Atitudes Raciais de Pretos e Mulatos em So Paulo*

Tnia Mara Campos Almeida**

Ouvi falar da dissertao de mestrado de Virgnia Leone Bicudo, Atitudes raciais de pretos e mulatos em So Paulo (1945), pelo organizador da sua edio recente, Marcos Chor Maio (FIOCRUZ e CNPq), pouco antes de seu lanamento em novembro de 2010 ocasio do centenrio de nascimento da autora. O entusiasmo de suas palavras me levou a lhe perguntar sobre o ganho terico e poltico do resgate dessa obra, no sentido de mensurar seu possvel impacto no meio acadmico e entre movimentos sociais. Ao me responder, Maio apontou vrios dos seus aspectos produtivos no contexto atual, mas minha curiosidade em conhecer o material e identificar esses e outros aspectos persistiu at ter em mos um exemplar dessa edio, que possui apresentao de Rodrigo Almeida (Editora Sociologia e Poltica), prefcio de Elide Bastos (UNICAMP), introduo do organizador e contracapa com elogios de destacados nomes das Cincias Sociais e Psicanlise. Apresento nesta resenha, portanto, respostas minha pergunta. De sada, ressalto ensinamentos de Virgnia Bicudo que poderiam ser transpostos para o esclarecimento de que minhas consideraes resultam do dilogo com comentrios anteriores, bem como da minha trajetria pessoal e de cientista social. Minha
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Resenha de BICUDO, Virgnia Leone. Atitudes Raciais de Pretos e Mulatos em So Paulo. Edio organizada por Marcos Chor Maio. So Paulo, Editora Sociologia e Poltica, 2010. Recebida para publicao em maro de 2011, aceita em abril de 2011.
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Professora do Departamento de Sociologia UnB. taniamaraca@unb.br

cadernos pagu (36), janeiro-junho de 2011:417-425.

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leitura est atravessada por outras interpretaes e a elas concatenada. Em paralelo, nota-se a construo do objeto da dissertao (atitudes de indivduos de cor referentes ao preto, mulato e branco em So Paulo), entretecida no cruzamento de tradies disciplinares, dimenses subjetiva e social do fenmeno, relaes intra e intergrupos, articulao entre raa e classe, grupos distintos de dados, enfim, no esforo constante de triangulao terico-metodolgica. Por intermdio das argumentaes de Bicudo, faz-se presente o pensamento de Park (1931) sobre conflito cultural e formao da identidade, numa juno entre Antropologia, Sociologia e Psicologia Social pela Escola de Chicago. A ele se vinculam Stonequist (1937), com ateno voltada para pessoas divididas entre diferentes mundos sociais, Faris (1937), com interesse por atitudes sociais, Pierson (1942), com tese orientada por Park e que, por sua vez, orientou Oracy Nogueira e Virgnia Bicudo. Ambos, colegas de turma, inspiraram-se mutuamente e tiveram grande afinidade no tratamento da questo racial, chegando a resultados distintos de Pierson. Enquanto este privilegiava o preconceito de classe, aqueles afirmavam que a ascenso social no apagava as distncias das marcas de cor. Tambm, por meio da dissertao falam negros e pardos de bairros populares e mdios paulistanos, pertencentes classe social denominada inferior (trabalhadoras domsticas, serventes, motoristas e operrios, analfabetos ou com curso primrio) e classe intermediria (profissionais liberais e funcionrios pblicos, com, no mnimo, o secundrio). Esse conjunto de depoimentos, organizados por grupos de cor em interseo com classe, constitui parte do material emprico da investigao. Alm dele, so encontrados relatos de ex-militantes da Frente Negra Brasileira, organizao poltica da dcada de 1930, bem como textos do seu jornal Voz da Raa. Por fim, de modo indireto, comparecem no estudo pessoas de no cor. O reconhecimento de que o sentimento de inferioridade dos pretos e mulatos advm das atitudes dos
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brancos, trazendo-os para suas concluses, ainda que no os tenha entrevistado, mostra como Bicudo atentava-se dimenso dialgica e de conflito embutida nos discursos dos/as entrevistados/as e na posio de subalternidade que ocupavam no quadro geral das relaes raciais. Assim, ela anuncia a importncia de se retirar o problema da marginalidade desses grupos de si mesmos.
Se conseguamos definir os mecanismos psicolgicos pelos quais os indivduos se ajustavam, ramos forados a depreender em funo de que condies se estabeleciam. Parece-nos legtima a possibilidade de conhecerem-se at certo ponto as atitudes raciais de um grupo tnico, atravs das reaes de outro grupo com o qual interaja. Fomos, pois, conduzidos a formular hipteses sobre as imposies sociais decorrentes da estrutura social, o que equivale a dizer que tambm procuramos nas atitudes de pretos e mulatos o reflexo da atitude dos brancos (Bicudo, 2010:157).

A sensibilidade na escolha desse tema de pesquisa, que foi pioneiro dentre as dissertaes de universidades brasileiras sobre a questo racial, e a competncia em lhe oferecer complexo tratamento emprico e analtico s foram possveis a partir do lugar existencial de Bicudo. Segundo o organizador da obra, ela era uma mulher parda paulistana. Filha de me imigrante italiana pobre, com negro possuidor de educao secundria e do desejo frustrado, por preconceito racial, de tornar-se mdico, terminando a vida como funcionrio dos Correios. Seu pai era afilhado de fazendeiro, senador e fundador do jornal O Estado de So Paulo, de quem herdou o sobrenome Bicudo. Virgnia formou-se normalista e fez o curso de educadores sanitrios, sendo contratada pelo Servio Escolar do Departamento de Educao. Em 1936, iniciou a graduao em Cincias Polticas e Sociais da Escola Livre de Sociologia e Poltica (ELSP) instituio vinculada USP poca. Por ocasio do bacharelado conheceu Durval Marcondes, mdico e psicanalista, que implantou o Servio de
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Higiene Mental Escolar estadual em 1938, quando Bicudo tornouse visitadora psiquitrica. Nos anos 40, comeou a ministrar as disciplinas Higiene Mental e Psicanlise na ELSP e ingressou na sua primeira turma de mestrado. Assim, iniciou uma carreira de protagonista no campo da Sade, Cincias Sociais e Psicanlise. Seu percurso foi peculiar e grandioso face aos resultados de sua prpria pesquisa, os quais mostram a discriminao ceifadora da mobilidade social e realizao pessoal.
Quanto mais subimos nas classes sociais, tanto mais aumenta a conscincia de cor e tanto maior o esforo despendido para compensar o sentimento de inferioridade. Ao mesmo tempo em que se empenham em desenvolver valores pessoais, para eliminar a concepo desfavorvel, procuram a autoafirmao na conquista da aceitao incondicional por parte do branco. Consequentemente resulta uma luta por status social mais rdua, dadas as barreiras das distncias sociais na linha de cor. (...) obtm ascenso social os indivduos de cor dotados de inteligncia e que desde a infncia tiveram estmulos sociais nos contatos primrios com brancos. Entretanto, a ascenso ocupacional no confere ao preto o mesmo status social do branco, consideradas as restries demarcadas na linha de cor, ao passo que o mulato garante sua incluso no grupo dominante, embora em sua personalidade permaneam as conseqncias do conflito mental (Bicudo, 2010:160).

A revelao clara de sua conscincia de cor, expresso empregada por Virgnia para designar o grau de discernimento dos sujeitos em relao participao de suas caractersticas afrodescendentes nas interaes, circuitos sociais e conflitos psquicos, encontra-se no seu trabalho e nas motivaes para desenvolv-lo. Nas primeiras pginas, ela afirma ter estado atenta ao elo com os/as entrevistados/as. Quanto a si, procurou estar ciente das questes pessoais que lhe conduziram investigao, bem como das suas atitudes sobre o objeto para que tivesse autocrtica, limitando suas projees nas entrevistas e anlises.
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Quanto aos sujeitos abordados, procurou estabelecer condies psicoafetivas favorveis livre expresso. Esse cuidado com os processos de transferncia e contratransferncia, tendo em conta sua conscincia de cor e da posio de autoridade profissional diante dos sujeitos interpelados, sugere influncia psicanaltica no entendimento sobre a formao do vnculo e aguado tato para lidar com fenmeno to ntimo. Porm, ter criado um ambiente favorvel expresso no se deveu apenas ao domnio de tcnicas de abordagem, como tambm profunda empatia com o outro. Alm disso, a explicitao desse cuidado sugere a necessidade em defender-se, de antemo, de acusaes de falta de objetividade e neutralidade cientficas sob o crivo avaliador positivista. Sua trajetria pessoal seria facilmente incorporada aos casos da dissertao, enquanto mulher mulata, pertencente aos estratos da classe social baixa na infncia e em ascenso classe intermediria na idade adulta. Ela quebrou barreiras raciais e sociais em diversos momentos da vida e encontrou no exerccio intelectual um caminho para elaborar suas experincias traumticas. Maio (2010a, 2010b) relata que Virgnia mencionou o sofrimento como um motivo de sua opo pelas Cincias Sociais na ELSP, uma vez que l se estudava o problema do negro e se acolhia estudantes no elitistas. Esperava descobrir causas e meios de lidar com sua dor, que compreendia como originada nos intercursos scio-culturais. H registros em que diz ter sido vista ofensivamente como negrinha pobre quando pequena e, aps ter crescido, como mulher emancipada haja vista que era a nica mulher na primeira turma de Sociologia e Poltica da ELSP, em 1938. Seu processo de branqueamento foi notrio. Seus traos afrodescendentes foram minimizados desde as mudanas scioeconmicas do pai, passando pela sua instruo e ocupao, at sua aparncia. Seu sofrimento deslocou-se da cor e centrou-se na condio de mulher inadequada a espaos fsicos e simblicos. O que se poderia denominar de conscincia de gnero de Bicudo, nos parmetros da conscincia de cor, no aparece
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formulado em seu estudo. A condio de gnero no foi problematizada, nem em relao a si nem em relao s mulheres entrevistadas. Essas aparecem em nmero de 17, frente a 31 casos expostos. So majoritariamente negras e mulatas das classes sociais inferiores, enquanto os homens se concentram nas classes intermedirias. Tal distribuio dos/as entrevistados/as confirma os antecedentes histricos da atual presena de negras e pardas nas camadas mais pobres e de menor escolaridade do pas. Enquanto as mulheres enunciam curtas respostas pesquisadora, homens se estendem em longas reflexes, reafirmando tambm a tradio patriarcal de que eles detm a palavra. Esse cruzamento de classe, raa e gnero no fez parte dos objetivos da autora, nem foi sinalizado. Contudo, algumas pontuaes a respeito podem ser feitas. Primeiramente, Bicudo identificou a preferncia de negros e mulatos de se casarem com mulheres cujos traos fossem mais claros que os seus. Em contraposio, as negras e mulatas casavam-se com consortes da mesma cor ou mais escuros, para no sentirem rejeio ou, entre as pardas, no serem chamadas de negras pelo marido ou suas famlias. Contudo, com pouqussima viabilidade, vrias dessas desejavam os brancos. A dinmica matrimonial aponta para tramas veladas da discriminao, uma vez que os homens subalternos, para se identificarem, se aliarem imaginariamente com os dominantes e ascenderem na hierarquia social, reeditavam com as afrodescententes a relao de poder a que eram submetidos. Logo, essas mulheres estavam (e ainda esto) em situao pior que a dos homens de cor e das brancas, fadadas a amargar as mais baixas posies numa estrutura social que conjuga racismo com sexismo. Em segundo lugar, ressalta-se que seis dos sete casos dos negros de classe inferior so mulheres, face totalidade de homens nos casos dos negros intermedirios. Atravessa os grupos uma forte questo de gnero. A anlise de Bicudo indica maior simpatia do primeiro grupo, o das mulheres, aos brancos, j que
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se viam tratadas melhor por estes que pelos negros e mulatos. Essas atitudes se fundamentariam no sentimento de inferioridade do grupo. Ao perceberem os contatos com brancos mais harmoniosos, as negras responderiam a um mecanismo de evitao do conflito com eles, compensando a subalternidade e acabando por ter baixa conscincia de cor. Ao se introduzir a questo de gnero, pode-se supor outras chaves interpretativas, relativizando a auto-rejeio associada a esse grupo, a qual seria a mais alta dos grupos estudados. Ou seja, elas possuiriam conflitos com negros e mulatos por vivenciarem realmente violenta discriminao advinda deles, uma vez que representariam a alteridade de dentro, aquela parte de si mesmos por eles abominada. S que com elas que partilhariam relaes comunitrias e sobre a inferiorizao delas que galgariam degraus na escalada do poder. J, para os brancos, as negras pobres representariam uma alteridade distante, menos ameaadora, fora da possibilidade de interaes afetivas e sociais prximas, o que lhes proporcionaria contatos amenos. As discusses sociolgicas dos anos 1940 mal concebiam a diferena de cor fundadora da desigualdade social (o que acentua o mrito de Bicudo em tratar do assunto), muito menos vislumbravam a incluso da diferena sexual na pauta. Apenas no fim da dcada, intelectuais e feministas problematizaram sistematicamente tais questes e criticaram as teorias vigentes nos meios acadmicos. Estas eram psicanalticas e, obviamente, Bicudo as conhecia. Grosso modo, dizia-se que o psiquismo, atrelado ao corpo feminino, talhava as mulheres maternidade, s atividades domsticas e pouco intelectuais, bem como lhes imputava a auto-desvalorizao e vitimizao. Interessante como Bicudo no se rendeu a argumentos dessa natureza para explicar as atitudes das negras de classe inferior, generalizando o grupo para ambos os gneros. Qualquer determinismo, psquico ou biolgico, na anlise dos dados lhes retiraria o peso scio-cultural, impossibilitando reflexes psicossociais ao dilema racial.

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Ao se jogar luz sobre a condio de gnero de Bicudo, juntamente com os resultados de sua pesquisa, nota-se que sua audcia era enorme e que, provavelmente, corria risco constante de ser desautorizada. Afinal, a academia se erigiu em base androcntrica, branca e europia/norte-americana. Como ela poderia trazer tona sua identidade de gnero nos loci da produo de conhecimento, onde se excluam mulheres e afrodescendentes? Onde ideias eram pensadas por sujeitos considerados sem histria, sem classe ou qualquer marca social, assim como ideias eram tidas fidedignas da realidade e, no, formuladas a partir de pontos de vista? Provavelmente, sua conscincia de gnero (somada de cor) a levou a estratgias de acomodao frente discriminao. Expor-se mulher ou tratar dessa questo colocaria a perder o rduo trabalho que j se mostrava margem das referncias intelectuais da poca. Talvez por ter rompido com o mito da democracia racial, que concebia equilbrio social entre as raas formadoras do povo brasileiro, bem como com as proposies sobre o preconceito de cor estar subsumido ao de classe, seu estudo tenha tido circulao restrita. Suas consideraes, embora exploratrias e passveis de revises, anteciparam interpretaes sobre relaes raciais no pas nas dcadas seguintes e ficaram silenciadas em perodo mais recente. Hoje, seu resgate contribui para se refazer a histria das Cincias Sociais, do pensamento social e das mulheres afrodescendentes no Brasil. A recente reedio de sua dissertao, portanto, louvvel diante do grande valor do seu contedo e de sua autora.
Referncias bibliogrficas BICUDO, Virgnia L. Atitudes raciais de pretos e mulatos em So Paulo. Edio organizada por MAIO, Marcos C. So Paulo, Sociologia e Poltica, 2010. FARIS, Ellsworth. The Nature of Human Nature, and other Essays in Social Psycology. New York, McGraw-Hill, 1957.

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Tnia Mara Campos Almeida MAIO, Marcos C. A contribuio de Virgnia Leone Bicudo aos estudos sobre as relaes raciais no Brasil. In: BICUDO, Virgnia L. Atitudes raciais de pretos e mulatos em So Paulo. So Paulo, Sociologia e Poltica, 2010a, pp.23-60. __________. Educao sanitria, estudos de atitudes raciais e psicanlise na trajetria de Virgnia Leone Bicudo. Cadernos Pagu (35), Campinas-SP, Ncleo de Estudos de Gnero-Pagu/Unicamp, 2010, pp.309-355. PARK, Robert. Human Nature, Atitudes, and the Mores. In: YOUNG, K. (ed.) Social Atitudes. New York, Henry Holt & Co., 1931, pp.17-45. PIERSON, Donald. Negroes in Brasil: a study of race contact at Bahia. Chicago, University of Chicago Press, 1942. STONEQUIST, Everett. The Marginal Man: a study in personality and culture conflict. New York, Charles Scribners Sons, 1957.

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