XV Congresso Brasileiro de Sociologia 26 a 29 de julho de 2011, Curitiba (PR)

Grupo de Trabalho: Teoria Sociolgica

Ttulo: Estudos subalternos e a teoria gramsciana: dilogos e contribuies a uma sociologia poltica

Danilo de Souza Morais Universidade Federal de So Carlos (UFSCar)

Resumo Busco no presente artigo trabalhar o dilogo entre algumas das contribuies dos estudos subalternos parte dos Estudos Ps-Coloniais e da Teoria Queer e a teoria de Antonio Gramsci, uma das fontes fundamentais aos Estudos Culturais, para construir uma possvel contribuio, mesmo que inicial, a anlise sociolgica da poltica. Deste dilogo parto para esboar como os estudos subalternos analisam a relao entre sujeitos, identidades e a resistncia ou reiterao da subordinao, assim como a relao entre igualdade e diferena. Por fim levanto questes, para posterior aprofundamento, sobre possveis re-significaes para a democracia, enquanto parte de problematizaes fecundas a serem tratadas pela sociologia poltica que os estudos subalternos, re-informados na teoria gramsciana, podem trazer. O objetivo geral do artigo proposto no ser assinalar as distines, certamente muito presentes nos estudos subalternos, entre os Estudos Ps-Coloniais e a Teoria Queer, mas sim destacar-lhes contribuies comuns, colocando-os junto de elementos da teoria gramsciana.

Palavras-chave: sociologia poltica.

estudos

subalternos;

teoria

gramsciana;

democracia;

Apontamentos sobre Antonio Gramsci e os estudos subalternos A referncia a Antonio Gramsci parece-me relevante para abrir esta discusso sobre os chamados estudos subalternos, por ao menos duas razes. A primeira delas prpria noo de grupos subalternos que parte do autor.

evidente que este, enquanto marxista dava centralidade s relaes de classe e ao operariado como ator ou sujeito. Entretanto, ao fazer aluso a um conjunto mais amplo de atores que compem, junto da classe operria, os chamados grupos subalternos em que poderiam figurar formas de subordinao racial, de gnero, sexual1 , Gramsci acaba por ser uma inspirao fundamental, aps a 2 Grande Guerra, para uma nova esquerda que fugia das interpretaes do marxismo oficial da ento URSS, bem como para os Estudos Culturais fonte comum da Teoria Queer e dos Estudos Ps-Coloniais (MISKOLCI, 2009: p. 159) que se constituam a partir da Inglaterra nas dcadas de 1950 e 1960. Uma segunda razo da referncia a Gramsci o conceito de hegemonia, em que ele entende a dominao no apenas como uma imposio material ou simblica, mas tambm como consentimento ou, em suas palavras, consenso. Na acepo de Gramsci para compreenso dos processos histricos o momento da hegemonia fundamental. Para ele a anlise da disputa pela hegemonia se d com a valorizao do fato cultural (...), de uma frente cultural como necessria, ao lado das frentes meramente econmicas e polticas (GRAMSCI, 1999: p.295), para assim adequadamente analisar o ato histrico concreto (GRAMSCI, 1999: p.209). Apresentado nestes termos, o conceito de hegemonia de Gramsci coloca a disputa entre padres poltico-culturais, que buscam ser integrados ao senso comum que a percepo geral naturalizada sobre certo tema ou conjunto de temas em determinada populao como central para a compreenso da poltica. Em outras palavras, a construo de consensos que funda a hegemonia. Assim, para o autor, a construo e exerccio da hegemonia dos grupos dominantes tm certamente elementos coercitivos, porm depende fundamentalmente do assentimento, do consentimento ou consenso dos grupos subalternos. Diferente da ideologia como conceito marxista clssico, definida como falsa conscincia ou realidade invertida, uma forma da burguesia justificar sua dominao fundamentalmente econmica sobre todas as demais classes , o conceito de hegemonia enfatiza que o campo da
1

Ver referncias nos Cadernos do Crcere, principal compilao pstuma da obra do autor escrita quando este foi mantido como preso poltico na Itlia fascista , sobre a importncia da regulao das relaes sexuais para o estabelecimento da ordem social fordista (GRAMSCI, 2001: pp.251-252), bem como para observaes de Gramsci sobre diferenas raciais, culturais e religiosas para a formao de grupos subalternos na histria italiana (GRAMSCI, 2002: p.138).

cultura, a reproduo dos modos de vida, a arte, a viso de mundo que se cristaliza no senso comum construda e partilhada pelos grupos dominantes e pelos grupos subalternos, em especial na modernidade capitalista (GRAMSCI, 2001). A questo acima parece fundamental aos estudos subalternos, pois estes no localizam em apenas um ator ou em apenas um campo dominante o plo de onde se impem ou emana o poder e a dominao. No caso das teorias feministas, especialmente a Queer, fica explcita esta opo analtica quando colocam como preocupao central a ordem heteronormativa. Esta, compreendida como um regime de verdade, uma rede de discursos, constri tanto a diferena sexual como a de gnero. No se trata para tericos/as queer, portanto, de dar visibilidade s categorias historicamente subalternas e que marcam a diferena, como a categoria mulher ou a categoria homossexual, em oposio s categorias homem e heterossexual, mas sim analisar os discursos que constituem estas categorizaes binrias, para ento desconstru-las. Sobre esta perspectiva utilizo, mais frente, de algumas das anlises de Joshua Gamson (GAMSON, 2002) e Beatriz Preciado (PRECIADO, 2007). Os ps-coloniais, de forma semelhante, centram sua anlise na constituio de um regime de verdade, que Homi Bhabha denomina como discurso colonial (BHABHA, 2005), que produz a dicotomia da modernidade entre Ocidente e o resto do mundo. Buscam compreender como foi criada e como se reitera a alteridade da modernidade ocidental, que tem como uma de suas principais caractersticas a racializao das relaes sociais, por conseguinte tambm a subalternizao dos no identificados com a origem europia/branca. Os Estudos Ps-Coloniais no buscam, portanto, dar visibilidade aos grupos tnicos e raciais historicamente subalternizados a partir da constituio da modernidade ocidental, como as populaes com origem em frica (identificadas como negras), ou os povos originrios da Amrica (identificados como indgenas), em oposio aos grupos dominantes, de origem europia (identificados como brancos). Antes disso, tenta compreender como o discurso colonial, construdo por subalternos e dominantes, constitui estas categorias raciais, suas hierarquias e oposies, para analisar as formas de desconstruo tambm destas categorias. Entre os tericos ps-coloniais,

utilizo mais frente de parte da interpretao de Stuart Hall (HALL, 2003; e 2005). obvio que no pretendemos reduzir a Gramsci as fontes tericoepistemolgicas dos estudos subalternos, que so parte do conjunto de influncias da virada cultural a partir da dcada de 1960 para a anlise dos fenmenos sociais, como descreve Hall (HALL, 1997). O objetivo de enfatizar a contribuio de Gramsci para os estudos subalternos sublinhar que pontos fundamentais desta perspectiva terica tm grande importncia na teoria do autor. Como tentei mostrar, tal importncia aparece na relao que estabelece entre a diferena e a constituio de sujeitos ou atores para alm da classe , com a noo de grupos subalternos, assim como ao relacionar a reproduo de determinada ordem social no s pela coero dos grupos dominantes, mas sim no estabelecimento desta dominao a partir do assentimento dos subalternos, na naturalizao no senso comum desta subordinao a partir do campo da cultura, o que destaca o conceito de hegemonia. A partir daqui descrevo aspectos da relao que estabelecem os estudos subalternos para analisar os movimentos sociais e as questes de identidade. Esse exerccio nos levar a pensar as possibilidades para a resistncia, que identificamos em algumas das teorias que compem estes estudos. Identidades, movimentos sociais e resistncia A emergncia dos chamados novos movimentos sociais, que tem as reivindicaes identitrias como uma de suas principais caractersticas, influencia diretamente o surgimento dos Estudos Culturais (dcadas de 195060) e, de sua variao mais recente, os estudos subalternos (a partir da dcada de 1980) primeiramente os Estudos Ps-Coloniais e a partir da dcada de 1990 a Teoria Queer. Um ponto fundamental aos estudos subalternos, entretanto, a desconstruo dos essencialismos, das caractersticas que buscam fixar adscries, inclusive reiteradas pelos movimentos sociais/grupos subalternos e que muitas vezes so definidoras de suas demandas em ternos identitrios, porm, como chamam a ateno estes estudos, tambm so mobilizadas para a subordinao destes sujeitos.

Bom exemplo da relao crtica entre aspectos da Teoria Queer e as reivindicaes dos movimentos sociais dado por Beatriz Preciado (PRECIADO, 2007) quando, diz a autora, movimentos feminista, lsbico e gay discutem a questo do casamento gay e o combate violncia de gnero contemporaneamente. Ela chama a ateno que luz dos problemas relacionados s polticas de imigrao cada vez mais restritivas tanto na Europa como nos EUA, diga-se de passagem , a reivindicao do casamento gay refora a concepo conservadora do acesso cidadania pelo matrimnio. Outra questo que Preciado destaca relaciona-se s reivindicaes feministas por polticas pblicas contra a violncia de gnero, pois, por vezes, estas reforam a naturalizao da relao entre masculinidade e violncia, alm de encobrir como as estruturas conjugais e familiares (PRECIADO, 2007: p.377) so constituidoras desta violncia. Assin-la Preciado que esta abordagem analtica das reivindicaes identitrias pela Teoria Queer deve ser tambm entendida no surgimento de uma nova perspectiva de setores dos movimentos sociais, nas palavras da autora:
(...) a finales de los aos ochenta, como reaccin a las polticas de identidad gays y lesbianas americanas, un conjunto de microgrupos van a reapropiarse de esta injuria para oponerse precisamente a las polticas de integracin y de asimilacin del movimiento gay. Los movimientos queer representan el desbordamiento de la propia identidad homosexual por sus mrgenes: maricas, bolleras, transgnero, putas, gays y lesbianas discapacitados, lesbianas negras y chicanas, y um interminable etctera. (p. 378)

No se encontra em um ou mais segmentos de movimentos sociais, de forma anloga ao queer, um antecedente especfico para os Estudos PsColoniais. Entretanto, a interpretao de Hall (HALL, 2005), expoente dos Estudos Ps-Coloniais, para as transformaes da concepo do sujeito e do conceito de identidade desde a fundao da modernidade (sculo XVI) at as caractersticas da modernidade tardia (trmino da 2 Grande Guerra at nossos dias), auxilia o entendimento da posio analtica dos estudos subalternos.

Para Hall, por uma srie de transformaes no mbito da ordem social (modernidade) de forma mais ampla, como tambm nas teorias para a interpretao do sujeito, na modernidade tardia ou ps-modernidade a maneira mais adequada de compreenso do sujeito e a concepo de identidade que dela decorre a de um sujeito descentrado. Assim, no momento presente, segundo este autor:
O sujeito assume identidades diferentes em diferentes momentos, identidades que no so unificadas ao redor de um eu coerente. Dentro de ns h identidades contraditrias, empurrando em diferentes direes, de tal modo que nossas identificaes esto sendo continuamente deslocadas.(HALL, 2005: p.13)

Apesar de descrever uma espcie de trajetria histrica entre trs tipos de sujeito do sujeito iluminista, ao sujeito sociolgico, chegando ao sujeito ps-moderno/descentrado (HALL, 2005) , este descentramento se d em relao principalmente concepo de um sujeito unificado tanto na noo de indivduo ocidental/iluminista, como na noo de grupo de pertena original ou autntico , e espelha uma nova interpretao analtica para a identidade e a constituio de sujeitos. Isso fica mais explcito em outra interpretao de Hall (HALL, 2003), em que identidades so entendidas como construes dentro do discurso e, portanto, devem ser consideradas as contingncias especficas das prticas discursivas que as constituem na histria, nas instituies e nas estratgias discursivas. Na acepo que d ao conceito de identidade esta , para Hall, uma forma de sutura entre duas dimenses: uma delas que constitui sujeitos em seu sentido de assujeitados; e outra em que possvel, em algum nvel, uma constituio prpria do sujeito (HALL, 2003: p.20). Srgio Costa (COSTA, 2006) interpreta que, nesta segunda dimenso de constituio do sujeito, em que h uma possibilidade de agncia, obviamente sempre no mbito do discurso, que Hall tem como central o conceito de articulao, tanto para a produo de sujeitos individuais como coletivos. A articulao, como categoria analtica e descritiva no atribuiria um lugar normativo anterior ou exterior ao discurso e disputa poltica, bem

como no prescreveria um caminho normativo a ser seguido pelos sujeitos para re-significao dos discursos. Por essas razes, segundo Costa os instrumentos analticos desenvolvidos pelo autor, quando aplicados ao estudo de contextos concretos, permitem no apenas descrever fenmenos, mas tambm contextualiz-los poltica e normativamente (COSTA, 2006: p.104). Hall ainda destaca que as identidades sempre se constituem pela diferena, ou seja, sempre mantm um outro, um exterior constitutivo (HALL, 2003: p.18), que cria desta maneira padres ou normas de incluso e excluso. Compartilhando da interpretao acima, tanto a Teoria Queer quanto o movimento queer so crticos daqueles que enfatizam gays e lsbicas como comunidades singulares, pois las categoras colectivas puras constituyen un obstculo para la resistencia y el cambio (GAMSON, 2002: p.143). Mesmo enfatizando a especificidade das emergentes prticas queer e como estas podem ser importante indicativo para outros movimentos sociais, Joshua Gamson (GAMSON, 2002), entretanto, faz questo de colocar em sua reflexo sobre os movimentos sociais e a relao destes com as identidades coletivas, a centralidade de descrever e analisar o dilema entre a lgica da afirmao das identidades e a lgica de sua desconstruo. Para Gamson tal dilema entre afirmao e desconstruo das identidades um ponto de partida analtico que no passvel de resoluo, necessariamente, em uma direo ou noutra. Ao dar como principal exemplo as polticas identitrias baseadas na sexualidade nos EUA, o autor acaba por considerar que tanto estas como as influenciadas pelo movimento afroamericano, quando enfatizam fronteiras identitrias para sua organizao, esto respondendo a caractersticas do sistema poltico estadunidense. Em tal sistema poltico historicamente, segundo o autor, as reivindicaes de grupos apresentados de forma etnicizada tm maior ateno do poder estatal. Gamson chama a ateno que, para alm desta constatao emprica sobre a suposta maior eficcia de movimentos sociais que, com a inteno da resistncia, reforam as mesmas categorias que so bases para sua discriminao, compreender o dilema colocado pelos movimentos queer para anlise dos movimentos sociais no relegar o seguinte paradoxo: tan

liberador y sensato es destruir una identidad colectiva como establecerla (GAMSON, 2002: p.164). Nesta segunda parte do texto vimos, at aqui, como a abordagem dos Estudos Ps-Coloniais exemplificada em Hall , e de maneira prxima a abordagem da Teoria Queer vista brevemente em Preciado e Gamson , destaca os paradoxos da identidade para a formao de sujeitos, exemplificados nos movimentos sociais, colocados entre a reiterao das categorias de sua opresso e a desconstruo das mesmas, considerando, portanto, que formas de resistncia subordinao so possveis. Entretanto, as consideraes de Gamson sobre as caractersticas especficas do sistema poltico nos EUA ao tratarem das polticas identitrias podem levar, segundo entendo, a consideraes sobre caractersticas mais gerais deste sistema poltico, para a prpria concepo atual da democracia liberal. Esta concepo, apesar de paradigmtica daquele pas, tornou-se aps a 2 Grande Guerra um modelo da modernidade ocidental, um discurso liberal sobre a democracia, que perpassa a teoria e a prtica poltica, que impregna no s perspectivas liberais, como tambm radicais para pensar a resistncia, pela relao dicotmica que estabelece entre Estado e sociedade civil, alm de uma concepo continuamente restritiva no plano dos direitos. A partir de Joan W. Scott (SCOTT, 2005) e o dilema necessrio entre igualdade e diferena, tentarei recolocar esta interpretao sobre o liberalismo. Os princpios da igualdade e da diferena so estabelecidos por Joan W. Scott (SCOTT, 2005) como no opostos, antes disso, observa estes termos como
(...) conceitos interdependentes que esto necessariamente em tenso. As tenses se resolvem de formas historicamente especficas e necessitam ser analisadas nas suas incorporaes polticas particulares e no como escolhas morais e ticas intemporais. (SCOTT, 2005: p.14).

Desta posio Scott faz uma srie de consideraes histricas, exemplificando o quanto contingente a relao entre princpios de igualdade e de diferena. Mesmo no contexto da Revoluo Francesa, por exemplo, a cidadania era negada aos no proprietrios, aos negros e s mulheres diferenas de cor, gnero e riqueza eram consideradas, enquanto as

diferenas entre homens que fossem brancos e proprietrios no. A igualdade assim tomada na relao de acesso aos direitos, portanto, cidadania. Entretanto, a cidadania e os direitos que a ela correspondem so atribudos, desde uma perspectiva democrtica liberal, ao indivduo, abstratamente pensado como universal. Scott destaca o potencial desta categoria indivduo, e da prpria democracia liberal que a informa, mesmo ressaltando que sua abstrao, concretamente, recobria a concepo modelar do indivduo, portador de direitos e cidado, como primeiramente homem, branco, heterossexual. Entretanto, o potencial que encerra a idia de indivduo, diz a autora, seria a inspirao a aqueles/as que se encontravam no includos nas promessas de igualdade, passarem ento a reivindic-la. As contradies entre as demandas de movimentos sociais por direitos (igualdade), porm centrados na identidade de grupo (diferena), so tomadas como necessrias. Portanto, a opo excludente ou por polticas centradas nos indivduos tomados abstratamente como iguais ou por polticas centradas nos grupos por sua respectiva marca social de diferenciao seria inadequada. O exemplo de Scott para uma poltica que combina igualdade e diferena a ao afirmativa, iniciada nos EUA na dcada de 1960. Segundo a autora, as polticas de ao afirmativa estabeleceram uma anlise do poder, ao desnaturalizar a desigualdade, mostrar que esta era algo estrutural, que no dependia apenas da determinao do individuo. A ao afirmativa tambm continha, desde seu incio, uma (...) viso de justia social. Essa viso preferia a incluso discriminao, mesmo se isso significasse a perda de privilgios tradicionais para alguns indivduos. (SCOTT, 2005: p.26). Minha hiptese, diferente da leitura de Scott, que tais inovaes da ao afirmativa colidem com a expresso contempornea do liberalismo poltico, pois este se materializa hoje, como parte de um discurso liberaldemocrtico dominante. Nos anos de 1960, quando estavam em constituio os Estados de bem-estar social, o liberalismo no mais exercia todo o papel que descreve a autora em relao igualdade. J em nossos dias, sua apresentao como neoliberalismo, lhe parece retirar todo o potencial original.

A atual contestao, como Scott descreve na dcada de 1990, s aes afirmativas nos EUA parece manter certa relao com a contestao conservadora a polticas semelhantes, que pretendem formas de discriminao positiva para populaes no identificadas como brancas, especialmente a populao negra, no Brasil dos anos 2000. Esta semelhana, como hiptese, seria indicador de que um discurso democrtico-liberal, hegemnico nas prticas e teorias da poltica contempornea, parece compartilhado entre EUA e Brasil, ao menos em relao a este tema. Para uma futura anlise adequada do que denominamos grosseiramente aqui como discurso democrtico-liberal dominante importante recorrer, desde o incio, a uma viso no dicotmica da relao entre Estado e sociedade civil. Esta dicotomia prpria das perspectivas da poltica que no abdicam, mesmo que de forma irrefletida, a um pano de fundo liberal exemplar neste sentido so as formas de institucionalismo prprias da anlise cannica de processos considerados da esfera da poltica. Os estudos subalternos ao centrar-se na anlise da construo discursiva das relaes que repem a subordinao, alm das suas possibilidades de resistncia, so uma referncia necessria para no repor a dicotomia entre Estado e sociedade civil em uma perspectiva sociolgica da poltica. Entretanto, ao pensar as possibilidades de resistncia em relao ordem social, nos parece recorrente na apresentao de conceitos como de articulao em Hall (HALL, 2003), na busca de mostrar como tambm falham as tecnologias de normalizao (PRECIADO, 2007: p.384) ou ainda no exemplo do dilema queer (GAMSON, 2002), que a possibilidade de interao entre Estado e sociedade civil s aparece na chave da subordinao do segundo termo pelo primeiro. Quando possvel a resistncia, esta se d a partir do segundo termo (sociedade civil) em relao ao primeiro (Estado). Desta forma colocamos a proposio, mesmo no adequadamente aprofundada neste texto, de que se deva avanar em um novo dilogo entre as contribuies dos estudos subalternos com as contribuies de Gramsci com as possibilidades que este abre de anlise das transformaes polticas a partir da relao entre sociedade poltica (Estado) e da sociedade civil, em seus momentos intersticiais , vendo-se alguns dos desafios do momento presente.

Diversos pases da Amrica Latina, por exemplo, experimentam formas de re-significao da democracia, com conseqncias diretamente relacionadas a novas polticas de Estado e formas de reconhecimento das diferenas. Um dos casos mais explcitos o da Bolvia, que em nova constituio recm promulgada retirou sua denominao de Repblica e a substituiu por Estado Plurinacional. Quais so as conseqncias de processos como estes para a ordem social racializada destes pases? Emergem novas formas de integrao entre sujeitos e os direitos, portanto, novas formaes para a cidadania? Em novas configuraes entre sujeitos e cidadania, a igualdade continua referenciada no indivduo abstrato? Ressalvo no ignorar que tanto as fontes dos Estudos Ps-Coloniais, como da Teoria Queer as quais recorremos, como aponta Miskolci (2009), tm crticas comuns em relao aos saberes institucionalizados. Desta forma

Essas mesmas afinidades convertem-se em estranhamento em relao s tentativas de incorporao por disciplinas das cincias sociais, pois a Teoria Queer e os Estudos Ps-Coloniais buscam reconhecimento no campo intelectual a partir da estratgia de se situarem como ponto de passagem obrigatrio para todos os acadmicos que pretendem compreender seus prprios objetos de pesquisa. (MISKOLCI, 2009: p.177)

Como salienta Costa (2006) e tambm o prprio Miskolci (2009), tal perspectiva crtica dos estudos subalternos no invalida, ao contrrio, destaca a necessidade do dilogo com as cincias sociais, mais especificamente a sociologia, explorando seus limites, lhe dando contribuies tanto analticas, como tambm normativas estas no sentido em que apontam novos desafios polticos, como em relao democracia e cidadania. Porm, na perspectiva em que seja relegada por uma sociologia poltica crtica a reflexo sobre tais desafios, fica o questionamento: os deixaremos para interpretao dos institucionalistas da anlise poltica?

Bibliografia

BHABHA, H. A Outra Questo In O Local da Cultura. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2005. COSTA, S. Dois Atlnticos. Belo Horizonte: Ed. UFMG 2006. GAMSON, J. Deben autodestruirse los movimentos identitarios? Um extrao dilema In: JIMNEZ, R. (org.). Sexualidades transgressoras: uma antologia de estudios queer. Barcelona: Icaria, 2002. GRAMSCI, A. Cadernos do Crcere. Volume 1. Edio e traduo: Carlos Nelson Coutinho; co-edio: Luiz Srgio Henriques e Marco Aurlio Nogueira. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1999. ___________ Cadernos do Crcere. Volume 4. Edio e traduo: Carlos Nelson Coutinho; co-edio: Luiz Srgio Henriques e Marco Aurlio Nogueira. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001. ___________ Cadernos do Crcere. Volume 5. Edio e traduo: Carlos Nelson Coutinho; co-edio: Luiz Srgio Henriques e Marco Aurlio Nogueira. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002. HALL, S. A Centralidade da Cultura In: THOMPSON, K. Media and Cultural Regulation. London: 1997, Traduzido por Ricardo Uebel, Maria Isabel Bujes e Marisa Vorraber Costa. ________ Introduccin: quin necesita identidad? In: HALL, S. & DUGAY, P. (orgs.) Cuestiones de identidad cultural. Buenos Aires: Amorrortu, 2003. _________ A Identidade Cultural na Ps-Modernidade, RJ, DP&A Editora, 2005. MISKOLCI, R. A Teoria Queer e a Sociologia: o desafio de uma analtica da normalizao. Rev. Sociologias, Porto Alegre, ano 11, n 21, jan./jun. 2009, p. 150-182. PRECIADO, B. Entrevista a Jess Carrillo. In: Cadernos Pagu. Campinas: Ncleo de Estudos de Gnero Pagu, 2007. v.28. p.375-405 SCOTT, J.W. O Enigma da Igualdade Rev. Estudos Feministas, Florianpolis, 13(1): 216, janeiro-abril/2005.