Professional Documents
Culture Documents
تقديم
دكتور /عبد العظيم
المطعنى
()2
بســـم الله الرحمــــن
الرحيــــــم
ر
ْ ِ ي َ
غ د
ِ عن
ِ ن
ْ م
ِ ن
َ اَ ك و َ
ول ْ( َ
َّ
ه
الل ِ
ختِل ً
فا ها ْ
في ِجدُوا ِ
و َ َ
ل َ
كَثِيًرا)
[النساء]82:
()3
بسم الله الرحمن الرحيم
تقديم بقلم الستاذ الدكتور
عبد العظيم إبراهيم المطعنى
الستاذ بجامعة الزهر
()4
الدرا سة ال تى ب ين أيدى القراء .ون خص من ها بالذ كر ميزة المزا يا
وهى :
إ نه كتاب جا مع شا مل لموضو عه ،تت بع ف يه المؤلف كل أنواع
هى .
هياغات الكتاب المقدس لفظا و معنه
هى صه
الختلفات الواردة فه
ون سقها تن سيقا طيبا ير قى بعمله هذا أن يكون كشافا أمينا ع ما تناثرت
نصهوص الكتاب المقدس مهن اختلفات خفيهة أو واضحهة ،مهع بيان
جهات الختلفات بيهن النصهوص .وإن قراءة هذا الكتاب قهد تكفهى
عهن قراءة غيره ممها ههو فهى موضوعهه خدمهة للعلم و المعرفهة .
ومساعدة للدارسين و الباحثين أن يستأنفوا البحث من جديد ،و توفيرا
للوقت و الجهد .
وأشهد أن المؤلف بذل جهدا عظيما فى وضع هذا الكتاب العظيم
الفائدة .
ول يسعنا إل أن نسأل ال لنا وله بأن يتقبل منا أعمالنا الصالحة
وأن يعفو عما نسيناه أو أخطأنا فيه .وال ولى المؤمنين .
القاهرة فى 27/8/1425هـ
11/10/2004م الموافق
أ.د /عبد العظيم المطعنى
()5
المقـــــدمة
************
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد ل رب العالمين ،والصلة والسلم على رسول ال محمد
صلى ال عل يه وآله و صحبه و سلم ،مَن يهدِ ال ف هو المه تد ،ومَن
يضلل فلن تجد له وليا مرشدا .أما بعد :
هن
هبير مه
هي العقائد والديان يحتاج إلى قدر كه
هث فه
فإن البحه
الموضوعية ،وإلى قدرة عظيمة التجرد من الحكام والفكار المسبقة
والعادات والتقاليهد المتوارثهة ،وهذا شرط للوصهول إلى الحقيقهة
المقدسة .
ومعت نق عقيدة أو ديا نة ما أ شد احتياجا من غيره لهذه الشروط
التي تؤدي للوصول إلى الحقيقة غير عابئ بما توارثه ،أو بما تهواه
نفسه ،أو بما نشأ عليه ؛ فالشخصية القوية ل تكون إمعة ،فل تقول
أنا مع الناس إذا أحسن الناس أحسنت وإن أساءوا أسئت ،ولكن تكون
مع الحقيقة أينما كانت وأيا كان طعمها وشدتها .
فالديهن ههو تجارة العمهر التهي ل تتكرر ،والتهي يجهب أن يتهم
فح صها فح صا دقيقا ،ف هي لي ست بأ قل من ال صفقات التجار ية ال تي
يُجههد النسهان نفسهه لمعرفهة حقيقتهها ،وههل ههي صهفقات معيبهة أم
سليمة ؟! ،صادقة أم خاد عة ،حقيق ية أم مزي فة ،ول كن الد ين أ هم
وأكهبر مهن أي شيهء آخهر؛ فخسهران صهفقته خسهران أبدي ومكسهبه
مكسب أبدي .
()6
ها قرأت (الكتاب
هالت ،وعندمه
هي الرسه
ولذلك بدأت القراءة فه
المقدس) ( )1ذهلت مهن وجود اختلفات كثيرة وواضحهة ،فتفرغهت
تقريبا للقراءة ف يه وع نه في مدة لي ست بالق صيرة ،م ستكثرا أن يكون
في كتاب ديني شهير يؤمن به عدد كبير من الناس – مثل هذا العدد
الكبير من الختلفات المتنوعة والمتعددة ! .
وعندما أردت أن أقرأ كتابا متخصصا عن الختلفات لم أجد إل
اختلفات متفر قة في ك تب قدي مة وحدي ثة مع عد يد من الموضوعات
الخرى ،فقررت أن أجمع هذه الختلفات ،فجمعتها هنا واستبعدت
اختلفات أخرى كانهت موجودة فهي طبعات سهابقة أو لغات أخرى ،
وغ ير موجودة في الطب عة الحال ية بالل غة العرب ية ،وب عد ذلك قررت
القراءة بتمعن في (الكتاب المقدس) مقارنا النصوص بعضها ببعض ،
فاكتشفهت مرة أخرى عددًا كهبيرا مهن الختلفات ،أضفتهه إلى مها
جمعته من قبل .
وأثناء هذه المرحلة من الب حث شُ نت حملة شعواء على ال سلم
لم يسهبق لهها مثيهل ،بمهاجمتهه عقيدةً وشريعةً ،تقودهها دول كهبرى
ومؤسهسات عظمهى وأجهزة إعلميهة جبارة ،متخذة مهن المفكريهن
والكتّاب والصهحفيين وجميهع وسهائل النشهر الحديثهة مهن القنوات
الرض ية والفضائ ية وشب كة المعلومات الدول ية وغير ها رأس حر بة
ضهد كهل مها ههو إسهلمي ،طاعنهة فهي أركانهه وأسهسه مهن القرآن
)( 1الكتاب المقدس ،طبعة دار الكتاب المقدس في الشرق الوسط ،القاهرة .
وقد اعتمدت عليها فى بحثى برغم الخطاء اللغوية الفادحة .
m – 1993 - arabic bible 31 series 25 – 19
()7
والسنة .
وكان مهن نماذج هذه العمال كتاب بُث على شبكات المعلومات
الدول ية في ش هر رمضان سنة 1424هــ بعنوان "التقان في تحر يف
القرآن" ،وقد تصدى له في حينه بعض العلماء والكُتاب منهم الدكتور
عبد العظيم المطعني .
وكان النموذج الثا ني كتاب وُزع على نطاق وا سع ب ين الشباب ،
عنوانه "هل القرآن معصوم ؟!" ،ومؤلفه سموه/عبد ال عبد الفادي ،
وذكروا في مقدم ته أ نه طُ بع في النم سا ونشر ته دار ن شر ادعوا أن
ا سمها "نور الحياة" ،و قد احتوى الكتاب على 247طعنًا في ال سلم
موزعهة على أصهول السهلم وفروعهه ،وقهد تصهدى لهها المجلس
العلى للشؤون ال سلمية بوزارة الوقاف الم صرية ،فأ صدر كتاب
"حقائق السلم في مواجهة شبهات المشككين" .
من أ جل ذلك قررت أن أن شر هذه الدرا سة ،فق مت بعرض ما
تو صلت إل يه من ق بل وجمع ته من اختلفات في صورة أ سئلة ،ل ها
إجابتان مختلفتان ،مدعما كل إجا بة بفقرة من الكتاب المقدس لبراز
النصهوص المختلفهة ،ومهدت للبحهث بعرض عدة أنواع مهن الختلفات
بداية من نشوء الختلفات في الفكار والمبادئ المسيحية ،وبين المجامع
الكهنوتيهة وبيهن التلميهذ والرسهل ،وبيهن الناس وبولس ،وبيهن السههاقفة
الوائل والفل سفة ،وب ين المذا هب الم سيحية ،وب ين ن سخ الكتاب المقدس ،
وبيههن طبعات وترجمات الكتاب المقدس ،ثههم بدأت موضوع كتابنهها
(الختلفات فهي الكتاب المقدس) ،وبدأتهه مهن العههد القديهم وختمتهه
بالعهد الجديد في صورة موضوعات متسلسلة بقدر المكان ،وختمته
()8
بالقاعدة التي بُني عليها البحث .
وعندمها اطلعهت على تهبريرات هذه الختلفات لحظهت أنهها
تبريرات غ ير منطق ية ،ل ت ستند إلى أدلة عقل ية أو علم ية ،أو ح تى
من الكتاب المقدس .و قد تف تق ذهن هم إلى عدة ألع يب كبرى لخداع
الخريهن ،بغرض إخفاء و تهبرير مها وجدوه مهن مشكلت معقدة ،
واختلفات كثيرة تمل الكتاب المقدس ،منهها ادعاؤههم إن للمسهيح
طبيعتين :طبي عة نا سوتية و طبي عة إله ية ،مع أن الكتاب المقدس لم
يذكر ذلك فى أى موضع منه و لو مرة واحدة !!!
ومهن هنها ازددت يقينا أن ألتزم الحقيقهة مهمها كانهت ،ول أبرر
الباطل مهما كان ؛ لن الحقيقة َأوْلَى من نفسي ومن الناس أجمعين ؛
لنها مشتقة من اسم من أسماء ال وهو الحق .
عهقا وارزقنا اتبا َاللهم أرنا الحق ح ًّ
قنا اجتنابَهوأرنا الباطل باطل ً وارز ْ
آمــين
المؤل
ف
سمير سامى شحات
16شعبان 1425هجرية 30 ،سبتمبر 2004ميلدية .
تمهـيـــــد
بداية الختلفات
*************
()9
"بعد ذَهاب السيد الم سيح -لقي المسيحيون الوائل صنوفا من
الضطهادات المدمرة ،على يد اليهود والرومان الوثنيين قرابة ثلثة
قرون ،ح تى ل قد الته مت كثيرا من كتب هم ومراجع هم ،وق ضت على
أتباع المسيحية الحقيقيين أو كادت ،ففقدت المسيحية طابعها السهل ،
وامتلت بكثيهر مهن الخرافات ممزوجهة بالثقافات الوثنيهة التهي كانهت
تسهود الشعوب التهي دخلت فهي المسهيحية أو النصهرانية وقتئذٍ ،
كالم صريين واليوناني ين والروماني ين ،خ صوصا ما ات صل بالم سيح
نفسه ،فقد كان بعضهم يراه رسولً ككل الرسل الذين سبقوه ،ورآه
آخرون إلها ،ورآى فريهق ثالث أنهه ابهن ال ،له صهفة القدم ،فههو
أعظم من رسول له صلة خاصة بال ،وهكذا تباينت نِحلهم واختلفت
مذاهب هم ،و كل واحدة تدّ عي أن ها هي الم سيحية الح قة واختلفوا في
ذلك اختلفا شديدا وتصهادف فهي نفهس الزمهن أن كان الخلف على
أشده بيهن كنيسهة السهكندرية وعلى رأسهها البطريرك بطرس وبيهن
القسهيس أريوس المصهرى ؛ إذ كان هذا الخيهر داعيهة قوي الحجهة
جريئا واسع الحيلة ،فقاوم كنيسة السكندرية فيما بثّته بين المسيحيين
مهن أفكار تقههوم على ألوهيهة المسهيح ،فحارب تلك الفكار ناشرا
فكرة الوحدانية .
ولما تفاقم الخلف بين أريوس وبطريرك السكندرية -أضطر
ال مبراطور ق سطنطين الذى ق يل أ نه اعتزم الدخول فى الم سيحية إلى
التدخل في المر للوفاق بينهما ،وقد جمع بينهما ،لكنهما لم يتفقا ،
فدعا إلى عقد مجمع نيقية للنظر في أمر الخلف سنة 325م .
()10
كيف انعقد مجمع نيقية ؟ :
يقول ابهن البطريهق المؤرخ المسهيحي فهي وصهف ذلك " :بعهث
قسطنطين إلى جميع البلدان لجتماع البطارقة والساقفة ،فاجتمع في
مدينة نيقية 2048من الساقفة وكانوا مختلفين في الراء والديان :
-1فمنههم م َن كان يقول إن المسهيح وأمهه إلهان مهن دون ال
ويسمون المريميين .
-2ومنههم مهن كان يقههول إن المسهيح مهن الب بمنزلة شعلة
انفصهلت من شعلة نار ،فلم تنقص الولى بانفصال الثانية
منها وهي مقالة سابليوس وشيعته .
-3ومنههم مهن كان يقول إن مريهم لم تحبهل بهه تسهعة أشههر ،
وإنما مر في بطنها كما يمر الماء فى الميزاب ؛ لن الكلمة
دخلت في أذنها وخهرجت من حيث يخرج الولد من ساعتها
وهي مقالة إليان وأشياعه .
-4ومنهم من كان يقول إن المسيح خُلق من اللهوت كواحد منا
فهي جوهره ،وأن ابتداء البهن مهن مريهم ،وأنهه اصهطُفي
ليكون مخلصها للجوههر النسهي ،صهحبته النعمهة اللهيهة
وحلت ف يه بالمح بة والمشيئة ولذلك سمي ا بن ال ! ،ويقول
إن ال جوههر واحهد قديهم ،وأقنوم واحهد ويسهمونه بثلثهة
أ سماء ول يؤمنون بالكل مة ،ول بروح القدس ،و هي مقالة
بولس الشمشاطههي بطريرك أنطاكيههة وأشياعههه وهههم
البوليفانيون .
()11
-5ومنهم من كان يقول إنهم ثلثة آلهة لم تزل ،صالح وطالح
وعدل بينه ما ،و هي مقالة مرقيون وأ صحابه ،وزعموا أن
مرقيون هو رئيس الحواريين وأنكروا بطرس .
-6ومنههم مهن كان يقول بألوهيهة المسهيح وههي مقالة بولس
الرسول ومقالة الثلثمائة وثمانية عشر أسقفا من 2048ممن
اجتمع في مؤتمر نيقية سنة 325م .
ويقول الب عبهد الحههد داود المطران المسهيحي الذي اعتنهق
ال سلم ،في كتا به "النج يل وال صليب" إن الناج يل المع تبرة الن لم
ت كن معترفا ب ها ق بل القرن الرا بع الميلدى ؛ لذلك تراه يقول إن هذه
السبعة والعشرين سفرا ،أو الرسالة الموضوعة من قبل ثمانية كُتّاب
لم تدخهل فهي عداد الكتهب المقدسهة ،باعتبار مجموع هيئتهها بصهورة
ر سمية إل في القرن الرا بع ،بإقرار مج مع نيق ية العام وحك مه سنة
325م ،ولقهد اجتمهع فهي هذا المجمهع مهن جميهع أنحاء الرض ألفها
مبعوث روحاني وعشرات الناجيل ،ومئات الرسائل إلى نيقية لجل
التدقيق ،وهناك تم انتخاب الناجيل الربعة من أكثر من أربعين إلى
خمسين إنجيلً ،وتم انتخاب الرسائل الحدى والعشرين من رسائل ل
تُعد ول تُحصى وتم التصديق عليها .
وكانهت الهيئة التهي اختارت العههد الجديهد ههي تلك الهيئة التهي
قالت بألوه ية الم سيح ،وكان اختيار ك تب الع هد الجد يد على أ ساس
رفض الكتب المسيحية المشتملة على تعاليم غير موافقة لعقيدة مجمع
نيقية وإحراقها كلها" (. )1
()12
الختلفات بين المجامع
المسيحية
*************
ولقد انعقد ما يزيد على عشرين مجمعا أهمها :
مجمع نيقية سنة 325م ،ومجمع روما رقم 20سنة 1869م ،
والذي تقررت ف يه ع صمة البا با فانت قل إل يه حق التشر يع ،ومج مع
صور ،ومجمع القسطنطينية .
قرارات مجمــع نيقيــة واختلفهــا مــع
المجامع الخرى :
-1قرار خاص بإثبات ألوهية المسيح وتقرير عقيدة التثليت .
-2تكفير مَن يذهب إلى القول بأن المسيح إنسان ! .
-3تكف ير أريوس وحرما نه وطرده ،ح يث إ نه كان ق سيسا في
كنيسهة السهكندرية وكان يعتقهد وينادي بأن المسهيح مجرد
بشر مخلوق وليس إلها أو ابنا ل .
-4إحراق جميع الكتب التي ل تقول بألوهية المسيح ،أو تحريم
قراءتهها ومهن هذه الكتهب أناجيهل فرق التوحيهد التهي تقرر
بشرية المسيح في أنه رسول فقط ومنها إنجيل برنابا ،وتم
اختيار أربعهة أناجيهل على أسهاس التصهويت ،ههي :متهى
ومرقس ولوقا ويوحنا .
()13
قرارات مجمع صـور :
أ صدر مج مع صور قراره بوحدان ية ال ،وأن الم سيح ر سول
فقهط ويذكهر ابهن البطريهق المؤرخ المسهيحي أن أوسهابيوس أسهقف
نيقومدية كان موحدا من مناصري أريوس في المجمع العام ،قبل أن
تبعده عنهه كثرتهه ،ولُعهن مهن أجهل هذا ،وتقرب مهن قسهطنطين ،
فأزال قسهطنطين هذه اللعنهة وجعله بطريرك القسهطنطينية ،فمها إن
ولي هذه الول ية ح تى صار يع مل للوحدان ية في الخفاء ،فل ما اجت مع
المج مع القلي مي في صور وحضره هو وبطريرك ال سكندرية الذي
كان يمثهل فكرة ألوهيهة المسهيح ويدعهو إليهها وحضهر هذا الجتماع
كثيرون من الموحد ين الم ستمسكين به ،ولم يح تط المؤلهون للم سيح
من الموحدين كما احتاطوا في مجمع نيقية ،وقد أصدر مجمع صور
قراره الفذ وهو وحدانية ال وأن المسيح رسول فقط .
مجمع القسطنطينية :
150أسهقفا وسهبب انعقاده كان سهنة 381م ولم يحضره إل
الختلف على ألوهية الروح القدس بين :
هث ،أي أن هم القول بالتثليههكندرية :إذ تتزعه
هة السه -1كنيسه
المسيطر على العالم قوى ثلث هي :المكون الول ( الب )
والعقل (البن) والنفس العامة (الروح القدس) .
-2أسقف القسطنطينية :مقدنيوس يناصره بعض القسس ،ومنهم
ال سقف أو سابيوس الذي أن كر وجود القان يم الثل ثة ،إذ أعلم
أن الروح القدس ليهس بإله ،ولكنهه مصهنوع مخلوق ،فعقهد
ال مبراطور تاوديوس ال كبير مج مع الق سطنطينية وقرر ال تي
()14
:
( )iحرمان السهههقف مقدنيوس والسهههقف
أوسابيوس وإسقاط كل منهما من رتبته .
( )iiتقريهر ألوهيهة الروح القدس ،وبذلك اكتمهل
هار الب هم ،وصه هي نظرهه بنيان الثالوث فه
ويعنون به ال ،وال بن ويعنون به الم سيح ،
والروح القدس ،وكهل مهن هذه الثلثهة أقنوم
(أي شخص) إلهي .
ولقهد اسهتقر الرأي فهي مجمهع نيقيهة الكهنوتهى عام 325م
على اختيار الربعهة أناجيهل وإحراق باقهي الناجيهل التهي بلغهت
هة ،
هع معتقدات الدولة الرومانيه هق مه العشرات ،وهذا الختيار توافه
وقد قرر هذا المجمع بمعاقبة كل مَن يحوز إنجيلً مكتوبا بالعبرية ،
وهذا يدل على كثرة الناج يل واختلف ها ويؤ كد هذا "لو قا" في إنجيله
(: )2( )4–1:1
"إذ كان كثيرون قد أخذوا بتأل يف ق صة في المور المتيق نة
عند نا ك ما سلمها إلي نا الذ ين كانوا م نذ البدء معاين ين وخُداما للكل مة ،
رأيت أنا أيضا إذ قد تتبعت كل شيء من الول بتدقيق أن أكتب على
التوالي إل يك أي ها العز يز ثاوفيلس ؛ لتعرف صحة الكلم الذي عل مت
به" (. )3
ل من أن نقول :إنجيل لوقا الصحاح الول العدد الول نقول :لوقا 1 : 1 )( 2بد ً
ل من أن نقول :سفر التكوين الصحاح الول العدد الول نقول :تكوين .وبد ً
. 1:1وهذا المنهج سوف سنير عليه فى خلل الكتاب كله .
)( 3المصدر السابق .
()15
الختلفات بين التلميذ
والرسل
*************
-1لقد نعى بطرس رئيس الحواريين على بولس لتحريره رسائله
بأشياء ع سرة الف هم وحر فت بوا سطة أناس غ ير ثابت ين ك ما
حرفوا باقي الكتب .
ففي رسالة بطرس الرسول الثانية (: )16 – 15 : 3
"كما كتب إليكم أخونا الحبيب بولس أيضا بحسب الحكمة المعطاة
له ،ك ما في الر سائل كل ها أيضا متكلما في ها عن هذه المور ال تي
في ها أشياء ع سرة الف هم يحرف ها غ ير العلماء وغ ير الثابت ين كبا قي
الكتب"
-2ول قد انت قد القد يس برنا با بولس في مقد مة إنجيله ،الذي ع ثر
عليه في أوآخرالقرن الثامن عشر في بيئة مسيحية خالصة .
فقال ..." :كان هناك عدد غ ير قل يل قد غره الشيطان وراح
يبشر بمذاهب فاسدة ما بعدها فساد ،مدعين بأن عيسى هو ابن ال ،
ومتخذ ين من الورع والتقوى قناعا يتخفون وراءه وراحوا ي ستنكرون
الختان (الطهارة) الذي أمهر بهه سهبحانه وتعالى إلى البهد ،ويحلون
اللحوم القذرة المحر مة (ل حم الخنز ير والمي تة) وكان من ب ين هؤلء
بولس المخدوع" (. )4
)( 4كتاب :الناجيل ..دراسة مقارنة ،أحمد طاهر ،دار المعارف ،والنص من
إنجيل برنابا ،ص .192 ، 191
()16
-3ولكن بولس لم ي سكت عليهما واتهمهما بالرياء والنقياد وراء
الخرين تاركين تعاليم النجيل ،يقول بولس في رسالته إلى
غلطية (: )14 – 11 : 2
"ول كن ل ما أ تى بطرس إلى أنطاك ية قاوم ته مواج هة ؛ ل نه كان
ملوما لنه قبلما أتى قوم من عند يعقوب كان يأكل مع المم ولكن
لمها أتوا كان يؤخهر ويفرز نفسهه خائفا مهن الذيهن ههم مهن الختان
وراءى معهه باقهي اليهود أيضا حتهى إن برنابها أيضا انقاد إلى
ريائههم ،لكهن لمها رأيهت أنههم ل يسهلكون باسهتقامة حسهب حهق
النج يل قلت لبطرس قدام الجم يع :إن ك نت وأ نت يهودي تع يش
أمميا ل يهوديا فلماذا تلزم المم أن يتهودوا ؟!"
-4ويوحنا اللهوتي ينفى النبوة عن بعض من قالوا أنهم انبياء ،
ففي رؤياه ( )2 : 2يقول :
"وقد جربت القائلين إنهم رسل وليسوا رسلً فوجدتهم كاذبين" .
-5واندلع الخلف بيهن يوحنها ورئيهس الكنيسهة ،وسهخر رئيهس
الكنيسة من أقوال وفهم يوحنا وطرد أتباعه ،يقول يوحنا في
رسالته الثالثة (: )10 – 9
"كت بت إلى الكني سة ول كن ديوتري فس الذي ي حب أن يكون الول
بينههم ل يقبلنها مهن أجهل ذلك ،إذا جئت فسهأذكره بأعماله التهي
يعملها هاذرًا علينا بأقوال خبيثة ،وإذ هو غير مكت فٍ بهذه ل يقبل
الخوة ويمنع أيضا الذين يريدون ويطردهم من الكنيسة" .
-6ويعترف يوحنا الرسول فى رسالته الولى ( : ) 22-18 :2
()17
بكثرة الختلفات عهن طبيعهة المسهيح و يقرر أن هذا النكار
وتلك المعارضة من علمات الساعة .
"وك ما سمعتم أن ضد الم سيح يأ تي قد صار الن أضداد للم سيح
كثيرون ،من ه نا نعلم أن ها ال ساعة الخيرة م نا خرجوا لكن هم لم
يكونوا منها ؛ لنههم لو كانوا منها لبقوا معنها ،لكهن ليظهروا أنههم
ليسوا جميعهم منا ....مَن هو الكذاب إل الذي ينكر أن يسوع هو
المسيح ،هذا هو الذي ينكر الب والبن" .
هل يختلفون على اليمان
هبياء ورسه
-7بطرس يعترف بوجود أنه
المسيح ،يقول بطرس الرسول في رسالته الثانية (– 1 : 2
: )3
"ولكن كان أيضا في الشعب أنبياء كذبة كما سيكون فيكم معلمون
كذبة الذين يدسون بدع هلك ،وإذ هم ينكرون الرب ....وسيتبع
كثيرون تهلكات هم الذ ين ب سببهم يجدف على طر يق ال حق و هم في
الطمع يتجرون بكم بأقوال مصنعة " .
()18
الختلفات بين الناس وبولس
*************
لقهد قاوم الناس دعوات تأليهه المسهيح وعقيدة التثليهث واتسهعت
دائرة المعارضهة حتهى أصهبحت هذه العقيدة محدودة محصهورة فهي
أقليهة ،فقدت أعصهابها ،فاتهمهت مخالفيهها بالكفهر والمروق ،وترك
الناس إنجيل بولس إلى إنجيل يخالف ما ذهب إليه ،ولقد اعترف بذلك
بولس :
-1يحاول بولس المحافظهة على بعهض تلميذه حتهى يسهتمروا
على عقيدتة ،فيقول لهم في غلطية (: )9 – 6 : 1
"إني أتعجب أنكم تنتقلون سريعا عن الذي دعاكم بنعمة المسيح إلى
إنجيهل آخهر ،إن بشرناكهم نحهن أو ملك مهن السهماء بغيهر مها
بشرناكم فليكن أناثيما ...إن كان أحد يبشركم بغير ما قبلتم فليكن
أناثيما " .
-2بولس ينصهح تلميذه وأتباعهه أن يجتنبوا مخالفيههم حتهى ل
يتأثروا ويقتنعوا بآرائههم ،فيقول فهي رسهالة بولس الولى
إلى تيموثاوس (: )5 – 3 : 6
"إن كان أحد يعلم تعليما آخر ول يوافق كلمات ربنا يسوع المسيح
ال صحيحة والتعل يم الذي هو ح سب التقوى -ف قد ت صلف و هو ل
يفههم شيئا ،بهل ههو متعلل بمباحثات ومماحكات الكلم التهي منهها
يحصهل الحسهد والخصهام والفتراء والظنون الرديهة ومنازعات
()19
أناس فاسهدي الذههن وعادمهي الحهق ،يظنون أن التقوى تجارة
تجنب مثل هؤلء" .
-3وفهي رسهالة بولس الثانيهة إلى تيموثاوس ()16-14 : 4
يعترف بأن الجميع تركوه وكانوا يعارضونه بقوة :
"إسهكندر النحّاس أظههر لي شرورًا كثيرة ليجازِه الرب حسهب
أعماله ،فاحتفهظ منهه أنهت أيضا ؛ لنهه قاوم أقوالنها جدا فهي
احتجاجي الول لم يحضر أحد معي بل الجميع تركوني" .
-4ويعلن بولس أن جميع الذين في آسيا تركوا أفكاره وعقيدته
:
ففي بولس الثانية إلى تيموثاوس (: )15 : 1
"أنت تعلم هذا أن الجميع الذين في آسيا ارتدوا عني ،الذين منهم
فيجلس وهرموجانس" .
-5ويعترف بولس أن آراء مخالفيهه تنتشهر انتشارا واسهعا ل
حدود له ،فيقول في رسالته الثانية إلى تيموثاوس (14 : 2
– : )18
"فكرْ بهذه المور مناشدا قدام الرب أن ل يتماحكوا بالكلم ،المر
غ ير النا فع لش يء لهدم ال سامعين ...وأ ما القوال الباطلة الدن سة
فاجتنبْ ها ؛ لن هم يتقدمون إلى أك ثر فجور وكلمت هم تر عى كأكله ،
الذين منهم هيمينايس وفيليتس اللذان زاغا عن الحق" .
-6ول قد و صل ال مر إلى انق سام واختلف العائلة الواحدة ال تي
هلً أن ل
هل بولس راجيا متوسه
هع أقوال بولس ،فتدخه
تتبه
()20
يختلفوا حتهى يحافهظ على القليهة الباقيهة المواليهة له ،ففهي
الرسالة الولى إلى أهل كورنثوس (: )12-10 : 1
" ولكنني أطلب إليكم -أيها الخوة -باسم ربنا المسيح أن تقولوا
جميعكهم قولً واحدا ول يكون بينكهم انشقاقات بهل كونوا كامليهن
في ف كر وا حد ورأي وا حد ؛ ل ني أ خبرت عن كم يا إخو تي من
أهل خلوي أن بينكم خصومات ،فأنا أعني هذا أن كل واحد منكم
يقول أنها لبولس وأنها لبلوس وأنها لصهفا وأنها للمسهيح ههل انقسهم
المسيح ؟!".
-7وكل ما سبق كان نتيجة طبيعية للناجيل الكثيرة التي كانت
منتشرة ،فلم يثبت ويتأكد للناس أي الناجيل هو الصحيح ،
ولقد اعترف لوقا ( )3-1 : 1بكثرة الناجيل ،فيقول :
" إذ كان كثيرون قد أخذوا بتأليف قصة في المور المتيقنة عندنا
كمها سهلمها إلينها الذيهن كانوا منهذ البدء معاينيهن وخداما للكلمهة -
رأ يت أ نا أيضا إذ قد تتب عت كل ش يء من الول بتدق يق أن أك تب
على التوالي" .
-8وقهد أثبهت إنجيهل متهى أن الختلفات كانهت موجودة بيهن
الناس حول شخ صية الم سيح ومَن هو ،وكان الم سيح ب ين
ظهرانيههم ،وفهي اعتقادي أن هذا أحهد أسهباب الختلفات
بين المذاهب المختلفة في المسيحية ،فكان الختلف هو :
ههل المسهيح رسهول أم إله ؟ ،ههل ههو نهبي أم معلم
صالح ؟ ،لقد كان الختلف منذ البداية ولم يُحسم قط .
()21
يقول متى (: )46-45 : 21
"ولمها سهمع رؤسهاء الكهنهة والفريسهيون أمثاله عرفوا أنهه تكلم
عليههم ،وإذ كانوا يطلبون أن يمسهكوه خافوا مهن الجموع ؛ لنهه
كان عندهم مثل نبي" .
ويقول متى (: )17-13 : 16
"ول ما جاء ي سوع إلى نوا حي قي صرية فيل بس سأل تلميذه قائلً :
مَن يقول الناس إني أنا ابن النسان فقالوا قوم :يوحنا المعمدان ،
وآخرون إيل يا ،وآخرون أرم يا أو وا حد من ال نبياء ،قال :ل هم
وأن تم مَن تقولون إ ني أ نا ؟ ،فأجاب سمعان بطرس وقال :أ نت
ههو المسهيح ابهن ال الحهي فأجاب يسهوع وقال له :طوبهى لك
ياسهمعان بهن يونان لحمًا ودمًا لم يعلن لك ،لكهن أبهي الذي فهي
السماوات . "....
ويقول متى (: ) 14 – 17
" ولما جاءوا إلى الج مع تقدم إليه ر جل جاثيا له وقائلً :يا سيد
ارحم ابني" .
ويقول متى (: )17-16 : 19
" وإذا واحد تقدم وقال له :أيها المعلم ال صالح أي صلح أعمل
لتكون لي الحياة البديهة ،فقال له :لماذا تدعونهي صهالحا ،ليهس
أحد صالحا إل واحد وهو ال" .
()22
اختلفات الساقفة الوائل
والفلسفة
*************
"يقول القديهس أريوس أسهقف السهكندرية فهي القرن الرابهع
الميلدى :الب وحده الله الصهلي الواجهب الوجود وأمها البهن
والروح القدس فه ما كائنات خلق ها ال في الزل ل كي يكو نا و سيطين
بينه وبين العالم وهما متشابهان له في الجوهر ولكن ليس واحد منهما
ف يه ،وأ نه ل ف ضل ول قي مة لل بن والروح القدس إل ب ما تف ضل به
الب عليهما" .
هطنطينية
هقف مقدونيوس الذي كان بطريركا للقسه
ها السه
أمه
فيقول " :إن الب وال بن ف قط ه ما جو هر وا حد ،أ ما الروح القدس
فهو مخلوق مصنوع" ويرى هذا السقف " :إن ال مكون من أقنومين
فقهط وليهس مهن ثلثهة أقانيهم وأن اللوهيهة مقصهورة فقهط على الب
والبن ،أما الروح القدس فهو ليس إلهًا" .
أما السقف أبوليناس فيقول " :إن القانيم الثلثة الموجودة في
ال متفاوتة القدر فالروح القدس عظيم والبن أعظم ،والب العظم؛
ذلك أن الب ل يس محدود القوة ول الجو هر ،أ ما ال بن ف هو محدود
القوة ل الجوهر ،والروح القدس محدود القوة والجوهر" .
()23
يقول يوحنا ( )29 : 14على لسان المسيح " :أبي أعظم مني"
ويقول مرقس ( )32 : 13نقلً عن السيد المسيح :
"وأ ما ذلك اليوم وتلك ال ساعة فل يعلم ب ها أ حد ول الملئ كة
الذين في السماء ول البن إل الب" .
ولكهن هذا الرأي ل يوافهق عليهه باقهي القديسهين ،فالقديهس
أثناسيوس يقرر :
"أن القانيم الثلثة معا هم ال الواحد ؛ لن جوهرهم -وهو
اللهوت -واحد ليس في الثالوث أول أو آخر ول أكبر ول أصغر ،
فالب هو ال ،وال بن هو ال ،والروح القدس هو ال ،وكل هم هو
ال" ! .
ويبدو أن الفيلسهوف "كانهت" ل يؤمهن كثيرا بالثالوث ،فههو
يقرر أن الب وال بن والروح القدس لي ست أقان يم م ستقلة ،إن ما هي
ثلث صفات أ ساسية في اللهوت هي :القدرة والحك مة والمح بة أو
ثلث فواعل أو وظائف هي :الخلق والحفظ والضبط .
ولكهن يخالفهه السهتاذ يسهّى منصهور واعهظ بطريركيهة
الرثوذ كس بال سكندرية الذي يقرر أ نه ب عد تأمله في ماه ية ال رأى
فيهه أربهع صهفات أسهاسية ،ههي :النسهبة والقدرة والنفعال المتبادل
والمماثلة .
أما الفيلسوف بوهمي فإنه يميل إلى تعظيم القنوم الثاني في
اللهوت (ال البن) ورفعه عن بقية القانيم ،يقول بوهمي " :إن ال
فهي ذاتهه آب وابهن وروح قدس ،فالب إرادة وقوة ،والبهن ههو
()24
موضوع إرادة الب وقو ته ،فالب بدون ال بن هو إرادة وقوة بدون
موضوع ،أو بت عبير آ خر هو هاو ية وموت ول وجود ؛ لذلك فال بن
هو النور الذي ين ير الوجود الل هي ،أ ما الروح القدس ف هو الشعاع
المتصل بالبن أو بالحرى المتصل بالنور" ! .
ويتمادى الفيلسوف سويدنبرج في تعظيم أقنوم البن على حساب
القنومين الخرين فيقول :
هو الب ،
"إن الثالوث يطلق على المسهيح وحده ،فلهوتهه هه
وناسوته هو البن ولهوته الصادر عنه هو الروح القدس" .
هي بطريرك
هقف بولس الشمشاطه
وعارض هذه التجاهات السه
أنطاكية :
حيث يقرر أن ال جوهر واحد وأقنوم واحد سمي بثلثة أسماء ،
وكان يقول ل أدرى ما الكلمة ول الروح المقدس ! .
والفيلسوف أموري أنكر ألوهية القانيم الثلثة .
وكما اختلف أحبار المسيحية وفلسفتها حول الثالوث اللهي في
جملتهه اختلفوا أيضا حول كهل أقنوم مهن أقانيهم الثالوث على حدة ،
فحدث نزاع بشأن القنوم الثانهي "البهن" وطهبيعته ،وههل ههو مهن
طبيعهة واحدة إلهيهة ؟ ،أو مهن طهبيعتين :إحداهمها إلهيهة والخرى
إنسانية ؟ ،وهل له مشيئة وإرادة واحدة أم مشيئتان وإرادتان ؟ ،كما
حدث نزاع آ خر حول مر كز القنوم الثا ني في الثالوث ودرج ته في
المرت بة الله ية :هل هو أع ظم من الب وأ قل م نه أو م ساوٍ له في
الدرجة ،وحدث نزاع آخر حول زمن وتاريخ وجود القنوم الثاني :
()25
ههل ههو أزلي أي موجود منهذ الزل ؟ أم أنهه حادث وُجهد بعهد زمهن
معين ؟ وهل هو مولود أم مخلوق ؟ .
هبة للقنوم الثالث "الروح
هس الخلفات بالنسه
هت نفه
ها حدثه
كمه
المقدس" (. )5
ولذلك فليس من الغريب أن يختلف أصحاب الثالوث في مذاهبهم
وطوائف هم ،وتع تبر كل طائ فة أن ها على ال حق ال مبين وتع تبر غير ها
على الباطهل الصهريح ،فكفرت كهل طائفهة الخرى ،وأنكرت كهل
طائفهة الكتاب المقدس للخرى ،فآمهن هؤلء بأسهفار وأنكهر آخرون
هذه السفار ،فتعددت الكتب والمذاهب .
)( 5كتاب :ال واحد أم ثالوث ؟ د.محمد مجدى مرجان ،دار النهضة العربية ،
1972م ،ص - 38ص 48
()26
الختلفات بين المذاهب
المسيحية
*************
مــــن أشهــــر الطوائف والمذاهــــب
المسيحية :
– 1الرثوذكس :وتسمى كنيستهم بالكنيسة الشرقية أو اليونانية
أو كنيسة الروم الشرقيين وأتباعها من الروم الشرقيين أي من
شرق أوربها كروسهيا ودول البلقان واليونان ،مقهر الكنيسهة
الصلي مدينة القسطنطينية بعد انفصالها عن كنيسة روما سنة
1054م ويت بع هذا المذ هب الكني سة الم صرية والر من وأتباع
هذا المذهب يقتربون من ألف مليون نسمة .
-2الكاثوليــك :تسهمى كنيسهتهم بالكنيسهة الغربيهة وتتكون فهي
الغرب من اللت ين في بلد إيطال يا وبلجي كا وفرن سا وأ سبانيا
والبرتغال ،ول ها أتباع في أور با وأمري كا الشمال ية والجنوب ية
وإفريقية وآسيا ويدعون أن مؤسسهم هو بطرس الرسول كبير
ها أم
هي أنهه
ها خلفاؤه ،وتدعه
هن ،وأن بابوات رومه
الحوارييه
الكنائس ومعلمتها ،وتتبع النظام البابوي ويرأسه البابا ولمجمع
الكنائس الحق في إصدار إرادات بابوية ،هي -في نظرهم -
()27
إرادات إلهية ؛ لن البابا خليفة بطرس تلميذ المسيح ووصيه ،
ف هو من ثم يم ثل ال ؛ لذا كا نت إرادا ته ل تق بل المناق شة أو
الجدل ،وأتباع هذا المذهب حوالي ألف مليون نسمة .
– 9المعمودية :
-يتفهق الرثوذكهس والكاثوليهك بأنهها سهر مقدس يدخهل بهه
النسان حظيرة اليمان .
يختلف البروتستانت ويعتبرونها بأنها ليست سرا مقدسا . -
به .
()31
– 11التناول :
-يت فق الرثوذ كس والكاثول يك بأ نه سر يأ كل ف يه الم سيحي
ج سد الم سيح ويشرب د مه الحقي قي ،بتحول الخ بز لج سد
المسيح والخمر إلى دمه .
ويختلف البروتسههتانت والدفنتسههت فل يعترفان بتحول -
()32
يعتقهد الرثوذكهس بأنهها وُلدت بالخطيئة وتطهرت عنهد -
()33
يتفهق الرثوذكهس والكاثوليهك والبروتسهتانت بأن يوم -
.
ويختلف شهود يهوه بأنه ل يوم مقدس للرب . -
– 18الصلة :
-يتفق الرثوذكس والكاثوليك بالقداس اللهي .
يختلف البروت ستانت فيعتقدون بأ نه ل قداسات ،بل هي -
اهه .
– 19الحكم على إيمانهم )8( :
كهل طائفهة تكفهر الخرى وتصهف الخرى بالزندقهة والمروق
والخروج من اليمان !! .
) ( 9من كتاب :الكتاب المقدس في الميزان ،عبد السلم محمد ،الطبعة الولى ،
سنة 1991م،من ص 108إلى ص ،111دار الوفاء للطباعة والنشر بالمنصورة.
()36
"ن جد هذه الختلفات ب ين طبعات الكتاب المقدس المعتمدة ع ند
الكنائس الم سيحية ابتداءً من 1831م وح تى الن وهذه الطبعات
هي :
-طب عة الكتاب المقدس ( رجارد وا طس ) المطبو عة في لندن سنة
1831م على الطب عة المطبو عة في رو ما سنة 1671م لمن عة
الكنائس الشرقية وأيضا طبعة (وليم واطس) 1844م 1866 ،م
في لندن .
وإليكم نماذج من هذه الختلفات :
– 1أجمعت ترجمات الكتاب المقدس العربية والنكليز ية والفرنسية
الحديثة على ما جاء في سفر الخروج (: )20 : 6
" وأخذ عمرام يوكابد عمته زوجة له ،فولدت له هارون وموسى"،
انظر نسخة البروتستانت العربية 1983م .
ويختلف هذا ويتناقهض مهع مها جاء فهي ترجمهة الكتاب المقدس
العربية (رجارد واطس) طبعة لندن 1831م ،و(وليم واطس) طبعة
لندن 1866م :
" فتزوج عمرام يوخا بد اب نة ع مه فولدت له هارون ومو سى " .
انظر نسخة (رجارد واطس) العربية طبعة لندن .
– 2أجمعت ترجمات الكتاب المقدس العربية والنكليز ية والفرنسية
الحديثة على ما جاء في سفر الخروج (: )28 : 32
" ففعل بنو لوي بحسب قول موسى ،ووقع من الشعب في ذلك
()37
اليوم نحو ثلثة آلف رجل " .
ولكن يختلف هذا ويتناقض مع ما جاء في ترجمة الكتاب المقدس
لرجارد واطهس سهنة ، 1831و( وليهم واطهس ) طبعهة لندن سهنة
1866م :
" ف صنع ب نو لوي ك ما أمر هم مو سى فقتلوا في ذلك اليوم من
الشعب نحو ثلثة وعشرين ألف رجل " .
1970م ، – 3جاء في ترجمات الكتاب المق هدس للبروت ستانت
، 1983ورج هارد وا طس 1831م ،و(ول يم وا طس) 1866م ،
والملك جيمهس المعتمدة ،ولوي سهيجو فهي سهفر صهموئيل الول
(: )19 : 6
" وضرب أهل بيتشمس لنهم نظروا إلى تابوت الرب وضرب من
الش عب خم سين ألف ر جل و سبعين رجلً فناح الش عب لن الرب
ضرب الشعب ضربة عظيمة" .
ولكن تم إصلح التحريف فعلً في ترجمة الكتاب المقدس للباء
الي سوعيين سنة 1986م والرهبان ية الي سيوعية سنة 1986م ،كتاب
الحياة سنة 1988م ،والقيا سية المراج عة ،والفرن سية الم سكونية
ف صار ال نص كال تي " :وضرب الرب أ هل ب يت ش مس لن هم نظروا
إلى تابوت الرب وق تل من الش عب سبعين رجلً وكانوا خم سين ألف
رجل فناح الشعب لن الرب ضرب الشعب هذه الضربة العظيمة" .
1970م ، – 4جاء فهي ترجمات الكتاب المقدس للبروتسهتانت
1973م .والباء اليسهوعيين 1986م والملك جيمهس المعتمدة ،
()38
والعرب ية طب عة لندن 1831م 1866 ،في سفر صموئيل الول
( )1 : 13والنص للخيرة .
" فلما ملك شاول كان ابن سنة وملك سنتين على إسرائيل" .
أ ما الترج مة القي هاسية المراج عة ،ولوي سيجهو ،والفرن سية
المسكهونية والرهبهانية اليسوعية (كتب التاريخ )1986تركوا مكان
السن فارغا والنص للخيرة :
" وكان شاول ا بن ....ح ين صار ملكًا وملك .....سنة على
إسرائيل" .
ثم علقت في الهامش فقالت (في النص العبرى) :
-كان شاول ابن سنة حين صار ملكًا وملك سنتين على إسرائيل .
-وهذا أ مر غ ير معقول .لرب ما لم يعرفوا ع مر شاول ع ند ارتقائه
العرش أو لربما سقط العمر من النص أو لربما قصرت مدة ملكه
إلى سنتين لعبرة لهوتية .
أما أصحاب الكتاب المقدس ( كتاب الحياة 1988م ) القاهرة :
" وكان شاول ابن -ثلثين -سنة حين ملك وفي السنة الثانية من
ملكه" .
وهناك الكثير من الختلفات والتناقضات في الترجمات والطبعات
ل يسع المقام لها " (. )10
ول قد قدم نا نماذج وأمثلة ف قط ل نبين أن الختلفات في هذا الد ين
تحيط به من كل جوانبه منذ بعثة المسيح عليه السلم فقد اختلف فيه
)( 10المصدر السابق . 125 – 120 ،
()39
الناس ونشب الخلف بضراوة بين التلميذ والرسل ،وكان بين الناس
وبولس ،واشتهد بيهن المجامهع الكهنوتيهة ،ولم يُعترف بأسهفاره بيهن
نسهخه ،وحُرفهت وحذفهت نصهوص بيهن طبعاتهه المختلفهة ،وكان
الخلف شديدًا بيهن المفكريهن والفلسهفة عهن طهبيعته ونتهج عهن ذلك
الختلف بين المذاهب التي ل يعترف بعضها ببعض ويكفر بعضها
بعضًا ؛ ولهذا ليهس غريبًا أن يكون الختلف بيهن نصهوص الكتاب
المقدس بصورة ل يوجد لها مثيل في كتاب بشري ،ناهيك عن كتاب
إل هي – بهذا العدد ال كبير ،وهذه الكيف ية الخطيرة وال تي هي واض حة
بجلء لكهل مَن كانهت له عينان كاشفتان وعقهل وقلب سهليمان ،ممها
يجعهل هذا الديهن يقضهي على نفسهه بنفسهه ،والن نترككهم مهع هذه
الختلفات بيهن النصهوص لتتكلم عهن نفسهها ويقضهي بعضهها على
بعض بدون تدخل منا حتى نكون أبرياء من هذه الملحمة .
والن ننتقهل لنشاههد المعركهة حاميهة الوطيهس التهي تقتهل فيهها
النصهوص بعضهها بعض ًا ،حيهث نرى أشلء النصهوص ملقاة على
صفحات هذا الكتاب ،تنبعث منها رائحة الموت مُخلّفة وراءها دخانًا
يمتلئ بأجزاء صغيرة من أجساد ممزقة من النصوص ،حيث نشاهد
تصهاعد الغبار بشدة فوق ميدان المعركهة مكونًا سهحابة كثيفهة تمتلئ
ببقايها أشلء متهالكهة ،تغطهي المسهاحات الممتدة عهبر جنبات ميدان
الكتاب ،فنلمح في وسط هذه السحابة عبارة " كتاب فيه إختلفا كثيرا"
تكونت بذرات النصوص الصرعى المتطايرة من أتون الملحمة .
()40
)41(
الختلفات بين نصوص الكتاب
المقدس
*************
تم ثل هذه الختلفات موضوع كتاب نا ،و قد بدأ نا صفحاته بال ية
ختِلَفًا كَثِيرًا)
جدُوا فِي هِ ا ْ
غيْرِ الِ َل َو َ
القرآنية الكريمة (وََلوْ كَا نَ مِ نْ عِندِ َ
وهذه هي القاعدة التي قام عليها الكتاب بأن وجود اختلفات في كتاب
مقدس ين في ع نه تمامًا القد سية ؛ لن كلم ال ل اختلف ول تنا قض
فيهه ،وهذه بدهيهة عقليهة ودينيهة ،وقهد اتفهق معهها الكتاب المقدس ،
وارتضى أن تكون هذه القاعدة هي الحَكَم على صدقه أو عدم صدقه،
وهل هو كتاب مقدس أم غير مقدس ؟ .
يقول المسيح في متى ( : )18 : 5
" فإ ني ال حق أقول ل كم إلى أن تزول ال سماء والرض ل يزول
حرف واحد أو نقطة واحدة" .
ويقول المسيح في رؤيا يوحنا اللهوتي (: )19 -18 : 22
" لني أشهد لكل مَن يسمع أقوال نبوة هذا الكتاب إن كان أحد يزيد
على هذا يزيهد ال عليهه الضربات المكتوبهة فهي هذا الكتاب ،وإن
كان أحهد يحذف مهن أقوال كتاب هذه النبوة يحذف ال نصهيبه مهن
سِفر الحياة ومن المدينة المقدسة ومن المكتوب في هذا الكتاب" .
ويقول المسيح في متى (: )35 : 24
" السماء والرض تزولن ولكن كلمي ل يزول" .
()42
ولكننا لسنا بإزاء نقطة أو نقط أو حروف أو كلمات ولكننا نحن
بصدد مئات القوال والعبارات المختلفة الكلمات والمعاني والمتناقضة
الهداف والمقاصهد وقهد تصهل الختلفات أحيانابيهن كثيهر مهن
الصحاحات والسفار .
يقول الشيخ أحمد ديدات في كتابه :
(هل الكتاب المقدس كلم ال ؟) (: )11
1582م مهن "طبهع كتاب الرومان الكاثوليهك فهي ريمهز عام
اللتين ية وأع يد طب عه في دووي عام 1609م وبهذا ف هو أقدم كتاب
مطبوع ،وبالرغم من قدمها ،فالبروتستانت يرفضون هذه النصوص
لن ها تحتوي على ك تب مشكوك في صحتها ،وعدد ها سبعة و هي :
( سفر طوب يا – و سفر أ ستير – ونبوءة باروك – و سفرا المكابي ين
الول والثاني – وسفر الحكمة وحكمة يشوع بن سيراخ) .
1611م بأمهر الملك جيمهس الول -طبهع كتاب البروتسهتانت عام
عدّلت
وترجهم إلى ألف وخمسهمائة لغهة مهن لغات العالم النامهي ثهم ُ
النصوص عام 1881م ،فسميت النصوص المنقحة ،ثم نقحت أكثر
وسميت ( ).r.s.vعام 1952م ثم أعيد تنقيحها عام 1971م .
تقول دار النشهر (كولنهز) فهي ملحظتهها عهن الكتاب المقدس
ص " : 10إن هذا الكتاب المقدس هو ثمرة جهد اثنين وثلثين عالما
في علم اللهوت – ساعدهم فيها هيئة استشارية تمثل خمسين طائفة
)( 11هل الكتاب المقدس كلم ال ؟ ،أحمد ديدات ،ترجمة نورة أحمد النومان ،
ص ، .17-15مكتبهة التوعيهة السهلمية لحياء التراث السهلمى ،مطبعهة
الشرق ،الشارقة ،أول طبعة عربية عام 1987م .
()43
دينية متعاونة" .
وفي ص 3من مقدمة النسخة المنقحة يقول العلماء المراجعون
للنسخة المنقحة :
"إن ن سخة الملك جي مس قد أطلق علي ها أن بل إنجاز في الن ثر
هموّها ها عام 1881م أُعجبوا ببسه
هاطتها وسه النكليزي ،فمراجعوهه
وبقوتهها ونغماتهها المرحهة وإيقاعهها الموسهيقي وتعبيراتهها اللبقهة فقهد
دخلت في تكو ين خ صائص المؤ سسات الحكوم ية في الدول المتحد ثة
باللغة النكليزية ونحن مدينون لها كثيرا" .
"ول كن ن صوص الملك جي مس ب ها عيوب خطيرة جدا وإن هذه
العيوب والخطاء عديدة وخطيرة م ما ي ستوجب التنق يح في الترج مة
النكليزية" .
-وتعترف طائفهة شهود يهوه فهي الصهفحة الخامسهة مهن مقدمهة
كتابهم:
"في أثناء نسخ المخطوطات الصلية باليد تدخّل عنصر الضعف
الن ساني ولذلك فل تو جد من ب ين ألف الن سخ الموجودة اليوم بالل غة
الصلية نسختان متطابقتان !" .
-مهن بيهن أربعهة آلف مخطوطهة مختلفهة لعشرات الناجيهل قام
قساوسة الكنيسة باختيار أربع فقط كانت تتوافق مع ما يميلون إليه
وسمّوها بشارات مَتّى ومرقس ولوقا ويوحنا .
()44
الختلفات
الختلفات الدالة على تزييف الناجيل
*************
س : 1هـل الكتـب الخمسـة الولى مـن الكتاب
المقدس أنزلها الله أم كتبها موسى ؟ .
ج ـ :يعت قد اليهود والن صارى أن ها من ال على يد مو سى ( التكو ين –
الخروج -التثنية – العدد -اللويين ) .
ول كن يو جد إثبات قا طع في أك ثر من سبعمائة جملة أن ال لم ي كن
منزلها وحتى موسى لم يكن له دخل فيها وإليكم هذه المثلة :
" فقال الرب لموسى ( " ...الخروج . )1 : 6
" فتكلم موسى أمام الرب ( " ....الخروج . )13 : 6
" (العدد . )11 : 11 " فقال موسى للرب .....
" (التثنية . )14 : 31 " وقال الرب لموسى ...
فالضم ير ه نا هو ضم ير الغائب ل خر غ ير الرب أو مو سى ،إ نه
أسلوب مؤرخ يتحدث عن الرب و موسى .
س : 2كيف يكتب موسى تفاصيل موته ؟! .
ج ـ " - :فمات هناك مو سى ...ودف نه ( الرب ) ...وكان مو سى ا بن
مئة وعشر ين سنة ح ين مات ...ولم ي قم بعدُ نبى في إ سرائيل
مثل موسى " ...التثنية (. )10 – 5 : 34
س : 3لماذا لم يو ّـــِ
قع أصـــحاب الناجيـــل على
أناجيلهم ؟ .
()45
جــ :الناجيهل الربعهة لم يوقهع أصهحابها أو يكتبوا أسهماءهم ؛ لن
أصحابها مجهولون ولذلك ففي الطبعات النكليزية تُكتب وفقا لمتى
أو مرقس أو لوقا أو يوحنا .
س : 4هـــل يوجـــد دليـــل على زيـــف الناجيـــل
المتداولة ؟ .
جـ –1 :يؤمن البروتستانت بستة وستين سفرًا ! .
بينما يؤمن الرومان الكاثوليك بثلثة وسبعين سفرًا ! .
ويؤمن الرثوذكس بستة وستين سفرًا ! .
ولكهن شهود يهوه ل يؤمنون بكهل هذه السهفار وأعادوا طبهع
نسخة منقحة عدلوا فيها كثيرا من النصوص ! .
– 2ل يؤ من الم سيحيون باللهام اللف ظي ،فإذا نظر نا إلى ال صحاح
ر قم 37من نبوءة أشعياء وكتاب الملوك الثا ني (ال صحاح )19
نجدهما متطابقين فلماذا ؟! .
– 3إن الثنين والثلثين عالمًا الذين راجعوا النصوص المنقحة يقولون
إن مؤلف كتاب الملوك مجهول ! (انظر ص 80لنسخة كولنز) .
– 4ا ستنتج 32عالما ،و 50طائ فة متعاو نة مع هم في تنق يح ن سخة
الملك جيمس في نهاية النصوص المنقحة للكولينزعن أسفار الكتاب
المقدس هذه الستنتاجات :
)iسهفر التكويهن والخروج واللوييهن والعدد والتثنيهة (أقروا
بأن علمهم ل يمكن أن ينسب هذه السفار إلى موسى) .
)iiمؤلف يشوع ( يُنسب معظمه إلى يوشع) .
)iiiمؤلف سفر القضاة (يحتمل أن يكون صموئيل) .
()46
)ivمؤلف سفر راعوت (ليس معروفا بالتحديد) ! .
)vمؤلف سفر صموئيل الول (( ).r. s.vالمؤلف مجهول)!.
)viمؤلف سفر صموئيل الثاني (( ).r. s.vالمؤلف مجهول)!.
)viiمؤلف سفر الملوك الول (المؤلف مجهول) ! .
)viiiمؤلف سفر الملوك الثاني (المؤلف مجهول) ! .
)ixمؤلف سفر أخبار اليام الولى (المؤلف مجهول) ! .
)xمؤلف سفر أخبار اليام الثاني (المؤلف مجهول) ! .
هن (مجهولون) أو
ها أن المؤلفيه
هتمر العترافات :إمه
وهكذا تسه
يكونون (احتمالً) أو (ذوي أصل مشكوك فيه) .
– 5اعتر فت طائ فة شهود يهوه أ نه في أثناء ن سخ المخطوطات
الصلية باليد تدخّل عنصر الضعف النساني ؛ ولذلك ل توجد
مهن بيهن آلف النسهخ الموجودة اليوم باللغهة الصهلية نسهختان
متطابقتان .
– 6الختلفات بين النسخ المختلفة والتراجم المختلفة والطبعات
المختلفهة والنصهوص المختلفهة والختلف مها بيهن الحذف
والضافهة والتغييهر والتعديهل ،ومها سهأقدمه مهن اختلفات
أكثهر مهن ثلثمائة اختلف فهي موضوعات مختلفهة غيهر
عشرات أخرى تغاضيت عنها لسباب مختلفة (. )12
من الذي يتحدث في سفر أرميا ؟ . سَ : 5
جـ :في أرميا (: )1 : 38
()49
ولكن في أشعياء (: )10 – 5 : 46
"بمَن تشبهوننهي وتسهمونني وتمثلوننهي لنتشابهه ....اذكروا هذا
وكونوا رجالً .رددوه في قلوب كم أي ها الع صاة ،اذكروا الوليات
منذ القديم لني أنا ال وليس آخر الله وليس مثلي" .
وفي أشعياء (: )18 : 40
"فبمَن تشبهون ال وأي شبه تعادلون به" .
س : 8هل يقع الله في الخطأ ؟ .
جـ :في التكوين (: )31 : 1
"ورأى ال كل ما عمله فإذا هو حسن جدا" .
ولكن في التكوين (: )6 : 6
"فحزن الرب أنه عمل النسان في الرض وتأسف في قلبه" ! .
س : 9هل ينام الله ؟ .
جـ :في المزمور ()3 : 121
" ل ينعس حافظك" .
ولكن في المزمور (: )65 : 78
" فاستيقظ الرب كنائم كجبار معيط من الخمر" ! .
س : 10هل يك ّ
ل أو يتعب الله ؟ .
جـ :في أشعياء (: )28 : 40
"إله الدهر الرب خالق أطراف الرض ل يكل ول يعيا" .
ولكن في التكوين (: )2:2
()50
"وفرغ ال في اليوم ال سابع من عمله الذي ع مل ،فا ستراح في
اليوم السابع" !
س : 11هل قدرة الله محدودة ؟ .
جـ :في مرقس (: )27 :10
"لن كل شيء مستطاع عند ال" .
ولكن في سفر القضاة (: )19 : 1
"وكان الرب مع يهوذا فملك الجبل ولكن لم يطرد سكان الوادي ؛
لن لهم مركبات حديد" .
وقد غيّر مترجم الكتاب المقدس كلمة (يطرد) من النكليزية إلى
(يُطرد) إلى العربية وجعلها مبنية للمجهول بدلً من المعلوم ولكن لم
يستطع أن يغير المعنى .
س : 12هل يندم الله ؟! .
جـ :في العدد (: )19 : 23
" ليس ال إنسانا فيكذب ول ابن إنسان فيندم" .
ولكن في صموئيل الول (: )35 : 15
"والرب ندم ؛ لنه ملك شاول على إسرائيل" ! .
وفي الخروج (: )14 : 32
"فندم الرب على الشر الذي قال إنه يفعله بشعبه" ! .
()56
"فد عا يعقوب ا سم المكان فنيئ يل ،قائلً :ل ني نظرت ال وجهًا
لوجه" .
وفي الخروج ( )23 – 22 : 33يسمح ال لموسى أن يراه من
الخلف :
"ويكون متهى اجتاز مجدي أنهي أضعهك فهي نقرة مهن الصهخرة
وأسهترك بيدي حتهى أجتاز ،ثهم أرفهع يدي فتنظهر ورائي وأمها
وجهي فل يُرى" .
س : 21هل الله يتغير ؟! .
جـ :في ملخي (: )6 : 3
"لني أنا الرب ل أتغير" .
وفي أشعياء (: )6 ، 5 : 45
"أ نا الرب ول يس آ خر ل إله سواي نطق تك وأ نت لم تعرف ني ل كي
يعلموا من مشرق الش مس و من مغرب ها أ نه ل يس غيري أ نا الرب
وليس آخر" .
وفي أشعياء (: )10 : 43
"قبلي لم ي صور إله وبعدي ل يكون ،أ نا الرب ول يس غيري
مخلص" .
وفي التثنية (: )39 : 32
"أنا أنا هو وليس إله معي" .
وفي أشعياء (: )18 : 40
" فبمن تشبهون ال وأي شبه تعادلون به" .
()57
ول كن ال تغ ير في ذا ته ع ند الم سيحيين ،فأ صبح آبًا وابنًا وروحًا
قد سًا ،فيعتقدون أ نه ب صفته ذاتا هو ال الب ،وب صفته ناطقا هو
ال البن ،وبصفته حيا هو ال الروح القدس ! .
ففي رسالة يوحنا الولى (: )14 : 4
"والب قد أرسل البن" .
وفي يوحنا (: )28 : 16
"خرجت من عند الب" .
()58
الختلفات عن بداية الخلق
*************
س : 22متى خلق النور ؟ .
جـ :في التكوين (( : )5 : 1في اليوم الول) :
" في البدء خلق ال ال سموات والرض ،وكا نت الرض خر بة
وخاليهة ،وعلى وجهه الغمهر ظلمهة وروح ال يرف على وجهه
المياه ،وقال ال لي كن نور فكان نور ،ورأى ال النور أ نه ح سن ،
وفصل ال بين النور والظلمة ودعا ال النور نهارا والظلمة دعاها
ليلً وكان مساء وكان صباح يومًا واحدا" .
بينما في التكوين (( : )19-16 : 1في اليوم الرابع) :
"فع مل ال النور ين العظيم ين ،النور ال كبر لح كم النهار والنور
ال صغر لح كم الل يل والنجوم ،وجعل ها ال في جلد ال سماء لتن ير
على الرض ،ولتحكهم على النهار والليهل ولتفصهل بيهن النور
والظلمة ،ورأى ال ذلك أنه حسن ،وكان مساء وكان صباح يوما
رابعا" .
خلقت الشمس ؟ . س : 23متى ُ
جـ :في التكوين (( : )5 :1خلقت في اليوم الول) :
" ....ود عا ال النور نهارا والظل مة دعا ها ليلً ،وكان م ساء
وكان صباح يوما واحدًا" .
والنور والنهار ل يكون إل بوجود الشمس .
()59
بينما في التكوين (( : )19-14 :1خلقت في اليوم الرابع) :
"وقال ال لت كن أنوار في جلد ال سماء لتف صل ب ين النهار والل يل
وتكون آيات وأوقات وأيام وسهنين ،وتكون أنوار فهي جلد السهماء
لتنيهر على الرض ...ولتحكهم على النهار والليهل ولتفصهل بيهن
النور والظلمة ورأى ال ذلك أنه حسن ،وكان مساء وكان صباح
يومًا رابعا" .
من الذي خلق أول ً النســـــان أم الحيوانات
س َ : 24ـــــ
والطيور ؟ .
جـ :في التكوين (: )23-20 : 1
"الحيوانات والطيور أولً فهي اليوم الخامهس وآدم فهي اليوم
السادس" .
"وقال ال لت فض المياه زحافات ذات ن فس ح ية وليطِرْ ط ير فوق
الرض على وجهه جلد السهماء ،فخلق ال التنانيهن العظام وكهل
ذوات الن فس الح ية الدبا بة ال تي فا ضت ب ها المياه كأجنا سها و كل
طائر ذي جناح كجنسهه ،ورأى ال ذلك أنهه حسهن وباركهها ال
هاء
هي البحار ....وكان مسه
قائلً أثمري وأكثري واملئي المياه فه
وكان صباح يوما خامسا" .
في التكوين (: )31-27 : 1
"فخلق ال الن سان على صورته ....وكان م ساء وكان صباح
يوما سادسا" .
بينما في التكوين (: )19-7 : 2
()60
"خلق ال النسان أولً ثم النباتات ثم الحيوانات والطيور" .
"وجبل الرب الله آدم ترابًا من الرض ونفخ في أنفه نسمة حياة
فصار آدم نفسا حية وغرس الرب الله جنة في عدن شرقا ووضع
هناك آدم الذي جبله ،وأنبهت الرب الله مهن الرض كهل شجرة
شهية للنظر وجيدة للكل ،وشجرة الحياة في وسط الجنة وشجرة
معر فة الخ ير وال شر ،وكان ن هر يخرج من عدن لي سقي الج نة،
وهناك ينقسهم فيصهير أربعهة رءوس ،اسهم الواحهد فيشون وههو
المح يط بجم يع أرض الحويله ح يث الذ هب ،وذ هب تلك الرض
جيهد ،هناك المقهل وحجهر الجزع ،واسهم الن هر الثانهي جيحون ،
و هو المح يط بجم يع أرض كوش ...وقال الرب الله :ل يس جيدا
أن يكون آدم وحده فأصهنع له معينا نظيره وجبهل الرب الله مهن
الرض كل حيوانات البر ية وكل طيور ال سماء فأحضر ها إلى آدم
ليرى ماذا يدعوها" .
س : 25متى نزل إبليس على الرض ؟ .
ج ـ :في رؤ يا يوح نا اللهو تي ((: )10-7 : 12نزل ق بل خلق آدم
ودخوله الجنة):
"وحدثت حرب في السماء ،ميخائيل وملئكته حاربوا التنين وحارب
التن ين وملئك ته ،ولم يقووا فلم يو جد مكان هم ب عد ذلك في ال سماء ،
فطرح التنين العظيم الحية القديمة المدعو إبليس والشيطان الذي يضل
العالم كله طُرح إلى الرض وطرحهت معهه ملئكتهه وسهمعت صهوتا
عظيما قائلً في السماء :الن صار خلص إلهنا وقدرته وملكه" .
()61
ولكن في التكوين (( : )15-1: 3نزل بعد خلق ومعصية آدم فى
الجنة) :
" ...فقالت الحية للمرأة :لن تموتا ،بل ال عالم أنه يوم تأكلن
تتفتهح أعينكمها وتكونان كال عارفيهن الخيهر والشهر ،فرأت أن
الشجرة جيدة للكل وأنها بهجة للعيون وأن الشجرة شهية للنظر ،
فأخذت مهن ثمرهها وأكلت وأعطهت رجلهها أيضا معهها فأكهل ....
فقال الرب الله للمرأة :مهها هذا الذي فعلت ؟! .فقالت المرأة :
الحيهة غرتنهى فأكلت ،فقال الرب الله للحيهة :لنهك فعلت هذا
ملعو نة ...وترابا تأكل ين كل أيام حيا تك وأ ضع عداوة بي نك وب ين
المرأة وبين نسلك ونسلها . "...
س : 26لماذا لم يمت آدم عندما أكل من الشجرة ؟ .
جـ :في التكوين (( : )17: 2يقول ال لدم :يوم تأكل من الشجرة
تموت) :
"وأما شجرة معر فة الخ ير والشر فل تأكل منها ؛ لنك يوم تأكل
منها موتا تموت".
يناقضه في التكوين (( : )5:5أن آدم أكل من الشجرة ولم يمت) .
"فكانت كل أيام آدم التي عاشها تسع مئة وثلثين سنة ومات" .
وفي التكوين (( : )3:3الحية أصدق من ال !!!) :
"فقال ال :ل تأكل منه ول تمساه ؛ لئل تموتاه ،فقالت الحية
للمرأة :لن تموتا" !
س : 27هل التراب يسبح ويحمد الله ؟
()62
جـ :في المزمور (( : )66كل الرض تسبح وتحمد ال) .
"اهتفهي ل يها كهل الرض ،رنّموا بمجهد اسهمه ،
اجعلوا تسهبيحه ممجدًا ...كهل الرض تسهجد لك
وترنم لك ،ترنم لسمك سله" .
وفي المزمور (: )10-7 :148
"سبحى الرب من الرض يا أيتها التنانين وكل اللجج
،النار والبرد الثلج والضباب الريههح العاصههفة
ال صانعة كلم ته ،الجبال و كل الكام الش جر المث مر
وكل الرز" .
ول كن يناق ضه المزمور (( : )9 :30الرض ل ت سبح ول
تحمد ال) .
"مها الفائدة مهن دمهي إذا نزلت إلى الحفرة ،ههل
يحمدك التراب ،هل يخبر بحقك" .
س : 28هل الملئكة يخطئون ول يقومون بوظيفتهم ؟
.
جــ :فهي رسهالة بولس الولى إلى تيموثاوس (( : )21: 5الملئكهة
مختارون بل عيب) :
"أناشدك أمام ال والرب يسهوع المسهيح والملئ كة المختاريهن أن
تحفظ هذا بدون غرض ول تعمل شيئا بمحاباة" .
تناقضه رسالة يهوذا (: )6
"والملئكة الذين لم يحفظوا رياستهم بل تركوا مسكنهم حفظهم إلى
()63
دينونة اليوم العظيم بقيود أبدية تحت الظلم" .
وفي رسالة بطرس الثانية (: )4 :2
"ل نه إن كان ال لم يش فق على ملئ كة قد أخطأوا بل في سلسل
الظلم طرحهم في جهنم" ! .
س : 29هل طلب الله ذبائح ؟ .
جـ :في اللويين (: )13-1 :14
"وكلم الرب مو سى قائلً :هذه تكون شري عة البرص يوم طهره
يُؤتَى به ...ثم في اليوم الثا من يأ خذ خروف ين صحيحين ونع جة
واحدة حوليهة صهحيحة وثلثهة أعشار دقيهق تقدمهه ملتوتهة ....ثهم
يأخذ الكاهن الخروف الواحد ويقربه ذبيحة ....ويذبح الخروف في
الموضهع الذي يذبهح فيهه ذبيحهة الخطيهة والمحرقهة فهي المكان
المقدس".
ويناقضه في أرميا (: )23-22 : 7
"ل ني لم أكلم آباء كم ول أو صيتهم يوم أخرجت هم من أرض م صر
مهن جههة محرقهة وذبيحهة ،بهل إنمها أوصهيتهم بهذا المهر قائلً :
اسمعوا صوتي فأكون لكم إلهًا وأنتم تكونون لي شعبا" .
()64
الختلفات فى العداد
*************
س : 30كم سنة يكون عمر النسان ؟
جـ :في التكوين (: )3: 6
"وتكون أيامه مئة وعشرين سنة" .
ولكن في التكوين (: )11:11
"وعاش سام بعدما ولد أرفكشاد خمس مئة سنة" .
س : 31كم عدد السماء من آدم إلى إبراهيم ؟
جـ :في لوقا (: )38-34 : 3
"إبراهيم بن تارح بن ناحور بن سروج بن رعو بن فالج بن عابر
بهن شالح بهن قينان بهن أرفكشاد بهن سهام بهن نوح بهن لمهك بهن
متوشالح بن أخنوخ بن يارد بن مهللئيل بن قينان بن أنوش بن شيت
بن آدم" .
بينما في التكوين (: 10 ( ، )28 – 3 : 5 ( ، )26 – 25 : 4
: )26 – 10 : 11( ، )25-21
"وعرف آدم امرأته أيضا ،فولدت ابنا ودعت اسمه شيثًا ...وولد
ههل ...وولد يارد ...وولد أخنوخ ...وولد
قينان ...وولد مهللئيه
متوشالح ...وولد لمهك ...وولد نوحًها ...وولد سهام ...وولد
أرفكشاد ...وولد شالح ....وولد عابر ...وولد فالج ...وولد
هروج ...وولد ناحور ...وولد تارح ...وولد
هو ...وولد سه
رعه
()65
أبرام" .
ونلحظ :
– 1عدد السماء في لوقا 20اسما ولكن في التكوين 19اسما .
– 2ذكر لوقا اسم أنوش ول يوجد له أثر في التكوين .
– 3في لوقا شالح بن قينان ولكن في التكوين شالح بن أرفكشاد .
– 4ذكر التكوين يارد ولكن لوقا لم يذكره .
– 5في لوقا قينان بن أرفكشاد ولكنه في التكوين قينان بن شيث .
– 6في لوقا أخنوخ بن مهللئيل ولكن في التكوين أخنوخ بن يارد .
– 7وبما أن إبراهيم عاش عام 3800قبل الميلد ،يكون النسان
ظهر على الرض 38قرنا قبل الميلد وهذا خطأ اكتشفه العلم
الحديهث حيهث وُجدت جثهث بشريهة ترجهع إلى عشرات اللف
من السنين .
س : 32كم عدد آل يعقوب ؟
جـ :في أعمال الرسل (: )14: 7
"فأرسهل يوسهف واسهتدعى أباه يعقوب وجميهع عشيرتهه خمسهة
وسبعين نفسا" .
يناقضه التكوين (: )27 :46
"جميع نفوس بيت يعقوب التي جاءت إلى مصر سبعون" .
()69
"هذه أ سماء البطال الذ ين لداود يوش يب بش بث التحكمو نى رئ يس
الثلثة ،هو هز رمحه على ثمان مئة قتلهم دفعة واحدة" .
بينما فى أخبار اليام الول 11 : 11
"وهذا هو عدد البطال الذ ين لداود .يشبعام بن حكمو نى رئ يس
الثوالث هو هز رمحه على ثلث مئة قتلهم دفعة واحدة" .
س : 42كم عدد الذين ماتوا بسبب الزنا ؟
( ج ـ :في ر سالة بولس الولى ل هل كورنثوس ()8 ، 7 : 10
23ألف) :
"كما هو مكتوب جلس الشعب للكل والشرب ثم قاموا للعب ول
تزنِ كما زنى أناس منهم فسقط في يوم واحد ثلثة وعشرون ألفا".
ولكن في العدد ( 24( : )9-1: 25ألف) :
"وابتدأ الشعب يزنون مع بنات موآب ...وكان الذين ماتوا بالوباء
أربعة وعشرين ألفا" .
()70
(الختلفات فى العمار ومدة الحكم)
*************
س : 43كم عمر أخزيا عندما أصبح ملكًا ؟
جـ :يقول سفر الملوك الثاني (: )26: 8
"كان أخزيا ابن اثنتين وعشرين سنة حين ملك وملك سنة واحدة في
أورشليم واسم أمه عثليا بنت عمرى ملك إسرائيل" .
بينما يقول سفر أخبار اليام الثاني (: )2 : 22
"كان أخزيا ابن اثنتين وأربعين سنة حين ملك وملك سنة واحدة في
أورشليم واسم امه عثليا بنت عمري" .
س : 44كم عمر يهوياكين عندما نصب ملكًا ؟ وما مدة
حكمه؟
جـ :في سفر الملوك الثاني (: )8 : 24
"كان يهوياك ين ا بن ثما ني عشرة سنة ح ين ملك وملك ثل ثة أش هر
في أورشليم" .
بينما في أخبار اليام الثاني (: )9 : 36
"كان يهوياكين ابن ثماني سنين حين ملك وملك ثلثة أشهر وعشرة
أيام في أورشليم" .
()71
"كان يهوياكين ابن ثماني عشرة سنة حين ملك ...وملك بابل متنيا
عمه عوضا عنه وغيّر اسمه إلى صدقيا" .
بينمها فهي أخبار اليام الثانهي (( : )10-9 : 36خلفهه صهديقيا
أخاه) :
"كان يهوياك ين ا بن ثما ني سنين ح ين ملك ...أر سل الملك نبو خذ
نصر فأتى به إلى بابل ...وملك صدقيا أخاه على يهوذا أورشليم" .
س : 46متى ملك يهورام بن أخاب ؟
جـ :في الملوك الثاني (: )1: 3
"وملك يهورام بن آخاب على إسرائيل في السامرة في السنة الثامنة
عشرة ليهوشافاط ملك يهوذا" .
بينما في الملوك الثاني (: )17 ، 2 : 1
"وسقط أخزيا من الكوة التي في عليته التي في السامرة ...فمات
حسب كلم الرب الذي تكلم به إيليا ،وملك يهورام عوضا عنه في
السنة الثانية ليهورام بن يهوشافاط ملك يهوذا ؛ لنه لم يكن له ابن"
.
س : 47كم سنة ملك بعشا على إسرائيل ؟
جـ :في الملوك الول ( 24( : )33 : 15سنة) :
" في ال سنة الثال ثة ل سا ملك يهوذا ملك بع شا بن أخ يا على جم يع
إسرائيل في ترصة أربعا وعشرين سنة" .
ولكن في أخبار اليام الثاني ( 33( : )5 ، 1 : 16سنة) :
" في ال سنة ال سادسة والثلث ين لملك أ سا صعد بع شا ملك إ سرائيل
()72
على يهوذا وب نى الرا مة ...فل ما سمع بع شا كف عن بناء الرا مة
وترك عمله" .
()73
الختلفات عن النبياء
*************
س : 48هل يحنث النبياء بعهدهم ويمينهم ؟
ج ـ :في صموئيل الثا ني (( )23 ، 16 : 19حلف داود لشم عى بأل
يموت) :
"فبادر شمعى بن جيرا البنياميني الذي من بحوريم ونزل مع رجال
يهوذا للقاء الملك داود ....ثم قال الملك لشمعى ل تموت وحلف له
الملك" .
ولكن في الملوك الول (( )9 ، 8 ، 1 : 2داود يحنث بقسمه) :
"ولما قربت أيام وفاة داود أوصى سليمان ابنه قائلً ... :وهو ذا
معك شمعى بن جيرا البنياميني من بحوريم وهو لعنني لعنة شديدة
ه فحلفهت له
يوم انطلقهت إلى محنايهم وقهد نزل للقائى إلى الردن ّ
بالرب قائلً :إ ني ل أمي تك بال سيف والن فل تبرره ؛ ل نك أ نت
رجل حكيم فاعلم ما تفعل به وأحدر شيبته بالدم إلى الهاوية" .
بالرغم من أن في صموئيل الثاني (( )10 : 16ال أمره بسب
داود) .
"فقال الملك ما لي ولكم يا بني صروية .دعوه يسب ؛ لن الرب
قال له سُب داود ومن يقول لماذا تفعل هكذا" .
()74
السلم ؟
جـ :في صموئيل الثاني ( )3 : 11إلى (: )24 :12
"بثشبع بنت أليعام امرأة أوريا الحثي ...وعزى داود بثشبع امرأته
ودخل إليها وأضطجع معها فولدت ابنًا فدعا اسمه سليمان" .
بينما في أخبار اليام الول (: )5-1: 3
"وهؤلء ولدوا له في أورشل يم شمعهى وشوباب وناثان و سليمان
أربعة من بثشوع بنت عميئيل" .
س : 50متى أتى داود بالتابوت ؟
جــ :فهي صهموئيل الثانهي (( )11-2 : 6 ، 25 : 5بعهد محاربهة
الفِلَسطينيين) :
"ففعل داود كذلك كما أمره الرب وضرب الفلسطينيين من جبع إلى
مدخل جازر ...وقام داود وذهب هو وجميع الشعب الذي معه من
هن هناك تابوت ال ...فأركبوا تابوت ال
هعدوا مه
بعلة يهوذا ليصه
على عجلة جديدة ...وبقي تابوت الرب في بيت عوبيد أدوم" .
بينما في سفر اليام الول ()16 – 10 : 14 ، 14-5 : 13
(قبل محاربة الفلسطينيين) :
"وجمع داود كل إسرائيل من شيحور مصر إلى مدخل حماه ليأتوا
بتابوت ال مهن قريهة يعاريهم ،وأركبههوا تابوت ال على عجههلة
جهديدة من بيت أبيناداب ...وبقي تابوت ال عند بيت عوبيد أدوم"
.
"فسأل داود من ال قائلً :أأصعد على الفلسطينيين فتدفعهم ليدي .
()75
فقال الرب :اصهعهد فأدفعههم ليدك فصهعدوا إلى بعهل فراصهيم
وضربههم داود هناك ...ثهم عاد الفلسهطينيون أيضا وانتشروا فهي
الوادي ...ففعل داود كما أمره ال وضربوا محلة الفلسطينيين من
جبعون إلى جازر" .
س : 51متى عصى أبشالوم أباه داود ؟ وما هي مدة
عصيانه؟
جـ :في صموئيل الثاني (( )15 – 7 : 15في نهاية أربعين سنة ،
والعصيان أربعون سنة) :
"وفي نهاية أربعين سنة قال أبشالوم للملك :دعنى فأذهب وأوفي
نذرى الذي نذرته للرب في حبرون ...وأرسل أبشالوم جواسيس
في جميع أسباط إسرائيل قائلً :إذا سمعتم صوت البوق فقولوا قد
ملك أبشالوم في حبرون ...فقال داود لجميع عبيده الذين معه في
أورشليم :قوموا بنا نهرب لنه ليس لنا نجاة من وجه أبشالوم ...
وينزل بنا الشر ويضرب المدينة بحد السيف" .
بينما في الملوك الول (( )11 – 1 : 2في وسط الربعين سنة
والعصيان أقل من أربعين سنة) :
"ول ما ق هربت أيام وفاة داود أو صى سليمهان اب نه قائلً ... :
وافعهل معهروفا لبني برزلي الجلعادي...لنهم هكذا تقدموا إلى
عند هربي من وجه أبشالوم أخيك ...وكان الزمان الذي ملك فيه
داود على إسرائيل أربعين سنة في حبرون ،ملك سبع سنين وفي
أورشليم ملك ثلثا وثلثين سنة" .فملك داود تقدم عصيان أبشالوم
()76
بمدة وتأخر بعده بمدة .
من الذي ذهب إليه داود لخذ الخبز منه ؟ س َ : 52
جـ :في صموئيل الول (( )4-1 : 21أخيمالك الكاهن) :
"فجاء داود إلى نوب إلى أخيمالك الكاهن ...فقال داود لخيمالك
الكاههن ...والن فماذا يوجهد تحهت يدك ؟ ،أعطِه خمهس خبزات
فهي يدي أو الموجود .فأجاب الكاههن داود وقال :ل يوجهد خبهز
محلل تحت يدي ولكن يوجد خبز مقدس" .
بينما في مرقس ( )26 : 2يقول المسيح " :أبيأثار رئيس الكهنة" :
"أما قرأتم قط ما فعله داود حين احتاج وجاع هو والذين معه كيف
دخل بيت ال في أيام أبيأثار رئيس الكهنة وأكل خبز التقدمة الذي
ل يحل أكله إل للكهنة وأعطى الذين كانوا معه أيضا" .
س : 53هل صرح الله باسمه لبراهيم عليه السلم ؟
جـ :في التكوين (: )14 :22
"فدعا إبراهيم اسم ذلك الموضع يهوه يرأه ،حتى إنه يقال اليوم
في جبل الرب يرى" .
بينما في الخروج (: )3 ، 2 : 6
" ثم كلم ال مو سى وقال له :أ نا الرب .وأ نا ظهرت لبراه يم
وإ سحق ويعقوب بأ ني الله القادر على كل ش يء .وأ ما با سمي
يهوه فلم أُعرف عندهم" .
من الذي ظهر لبراهيم ؟ س َ : 54
جـ :في التكوين (( )22 ، 17 ، 1 : 18ظهر له ال) :
()77
"وظ هر له الرب ع ند بلوطات ممرا و هو جالس في باب الخي مة
و قت حر النهار ...فقال الرب :هل أخ في عن إبراه يم ما أ نا
فاعله ...وانصهرف الرجال مهن هناك وذهبوا نحهو سهدوم وأمها
إبراهيم فكان لم يزل قائمًا أمام الرب" .
بينمها فهي رسهالة بولس إلى العهبرانيين (( )2 : 13ظهرت له
الملئكة) :
"ل تنسهوا إضافهة الغرباء لن بهها أضاف أناس ملئكهة وههم ل
يدرون" .
س : 55هل قطورة زوج إبراهيم أم جاريته؟
جـ :في التكوين (( )1 : 25زوجة) :
"وعاد إبراهيم فأخذ زوجة اسمها قطورة فإنها ولدت زمران ويقشان
ومدان . "....
ويختلف سفر اليام الول (( )32 : 1سرية) :
"وأمها بنهو قطورة سهرية إبراهيهم فإنهها ولدت زمران ويقشان
ومدان . " ...
س : 56ما اسم أم أبيا ؟
جـ :في أخبار اليام الثاني (( )20-18 : 11معكة بنت أبشالوم) :
"وات خذ رحبعام لنف سه أمرأة محله ب نت يريموث بن داود ....ثم
بعدها أخذ معكة بنت أبشالوم فولدت له أبيا" .
ولكهن يختلف أخبار اليام الثانهي (( )2-1 : 13ميخايها بنهت
أوريئيل) :
()78
"ملك أبيا على يهوذا ملك ثلث سنين في أورشليم واسم أمه ميخايا
بنت أوريئيل من جبعة" .
س : 57هل كان يوح نا المعمدان يأ كل ويشرب
؟
جـ :يقول متى (: )18 : 11
"لنه جاء يوحنا ل يأكل ول يشرب فيقولون فيه شيطان" .
بينما يقول مرقس (: )6 : 1
"وكان يوح نا يلبَس وبر ال بل ومنط قة من جلد على حقو يه ويأ كل
جرادا وعسلً بريا" .
س : 58هل يوحنا المعمدان هو إيليا ؟
جـ :في متى (( )13 - 10 : 17يسوع يؤكد أنه إيليا) :
"و سأله تلميذه قائل ين :فلماذا يقول الكت بة إن إيل يا ينب غي أن يأ تي
أولً ؟ ،فأجاب يسوع وقال لهم :إن إيليا يأتي أولً ويرد كل شيء
ولك ني أقول ل كم إن إيل يا قد جاء ولم يعرفوه بل عملوا به كل ما
أرادوا ،كذلك ابهن النسهان أيضا سهوف يتألم منههم ،حينئذ فههم
التلميذ أنه قال لهم عن يوحنا المعمدان" .
ولكن يوحنا (()21 - 19 : 1يؤكد أن يوحنا المعمدان ليس إيليا) :
"وهذه شهادة يوحنا حين أرسل اليهود من أورشليم كهنة ولويين
لي سألوه مَن أ نت فاعترف ولم ين كر وأ قر أ ني ل ست أ نا الم سيح
ف سألوه إذا ماذا ؟ إيل يا أ نت ؟ :فقال :ل ست أ نا ،ال نبي أ نت ؟ ،
فأجاب :ل" .
()79
س : 59ما اسم ابن صموئيل البكر ؟
جـ :في صموئيل الول (: )2 : 8
"وكان اسم ابنه البكر يوئيل" .
بينما في أخبار اليام الول (: )28 : 6
"وابنا صوئيل البكر وشنى ثم أبيا" .
س : 60أين توفي هارون ؟
جـ :في العدد (( )38 : 33في هور) :
"فصعد هارون الكاهن إلى جبل هور حسب قول الرب ومات هناك
في السنة الربعين لخروج بني إسرائيل من أرض مصر" .
بينما في التثنية (( )6 :10في موسير) :
"وبنو إسرائيل ارتحلوا من أبآر بني يعقان إلى موسير ،هناك مات
هارون وهناك دُفن) .
س : 61هل يجوز زواج العمة ؟ وما صلة قرابة عمران
بيوكابد؟
جـ :في الخروج (( )20: 6الزواج بالعمة) :
"وأخذ عمران يوكابد عمته زوجة له فولدت له هارون وموسى" .
فهل يجوز زواج العمة ؟ .
في سفر اللويين (( )12 : 18تحريم الزواج بالعمة) .
"عورة أخت أبيك ل تُكشف ؛ إنها قريبة أبيك" .
()80
ولكن في سفر الخروج ( - )20: 6طبعة لندن سنة 1831م .
"فتزوج عمران يوخابد ابنة عمه فولدت له هارون وموسى" .
()81
اختلفات أخرى
اختلفات عن بنى إسرائيل
*************
س : 62هل استولى بنو إسرائيل على أورشليم وقتلوا
ملكها؟
ج ـ :في يشوع ( ( )42-23 : 10تم ال ستيلء على أورشل يم وق تل
ملكها) :
"وأخرجوا إليه الملوك الخمسة من المغارة :ملك أورشليم وملك
حهبرون وملك يرموت وملك لخيهش وملك عجلون ...وضربههم
يشوع ب عد ذلك وقتل هم وعلق هم على خ مس خ شب ...وأ خذ يشوع
جميع أولئك الملوك وأرضهم دفعة واحدة" .
بينمها فهي يشوع (( )63 : 15لم يسهتطيعوا أن يسهتولوا على
أورشليم) :
"وأ ما اليبو سيون في أورشل يم فلم يقدر ب نو يهوذا على طرد هم ،
فسكن اليبوسيون مع بني يهوذا في أورشليم إلى هذا اليوم" .
س : 63هل أباح الله لليهود أكل الطاهر والنجس ؟
جـ :في التثنية (: )15 : 12
"من كل ما تشتهي نفسك تذبح وتأكل لحما في جميع أبوابك حسب
بركهة الرب إلههك التهي أعطاك النجهس والطاههر يأكلنهه كالظهبي
واليل " .
()82
بينما في التثنية (: )3 : 14
"ل تأكل رجسا ما" .
س :64هـــل حرم الله على الســـرائيليين التزوج مـــن
الجنبيات؟
جـ :في التثنية (( )3: 7يقول الرب لسرائيل ولشعبه) :
"ول تصاهرهم ،بنتك ل تعطِ لبنه وبنته ل تأخذ لبنك" .
ولكن في الملوك الول (: )1: 3
"و صاهر سليمان فرعون ملك م صر وأ خذ ب نت فرعون وأ تى ب ها
إلى مدي نة داود إلى أن أك مل بناء بي ته وب يت الرب و سور أورشل يم
حواليها" .
وتأكيدا لهذا في نحم يا ( ( )27-26 :13تم لوم سليمان لزوا جه
من الجنبيات) .
س : 65هل كان الله مع يشوع ؟
جـ :في يشوع (: )5 : 1
"ل يقف إنسان في وجهك كل أيام حياتك كما كنت مع موسى أكون
معك ل أهملك ول أتركك" .
ولكن في يشوع (( )22 ، 3: 9تم خداعه) :
"وأ ما سكان جبعون ل ما سمعوا ب ما عمله يشوع بأري حا وعاي ف هم
عملوا بغدر ومضوا وداروا ...فدعا هم يشوع وكلم هم قائلً :لماذا
خدعتمونها ؟ قائليهن نحهن بعيدون عنكهم جدا وأنتهم سهاكنون فهي
وسطنا".
()83
س : 66أين الصواب في ذكر نظام الهيكل ؟
جـ :في العدد ( )29 ، 28في العدد (: )19 ، 16 : 28
"وفي الشهر الول في اليوم الرابع عشر من الشهر فصح للرب ،
وفهي اليوم الخامهس عشهر مهن هذا الشههر عيهد سهبعة أيام يؤكهل
الفط ير ...وتقربون وقودا محر قة للرب ثور ين اب ني ب قر وكبشا
واحدا وسبعة خراف حوليه " .
ويختلف هذا النظام في حزقيال (: )23 ، 21 : 45
" في الش هر الول في اليوم الرا بع ع شر من الش هر يكون ل كم
الف صح عيدًا ،سبعة أيام يؤ كل الفط ير ....و في سبعة أيام الع يد
يع مل محر قة للرب ،سبعة ثيران و سبعة كباش صحيحة كل يوم
من السبعة اليام" .
س : 67هل سأل شاول الرب ؟
جـ :في صموئيل الول (: )6 – 5 : 28
"ول ما رأى شاول ج يش الفل سطينيين خاف واضطرب قل به جدّا ،
ف سأل شاول من الرب فلم يج به الرب ل بالحلم ول بالور يم ول
بالنبياء" .
ويختلف أخبار اليام الول (: )14-13 : 10
"فمات شاول بخيانته التي بها خان الرب من أجل كلم الرب الذي
لم يحفظهه وأيضا لجهل طلبهه إلى الجان للسهؤال ،ولم يسهأل مهن
الرب فأماته وحوّل المملكة إلى داود بن يسّى" .
من التي تزوجها عدريئيل من بنات شاول ؟
س َ : 68
()84
جـ :في صموئيل الول (( )19 : 18تزوج ميرب) :
"وكان فهي وقهت إعطاء ميرب ابنهة شاول لداود أنهها أعطيهت
لعدريئيل المحولى امرأة" .
ولكن في صموئيل الثاني (( )8 : 21تزوج ميكال أخت ميرب) .
"وبنى ميكال ابنة شاول الخمسة الذين ولدتهم لعدريئيل" .
وهذا على الرغم مما ذكر في صموئيل الول ()27 ، 20 : 18
من زواج ميكال من داود .
"وميكال ابنة شاول أحبت داود ...فأعطاه شاول ابنته امرأة" .
س : 69هل أهل العرافة أصحاب بطلن وكذب ؟
جــ :فهي صهموئيل الول (( )15 – 7 : 28العرافهة اسهتحضرت
روح صموئيل) .
"فقال شاول ل عبيده :فتّشوا لي على امرأة صاحبة جان فأذ هب
إلي ها وأ سألها ،فقال له عبيده هو ذا امرأة صاحبة جان في ع ين
دور ...فقالت المرأة :من أ صعد لك؟ فقال :أ صعدي صموئيل
...فقالت المرأة لشاول :رأيت آلهة يصعدون من الرض ،فقال
ل ها :ما هي صورته ؟ فقالت :ر جل ش يخ صاعد و هو مغ طى
بجبهة ،فعلم شاول أنهه صهموئيل فخرّ على وجههه إلى الرض
وسجد ،فقال صموئيل لشاول :لماذا أقلقتني بإصعادك إياي؟!" .
ول كن في أرم يا (( )14 : 14تذم العرا فة ويُن سب ل ها الكذب
والبطلن) .
"فقال الرب لي :بالكذب يتن بأ ال نبياء با سمي ،لم أر سلهم ول
()85
أمرت هم ول كلمت هم ،برؤيا كاذبة وعرافة وباطل ومكر قلوبهم هم
يتنبأون لكم" .
س : 70هل ماتت جميع مواشي المصريين ؟
جـ :في الخروج (: )6 : 9
"ففعل الرب هذا لمر في الغد فماتت جميع مواشي المصريين ،
وأما مواشي بني إسرائيل فلم يمت منها واحد" .
ويختلف الوضع في الخروج (: )20 : 9
" فالذي خاف كلمة الرب من عبيد فرعون هرب بعبيده ومواشيه
إلى البيوت"
س : 71لماذا تـم قتـل كـل الطفال بحـد السـيف فـي
مدينة أريحا من أجل ذنب آبائهم ؟
جـ :في يشوع (: )21 ، 16 : 6
"يشوع قال للشعب :اهتفوا لن الرب قد أعطاكم المدينة ،فتكون
المدي نة و كل ما في ها محرما للرب .راحاب الزان ية ف قط تح يا هي
وكل مَن معها في البيت ؛ لنها قد خبأت المرسلين اللذين أرسلناهما
...وأخذوا المدينهة .وحرموا كهل مها فهي المدينهة ،مهن رجهل
وامرأة ،من طفل وشيخ ،حتى البقر والغنم والحمير بحد السيف" .
وكان مترجمهو الكتاب المقدس -فهي كتاب "الترجمهة التفسهيرية
الحدي ثة لكتاب الحياة" المطبوع بالقاهرة -أ قل خجلً فلم يغيروا كل مة
(حرقوا) إلى كلمهة (حرموا) ،بهل أبقوهها كمها ههي فهي الصهل
النكليزي .
()86
في يشوع (: )21 : 6
"ودمروا المدينة وقضوا بحد السيف على كل مَن فيها من رجال
ونساء وأطفال وشيوخ حتى البقر والغنم والحمير" .
أل يعتهبر قتهل الطفال لذنهب آبائههم مخالفا لمها جاء فهي الملوك
الثاني (:)6 : 14
"حسب ما هو مكتوب في سفر شريعة موسى حيث أمر الرب قائلً
:ل يُقتل الباء من أجل البنين والبنون ل يُقتلون من أجل الباء ،
إنما كل إنسان يُقتل بخطيئته" .
س : 72هل كان شمشون مباركا ً ومرسل ً من الله ؟
جـ :في القضاة (: )24 : 13
"فولدت المرأة ابنا ود عت ا سمه شمشون ،ف كبر ال صبى وبار كه
هرعة
هن صه
هي محله دان بيه
هه فه
الرب وابتدأ روح الرب يحركه
وأشتأول" .
ويختلف هذا في القضاة (: )1 : 16
"ثم ذهب شمشون إلى غزة ورأى هناك امرأة زانية فدخل إليها" .
وفي القضاة (: )3 : 15
"فقال لهم شمشون :إني برئ الن من الفلسطينيين إذا عملت بهم
شرّا" .
س : 73لماذا يعاقب الله القائد (ياهو) على الرغم من
تنفيذه أمر الله بإبادة بيت أخاب ؟
جــ :فهي الملوك الثانهي (( )10-6 ، 1 : 9ال يأمره بإبادة بيهت
()87
أخاب) :
"ود عا الي شع ال نبي واحدا من ب ني ال نبياء ... :واذ هب إلى
هن
هو به
هر هناك ياهه
هلت إلى هناك فانظه
راموت جلعاد وإذا وصه
يهوشافاط ...وقال له هكذا قال الرب إله إسرائيل قد مسحتك ملكا
على ش عب الرب إ سرائيل فتضرب ب يت أخاب سيدك وانت قم لدماء
عبيدي النبياء ودماء جم يع عب يد الرب من يد إيزا بل ،فيب يد كل
بيت أخاب واستأصل لخاب كل بائل بحائط ومحجوز ومطلق في
إسرائيل واجعل بيت أخاب كبيت يربعام بن نباط وكبيت بعشا بن
أخيا ،وتأكل الكلب إيزابل في حقل يزرعيل وليس من يدفنها" .
ولكن في هوشع (( )4 : 1عاقبه ال على تنفيذ أمره) :
" فقال له الرب :ادع اسمه يزرعيل لننى بعد قليل أعاقب بيت
ياهو على دم يزرعيل وأبيد مملكة بيت إسرائيل" .
س : 74هل ابتلعت الرض قورح وقومه ؟
جـ :في العدد (: )33 – 32 : 16
"وفتحت الرض فاها وابتلعتهم وبيوتهم وكل مَن كان لقورح مع
كهل الموال ،فنزلوا ههم وكهل مها كان لههم أحياء إلى الهاويهة
وانطبقت عليهم الرض فبادوا" .
ويختلف في هذا العدد (: )11 : 26
"أما بنو قورح فلم يموتوا" .
س : 75هل الخمر علج للفقر والفقراء ؟! .
جـ :في المثال (: )7 - 6 : 31
()88
"أعطوا م سكرا لهالك وخمرا لمري الن فس ،يشرب وين سى فقره
ول يذكر تعبه بعدي" .
وهذا على الرغم من مدح غير الشاربين للمسكر والخمر كما في
لوقا (: )15 ، 13 : 1
" ستلد لك ابنًا وت سميه يوح نا ....ل نه يكون عظيما أمام الرب
وخمرا ومسكرا ل يشرب" .
()89
اختلفات العهد الجديد
اختلفات الميلد عن المسيح
*************
س : 76أين سكن يوسف النجار ووالدة المسيح ؟
جـ :في متى (( )19،23 ، 13 ، 1 : 2في بيت لحم ثم مصر ثم
الناصرة) :
"ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية ...فقام وأخذ الصبي وأمه
ليلً وانصهرف إلى مصهر ...فلمها مات هيرودس إذا ملك الرب
قد ظ هر في حلم ليو سف في م صر ...فقام وأ خذ ال صبي وأ مه
وجاء إلى أرض إسهرائيل ...وأتهى وسهكن فهي مدينهة يقال لهها
ناصرة" .
ول كن في لو قا ( ( )29-26 : 1من البتداء ي سكنان في مدي نة
الناصرة ثم بيت لحم ثم الناصرة) :
"وفي الشهر السادس أرسل جبرائيل الملك من ال إلى مدينة من
الجليل اسمها ناصرة إلى عذراء مخطوبة لرجل من بيت داود اسمه
يو سف وا سم العذراء مر يم ،فد خل إلي ها الملك وقال :سلم لك
أيتها المنعم عليها ،الرب معك ،مباركة أنت في النساء ،فلما رأته
اضطربت من كلمه وفكرت ما عسى أن تكون هذه التحية".
من الذى نزلت عليه البشارة ؟ س َ : 77
جـ :في متى (( )21-19 : 1يوسف) :
()90
"فيوسف رجلها إذ كان بارا ولم يشأ أن يشهرها أراد تخليتها سرا
ول كن في ما هو متف كر في هذه المور إذا ملك الرب قد ظ هر له
في حلم قائلً :يا يوسف بن داود ل تخف أن تأخذ مريم امرأتك ،
لن الذي ح بل به في ها هو من الروح القدس ،ف ستلد ابنًا وتد عو
اسمه يسوع" .
ويختلف لوقا (( )31-26 : 1مريم) :
"وفي الشهر السادس أرسل جبرائيل الملك من ال إلى مدينة من
الجليهل اسهمها ناصهرة إلى عذراء مخطوبهة لرجهل مهن بيهت داود
ا سمه يوسهف ،واسهم العذراء مريهم ،فدخهل إليهها الملك وقال :
سلم لك أيت ها المن عم علي ها ....و ها أ نت ستحبلين وتلد ين ابنًا
وتسمينه يسوع" .
من الذي أبلغ أهل أورشليم والملك هيردوس س َ : 78
بمولد المسيح ؟
جـ :في متى (( )3-1 : 2المجوس) :
"ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك إذ
مجوس من الشرق قد جاءوا إلى أورشليم قائلين :أين هو المولود
ملك اليهود فإننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا لنسجد له ؟! ،فلما
سمع هيرودس الملك اضطرب وجميع أورشليم معه" .
ويختلف لوقا (( )38-25 : 2سمعان ونبية حنة بنت فنوئيل) :
"وكان رجل في أورشليم اسمه سمعان ،وهذا الرجل كان بارا تقيا
...وعندمها دخهل بالصهبي يسهوع أبواه ليصهنعا له حسهب عادة
()91
الناموس أخذه على ذراع يه وبارك ال ....وكا نت نب ية ح نة ب نت
فنوئيل من سبط أشير ...فهي في تلك الساعة وقفت تسبح الرب
وتكلمت عنه مع جميع المنتظرين فداءً في أورشليم"
س : 79هل رأى هيرودس يسوع ؟
جــ :فهي متهى ( 20 – 19 : 2مات هيرودس ويسهوع صهبي ولم
يره) :
"فلما مات هيرودس إذا ملك الرب قد ظهر في حُلم ليوسف في
مصر .قائلً :قم وخذ الصبي وأمه واذهب إلى أرض اسرائيل ؛
لنه قد مات الذين كانوا يطلبون نفس الصبي" .
بينما في لوقا ( 8 : 23هيرودس رأى يسوع) :
"وأ ما هيرودس فل ما رأى ي سوع فرح جدا ؛ ل نه كان ير يد من
زمان طويل أن يراه" .
س :80هل علم أحد من أورشليم بمولد المسيح ؟
جــ :في م تى (( )3 : 2لم يعلم بولد ته أ حد في أورشل يم إل ب عد
مجئ المجوس) :
"فلما سمع هيرودس الملك اضطرب وجميع أورشليم معه" .
ولكن في لوقا (( )38-25 : 2علم بولدته الكثيرون) :
"وكان رجل في أورشليم اسمه سمعان وهذا الرجل كان بارا تقيا
...وعندمها دخهل بالصهبي يسهوع أبواه ليصهنعا له حسهب عادة
الناموس أخذه على ذراع يه وبارك ال ....وكا نت نب ية ح نة ب نت
فنوئ يل ...وق فت ت سبح الرب وتكل مت ع نه مع جم يع المنتظر ين
()92
فداءً في أورشليم" .
س : 81هل تربص هيرودس بيسوع عند مولده ؟
جـ :في متى (: )3-1 : 2
"تربص هيرودس بيسوع" .
ويختلف لوقا (: )38-25 : 2
"لم يتربص هيرودس بيسوع" .
(انظر جه . )79
س : 82متى نزل الروح القدس على المسيح ؟
جـ :في متى (( )16: 3بعد خروجه مباشرة من الماء) :
"فلما اعتمد يسوع صعد للوقت من الماء ،وإذا السموات قد انفتحت
له فرأى روح ال نازلً مثل حمامة" .
ولكن في لوقا (( )21: 3أثناء صلته بعد الخروج من الماء) :
"ولما اعتمد جميع الشعب اعتمد يسوع أيضا وإذ كان يصلي
انفتحت السماء ونزل عليه الروح القدس" .
واختلف مرقس (( )10-9 : 1أثناء خروجه من الماء) :
"وفي تلك اليام جاء يسوع من ناصرة الجليل واعتمد من يوحنا،
وللو قت و هو صاعد من الماء رأى ال سموات قد انش قت والروح
مثل حمامة نازلً عليه" .
س : 83ماذا قال الروح القدس ليسـوع عندمـا نزل
عليه أول مرة ؟
جـ :قال في متى (: )17 : 3
()93
" ....هذا هو ابني الحبيب الذي به سُررت" .
ولكنه قال في مرقس (: )11 :1
" ...أنت ابني الحبيب الذي به سررت" .
س : 84ما هي التناقضات في نسب المسيح ؟
جــ :الختلفات بيهن متهى ( ، )17-1 : 1ولوقها ()38-23 : 3
كالتي :
-1لماذا يعطهي ال أبًا -وههو يوسهف -لبنهه عيسهى وههو مولود
بدون أب ؟! .
-2يوسف بن يعقوب تبعا لمتى وهو ابن هالي تبعًا للوقا (.!)23 : 3
-3في (متى) المسيح من أولد (سليمان بن داود) وفي (لوقا) هو من
أولد (ناثان بن داود) ! .
-4ل يذكر العهد القديم إل 19اسما قبل إبراهيم بينما يذكر لوقا 20
اسما ! .
-5سجل (متى) من داود إلى المسيح 28سلفها فقط ،يكون مقابل
كل جيل 40سنة ،بينما سجل (لوقا) من داود إلى المسيح 41
سهلفا ليسهوع ،ول يوجهد اسهم مشترك بينهمها إل يوسهف ،يكون
مقا بل كل ج يل 20سنة ؛ لن المدة ب ين داود وي سوع حوالي
1000سنة .
-6ذكر (متى) أن جميع آباء وأجداد المسيح إلى جلء بابل سلطين،
وفي (لوقا) لم تكن لهم شهرة ومن ثَم لم يكونوا سلطين ولم يكن
معروفا فيهم غير داود وناثان ! .
()94
-7ذكر (متى) شالتئيل بن يكنيا ،وذكر (لوقا) أن شالتئيل بن نيري .
-8ذكر (متى )13 : 1أن ابن زربابل هو ابيهود ،ويذكر (لوقا : 3
)27أن ريسا ا بن زربابل وفي أخبار اليام الول ( )19 : 3لم
يذكر ابنًا لزربابل ل باسم إبيهود ول باسم ريسا .
-9يهبرر النصهارى هذا الختلف فهي نسهب المسهيح بالقول إن أحدههم
خاص بن سب مر يم وال خر بن سب يو سف النجار ول كن م تى ولو قا لم
يقول هذا نسب مريم أو يوسف النجار ،بل قال إنه نسب المسيح ،ثم
ما دخل يوسف النجار في النسب هل هو أبوه ؟! .
-10كرم الكتاب المقدس شخصيات لولدتهم غير الشرعية (من الزنا) ! ،
وهم آباء وأمهات وأجداد يسوع المسيح كالتي :
أ – يهوذا زنا مع كنته ثامار( زوجة أبنه ) وحبلت منه وولدت من
هذا الزنها فارص وزارح وههم أيضا فهى نسهب المسهيح .
(تكوين . ! :) 18 – 15 :38
ب – و سلمون ولد بو عز من راحاب (م تى )5 : 1وراحاب امرأة
زانية (يشوع . )15 – 1 : 2
ج -وبوعهز ولد عوبيهد مهن راعوث ( متهى ) 5 : 1وراعوث
هي راعوث (راعوث )5 : 4الموآبية .
د -وداود الملك ز نى مع امرأة أور يا فولدت سليمان ( صموئيل
الثاني . )11
س : 85لماذا تم تكريم الزناة في نسب المسيح ؟!
جـ :التكوين (. )18 – 15 : 38
()95
تم تكريم :
-1دعارة ثامار وزناهها مهع حميهها يهوذا وخلدتهها البشارات
فوضعت ها في سلسلة ن سب الم سيح وولدت ثامار من هذا الز نا
فارص وزارح وهما أيضا في نسب المسيح كما ذكرنا سابقًا! .
-2بغاء الختين أهولة وأهوليبة (حزقيال . )23 :
-3زنا ابنتي لوط مع أبيهما التكوين (. )38-30 : 19
ون تج عن هذا الز نا ب نو عمون وب نو موآب الذ ين فضّل هم الرب
كمها يدّعون وبعهد فترة أمرههم الرب المحهب بذبهح شعهب آخهر بدون
رحمهة رجالً ونسهاءً وأطفالً حتهى الشجهر والبهائم لم تفلت مهن ذلك
الدمار ! ،ولكن نسل لوط "ل تعادهم ول تناصبهم" (تثنية . )19 : 2
وغيهر ذلك ممها ذُكروا سهابقا تهم تكريمههم بإدخالههم فهي نسهب
المسيح ،على الرغم من تعهد ال بأن ل يدخل زنيم في جماعة الرب
()98
الختلفات عن يوحنا المعمدان
*************
س : 88لماذا أرسل الله ملكه ليوحنا المعمدان ؟ وهل
يوجد ضمير مخاطَب ؟
جـ :يذكر سفر ملخي 1 : 3
"ها أنذا أرسل ملكي فيهيئ الطريق أمامي" .
ل كن تم تغي ير الضم ير في الناج يل من "فيه يئ الطر يق أما مي"
إلى "يهيئ طريقك قدامك" .
()99
في لوقا : 27 : 7
"هذا هو الذي ك تب ع نه ها أ نا أر سل أمام وج هك مل كي الذي
يهيئ طريقك قدامك" .
وفي متى : 10 : 11
"فإن هذا هو الذي كتب عنه ها أنا أرسل أمام وجهك ملكى الذي
يهيئ طريقك قدامك" .
وفي مرقس : 2 : 1
"ك ما هو مكتوب في ال نبياء ،ها أ نا أر سل أمام وج هك مل كي
الذي يهيئ طريقك قدامك" .
س : 89هل هيأ يوحنا المعمدان الطريق أمام المسيح
؟
جـ :1في لوقا : 17 – 13 :
"وت سميه يوح نا ...ويتقدم أما مه بروح إيل يا وقو ته ليرد قلوب
الباء إلى البناء والعصـاة إلى فكـر البرار لكـى يهيـئ للرب شعبا
مستعدًا" .
لكن في المزمور ( : )4 : 69لم يهيأ الطريق أمام المسيح ولم
يكن الشعب مستعدًا :
" أكثر من شعر رأسى الذين يبغضونني بل سبب " .
وشعـــر الرأس مئات اللوف وقــد عاداه اليهود وحاربوه
وقبضوا عليــه وصــلبـوه – كمــا يزعمون -وطاردوا أتباعــه
وتلميـذه حتى أن أتبـاعه اختلفـوا فيه في لوقا ()19 – 18 : 9
(
)100
:
سأل يسوع تلميذه " :فسألهم قائلً :من تقول الجموع إني أنا ؟
فأجابوا وقالوا :يوحنـا المعمدان وآخرون إيليـا وآخرون نـبيا مـن
القدماء قام . " ...
من الذي أرسله الله قبل المسيح ؟ س َ : 90
جـ :في ملخي (( : )6 – 5 : 4الذي أرسل هو إيليا) :
"ها أنذا أرسل اليكم إيليا ال نبي قبل مجئ يوم الرب اليوم العظيم
والمخوف .فيرد قلب الباء على البناء وقلب البناء على آبائهـم
لئل آتي وأضرب الرض بلعن" .
ل كن في م تى (( : )18 – 14 : 11ف سر الم سيح إيل يا بأ نه
يوحنا المعمدان) :
"وإن أرد تم أن تقبلوا فهذا إيل يا المز مع أن يأ تي ...ل نه جاء
يوحنا ل يأكل ول يشرب فيقولون فيه شيطان"
لكن في لوقا (( : )18 – 13 : 1الملك يقول يوحنا ليس هو
إيليا) :
"وت سميه يوح نا ...ويتقدم أما مه بروح إيل يا وقو ته ليرد قلوب
الباء إلى البناء والعصـاة إلى فكـر البرار لكـى يهيـئ للرب شعبا
مستعدا" .
واختلف يوح نا المعمدان في سفر يوح نا (: )21 – 19 : 1
(واعترف أنه ليس إيليا) :
"وهذه هي شهادة يوح نا ح ين أر سل اليهود من أورشل يم كه نة
(
)101
ولوي ين لي سألوه من أ نت فاعترف ولم ين كر وأ قر أ ني ل ست أ نا
المسيح .فسألوه إذا ماذا .إيليا أنت .فقال لست أنا .النبي أنت
.فأجاب ل" .
فمَن الذي رد قلوب الباء على البناء وه يأ الطر يق للم سيح
هل هو إيليا أم يوحنا ؟ .
س : 91متى عرف يوحنا المعمدان المسيح ؟
ج ـ :في يوح نا (( : )32 – 26 : 1عر فه ق بل نزول الروح القدس
وأثناء تعميده للناس) :
"أجابهم يوحنا قائلً :أنا أعمد بماء ولكن في وسطكم قائم الذي
لستم تعرفونه هو الذي يأتي بعدي
ولكن في متى (( : )5 – 2 : 11لم يعرفه يوحنا حتى وهو في
السجن) .
"أما يوحنا فلما سمع في السجن بأعمال المسيح أرسل اثنين من
تلميذه ،وقال له أنـت هـو التـي أم ننتظـر آخـر ،فأجاب يسـوع
وقال لهمـا اذهبـا وأخـبرا يوحنـا بمـا تسـمعان وتنظران ،العُمـي
يبصرون والعُرج يمشون . " ...
س : 92متــى لقنــت هيروديــا ابنتهــا أن تطلب مــن
هيرودس رأس يوحنا المعمدان ؟
جـ :في متى (( :)8 - 6 : 14حدث ذلك قبل الرقص) :
"ثـم لمـا صـار مولد هيرودس رقصـت ابنـة هيروديـا فـي الوسـط
فسرت هيرودس ،من ثم وعد بقسم أنه مهما طلبت يعطيها فهي
إذ كا نت قد تلق نت من أم ها قالت أعط ني ها ه نا على طب قٍ رأ سَ
(
)102
يوحنا المعمدان" .
لكن اختلف مرقس (( : )35 – 21 : 6حدث ذلك بعد الرقص):
"وإذ كان يوم موافق لما صنع هيرودس في مولده عشاءً لعظمائه
وقواد اللوف ووجوه الجليل .دخلت ابنة هيروديا ورقصت فسرت
هيرودس والمتكئين معه .فقال الملك للصبية :مهما أرد تِ اطلبي
منـي فأعطيـك .وأقسـم لهـا أن مهمـا طلبـت منـي لعطينـك حتـى
نصف مملكتي .فخرجت وقالت لمها :ماذا أطلب ؟ فقالت :رأس
يوح نا المعمدان ! .فدخلت للو قت ب سرعة إلى الملك وطل بت قائلة
أريد أن تعطينى حالً رأس يوحنا المعمدان على طبق" .
سجن يوحنا المعمدان ؟ س : 93متى ُ
جـ :في يوحنا (: )24 – 22 : 3
(بعهد إيمان التلميهذ وإحداث معجزة الخمهر ودخول الهيكهل
ومقابلة يسوع لرئيس اليهود كان يوحنا المعمدان خارج السجن) .
"وب عد هذا جاء ي سوع وتلميذه إلى أرض اليهود ية وم كث مع هم
هناك وكان يعمد وكان يوحنا أيضا يعمد في عين نون بقرب ساليم
لنـه كان هناك مياه كثيرة وكانوا يأتون ويعتمدون لنـه لم يكـن
يوحنا قد ألقي بعد في السجن" .
ولكن اختلف متى ( ( : )22 – 12 : 4وذكر سجن يوحنا مبكرا قبل
إيمان التلميذ) :
"ولمـا سـمع يسـوع أن يوحنـا أسـلم انصـرف إلى الجليـل وترك
الناصرة وأتى فسكن في كفر ناحوم ...وإذ كان يسوع ماشيا عند
(
)103
ب حر الجل يل أب صر أخو ين سمعان الذي يقال له بطرس وأندراوس
أخاه يلقيان شبكة في البحر . " ....
وفي مرقس (: )14 : 1
"وبعد ما أ سلم يوح نا جاء ي سوع إلى الجل يل يكرز ببشارة ملكوت
ال" .
(
)104
الختلفات فى بعثة المسيح
*************
س : 94كم عدد سنوات بعثة المسيح ؟
جــ :فـي متـى (( : )2 – 1 : 26عام واحـد) -الفصـح يدل على
مرور عام .
"ولما أكمل يسوع هذه القوال كلها قال لتلميذه :تعلمون أنه بعد
يومين يكون الفصح وابن النسان يسلم ليصلب" .
وفي مرقس (( : )1 : 14عام واحد) :
"وكان الفصح وأيام الفطير بعد يومين" .
وفي لوقا (( : )1 : 22عام واحد) :
"وقرب عيد الفطير الذي يقال له الفصح وكان رؤساء . " ...
ولكن في يوحنا (( : )14 – 13 : 2عامان) :
"وكان ف صح اليهود قريبا ف صعد ي سوع إلى أورشل يم وو جد في
الهيكل الذين كانوا يبيعون ( " ...هذا الفصح طرد المسيح مَن كان
داخل الهيكل في بداية الدعوة) .
وفي يوحنا (: )1 : 5
"وبعد هذا كان عيد لليهود فصعد يسوع إلى أورشليم" (فيه شفى
المرضى) .
وفي يوحنا (: )5 – 4 : 6
"وكان الف صح ع يد اليهود قريبا .فر فع ي سوع عين يه ون ظر أن
(
)105
جمعا كثيرًا مقبـل إليـه فقال لفيلبـس :مـن أيـن نبتاع خبزا ليأكـل
هؤلء ؟ " (نفس الفصح السابق) .
وفي يوحنا (: )55 : 11
"وكان فصح اليهود قريبا .فصعد كثيرون من الكور إلى أورشليم
قبـل الفصـح ليطهروا أنفسـهم ...وكان أيضا رؤسـاء الكهنـة
والفريسيون قد أصدروا أمرا أنه إن عرف أحد أين هو فليدل عليه
لكي يمسكوه" .
(هذا الف صح ب ين و ضع الع طر عل يه ق بل الف صح والق بض عل يه
بعده) .
س : 95أين كان المركز الرئيس ليسوع ؟
جــ :يجعـل يوحنـا وليـة اليهوديـة هـى المركـز الرئيسـى لرسـالة
يسوع:
ففي يوحنا (( : )22 : 3بداية من التعميد وأغلب أحداث رسالته في
اليهودية) :
"وب عد هذا جاء ي سوع وتلميذه إلى أرض اليهود ية وم كث مع هم
هناك وكان يعمد".
بينما تجعل الناجيل الثلثة الخرى ( :منطقة الجليل هى المحل
الرئيسي لرسالته) .
في متى (: )13 : 3
"حينئذ جاء يسوع من الجليل إلى الردنّ" .
وفي متى (: )25 – 23 : 3
(
)106
"وكان يسوع يطوف كل الجليل يعلم في مجامع هم ويكرز ببشارة
الملكوت ويشفي كل مرض وكل ضعف في الشعب فذاع خبره في
جم يع سورية .فأحضروا إل يه جم يع ال سقماء ...فتبع ته جموع
كثيرة مـن الجليـل والعشـر مدن وأورشليـم واليهوديـة ومـن عـبر
الردن" .
س : 96لماذا أتى يسوع إلى الناس ؟
جـ :في لوقا (( : )56 – 53 : 9يسوع يدعو للسلم) :
"فلم يقبلوه لن وجهه كان متجهًا نحو أورشليم .فلما رأى ذلك
تلميذاه يعقوب ويوحنـا قال :يـا رب أتريـد أن تقول تنزل نار مـن
ال سماء فتفني هم ك ما ف عل إيل يا أيضا ؟ .فالت فت وانتهره ما وقال :
ل ستما تعلمان من أي روح أنت ما ؛ لن ا بن الن سان لم يأ تِ ليهلك
أنفس الناس بل ليخلص" .
ولكن لوقا يختلف مع نفسه (( : )51 – 49 : 12يسوع يدعو
للنقسام والحرب) .
"جئت للقي نارا على الرض .فما أريد لو اضطرمت ...أتظنون
أني جئت لعطي سلما على الرض .كل أقول لكم .بل انقساما"
.
من كانت رسالة المسيح ؟ س : 97ل َ
جـ :في متى ( )24 : 15يقول المسيح :
"لم أُرسل إل إلى خراف بيت إسرائيل الضالة" .
ويؤكد هذا المسيح لتلميذه في متى (: )6 – 5 : 10
(
)107
"هؤلء الثنا عشر أرسلهم يسوع وأوصاهم قائلً :إلى طريق أمم
ل تمضوا وإلى مدينـة للسـامريين ل تدخلوا .بـل اذهبوا بالحري
إلى خراف بيت إسرائيل الضالة" .
لكن يختلف مرقس (: )15 – 14 : 16
"أخيرا ظهر للحد عشر وهم متكئون ...وقال لهم :اذهبوا إلى
العالم أجمع واكرزوا بالنجيل للخليقة كلها"
س :98من أين تعليم المسيح ؟
جـ :في يوحنا (( : )16 : 7التعليم ليس من عنده) :
"أجابهم يسوع وقال :تعليمي ليس لي بل للذي أرسلني" .
لكنه في يوحنا (( : )30 : 10التعليم من عنده) :
"أنا والب واحد" .
س : 99هل كان يسوع يعمد ؟
جـ :في يوحنا(( : )22 : 3يوحنا يؤكد أن يسوع يعمد) .
"جاء يسـوع وتلميذه إلى أرض اليهوديـة ومكـث معهـم هناك
وكان يعمد" .
ويؤ كد أيضا يوح نا (( : )26 : 3التلم يذ يؤكدون أن ي سوع
يعمد) .
"فجاءوا إلى يوحنا وقالوا له :يا معلم هو ذا الذي كان معك في
عبر الردن الذي أنت قد شهدت له هو يعمد والجميع يأتون إليه"
.
ولكن يوحنا في (( : )3 – 1 : 4يؤكد هذا ثم ينفيه) :
(
)108
"فلماعلم الرب أن الفريسـيين سـمعوا أن يسـوع يصـير ويعمـد
تلميذ أكثر من يوحنا مع أن يسوع نفسه لم يكن يعمد بل تلميذه
.ترك اليهودية ومضى أيضا إلى الجليل" .
س : 100كيف كانت رحلة يسوع مع إبليس ؟
ولماذا يجرب يسوع من إبليس ؟
جـ :في متى ( : )13 – 1 : 4كان هذا الترتيب :
ثم أ صعد ي سوع إلى البرّ ية من الروح ليجرّب من إبل يس .فب عد
ما صام أربع ين نهارا وأربع ين ليلة جاع أخيرا فتقدم إليه المجرب
وقال له :
– 1إن كنت ابن ال فقل أن تصير هذه الحجارة خبزا ....
– 2ثم أخذه إبليس إلى المدينة المقدسة وأوقفه على جناح
الهي كل .وقال له :إن ك نت ا بن ال فاطرح نف سك إلى
أسفل ....
– 3ثم أخذه ايضا إبل يس إلى ج بل عالٍ جدا وأراه جم يع
ممالك العالم ومجدها .
– 4وقال له :أعطيك هذه جميعها إن خررت وسجدت لي".
ولكن في لوقا ( : )13 – 3 : 4اختلف ترتيب الحوادث في
الرحلة :
– 1وقال له إبليس :إن كنت ابن ال فقل لهذا الحجر أن
يصير خبزًا ...
– 2ثـم أصـعده إبليـس إلى جبـل عالٍ وأراه جميـع ممالك
(
)109
المسكونة في لحظة من الزمان .
– 3وقال له إبل يس :لك أع طي هذا ال سلطان كله ...فإن
سجدت أمامي يكون لك الجميع .
– 4ثم جاء به إلى أورشليم وأقامه على جناح الهيكل وقال
له :إن كنت ابن ال فاطرح نفسك من هنا إلى أسفل" .
.
" ل يقل أحد إذا جُرب إنى أُجرب من قبل ال .لن ال غير مُجرب
بالشرور وهـو ل يُجرب أحـد .و لكـن كـل واحـد يُجرب إذا انجذب
(
)110
الختلفات فى بداية دعوة
المسيح
*************
س : 101ما هى الختلفات عند إيمان التلميذ
عندما قابلهم المسيح أول مرة ؟
ج ـ :في مر قس ( : )20 – 16 : 1وات فق م عه م تى (– 18 : 4
: )22
"وفيما هو يمشي عند بحر الجليل أبصر سمعان وأندراوس أخاه
يلقيان شب كة في الب حر فإنه ما كا نا صيادين .فقال له ما :ي سوع
هلم ورائي ...فللو قت تر كا شباكه ما وتبعاه .ثم اجتاز من هناك
قليلً فرأى يعقوب بن زبدي ويوحنا أخاه ...فدعاهما للوقت فتركا
أباهما زبدي في السفينة مع الجرى وذهبا وراءه" .
لكن يوحنا ( : )49 – 40 : 1اختلف معهما :
"كان أندراوس أ خو سمعان بطرس واحدا من الثن ين اللذ ين
سمعا يوحنا وتبعاه هذا وجد أولً أخاه سمعان فقال له ...فجاء به
إلى يسوع .فنظر إليه يسوع وقال :أنت سمعان بن يونا .أنت
تُد عى صفا الذي تف سيره بطرس .في ال غد أراد ي سوع أن يخرج
إلى الجليـل .فوجـد فيلبـس فقال له :اتبعنـي ....فيلبـس وجـد
نثنائيل ...أجاب نثنائيل وقال له :يا معلم أنت ابن ال" .
وتوضيح الختلف في التي :
(
)111
– 1في مرقس ( : )20 – 14 : 1بدأ اتباع التلميذ ليسوع بعد
سجن يوحنا المعمدان .
بينمـا فـي يوحنـا ( : )49 – 35 : 1بدأ اتباع التلميـذ
ليسوع قبل سجن يوحنا المعمدان .
– 2ات فق م تى ومر قس على أن ي سوع ل قي سمعان بطرس
وأندراوس ويعقوب ويوحنـا على بحـر الجليـل فدعاهـم
لليمان فتبعوه لكن يوحنا لم يذكر يعقوب في هذا اللقاء .
– 3اتفق مرقس ومتى على هذا الترتيب :
-أن يسهوع قابهل أولً بطرس وأندراوس على بحهر
الجليل ثم قابل بعد قليل يعقوب ويوحنا على بحر الجليل .
-لكن يوحنا اختلف معهما على هذا الترتيب :
فذكر أن يوحنا وأندراوس لقيا يسوع أولً قرب عبر الردن ثم
جاء بطرس بهدايـة أخيـه أندراوس ثـم فـي الغـد لمـا أراد يسـوع أن
يخرج إلى الجليل لقي فيلبس ثم جاء فيلبس بهداية نثنائيل ولم يذكر
يعقوب .
– 4يت فق م تى ومر قس على أن ي سوع عند ما أب صر سمعان
بطرس وأندراوس وجدهمـا مشغوليـن بإلقاء الشبكـة فـي
البحر وكذلك إصلحها .
ول كن يوح نا لم يذكر الشب كة بل ذ كر أن يوح نا واندراوس سمعا
و صف ي سوع من يوح نا وجاءا إلى ي سوع ثم ب عد ذلك جاء بطرس
بهداية أخيه .
(
)112
– 5يذكر يوحنا ( : )49 – 29 : 1أن دعوة يسوع لتلميذه
كانت في اليوم التالي من المجئ من عند يوحنا المعمدان .
لكن يختلف مرقس( : )20 – 12 : 1فيذكر أن دعوة التلميذ
كانت بعد أربعين يومًا من التعميد والتجريب .
س : 102هل كتب "متى" إنجيله ؟
جـ :في متى (: )9 : 9
"وفي ما ي سوع مجتاز من هناك رأى (ي سوع) إن سانا جال سا ع ند
مكان الجبايـة اسـمه متـى .فقال (يسـوع) له (متـى) :اتبعنـي
(يسوع) فقام (متى) وتبعه (يسوع)" ! .
فمَن الذي يتحدث هنا عن متى ؟ ،إنه شخص آخر وإل قال :
( رأ نى جال سا فقال لى ...فق مت و تبع ته ) وزاد المع نى أيضاحا
فقال( :وتبعته) بد ًل من (وتبعه) .
س : 103هل كتب "يوحنا" إنجيله ؟
جـ :في يوحنا ( : )35 : 19يقول :
"والذي عاين شهد وشهادته حق وهو يعلم أنه يقول الحق لتؤمنوا
أنتم" .
فمَن يكون (هو) الذي يقصده يوحنا ؟ ،إنه شخص آخر غيره
يتحدث عنه .
ويؤكد هذا يوحنا في (: )24 : 21
"هذا هو التلم يذ الذي يش هد بهذا وك تب هذا ونعلم أن شهاد ته
حـق ...وأشياء أخـر كثيرة صـنعها يسـوع أن كُتبـت واحدة واحدة
(
)113
فلست أظن أن العالم يسع الكتب المكتوبة ".
فمَن (هذا) ؟ ،ومَن (هو) ومن القائل " وقد علمنا " و " ظننت" ؟!
.
ومَن هو المقصود في قوله (ونعلم أن شهادته حق) ؟
إ نه ش خص آ خر غ ير يوح نا ك تب هذا ال سفر ،فن سي أن يض بط
وين ظم ألفا ظه كبا قي ال سفار ،فانكش فت الحقي قة بأن يوح نا لم يك تب
إنجيله ولذلك لم يوقع باسمه .
س : 104هل كتب لوقا إنجيله نتيجة اللهام
من الله ؟
جـ :في لوقا (: )4 – 1 : 1
"إذ كان كثيرون قد أخذوا بتأليف قصة في المور المتيقنة عندنا .
كمـا سلمها إلينـا الذيـن كانوا منـذ البدء معاينيـن وخداما للكلمـة .
رأ يت أ نا أيضا إذ قد تتب عت كل ش يء من الول بتدق يق أن أك تب
على التوالي " ...
يعترف ه نا لو قا بأ نه لم يك تب إنجيله باللهام من ال بل كت به
نتيجـة مـا سـلمه إليـه آخرون ويقول (إذ قـد تتبعـت) وفـي بعـض
الطبعات يقول (إذ قد أدركت) ولم يقل (إذ قد أُلهمت) وكتب هذا كما
كتبه الكثيرون فهو يمشي على خطى مَن سبقوه قبله .
س : 105متى دخل يسوع كفر ناحوم ؟
جـ :في متى (( : )19-12 : 4قبل دعوة بطرس وأندراوس) :
"ول ما سمع ي سوع أن يوح نا أ سلم ان صرف إلى الجل يل .وترك
النا صرة وأ تى ف سكن في ك فر ناحوم ال تي ع ند الب حر ...وإذ كان
(
)114
يسوع ماشيا عند بحر الجليل أبصر أخوين :سمعان الذي يقال له
بطرس وأندراوس أخاه ...فقال لهما هلم ورائي" .
ولكن في مرقس (( : )16 : 1بعد دعوة بطرس وأندراوس) :
"وفيما هو يمشى عند بحر الجليل أبصر سمعان وأندراوس أخاه
...فقال لهما يسوع :هلم ورائي ....وذهبا وراءه ثم دخلوا كفر
ناحوم وللوقت دخل المجمع في السبت وصار يعلم" .
من الذي رآه يسوع عند مكان الجباية ؟ س َ : 106
جـ :في متى (( : )9 : 9رأى متى) :
"وفيمـا يسـوع مجتاز مـن هناك رأى إنسـانا جالسـا عنـد مكان
الجباية اسمه متى فقال له :اتبعنى فقام وتبعه" .
ولكن في مرقس (( : )14 – 13 : 2رأى لوي بن حلفي) :
"ثم خرج أيضا إلى البحر .وأتى إليه كل الجمع فعلّمهم .وفيما
هو مجتاز رأى لوي بن حلفي جالسا عند مكان الجباية .فقال له
:اتبعنى .فقام وتبعه" .
س : 107ما هى الختلفات في أسماء التلميذ
بين الناجيل ؟
جـ :أسماء التلميذ في متى ( : )4 – 2 : 10وعند مرقس في (3
ـا ـا ( ، )16 – 14 :6وفـ
ـي يوحنـ :)19 – 16 :وفـ
ـي لوقـ
(اندراوس ( ، )40: 1فيل بس ( )43 : 1يهوذا ال سخريوطي 6
( ، )71 – 70 :يهوذا ليس السخريوطي )22 : 14
اتفقت الناجيل الربعة على هذه السماء 5( :أسماء) :
(
)115
– 3فيلبس – 2أندراوس – 1سمعان
– 5يهوذا السخريوطي . – 4يوحنا
لكنهـم اختلفوا فـي هذه السـماء 9( :أسـماء) ،فيكون
المجموع 14تلميذًا .
– 6ات فق م تى ومر قس ولو قا على (تو ما) ول كن لم يذكره
يوحنا.
– 7اتفقـت الناجيـل على (متـى) ولكـن لم يذكره يوحنـا فـي
السفر كله .
– 8اتفق متى ومرقس على ذكر (يعقوب بن زبدي) بينما لم
يذكره يوحنا في السفر كله .
واختلف لوقا فذكر (يعقوب بن حلفي) بدلً من (يعقوب بن
زبدي) .
– 9اتفق متى ومرقس على (لباوس أ و تداوس) ،لكن لم
يذكره لوقا ويوحنا .
– 10ات فق م تى ومر قس على ( سمعان القانو ني) ،ل كن لم
يذكره لوقا ويوحنا و
- 11ات فق لو قا ويوح نا على (يهوذا أ خو يعقوب) ،ل كن لم
يذكره متى ومرقس
– 12ذ كر لو قا ( سمعان الغيور) ،ولم يذكره م تى ومر قس
ويوحنا .
– 13ذكر يوحنا (نثنائيل) ،ولم يذكره متى ومرقس ولوقا .
(
)116
– 14اتفق متى ولوقا ومرقس على (برثولماوس) ،ولم يذكره
يوحنا .
فأيهـم سـيجلس على الثنـي عشـر كرسـيا ليديـن أسـباط بنـي
إسرائيل؟
وهذه نصوص أسماء التلميذ بالناجيل :
في متى (: )4 – 2 : 10
"وأ ما أ سماء الث ني ع شر ر سولً ف هي هذه :الول سمعان الذي
يقال له بطرس وأندراوس أخوه ،يعقوب بــن زبدي ويوحنــا
أخوه ،فيلبـس وبرثولماوس ،تومـا ومتـى" العشار .يعقوب بـن
حلفــي ولباوس الملقــب تداوس ،ســمعان القانونــي ويهوذا
السخريوطي" .
لكن في مرقس (: )19 – 14 : 3
"وأقام اثني عشر ليكونوا معه ....وجعل لسمعان اسم بطرس .
ويعقوب بـن زبدي ويوحنـا أخـا يعقوب ...وأندراوس وفيلبـس
وبرثولماوس ومتـى وتومـا ويعقوب بـن حلفـي وتداوس وسـمعان
القانوني ويهوذا السخريوطي" .
وفي لوقا (: )16 – 13 : 6
"واختار منهم اثني عشر الذين سماهم أيضا رسلً .سمعان الذي
سـماه أيضا بطرس وأندراوس أخاه .يعقوب ويوحنـا .فيلبـس
وبرثولماوس .متـى وتومـا .يعقوب بـن حلفـي وسـمعان الذي
يُدعى الغيور .يهوذا أخا يعقوب ويهوذا السخريوطي" .
(
)117
وفي يوحنا كالتي (: )45 – 40 : 1
"كان أندراوس أخو سمعان بطرس واحدا من الثنين اللذين سمعا
يوح نا وتبعاه ....فن ظر إل يه ي سوع وقال :أ نت سمعان بن يو نا
أ نت تد عى صفا الذي تف سيره بطرس ...فو جد فيل بس فقال له :
اتبعنـي وكان ....مـن مدينـة أندراوس وبطرس .فيلبـس وجـد
نثنائيل" " : )71 – 70 : 6( ،يهوذا السخريوطي" )22 : 14 ( ،
"يهوذا ليس السخريوطي" .
س : 108كيف شفى يسوع حماه سمعان من
الحمى ؟
جـ :في مرقس (( : )31 : 1أمسك يدها وأقامها ولم يتحدث) :
"فتقدم وأقامها ماسكا بيدها فتركتها الحمى حالً" .
واختلف لوقا (( : )39 : 4لم يمسك يدها ولم يقمها وتحدث)
:
"فو قف فوق ها وانت هر الح مى فتركت ها و في الحال قا مت و صارت
تخدمهم" .
س : 109متى قدموا ليسوع السقماء المجتمعين على
باب سمعان ؟
جـ :يقول مرقس (( : )32 : 1حدث ذلك في المساء) :
"ول ما صار الم ساء إذ غر بت الش مس قدموا إل يه جم يع ال سقماء
والمجانين" .
ولكن لوقا ( : )40 : 4يقول ( :حدث ذلك عند الغروب) :
(
)118
"وع ند غروب الش مس جم يع الذ ين كان عند هم سقماء بأمراض
مختلفة قدموهم إليه"
(
)119
الختلفات فى موعظة الجبل
*************
س : 110هل جاء المسيح ليكمل الناموس ؟
جـ :في متى (( : )17 : 5جاء يكمل ل لينقض) :
"ل تظنوا أ ني جئت لن قض الناموس أو ال نبياء ما جئت لن قض
بل لكمل" .
ولكن في متى (( : )32 – 31 : 5جاء فنقض) :
"وقيل مَن طلق امرأته فليعطها كتاب طلق .وأما أنا فأقول لكم :
إن مـن طلق امرأتـه إل لعلة الزنـا يجعلهـا تزنـي ،ومـن يتزوج
مطلقة فإنه يزني" .
ويقول متى (: )39 – 38 : 5
"سمعتم أنه قيل عين بعين وسن بسن ،وأما أنا فأقول لكم :ل
تقاوموا الشر بل مَن لطمك على خدك اليمن فحوّل له الخر أيضا"
س : 111هل الطريق المؤدي للحياة والنجاة صعب ؟
جـ :في متى (( : )14 : 7الطريق صعب) :
"يقول المسيح :ما أضيق الباب وأكرب الطريق الذي يؤدي إلى
الحياة وقليلون هم الذين يجدونه" .
لكن في متى (( : )30 – 29 : 11الطريق سهل) :
"يقول المسيح :احملوا نيري عليكم وتعلموا مني ...لن نيري
هين وحملي خفيف" .
(
)120
س :112أين كانت موعظة يسوع التى أعقبت
اختيار التلميذ؟
جـ :يقول متى (( : )6 –1 : 5صعد إلى الجبل) :
"ولما رأى (يسوع) الجموع صعد إلى الجبل .فلما جلس تقدم إليه
تلميذه ففتـح فاه وعلّمهـم قائلً :طوبـى للمسـاكين بالروح ؛ لن
ل هم ملكوت ال سماوات ..طو بى للجياع والعطاش إلى البر ؛ لن هم
يشبعون" .
واختلف لوقا (( : )21 – 17 : 6نزل إلى السهل) :
"ونزل معهـم ووقـف فـي موضـع سـهل هـو وجمـع مـن تلميذه
وجمهور كثيـر مـن الشعـب ...ورفـع عينيـه إلى تلميذه وقال :
طوبا كم أي ها الم ساكين ؛ لن ل كم ملكوت ال طوبا كم أي ها الجياع
الن لنكم تشبعون" .
س : 113هل أوصى المسيح تلميذه بأخذ
العصا ؟
جـ :في متى (( : )10 – 5 : 10أوصى بعدم اقتناء العصى) :
"هؤلء الث نا ع شر أر سلهم ي سوع وأو صاهم قائلً ...ل تقتنوا
ذهبا ول ِفضّةـ ول ُنحَاسـا فـي مناطقكـم ول مزودا للطريـق ول
ثوبين ول أحذية ول عصا" .
ولكن في مرقس ( ( : ) 8 : 6أوصى باقتناء العصى) :
"وأوصاهم أن ل يحملوا شيئا للطريق غير عصا فقط . "...
س :114هل جاء المسيح للسلم ؟
جــ :فـي متـى (( : )44 – 39 : 5يظـن الكثيـر أن المسـيح جاء
(
)121
للسلم) :
يقول المسيح " :ل تقاوموا الشر .بل مَن لطمك على خدك اليمن
فحول له ال خر أيضا ...أحبوا أعداء كم باركوا لعني كم ..أح سنوا
إلى مبغضيكم .وصلّوا لجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم" .
ولكن في متى (( : )35 ، 34 : 10كانت المفاجأة) :
"ل تظنوا أني جئت للقي سلما على الرض ما جئت للقي سلما
بل سيفا .فإ ني جئت لفرق الن سان ضد أب يه والب نة ضد أم ها
والكنة ضد حماتها" .
من هــو المثــل العلى الذي يطالب يســوع س َ :115ـ
شعبه أن يكونوا مثله ؟
جـ :في متى (( )48 – 44 : 5ال وليس المسيح) :
"أحبوا أعداءكم باركوا لعنيكم .أحسنوا إلى مبغضيكم .وصلوا
لجـل الذيـن يسـيئون إليكـم ويطردونكـم .لكـى تكونوا أبناء أبيكـم
الذي في ال سماوات ...فكونوا أن تم كامل ين ك ما أن أبا كم الذي في
السماوات هو كامل" .
فيسـوع ل يقصـد نفسـه لنـه كان على الرض ويجتمـع فيـه
الناسـوت واللهوت كمـا يعتقدون ؛ ولذلك أشار إلى ال الذي فـي
السماوات ولم يشر إلى نفسه .
س : 116هل يوجد تناقض أخلقي ؟
جـ :في متى (( : )44 – 39 : 5نادى المسيح بالمحبة المثالية) :
"ل تقاوموا الشر بل من لطمك على خدك اليمن فحول له الخر
أيضا ...أحبوا أعداء كم باركوا لعني كم .أح سنوا إلى مبغضي كم .
(
)122
وصلوا لجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم" .
وفي متى (: )22 : 5
"من قال لخيه رقا يكون مستوجب المجمع .ومن قال :يا أحمق
يكون مستوجب نار جهنم" .
ولكن في متى ( :)33 – 29 : 23وما قبلها في السفر نفسه
(كانت المفاجأة) :
ل يترك ( الم سيح ) فر صة للتند يد بخ صومه وأعدائه من اليهود
والقذف بهم في نار جهنم بعد أن يشبعهم سبّا .يقول :
"و يل ل كم أي ها الكت بة والفري سيون المراءون ...أي ها الحيات .
أولد الفاعي كيف تهربون من دينونة جهنم ؟!" .
من هم الذين يقصدهم المسيح في كلمه ؟ ، س َ : 117
وما معنى كلمه ؟
جــ :فـي متـى (( : )23 – 21 : 7النصـارى – ويجـب عبادة ال
الذي في السماوات) :
"ل يس كل من يقول يا رب يا رب يد خل ملكوت ال سماوات .بل
الذي يف عل إرادة أ بي الذي في ال سماوات .كثيرون سيقولون لي
في ذلك اليوم يا رب يا رب أل يس با سمك تنبأ نا وبا سمك أخرج نا
شياط ين وبا سمك صنعنا قوات كثيرة .فحينئذ أ صرح ل هم أ ني لم
أعرفكم قط ،اذهبوا عني يا فاعلي الثم" .
إن المسـيح يقول بصـراحة لبـد مـن طاعـة ال الذي فـي
السـماوات وإنـه برئ مـن الذيـن عبدوه فـي الدنيـا والذيـن حققوا
معجزات وقوات كثيرة باسـمه وأخرجوا الشياطيـن باسـمه وعندمـا
(
)123
يأتون إليه في الخرة سيقول لهم (إني لم أعرفكم قط) ،سيقول هذا
للنصارى الذين جعلوه إلها أو ابن ال .
(
)124
الختلفات بعــــد النزول مــــن
الجبل
*************
س : 118كم عدد الذين قالوا للمسيح بأن أمه وإخوته
يطلبونه ؟
جـ :يقول متى (( )48 – 46 : 12إنه واحد) :
"وفيما يكلم الجموع إذا أمه وإخوته قد وقفوا خارجا طالبين أن
يكلموه فقال له واحد :هو ذا أمك وإخوتك واقفون خارجا طالبين
أن يكلموك .فأجاب وقال للقائل له :مَـن هـي أمـي ومـن هـم
إخوتي ؟ !" .
ولكن يقول مرقس (( )33 – 31 : 3إنهم الجمع) :
"فجاءت حينئذ إخوته وأمه ووقفوا خارجا وأرسلوا إليه يدعونه .
وكان الجمـع جالسـا حوله فقالوا له :هـو ذا أمـك وإخوتـك خارجا
يطلبونك .فأجابهم قائلً :من أمي وإخوتي ؟!" .
س : 119متى تكلم المسيح بالمثال ؟
جـ :في متى (( )3 – 2 : 13حدث بعد هيجان البحر متى 23 : 8
– : )24
"والجمع كله وقف على الشاطئ ،فكلمهم كثيرا بأمثال" .
ولكن في مرقس (( )2 : 4حدث قبل هيجان البحر مرقس 37 : 4
– : )38
"فكان يعلّمهم كثيرا بأمثال" .
(
)125
من الذي سأل يسوع عن المثال ؟ س َ : 120
جـ :في متى (( )13 – 10 : 13التلميذ فقط) :
"فتقدم التلميذ وقالوا :لماذا تكلمهم بأمثال .فأجاب وقال لهم :
لنـه قـد أعطـى لكـم أن تعرفوا أسـرار ملكوت السـماوات .وأمـا
لولئك فلم يعطِ" .
لكن في مرقس (( : )11 – 10 : 4الذين حوله مع التلميذ) :
المثل "ولما كان وحده سأله الذين حوله مع الثني عشر عن
. "....
س :121كم كمية زرع الزارع ؟ وهل كان الجمع واقفاً
أم جالساً؟
جـ :في متى (( : )9 – 1 : 13الكمية مائة ،وستون ،وثلثون
– الجمع واقفا) :
"في ذلك اليوم خرج يسوع من البيت وجلس عند البحر .فاجتمع
إليـه جموع كثيرة حتـى أنـه دخـل السـفينة وجلس .والجمـع كله
وقـف على الشاطـئ فكلمهـم كثيرا بأمثال قائلً :هـو ذا الزارع قـد
خرج ليزرع ...فأعطى ثمرا بعض مئة وآخر ستين وآخر ثلثين"
.
لكن اختلف مرقس (( : )9 – 1 : 4الكمية ثلثون ،وستون ،
ومائة – الجمع جالسا) :
"وابتدأ أيضا يعلم ع ند الب حر .فاجت مع إل يه ج مع كث ير ح تى أ نه
د خل ال سفينة وجلس على الب حر والج مع كله كان ع ند الب حر على
(
)126
الرض .فكان يعلمهم بأمثال وقال لهم في تعليمه :اسمعوا هو ذا
الزارع قد خرج ليزرع ...فأتى واحد بثلثين وآخر بستين وآخر
مائة" .
ل كن اختلف لو قا (( )8 – 1 : 8الكم ية مائة ض عف ولم يذ كر
حال الجمع ولم يوضح المكان) :
"كان يسير في مدينة وقرية يكرز ويبشر بملكوت ال ومعه الثنا
عشـر ...فلمـا اجتمـع جمـع كثيـر ...قال بمثـل .خرج الزارع
ليزرع زرعه ...فلما نبت صنع ثمرا مئة ضعف" .
(
)127
الختلفات فى معجزات
المسيح
*************
س : 122كـم عدد العميان الذيـن شفاهـم المسـيح عنـد
خروجه من مدينة أريحا ؟
جـ :يقول متى (( : )34 – 29 : 20اثنان ولمس أعينهما) :
"وفيمـا هـم خارجون مـن أريحـا تبعـه جمـع كثيـر .وإذ أعميان
جالسان على الطريق فلما سمعا أن يسوع مجتاز صرخا قائلين :
ارحم نا يا سيد يا ا بن داود ...فتح نن ي سوع ول مس أعينه ما ،
فللوقت أبصرت أعينهما فتبعاه" .
بين ما يقول مر قس (( : )52 – 46 : 10وا حد ولم يل مس
عينيه):
"وفيمـا هـو خارج مـن أريحـا مـع تلميذه وجمـع غفيـر كان
بارتيماوس العمـى ابـن تيماوس جالسـا على الطريـق يسـتعطي .
فلما سمع أنه يسوع الناصري ابتدأ يصرخ ويقول :يا يسوع ابن
داود ارحمنـي ...فقال له يسـوع :اذهـب .إيمانـك قـد شفاك ،
فللوقت أبصر وتبع يسوع في الطريق" .
ومن المعلوم من النجيل أن المسيح لم يمر بهذه البلدة إل مرة
واحدة .
س : 123هل ذهب قائد المئة وقابل يسوع لكي يشفي
(
)128
غلمه ؟
جـ :يقول متى (( : )13 – 5 : 8أن قائد المئة قا بل يسوع وطلب
منه شفاء غلمه) :
"ول ما د خل ي سوع ك فر ناحوم جاء إل يه قائد مئة يطلب إل يه ،
ويقول :يـا سـيد ،غلمـي مطروح فـي البيـت مفلوجا متعذبا جدا
فقال له يسوع :أنا آتي وأشفيه .فأجاب قائد المئة وقال :يا سيد
،ل ست م ستحقا أن تد خل ت حت سقفي ،ل كن قل كل مة ف قط ف يبرأ
غل مي ...ثم قال ي سوع لقائد المئة :اذ هب وك ما آم نت لي كن لك
فبرأ غلمه في تلك الساعة" .
لكن في لوقا (( : )7 – 1 : 7قائد المئة لم يقابل يسوع وأرسل
إليه أناسًا آخرين) :
" ...د خل ك فر ناحوم وكان ع بد لقائد مئة مريضا مشرفا على
الموت ...فل ما سمع عن ي سوع أر سل إل يه شيوخ اليهود ي سأله
أن يأ تي ويش في عبده ...فذ هب ي سوع مع هم وإذ كان غ ير بع يد
عن البيت أرسل إليه قائد المئة أصدقاء يقول له :يا سيد ل تتعب
ل ني ل ست م ستحقا أن تد خل ت حت سقفي ...ل كن قل كل مة ف يبرأ
غلمي".
س : 124متى حدث شفاء المجنون الخرس ؟
جــ :فـي متـى (( : )32 : 9شفاء المجنون الخرس قبـل إعطاء
التلميذ قدرة إخراج الشياطين) :
"وفي ما ه ما خارجان إذ إن سان أخرس مجنون قدموه إل يه ،فل ما
(
)129
أخرج الشيطان تكلم الخرس" .
ثم في متى (: )2 – 1 : 10
"ثم دعا تلميذه الثني عشر وأعطاهم سلطانا على أرواح نجسة
حتى يخرجوها ويشفوا كل مرض" .
ل كن في لو قا (( : )1 : 9شفاء المجنون الخرس بعد إعطاء
التلميذ قدرة إخراج الشياطين) :
"ودعـا تلميذه الثنـي عشـر وأعطاهـم قوة وسـلطانًا على جميـع
الشياطين وشفاء أمراض " .
ثم في لوقا (: )14 : 11
"وكان يخرج شيطانا وكان ذلك أخرس .فلما أخرج الشيطان تكلم
الخرس" .
س : 125كـم عدد المجانيـن الذيـن قابلوا المسـيح عنـد
كورة الجدريين (الجرجسيين) ؟
جـ :في متى (( : )28 : 8مجنونان) :
"ولمـا جاء إلى العـبر إلى كورة الجرجسـيين اسـتقبله مجنونان
خارجان من القبور" .
بينما يقول مرقس (( : )3 – 1 : 5مجنون واحد) :
"وجاءوا إلى عبر الب حر إلى كورة الجدري ين .ول ما خرج من
السفينة للوقت استقبله من القبور إنسان به روح نجس" .
(
)131
"فالفري سيون ...ثم ان صرف من هناك وجاء إلى مجمع هم وإذ
إن سان يده ياب سة .ف سألوه قائل ين :هل ي حل البراء في ال سبوت
لكـى يشتكوا عليـه .فقال لهـم :أي إنسـان منكـم يكون له خروف
واحد فإن سقط هذا في السبت في حفرة أفما يمسكه ويقيمه !" .
بينما في مرقس (( : )4 – 1 : 3يسوع سأل الفريسيين ولم
يسألوه ولم يردوا عليه) :
"ثم دخل أيضا إلى المجمع .وكان هناك رجل يده يابسة .فصاروا
يراقبو نه هل يشف يه في ال سبت .ل كي يشتكوا عل يه .فقال للر جل
الذي له اليد اليابسة :قم في الوسط .ثم قال لهم :هل يحل في
السبت فعل الخير أو فعل الشر .تخليص نفس أو قتل ؟ .فسكتوا"
.
س : 129متى حدثت أحداث السفينة وهياح
المواج ؟
جـ :في مرقس ( ( : ) 39 – 2 : 4حدث ذلك بعد ذكر المثال) :
"فكان يعلّم هم كثيرا بأمثال وقال ل هم في تعلي مه :ا سمعوا هو ذا
الزارع ...وقال لهـم فـي ذلك اليوم لمـا كان المسـاء :لنجتـز إلى
ال عبر .ف صرفوا الج مع وأخذوه ك ما كان في ال سفينة .وكا نت م عه
أيضا سـفن أخرى صـغيرة .فحدث نوء ريـح عظيـم فكانـت المواج
تضرب إلى السفينة حتى صارت تمتلئ" .
لكن في متى (( : )24 ، 23 : 8حدث ذلك قبل ذكر المثال) :
"ولما دخل السفينة تبعه تلميذه وإذا اضطراب عظيم قد حدث في
البحر حتى غطت المواج السفينة" .
(
)132
وفي متى (: )3 – 1 : 13
"خرج يسوع من الب يت وجلس ع ند البحر ...والجمع كله و قف
على الشاطئ فكلمهم كثيرا بأمثال" .
س : 130ماذا قال التلميذ للمسيح عند هيجان
البحر ؟
جـ :في متى ( : )25 : 8قالوا" :يا سيد ،نجنا فإننا نهلك" .
لكن في مرقس ( :)38 : 4قالوا" :يا معلم ،أما يهمك أننا نهلك" .
وفي لوقا ( : )24 : 8قالوا " :يا معلم ،يا معلم ،إننا نهلك"
.
س : 131كم عدد الذين أبرأهم المسيح من
البكم والصم عند بحر الجليل ؟
جـ :في مرقس (( : )35 – 31 : 7واحد فقط) :
"وجاء إلى ب حر الجل يل ...وجاءوا إل يه بأ صم أع قد وطلبوا إل يه أن
ي ضع يده عل يه فأخذه من ب ين الجمع على ناح ية وو ضع أصابعه في
أذن يه وت فل ول مس ل سانه ...وللو قت انفت حت أذناه وان حل رباط ل سانه
وتكلم مستقيما" .
لكن في متى (( : )30 ، 29 : 15جمع من الخرس) :
إلى "ثم انتقل يسوع من هناك وجاء إلى جانب ب حر الجليل وصعد
الجبـل وجلس هناك .فجاء إليـه جموع كثيرة معهـم عرج وعمـي
وخرس وشُـل وآخرون كثيرون وطرحوهـم عنـد قدمـي يسـوع
فشفاهم"
(
)133
من الذي أبلغ يسوع عن حالة ابنة س َ : 132
رئيس المجمع ؟
جـ :في لوقا (( : )49 : 8الذي جاء وقال واحد) :
"وبينما هو يتكلم جاء واحد من دار رئيس المجمع قائلً له :قد
ماتت ابنتك ل تتعب المعلم ! .فسمع يسوع وأجابه قائلً :ل تخف
آمِن فقط فهي تُشفَى" .
لكن في مرقس (( : )35 : 5الذي جاء وقال جمع) :
"وبين ما هو يتكلم جاءوا من دار رئ يس المج مع قائل ين :ابن تك
ما تت لماذا تت عب المعلم ب عد ؟ .ف سمع ي سوع لوق ته الكل مة ال تى
قيلت فقال لرئيس المجمع :ل تخف آمن فقط" .
س : 133هــل كانــت ابنــة الرئيــس نائمــة أم
ميتة ؟ وإذا كانت نائمة فما وجه المعجزة
؟
جـ :في متى (( : )18 : 9البنة ماتت) :
"وفي ما هو يكلم هم بهذا إذا رئ يس قد جاء ف سجد له قائلً إبن تى
الن ماتت لكن تعال وضع يدك عليها فتحيا "
ولكن في متى (( : )24 : 9البنة نائمة) :
"ولما جاء يسوع إلى بيت الرئيس ...قال لهم :تنحوا .فإن الصبية
لم ت مت لكن ها نائ مة فضحكوا عل يه فل ما أخرج الج مع د خل وأم سك
بيد ها .فقا مت ال صبية فخرج ذلك ال خبر إلى تلك الرض كل ها" ف ما
وجه المعجزة في قيام شخص نائم ؟!
س : 134ماذا قال الرئيس للمسيح عن ابنته ؟
:قال " :ابنتي الن ماتت" . جـ :في متى ()18 : 9
(
)134
بينمـا فـي مرقـس ( :)23 : 5قال " :ابنتـي الصـغيرة على آخـر
نسمة".
س :135مـا هـي الختلفات فـي قصـة الخمسـة
أرغفة والسمكتين؟
جـ :ذكرها متى (: ) 21 – 15 : 14
"ولمـا صـار المسـاء تقدم إليـه تلميذه قائليـن :الموضـع خلء
والوقـت قـد مضـى .اصـرف الجموع لكـي يمضوا إلى القرى
ويبتاعوا ل هم طعاما .فقال ل هم ي سوع :ل حا جة ل هم أن يمضوا
أعطو هم أن تم ليأكلوا .فقالوا له :ل يس عند نا ها ه نا إل خم سة
أرغفـة وسـمكتان .فقال :ائتونـي بهـا إلى هنـا ...فأكـل الجميـع
وشبعوا .ثم رفعوا ما ف ضل من الك سر اثن تي عشرة ق فة مملوءة
والكلون كانوا خمسة آلف رجل ماعدا النساء والولد"
وذكرها مرقس في (: )44 – 35 : 6
"وب عد ساعات كثيرة تقدم إل يه تلميذه قائل ين :المو ضع خلء
والوقت مضى .اصرفهم لكي يمضوا إلى الضياع والقرى حوالينا
ويبتاعوا لهم خبزًا لن ليس عندهم ما يأكلون .فأجاب وقال لهم :
أعطو هم أن تم ليأكلوا .فقالوا له أنم ضي ونبتاع خبزا بمئ تي دينار
ونعطيهـم ليأكلوا ؟ .فقال لهـم :كـم رغيفًـا عندكـم .اذهبوا
وانظروا .ولمـا علموا قالوا :خمسـة وسـمكتان ...فأكـل الجميـع
وشبعوا ثم رفعوا من الكسر اثنتي عشرة قفة مملوءة ومن السمك
.وكان الذين أكلوا من الرغفة نحو خمسة آلف رجل" .
(
)135
وذكرها لوقا (: )17 – 12 : 9
"فابتدأ النهار يم يل فتقدم الث نا ع شر وقالوا له :ا صرف الج مع
ليذهبوا إلى القرى والضياع ...فقال لهم :أعطوهم أنتم ليأكلوا .
فقالوا :ل يس عند نا أك ثر من خم سة أرغ فة و سمكتين ...لن هم
كانوا نحو خمسة آلف رجل ...فأكلوا وشبعوا جميعا .ثم رفع ما
فضل عنهم من الكسر اثنتا عشرة قفة" .
س : 136متى كان الوقت ؟
ج ـ :في م تى :في الم ساء ،و في مر قس :بعد ساعات كثيرة ،
وفي مرقس :بداية ميل النهار .
س : 137كم عدد الكلين ؟
جـ :في متى العدد خمسة آلف رجل ماعدا النساء والولد .
و في مر قس العدد خم سة آلف ر جل ،و في لو قا العدد خم سة
آلف رجل .
س : 138ما هو نوع الطعام الباقي ؟
جـ :في متى :من الكسر بملء اثنتي عشرة قفة ،وفي مرقس :
الطعام الباقـي كسـر وسـمك اثنتـي عشرة قفـة ،وفـي لوقـا :
الطعام الباقى كسر اثنتي عشرة قفة .
(
)136
س : 140هل سأل التلميذ يسوع عن شراء
خبز ؟
جـ :في متى :لم يسألوا ،وفي مرقس :سألوا ،وفي لوقا :لم
يسألوا .
س : 141متــى كانــت معجزة صــيد الســمك مــع
بطرس ؟
جــ :فـي لوقـا (( : )6 – 4 : 5فـي الجليـل قبـل صـلب المسـيح
المزعوم بكثير .لوقا (. )31 : 4
"قال ل سمعان (بطرس) :ابعد إلى الع مق وألقوا شباككم للصيد .
فأجاب سمعان وقال له :يا معلم قد تعبنا الليل كله ولم نأخذ شيئا
ولكـن على كلمتـك ألقـي الشبكـة .ولمـا فعلوا ذلك أمسـكوا سـمكا
كثيرا جدا ف صارت شبكت هم تتخرق .فأشاروا إلى شركائ هم الذ ين
في ال سفينة الخرى أن يأتوا وي ساعدوهم فأتوا وملوا ال سفينتين
حتى أخذتا في الغرق" .
ولكـن اختلف يوحنـا (( : )6 – 3 : 21حدثـت المعجزة بعـد
الصلب المزعوم للمسيح) :
"قال لهـم سـمعان بطرس :أنـا أذهـب لتصـيد قالوا له :نذهـب نحـن
أيضا ...ولما كان الصبح وقف يسوع على الشاطئ ولكن التلميذ لم
يكونوا يعلمون أنـه يسـوع ...فقال لهـم :ألقوا الشبكـة إلى جانـب
السـفينة اليمـن فتجدوا .فألقوا ولم يعودوا يقدرون أن يجذبوهـا
من كثرة السمك" .
(
)137
س : 142ماذا حدث في قصة شفاء يسوع
للمريض المفلوج ؟
جــ :فـي متـى (( : )7 ، 6 ، 2 : 9كان للمريـض جمـع سـاعدوه
وقدموه للشفاء ولم يتحدث مع يسوع) :
"وإذا مفلوج يقدمو نه إل يه مطروحا على فراش ...حينئذ قال
للمفلوج :قم احمل فراشك واذهب إلى بيتك فقام ومضى إلى بيته"
.
لكن فى يوحنا (( : )9 – 5 : 5ليس للمريض إنسان يساعده
ورأه يسوع واقترح شفاءه وتحدث مع يسوع) :
"وكان هناك إنسان به مرض ...هذا رآه يسوع مضطجعا وعلم
أن له زمانا كثيرا فقال له :أتريـد أن تبرأ ؟ أجابـه المريـض :يـا
سيد ليس لي إنسان يلقيني في البركة متى تحرك الماء .بل بينما
أنـا آتـي ينزل قدامـي آخـر .قال له يسـوع :قـم ،احمـل سـريرك
وامشِ .فحالً برئ النسان وحمل سريره ومشى" .
س : 143هل علم يسوع بالمرأة النازفة التى
لمست ثوبه ؟
جـ :في متى (( )22 – 20 : 9التفت يسوع وأبصرها توا) :
"وإذا امرأة نازفة دم م نذ اثن تي عشرة سنة قد جاءت من ورائه
وم ست هدب ثو به .لن ها قالت في نف سها :إن م سست ثو به ف قط
شُف يت .فالت فت ي سوع وأب صرها فقال :ث قى يا اب نة إيما نك قد
شفاك من تلك الساعة"
ول كن في مر قس (( : )34 – 25 : 5لم يعرف ها ي سوع و ظل
(
)138
يلتفت حوله ويسأل ليعرف من لمسه) :
"وامرأة بنزف دم ...وم ست ثو به .فللو قت الت فت ي سوع ب ين
الجم يع ...وقال من ل مس ثيا بي ؟ ،فقال له تلميذه :أ نت تن ظر
الج مع يزح مك وتقول مَن لم سني .وكان ين ظر حوله ليرى ال تى
فعلت هذا وأمـا المرأة فجاءت وهـى خائفـة ومرتعدة عالمـة بمـا
حصل لها فخرت وقالت له الحق كله" .
وفي لوقا (( : )48 : 43 : 8لم يعرفها ولم يلتفت حوله ) .
"وامرأة بنزف دم ...ولمست هدب ثوبه ،ففي الحال وقف نزف
دمهـا .فقال يسـوع :مَن الذي لمسـني .وإذ كان الجمـع ينكرون
....فقال ي سوع :قد لم سني وا حد ...فل ما رأت المرأة أن ها لم
تختفِ جاءت مرتعدة وخرت له" .
س : 144هل المعجزات دليل صدق ؟
ج ـ :يعت قد النصارى أن دللة صـدق المسيح هي المعجـزات ولكن
المسيح يختلف معهم فى متى (: )24 : 24
"لنـه سـيقوم مسـحاء كذبـة وأنـبياء كذبـة ويعطون آيات عظيمـة
وعجائب حتى يضلوا لو أمكن المختارين أيضا" .
وهكذا فالمعجزات ليست دالة على تميّز وصدق نبي من النبياء إل
إذا ثبت صدقها ؛ لن الكذبة يمكن أن يأتوا بما يوهم الناس أنها معجزات
.وكان يوحنههها المعمدان -باعتراف المسهههيح -أعظهههم أنهههبياء .
وأحيا إليشع صبيّا ميتًا بسفر الملوك الثاني (: )37 – 32 : 4
"ود خل ألي شع الب يت وإذا بال صبي م يت ومضط جع على سريره .
(
)140
فدخـل وأغلق الباب على نفسـيهما ...فسـخن جسـد الولد ...
فعطس الصبى سبع مرات ثم فتح الصبي عينيه" .
– 3إيل يا أح يا ا بن المرأة صاحبة الب يت في سفر الملوك الول
(: )17 :17
"ب عد هذه المور مرض ا بن المرأة صاحبة الب يت واش تد مر ضه
تبقـ فيـه نسـمة .فقالت ليليـا :مـا لى ولك يـا رجـل
جدا حتـى لم َ
ال ! ،هـل جئت إليّ لتذكيـر إثمـي وإماتـة ابنـي ؟! ،فقال لهـا :
أعطي ني اب نك ...وقال :يا رب إل هي لتُر جع ن فس هذا الولد إلى
جوفه ...فرجعت نفس الولد إلى جوفه فعاش" .
– 4حزقيال أحيـا جيشا كاملً ،ففـي سـفر حزقيال
(: )10 – 1 : 37
" ...فقال لي :ابن آدم أتحيا هذه العظام ؟ .فقلت :يا سيد الرب
أنت تعلم .فقال لي :تنبأ على هذه العظام وقل لها ...فتنبأت كما
أمرت ...فتقاربـت العظام ،كـل عظـم إلى عظمـه ،ونظرت وإذا
بالعصب واللحم كساها ،وبسط الجلد عليها ...فدخل فيهم الروح
فحيوا وقاموا على أقدامهم جيش عظيم جدا جدا" .
فإذا قيـل إنـه دعـا ال ليحيوا ،فنقول إن المسـيح دعـا ال أن
يحيي العازر في يوحنا (: )41 : 11
"ورفع يسوع عينيه إلى فوق وقال :أيها الب . " ...
(
)141
س : 146لماذا لم تجعلوا ملكـى صـادق ملك
ها على الرغم من توفر صفات
ساليم إل ً
الله فيه أكثر من المسيح ؟!
جـ :في رسالة بولس إلى العبرانيين (: )4 – 1 : 7
"لن مل كى صادق هذا ملك ساليم كا هن ال العلي الذي ا ستقبل
إبراه يم راجعا من ك سرة الملوك وبار كه .الذي ق سم له إبراه يم
عشرا من كل ش يء .المتر جم أولً ملك البر ثم أيضا ملك ساليم
أى ملك ال سلم ،بل أب ،بل أم ،بل ن سب .ل بداءة أيام له ول
نهاية حياة ،بل هو مشبه بابن ال هذا يبقى كاهنًا إلى البد"
مـا هذا الكلم الذى يقال على ملكـى صـادق ؟ انـه ل ينطبـق إل على
ال وحده ،ف هو الذى ل يس له بدا ية و ل نها ية ول أب له ول أم و
الذى يعيش إلى البد .
س : 147لماذا يتـم تأليـه المسـيح بسـبب المعجزات على
الرغم من قيام غيره بمثلها ؟
جـ –1 :من معجزاته إشباع الجوعى :
-فن جد أن مو سى ج عل ب ني إ سرائيل يأكلون ال من وال سلوى
أربعين سنة في الخروج (: )31 – 4 : 16
"فقال الرب لموسى :ها أنا أمطر لكم خبزا من السماء ...وأكل
بنو إسرائيل المن أربعين سنة" .
-إيليا في الملوك الول ( : )16 – 8 : 17جعل كواز الدقيق
والزيـت ل ينقـص على الرغـم مـن أخـذ المرأة الفقيرة منـه
(
)142
كثيرا وكان إيليا في ضيافتها.
-أليشع في الملوك الثانى ( : )7 – 1 : 4جعل دهنة الزيت
بالناء تمل أواني الجيران الكثيرة .
–2وألي شع في الملوك الثا ني ( : )14 – 8 : 5قام بتطه ير
وشفاء البرص (وكانت هذه من معجزات المسيح)
– 3أقام المسيح ثلثة أموات فقط :
-ف قد أقام ها إيل يا في سفر الملوك الول ( : )17 : 17ا بن
المرأة .
-وألي شع أقام ها في الملوك الثا ني ( : )37 – 32 : 4أح يا
صبيّا .
-وحزقيال في سفره ( : )10 – 1 : 37أح يا جيشا كاملً
بمفرده .
-بطرس في أعمال الر سل ( : )42 – 36 : 9أح يا طابي ثا
(غزالة) .
-4الولدة من غير أب :
-ف قد وُلدت حواء من غ ير أم ،وآدم من غ ير أب ول أم ،
وملكى صادق ليس له أب ول أم ول بداية له ول نهاية .
– 5الصعود إلى السماء حيّا :
فقد صعد إيليا إلى السماء حيّا في الملوك الثاني (. )11 : 2
س : 148هل عمل أحد مثل عمل المسيح ؟
جــ :أكـد يسـوع بأن أعماله ومعجزاتـه لم يعمـل مثلهـا أحـد غيره
وذلك:
(
)143
في يوحنا (: )24 : 15
"لو لم أكن قد عملت بينهم أعمالً لم يعملها أحد غيري لم تكن لهم
خطية" .
فهـل مـا قام بـه غيره مـن معجزات وآيات أكثـر منـه غيـر
صحيحة؟
س : 149هل المسيح لم يحى الموتى بإذن
الله ؟
جـ :من المعروف أن المسيح أحيا ثلثة وهم :
( – 1في متى 25 – 24 : 9ابنة الرئيس) .
( – 2وفي لوقا 15 – 12 : 7ابن وحيد أمه الرمل) .
( – 3في يوحنا 44 – 14 : 11ألعازر) .
ومع هذا ينفي بولس ويوحنا اللهوتي إحياء المسيح للموتى :
في رسالة بولس الولى إلى أهل كورنثوس (: )20 : 15
"قد قام المسيح من الموات وصار باكورة الراقدين" .
وفي رسالة بولس إلى كولوسي (: )18 : 1
"هو البداءة بكر من الموات لكي يكون هو متقدمًا في كل شيء"
ويؤكد هذا يوحنا اللهوتي (: )5 : 1
"ومن يسوع المسيح الشاهد المين البكر من الموات" .
وبهذا الن في من بولس ويوح نا اللهو تي تكون معجزة الم سيح
بإحياء الموتى ل أساس لها ولم تصدر مطلقا من المسيح !!! .
(
)144
س : 150متى حدث التجلي ؟
جــ :فـي متـى (( : )3 – 1 : 17( ، )21 – 19 : 8حدث التجلى
ب عد الحدث ين التي ين وب عد ستة أيام من نبوءة رؤيت هم له في
ملكوته قبل موتهم) :
– 1اتباع الكاتب ليسوع " :فتقدم كاتب وقال :يا معلم أتبعك
أينما تمضى" متى (. )19 : 8
– 2استئذان آخر منه " :وقال له آخر من تلميذه :يا سيد
ائذن لي أن أمضي أولً" متى (. ) 21 : 8
وفي متى (: )3 – 1 : 17
"وب عد ستة أيام أ خذ ي سوع بطرس ويعقوب ويوح نا أخاه و صعد
ب هم إلى ج بل عالٍ منفرد ين .وتغيرت هيئ ته قدام هم وأضاء وج هه
كالش مس و صارت ثيا به بيضاء كالنور وإذا مو سى وإيل يا قد ظهرا
لهم يتكلمان" .
ولكن لوقا ( : )30 – 28 : 9يقول :
(جعل التجلي قبل الحدثين التاليين ،وبعد ثمانية أيام من نبوءة
رؤيتهم له في ملكوته قبل موتهم) .
"وب عد هذا الكلم بن حو ثمان ية أيام أ خذ بطرس ويوح نا ويعقوب
وصـعد إلى جبـل ليصـلي .وفيمـا هـو يصـلي صـارت هيئة وجهـه
متغيرة ولباسـه مـبيضا لمعًـا .وإذا رجلن يتكلمان معـه وهمـا
موسى وإيليا" .
(
)145
أما الحدثان فهما :
–1ا ستئذان الكا تب من ي سوع " :وفي ما هم سائرون في الطر يق
قال له واحد :يا سيد أتبعك أينما تمضي" في لوقا (. )57 : 9
–2استئذان آخر منه في لوقا ( " : )59 : 9فقال لخر :اتبعني .
فقال :يا سيد ائذن لي أن أمضي أولً وأدفن أبي" .
(
)146
اختلفات ِذهاب المسيح للهيكل
*************
حمار
س : 151ما الذي قاله يسوع بشأن إحضار أنثى ال ِ
؟
جـ :في متى (( : )2 – 1 : 21قال لهما حل التان والجحش وأتيا
بهما) .
"ولما قربوا من أورشليم وجاءوا إلى بيت فاجي عند جبل الزيتون
حينئذ أرسـل يسـوع تلميذيـن قائلً لهمـا :اذهبـا إلى القريـة التـى
أمامكمـا ،فللوقـت تجدان أَتانا مربوطـة وجحش ًا معهـا فحلهمـا
وأتيانى بهما".
ولكن في لو قا ( ( : ) 31 – 29 : 19قال له ما حل الجحش
وأتيا به) :
"وإذ قرب مـن بيـت فاجـي وبيـت عنيـا عنـد الجبـل الذي يُدعـى جبـل
الزيتون أرسـل اثنيـن مـن تلميذه .قائلً :اذهبـا إلى القريـة التـى
أمامكما وحين تدخلنها تجدان جحشا مربوطا لم يجلس عليه أحد من
الناس قط فحله وأتيا به" .
س : 152مــا الذي ركبــه يســوع وهــو متوجــه إلى
أورشليم ؟ .
جـ :في مرقس ( ( : ) 7 : 11ركب الجحش) :
"فأتيا بالجحش إلى يسوع وألقيا عليه ثيابهما فجلس عليه" .
ولكن في متى (( : ) 7 : 21ركب التان والجحش معا) :
(
)147
"وأتيا بالتان والجحش ووضعا عليهما ثيابهما فجلس عليهما" .
من الذي طلب مـن يسـوع أن يجلس
س َ : 153ـ
ابنا زبدي معه في الخرة ؟
جـ :في متى (( : ) 21 – 20 : 20التي طلبت أم ابني زبدي) .
"حينئذ تقدمت إليه أم ابني زبدي مع ابنيها وسجدت وطلبت منه
شيئا فقال لها :ماذا تريدين ؟ قالت له :قل أن يجلس ابناي هذان
،واحد عن يمينك والخر عن اليسار في ملكوتك" .
ل كن في مر قس (( : ) 37 – 35 : 10اللذان طل با ه ما اب نا
زبدي) :
"وتقدم إل يه يعقوب ويوح نا اب نا زبدي قائل ين :يا معلم نر يد أن
تفعل لنا كل ما طلبنا فقال لهما :ماذا تريدان أن أفعل لكما ؟ فقال
له :أعط نا أن نجلس ،وا حد عن يمي نك وال خر عن ي سارك في
مجدك" .
س : 154مـا هـي الختلفات فـي قصـة تطهيـر
الهيكل وشجرة التين ؟ .
جــ :القصـة فـي متـى ( ( : ) 20 – 12 : 21تطهيـر الهيكـل قبـل
المرور على شجرة التين والحادثتان في يومين : ) ...
"ود خل ي سوع إلى هي كل ال وأخرج جم يع الذ ين كانوا يبيعون
ويشترون في الهيكل ...ثم تركهم وخرج خارج المدي نة إلى ب يت
عنيـا وبات هناك .وفـي الصـبح إذ كان راجعا إلى المدينـة جاع .
فن ظر شجرة ت ين على الطر يق وجاء إلي ها فلم ي جد في ها شيئا إل
(
)148
ورقا فقط .فقال لها :ل يكن منك ثمر بعد إلى البد فيبست التينة
في الحال" .
ولكن اختلف مرقس (( : ) 20 – 11 : 11حادثة شجرة التين قبل
تطهير الهيكل وفي نفس اليوم) :
"لما خرجوا من بيت عنيا جاع .فنظر شجرة التين من بعيد عليها
ورق وجاء لعله يجـد فيهـا شيئا فلمـا جاء إليهـا لم يجـد شيئا إل
ورقًا ؛ لنه لم يكن وقت التين .فأجاب يسوع وقال لها :ل يأكل
أ حد م نك ثمرا بعدُ إلى ال بد وكان تلميذه ي سمعون .وجاءوا إلى
أورشل يم ول ما د خل ي سوع الهي كل ابتدأ يُخرج الذ ين كانوا يبيعون
ويشترون في الهي كل وقلب موائد ال صيارفة وكرا سي باعة الحمام
...ول ما صار الم ساء خرج إلى خارج المدي نة و في ال صباح ...
رأوا التينة قد يبست من الصول" .
يلحظ – 1 :في م تى :يب حث ي سوع عن ث مر شجر الت ين ويلعنها
فيب ست الشجرة في ن فس اليوم و في الحال ،ل كن في
مرقس :لعن الشجرة في يوم ويبست في يوم ثانٍ .
– 2لماذا بحث يسوع عن التين في غير وقته ؟ وما ذنب
التي نة إذا كان ي سوع جائعًا في غ ير وقت ها ولعن ها ؟
ولماذا لم يعلم يسـوع بوجود ثمـر بشجرة التيـن وهـم
يزعمون أنه إله ؟! .
س : 155متــى تربـص الكتبـة ورؤســاء الكهنـة بيسـوع
ليقتلوه ؟
(
)149
جـ :في مرقس (( : ) 18 –15 : 11أثناء وجوده في الهيكل) :
"ولما دخل يسوع الهيكل ابتدأ يُخرج الذين كانوا يبيعون
...و سمع الكت به ورؤ ساء الكه نة فطلبوا ك يف يهلكو نه
لنهم خافوه إذ بُهت الجمع كله من تعليمه" .
لكن في يوحنا (( : ) 53 – 47 : 11قبل الذهاب إلى الهيكل ،
وبعد إحيائه العازر :يوحنا : )44 : 11
"فج مع رؤ ساء الكه نة والفري سيون مجمعا وقالوا :ماذا ن صنع
فإن هذا النسـان يعمـل آيات كثيرة ...فمـن ذلك اليوم تشاوروا
ليقتلوه".
س : 156متـــــــى ولماذا قرر اليهود قتـــــــل
المسيح ؟ .
ج ـ :يوح نا (( : ) 18 – 15 : 5القرار بعد ما أبرأ الم سيح إن سانًا
يوم السبت) :
"فمضى النسان وأخبر اليهود أن يسوع هو الذى أبرأه .ولهذا
كان اليهود يطردون يسوع ويطلبون أن يقتلوه لنه عمل هذا في
سبت ...بل قال أيضا إن ال أبوه معادلً نفسه بال" .
وفي يوحنا ( : ) 1 : 7
"وكان يسوع يتردد بعد هذا في الجليل ؛ لنه لم يرد أن يتردد في
اليهودية لن اليهود كانوا يطلبون أن يقتلوه" .
لكن يوحنا ( ( : ) 54 – 53 ( ، ) 44 – 43 : 11القرار بعد
إحياء المسيح لعازر) :
(
)150
"ولما قال هذا صرخ بصوت عظيم لعازر هلم خارجا فخرج الميت
...فقال ل هم ي سوع :حلوه ودعوه يذ هب ...ف من ذلك اليوم
تشاوروا ليقتلوه فلم يكن يسوع أيضا يمشي بين اليهود علنية" .
س : 157كيـف كان حال يسـوع عندمـا أقبـل
عليه رؤساء الكهنة لمناقشته ؟ .
ج ـ :في مر قس ( ( : ) 27 : 11كان يم شي في الهي كل ولم يذ كر
التعليم) :
"وجاءوا أيضا إلى أورشليم وفيما هو يمشي في الهيكل أقبل إليه
الكهنة والكتبة والشيوخ" .
بين ما في م تى (( : ) 23 : 21كان واقفا أو جال سا يعلّم في
الهيكل) :
"ول ما جاء إلى الهي كل تقدم إل يه رؤ ساء الكه نة وشيوخ الش عب
وهو يعلّم" .
س : 158مـا هـي الختلفات فـي مث َـل صـاحب
الكَرم والكراميـــــن الذي ذكره يســـــوع
لرؤساء الكهنة ؟ .
جـ :في متى (: )41 – 33 : 21
ل آ خر :كان إن سان رب ب يت غرس كَرمًا وأحا طه
"ا سمعوا مث ً
بسياج وحفر فيه معصرة وبنى برجا وسلمه إلى كرامين وسافر .
ولما قرب وقت الثمار أرسل عبيده إلى الكرامين ليأخذ أثماره .
فأخذ الكرامون عبيده وجلدوا بعضا وقتلوا بعضا ورجموا بعضا .
(
)151
ثم أرسل أيضا عبيدا آخرين أكثر من الولين .ففعلوا بهم كذلك .
فأخيرا أر سل إلي هم اب نه قائلً :يهابون اب ني وأ ما الكرامون فل ما
رأوا ال بن قالوا في ما بين هم :هذا هو الوارث هلموا نقتله ونأ خذ
ميراثه فأخذوه وأخرجوه خارج الكرم وقتلوه .فمتى جاء صاحب
الكرم ماذا يفعــل بأولئك الكراميــن .قالوا له :أولئك الردياء
يهلكهـم هلكا رديا ويسـلم الكرم إلى كراميـن آخريـن يعطونـه
الثمار في أوقاتها" .
وفي مرقس (: ) 9 – 1 : 12
"وابتدأ يقول لهم بأمثال إنسان غرس كرما وأحاطه بسياج وحفر
حوض معصرة وبنى برجا وسلمه إلى كرامين وسافر .ثم أرسل
إلى كرام ين في الو قت عبدا ليأ خذ من الكرام ين من ث مر الكرم .
فأخذوه وجلدوه وأرسلوه فارغا .ثم أرسل إليهم أيضا عبدا آخر
.فرجموه وشجوه وأرسلوه مهانًا .ثم أرسل أيضا آخر .فقتلوه
.ثم آخرين كثيرين فجلدوا منهم بعضا وقتلوا بعضا .فإذ كان له
أيضا ا بن وا حد حبيب إل يه أر سله أيضا إلي هم أخيرا قائلً :إن هم
يهابون ابنـي ولكـن أولئك الكراميـن قالوا فيمـا بينهـم :هذا هـو
الوارث هلموا نقتله فيكون لنــــــا الميراث .فأخذوه وقتلوه
وأخرجوه خارج الكرم .فماذا يفعـل صـاحب الكرم يأتـي ويهلك
الكرامين ويعطي الكرم إلى آخرين ؟" .
وفي لوقا ( : ) 16 – 9 : 20
"وابتدأ يقول للشعب هذا المثل :إنسان غرس كرما وسلمه إلى
(
)152
كراميـن وسـافر زمانًا طويلً .وفـي الوقـت أرسـل إلى الكراميـن
عبدا لكـي يعطوه مـن ثمـر الكرم .فجلده الكرامون وأرسـلوه
ــر .فجلدوا ذلك أيضا وأهانوه
ــل عبدا آخـ
فارغا .فعاد وأرسـ
وأرسلوه فارغا ثم عاد فأرسل ثالثا .فجرحوا هذا أيضا وأخرجوه
فقال صاحب الكرم :ماذا أفعل ؟ .أرسل ابني الحبيب .لعلهم إذا
رأوه يهابون .فل ما رآه الكرامون تآمروا في ما بين هم قائل ين :هذا
هـو الوارث .هلموا نقتله لكـى يصـير لنـا الميراث .فأخرجوه
خارج الكرم وقتلوه فماذا يفعـل بهـم صـاحب الكرم .يأتـي ويهلك
هؤلء الكراميـن ويعطـي الكرم لخريـن ؟ .فلمـا سـمعوا قالوا :
حاشا" .
من الذيـن أرسـلهم صـاحب الكرم فـي س َ : 159ـ
المرة الولى ؟ .
جـ :في م تى :أرسل عبيده -وفي مرقس :أرسل عبدا -وفي
لوقا :أرسل عبدا
س : 160ماذا فعل بهم الكرامون ؟ .
ج ـ :في م تى :جلدوا بعض هم وقتلوا بعض هم ورجموا بعض هم -
وفـي مرقـس :جلدوه وأرسـلوه فارغا -وفـي لوقـا :جلدوه
وأرسلوه فارغا .
من الذيــن أرســلهم صــاحب الكرم فــي المرة س َ : 161ــ
الثانية ؟
جـ :في متى :أرسل عبيدا أكثر -وفي مرقس :أرسل إليهم عبدا آخر-
وفي لوقا :أرسل عبدا آخر .
(
)153
س : 162ماذا فعل بهم الكرامون ؟
ج ـ :في م تى :فعلوا ب هم م ثل سابقيهم -و في مر قس :فرجموه
وشجوه وأرســلوه مهانا -وفــي لوقــا :فجلدوه وأهانوه
وأرسلوه فارغا .
من الذ ين أر سلهم صاحب الكرم في س َ : 163
المرة الثالثة ؟ .
جـ :في متى :أرسل إليهم ابنه -وفي مرقس :أرسل إليهم آخر
-وفي لوقا :أرسل إليهم ثالثا .
س : 164ماذا فعل بهم الكرامون ؟ .
ج ـ :في م تى :أخذوه خارج الكرم وقتلوه -و في مر قس :قتلوه
– وفي لوقا :جرحوه وأخرجوه .
من الذين أرسلهم صاحب الكرم في المرة س َ : 165
الرابعة ؟ .
جـ :في متى :انتهت الرسل -وفي مرقس :مازال يرسل فأرسل
آخرين كثيرين -وفي لوقا :أرسل ابنه
س : 166ماذا فعل بهم الكرامون ؟ .
جـ :في متى :ل يوجد أحد -وفي مرقس :جلدوا بعضهم وقتلوا
بعضهم – وفي لوقا :قتلوه .
من الذ ين أر سلهم صاحب الكرم في س َ : 167
المرة الخامسة ؟ .
جـ :في متى :انتهت الرسل – وفي مرقس :أرسل ابنه – وفي
(
)154
لوقا :انتهت الرسل .
س : 168أين قتلوا ابن صاحب الكرم ؟
جــ :فـي متـى أخذوه خارج الكرم وقتلوه – وفـي مرقـس :أخذوه
وقتلوه ثم أخرجوه خارج الكرم – و في لو قا :أخرجوه خارج
الكرم وقتلوه .
س : 169ماذا قال رؤســاء الكهنــة ردًّا على
المثـــل الذي قاله يســـوع عـــن خيانـــة
الكرامين ؟ .
جـ :في متى سألهم يسوع :ماذا يفعل بأولئك الكرامين ؟ قالوا له
:أولئك الردياء يهلكهـم هلكا رديـا ويسـلم الكرم إلى كراميـن
آخرين يعطونه الثمار في أوقاتها
لكن في مرقس سأل يسوع :فماذا يفعل صاحب الكرم ؟ أجاب
يسـوع على هذا السـؤال :يأتـي ويهلك الكراميـن ويعطـي الكرم إلى
آخرين .
و في لو قا سأل ي سوع :فماذا يف عل ب هم صاحب الكرم .يأ تي ويهلك
هؤلء الكرامين ويعطي الكرم لخرين ؟ فلما سمعوا (أجابوا) قالوا :حاشا
.
س : 170كيـــف ارتحـــل المســـيح إلى أورشليـــم
منتصرا ً متجها ً إلى الهيكل ؟ .
جـ :يُفهم من متى ( ) 11 – 1 : 21( ، ) 29 – 17 : 20أنه ارتحل
من أريحا إلى أورشليم .
ولكن يفهم من يوحنا ( : ) 9 – 1 : 12 ( ، ) 6 – 1 : 11أنه
(
)155
ارتحل من بيت عنيا وبات فيها ثم جاء إلى أورشليم .
س : 171هل تحدثت المرأة الكنعانية مع يسوع
قبــــل الســــجود له ليشفــــى ابنتهــــا
المجنونة ؟
جــ :يقول متـى ( ( : ) 26 – 21 : 15تحدثـت معـه ولم يجبهـا
بكلمة) :
"وإذا امرأة كنعان ية خار جة من تلك التخوم صرخت إل يه قائلة :
ارحمني يا سيد يا ابن داود ابنتي مجنونة جدا .فلم يجبها بكلمة
.فتقدم تلميذه وطلبوا إليه قائلين :اصرفها لنها تصيح وراءنا
.فأجاب وقال :لم أُرسل إل إلى خراف بيت إسرائيل الضالة .
فأتت وسجدت له قائلة :يا سيد أعنّى فأجاب وقال :ليس حسنًا
أن يؤخذ خبز البنين ويُطرح للكلب . " ...
لكن مرقس (( : ) 27 – 25 : 7لم تحدثه بشىء) .
"لن امرأة كان بابنتهـا روح نجـس
سـمعت بـه فأتـت وخرت عنـد قدميـه.
وكانـت المرأة أمميـة وفـى جنسـها
فينيقيــة ســورية .فســألته أن يخرج
الشيطان مـن ابنتهـا ،وأمـا يسـوع فقال
لهـا :دعـى البنيـن أول يشبعون لنـه
ليس حسنا أن يؤخذ خبذ البنين ويطرح
للكلب ". . .
(
)156
س : 172متـــــى ســـــجدت المرأة الكنعانيـــــة
ليسوع ؟ .
جـ :في مرقس (: ) 27 – 25: 7
"لن امرأة كان بابنت ها روح ن جس سمعت به فأ تت وخرت ع ند
قدميه .وكانت المرأة أممية وفي جنسها فينيقية سورية .فسألته
أن يخرج الشيطان من ابنتها وأما يسوع فقال لها :دعي البنين
أولً يشبعون لنه ليس حسنا أن يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلب
."...
سجدت قبل أن تصرخ باكية وتسأله أن يشفي ابنتها .
لكن متى ( : ) 26 – 21: 15يقول إنها سجدت متأخرة بعد أن
سألته أن يشفي ابنتها .
س : 173أيـن ذهـب يسـوع وتلميذه بعـد معجزة
الســــبع خبزات والســــمك ؟ وكــــم عدد
الكلين ؟ .
جـ :في متى (( : ) 39 –36 :15إلى تخوم مجدل ،وعدد الكلين
أربعة آلف ما عدا النساء والولد) :
"وأخـذ السـبع خبزات والسـمك وشكـر وكسـر وأعطـى تلميذه
والتلميذ أعطوا الجمع .فأكل الجميع وشبعوا ثم رفعوا ما فضل
من الكسر سبعة سلل مملوءة .والكلون كانوا أربعة آلف رجل
(
)157
مـا عدا النسـاء والولد .ثـم صـرف الجموع وصـعد السـفينة وجاء
إلى تخوم مجدل" .
ل كن في مر قس (( : )10 – 6 : 8إلى تخوم دلمانو ثة ،وعدد
الكلين نحو أربعة آلف) :
"وأخذ السبع خبزات وشكر وكسر وأعطى تلميذه ليقدموا فقدموا
إلى الج مع وكان مع هم قل يل من صغار ال سمك .فبارك وقال أن
يقدموا هذه أيضا .فأكلوا وشبعوا ثم رفعوا فضلت الكسر سبعة
سلل .وكان الكلون ن حو أرب عة آلف ثم صرفهم وللو قت د خل
السفينة مع تلميذه وجاء إلى نواحي دلمانوثة" .
س : 174هل عقوبة الزنى القتل ؟ .
جـ :في اللويين (( : ) 11 – 10 : 20عقوبة الزنا القتل) :
"وإذا ز نى ر جل مع امرأة فإذا ز نى مع امرأة قري بة فإ نه يق تل
الزا ني والزان ية ،وإذا اضط جع ر جل مع امرأة أب يه ف قد ك شف
عورة أبيه .إنهما يُقتلن كلهما .دمهما عليهما" .
أما في يوحنا (( : )11 – 3 : 8العقوبة القول لها ل تخطئي) :
"وقدم إليـه الكتبـة والفريسـيون امرأة أمسـكت فـي زنـا .ولمـا
أقاموها في الوسط .قالوا له :يا معلم هذه المرأة أُمسكت وهي
تز ني في ذات الف عل ومو سى في الناموس أو صانا أن م ثل هذه
تُرجـم فماذا تقول أنـت ...وقال لهـم :مَن كان منكـم بل خطيـة
فليرمِ ها أولً بح جر ...فقال ل ها ي سوع :ول أ نا أدي نك .اذ هبي
ول تخطئي أيضا" .
(
)158
-خال فت ر سالة ي سوع الناموس -و هي الك تب الخم سة الولى
لموسـى فـي العهـد القديـم -لكونهـا ليسـت للقضاء أو لسـن
التشريعات ومخالفة تشريعات العهد القديم .
في لوقا (:)14 – 13 : 12
"وقال له واحـد مـن الجمـع :يـا معلم قـل لخـي أن يقاسـمني
الميراث .فقال له :يـا إنسـان مَـن أقامنـي عليكمـا قاضيا أو
مقسما ؟!" .
س : 175هــل شرب الشيــء الســام ل يميــت
االنصراني كما قال المسيح ؟ .
جـ :في مرقس ( : ) 18 –16 : 16يؤكد المسيح أن كل مَن يؤمن
به ل تؤثر فيه السموم ،فهل هذا معقول ؟! :
"مَن آمن واعتمد خلص ومَن لم يؤمن يدن .وهذه اليات تتبع
المؤمنين .يُخرجون الشياطين باسمي ويتكلمون بألسنة جديدة .
يحملون حيات وإن شربوا شيئا مميتا ل يضر هم ويضعون أيدي هم
على المرضى فيبرأون" .
(
)159
الختلفات فى القتباس
*************
س : 176من أين أتى يوحنا في سفره باقتباس
"أبغضونى بل سبب" ؟ .
جـ :يقول يوحنا في (( : ) 25 : 15القتباس من الناموس وهي كتب
موسى الخمسة) :
"لكن لكي تتم الكلمة المكتوبة في ناموسهم إنهم أبغضوني بل سبب".
لكن الحقيقة أن هذا القتباس من المزامير (: ) 19 : 35
"ل يشمـت بـي الذيـن هـم أعدائي باطلً ول يتغامـز بالعيـن الذيـن
يبغضونني بل سبب" .
س :177مـن أيـن أتـى متـى فـي سـفره باقتباس
الثلثين من الفضة ثمن خيانة يهوذا وحقل
الفخارى ؟ .
جـ :يقول متى (( : ) 9 : 27القتباس في سفر أرميا النبي) :
"حينئذ تم ما ق يل بأرم يا ال نبي القائل :وأخذوا الثلث ين من الف ضة
ثمـن المثمـن الذي ثمنوه مـن بنـي إسـرائيل .وأعطوهـا عـن حقـل
الفخاري كما أمرني الرب" .
لكن الحقيقة أن هذا القتباس من سفر زكريا (: )13 – 12 : 11
(
)160
الفضة وألقيتها إلى الفخاري في بيت الرب" .
س : 178كـــم عدد الذيـــن أبغضوا المســـيح بل
سبب ؟ .
جـ :في المزمور (( : )4 : 69عدد رأس الشعر "مئات اللوف") :
"أكثر من شعر رأسى الذين يبغضونني بل سبب" .
لكن المسيح في متى (( : ) 25 – 23 : 4كان أتباعه كثيرين)
:
"وكان يسوع يطوف كل الجليل يعلّم في مجامعهم ...فذاع خبره
فـي جميـع سـورية ...فتبعتـه جموع كثيرة مـن الجليـل والعشـر
المدن وأورشليم واليهودية ومن عبر الردن" .
"نرى هذا أيضا في متى ( ، )37 – 35 : 9ويوحنا ( ) 5 – 1:6
،ومرقس(. )2–1 :14( ، )10 – 8 : 11
س : 179لماذا هذا التزوير المنسوب للمسيح بشأن
نبوءة إشعياء ؟ .
جــ :يقول المسـيح فـي متـى(( : )21 – 17 : 12إن إشعياء قال :
"هو ذا فتاي الذي اخترته") :
"ل كي ي تم ما ق يل بإشعياء ال نبي القائل :هو ذا فتاي الذي اختر ته .
حبيبى الذي سُرت به نفسي .أضع روحي عليه فيخبر المم بالحق
.ل يخا صم ول ي صيح ول ي سمع أ حد في الشوارع صوته .ق صبة
مرضوضة ل يقصف .وفتيلة مدخنة ل يطفئ .
(
)161
حتى يخرج الحق إلى النصرة .وعلى اسمه يكون رجاء المم" .
ول كن الحقي قة قال إشعياء (( : )4 – 1 : 42هـو ذا عبدي
وليس هو ذا فتاي) :
"هـو ذا عبدي الذي أعضده مختاري الذي سـرت بـه نفسـي
ووضعت روحي عليه فيخرج الحق للمم .ل يصيح ول يرفع ول
يسـمع فـي الشارع صـوته .قصـبة مرضوضـة ل يقصـف وفتيلة
خامدة ل يُطفأ .إلى المان يخرج الحق .ل يكل ول ينكسر حتى
يضع الحق في الرض وتنتظر الجزائر شريعته" .
فلماذا تم التزوير في كلمة "هو ذا عبدي" ؟! .
ولماذا تم حذف قول إشعياء "وتنتظر الجزائر شريعته" ؟! .
وما هي هذه الشريعة التى يتحدث عنها إشعياء ؟! .
وهـل حدث انكسـار ليسـوع فـي القبـض عليـه وصـلبه وهروب
الجميع من حوله كما قالوا ؟! .
وهل يمكن أن نقول إن نبوءة إشعياء تنطبق على محمد رسول
ال -عليه الصلة والسلم -في انتصاره وعدم انكساره وله
شريعة كاملة وهو عبده ورسوله ؟! .
وإذا صـممتم بأن نبوءة إشعياء هـي فـي حـق المسـيح فهـل
تؤمنون بأنه عبد ل كما قال إشعياء " :هو ذا عبدي" ؟! .
(
)163
يقدر أن يحاربهــا ...قائلة :نصــعد على يهوذا نقوضهــا
ونسـتفتحها لنفسـنا ونملك فـي وسـطها ملكًا ،هكذا يقول السـيد
الرب :ل تقوم ،ل تكون ؛ لن رأس أرام دمشـق ...وفـي مدة
خ مس و ستين سنة ينك سر أفرا يم ...ورأس أفرا يم ال سامرة ...
ثـم عاد الرب فكلم آحاز قائلً :اطلب لنفسـك آيـة مـن الرب إلهـك
...ول كن يعطي كم ال سيد نف سه آ ية ،ها العذراء تح بل وتلد ابنًا
وتدعـو اسـمه عمانوئيـل ،زبدًا وعسـلً يأكـل ،متـى عرف أن
يرفـض الشـر ويختار الخيـر ؛ لنـه قبـل أن يعرف الصـبي الشـر
ويختار الخير تخلى الرض التي أنت خاش من ملكيها" .
وفي إشعياء (: )8-5 :8
" ثم عاد الرب يكلم ني أيضًا قائلً :لن هذا الش عب رذل مياه
شيلوه الجاريـة ...لذلك هـو ذا السـيد يصـعد عليهـم مياه النهـر
القويـة والكثيرة ...فيصـعد فوق جميـع مجاريـه ،ويجري فوق
جميـع شطوطـه ،ويندفـق إلى يهوذا يفيـض ويعـبر يبلغ العنـق
ويكون بسط جناحيه ملء عرض بلدك يا عمانوئيل" .
ثم إننا نسأل :
هل سمت مريم ابنها "عمانوئيل" أو دعته بهذا السم ؟! .
لم يحدث هذا مطلقًا ولم تطلق عل يه هذا ال سم ولو مرة واحدة
.
وبهذا ل تنطبــق هذه النبوءة على مريــم ول على المســيح
عليهما السلم .
(
)164
الختلفات فى وضع العطر
على يسوع
*************
س : 181مـا هـى الختلفات فـي قصـة سـكب المرأة
العطر على يسوع ؟ .
جـ :القصة في مرقس ( : ) 8 – 1 : 14
" وكان الفصح وأيام الفطير بعد يومين ...وفيما هو في بيت
عنيـا فـي بيـت سـمعان البرص وهـو متكـئ جاءت امرأة معهـا
قارورة طِيب ناردين خالص كثير الثمن فكسرت القارورة وسكبته
على رأسه وكان قوم مغتاظين في أنفسهم فقالوا :لماذا كان تلف
الطيـب هذا ؟ ؛ لنـه كان يمكـن أن يباع هذا بأكثـر مـن ثلثمئة
دينار ويُعطـى للفقراء .وكانوا يؤنبونهـا .أمـا يسـوع فقال :
اتركوها .لماذا تزعجونها قد عملت بي عملً حسنا ؛ لن الفقراء
معكم في كل حين ومتى أرتم تقدرون أن تعملوا بهم خيرا .وأما
أنا فلست معكم في كل حين . " ...
وفي يوحنا (: ) 8 –1 : 12
"ثم قبل الفصح بستة أيام أتى يسوع إلى بيت عنيا ...فصنعوا له
هناك عشاءً .وكانـت مرثـا تخدم وأمـا لعازر فكان أحـد المتكئيـن
معه .
(
)165
فأخذت مر يم منا من ط يب نارد ين خالص كث ير الث من وده نت قد مي
ي سوع وم سحت قدم يه بشعر ها فامتل الب يت من رائ حة الط يب فقال
واحـد مـن تلميذه -وهـو يهوذا سـمعان السـخريوطي المزمـع أن
ي سلمه : -لماذا لم ي بع هذا الط يب بثلثمئة دينار ويُع طَ للفقراء ؟! ،
قال هذا ليـس لنـه كان يبالي بالفقراء بـل لنـه كان سـارقا وكان
الصـّندوق عنده وكان يحمـل مـا يُلقـى فيـه فقال يسـوع :اتركوهـا ،
إنها ليوم تكفيني قد حفظته ؛ لن الفقراء معكم في كل حين .وأما
أنا فلست معكم في كل حين" .
س : 182ما هو زمن القصة ؟ .
ج ـ :في مر قس :ق بل الف صح بيوم ين ،ول كن في يوح نا :ق بل
الفصح بستة أيام .
س : 183أين مكان القصة ؟ .
جـ :في مرقس :كانت في بيت سمعان ،ولكن في يوحنا :كانت
فـي بيـت مريـم ،وفـي لوقـا :فـي بيـت الفريسـي (– 36 : 7
.)47
من هـي المرأة التـى وضعـت العطـر س َ : 184ـ
على يسوع ؟ .
جــ :فـي مرقـس :المرأة مجهولة ،ولكـن فـي يوحنـا :المرأة
مريم ،وفي لوقا :المرأة خاطئة .
وضع العطر على يسوع ؟ . س : 185أين ُ
ج ـ :في مر قس :وض عت الع طر على الرأس ،ول كن في يوح نا :
(
)166
وضعت العطر على القدمين .
س : 186ما مقدار ثمن العطر ؟ .
جـ :في مرقس :الثمن بأكثر من 300دينار ،لكن في يوحنا :
300دينار .
من الذي اعترض على وضع العطر ؟ س َ : 187
.
جــ :فـي مرقـس :المعترضون أناس مـن الحاضريـن ،لكـن فـي
يوحنا :المعترض هو يهوذا السخريوطي .
س : 188هــل اغتاظ المعترضون مــن وضــع
العطر ؟ .
جـ :في مرقس :اغتاظ القوم المعترضون وقالوا :لماذا كان تلف
الط يب هذا ؟ ؛ ل نه كان يم كن أن يباع بأك ثر من ثلثمئة دينار
ويُعطى للفقراء وكانوا يؤنبونها.
وفي يوحنا :لم يذكر إغاظة يهوذا ولكنه سأل لماذا لم يبع هذا
الطيب بثلثمئة دينار ويعط للفقراء .
س : 189ماذا قال يسوع للمعترضين ؟ .
جـ :في مرقس :قال :اتركوها .لماذا تزعجونها ؟ .
لكن في يوحنا :قال :اتركوها إنها ليوم تكفيني قد حفظته .
(
)167
اختلفات العشاء الخير للمسيح
قبل القبض عليه
*************
س : 190متى كان العشاء الخير للمسيح ؟ .
جــ :فـي متـى ( ( : ) 17 – 1 : 26قبـل عيـد الفصـح والفطار
بيومين) :
"ولما أكمل يسوع هذه القوال كلها قال لتلميذه :تعلمون أنه بعد
يوم ين يكون الف صح ...و في أول أيام الفط ير تقدم التلم يذ إلى
يسوع قائلين له :أين تريد أن نعد لك لتأكل الفصح ؟!" .
ويت فق م عه مر قس ( : ) 1 : 14بأن العشاء الخ ير كان ق بل
عيد الفصح والفطار بيومين .
لكن يوحنا (( : ) 2 – 1 : 12قال قبل الفصح بستة أيام) :
"ثم قبل الفصح بستة أيام أتى يسوع إلى بيت عنيا ...فصنعوا له
هناك عشاءً" .
س : 191أين كان العشاء الخير للمسيح ؟ .
جــ :فـي متـى ( ( : ) 21 – 19 ( ، ) 6 : 26فـي بيـت سـمعان
البرص) :
"وفيما كان يسوع في بيت عنيا في بيت سمعان البرص ...وأعدوا
الفصح ولما كان المساء اتكأ مع الثني عشر وفيما هم يأكلون قال :
الحق أقول لكم . " ...
لكن في يوحنا (( : )3 – 1 : 12في بيت مريم ومرثا ولعازر
(
)168
فى بيت عنيا) :
"ثم قبل الفصح بستة أيام أتى يسوع إلى بيت عنيا ...فصنعوا له
هناك عشاءً وكانت مرثا تخدم وأما لعازر فكان أحد المتكئين معه
فأخذت مريم . " ...
من الذي أعد العشاء الخير للمسيح ؟
س َ : 192
.
جـ :في متى (( : ) 19 – 18 : 26التلميذ جميعا) :
قال يسوع :
"فقال :اذهبوا إلى المدينة إلى فلن وقولوا له .المعلم يقول إن
وق تي قر يب .عندك أ صنع الف صح مع تلميذي .فف عل التلم يذ
كما أمرهم يسوع وأعدوا الفصح" .
ولكن في مرقس ( ( : ) 16 – 12 : 14تلميذان) :
"قال له تلميذه :أين تريد أن نمضي ونعد لتأكل الفصح .فأرسل
اثنين من تلميذه وقال له ما :اذه با إلى المدي نة فيلقيكما إنسان
حامـل جرة ماء .اتبعاه .وحيثمـا يدخـل فقول لرب البيـت إن
المعلم يقول أيـن المنزل حيـث آكـل الفصـح مـع تلميذي .فهـو
يريك ما عل ية كبيرة مفرو شة معدة هناك أعدا ل نا .فخرج تلميذاه
وأتيا إلى المدينة ووجدا كما قال لهما فأعدا الفصح" .
(
)169
" ...فف عل التلم يذ ك ما أمر هم ي سوع وأعدوا الف صح ...وفي ما
هم يأكلون أخذ يسوع الخبز وبارك وكسر وأعطى التلميذ وقال :
خذوا كلوا .هذا هو جسدي" .
لكن في يوحنا (( : )28 : 18جعل الفصح يؤكل في المساء بعد
صلب يسوع المزعوم) :
"ثم جاءوا بيسوع من عند قيافا إلى دار الولية .وكان صبح .
ولم يدخلوا هم إلى دار الولية كي ل يتنجسوا فيأكلون الفصح" .
س : 194هـل يعقـل أن يخطـئ مرقـس فـي حسـاب
يسير ؟ .
جـ :في مرقس (: ) 18 – 12 : 14
(أرسـل المسـيح تلميذيـن مـن اثنـي عشـر تلميذًا فقال مرقـس
البا قى اث نا ع شر تلميذا !) ، 10 = 2 – 12 :ل كن مر قس
قال . ! 12 = 2 – 12 :
"قال له تلميذه :أين تريد أن نمضي ونعد لتأكل الفصح فأرسل
اثنين من تلميذه وقال له ما :اذه با إلى المدي نة فيلقيكما إنسان
حامـل جرة ماء .اتبعاه .وحيثمـا يدخـل فقول لرب البيـت إن
المعلم يقول أين المنزل حيث آكل الفصح مع تلميذي فهو يريكما
عليـة كـبيرة مفروشـة معدة هناك أعدا لنـا .فخرج تلميذاه وأتيـا
إلى المدينة ووجدا كما قال لهما فأعدا الفصح .ولما كان المساء
جاء مع الثني عشر وفيما هم متكئون ليأكلون . " ...
ولتوضيح هذا الخطأ :
(
)170
فقد أرسل المسيح تلميذين ليعدا طعام الفصح في منزل بالمدينة
فأعدا الطعام وانتظرا الم سيح وتلميذه العشرة الباق ين ول كن مر قس
قال إن الم سيح ذ هب إلى المدي نة مع الث ني ع شر تلميذًا ولم يدرك
انتظار التلميذين اللذين أرسلهما المسيح إلى المدينة ! .
س : 195كـــم كأس شربهـــا المســـيح فـــي
من كان دمه وجسده العشاء ؟ ،ولجل َ
؟
ج ـ :في م تى (( : ) 28 – 27 : 26كأس واحدة ،والدم من أ جل
كثيرين) :
"وأخذ الكأس وشكر وأعطاهم قائلً :اشربوا منها كلكم ؛ لن هذا
هو د مي الذي للع هد الجد يد الذي ي سفك من أ جل كثير ين لمغفرة
الخطايا" .
بينما في لوقا ( ( : ) 20 – 17 : 22كأسان ،والدم من أجل
التلميذ) :
" ثم تناول كأ سا وش كر وقال :خذوا هذه واقت سموها بين كم ...
وأ خذ خبزا وش كر وك سر وأعطا هم قائلً :هذا هو ج سدي الذي
يبذل عنكـم .اصـنعوا هذا لذكري وكذلك الكأس أيضا بعـد العشاء
قائلً :هذه الكأس هي العهد الجديد بدمي الذي يُسفك عنكم" .
(
)172
السخريوطي ؟ .
جـ :في لوقا (( :)8 – 3 :22قبل العشاء الخير بيوم على القل)
:
"فدخـل الشيطان فـي يهوذا الذي يُدعـى السـخريوطي وهـو مـن
جملة الث ني ع شر فم ضى وتكلم مع رؤ ساء الكه نة وقواد الج ند
كيـف يسـلمه إليهـم ففرحوا وعاهدوه أن يعطوه فضـة فواعدهـم
وكان يطلب فرصـة ليسـلمه إليهـم خلوا مـن جمـع .وجاء يوم
الفطيـر الذي كان ينبغـي أن يُذبـح فيـه الفصـح .فأرسـل بطرس
ويوحنا قائلً :اذهبا فأعدا الفصح" .
لكن اختلف يوحنا (( : ) 27 – 26 : 13أثناء العشاء الخير)
:
"أجاب يسوع :هو ذاك الذي أغمس أنا اللقمة وأعطيه .فغمس
اللقمـة وأعطاهـا ليهوذا سـمعان السـخريوطي فبعـد اللقمـة دخله
الشيطان" .
(
)173
الختلفات فى القبض على
المسيح
*************
س : 199ما فائدة الستعانة بيهوذا
السخريوطي عند القبض على
المسيح ؟
ج ـ :في م تى (( : )48 – 47 : 26يهوذا أشار على ي سوع بقبله)
:
"وفي ما هو يتكلم إذا يهوذا أ حد الث ني ع شر قد جاء وم عه ج مع
كث ير ب سيوف وعِ صي من ع ند رؤ ساء الكه نة وشيوخ الش عب
والذي أ سلمه أعطا هم عل مة قائلً :الذي أقبّله هو هو .أم سكوه
.فللوقت تقدم إلى يسوع وقال السلم :يا سيدي .وقبّله" .
لكن في يوحنا ( ( : ) 20 – 19 : 18اليهود والجميع يعرفون
المسيح جيدا) :
"فسأل رئيس الكهنة يسوع عن تلميذه وعن تعليمه أجابه يسوع
:أ نا كل مت العالم علن ية ،أ نا علّ مت كل ح ين في المج مع و في
الهيكل حيث يجتمع اليهود دائما وفي الخفاء لم أتكلم بشيء" .
ثـم لماذا يخون يهوذا مـن أجـل مبلغ ضئيـل مـن الفضـة وهـو
يسـتطيع أن ي سرق أضعاف هذا المبلغ مئات المرات ح يث كان عنده
صندوق المال ؟! .
(
)174
س :200هـــل حدثـــت ُ
قبلة عنـــد القبـــض على
المسيح ؟ .
جـ :في مرقس (( : ) 52 – 43 : 14حدثت قبلة) :
"وللو قت في ما هو يتكلم أق بل يهوذا وا حد من الث ني ع شر وم عه
ج مع كث ير ب سيوف وع صي ...وكان مُ سلّمه قد أعطا هم عل مة
قائلً :الذي أقبله هو هو .أم سكوه وامضوا به بحرص .فجاء
للوقت وتقدم إليه قائلً :يا سيدي يا سيدي وقبّله "...
وفي لوقا (( : ) 48 – 47 : 22كان يهوذا على وشك أن يقبل
يسوع) :
"وبين ما هو يتكلم إذا ج مع والذي يد عى يهوذا أ حد الث ني ع شر
يتقدمهم فدنا من يسوع ليقبله .فقال له يسوع :يا يهوذا أبقبلة
تسلم ابن النسان ؟!" .
ولكن في يوحنا (( : ) 8 – 3 : 18لم تحدث قبلة) :
"فأ خذ يهوذا الج ند وخداما من ع ند رؤ ساء الكه نة والفري سيين
وجاء إلى هناك بمشاعـل ومصـابيح وسـلح فخرج يسـوع ....
وقال ل هم :مَن تطلبون ؟ .أجابوه :ي سوع النا صري .قال ل هم
يسوع :أنا هو .وكان يهوذا مُسلّمه واقفا معهم" .
س : 201هــل حدثــت تحيــة وكلم بيــن يهوذا
والمسيح ؟ .
جـ :في مرقس (( : )46 – 43 : 14حدث تحية وكلم) :
" ...وكان مسلمة قد أعطاهم علمة قائلً :الذي أقبله هو هو .
(
)175
أم سكوه وامضوا به بحرص .فجاء للو قت وتقدم إل يه قائلً :يا
سيدي يا سيدي وقبله .فألقوا أيديهم عليه وأمسكوه" .
ولكن في يوح نا ( ( : ) 6 – 3 : 18لم تحدث تحية أو كلم
والتزم يهوذا الصمت التام) :
"فأ خذ يهوذا الج ند وخداما من ع ند رؤ ساء الكه نة والفري سيين
وجاء إلى هناك بمشاعـل ومصـابيح وسـلح فخرج يسـوع وهـو
عالم ب كل ما يأ تي عل يه وقال ل هم :مَن تطلبون .أجابوه :ي سوع
الناصـري .قال لهـم يسـوع :أنـا هـو .وكان يهوذا مسـلمه أيضا
واقفا معهم . " ...
س : 202ما الذى يريده المسيح من أتباعه ؟ .
جــ :يقول المسـيح فـي مرقـس ( ( : ) 35 – 34 : 8أن يقدموا
أنفسهم للموت كما فعل هو) :
"ود عا الج مع مع تلميذه وقال ل هم :مَن أراد أن يأ تي ورائي
فلينكـر نفسـه ويحمـل صـليبه ويتبعنـي .فإن مَن أراد أن يخلص
نفسه يهلكها .ومن يهلك نفسه من أجلي ومن أجل النجيل فهو
يخلصها" .
ولكننـا نجـد فـي متـى (( : )42 – 38 : 26المسـيح يحزن
ويكتئب ويتمنى عدم الصلب والموت) :
"وابتدأ يحزن ويكتئب .فقال لهم :نفسي حزينة جدا حتى الموت
.امكثوا ها هنا واسهروا معي .ثم تقدم قليلً وخر على وجهه
وكان يصـلي قائلً :يـا أبتاه إن أمكـن فلتعـبر عنـي هذه الكأس .
(
)176
ولكن ليس كما أريد أنا بل كما تريد أنت" .
س :203هـــل أمـــر المســـيح تلميذه بحمـــل
السيوف ؟ .
جـ :في متى (( : ) 52 – 51 : 26نهى عن حمل السلح) :
"وإذا وا حد من الذ ين مع ي سوع مد يده وا ستل سيفه وضرب
ع بد رئ يس الكه نة فق طع أذ نه ،فقال له ي سوع :رد سيفك إلى
مكانه ؛ لن كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون" .
ولكـن فـي الحقيقـة هذا التصـرف تـم نتيجـة أمرمـن المسـيح
للتلميذ بحمل السيوف :
في لوقا (( : ) 36 – 35 : 22أمر بحمل السيوف) :
" ثم قال ل هم :ح ين أر سلتكم بل ك يس ول مزود ول أحذ ية هل
أعوزكم شيء ؟ ،فقالوا :ل .فقال لهم :لكن الن مَن له كيس
فليأخذه ومزود كذلك .ومن ليس له فليبع ثوبه ويشترِ سيفا" .
قد يقال إن ال سيوف معنو ية ول كن ال سيوف المعنو ية ل تق طع
أذن عبد رئيس الكهنة ،ولماذا حمل هذه السيوف وهم يعتقدون أن
المسيح سلم نفسه كحَمَل وديع ؟!
س : 204هـل كان المسـيح حريصـا ً على تسـليم
نفسه ليصلب ؟ .
جـ :يقول عنه إشعياء ( : ) 7 : 53
"ولم يفتح فاه كشاة تُساق إلى الذبح وكنعجة صامتة أمام جازيها
فلم يفتح فاه" .
(
)177
وفي متى (: ) 18 : 20
"ها نحن صاعدون إلى أورشليم وابن النسان يُسلّم إلى رؤساء
الكهنة والكتبة فيحكمون عليه بالموت"
ويقول أيضا المسيح في لوقا (: )22 : 9
"إنـه ينبغـي أن ابـن النسـان يتألم كثيرا ويرفـض مـن الشيوخ
ورؤساء الكهنة والكتبة ويُقتل وفي اليوم الثالث يقوم" .
ولكن كان المسيح يهرب من أعدائه لكي ل يقبضوا عليه :
ففي يوحنا (: ) 39 : 10
"فطلبوا أن يمسكوه فخرج من أيديهم" .
وفي متى (: ) 15 – 14 : 12
"فلمـا خرج الفريسـيون تشاورا عليـه لكـى يهلكوه فعلم يسـوع
وانصرف من هناك" .
وفي يوحنا ( : ) 59 : 8
"فرفعوا حجارة ليرجموه ،أما يسوع فاختفى من الهيكل مجتازا
في وسطهم ومضى" .
وأ مر ي سوع أتبا عه بح مل ال سيوف ود عا ال أن ينج يه سواءً
في الحديقة أو على الصليب ،ويسأل ربه لماذا يتركه ؟ .
س : 205كـم عدد المرات التـى ترك المسـيح
تلميذه في حديقة جثسيمانى ليصلي ؟ .
جـ :متى ( 3( : ) 44 – 38 : 26مرات) :
"فقال لهـم :نفسـي حزينـة جدا حتـى الموت .امكثوا هـا هنـا
(
)178
وا سهروا م عي .ثم تقدم قليلً و خر على وج هه وكان ي صلي ...
ثـم جاء إلى التلميـذ فوجدهـم نياما .فقال لبطرس :أهكذا مـا
قدرتـم أن تسـهروا معـي سـاعة واحدة ؟ .اسـهروا وصـلوا لئل
تدخلوا في تجرِ بة ...فم ضى أيضا ثان ية و صلى قائلً :يا أبتاه
...ثم جاء فوجد هم أيضا نياما إذ كا نت أعين هم ثقيلة فترك هم
ومضى أيضا وصلى ثالثة . "...
ولكن في لوقا ( ( : ) 46 : 39 : 2مرة واحدة) :
"وخرج ومضى كالعادة إلى جبل الزيتون .وتبعه أيضا تلميذه .
ولما صار إلى المكان قال لهم :صلوا لكي ل تدخلوا في تجربة .
وانفصل عنهم نحو رمية حجر وجثا على ركبيتيه وصلى ...ثم
قام من الصلة وجاء إلى تلميذه فوجدهم نياما من الحزن .فقال
لهم :لماذا أنتم نيام ؟! .قوموا وصلوا" .
وتوجد هذه الختلفات أيضا :
– 1في متى :طلب المسيح مرة واحدة من تلميذه أن يصلوا .
لكن في لوقا :طلب المسيح مرتين من تلميذه أن يصلوا .
– 2في متى :طلب المسيح ثلث مرات من تلميذه ليسهروا .
لكـن فـي لوقـا :لم يطلب المسـيح مـن تلميذه أن يسـهروا ول
مرة واحدة .
– 3في متى :خر على وجهه وكان يصلي لكن في لوقا جثا على
ركبتيه وصلى .
(
)179
س :206هــل تنبـأ المســيح بعدم قدرة اليهود
بالقبض عليه ونجاته من القتل؟
جـ :في يوحنا (: ) 35 – 32 : 7
"سـمع الفريسـيون الجمـع يتناجون بهذا مـن نحوه فأرسـل
الفري سيون ورؤ ساء الكه نة خدامًا ليم سكوه .فقال ل هم ي سوع :
أنا معكم زمانا يسيرا بعد ثم أمضى إلى الذي أرسلني ستطلبونني
ول تجدوننـي وحيـث أكون أنـا ل تقدرون أنتـم أن تأتوا .فقال
اليهود فيمـا بينهـم :إلى أيـن هذا مزمـع أن يذهـب حتـى ل نجده
ـن ويعلّم
ـب إلى شتات اليونانييـ
ـع أن يذهـ
ـن ؟ .ألعله مزمـ
نحـ
اليونانييـن ،مـا هذا القول الذي قال سـتطلبوننى ول تجدوننـي
وحيث أكون أنا ل تقدرون أنتم أن تأتوا" .
وأكد هذا يوحنا في ( . ) 29 – 21 : 8
ولكـن بعـد هذا تـم القبـض على المسـيح وصـُلب ومات على
الصليب كما تقول الناجيل .
س : 207هل تحققت نبوءة المسيح في
الهيكل بعدم رؤية رؤساء الكهنة له ؟
جـ :في متى (( : ) 39 –29 : 23قال المسيح لهم في تحدّ ) ...
:
"ويـل لكـم أيهـا الكتبـة والفريسـيون المراءون ...أيتهـا الحيات
أولد الفا عي ...ل ني أقول ل كم إن كم ل ترون ني من الن ح تى
تقولوا مبارك التي باسم الرب" .
ولكن تم القبض على المسيح وتمت محاكمته وإهانته وصلبه وموته
(
)180
كما أكدت الناجيل ذلك وأمام رؤساء الكهنة والكهنوت اليهودي .
س :208لماذا صـلى المسـيح وتضرع إلى الله فـى
الحديقة؟ ولماذا ظهر له الملك ؟
جـ :في متى (( : ) 38 : 26المسيح يطلب النجاة) :
"فقال لهم :نفسي حزينة جدا حتى الموت ...ثم تقدم قليلً وخر على
وجهه وكان يصلي قائلً :يا أبتاه إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس" .
وفي لوقا (" : ) 43: 22وظهر له ملك من السماء يقويه" .
وتؤكد المزامير (( : )2 – 1 : 41أن ال استجاب لدعائه) :
"في يوم الشر ينجيه الرب .الرب يحفظه ويجيبه يغتبط في الرض ول
يسلمه إلى مرام أعدائه"
وعلى الرغم من هذا يعت قد أ صحاب الناج يل أن الم سيح كان حريصا
أن ي سلم نف سه ليُ صلب فداءً للبشر ية ك ما في إشعياء (" :)7 :53ولم يف تح
فاه كشاة تُساق إلى الذبح . " ...
س :209هل تم القبض على التلميذ في الحديقة ؟
.
جـ :في مرقس (: ) 50 : 14
"فتركه الجميع وهربوا" .
ولكن في يوحنا (: ) 9 – 8 : 18
"أجاب يسوع :قد قلت لكم إنى أنا هو فإن كنتم تطلبونني فدعوا هؤلء
يذهبون ليتم القول الذى قاله إن الذى أعطيتني لم أهلك منهم أحدا" .
في الول هربوا وفي الثاني أطلق الحراس سراحهم بعد القبض عليهم .
الختلفات عن يهوذا
(
)181
*************
س :210كيف يرافق يهوذا المسيح في الخرة
وعد بالهلك ؟ وقد ُ
جـ :في متى (( : )29 – 27 : 19الثنا عشر تلميذا يجلسون على
اثني عشر كرسيا) :
"فقال لهم يسوع :الحق أقول لكم إنكم أنتم الذين تبعتموني في
التجد يد م تى جلس ا بن الن سان على كر سي مجده تجل سون أن تم
أيضا على اثني عشر كرسيا تدينون أسباط إسرائيل الثني عشر"
.
ولكن في مرقس (( : )21 –17 : 14توعد المسيح يهوذا بالهلك)
:
"ولما كان المساء جاء مع الثني عشر ...ويل لذلك الرجل الذي
به يُسلم ابن النسان .كان خيرا لذلك الرجل لو لم يولد" .
وكيــف يخون يهوذا المســيح وفيــه يتكلم روح ال كمــا قال
المسيح ؟!
فى متى ( " : ) 20 : 10لن لستم أنتم المتكلمين بل روح أبيكم
الذى يتكلم فيكم " .
س : 211كيف تصرف يهوذا في أجرة الخيانة ؟
من الذي ،وماذا فعـــل بعـــد ذلك ؟ ،و َــ
اشترى الحقل ؟
في متى (( : )8 – 3 : 27ندم ورد الجرة إلى الكهنة وبعدها
خنق نفسه واشترى الكهنة بالجرة حقلً) :
"ندم ورد الثلثين من الفضة إلى رؤساء الكهنة ...فطرح الفضة
(
)182
في الهيكل وانصرف ثم مضى وخنق نفسه .فأخذ رؤساء الكهنة
الفضـة وقالوا :ل يحـل أن نلقيهـا فـي الخزانـة ؛ لنهـا ثمـن دم .
فتشاوروا واشتروا بهـا حقـل الفخاري مقـبرة للغرباء لهذا سـمي ذلك
الحقل حقل الدم إلى هذا اليوم" .
لكن في أعمال الرسل (( : )19 – 16 : 1لم يندم ولم يخنق نفسه
ولم يرد الجرة لحد واشترى بها حقلً) :
" ..يهوذا الذي صار دليلً للذين قبضوا على يسوع ...فإن هذا اقتنى
ل من أجرة الظلم" .
حق ً
س : 212ما سبب تسمية الحقل باسم حقل الدم ؟
.
جـ :في متى (( : ) 8 – 3 : 27لن يهوذا أسلم دما بريئا) :
"حينئذ ل ما رأى يهوذا الذي أ سلمه أ نه قد د ين ندم ورد الثلث ين من
الف ضة ...قائلً :قد أخطأت إذ سلمت دما بريئا ....لهذا سمي الح قل
حقل الدم إلى هذا اليوم" .
ل كن في أعمال الر سل ( ( : )19 ، 18 : 1لن يهوذا مات مو تة
دموية وانسكبت أحشاؤه) :
"وإذ سقط على وجهه انشق من الوسط فانسكبت أحشاؤه كلها ...حتى
دُعي ذلك الحقل في لغتهم حقل دما أي حقل دم" .
س : 213كيف كانت نهاية يهوذا ؟ .
جـ :في متى (( : ) 10 – 3 : 27خنق نفسه) :
"حينئذ ل ما رأى يهوذا الذي أ سلمه أ نه قد دِ ين ندم ور ّد الثلث ين من
الفضة إلى رؤساء الكهنة والشيوخ ....ثم مضى وخنق نفسه" .
ل كن في أعمال الر سل (( : ) 18 : 1مات مي تة دمو ية ان شق في ها
وسطه وانسكبت أحشاؤه) :
"فإن هذا اقتنى حقلً من أجرة الظـلم وإذ سقـط على وجهه انشق من
(
)183
الوسط فانسكبت أحشاؤه كلها"
(
)184
.ثم إذ خرج إلى الدهل يز رأ ته أخرى فقالت للذين هناك وهذا كان مع
ي سوع النا صري .فأنكـر أيضا بق سم إ ني ل ست أعرف الرجـل .
وبعـد قليـل جاء القيام وقالوا لبطرس :حقا أنـت أيضا منهـم فإن
لغتـك تظهرك .فابتدأ حينئذ يلعـن ويحلف إنـي ل أعرف الرجـل .
وللوقـت صـاح الديـك .فتذكـر بطرس كلم يسـوع الذي قال له :
إ نك ق بل أن ي صيح الد يك تنكر ني ثلث مرات .فخرج إلى خارج
وبكى بكاءً مرا" .
أما رواية مرقس (: )72 – 66 : 14
"وبين ما كان بطرس في الدار أ سفل جاءت إحدى جواري رئ يس
الكهنة .فلما رأت بطرس يستدفئ نظرت إليه وقالت :وأنت كنت
مع يسوع الناصري .فأنكر قائلً لست أدري ول أفهم ما تقولين
.وخرج خارجا إلى الدهل يز .ف صاح الد يك فرأ ته الجار ية أيضا
وابتدأت تقول للحاضر ين :إن هذا من هم .فأن كر أيضا وب عد قل يل
أيضا قال الحاضرون لبطرس :حقا أنـت منهـم لنـك جليلي أيضا
ولغتك تشبه لغتهم .فابتدأ يلعن ويحلف إني ل أعرف هذا الرجل
الذي تقولون عنه .وصاح الديك ثانية فتذكر بطرس القول الذي
قاله له يسوع إنك قبل أن يصيح الديك مرتين تنكرني ثلث مرات
فلما تفكر به بكى" .
ويقول لوقا (: )62 – 54 : 22
"فأخذوه و ساقوه وأدخلوه إلى ب يت رئ يس الكه نة وأ ما بطرس
فتبعـه مـن بعيـد ولمـا أضرموا نارا فـي وسـط الدار وجلسـوا معا
(
)185
جلس بطرس بينهم .فرأته جارية جالسا عند النار فتفرست فيه
وقالت وهذا كان معه فأنكره قائلً لست أعرفه يا امرأة وبعد قليل
رآه آخر وقال :وأنت منهم .فقال بطرس :يا إنسان لست أنا .
ولما مضى نحو ساعة واحدة أكد آخر قائلً :بالحق إن هذا أيضا
كان معه ؛ لنه جليلي أيضا فقال بطرس :يا إنسان لست أعرف
ما تقول .و في الحال بين ما هو يتكلم صاح الد يك .فالت فت الرب
ونظر إلى بطرس .فتذكر بطرس كلم الرب كيف قال له إنك قبل
أن يصـيح الديـك تنكرنـي ثلث مرات .فخرج بطرس إلى خارج
وبكى بكا ًء مرّا" .
وفي يوحنا (: ) 27 –15 : 18
"وكان سمعان بطرس والتلم يذ ال خر يتبعان ي سوع .وكان ذلك
التلميذ معروفا عند رئيس الكهنة فدخل مع يسوع إلى دار رئيس
الكهنــة .وأمــا بطرس فكان واقفا عنــد الباب خارجا .فخرج
التلم يذ ال خر الذي كان معروفا ع ند رئ يس الكه نة وكلم البوا بة
فأدخل بطرس ،فقالت الجارية البوابة لبطرس :ألست أنت أيضا
مـن تلميـذ هذا النسـان .قال :ذاك لسـت أنـا .وكان العبيـد
والخدام واقفيـن وهـم قـد أضرموا جمرا ؛ لنـه كان برد وكانوا
يصطلون وكان بطرس واقفا معهم ي صطلي ...فقالوا له :ألست
أ نت أيضا من تلميذه ؟ ،فأن كر ذاك وقال :ل ست أ نا قال وا حد
من عبيد رئيس الكهنة : ...أما رأيتك أنا معه في البستان ؟ ،
فأنكر بطرس ...وللوقت صاح الديك" .
(
)186
من الذي قال لبطرس إنـه مـن تلميـذ س َ : 216ـ
يسوع ؟ .
جــ :فـي روايـة متـى ومرقـس :الذي قال (جاريتان ،والرجال
القيام).
لكن في رواية لوقا الذي قال (جارية ،ورجلن) .
س : 217ماذا قيـــــل لبطرس بشأن علقتـــــه
بيسوع ؟ .
جـ :في متى :قالت الجاريـة الولى" :وأنـت كنـت مـع يسـوع
الجليلي" .
" :وهذا كان مــع يســوع وقالت الجارية الثانية
الناصري" .
" :حقا أنت أيضا منهم" . وقال الرجال القيام
لكن في مرقس :قالت الجاريـة الولى" :وأنـت كنـت مـع يسـوع
الناصري" .
وقالت الجارية الولى " :إن هذا منهم" .
" :حقا أنت منهم لنك جليلي أيضا" . وقال الرجال
" :وهذا كان معه" . واختلف لوقا :قالت الجارية الولى
" :وأنت منهم" . ثم قال الرجل
ثـم قال رجـل آخـر " :بالحـق إن هذا أيضا كان معـه
لنه جليلي أيضا" .
(
)187
وقال يوحنـا :قالت الجاريـة " :ألسـت أنـت أيضا مـن تلميـذ هذا
النسان" .
:قال العبيد والخدام" :ألست أنت أيضا من تلميذه ؟!" .
:قال واحد من العبيد " :أما رأيتك أنا معه في البستان ؟!
".
س : 218متى كان صياح الديك ؟ .
جـ :في متى ( :صياح الديك بعد إنكار بطرس ثلث مرات) واتفق
معه لوقا ويوحنا .
لكـن فـي مرقـس ( :صـياح الديـك كان بعـد النكار الول وبعـد
النكار الثالث) .
س : 219كم عدد صيحات الديك ؟ .
جـ :في متى ( :مرة واحدة) .
وفي مرقس ( :مرتان) .
س : 220مـا الذي قاله يسـوع لبطرس بشأن
إنكاره عند صياح الديك ؟ .
جـ :في متى ولوقا " :قال له إنك قبل أن يصيح الديك تنكرني ثلث
مرات" .
وفي مرقس :قال " :له يسوع إنك قبل أن يصيح الديك مرتين
تنكرني ثلث مرات" .
س : 221مـا هـو جواب بطرس للجاريـة التـي
اتهمته أول مرة بمصاحبة يسوع ؟ .
في متى قال بطرس " :لست أدري ما تقولين" . جـ :
(
)188
وفي مرقس قال بطرس " :لسـت أدري ول أفهـم مـا
تقولين" .
" :لست أعرفه يا امرأة" . وفي لوقا قال بطرس
" :ذاك لست أنا" . وفي يوحنا قال بطرس
من سألوا بطرس ؟ س : 222ما نوعية وترتيب َ
.
( :جاريـة ثـم جاريـة أخرى ثـم الرجال في متى
القيام)
( :جارية ثم نفس الجارية ثم رجال) . ولكن في مرقس
( :جارية ثم رجل ثم رجل آخر) . وفي لوقا
( :جارية ثم رجال ثم عبد) . لكن في يوحنا
س : 223ما هو جواب بطرس لمن اتهموه مرة
ثانية بمصاحبة يسوع ؟ .
في متى " :فأنكر أيضا بقسم إني لست أعرف الرجل" . جـ :
وفي مرقس" :أنكر" فقط .
وفي لوقا " :يا إنسان لست أنا" .
وفي يوحنا" :لست أنا" .
س : 224كيـف يتـم تقديـر بطرس على الرغـم
من إنكاره للمسيح وتوعد المسيح له بأنه
سينكره في الخرة ؟ .
جــ :فـي لوقـا (( : ) 9 – 8 : 12المسـيح ينكـر فـي الخرة مَن
ينكره أمام الناس) :
"وأقول لكم كل مَن اعترف بي قدام الناس يعترف به ابن النسان
(
)189
قدام ملئكة ال ومن أنكرني قدام الناس يُنكر قدام ملئكة ال" .
وفي متى ( ( : )35 – 31 : 26بطرس يتعهد بعدم إنكار المسيح) :
"حينئذ قال ل هم ي سوع :كل كم تشكون فيّ فِي هذه الليلة ؛ ل نه
مكتوب أنـي أضرب الراعـي فتتبدد خراف الرعيـة .ولكـن بعـد
قيامـي أسـبقكم إلى الجليـل .فأجاب بطرس وقال له :وإن شـك
فيك الجميع فأنا ل أشك أبدا .قال له يسوع :الحق أقول لك إنك
في هذه الليلة ق بل أن ي صيح الد يك تنكر ني ثلث مرات .قال له
بطرس :ولو اضطررت أن أموت معـك ل أنكرك ،هكذا قال أيضا
جميع التلميذ" .
و من المعلوم أن بطرس أن كر الم سيح في م تى (: )72 : 26
وفي غيرها من المواضع الخرى :
"فأنكر أيضا بقسم إني لست أعرف الرجل" .
ولكن كانت المفاجأة في يوحنا (: )17 – 15 : 21
أصـدر يسـوع قرارا بتعييـن بطرس رئيسـا على التلميـذ وذلك
عند ما ظ هر للتلم يذ في آ خر عهده و في آ خر الناج يل و في آ خر
أعداد سفر يوحنا .
"قال يسوع لسمعان بطرس :يا سمعان بن يونا أتحبني أكثر من
هؤلء ؟ .قال له :ن عم يا رب أ نت تعلم أ ني أح بك قال له :ار عَ
خرافي ...ارعَ غنمي ...ارع غنمي" .
(
)190
الختلفات فى محاكمة المسيح
*************
س : 225متـى كانـت محاكمـة المسـيح ؟ وأيـن
توجهـت القوة التـى قبضـت عليـه ؟ ومـا
هو خط سيره ؟ .
جــ :فـي لوقـا (( : ) 5 – 1 : 23( ، ) 71 – 54 : 22المحاكمـة
في اليوم التالي .توجهت القوة إلى بيت رئيس الكهنة) :
"فأخذوه و ساقوه وأدخلوه إلى ب يت رئ يس الكه نة ...ول ما كان
النهار اجتم عت مشي خة الش عب رؤ ساء الكه نة والكت بة وأ صعدوه
إلى مجمع هم قائل ين :إن ك نت أ نت الم سيح ف قل ل نا ...فقام كل
جمهورهـم وجاءوا بـه إلى بيلطـس وابتدأوا يشتكون عليـه ...
وح ين علم أ نه من سلطنة هيرودس أر سله إلى هيرودس إذ كان
هو أيضا تلك اليام في أورشل يم ...و سأله بكلم كث ير فلم يج به
بش يء وو قف رؤ ساء الكه نة والكت بة يشتكون عل يه باشتداد ...
ورده إلى بيلطس ...فدعا ...رؤساء الكهنة والعظماء والشعب
وقال لهـم : ...وهـا أنـا قـد فحصـت قدامكـم ولم أجـد فـي هذا
النسـان علة ممـا تشتكون بـه عليـه ول هيرودس أيضا .لنـي
أرسلتكم إليه" .
لكن في مرقس (( : ) 58 – 53 : 14المحاكمة بالليل في نفس
اليوم أمام مجمع اليهود) :
"فمضوا بي سوع إلى رئ يس الكه نة فاجت مع م عه رؤ ساء الكه نة
(
)191
والشيوخ والكتبـة .وكان رؤسـاء الكهنـة والمجمـع كله يطلبون
شهادة على يســوع ليقتلوه فلم يجدوا ...ثــم قام قوم وشهدوا
عليه زورًا قائلين :نحن سمعناه يقول إني أنقض هذا الهيكل ...
و كا نت المحك مة بالل يل و فى ال صباح الذى يلى المحك مة "
سلموا ي سوع إلى بيل طس :يقول مر قس فى ( " ) 1 : 15و
للوقـت فـى الصـباح تشاور رؤسـاء الكهنـة والشيوخ و الكتبـة و
المج مع كله فأوثقوا ي سوع و مضوا به وأ سلموه إلى بيل طس "
.
وفي يوحنا (( : ) 33 – 12 : 18توجهت القوة مباشرة إلى
حنان حما قيافا رئيس الكهنة) :
"ثم إن الجند والقائد وخدام اليهود قبضوا على يسوع وأوثقوه .
ومضوا بـه إلى حنان أولً لنـه كان حمـا قيافـا الذي كان رئيسـا
للكهنة في تلك السنة ...فدخل مع يسوع إلى دار رئيس الكهنة
...ثم جاءوا بيسوع من عند قيافا إلى دار الولية ...ثم دخل
بيلطس أيضا إلى دار الولية ودعا يسوع . " ...
-وكان خط سير المسيح إلى حنان حما رئيس الكهنة ثم إلى دار
رئيـس الكهنـة ثـم إلى بيلطـس ولم يذهبوا إلى هيرودس وذلك
في يوحنا .
-أما خط سير المسيح في لوقا :
إلى ب يت رئ يس الكه نة ثم إلى المج مع ثم إلى بيل طس ثم إلى
هيرودس ثم إلى بيلطس .
(
)192
س : 226أيـــن كان الكهنـــة فـــي صـــباح يوم
محاكمة المسيح ؟ .
جـ :في متى (( : ) 2 – 1 : 27كانوا أمام بيلطس) :
"ول ما كان ال صباح تشاور جم يع رؤ ساء الكه نة وشيوخ الش عب
على يسوع حتى يقتلوه .فأوثقوه ومضوا به إلى بيلطس البنطي
الوالي" .
ولكن في متى (( : ) 5 – 3 : 27كانوا في الهيكل مع يهوذا في
نفس الوقت) :
"حينئذ لما رأى يهوذا الذي أسلمه أنه قد دين ندم ورد الثلثين
من الفضة إلى رؤساء الكهنة والشيوخ"
من هــم الجنود الذيــن ســخروا مــن
س َ : 227ــ
المسيح ؟ .
جـ :في لوقا ( ( : )11 : 23جنود هيرودس) :
"فاحتقره هيرودس مع ع سكره وا ستهزأ به وألبَ سه لبا سا لمعا
ورده إلى بيلطس".
بينما في مرقس (( : )20 -15 : 15جنود بيلطس) :
"فبيلطس إذ كان يريد أن يعمل للجمع ما يرضيهم ...فمضى به
العسـكر إلى داخـل الدار ...وكانوا يضربونـه على رأسـه بقصـبة
ويبصـقون عليـه ...وبعدمـا اسـتهزأوا بـه نزعوا عنـه الرجوان
وألبسوه ثيابه ثم خرجوا به ليصلبوه" .
(
)193
س : 228هــل الذيــن شهدوا على المســيح
شهدوا زورا ً ؟ وكم عددهم ؟ .
ج ـ :في مر قس(( : )58 – 57 :14كانوا جمعًا وشهادت هم شهادة
زور) :
"ثم قام قوم وشهدوا عليه زورًا قائلين :نحن سمعناه يقول إني
أن قض هذا الهي كل الم صنوع باليادي و في ثل ثة أيام أب ني آ خر
غير مصنوع بأيادٍ" .
ولكن في متى(( : ) 60 : 26كانوا اثنين) :
" ول كن أخيرا تقدم شاهدا زور .وقال :هذا قال إ ني أقدر أن
أنقض هيكل ال وفي ثلثة أيام أبنيه" .
في يوحنا ( ( : ) 20 – 18 : 2لم يشهدوا زورًا) :
"فأجاب اليهود وقالوا له :أية آية ترينا حتى تفعل هذا ؟ ،أجاب
يسوع وقال لهم :انقضوا هذا الهيكل وفي ثلثة أيام أقيمه" .
(
)194
الختلفات فى صلب المسيح
*************
من الذي حمل الصليب ؟ . س َ :229
جـ :في مرقس (: ) 22 ، 21 : 15
"ف سخروا رجلً ...سمعان القيروا ني ...ليح مل صليبه وجاءوا
به إلى ...موضع جمجمة" .
وفى متى ( " ) 32: 7وفيما هم خارجون و جدوا أنسانا قيروانيا
اسمه سمعان فسخروه ليحمل صليبه "
لكن في يوحنا (: ) 17 : 19
"فأخذوا يسوع ومضوا به فخرج وهو حامل صليبه إلى الموضع
الذي يقال له موضع الجمجمة" .
فى الموضع الول من البداية و سمعانى القيروانى يحمل الصليب
إلى مكان الجمج مة و ل كن فى المو ضع الثا نى من البدا ية ي سوع
يحمل الصليب إلى الجمجمة .
س : 230هل تحدث ي سوع -ب عد قوله " :أ نت
تقول" -مع بيلطس أثناء المحاكمة ؟ .
جـ :يقول متى (( : ) 14 – 11 : 27لم يتحدث يسوع بكلمة) :
"فوقف يسوع أمام الوالى فسأله الوالي قائلً :أأنت ملك اليهود ؟
.فقال له يسـوع :أنـت تقول .وبينمـا كان رؤسـاء الكهنـة
(
)195
والشيوخ يشتكون عل يه لم ي جب بش يء .فقال له بيل طس :أ ما
تسمع كم يشهدون عليك ؟ .فلم يجبه ول عن كلمة واحدة حتى
تعجب الوالي جدا" .
بينما يقول يوحنا (: )11 – 9 : 19 ( ، ) 38 – 33 : 18
(يسوع تحدث كثيرا) :
" ثم د خل بيل طس أيضا إلى دار الول ية ود عا ي سوع وقال له :
أ نت ملك اليهود .أجا به ي سوع :أمِن ذا تك تقول هذا أم آخرون
قالوا لك ع ني ؟ ،أجا به بيل طس ألعلّي أ نا يهودي ؟ ...فقال له
بيلطس :أفأنت إذا ملك ؟ .أجاب يسوع :أنت تقول إني ملك .
لهذا قد وُلدت أنا ولهذا قد أتيت إلى العالم لشهد للحق .كل مَن
هو من الحق يسمع صوتي .قال له بيلطس :ما هو الحق "...
.
س : 231هل تكلم المسيح عند المحاكمة ؟ .
يقول إشعياء عـن المسـيح فـي ( ( : ) 7 : 53ل يتكلم أثناء
المحاكمة) :
"ولم يفتح فاه كشاة تُساق إلى الذبح وكنعجة صامتة أمام جازيها
فلم يفتح فاه" .
ول كن في يوح نا (( : ) 23 –19 : 18تكلم ودا فع عن نف سه
أثناء المحاكمة) :
"فسأل رئيس الكهنة يسوع عن تلميذه وعن تعليمه .
(
)196
أجابه يسوع :أنا كلمت العالم علنية .أنا علّمت كل حين في المجمع
وفي الهيكل حيث يجتمع اليهود دائما .وفي الخفاء لم أتكلم بشيء.
لماذا تسألني أنا اسأل الذين قد سمعوا ...ولما قال هذا لطم يسوع
واحـد مـن الخدام كان واقفا قائلً :أهكذا تجاوب رئيـس الكهنـة ؟ .
أجا به ي سوع إن ك نت قد تكل مت رديا فاش هد على الردى وإن ح سنا
فلماذا تضربني" .
س : 232هــل كان يســوع حريصــا ً على عدم
إخبار الناس بأنه المسيح ؟ ،ولماذا ؟
جـ :في لوقا (( : ) 22 – 20 : 9يسوع ينهى تلميذه أن يقولوا
إنه المسيح) :
يقول يسوع لتلميذه :
"وأن تم مَن تقولون إ ني أ نا فأجاب بطرس وقال :م سيح ال .
فانتهر هم وأو صى أل يقولوا ذلك ل حد .قائلً إ نه ينب غي أن ا بن
النسان يتألم كثيرا ويرفض من الشيوخ ورؤساء الكهنة والكتبة
ويُقتل وفي اليوم الثالث يقوم" .
ول كن في لو قا (( : ) 3 – 1 : 23ي سوع ل ين هى نف سه أن
يقول إنه المسيح) :
"فقام كل جمهور هم وجاءوا به إلى بيل طس .وابتدأوا يشتكون
عليه قائلين :إننا وجدنا هذا يفسد المة ...قائلً إنه هو مسيح
ملك .ف سأله بيل طس قائلً :أ نت ملك اليهود ؟ .فأجا به وقال :
أنت تقول" .
وفي مرقس (( : ) 61 : 14يسوع يؤكد أنه المسيح) :
(
)197
"فسـأله رئيـس الكهنـة أيضا وقال له :أأنـت المسـيح ابـن
المبارك ؟! فقال يسوع :أنا هو .وسوف تبصرون ابن النسان
جالسا عن يمين القوة وآتيًا في سحاب السماء" .
فهل خالف يسوع قوله لتلميذه بعدم إخبار الناس أنه المسيح ؟
لكي ينجو من المحاكمة والصلب ؟ .
و هل كان يعت قد أن إخبار الناس والكه نة بأ نه الم سيح كف يل بأن
ينج يه من اللم وال صلب ؟ .ولماذا أ خبر الناس والكه نة بع كس ما
أمر به تلميذه ؟ .
س : 233مـا لون الرداء الذي لب ِـسه يسـوع ؟
وهل أمسك قصبة في يمينه ؟ .
جــ :فـي متـى (( : ) 29 – 27 : 27اللون قرمزي ،ويمسـك
القصبة في يمينه) :
"وألبَسوه رداءً قرمزيا ...وقصبة في يمينه" .
لكـن فـي مرقـس ( ( : )17 : 15اللون أرجوانـي ولم يذكـر
القصبة في يمينه) :
"وألبسوه رداءً أرجوانيّا" .
س : 234ما هي علة المصلوب ؟ .
جـ :يقول مرقس (: )26 : 15
"وكان عنوان علته مكتوبا ملك اليهود" .
بينما يقول متى (: )37 : 27
"وجعلوا فوق رأسه علته مكتوبة هذا هو يسوع ملك اليهود" .
(
)198
لكن يوحنا (: )19 : 19
"وكتب بيلطس عنوانا ووضعه على الصليب وكان مكتوبا يسوع
الناصري ملك اليهود" .
س : 235كـم عدد الذيـن اسـتهزأوا بيسـوع قبـل
الصلب ؟ .
جـ :في مرقس (( : )27،32 : 15لصان) :
"و صلبوا م عه ل صين ،واحدا عن يمي نه وآ خر عن ي ساره ...
واللذان صُلبا معه كانا يعيرانه" .
لكن لوقا قال (( : )43 – 39 : 23لص واحد) :
"وكان واحد من المذنبين المعلقين يجدف عليه ...فأجاب الخر
: ...أ نت تخاف ال إذ أ نت ت حت هذا الح كم بعي نه .أ ما ن حن
فبعدل لننا ننال استحقاق ما فعلنا .وأما هذا فلم يفعل شيئا ليس
في محله .ثم قال ليسوع :اذكرني يا رب متى جئت في ملكوتك،
ـي
ـي فـ
فقال له يسـوع :الحـق أقول لك إنـك اليوم تكون معـ
الفردوس"
س : 236مـا هـو الشراب الذي أعطـى ليسـوع
على الصليب ؟ .
جـ :في مرقس (: ) 23 : 15
"وأعطوه خمرا ممزوجة بمر ليشرب فلم يقبل" .
ولكن في متى (: ) 34 : 27
"أعطوه خلً ممزوجا بمرارة ليشرب .ولمـا ذاق لم ُي ِردْ أن
(
)199
يشرب"
من الذي قال "اترك" عنــد صــلبس َ :237ــ
المسيح ؟ .
جـ :في مرقس (( : ) 36 : 15الذي قال ذلك نفس الشخص الذي
سقاه) :
"فركض واحد ومل إسفنجة خلّ وجعلها على قصبة وسقاه قائلً :
اتركوا .لنرَ هل يأتي إيليا لينزله" .
لكـن فـي متـى (( : ) 47 : 27الذي قال ذلك جَمْع وليـس
الشخص الذي سقاه) :
"وللوقـت ركـض واحـد منهـم وأخـذ إسـفنجة وملهـا خلً وجعلهـا
على قصـبة وسـقاه .وأمـا الباقون فقالوا :اترك لنرى هـل يأتـي
إيليا يخلصه" .
س :238ماذا قال المسـيح على الصـليب ؟ ولمـن كان
يوجه كلمه؟
جـ :في مرقس (: ) 34 : 15
"و في ال ساعة التا سعة صرخ ي سوع ب صوت عظ يم قائلً :ألوي
ألوي ِلمَ شبقتني ؟! الذي تفسيره إلهي إلهي لماذا تركتني ؟!" .
ولكن اختلف لوقا (: ) 46 : 23
"ونادى ي سوع ب صوت عظ يم وقال :يا أبتاه في يد يك أ ستودع
روحي .ولما قال هذا أسلم الروح" .
بينما في يوحنا (: ) 30 : 19
(
)200
"فلمـا أخـذ يسـوع الخـل قال :قـد أكمـل .ونكـس رأسـه وأسـلم
الروح".
وبهذا اتضح أن إلههم لم يُصلب بدليل أن المسيح كان يوجه
كلمه إلى ال واستودع وأسلم روحه إليه .
س : 239ماذا قال قائد المئة بعد صلب المسيح ؟ وهل
أشترك أحد معه فى قوله ؟
جـ :في متى (: )54 : 27
"وأما قائد المئة والذين معه يحرسون يسوع ...قالوا :حقّا كان
هذا ابن ال " ! .
وفي مرقس (: ) 39 : 15
"ولما رأى قائد المئة الواقف مقابله أنه صرخ هكذا وأسلم الروح
قال حقّا :كان هذا النسان ابن ال"! .
لكن في لوقا (: ) 47 : 23
"فل ما رأى قائد المئة ما كان م جد ال قائلً :بالحقي قة كان هذا
النسان بارا" .
س : 240هـل تـم طعـن المسـيح بالحربـة بعـد
صلبه ؟ وهل حدثت اليات بعد موته ؟ .
ج ـ :في م تى ( : ) 54 – 50 : 27وات فق معه مر قس ولو قا بأ نه
لم يتم طعن المسيح بعد صلبه .
ففي متى :
"فصـرخ يسـوع أيضا بصـوت عظيـم وأسـلم الروح وإذا حجاب
(
)201
الهيكل قد انشق إلى اثنين من فوق إلى أسفل .والرض تزلزلت
والصخور تشققت والقبور تفتحت وقام كثير من أجساد القديسين
الراقديـن .وخرجوا مـن القبور ...وأمـا قائد المئة والذيـن معـه
يحرسون يسوع فلما رأوا الزلزلة وما كان خافوا جدا وقالوا حقّا
:كان هذا ابن ال" .
فالخوف مل الجميـع لهذه اليات الكـبيرة وشهدوا أنـه ابـن ال
ولهذا لم يطعنه أحد .
ولكن في يوحنا (( : ) 34 – 33 : 19لم تحدث اليات الكبيرة
ولم يخف العسكر فطعنوا المسيح) :
"وأما يسوع فل ما جاءوا إل يه لم يكسروا ساقيه ؛ لنهم رأوه قد
مات ل كن واحدا من الع سكر ط عن جن به بحر بة وللو قت خرج دم
وماء" .
س : 241هـــل دعـــا المســـيح لليهود ؟ وهـــل
استُجيب لدعائه ؟ .
جـ :في لوقا (: ) 34 – 33 : 23
"ولما مضوا به إلى الموضع الذي يُدعى جمجمة صلبوه هناك مع
المذ نبين ،واحدا عن يمي نه وال خر عن ي ساره فقال ي سوع :يا
أبتاه اغفر لهم ؛ لنهم ل يعلمون ماذا يفعلون" .
ومن المعروف أنه قد حدث تدمير مزدوج لورشليم عام 70
ميلديـة ،وعام 135ميلديـة بعـد صـلب المسـيح كمـا يعتقدون
وهذا دليل على أن ال لم يغفر لهم .
(
)202
فم َن الذي كان يدعوه المسـيح ؟! ،فإذا كان شخـص آخـر إذا
فهو ليس إلهًا .
وإذا كان يدعو نفسه فلماذا لم يغفر لهم ؟! ،وكيف يدعو نفسه؟!
ولماذا ل يستجيب لدعاء نفسه ؟ .
وهل يعتبر اليهود مُبرّئين من دم المسيح وما فعلوه فيه وعدم
اليمان به وذلك تبعا لما قاله في دعائه ؟ .
صلب المسيح ؟ . س : 242متى ُ
جـ :في مرقس ( ( : ) 25 : 15الساعة الثالثة يوم الجمعة) :
"وكانت الساعة الثالثة فصلبوه" .
ول كن في يوح نا (( : ) 18 – 14 : 19ال ساعة ال سادسة يوم
الجمعة يوحنا : )31 : 19
"ونحو الساعة السادسة ...حيث صلبوه وصلبوا اثنين آخرين معه"
س : 243أيــن كان يســوع الســاعة الســادسة يوم
صلبه ؟ .
ج ـ :في مر قس (( : ) 25 : 15كان ي سوع معلقا على ال صليب ال ساعة
الثالثة) :
"وكانت الساعة الثالثة فصلبوه" .
ول كن في يوح نا (( : ) 15 – 13 : 19كان ي سوع ع ند بيل طس
الساعة السادسة) :
"فلمـا سـمع بيلطـس هذا القول أخرج يسـوع وجلس على كرسـي
الول ية في مو ضع يقال له البلط وبالعبران ية جبا ثا .وكان ا ستعداد
الفصـح ونحـو السـاعة السـادسة فقال لليهود :هـو ذا ملككـم .
(
)203
فصرخوا خذه خذه اصلبه .قال لهم . " ..... :
صلب المسيح ؟ . س : 244لماذا ُ
جــ :يعت قد النصهارى أن الم سيح صُلب مهن أجهل الب شر كافهة لمغفرة
الخطايا .
ولكن في متى ( ) 28 : 26يقول المسيح :
"هذا هو د مي الذي للع هد الجد يد الذي ي سفك من أ جل كثير ين
لمغفرة الخطايا" .
س : 245هل المسيح يقدر على الموت ؟ .
جـ :في متى (( : ) 39 : 26المسيح يطلب أن ل يموت) :
خرّ على وج هه وكان ي صلي قائلً :يا أبتاه إن أم كن فلت عبر
"و َ
عني هذه الكأس" .
يوحنـا (( :)18–17 :10المسـيح له سـلطان أن يموت أو ل
يموت):
"لهذا يحب ني الب ل ني أ ضع نف سي لخُذ ها أيضا .ل يس أ حد
يأخذها مني بل أضعها أنا من ذاتي .لي سلطان أن أضعها ولي
سلطان أن آخُذها أيضا" .
فلماذا لم يحقق يسوع طلب نفسه بأل يموت ؟ .
س : 246هل ترك الله يسوع ؟ .
جـ :في يوحنا ( : ) 33 – 32 : 16يقول المسيح :
" هو ذا تأ تي ساعة و قد أ تت الن تتفرقون في ها كل وا حد إلى
خاصـته وتتركوننـي وحدي .وأنـا لسـت وحدي ؛ لن الب معـي
(
)204
...ولكن ثـقوا أنا قد غلبت العالم" .
وفي يوحنا ( : ) 29 : 8يقول المسيح أيضا :
"والذي أر سلني هو م عي ولم يترك ني الب وحدي ل ني في كل
حين أفعل ما يرضيه" .
ولكن جاء في مرقس (: )34 : 15
"و في ال ساعة التا سعة صرخ ي سوع ب صوت عظ يم قائلً :ألوي
ألوي ِلمَ شبقتني ؟! الذي تفسيره إلهي إلهي لماذا تركتني ؟!" .
مل خطيئة س : 247لماذا كان على المسيح تح ُّ
آدم ؟ .
جـ :على الرغم من القول في حزقيال (( : ) 19، 4 : 18ل يتحمل
البناء ذنوب الباء) :
"الن فس ال تى تخ طئ هي تموت ...وأن تم تقولون لماذا ل يح مل
ال بن مـن إثـم الب أ ما البـن ف قد ف عل حقّاـ وعدلً حفـظ جميـع
فرائ ضي وع مل ب ها فحياة يح يا .الن فس ال تى تخ طئ هي تموت
البن ل يحمل من إثم الب والب ل يحمل من إثم البن بر البار
عليه يكون وشر الشرير عليه يكون" .
لكن في الخروج (( : ) 5 : 20يتحمل البناء ذنوب الباء حتى
الجيل الثالث والرابع فقط) :
"لني أنا الرب إلهك إله غيور أفتقد ذنوب الباء في البناء في
الجيل الثالث والرابع" .
س : 248هل الخلص الحق له علقة بالصلب ؟
(
)205
.
جـ :على الرغم من اعتقاد النصارى أن الخلص الحق هو اليمان
بصلب المسيح فقد اختلف المسيح مع هذا العتقاد في متى
(: ) 21 – 16 : 19
"وإذ وا حد تقدم وقال له :أي ها المعلم ال صالح أي صلح أع مل
لتكون لي الحياة البديـة ،فقال له :لماذا تدعونـي صـالحا ؟ .
ليـس أحـد صـالح إل واحـد وهـو ال .ولكـن إن أردت أن تدخـل
الحياة فاح فظ الو صايا قال له :أ ية الو صايا ؟ .فقال ي سوع :ل
تزنـ .ل تسـرق .ل تشهـد بالزور .أكرم أباك وأمـك
ِ تقتـل .ل
وأحـب قريبـك كنفسـك .قال له الشاب :هذه كلهـا حفظتهـا منـذ
حداثتـي .فماذا يعوزنـي بعـد ؟ .قال له يسـوع :إن أردت أن
تكون كاملً فاذ هب وبِ عْ أمل كك وأع طِ الفقراء فيكون لك ك نز في
السماء وتعال اتبعني" .
س : 249هل المسيح ملعون بسبب صلبه ؟ .
ج ـ :المفاجأة أن بولس في ر سالته إلى أ هل غلط ية (: )13 : 3
يؤكد هذه اللعنة للمسيح :
"الم سيح افتدا نا من لع نة الناموس إذ صار لع نة لجل نا ؛ ل نه
مكتوب ملعون كل مَن عُلق على خشبة" .
س : 250هـل قتـل المسـيح يدل على أنـه دعـي
كذاب كما يقول الكتاب المقدس؟
جـ :في يوحنا (( : ) 18 – 16 : 19قتل المسيح على الصليب) :
"فأخذوا يسوع ومضوا به ...حيث صلبوه وصلبوا اثنين آخرين
(
)206
معه" .
وفي متى ( : )57 – 54 : 13
"ولما جاء إلى وطنه كان يعلّمهم في مجمعهم ..وأما يسوع فقال
لهم :ليس نبي بل كرامة إل في وطنه وفي بيته" .
وفي التثنية ( ( : )20 : 18يقول الكتاب المقدس إنه كذاب) :
"وأما النبي الذي يطغى فيتكلم باسمي كلما لم أوصه أن يتكلم به
أو الذي يتكلم باسم آلهة أخرى فيموت ذلك النبي" .
س : 251ما حقيقة نبوءات المسيح بشأن صلبه
وموته ؟ .
جـ :يتنبأ المسيح بصلبه وموته في :متى (: ) 19 – 18 : 20
"ها نحن صاعدون إلى أورشليم وابن النسان يسلم إلى رؤساء
الكه نة والكت بة فيحكمون عل يه بالموت وي سلمونه إلى ال مم ل كى
يهزأوا به ويجلدوه ويصلبوه" .
-لكن المسيح يتنبأ بنجاته في متى ( : ) 39 : 23عندما واجه
رؤساء الكهنة والكتبة في الهيكل :
"ل ني أقول ل كم :إن كم ل ترون ني من الن ح تى تقولوا مبارك
التي باسم الرب" .
-وقبل ذلك قال لهم في يوحنا (: )21 : 8
"قال ل هم ي سوع أيضا :أ نا أم ضي و ستطلبونني وتموتون في
خطيّتكم .حيث أمضي أنا ل تقدرون أنتم أن تأتوا" .
ل كن هذا التحدي خ سره ي سوع ف قد رأوه وقبضوا عل يه وقدموه
(
)207
إلى المحاكمة ورأوه معلقا على خشبة مصلوبا ميتا .
س : 252هل تُطلب دماء النبياء من دم هابيل
إلى دم زكريا من اليهود ؟ .
جـ :في لوقا (: ) 51 – 50 : 11
"ل كي يطلب من هذا الج يل دم جم يع ال نبياء المهرق م نذ إنشاء
العالم من دم هابيل إلى دم زكريا" .
لكن في التثنية (: ) 16 : 24
"ل يُقتل الباء عن الولد ول يقتل الولد عن الباء .كل إنسان
بخطيته يُقتل" .
س : 253هل تمت نجاة المسيح من أعدائه ؟ .
جـ :أكدت نصوص سابقة أن المسيح قُبض عليه وقُدم للمحاكمة
وصُلب ومات ولكن المزامير تؤكد نجاة المسيح من أعدائه وأنه
لم يصلب ولم يمُت كما يأتي:
تقول المزامير :
– 1في المزامير (: ) 3 – 2 : 2
"قام ملوك الرض وتآمر الرؤساء معا على الرب وعلى مسيحه
قائلين :لنقطع قيودهما ولنطرح عنا ربطهما" .
– 2وفي المزامير (: )13 : 31
"الخوف مستدير بي بمؤامرتهم معا عليّ .تفكروا في أخذ نفسي" .
– 3في المزامير (: ) 9: 41
"رجل سلمتي الذي وثقت به أكل خبزي ورفع على عقبه" .
وفي المزامير (: ) 14 – 12 : 55
(
)208
"ليس عدو يعيرني فأحتمل ليس مبغضي تعظم على فأختبئ منه بل أنت
إنسان عديلي ،إلفي وصديقي .الذي معه كانت تحلو لنا العشرة إلى
بيت ال كنا نذهب في الجمهور" .
وفي المزامير (: )32 ، 12 : 37
"الشرير يتفكر ضد الصديق ويحرق عليه أسنانه ...الشرير
يراقب الصديق محاولً أن يميته" .
– 4في المزامير (: ) 5 – 2 : 6
"عظامي قد رجفت ونفسي قد ارتاعت جدا وأنت يا رب فحتى
متى ؟ عد يا رب نجّ نفسي .خلّصني من أجل رحمتك ؛ لنه
ليس في الموت ذكرك .في الهاوية من يحمدك" .
في المزامير ( : ) 12 ، 7 : 27
"استمع يا رب .بصوتي أدعو فارحمني واستجب لي ...ل
تسلمني إلى مرام مضايقي" .
– 5في المزامير (: ) 2 – 1 : 41
"في يوم الشر ينجيه الرب .الرب يحفظه ويحييه ،يغتبط في
الرض ول يسلمه إلى مرام أعدائه" .
وفي المزامير (: )13 – 9 : 56
"حينئذ ترتد أعدائي إلى الوراء في يوم أدعوك فيه هذا قد علمته
لن ال لي ...شكر لك ؛ لنك قد نجيت نفسي من الموت" .
وفي المزامير (: ) 6 : 20
"الن عرفت أن الرب مخلص مسيحه ويستجيبه من سماء قدسه
(
)209
بجبروت خلص يمينه" .
– 6المزامير (: ) 6 : 57
"هيأوا شبكة لخطواتي ...حفروا قدامي حفرة .سقطوا في
وسطها" .
(
)210
و تؤكد المزامير ( : ) 16 : 9
" الرب قضاء امضى " :الشرير يعلق بعمل يدية " .
فكيف حدث ذلك ؟
-1فى المزامير ( : ) 13 – 9 : 56
" وحين ترتد أعدائى إلى الوراء فى يوم أدعوك فيه هذا قد علمته
لن ال لى ...شكرا لك ؛ لنك قد نجيت نفسى من الموت " .
-2يوحنا فى ( : ) 8 – 3 : 18
اتفق مع المزامير فى ارتداد اعداء المسيح إلى الوراء وذاد على ذلك
بأنهم سقطوا على الرض :
" فأخذ يهوذا الجند وخداما من عند رؤساء الكهنة و الفريسيين ،
وجاء إلى هناك بمشاعل و مصابيح وسلح .فخرج يسوع و هو
عالم بكل ما يأتى عليه وقال له :من تطلبون ؟ أجابوه :يسوع
الناصرى .قال لهم يسوع :أنا هو .وكان يهوذا مسلمه أيضا
واقفا معهم .فلما قال لهم :إنى أنا هو رجعوا إلى الوراء وسقطوا
على الرض . " ...
فماذا يعنى ذلك ؟
-3أنه ل يمكن أن يرتد أعداء المسيح إلى الوراء و يسقطوا على
الرض إل بسبب حدوث معجزة و مفاجأة مذهله أفقدتهم صوابهم
و القدره على الثبات و التزان و الوقوف على أرجلهم ،فرتدوا
إلى الوراء و سقطوا على الرض مع أن القوات المكلفة بالقبض
على المسيح قوات خصة مدربة على مواجه الصعاب ؛ لنهم
كانوا يحملون السلح و يتوقعون المقاومة من أتباع المسيح .
(
)211
-4كانت المفاجأة المذهلة أنهم رأوا تغير وجه يهوذا لقد صار
وجهه كوجه المسيح ،و كان يهوذا يقترب من المسيح ليشير إليه ،
فارتدوا إلى الوراء وسقطوا على الرض فحدثت فوضى ،و عندما
أفاقوا قبضوا على يهوذا و هم يظنونه المسيح .
-5عندما ارتدا أعداء المسيح إلى الوراء و سقطوا على الرض ،
اتخذها المسيح و تلميذه فرصة نادرة للهرب فهربوا ،وقد هرب
المسيح من اعدائه قبل ذلك أكثر من مره :
ففى يوحنا ( " : ) 39 : 10فطلبوا أن يمسكوه فخرج من أيديهم "
.
وفى يوحنا ( : ) 59 : 8
" فرفعوا حجارة ليجرموه ،اما يسوع فاختفى من الهيكل مجتازا فى
وسطهم ومضى " .
" واعترف مرقس بعملية الهروب وقال فيه ( : ) 50 : 14
" فتركه الجميع وهربوا " .
ولم يلفت نظر مرقس أن المسيح هرب مع التلميذ .
وايد متى مرقس فى عملية الهروب وذلك فى ( . ) 56 : 26
-6لما أفاق أعداء المسيح لم يجدوا إل يهوذا الذى ارتد وسقط
معهم على الرض ،و قد ألقى ال بشبه المسيح عليه فألقوا القبض
عليه و حاكموه وعلق على الصليب بعمل يديه كما قالق المزامير
وكما ألمح يوحنا .
-7هيأ ال الظروف للمسيح و تلميذه للهروب ،فكانت محاولة
(
)212
القبض بالليل و كانت المشاعل هى وسيلة الضاءة الوحيدة ،فلما
أراد اعداؤه القبض عليه ارتدوا إلى الوراء وسقطوا على الرض ،
فسقطت المشاعل معهم وأنطفأ أكثرها على القل ،وكانت الضاءة
شبه معدومة ،فكانت فرصة عظيمة للهروب أفضل من المرات
السابقة التى هرب فيها المسيح ،و عندما أفاق أعداء المسيح
قبضوا على يهوذا وهم مقتنعون انه المسيح .
-8فى انجيل مرقس ولوقا ويوحنا لم يظهر أثر ليهوذا بعد ذلك أبدا
،وهذا دليل عظيم على أنه الذى تم القبض عليه ،و ظن اعداء
المسيح أن يهوذا هرب خوفا من انتقام تلميذ وأتباع المسيح .
-9لو كان يهوذا حقا قام بتسليم المسيح للعدائه لصبح أكبر
مجرم فى التاريخ ،ولما سكتت ثلثة أناجيل عن ذكر مصيره أو ذكر
أى شىء عنه بعد ذلك ،والحقيقة الكبرى أن ال ألقى بشبه المسيح
عليه فقبض عليه و صلب بدلً من المسيح ووقع فى الحفرة التى
حفرها فى المسيح كما تقول المزامير .
-10اتفق متى ( ، ) 45 : 27ومرقس ( ) 34 : 15على أن الذى
عُلق على الصليب صرخ قائلً :
" إيلى إيلى لما شبقتنى أى إلهى إلهى لماذا تركتنى " .
وهذا القول ل يليق و ليمكن ان يصدر من المسيح ،ولكنه صدر
من شخص أخر ندم على فعلته وتاب إلى ال ودعاه أن ينجيه ،
ولكن ال لم يستجب لدعائه ،فعبر بهذا القول اليائس و غير
المؤمن بقضاء ال و قدره ،ول بد ان يكون هذا القول ليهوذا الذى
(
)213
علق بعمل يديه كما قالت المزامير .
-11وكان يسوع يتخفى من اليهود ،مرة فى صورة بستانى عندما
قابل مريم المجدلية وقال لها فى يوحنى ( " : ) 17 : 20لم أصعد
بعد إلى أبى " وكأنه فى لغة اليهود و اصطلحهم يقول " :لم أمت
بعد " أو " إننى ما زلت حيا " .
وفى المرة الثانية :عندما قابل أثنين من اتباعه و هما متوجهان
إلى قرية عمواس ولم يعرفاه وذلك فى لوقا ( . ) 33 – 13 : 24
فما فائدة التخفى من اليهود و المسيح فى البدية ؟!
ففى العبرانيين ( : ) 27 : 9
" وكما وضع للناس أن يموتوا مرة ثم بعد ذلك الدينونة " .
لكن الحقيقة العظيمة أن المسيح لم يُقبض عليه ولم يُصلب ولم يمت
بل كان هاربا من اليهود وكان متخفيا عن أعينهم وقد علق يهوذا
على الصليب بعمل يديه كما قالت المزامير .
)1(-12وثمة ملحوظة لغوية آخرى غايه فى الخطورة ،وهى أن
العبارة المستخدمه " أنا هو" خلف للصياغة اللغوية الصحيحة و
ليست بمعنى ( أنا الذى تريدون) إنما أنا ( هو شخص أخر ) حيث
ل تقال هكذا وإنما تقال its' me iam he قال :
أما iam heفمعناها أن هناك شخصين ل شخص واحد .
و بالفرنسية تقال c' est moiول تقال je suis ill
معناها أنا ذلك الشخص الواقف بينكم ( يهوذا ) فلما رأوا يهوذا
( المسيح ) سقطوا على الرض من هول المفاجأة لقد صار المسيح
(
)214
.
(
)216
للملك وهو جالس على الحجر .
س : 258كم عدد النساء الزائرات للقبر ؟ .
جـ :في مرقس (( : ) 2 – 1 : 16ثلث نساء) :
"وبعهد مها مضهى السهبت اشترت مريهم المجدليهة ومريهم أم يعقوب
وسالومة حنوطا ليأتين ويدهنه .وباكر جدا في أول السبوع أتين إلى
القبر" .
وفي متى (( : )1 : 28اثنتان من النساء) :
"وب عد ال سبت ع ند ف جر أول ال سبوع جاءت مر يم المجدل ية ومر يم
الخرى لتنظرا القبر" .
وفي يوحنا (( : ) 1 : 20امرأة واحدة ورجلن) :
باقه
"وفهي أول السهبوع جاءت مريهم المجدليهة إلى القهبر والظلم ٍ
فنظرت الحجهر مرفوعا مهن القهبر .فركضهت وجاءت إلى سهمعان
بطرس والتلميذ الخر ...وأتيا القبر" .
من الذي رأته النساء عند القبر ؟ .س َ : 259
جـ :في مرقس (( : )5 : 16شاب جالس) .
وفي متى (( : ) 2 : 28ملك جالس على الحجر) :
"ول ما دخلن ال قبر رأ ين شابا جال سا عن اليم ين لب سا حلة بيضاء
فاندهشن" .
وفي لوقا (( : ) 3 : 24رجلن واقفان) .
وفي يوحنا (( : )12 : 20ملكان جالسان) :
"فدخلن ولم يجدن جسد الرب يسوع وفيما هن محتارات في ذلك
إذا رجلن وقفا بهن بثياب براقة" .
(
)217
س : 260هـل آمـن التلميـذ بقيامـة المسـيح قبـل إخبار
الرجلين لهم ؟ .
ج ـ :في لو قا (( : ) 34 – 33 : 24التلم يذ آمنوا ق بل أن ي خبرهم
الرجلن) :
"فقا ما في تلك ال ساعة ورج عا إلى أورشل يم ووجدوا ال حد ع شر
مجتمعيهن ههم والذيهن معههم .وههم يقولون إن الرب قام بالحقيقهة
وظهر لسمعان وأما هما فكانا يخبران بما حدث في الطريق وكيف
عرفاه عند كسر الخبز" .
لكن في مرقس (( : )14 – 9 : 16التلميذ لم يصدقوا الرجلين)
:
"ظ هر أولً لمر يم المجدل ية ...فذه بت هذه وأ خبرت الذ ين كانوا
معه وهم ينوحون ويبكون فلما سمع أولئك أنه حي وقد نظرته لم
ي صدقوا .وب عد ذلك ظ هر بهيئة أخرى لثن ين من هم وه ما يمشيان
منطلق ين إلى البرّ ية .وذ هب هذان وأ خبرا الباق ين فلم ي صدقوا ول
هذ ين .أخيرا ظ هر لل حد ع شر و هم متكئون وو بخ عدم إيمان هم
وقساوة قلوبهم لنهم لم يصدقوا الذين نظروه قد قام" .
من الذي أقام يسوع من الموت ؟ . س َ : 261
جـ :في لوقا (( : ) 46 : 24أقام يسوع نفسه من الموت) :
يقول يسوع :
"وقال ل هم :هكذا هو مكتوب وهكذا كان ينب غي أن الم سيح يتألم
ويقوم من الموات في اليوم الثالث" .
لكن في أعمال الرسل (( : )10 : 4أقام ال يسوع من الموت) :
(
)218
"باسم يسوع المسيح الناصري الذي صلبتموه أنتم ،الذى أقامه ال
من الموات" .
س : 262هــل قامــت النســوه بتوصــيل رســالة
الملك إلى التلميذ ؟ .
جـ :في مرقس (( : )8 – 5 : 16لم يقلن لحد شيئا) :
"ول ما دخلن ال قبر رأ ين شابا جال سا عن اليم ين لب سا حلة بيضاء
فاندهشهن .فقال ... :لكهن اذهبهن وقلن لتلميذه ولبطرس إنهه
ي سبقكم إلى الجل يل .هناك ترو نه ك ما قال ل كم .فخر جن سريعا
وهربن من القبر لن الرعدة والحيرة أخذتاهن ولم يقلن لحد شيئا
لنهن كن خائفات"
لكن لوقا (( : )9 – 4 : 24أخبرن التلميذ) :
"إذا رجلن وقفا بهن بثياب براقة ...قال لهن ... :اذكرن كيف
كلمكن وهو بعد في الجليل قائلً إنه ينبغى أن يسلم ابن النسان في
أيدي أناس خطاة ويُصهلب وفهي اليوم الثالث يقوم فتذكرن كلمهه
ورجعن من القبر وأخبرن الحد عشر وجميع الباقين بهذا كله" .
(
)219
الختلفات فى ظهور المسيح
بعد الصلب
*************
س : 263هـل وعـد يسـوع تحقـق بالظهور لتلميذه أول
مرة بالجليل ؟
جـ :في مرقس ( ( : ) 7 : 16الوعد بالمقابلة بالجليل) :
يقول الملك للزائرات :
"ل كن اذه بن وقلن لتلميذه ولبطرس إ نه ي سبقكم إلى الجل يل هناك
ترونه كما قال لكم" .
ول كن في يوحنا (( : ) 19 – 18 : 20ظهر لهم في أورشليم
عدة مرات) :
"فجاءت مريم المجدلية وأخبرت التلميذ أنها رأت الرب وأنه قال
ل ها هذا .ول ما كا نت عش ية ذلك اليوم و هو أول ال سبوع وكا نت
البواب مغلقهة حيهث كان التلميهذ مجتمعيهن لسهبب الخوف مهن
اليهود جاء يسوع ووقف في الوسط وقال لهم :سلم لكم" .
س : 264كـــم عدد المرات التـــى ظهـــر فيهـــا يســـوع
للتلميذ ؟ .
جـ :في متى (( : ) 17 – 16 : 28مرة واحدة) :
"وأ ما ال حد ع شر تلميذا فانطلقوا إلى الجل يل ح يث أمر هم ي سوع
ولما رأوه سجدوا له ولكن بعضهم شكّوا" .
(
)220
لكن في يوحنا (( : )26 ، 19 : 20مرتان) :
"ول ما كا نت عش ية ذلك اليوم و هو أول ال سبوع وكا نت البواب
مغلقهة حيهث كان التلميهذ مجتمعيهن ...جاء يسهوع ووقهف فهي
الو سط وقال ل هم سلم ل كم ...وب عد ثمان ية أيام كان تلميذه أيضا
داخلً وتوما معهم .فجاء يسوع والبواب مغلقة ووقف في الوسط
وقال :سلم لكم".
وفي يوحنا (( : ) 14 – 1 : 21ثلث مرات) :
"بعد هذا أظهر أيضا يسوع نفسه للتلميذ على بحر طبرية" .
من ظهر له يسوع ؟ . من أول َس َ : 265
جـ :في مرقس (( : ) 10 - 9 : 16ظهر لمريم المجدلية) :
"وبعد ما قام باكرًا في أول السبوع ظهر أولً لمريم المجدلية التى
كان قد أخرج منها سبعة شياطين فذهبت هذه وأخبرت الذين كانوا
معه ...فلما سمع أولئك أنه حى وقد نظرته لم يصدقوا " .
ل كن في لو قا (( : ) 13 : 24ظ هر لثن ين متوجه ين لقر ية
عمواس) :
"واذا اثنان من هم كا نا منطلق ين في ذلك اليوم إلى قر ية بعيدة عن
أورشل يم ستين غلوة ا سمها عمواس .وكا نا يتكلمان بعضه ما مع
بعهض عهن جميهع هذه الحوادث .وفيمها همها يتكلمان ويتحاوران
اقترب إليهما يسوع نفسه وكان يمشي معهما" .
س : 266هـل ذهـب التلميـذ إلى الجليـل كمـا أمرهـم
يسوع لكى يظهر لهم ؟
(
)221
جـ :في متى (( : ) 17 – 16 : 28ذهبوا إلى الجليل) :
"وأما الحد عشر تلميذًا فانطلقوا إلى الجليل إلى الجبل حيث أمرهم
يسوع .ولما رأوه سجدوا له" .
لكن في يوحنا ((:)19 – 18 : 20ظلوا في أورشليم ولم يذهبوا
إلى الجليل) :
"فجاءت مريم المجدلية وأخبرت التلميذ أنها رأت الرب وأنه قال
ل ها هذا .ول ما كا نت عش ية ذلك اليوم و هو أول ال سبوع وكا نت
البواب مغلقهة حيهث كان التلميهذ مجتمعيهن لسهبب الخوف مهن
اليهود جاء يسوع ووقف في الوسط وقال لهم :سلم لكم" .
س : 267هــل كان الفريســيون حريصــين على نجاة
المسيح من القتل ؟ .
جـ :في لوقا (: ) 31 : 13
"في ذلك اليوم تقدم بعض الفريسين قائلين :اخرج واذهب من ها
هنا ؛ لن هيرودس يريد أن يقتلك" .
ولكن في متى (: ) 15 – 14 : 12
"فلمها خرج الفريسهيون تشاوروا عليهه لكهى يهلكوه فعلم يسهوع
وانصرف من هناك".
(
)229
– 6يسوع صفاته مثل الناس جميعا :
أ – يسوع يجوع :
"وفي الصبح إذا كان راجعا من المدينة جاع"
(متى )18 : 21
ب – يسوع عطشان :
(يوحنا )28 : 19 "قال :أنا عطشان"
جه :يسوع ينام :
(متى )24 : 8 "وكان هو نائم"
د – يسوع يتعب :
"فإذا كان يسوع قد تعب من السفر جلس هكذا على البئير"
(يوحنا )6: 4
هـ -يسوع يبكي :
(يوحنا )35 : 11 "بكى يسوع"
و – يسوع ينزعج :
(يوحنا )33 : 11 "انزعج بالروح واضطرب"
ز – يسوع يحزن ويكتئب :
(متى )37 : 26 "وابتدأ يحزن ويكتئب"
ح – يسوع ضعيف :
(لوقا )43 : 22 "وظهر له ملك من السماء يقويه"
س : 279كيف يكون لله أكثر من ابن بكر ؟ .
(
)230
جـ :في الخروج (: ) 22 : 4
"فتقول لفرعون :هكذا يقول الرب .إسرائيل ابني البكر" .
وفي إرميا (: )9 : 31
"لني صرت لسرائيل أبًا وأفرايم هو بكري" .
فمَن يكون منهما البكر ؟ ،وماذا يكون وضع آدم في البكورة؟ .
وهل يكون البن على سبيل المجاز بكرًا أو غير بكر؟ .
وهل يكون المسيح "ابن ال" على سبيل المجاز أيضا مثلهم ؟ .
س : 280هل يسوع غير عظيم ؟ .
ج ه :في لو قا (( : )15 : 1يوح نا المعمدان عظ يم ؛ ل نه ل يشرب
الخمر والمسكر)
يقول ملك الرب عن يوحنا المعمدان :
"لنه يكون عظيما أمام الرب وخمرا ومسكرا ل يشرب" .
بينما في متى (( : ) 19 : 11يسوع شريب خمر) :
"جاء ا بن الن سان يأ كل ويشرب .فيقولون هو ذا إن سان أكول
وشريب خمر محب للعشارين والخطاة".
من هو أعظم من المسيح ؟ . س : 281هل يوجد َ
جـ :في يوحنا ( : ) 30 : 10يقول المسيح " :أنا والب واحد" .
بينما في يوحنا ( ) 28 : 14يقول المسيح " :لني قلت أمضي
إلى الب ؛ لن أبي أعظم مني" .
س : 282هل آية يونان مثل آية المسيح ؟ .
جـ :في متى (: ) 40 – 38 : 12
(
)231
"حينئذ أجاب قوم من الكتبة والفريسيين قائلين :يا معلم نريد أن
نرى م نك آ ية ؟ فأجاب وقال ل هم :ج يل شر ير وفا سق يطلب آية
ول تُعطى له آية إل آية يونان النبي ؛ لنه كما كان يونان في بطن
الحوت ثلثهة أيام وثلث ليالٍ هكذا يكون ابهن النسهان فهي قلب
الرض ثلثة أيام وثلث ليالٍ" .
لكهن هذا لم يحدث :فقهد صهُلب يسهوع – كمها زعموا -يوم
الجمعة الساعة الثالثة باتفاق متى ومرقس ولوقا ويوحنا .
واتفقوا جميعا أ نه في ال صباح أول ال سبوع و هو يوم ال حد لم
يكن يسوع في قبره .ومعنى هذا أن يسوع مكث في القبر 30ساعة
تقريبا (يوم ور بع اليوم ف قط) ف قد و ضع بالم قبرة ع ند غروب الش مس
يوم الجمعهة فظهل الليلة التهي تعقهب نهار يوم الجمعهة ونهار السهبت
والليلة التهي تعقهب نهار السهبت ثهم قام فهي صهباح يوم الحهد فيكون
مجموع اليام والليالي التي مكثها في القبر يومًا واحدًا وليلتين ؛ ولهذا
فليست آية يونان مثل آية المسيح :
ولكن آية يونان مثل آية المسيح كما يأتي :
فقد أُلقي يونان (يونس) في البحر فالتقمه الحوت وظل ثلثة أيام
وثلث ليالٍ ثم لفظه الحوت حيا ووجه المعجزة هي :
– 1عندما تلقي رجلً في بحر هائج فإنه يموت ولن يونان لم
يمُت فإنها معجزة .
– 2يأتي حوت ويبتلع الرجل .وكان يجب أن يموت .ولم
يمت ومن ثم فهذه معجزة مضاعفة .
– 3بتأثير الحرارة والختناق في بطن الحوت ثلثة أيام وثلث
(
)232
ها معجزة هت ،إنهه هن اللزم أن يموت ولم يمه ليال كان مه
المعجزات ولكهن إذا مات يونان فهذا أ مر طبَعهي ول تعتهبر
معجزة ،فمعجزة المسهيح أنهه وُضهع على الصهليب وكان
يجهب أن يموت ولكهن لم يمهت ووضهع فهي القهبر ولكنهه لم
يمهت أيضا ،وظهن قوم يونان أنهه مات وبعهد ثلثهة أيام
ظهرت الحقيقة و كذلك المسيح .
س :283هــل يكون الناس فــي الخرة بل أجســاد ل
يأكلون ول يشربون ؟ .
جـ :يقول المسيح في مرقس (: ) 25 : 14
"ال حق أقول ل كم إ ني ل أشرب ب عد نتاج الكر مة إلى ذلك اليوم
حينما أشربه جديدا في ملكوت ال" .
ويقول في لوقا (: ) 30 – 29 : 22
"وأ نا أج عل ل كم ك ما ج عل لي أ بي ملكوتا .لتأكلوا وتشربوا على
مائد تي في ملكو تي وتجل سوا على كرا سي تدينون أ سباط إ سرائيل
الثني عشر" .
وفي متى (: ) 10 – 9 : 18
"وإن أعثرتك عينك فاقلعها وألقها عنك .خير لك أن تدخل الحياة
أعور من أن تُلقى في جهنم النار ولك عينان" .
ومهع هذا الوضوح يعتقهد النصهارى أن الناس فهي الخرة بل
أجساد ،بل أرواح ل تأكل ول تشرب .
س : 284لمن يوجه يسوع صلته ؟
وكان يسوع يصلى و يوجه صلته ل :
(
)233
ففي مرقس (: ) 35 : 1
"وفي الصبح باكر جدا قام وخرج ومضى إلى موضع خلء وكان
يصلي هناك" .
س : 285هل يسوع يشهد بتوحيد الله ؟ .
جـ :في يوحنا ( : ) 3 : 17
"وهذه هي الحياة البد ية أن يعرفوك أ نت الله الحقي قي وحدك
ويسوع المسيح الذي أرسلته" .
وفي مرقس (:) 29 – 28 : 12
"فجاء وا حد من الكت بة ...سأله أ ية و صية هي أول ال كل ؟ .
فأجابه يسوع :إن أول كل الوصايا هى اسمع يا إسرائيل .الرب
إلهنا رب واحد" .
وفي لوقا (: ) 19 : 18
"ليس أحد صالحا إل واحد وهو ال" .
(
)234
الختلفات عن بولس
*************
من هو بولس ؟ . س َ : 286
جه :في أعمال الرسل (: ) 3 : 22
"أنا رجل يهودي" . يقول :
وفي أعمال الرسل (: )7 : 23
"أنا فريسي ابن فريسي" . يقول :
وفي أعمال الرسل (: )25 : 22
يقول عن نفسه :
"أيجوز لكم أن تجلدوا إنسانا رومانيّا . " ...
وفي رسالة بولس إلى كورنثوس (: )22 – 19 : 9
"فإنهي إذ كنهت حرا مهن الجميهع اسهتعبدت نفسهي للجميهع لربهح
الكثريهن فصهرت لليهود كيهودي لربهح اليهود وللذيهن تحهت
الناموس كأني تحت الناموس لربح الذين تحت الناموس .وللذين
بل ناموس كأنهي بل ناموس .مهع أنهي لسهت بل ناموس ل ،بهل
تحهت ناموس للمسهيح لربهح الذيهن بل ناموس .صهرت للضعفاء
ضعيفًا لربح الضعفاء" .
ولكن هذا لم يفعله المسيح :
فقد أتى ليؤكد الناموس وكثيرا ما سبّ اليهود والكتبة وكثيرا ما
عاتبهم وكثيرا ما طردهم من الهيكل وأوصى بعدم اتباعهم .
س : 287ما رأيكم في هذا العتراف من بولس ؟ .
(
)235
جـ :في رسالة بولس إلى أهل رومية( : )24 – 14 : 7
"فإننها نعلم أن الناموس روحهي وأمها أنها فجسهدي مهبيع تحهت
الخطية ؛ لني لست أعرف ما أنا أفعله إذ لست أفعل ما أريده بل
ما أبغضه فإياه أفعل .فإن كنت أفعل ما لست أريده فإني أصادق
الناموس أنهه حسهن .فالن لسهت بعهد أفعهل ذلك أنها بهل الخطيهة
ال ساكنة فيّ .فإ ني أعلم أ نه ل يس ساكن فيّ أي في ج سدي ش يء
صالح لن الرادة حاضرة عندي وأما أن أفعل الحسنى فلست أجد
لني لست أفعل الصالح الذى أريده بل الشر الذى لست أريده فإياه
أف عل .فإن ك نت ما ل ست أريده إياه أف عل فل ست ب عد أفعله أ نا بل
الخطيهة السهاكنة فيّ .إذا أجهد الناموس لي حينمها أريهد أن أفعهل
الحسهنى أن الشهر حاضهر عندي فإنهي أسهر بناموس ال بحسهب
النسهان الباطهن .ولكنهي أرى ناموسها آخهر فهي أعضائي يحارب
ناموس ذهنهي ويسهبيني إلى ناموس الخطيهة الكائن فهي أعضائي
وَيحي أنا النسان الشقي مَن ينقذني من جسد هذا الموت" .
س : 288هـل سـمع الرجال الصـوت ورأوا النور عنـد
تحول بولس للنصرانية ؟
جـ :في أعمال الرسل ( : ) 7 : 9
"وأما الرجال المسافرون معه فوقفوا صامتين يسمعون الصوت ول
ينظرون أحدا"
لكن في أعمال الرسل( ) 9 : 22يقول بولس :
"والذين كانوا معي نظروا النور وارتعبوا ولكنهم لم يسمعوا صوت
الذي كلمني" .
(
)236
س : 289مـا هـو رد فعـل الذيـن كانوا مـع بولس عندمـا
ظهر لهم النور ؟ .
"فوقفوا صامتين" . جـ :في أعمال الرسل ( ) 7 : 9
"سقطوا على الرض" . وفي أعمال الرسل ( )14 : 26
وفي أعمال الرسل ()9 : 22
(نظروا النور وارتعبوا ولكن لم يذكر أنهم سقطوا على الرض)
س : 290هـل وعـد الله بولس بأن ل تكون خسـارة
نفس من المسافرين معه ؟ .
جـ :في أعمال الرسل( : )24 – 22 : 27
"والن أنذركم أن تسيروا لنه ل تكون خسارة نفس واحدة منكم إل
السهفينة .لنهه وقهف بهي هذه الليلة ملك الله الذي أنها له والذي
أعبده .قائلً :ل تخهف يها بولس ينبغهي لك أن تقهف أمام قيصهر
وهو ذا قد وهبك ال جميع المسافرين معك" .
بينما في أعمال الرسل( : ) 31 : 27
"قال بولس لقائد المئة والعسكر :إن لم يبقَ هؤلء في السفينة فأنتم
ل تقدرون أن تنجو" .
(
)237
جـ :في رسالة بولس إلى أهل كورنثوس (: ) 13 : 7
"فأقول ل هم :أ نا ل الرب إن كان أخ له امرأة غ ير مؤم نة و هى
ترتضي أن تسكن معه فل يتركها" .
ولكن في رسالة بولس الثانية لهل كورنثوس ( )14 : 6يقول :
"ل تكونوا تحت نير مع غير المؤمنين ؛ لنه أية خلطة للبر والثم
وأية شركة للنور مع الظلمة".
حى به من الرب ؟
س : 292هل كل ما كتبه بولس مو ً
.
جـ :في رسالة بولس الثانية إلى تيموثاوس( : )16 : 3
"كل الكتاب هو موحى به من ال" .
لكن في رسالة بولس الولى إلى أهل كورنثوس
( : )25 ، 12 ، 10 : 7
"وأ ما المتزوجون فأو صيهم ل أ نا بل الرب أن ل تفارق المرأة
رجلها ...وأما الباقون فأقول لهم أنا ل الرب إن كان أخ له امرأة
غيهر مؤمنهة وههي ترتضهي أن تسهكن معهه فل يتركهها ...وأمها
العذارى فليس عندي أمر من الرب فيهن ولكنني أعطي رأيًا كمَن
رحمه الرب أن يكون أمينا" .
س : 293لماذا يعيب بولس على بطرس خوفه ؟ .
جـ :في رسالة بولس الرسول إلى أهل غلطية (: ) 14 – 11 : 2
"ول كن ل ما أ تى بطرس إلى أنطاك ية قاوم ته مواج هة ؛ ل نه كان
ملوما ؛ ل نه قبل ما أ تى قوم من ع ند يعقوب كان يأ كل مع ال مم
(
)238
ولكهن لمها أتوا كان يؤخهر ويفرز نفسهه خائفا مهن الذيهن ههم مهن
الختان .وراءى معه باقي اليهود أيضا ...لكن لما رأيت أنهم ل
يسلكون باستقامة حسب حق النجيل" .
بينما بولس خاف مثل بطرس في أعمال الرسل ( : ) 25 : 22
" فلما مدوه (بولس) للسياط قال بولس لقائد المئة الواقف :أيجوز
لكم أن تجلدوا إنسانًا رومانيّا غير مقضي عليه" .
وفي أعمال الرسل (: )6 – 2 : 23
" فأمر حنانيا رئيس الكهنة الواقفين عنده أن يضربوه على فمه ...
ولما علم بولس أن قسما منهم صدوقيون والخر فريسيون صرخ
في المج مع :أي ها الرجال الخوة أ نا فرّي سي ا بن فري سي .على
رجاء قيامة الموات أنا أُحاكم" .
س : 294هل الختان واجب ؟ .
جـ :في التكوين ( : ) 14 – 13 : 17
"يُختن ختانًا وليد بيتك والمبتاع بفضتك .فيكون عهدي في لحمكم
عهدا أبديا .وأمها الذكهر الغلف الذى ل يُختهن فهي لحهم غُرلتهه
فتقطع تلك النفس من شعبها .إنه قد نكث عهدي" .
وعلى الرغم من أن المسيح قد ختن ولم يبح لنفسه نقض شريعة
هن كانوا ل
هى إل أن بولس أباح عدم الختان تملقا للرومان الذيه
موسه
يريدون اعتناق النصرانية هروبا من أمور منها عدم الختان فأباح لهم
ذلك دون أي اكتراث .
يقول بولس في رسالته لهل رومية (: )29 – 28 : 2
(
)239
"لن اليهودي في الظا هر ل يس هو يهوديا ول الختان الذي في
الظاههر فهي اللحهم ختانا .بهل اليهودي فهي الخفاء ههو اليهودي .
وختان القلب بالروح ل بالكتاب هو الختان .الذي مد حه ل يس من
الناس بل من ال"
س : 295هل المرأة تغطي شعرها ؟ .
جـ :في رسالة بولس الولى إلى أهل كورنثوس (: ) 7 – 5 : 11
"وأما كل امرأة تصلي أو تتنبأ ورأسها غير مغطى فتشين رأسها
والمحلوقة شيء واحد بعينه .إذ المرأة إن كانت ل تتغطى فليقص
شعرها ...فإن الرجل ل ينبغي أن يغطي رأسه لكونه صورة ال
ومجده"
لكن في رسالة بولس الولى إلى أهل كورنثوس( : )15 : 11
"وأما المرأة إن كانت ترخي شعرها فهو مجد لها ؛ لن الشعر قد
أعطى لها عوض البرقع" .
س : 296هل النسان يتبرر بدون أعمال الناموس ؟ .
جـ :يقول بولس في رسالته إلى أهل رومية( :) 28 : 3
"إذا نحسب أن النسان يتبرر باليمان بدون أعمال الناموس" .
بينما في رسالة يعقوب (: )24 – 23 : 2
"و تم الكتاب القائل فآ من إبراه يم بال فح سب له برا ودُ عي خل يل
ال .ترون إذا أنه بالعمال يتبرر النسان ل باليمان وحده" ! .
(
)240
(
)241
اختلفات أخرى
*************
س : 297لماذ يحـل النصـارى أكـل الخنزيـر على الرغـم
من حرمته ونجاسته ؟ .
جـ :في اللويين (: )8 – 7 : 11
"والخنزير لنه يشق ظلفا ويقسمه ظلفين ،لكنه ل يجتر فهو نجس
لكم .من لحمها ل تأكلوا وجثتها ل تلمسوا .إنها نجسة لكم" .
وفي متى( : )31 ، 30 : 18
"الشياطين تسكن الخنازير" .
س : 298هل روح الله يتكلم في التلميذ ؟ .
جـ :في متى( ) 20 : 10يقول المسيح لتلميذه :
"لن لستم أنتم المتكلمين بل روح أبيكم الذي يتكلم فيكم" .
ولكن في أعمال الرسل (:) 5 : 23
"فقال بولس :لم أكن أعرف -أيها الخوة -أنه رئيس كهنة ؛
لنه مكتوب رئيس شعبك ل تقل فيه سوءًا" .
س : 299هـل قدر الله أن يموت كـل الناس مرة واحدة
؟.
جـ :في رسالة العبرانيين (: ) 27 : 9
"وكما وضع للناس أن يموتوا مرة" .
بينما في العبرانيين (: ) 3 – 1 : 7
"لن ملكي صادق هذا ملك ساليم ...بل أب بل أم بل نسب ل
(
)242
بداءة أيام له ول نهاية حياة" .
س : 300لماذا لم يتم صلب آدم بسبب خطيئته
بدل من صلب الله كما يزعمون ؟
جـ :يعتقد الن صارى أن الم سيح (ال فى زعمهم) قدم نف سه للصلب
فداء للبشرية لمغفرة خطيئة آدم وعدم توارثها فيهم .
وبسهبب هذا الفههم والعتقاد العجيهب ،تثار العديهد مهن السهئلة
المنطقية غاية فى الهمية :
أول :صلب آدم -:
-1لماذا لم يتهم صهلب آدم ،وههو صهاحب الخطيئة
وهو المستحق للعقاب ؟
-2وهل من العقل ترك المخطئ ومعاقبة البرىء ؟
-3وهل معاقبة الخر البرىء يمحو خطيئة المذنب ؟
ثانيا :صلب ال كما يزعمون -:
-1ولماذا يصلب إلههم نفسه لكى يغفر الخطيئة ؟
-2هل لنه ل يستطيع أن يغفر هذه الخطيئة بكلمة أو
رغبة منه ؟
-3وإذا كان إلههههم قادرا على مغفرة هذه الخطيئة ،
غيهر أنهه أراد أن يُصهلب بهذه الطريقهة ليغفهر
الخطيئة ،أفليهس هذا ههو العبهث بعينهه ؟ وهذا
محال على ال .
ثم ك يف ي صلب إله هم نف سه ليقدمهها لنف سه لكهى -4
(
)243
يغفر الخطيئة ؟ !
-5أليهس ال القائل فهى الملوك الثانهى (: )6 : 14
"إنما كل إنسان يُقتل بخطيئته" ؟ وبما أن آدم يدخل
ضمن كلمة (كل إنسان) دون استثناء له فكان لبد
من قتله أو صلبه دون أحد غيره .
ثالثا :الصلب والخطيئة :
-1ولماذا ل يتهم صهلب آدم ومغفرة خطيئتهه وتنتههى
هذه القصة ؟
ثم على أى شىء ي صلب إله هم نف سه ؟ أل يس لل كل من
شجرة ؟
إذا كهم نحتاج مهن اللههة للصهلب كهى يتهم مغفرة خطيئة
قايين أو قابيل الذى قتل أخاه هابيل ؟
-2وكم عدد المرات التى يجب أن يصلب إلههم نفسه
لكى يغفر خطيئة القتل ؟
رابعا :قابيل وخطيئته -:
-1ولماذا آدم ف قط الذى ي صلب إله هم نف سه من أجله
ول يتهم ذلك لبنهه قاييهن الذى قتهل أخاه هابيهل ،
بالر غم من أن قاي ين من أوائل الب شر وأ حد الباء
الرئيسيين للبشر ؟
-2و كم عدد الل هة أو المرات ال تى ي جب أن ي صلب
إلهههم نفسهه حتهى يغفهر آلف وملييهن الخطايها
(
)244
الكهبرى التهى تحدث يوميها وإلى قيام السهاعة ،
والتى تمثل خطيئة آدم مقارنة بها هفوات وصغائر
؟
خامسا :كيفية الصلب -:
ولماذا أراد إله هم أن يغ فر لدم بهذه الطري قة ال تى تم في ها
هروب (ال فى زعم هم) و صلى وتضرع إلى ال ل كى ينج يه ثم
تم القبض عليه وإهانته والبصق عليه وإيذائه وصلبه وهو يتألم
ويستغيث ول مجيب له ول سميع ؟!
سادسا :البشر قبل الصلب -:
-1ولماذا سكت إلههم كل هذه اللف من السنين لكى
يصلب بهذه الطريقة ليغفر خطيئة آدم ؟
و قد مات ملي ين الناس وعشرات ومئات ال نبياء و هم ل
يؤمنون ول يعلمون عن قضية الصلب شيئا .
-2فلماذا لم يبلغههم إلهههم بهذه القضيهة الرئيسهية فهى
العقيدة وقد أبلغهم بقضايا أقل أهمية من ذلك بكثير
؟
وهناك عشرات السئلة المنطقية التى يمكن أن تثار ،ول
توجد إجابة عقلية أو علمية مقنعة لها وسبب ذلك أنهم :
(إن يتبعون إل الظن وما تهوى النفس)
س : 301هل غفر الله خطيئة آدم وحواء وكان الصلب
بدون معنى ؟
(
)245
جـ :في التكوين (( : )3 : 3خطيئة آدم وحواء عقابها الموت) :
"وأما ثمر الشجرة التى في وسط الجنة فقال ال :ل تأكل منه ول
هل ....
ها ...فرأت المرأة أن الشجرة جيدة للكه
هاه لئل تموته
تمسه
فأخذت من ثمرها وأكلت وأعطت رجلها أيضا معها فأكل" .
في حزقيال (( : )21 : 18غفران الخطيئة وعدم توارثها) :
"فإذا رجع الشرير من جميع خطاياه التي فعلها وحفظ كل فرائضي
وفعل حقا وعدلً ،فحياة يحيا ل يموت" (الشرير هو إبليس) .
وفي متى ( : )37 ، 36 : 12يقول يسوع :
"ولكن أقول لكم :إن كل كلمة بطالة يتكلم بها الناس سوف يُعطون
عنها حسابا يوم الدين ؛ لنك بكلمك تتبرر وبكلمك تُدان" .
"كل إنسان بخطيئة يُقتل" . وفي التثنية (: )16 : 24
وفي حزقيال (" : )20 : 18النفس التي تخطئ هي تموت" .
وفي متى ( : )15 ، 14 : 19يقول يسوع :
"دعوا الولد يأتون إليّ ول تمنعو هم ؛ لن لم ثل هؤلء ملكوت
السموات ...فوضع يديه عليهم" .
وفي التكوين (( : )5 ، 4 : 4تقبّل ال من هابيل ولم يتقبل من
أخيه) :
"فنظر الرب إلى هابيل وقربانه ولكن إلى قايين وقربانه لم ينظر" .
فكان في التكوين (: )21: 3
(غفران خطيئة آدم وحواء وعدم موتهما لتقديمهما الكباش فألبسهم
(
)246
ال الجلود) :
"وصنع الرب الله لدم وامرأته أقمصة من جلد وألبسهما" .
و قد غرق كل الع صاة .ون جى ال كل المؤمن ين مع نوح عل يه
ه ول وارث للخطيئة وأصهبح صهلب
ه عاص ٍ
السهلم .وبهذا لم يبق َ
المسيح بل معنى .
س : 302هــل جلس الرب يســوع عــن يميــن الله فــى
السماء ؟!!
جـ :يقول مرقص فى (: )19 : 16
"ثم إن الرب بعدما كلمهم ارتفع إلى السماء وجلس عن يمين ال"
-فكم يكون عدد اللهة الذين يجلسون فى السماء ؟
-أليس هذان إلهين يجلس بعضهما بجوار البعض ؟
وأكد هذا مرقص وقال :جلس الرب عن يمين ال .
-وكيهف يكون ل ندا يجلس بجواره ؟ وأيهن الله الواحهد الذى
ل؟
ردده المسيحيون طوي ً
-وكيهف يديران الكون ؟ ههل بالمناصهفة أم بالتبادل الزمنهى ؟
ومن يرأس الخر ؟
-وبأى صهفة يجلس الرب ؟ ههل يجلس بصهفته أبا أم ابنا أم
روح قدس ؟
وبعد ذلك كيف يكون إلها واحدا ؟ أليس هذا تعدد وإنفصال الهة
عن بعضها ؟
-فإذا كن تم أخترع تم خد عة بأن للم سيح طبيعتين :طبي عة إله ية
(
)247
وطبيعة ناسوتية فى الرض .
-فما الخدعة الجديدة التى سوف تخترعونها للمسيح الرب وهو
جالس عن يمين ال فى السماء ندا لند ،إلها بجوار إله ؟
-وههل يليهق بعقيدة أن يكون لهها إلهان يجلس بعضهمها على
مقاعد بجوار البعض فى السماء ؟!!!
أفيدونا بعلم إن كنتم صادقين .
س : 303ما القاعدة التي بُني عليها البحث ؟
ه
جدُوا فِيه ِ
ه عِندِ غَيْرِ الِه َلوَ َ
ه مِن ْ
جــ :قول ال تعالى َ ( :وَلوْ كَان َ
اخْتِلَفًا َكثِيرًا) النساء . 82 :
*************
(
)248
الخـــاتمـــة
*************
أيت ها الن فس المشتا قة إلى ال حق ،الباح ثة عن الحقي قة ،المعتمدة
هة ،
هة القباليه
هن جواذب وغوغائيه
هة ،المتجردة مه
على الموضوعيه
المتطلعة إلى التحرر من الموروثات البالية .
لقهد نطهق الحهق ،وظهرت الحقيقهة ،فاجمعهي أمهر نفسهك ،
وقرري مصهيرك ،وأسهرعى إلى هدايهة ربهك ،واطلبهي العون مهن
إل هك ،فاعت صمي بح بل ر بك ،فق في وفكري وحدك ،فلن ينف عك إل
نفسهك ،وسهوف ينفهض عنهك كهل حهبيب وعزيهز ،وسهوف تُسهألين
وحدك وتحاسبين وحدك ،وتتحملين مصيرك وحدك .
ف قد شاهد تِ تقا تل الن صوص بل رح مة أو هوادة ،ورأي تِ خ نق
الن صوص بعض ها بعضًا ,وتعج بت من اختلف الن سخ والترجمات ،
وأشف قت على المتحارب ين فى المجا مع الكهنوت ية ،ونهن هت من قذف
ه مهن تفرق المذاههب
التهامات بيهن التلميهذ والرسهل ،وحزنت ِ
واختلف ها ،وذهلت من أقوال بولس ،وحِرت من ت صارع ال ساقفة
والفلسهفة ،وبكيهت مهن اختلف الناس وتشتتههم ،فجففهي الدمهع
واهدئي وارجعي -أيتها النفس – إلى ما ارتضيته دينًا وعقلً ( ،وََلوْ
جدُوا فِيهِ اخْتِلَفًا َكثِيرًا) .
كَانَ مِنْ عِندِ غَ ْيرِ الِ َلوَ َ
ف في مجال الك تب المقد سة يك في اختلف وا حد أو نص متنا قض
لكهي يُلقهى الكتاب كله ،ولكنهك لسهت أمام نهص واحهد ،ولكنهك أمام
مئات النصهوص الصهرعى والكلمات الميتهة ،فمها كان مختلف ًا مها
(
)249
ا ستحق أن يؤتلف ،أو يُتبّ ع ،و ما كان متناقضًا ل ي جب أن ينع قد أو
يرتفع ،فادعي ربك وناجِي إلهك .
اللهم اهدنا ،اللهم اهدنا ،اللهم اهدنا
آمين
(
)250
الفهــرس
الصفحة المــوضــوع م
2 التقديم (د .عبد العظيم المطعنى) -1
4 المقدمة -2
8 تمهيد (بداية الختلفات) -3
12 الختلفات بين المجامع المسيحية . -4
15 الختلفات بين التلميذ وبين الرسل . -5
18 الختلفات بين الناس وبولس . -6
22 الختلفات بين الساقفة الوائل والفلسفة . -7
26 الختلفات بين المذاهب المسيحية . -8
34 الختلفات بين نسخ الكتاب المقدس . -9
36 -10الختلفات بين طبعات وترجمات الكتاب المقدس .
41 -11الختلفات بين نصوص الكتاب المقدس .
44 -12الختلفات الدالة على تزييف الناجيل .
48 الختلفات في العهد القديم .
48 -13الختلفات عن ال .
58 -14الختلفات عن بداية الخلق .
64 -15الختلفات في العداد .
70 -16الختلفات في العمار ومدة الحكم .
73 -17الختلفات عن النبياء .
81 -18اختلفات أخرى (الختلفات عن بني إسرائيل وغيرهم)
الصفحة المــوضــوع م
89 الختلفات في العهد الجديد
89 -19الختلفات عن ميلد المسيح .
98 -20الختلفات عن يوحنا المعمدان .
103 -21الختلفات في بعثة المسيح .
109 -22الختلفات في بداية دعوة المسيح .
(
)251
117 -23الختلفات في موعظة الجبل .
122 -24الختلفات بعد النزول من الجبل .
125 -25الختلفات في معجزات المسيح .
143 -26اختلفات ذهاب المسيح للهيكل .
156 -27الختلفات في القتباس .
161 -28الختلفات في وضع العطر على يسوع .
-29اختلفات في العشاء الخير للمسيح قبل القبض عليه164 .
170 -30الختلفات في القبض على المسيح .
179 -31الختلفات عن يهوذا .
181 -32الختلفات في إنكار بطرس للمسيح .
188 -33الختلفات في محاكمة المسيح .
192 -34الختلفات في صلب المسيح .
208 -35الختلفات في زيارة النساء إلى قبر المسيح .
213 -36الختلفات في ظهور المسيح بعد الصلب .
216 -37الختلفات في صعود المسيح .
الصفحة المــوضــوع م
218 الختلفات على الحداث السابقة :
228 -38الختلفات عن بولس .
231 -39الختلفات في أقوال بولس .
235 -40اختلفات أخرى .
241 -41القاعدة التى بُني عليها البحث .
242 -42الخاتمة
244 -43الفهرس
****************
********
****
**
(
)252
*
(
)253