Rm 12 Vontade de Deus Uma das maiores preocupaes crists saber a vontade de Deus.

. No contexto antecedente de Romanos 12ou seja: dos captulos 9 ao 11, Paulo fala da inescrutabilidade da vontade de Deus, mostrando que ela no est disponvel nossa compreenso, priori. No final do captulo 11 ele nos pe a todos contra a parede do mistrio, e nos diz que ningum consegue discernir os caminhos do Senhor. O interessante que aps dizer isto, ele reinicia seu pensamento com a seguinte declarao: Rogo-vos pois, irmos, pelas misericrdias de Deus, que apresenteis os vossos corpos como um sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. E no vos conformeis a este mundo, mas transformaivos pela renovao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita VONTADE de Deus. A VONTADE de Deus soberana e inescrutvel, porm experimentvel. O que pode nos colocar no caminho da experincia da VONTADE de Deus no uma revelao proftica do nosso futuro, mas a conscincia em f acerca da misericrdia recebida, e que nos enxertou na oliveira da salvao. Assim, a conscincia da eleio no amor de Deus aquilo que nos pe no caminho no do conhecimento da VONTADE de Deus, mas de sua experincia. O processo que nos conduz a essa experincia nos descrito por Paulo de modo simples e sem mgica: 1. Uma conscincia grata pela Graa recebida se oferece em plenitude corpo no apenas o fsico, mas a totalidade do ser, se entrega ao amor de Deus. 2. Essa entrega Graa de Deus produz uma alegria no ser, e que gera a entrega do ser vivo, santo e agradvel a Deus. E s vivo porque est voluntrio na entrega; e s santo porque se deixou separar para Deus; e s agradvel porque est agradado de ser de Deus. Ou seja: sua VONTADE est sendo realizada. 3. Essa conscincia implica em racionalidade na devoo. Trata-se do culto racional; no do culto razo. Essa racionalidade do culto nada mais que a

entrega da conscincia como resposta lgica do ser que, em tendo sido agraciado, responde ao benefcio recebido com entrega animada e feliz. 4. O prximo passo que isto leva a conscincia a ter o desejo de total no estagnao. Aquele que se entregou, no encontra limites numa oferta ritual, mas sim num crescendo existencial em tal entrega. Assim, estabelecesse uma total VONTADE de no permitir que as molduras deste sculo determinem o tamanho da conscincia. A pessoa aceita o processo de mudanas e revises permanentes da vida; ou seja: ela no se con-forma com este sculo, visto que no encontra seu paradigma na ordem estabelecida, mas sim na permanente converso da conscincia aos novos entendimentos recebidos conforme a revelao da Graa. O fim disso tudo experimentar a boa, perfeita e agradvel VONTADE de Deus. Paulo prossegue mostrando que essa experincia da VONTADE de Deus tambm depende de duas outras tomadas de conscincia em f. 1. Cada indivduo precisa saber que a VONTADE de Deus particular, e no uma revelao industrial: Porque pela graa que me foi dada, digo a cada um dentre vs que no tenha de si mesmo mais alto conceito do que convm; mas que pense de si sobriamente, conforme a medida da f que Deus, repartiu a cada um. Pois assim como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os membros tm a mesma funo, assim ns, embora muitos, somos um s corpo em Cristo, e individualmente uns dos outros. De modo que, tendo diferentes dons segundo a graa que nos foi dada, se profecia, seja ela segundo a medida da f; se ministrio, seja em ministrar; se ensinar, haja dedicao ao ensino; ou que exorta, use esse dom em exortar; o que reparte, faa-o com liberalidade; o que preside, com zelo; o que usa de misericrdia, com alegria. A nfase toda, portanto, recai sobre um processo de individuao na Graa. Ningum deve se comparar com ningum, e nem tampouco desejar ser o que no e quem no . Cada um tem seu dom e seu chamado, e a singularidade do dom e do chamado equivalem particularidade da revelao de Deus a cada um. 2. Cada individuo precisa saber que a VONTADE de Deus est revelada como possibilidade experiencial, e no como um orculo mgico. Portanto, Deus no est na obrigao de revelar nada sobre onde, como e para quem algum vai trabalhar, com quem vai casar, ou em que emprego ganhar a vida. No entanto, nos diz como viver em qualquer que seja a circunstancia da

Terra e da vida onde tenhamos sido colocados, cados ou jogados: O amor seja no fingido. Aborrecei o mal e apegai-vos ao bem. Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros; no sejais vagarosos no cuidado; sede fervorosos no esprito, servindo ao Senhor; alegrai-vos na esperana, sede pacientes na tribulao, perseverai na orao; acudi aos santos nas suas necessidades, exercei a hospitalidade; abenoai aos que vos perseguem; abenoai, e no amaldioeis; alegrai-vos com os que se alegram; chorai com os que choram; sede unnimes entre vs; no ambicioneis coisas altivas mas acomodai-vos s humildes; no sejais sbios aos vossos olhos; a ningum torneis mal por mal; procurai as coisas dignas, perante todos os homens. Se for possvel, quanto depender de vs, tende paz com todos os homens. No vos vingueis a vs mesmos, amados, mas dai lugar ira de Deus, porque est escrito: Minha a vingana, eu retribuirei, diz o Senhor. Antes, se o teu inimigo tiver fome, d-lhe de comer; se tiver sede, d-lhe de beber; porque, fazendo isto amontoars brasas de fogo sobre a sua cabea. No te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem. Assim, Paulo nos ensina de modo simples que a VONTADE de Deus no para ser sabida como um conhecimento prvio de nada, mas como uma entrega em amor, que aceita existir num permanente estado de renovao da conscincia, que no busca nada alm de ser quem cada um em Cristo, e que sabe que a vontade de Deus no um orculo, mas uma maneira de viver, onde a Graa determina as virtudes relacionais pelas quais a vida acontece como ddiva de Deus ao mundo, pois nessa existncia humana onde a vontade de Deus est sendo feita, no importando as circunstncias onde o prazer de Deus pelos seus filhos se manifesta, e tambm onde a vida dos filhos de Deus prazer para Deus. A vontade de Deus que Seus filhos tenham prazer em ser Dele, em ser quem so e em servirem uns aos outros com Graa, e, portanto, sem competio, porm com sinceridade e liberdade no exerccio do amor fraterno e solidrio. Isto tudo sem amargura ou dispndio de energia vingativa contra quem quer que seja. No fim, mais uma vez, o justo viver pela f!

Texto: Caio Fabio