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AUTORIA ESPIRITUAL:
Pliade de espritos destacados pela Academia Superior de Cincias Espirituais para a divulgao da Doutrina Espiritualista Ecumnica. IRMO ANDR FIRMINO JOS LEITE MRCIA LIZ CONTIERI LEITE
Produzido em 2.002
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1 - PREFCIO .................................................................................................................................. 5 PALAVRAS DE AMOR............................................................................................................... 5 2 - APRESENTAO...................................................................................................................... 8 Logia 019 - DOUTRINA ESPIRITUALISTA ECUMNICA...................................................... 8 HISTRICO................................................................................................................................ 16 INTRODUO........................................................................................................................... 17 APRESENTAO...................................................................................................................... 18 3 - ENSINAMENTOS .................................................................................................................... 19 Logia 001 - MORTE E VIDA ..................................................................................................... 19 Logia 002 - REFORMA NTIMA............................................................................................... 21 Logia 003 - REINO DO CU...................................................................................................... 24 Logia 004 - NASCIMENTO ....................................................................................................... 27 Logia 005 - VISO ESPIRITUAL.............................................................................................. 30 Logia 006 - ATOS ....................................................................................................................... 32 Logia 007 - PODER .................................................................................................................... 35 Logia 008 - ALIMENTAO ESPIRITUAL............................................................................. 37 Logia 009 - CAMPO PARA A SEMEADURA .......................................................................... 40 Logia 010 - AMOR UNIVERSAL .............................................................................................. 43 Logia 011 - MUNDO ESPIRITUAL........................................................................................... 46 Logia 012 - JUSTIA E LIVRE ARBTRIO.............................................................................. 49 Logia 013 - CONCEITOS ........................................................................................................... 52 Logia 014. - VIGIAI.................................................................................................................... 55 Logia 015 - FILIAO............................................................................................................... 58 Logia 016 - PAZ.......................................................................................................................... 61 Logia 017 - VIDA DE JESUS ..................................................................................................... 64 Logia 018 - VIDA ESPIRITUAL................................................................................................ 67 Logia 020 - O ABRIGO .............................................................................................................. 70 Logia 021 - DISCPULOS DE JESUS ........................................................................................ 73 Logia 022 - NCTAR DA VIDA................................................................................................ 76 Logia 023 - REENCARNAO................................................................................................. 79 Logia 024 - MORADA DE DEUS .............................................................................................. 82 Logia 025 - AO E REAO ................................................................................................. 85 Logia 026 - PERCEPES......................................................................................................... 88 Logia 027 - JEJUM DO MUNDO............................................................................................... 90 Logia 028 - VINHO ENEBRIANTE........................................................................................... 93 Logia 029 - ENCARNAO...................................................................................................... 96 Logia 030 - AO AMOROSA ................................................................................................. 99 Logia 031 - PRECONCEITO .................................................................................................... 102 Logia 032 - MISSES............................................................................................................... 105 Logia 033 - TRANSMISSO DE ENSINAMENTOS ............................................................. 108 Logia 034 - GUIA DE CEGO ................................................................................................... 110 Logia 035 - O LADRO ........................................................................................................... 113 Logia 036 - PREOCUPAO .................................................................................................. 115 Logia 037 - ALCANANDO JESUS ....................................................................................... 118 Logia 038 - RELIGIES........................................................................................................... 121 Logia 039 - CHAVES DO CONHECIMENTO ........................................................................ 124 Logia 040 - O AMANH.......................................................................................................... 127 Logia 041 - POSSE ESPIRITUAL............................................................................................ 129 Logia 042 - APEGO .................................................................................................................. 132 Logia 043 - POSSE INTELECTUAL ....................................................................................... 135 Logia 044 -PERDO ................................................................................................................ 138 Logia 045 - A CRTICA............................................................................................................ 140 Logia 046 - MAIOR NO REINO .............................................................................................. 142 Logia 047 - DESEJOS............................................................................................................... 144 Logia 048 - DOAO DA RAZO ......................................................................................... 147 Logia 049 - SOLITRIO .......................................................................................................... 149 Logia 050 - O SER .................................................................................................................... 152 Logia 051 - ADVENTO DO NOVO MUNDO ......................................................................... 155 Logia 052 - O PROFETA DIRIO ........................................................................................... 157
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Logia 053 - CIRCUNCISO ESPIRITUAL............................................................................. 159 Logia 054 - POBRE DE ESPRITO .......................................................................................... 162 Logia 055 - IGUALDADE ........................................................................................................ 166 Logia 056 - SER HUMANO ..................................................................................................... 169 Logia 057 - O JOIO E O TRIGO............................................................................................... 172 Logia 058 - SITUAES DE SOFRIMENTO ......................................................................... 175 Logia 059 - PERSONALIDADE............................................................................................... 177 Logia 060 - DOAO DA RAZO (2) ................................................................................... 179 Logia 061 - IMAGEM E SEMELHANA DE DEUS.............................................................. 182 Logia 062 - AS QUATRO NCORAS..................................................................................... 184 Logia 063 - ESSNCIA DA VIDA........................................................................................... 187 Logia 064 - INDIVIDUALISMO.............................................................................................. 189 Logia 065 - OS NECESSITADOS ............................................................................................ 192 Logia 066 - PEDRA ANGULAR .............................................................................................. 195 Logia 067 - CAUSA PRIMRIA ............................................................................................. 197 Logia 068 - FELICIDADE UNIVERSAL................................................................................. 200 Logia 069a - AUTO ACUSAO............................................................................................ 203 Logia 069b - BUSCA ESPIRITUAL ........................................................................................ 205 Especial - AMAR A DEUS SOBRE TODAS AS COISAS...................................................... 207 Logia 070 - VIVER PARA DEUS ............................................................................................ 209 Logia 071 - SITUAES NEGATIVAS.................................................................................. 211 Logia 072 - COMUNHO UNIVERSAL................................................................................. 213 Logia 073 - CRESCEI E MULTIPLICAI-VOS ........................................................................ 215 Logia 074 - CAMINHO, VERDADE E A LUZ ....................................................................... 217 Logia 075 - A LEI E O CRISTO ............................................................................................... 220 Logia 076 - CONSCINCIA CRSTICA.................................................................................. 222 Logia 077 - JESUS .................................................................................................................... 226 Logia 078 - BUSCA DA VERDADE UNIVERSAL ................................................................ 229 Logia 079 - VALORIZAO DA VIDA CARNAL................................................................ 232 Logia 080 - DIVINA COMDIA HUMANA........................................................................... 236 Logia 081 - POLTICA E RELIGIO ...................................................................................... 239 Logia 082 - MEU REINO NO DESTE MUNDO ............................................................... 241 Logia 083 - AS DUAS VERDADES ........................................................................................ 243 Logia 084 - VAIDADE ............................................................................................................. 245 Logia 085 - PECADO ORIGINAL ........................................................................................... 247 Logia 086 - SONHOS ............................................................................................................... 249 Logia 087 - RELIGAO COM DEUS ................................................................................... 253 Logia 088 - AS DOZE TRIBOS DE ISRAEL .......................................................................... 255 Logia 089 - HIGIENE ESPIRITUAL........................................................................................ 259 Logia 090 - JUGO LEVE .......................................................................................................... 262 4 - MENSAGENS ESPIRITUAIS ................................................................................................ 264 ACADEMIA SUPERIOR DE CINCIAS ESPIRITUAIS ....................................................... 264 Logia 091 - DEUS, CAUSA PRIMRIA ................................................................................. 266 Logia 092 - HISTRIA UNIVERSAL ..................................................................................... 269 Logia 093 - DEUS CAPACITA ................................................................................................ 272 Logia 094 - ENTRE................................................................................................................... 274 Logia 095 - AMOR AO INIMIGO............................................................................................ 276 Logia 096 - AS APARNCIAS ENGANAM ........................................................................... 278 Logia 097 - OBRIGAO........................................................................................................ 280 Logia 098 - MINHA VIDA ....................................................................................................... 282 Logia 099 - SENDO FELIZ ...................................................................................................... 283 Logia 100 - ESSNCIA DA VIDA........................................................................................... 285 Logia 101 - MOS E VOZES................................................................................................... 287 Logia 102 - A JUSTIA DADA PELA F............................................................................... 290 Logia 103 - OS MESTRES E A IDOLATRIA.......................................................................... 292 Logia 104 - HBITOS E PECADOS........................................................................................ 294 Logia 105 - O CAMINHO ESTREITO E O LARGO............................................................... 296 Logia 106 - FILHOTES DE HOMEM ...................................................................................... 298 Logia 107 - UM S REBANHO PARA UM S PASTOR ..................................................... 300 Logia 108 - UM JESUS............................................................................................................. 302
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Logia 109 - MARCAS DA FELICIDADE................................................................................ 304 Logia 110 - O DCIMO TERCEIRO APSTOLO.................................................................. 305 Logia 111 - RENNCIA........................................................................................................... 307 Logia 112 - UMA S REALIDADE ........................................................................................ 309 Logia 113 - NOVA ERA ........................................................................................................... 311 Logia 114 - MARIA, A COMANDANTE DA CONVERSO ................................................ 312
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1 - PREFCIO
PALAVRAS DE AMOR
Este livro que vocs vo ler agora contm o segredo da melhoria espiritual. Contm todas as informaes que vocs precisam para passar no dia do julgamento. Procurem ler com toda ateno isto que est escrito aqui, porque tem todas as informaes para o esprito chegar no dia de aparecer na frente do Pai e poder dizer com toda tranqilidade: Eu estou no caminho certo Pai e tentei fazer as coisas da melhor forma. Todo ensinamento que vocs precisam para poder crescer espiritualmente est aqui, est neste livro. As outras coisas que vocs ainda tero notcias, nada mais so do que curiosidade. para aqueles que querem se especializar em algo. Mas, este livro que aqui est que traz o ensinamento para o seu crescimento espiritual. Este livro fala, sem falar, o tempo todo, nas quatro letras que so a coisa que vocs tm que fazer na vida: o AMOR. Sem isso nada se consegue neste universo de Deus. Sem ter amor no corao, sem ter vida no corao, pois amor vida, nada se consegue na verdade. Todos aqueles que vivem por objetivo outro que no seja de ter o amor dentro de si, um amor sem fronteiras, um amor sem barreiras, um amor sem sexo diferente, um amor sem nvel social diferente, um amor sem cor diferente, todos que vivem sem esse amor, com certeza no dia do juzo tero alguma coisa apontada contra si. A vida do esprito a coletividade, a busca de que todo mundo igual um ao outro e que ningum melhor ou pior nas leis de Deus. As coisas que ns sempre dizemos no tm nada mais no fundo do que o amor. Sem essa energia, sem esse sentimento, no h vida. H vegetao, pois a vida esse amor, essa procura de ser igual a todo mundo. Cumprindo suas misses que vocs demonstram esse amor pelo seu irmo. colocando em ao aquilo que levou tanto tempo no plano espiritual para aprender, que vocs trazem o amor para dentro de vocs. principalmente pagando at o ltimo dzimo, at o ltimo centavo, a dvida de cada um, que vocs conseguem recuperar o amor que perderam ao ofender. Sem essas trs coisas, no h vida. Passa-se pelo tempo. Prorroga-se o processo de encarnao e leva-se mais tempo para resolver seus problemas. No para isso que o esprito vem na carne. No para as coisas materiais, no para as tentaes materiais que ele vem na carne. Ele vem para provar que ama os seus irmos e principalmente para provar que se ama, porque s consegue se amar quem ama seu irmo. No a aparncia fsica que diz se uma pessoa bonita ou feia: o que diz o amor que essa pessoa passa nos atos que faz. O ato do amor quase nunca o ato que a gente esperava ou queria. Quando estamos na carne queremos a coisa da carne, enquanto que o ato do amor espiritual. Viver nada mais do que amar. Passar por esta vida cada dia estar aumentando o seu amor pelos outros e recebendo mais amor. Mas s recebe amor quem d o amor. Quem semeia vento, colhe tempestade. Quem semeia amor, recebe amor e isto a nica coisa que vale a pena nesta vida. a nica coisa importante que existe. Mas este velho no est falando do amor do homem pela mulher: est falando do amor do esprito pelo esprito, seja ele do sexo que for, classe social, nvel de escolaridade, cor ou que religio pratique. o amor de um pelo outro. No o amor de cobrar, o amor de exigir, mas um amor de buscar a compreenso. Um amor de provocar a trgua. Um amor de buscar a juno de duas pessoas para fazer algo e no o amor de um s para provar que melhor.
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O amor no pode nascer porque foi exigido que tivesse amor. O amor tem que brotar tem que vir de dentro de cada um. Entretanto, este amor s vai brotar, s vai nascer dentro de vocs, na hora que as suas vidas forem entregues totalmente nas mos de Deus. S Ele pode ser o amor colocado dentro de vocs. Enquanto o esprito procura, ele mesmo ser sempre o senhor de todo o Universo, no consegue. Na hora que diz: Senhor do Universo, sou uma partcula do Senhor, o amor brota e surge dentro do corao. Neste livro vocs aprendero a parte tcnica de como alcanar este amor. Aqui est para vocs compreenderem como se alcana o amor. Porm, no adianta nada, como j foi dito, se o ba cheio de moedas de outro ficar no fundo do mar. Se estes ensinamentos no forem resgatados, estudados e colocados na prtica, de nada adianta ter este livro na sua prateleira. Ele sozinho no vai se abrir para mudar a vida de vocs. Toda informao para ser dividida com o irmo, mas , principalmente, para ser o conhecimento e prtica de vocs mesmos. Quero finalizar com uma histria deste velho. A vida de vocs um eterno caminhar. Vocs caminham levando uma cruz nas costas. Uma cruz que, para cada um, sempre mais pesada que a do outro. A se conta que existiu um moo que era muito esperto e um dia disse: Eu vou ficar andando com esta cruz grande e pesada? Eu vou fazer uma coisa: vou cortar um pedacinho da cruz e ningum vai ver. Quer ver s? Ele cortou um pedao da cruz e continuou caminhando. Engraado, ningum falou nada com ele. Ningum cobrou dele aquele pedacinho da cruz. A ele disse: Est vendo como sou esperto? J que agora eu cortei um pedacinho e ningum reclamou, vou cortar mais um pedacinho. Continuou andando e ningum veio dizer para ele que no podia cortar pedaos da cruz. Ele continuou caminhando confiando, porque a cruz tinha ficado mais leve sem os dois pedaos. Assim foi ele fazendo a sua caminhada, cortando pedaos da cruz, at que a cruz ficou pequenina e ele a carregou nos ombros, sem sentir muito peso, sem muito problema. Uma multido caminhava junto dele, cada um com a sua cruz pesada e ele, o grande homem, o homem que tinha descoberto o sentido da vida que era cortar a cruz, caminha tranqilo, sem esforo, sem sofrimento e sem cansao. Mas, como todos os homens que caminhavam pela plancie da vida, um dia ele chegou no desfiladeiro onde tinha um buraco muito grande para passar para o outro lado. Ele ento pensou: E agora, como eu vou fazer para passar? A um anjo apareceu para todos que estavam beira do precipcio e disse: Do outro lado est a terra prometida. Do outro lado est a vida que vocs sempre quiseram. Se vocs perceberem, a cruz que cada um carrega do tamanho exato do buraco por onde vocs tm que passar. Joguem a cruz que ela vai servir de ponte e vocs atravessam. Nosso amigo estava l com o seu cotoco de cruz e ela no alcanava o outro lado do buraco. Os outros passaram pela cruz e no momento que chegaram do outro lado, a cruz sumiu. Mas o homem que carregava o cotoco teve que voltar pela mesma estrada para recolher as partes que ele tinha cortado, para juntar tudo e poder passar. Esta histria mostra bem tudo o que est escrito neste livro. Mostra bem todas as tcnicas que sero passadas. No adianta fugir das suas lies, no adianta dizer que no precisa provar o que aprendeu e no adianta muito menos fugir dos pagamentos que deve.
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Na hora de atravessar o desfiladeiro se a sua cruz estiver muito pequena, voc ter que voltar com seus prprios passos para achar os pedaos da cruz abandonados. Com as graas de Nosso Senhor Jesus Cristo, nosso grande Governador Geral e com o Amor do Pai Eterno e Supremo, ns ficamos muito gratos de poder trazer esta humilde cooperao do plano espiritual para a evoluo de vocs. PAI JOAQUIM Esprito de Luz - Fallange Africana - Preto Velho
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2 - APRESENTAO
Logia 019 - DOUTRINA ESPIRITUALISTA ECUMNICA
019. Jesus disse: Bendito aquele que era antes de existir. Se vos tornardes meus discpulos e ouvirdes minha palavra, estas pedras vos serviro. H, pois, cinco rvores no paraso que no se movem no vero nem no inverno, e suas folhas no caem. Aquele que as conhecer no provar da morte.
Se vos tornardes meus discpulos e ouvirdes minha palavra, estas pedras vos serviro.
Os discpulos de Jesus so aqueles que praticam o seu ensinamento: vivem o amor universal. Para nos tornarmos discpulos de Jesus necessrio que pratiquemos o amor que Ele nos ensinou. Para isto preciso entender os Seus ensinamentos, ou seja, ouvir as Suas palavras. Quem isto fizer no precisar de posses materiais e o mais simples dos elementos da natureza (a pedra) lhe bastar. Aquele que conjugar o amor universal no precisar de ouro ou de qualquer outro metal nobre: apenas uma pedra servir.
H, pois, cinco rvores no paraso que no se movem no vero nem no inverno e suas folhas no caem.
A rvore possui um sentido bblico de fonte da vida, ou do conhecimento necessrio para a vida na carne. isto que tambm simboliza a histria de Ado e Eva, quando a mulher aceita o fruto da rvore para comer. Os frutos da rvore do conhecimento so os ensinamentos necessrios para esta vida. A rvore que conhecemos possui razes fixas que no a deixa mover-se, mas se entendermos que a sombra projetada por ela uma extenso do seu corpo fsico, podemos afirmar que a rvore se move de acordo com a posio da luz que cria esta sombra. este o motivo da colocao das estaes do ano: de acordo com cada estao, o sol faz um caminho diferente e com isso a sombra muda de posio. Entretanto, as rvores citadas por Jesus no se movem, ou seja, a fonte de energia onde estas rvores se banham (Deus), est sempre na mesma posio. No Universo s existe uma coisa imutvel: Deus. Deus imutvel porque a causa primria de todas as coisas e porque a justia perfeita do Universo. Se Ele se alterasse, as coisas seriam diferentes e isto provocaria a injustia, pois o que j foi justo no mais o seria. Portanto, a fonte que abastece estas rvores o prprio Deus. Com isto, Jesus afirma que os ensinamentos provenientes destas cinco rvores do conhecimento so perfeitos e inalterveis, pois tm Deus como sua fonte.
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O conhecimento sempre foi e sempre ser exatamente o mesmo, pois a sua fonte (Deus) nunca foi alterada e por isso as folhas da rvore do conhecimento no caem. Desta forma, podemos afirmar que o conhecimento destas rvores completo em toda a sua essncia, mesmo que no tenhamos at agora conseguido entender todo ele.
OS ENSINAMENTOS
Compreendido o significado das palavras de Jesus, podemos iniciar o estudo do texto. O destinatrio dele claro logo no incio: o esprito. Jesus est dirigindo-se quele que sabia ser antes de existir e afirma que ele ser feliz quando reconhecer isto. Esta felicidade nada tem a ver com o estado que o ser humano consegue alcanar por momentos. Jesus est falando da felicidade universal, aquela que os santos alcanam, aquela que cria uma felicidade coletiva e no aquela que apenas premia desejos prprios. Para Deus s existe felicidade quando todos os seus filhos esto felizes e no quando apenas um ou um grupo est. A felicidade hoje conhecida no planeta assim. Para que um ser humano sinta-se feliz necessrio que as suas vontades sejam satisfeitas. Quando todas as coisas acontecem da forma que ele quer, ele encontra a felicidade. Entretanto, para se ter esta felicidade, algum tem que ficar infeliz, contrariado, fazendo o que no deseja. Desta forma, Jesus inicia convocando os espritos para alcanarem esta felicidade universal de ser esprito e viver na glria de Deus. Para isto diz que o esprito deve tornar-se seu discpulo, ou seja, praticar o que Ele pratica. Como vimos, esta prtica diz respeito ao Amor Universal. Este amor leva o esprito a enxergar o mundo com outros olhos, passa ver as coisas com uma viso universal e no a sua viso individual que leva posse das coisas. Quando o ser humano alcana a sua felicidade necessita possuir o objeto desta felicidade pensando, assim, manter este estado por mais tempo. O esprito no precisa disto, pois sabe que esta felicidade no est na coisa, mas dentro dele mesmo e em todo o Universo. O esprito, aquele que possui a viso universalista, entende que no precisa de coisas para ser feliz, pois a felicidade est dentro dele mesmo e no nas coisas. Mas, para alcanar este estado, necessrio que o ser humano primeiramente se reconhea como esprito que e conhea os cinco ensinamentos bsicos da vida: as CINCO VERDADES UNIVERSAIS. Estes ensinamentos so eternos e por isso nunca sofreram alteraes. Desde o incio dos tempos estiveram presentes em todas as transmisses de Deus aos espritos na carne, mas no foram compreendidos porque o homem no deixou de ser o que era naquele momento (SER HUMANO) para ser o que era antes (ESPRITO). Vamos ver cada um destes ensinamentos.
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Como vimos neste texto, a rvore representa a fonte do saber, do conhecimento e o fruto o ensinamento. O esprito foi expulso do mundo espiritual e teve que habitar uma carne porque quis possuir um conhecimento (quis ser Deus) que no lhe era permitido (rvore proibida). Neste texto, a primeira rvore e seus frutos representam os ensinamentos que, quando ingeridos, nos diro que: Os habitantes do planeta Terra so as inteligncias que se encontram dentro de corpos fsicos. Este conhecimento leva o esprito a alterar sua viso do Universo para as verdades espirituais, pois no mais deve se reconhecer como ser humano, mas sim como esprito que .
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Conhecendo esta verdade universal que traz o fruto da segunda rvore, o esprito pode ento buscar mais facilmente a reforma ntima que lhe far voltar a sentir-se como esprito que era antes de existir.
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A resposta errada do esprito a cada questo a utilizao de qualquer outro sentimento sem ser o amor universal. Podemos definir o amor universal como a soma de todos os sentimentos positivos do universo. Entretanto, o amor universal possui trs pilastras bsicas, ou sentimentos bsicos que o compem:
Alegria
No existe amor que premie a tristeza. O amor universal tem que ser vivido na alegria plena para que possa ser assim caracterizado. A alegria plena no aquela obtida pela satisfao pessoal, mas um sentimento que provoque o prazer coletivo. A alegria plena aquela que alcanada com a conscincia do mundo universal ou de Deus, com as Suas maravilhas, com a Sua justia, com a sublimidade do Seu amor. Somente esta alegria deve permear o amor universal.
Compaixo
Este sentimento ou estado de esprito mal conhecido entre os seres humanos. Eles acreditam que ter compaixo por uma pessoa sofrer a tristeza que a pessoa est sentindo. Esta forma de agir extingue o amor, uma vez que acaba com a alegria, primeiro pilar do amor universal. Tambm no auxilia o prximo, pois a funo de um esprito auxiliar o prximo a encontrar a alegria e o amor universal. A compaixo, componente do amor universal, pode ser definida como a conscincia do sofrimento que pode causar a si ou ao outro. Quando um esprito utiliza a compaixo ele evita de provocar sofrimento ao prximo, pois tem a perfeita conscincia do sofrimento que pode causar. Portanto, para se ter o amor universal o esprito precisa aprender que a compaixo no sofrer o sofrimento, mas repassar alegria para auxiliar o irmo.
Igualdade
Qualquer forma de amor que se baseie em superioridade exprime um domnio; qualquer que se baseie em inferioridade, exprime a submisso. O amor no pode dominar nem se sentir dominado. Portanto, para se ter o amor universal necessrio sentir-se igual s outras pessoas do Universo, independente do grau de cultura, social, monetrio, espiritual, etc. Todos os espritos so iguais perante o Pai e devem se portar desta forma para poder auxiliar os irmos. Este amor universal a base do ensinamento maior de Jesus Cristo quando afirma: Amar a Deus, a si e aos outros. No existe outro amor que possa atingir este grau proposto pelo Mestre. Este entendimento do amor explica a colocao de Jesus quando afirmou que no veio para alterar as leis Mosaicas, mas sim dar o verdadeiro sentido a elas. Quem nutre o amor universal dentro de si incapaz de matar, roubar, cobiar, adulterar, etc., porque sabe que ter uma atitude de superioridade, que trar um sofrimento e acabar com a alegria. Juntando-se todos os conhecimentos at agora, podemos dizer que somos espritos vivendo uma vida espiritual. Esta vida compe-se de provas que Deus coloca para que respondamos s questes com o amor universal, ou com qualquer outro sentimento.
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questes desta prova. Por isto, o ser humano no tem condies de nelas interferir, pois seria o aluno determinando a questo da prova. Somente o Autor Intelectual da prova pode escrever as questes. Desta forma, Deus escreve a cada segundo na vida do ser humano as questes que o esprito ter de responder com amor ou sem amor. Fica mais fcil compreender esta verdade universal compreendendo o ciclo da vida. Ciclo da vida: sentir / pensar / agir
Sempre que alguma percepo penetra pelos sentidos do corpo fsico (viso, audio, olfato, sabor e tato), o esprito escolhe um sentimento para reagir a ela. Por exemplo: quando a viso forma a imagem de uma pessoa que um dia nos causou algum problema, certamente escolheremos a desconfiana para servir de base para o pensamento. Diferente ser o sentimento se a pessoa sempre houver sido nossa amiga: neste caso sentiremos carinho, amizade, etc. Com base neste sentimento Deus comanda, atravs de seus auxiliares espirituais, uma histria que o pensamento do ser humano. No primeiro caso do nosso exemplo, o ser humano dir para si: mesmo: cuidado, esta pessoa j o magoou. Este pensamento, entretanto, no do esprito, mas sim uma intuio que Deus manda a ele. Mas Deus no manda este pensamento porque quer que o ser humano no goste da outra pessoa, mas porque ele reflete o sentimento que o esprito sentiu. Portanto, se a prova sentir o amor, este ser humano foi reprovado naquela questo e nova questo ter que ser respondida. Podemos ento afirmar que o pensamento uma materializao do sentimento que o esprito nutre pela coisa ou pessoa. este pensamento que servir de base para o ato que ser praticado, que tambm ser intudo por Deus ao esprito. Isto fica bem claro com este texto do Livro dos Espritos de Allan Kardec. 526 - Por exemplo, um homem deve perecer: ele sobe em uma escada, a escada se quebra e o homem se mata; so os espritos que fazem a escada quebrar para cumprir o destino do homem? bem verdade que os espritos tm uma ao sobre a matria, mas para o cumprimento das leis da Natureza e no para as derrogar, fazendo surgir no momento oportuno um acontecimento inesperado e contrrio a essas leis. No exemplo que citas, a escada se rompe porque ela estava carcomida ou no bastante forte para suportar o peso do homem. Se estava no destino desse homem perecer dessa maneira, eles lhe inspiraro o pensamento de subir por essa escada que dever se romper sob seu peso, e sua morte ter lugar por um efeito natural sem que seja necessrio um milagre para isso. As perguntas 527 e 528 expressam ainda melhor este pensamento, atravs do qual podemos ento afirmar que o esprito tem todos os seus passos conduzidos por outros espritos enviados de Deus, para que se cumpra o destino de cada um. Este destino nada mais do que o merecimento do esprito, ou seja, a resposta a questes anteriores na prova chamada vida. Portanto, as questes so escritas a cada momento pelo esprito, de acordo com as respostas s perguntas anteriores, no na sua forma, mas na sua essncia. Estas CINCO VERDADES UNIVERSAIS compem a base da DOUTRINA ESPIRITUALISTA ECUMNICA, trazida agora aos espritos na carne com a inteno de prepara-los para o novo sentido de vida sobre o planeta que est se iniciando e que premiar esta forma de proceder. A DOUTRINA ESPIRITUALISTA ECUMNICA representada nesta passagem de Tom, pelas palavras de Jesus, como as cinco rvores que existem no paraso e das quais o esprito necessita comer seus frutos (colocar em prtica) para no mais conhecer a morte, ou seja, para no mais necessitar transformar-se em outra coisa para poder viver. Esta uma doutrina de VIDA e no de morte porque diz respeito vida na carne e no a uma preparao para uma vida posterior. Enquanto todas as religies brindam a existncia de um local diferente deste planeta para que se alcance a vida espiritual e, portanto, preparam o ser humano para
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ir para l, a Doutrina Espiritualista Ecumnica ensina ao esprito a j viver em um mundo espiritual dentro da matria fsica. Encerramos esta lio com um ensinamento de Jesus divulgado pelo mesmo Evangelho de Tom que explica isto de forma definitiva: 3. Jesus disse: Se aqueles que vos guiam disserem: V, o Reino est no cu, ento os pssaros vos precedero. Se vos disserem: Ele est no mar, ento os peixes vos precedero. Mas o reino est dentro de vs e est fora de vs. Se vos reconhecerdes, ento sereis reconhecidos e sabereis que sois filhos do Pai Vivo.
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HISTRICO
Extrado do Livro Apcrifo - Os Proscritos da Bblia Compilao de Maria Helena de Oliveira Tricca Editora Mercuryo Em 1945, no Alto Egito, na regio de Nag Hammadi, deu-se uma descoberta extraordinria. Um campons rabe encontrou em uma das cento e cinqenta cavernas existentes em certa montanha pergaminhos extremamente valiosos. Essas grutas eram usadas como sepulcros desde a VI Dinastia, h uns 4.300 anos. Os pergaminhos estavam encerrados em um jarro de barro de quase um metro de altura. Essa histria guarda muitas semelhanas com o achado dos Manuscritos do Mar Morto, em Qumran, ocorrido dois anos depois, em 1947. Em ambos os casos, por total ignorncia, muitos dos textos foram queimados como lenha, outros viraram sapatos, outros ainda reverteram ao p ao serem desenrolados sem os cuidados tcnicos que exigiam. Os manuscritos de Nag Hammadi fazem parte, hoje, do acervo do Museu Copta do Cairo. Entre estas maravilhas encontrou-se o Evangelho Segundo Tom, o Ddimo, que o autor qualifica de secreto. O Evangelho Segundo Tom, o Ddimo, uma coletnea de logias - frases ou palavras atribudas a Jesus Cristo - e parbolas evanglicas. Este texto era muito citado como Evangelho de Tom, que no se deve confundir com o Evangelho Pseudo-Tom. Juntamente com o de Felipe, foi muito usado pelos maniqueus. O interessante que muito se lia nos escritos dos doutores da Igreja a respeito deste Evangelho, mas no se lhe conhecia o texto. Uma vez encontrado, uma surpresa: das cento e quatorze logias, dezessete j eram conhecidas nos fragmentos papirceos de Oxyrhynchus, papiro do sculo III descoberto em Bechnesa, antiga Oxyrhynchus, em 1907. nitidamente um Evangelho gnstico, com alguns textos de difcil entendimento, muitas vezes devido distoro da traduo do grego para o copta. Alm disso, h dvidas quanto lngua do original, se o semita ou o siraco. Mas o texto em questo parece no passar mesmo de uma traduo.
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INTRODUO
Transmitida pela espiritualidade. Tom, o autor deste evangelho, filho de Jos, de um casamento anterior sua vida com Maria e, portanto, irmo de Jesus. Entretanto, no era o nico, pois da primeira unio Jos teve outros filhos. Esses irmos participaram com Jesus de todas as suas peregrinaes, porm dois deles foram muito importantes: Tiago e Tom (Felipe era irmo gmeo de Tom). Depois do desencarne de Jesus na cruz, os doze que ficaram como apstolos, dentre eles os irmos de Jesus, comearam a escrever o que o Mestre havia dito durante a sua vida. Porque O conheciam, eles no descreveram Jesus como homem, mas procuraram transmitir o que o Mestre havia ensinado. Muito tempo depois da morte de Jesus, comearam a perguntar como tinha sido a Sua vida. Foi neste momento que Marcos, Mateus, Lucas e Joo escreveram as histrias que esto na Bblia. O objetivo destes evangelistas era transmitir como tinha sido a vida de Jesus. Ento, as histrias do Mestre, escritas pelos quatro evangelistas, foram aquelas que os apstolos lhes contaram e no as que eles prprios tinham vivido. Assim, os autores dos textos constantes da Bblia apenas escreveram sobre Jesus, sem que tenham sentido a fora do Seu olhar ao transmiti-las. Escreveram com uma viso para seres humanos os ensinamentos. Porm os doze apstolos, que conviveram com Jesus, puderam sentir Sua "fora", ou seja, o sentido dos Seus ensinamentos e, por isso, escreveram as mensagens para espritos. Entre estes autores que conviveram com Jesus, quem melhor relatou Seus ensinamentos, quer em veracidade, quer em entendimento ou quantidade, foi Tom que, alm de ter cuidado de Jesus desde seu nascimento, tornou-se seu melhor amigo. o que ns vamos comear a estudar: o Evangelho de Tom. Neste evangelho esto os ensinamentos de Jesus que os escritores dos evangelhos cannicos ou no conseguiram entender ou no tiveram acesso. A inteno destes ensinamentos, como veremos, transmitir ao ser humano como se sentir esprito na carne e orientar a sua vida na matria como tal. Como muitos no conseguiram alcanar esta viso, as religies abandonaram este evangelho dizendo que ele no havia sido intudo pelo alto. Este Evangelho composto de 114 logias ou ensinamentos que Jesus transmitiu a Tom quando estavam a ss. Alguns foram depois at comentados pelos evangelistas, mas a sua grande maioria no comentada em nenhuma religio.
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APRESENTAO
Eis as palavras secretas que Jesus, o Vivo, disse e que Ddimo Judas Tom, escreveu. DDIMO = gmeo. Tom inicia o seu Evangelho afirmando que Jesus era o Vivo porque ele continuava "vivo" na carne. A vida e a morte possuem significados diferentes para os que se sabem espritos e os que ainda se acham seres humanos. Para estes, estar vivo significa ter aes materiais, praticar atos. Para os espritos, estar vivo viver na glria de Deus. No importa que densidade de matria o esprito ocupe, ele poder estar vivo se estiver vivendo na glria de Deus, ou seja, dentro do mundo espiritual positivo. Para que isto acontea necessrio que ele conhea e pratique as Cinco Verdades Universais: Sou um esprito. Moro em um mundo espiritual. Venho a esta densidade de matria fazer prova. Minha prova a utilizao do amor universal. Deus quem escreve as questes desta prova, pois Ele a Causa Primria das coisas. Aquele que compreende estas verdades e as coloca em prtica, vive; quem se v de forma diferente ou responde s questes da prova com outro sentimento, morre. Tom afirma que Jesus estava vivo, ou seja, que Ele conhecia e praticava estas Verdades. Portanto, a primeira afirmao de Tom que Jesus nunca teve como base as coisas materiais, ou a vida material, mas sempre viveu para o esprito, para as coisas espirituais. O Mestre no viveu com sentido de matria; todos os seus atos e mensagens dirigiram-se vida espiritual. Por isso Ele estava vivo e continua vivo mesmo depois de seu desencarne. Todos os espritos, quando encarnam, vivem apenas para a matria e, por isso, esto mortos para o mundo espiritual. Isto ocorre porque eles no conhecem nem praticam as Cinco Verdades Universais. O objetivo de Jesus era, portanto, ensinar estas verdades aos espritos na carne e, desta forma, trazer a vida para todos. Ser sob este prisma que iremos analisar os ensinamentos constantes do Evangelho Segundo Tom, o Ddimo.
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3 - ENSINAMENTOS
Logia 001 - MORTE E VIDA
001 - E ele disse: - Aquele que descobrir a interpretao destas palavras no experimentar a morte. Jesus disse: aquele que entender o que Ele falar no vai morrer. Para compreendermos melhor, vamos buscar o significado de morrer. MORTE - 1. O fim da vida animal ou vegetal. 2. Termo, fim. 3. Destruio, runa. Para aqueles que no acreditam em religies, a morte se torna o fim completo, ou a cessao da vida. Entretanto, como a prpria cincia vem comprovando, nada acaba, tudo se transforma. A planta no morre e sim se transforma em adubo, ou seja, vida para novas plantas. Quando as clulas da folha que caiu penetram no solo e so absorvidas pelas razes de outras plantas, continuam existindo dentro destas. Ento a morte , na verdade, uma transformao que vai gerar nova vida. No existe fim para nada. Aqueles que acreditam na "morte" como o fim da vida porque desconhecem a transformao que acontece. Nada acaba, tudo se transforma. Nem mesmo os sentimentos, coisas imateriais, acabam: eles se transformam. O amor vira dio, a alegria passa a ser tristeza. Nada no planeta acaba: transforma-se. Nada tem fim: passa por transformaes. Este conhecimento, que j praticado por aqueles que acreditam em religies, importante para que o ser humano que no acredita nelas, saiba que ele tambm no acabar, mas se transformar. Baseadas neste princpio, todas as religies ensinaram at hoje que a morte transformar o ser humano em algo diferente do que : o catlico acredita que vai se transformar de "acordado" em "dormindo" e voltar a "acordar" no dia do juzo; os protestantes acham que se transformaro em anjos na glria do Senhor. Mesmo aqueles que se aprofundaram mais neste assunto (espritas kardecistas), acreditam que se transformaro de "alma" para esprito. Todas as religies promovem a transformao, ou seja, a mudana de uma coisa para outra. Entretanto Jesus afirma que, quem entender suas palavras, no vai conhecer a morte, ou seja, no vai passar por transformaes. Quem entender as palavras que Jesus confiou ao seu irmo mais querido, j vai se ver e se sentir como esprito, mesmo estando na carne. No vai ser preciso morrer para se transformar em esprito e, por isso, no haver um processo de transformao. Podemos ento entender as palavras de Jesus, escritas por Tom, da seguinte forma: Aquele que entender o que eu digo se ver agora como esprito e por isso no precisar passar por um processo de transformao. Esta a explicao para "no experimentar a morte", ou seja, no passar por transformao. Quem compreender as Cinco Verdades Universais e conseguir coloc-las em prtica, no precisar se transformar em nada mais, pois j ser. O esprito est preso a uma carne, habita um mundo espiritual e no material e, portanto, j um esprito e no uma "alma". As religies separam a vida em dois mundos: o mundo da matria e o fora dela. No existe esta separao e por isto, no existe morte, transformao. Mas para se viver uma vida espiritual, mesmo estando retido na carne, necessrio se entender as palavras de Jesus. Isto o que transmite Tom. Este estado foi alcanado por todos aqueles que entenderam as palavras de Jesus. Como um ser humano poderia entrar em uma arena com lees famintos, sabendo que iria morrer, sem sentir
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medo? Como poderia um ser humano enfrentar exrcitos, ser crucificado, queimado, com alegria e felicidade? A resposta s uma: j sendo esprito e sabendo que no haveria transformao ou mudanas. Aqueles cristos que entraram nas arenas, os santos que foram para as fogueiras j conheciam esta verdade e, por isso, no precisavam ter medo porque j sabiam que eram espritos e conheciam a verdade da no transformao. Esta compreenso no se alcana com mgica ou apertando um boto, mas sim com o prprio esforo: estudo, dedicao e, acima de tudo, a prtica. isto que faz alcanar a conscincia de j ser esprito. Ningum pode fazer nada por voc, a no ser voc mesmo. Como ensinou Buda Guautama: se voc quiser saber porque voc assim hoje, veja o que fez ontem; se quiser saber o que ser amanh, veja o que est fazendo hoje. Se voc quiser ser um esprito ao abandonar a carne, necessrio que voc desde hoje saiba que j o e viva como um esprito. No existe processo instantneo de transformao. No o desencarne que vai lhe trazer, automaticamente, este conhecimento: voc precisar estudar no plano espiritual menos denso para alcan-lo. Assim, a misso de Jesus foi ensinar como ser esprito hoje e ns no devemos adiar esta viso para depois. Esta , ento, uma das intenes do evangelho de Tom: trazer os ensinamentos para se viver como esprito, o que acabar com a viso de transformao, chamada morte.
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Alm dos sentimentos alegria e compaixo, tem que haver a igualdade. No h condies de se obrigar as pessoas a fazer as coisas de determinada forma e nem podemos submet-las s nossas vontades. Cada uma tem o direito de fazer o que quiser, na forma que achar melhor, desde que no fira e nem tire a alegria de ningum. A vigilncia constante destes trs sentimentos traz o mundo de Deus para cada um e, portanto, leva a alcanar a viso de esprito. No pode haver a cessao da vigilncia e da procura da vida espiritual, pois se houver a interrupo, o esprito certamente cair no "pecado", ou seja, nos sentimentos contrrios ao amor universal. Quando isto ocorre, o esprito comea a merecer que Deus lhe d situaes negativas e a, no sofrimento, muito mais difcil manter este amor. No pare nunca de procurar o amor universal
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Quando o ser humano se transformar em esprito penetrar neste mundo e maravilhar-se- com todas estas coisas. O ser humano no consegue entender a justia, pois entende o mundo apenas pelas suas verdades pessoais (achar) e no pelas Verdades Universais das coisas. Encontra a injustia porque acha que ele que est certo; sofre porque suas verdades no so contentadas e v o erro, porque no conhece a essncia das coisas. Todo o Universo regido pela lei da ao e reao: tudo o que ocorre uma reao a uma ao. Como o ser humano imagina-se sempre certo, espera que a reao seja sempre ao seu contento. Quando isto no ocorre, no procura a reao em alguma ao sua, mas acusa Deus de estar cometendo uma injustia. O esprito no possui verdades individuais e por isso aceita as Verdades Universais. Para ele, tudo o que ocorre porque ele merecia, ou seja, procura cada ao que originou uma reao dentro de si mesmo e no externamente. Entendendo a ao de Deus sobre as coisas (Deus Causa Primria), o esprito se maravilha com a perfeio da vida universal e alegra-se por participar dela.
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Se aqueles que vos guiam vos disserem: v, o Reino est no cu, ento os pssaros vos precedero. Se vos disserem: ele est no mar, ento os peixes vos precedero
O incio deste ensinamento trata do que se conhece at ento como a localizao do reino de Deus: o mundo espiritual fora da carne. O Mestre afirma que este reino no se encontra acima ou abaixo do planeta Terra, pois se assim fosse, os seus habitantes j o teriam alcanado. Assim, Jesus s deixa uma opo: o reino est no mesmo espao fsico onde tambm existe o planeta Terra. Existe um nico Universo, independente da matria mais densa ou menos densa que o esprito ocupe. Na verdade, o que distingue o plano espiritual do que chamamos plano material no um lugar fsico, mas a densidade das coisas materiais. Todas as coisas e espritos em todas as dimenses coexistem em um mesmo espao fsico. S no podem ser percebidos porque os espritos que vivem em matrias de densidades maiores no conseguem ver as coisas e espritos que vivem em densidades menores. Portanto, todos aqueles que o esprito na carne acredita que estejam no cu, esto, na verdade, ao seu lado, mas em matria menos densa, o que dificulta a esse esprito tomar conhecimento da existncia deles. Esta informao de suma importncia para que os habitantes do planeta se reconheam como espritos j. A densidade das matrias existentes no planeta Terra uma das causas da viso ser humano que o esprito na carne possui. Como no consegue ver as outras densidades, o ser humano criou um local diferente para a existncia delas e separou o universo em planos e locais diferentes. Como o ser humano acredita que existe uma transformao para que se torne esprito, criou, tambm, um local diferenciado para a vida deste novo ser em que se transformar. Assim, o ser humano dividiu o Universo em dois mundos distintos: o material e o espiritual. Ao menos denso, ele atribuiu a Deus o comando das coisas, mas para o material, assumiu a posio de Deus j que Ele se encontra em outro lugar. Por este motivo, o ser humano dominador por natureza. Como no consegue ver Deus na Terra e acha que Ele habita outro lugar, quer dominar o planeta e agir livremente. Porm, o esprito sabendo que este um mundo espiritual onde a matria possui vrias densidades, consegue enxergar a ao do Pai sobre as coisas, inclusive sobre a sua vida. Para os momentos onde no conseguem dominar as coisas, os seres humanos criaram locais que servem de interligao entre o mundo material e o espiritual: os centros, igrejas, templos etc. Nestes locais buscam alcanar Deus e pedir a Sua interveno em determinados assuntos, ou seja, prenderam-No dentro destes locais e s O libertam quando Dele necessitam... Por isto Jesus faz meno queles que vos guiam. Os clrigos de todas as religies devem entender que para se religar a Deus no h necessidade de se recorrer a igrejas ou templos. Como morador do mundo de Deus, o esprito pode se religar ao Pai em qualquer local.
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AMAR.
Quem ama no pratica atos para ferir outros espritos. Para amar necessrio ter alegria; para mant-la necessrio nunca ver injustia. S Deus, a Justia Suprema, pode nos garantir a justia de tudo o que acontece. O esprito deve procurar esta morada tambm externamente, ou seja, tem que entender que os fatos e atos que acontecem em qualquer lugar tambm pertencem ao Reino de Deus, ou seja, tambm so guiados por Deus. Se um esprito se sentir ferido por outro, deve entender que ali existe uma ao de Deus. Acusar o ofensor de ter praticado espontaneamente o ato negar a existncia de Deus no planeta. Se foi um ato de Deus, ento ali existiu justia e foi praticado da maneira que deveria ser, pois foi obra da Inteligncia Suprema do Universo. Assim sendo, o esprito que recebe o ato no deve sentirse ofendido, mas acreditar que Deus, pelo Seu amor, s trar a ele o que o auxilie na sua evoluo. Todo esprito comandado por Deus porque habita o Seu mundo. Desta forma, tudo o que acontece a um esprito obra do Criador como reao a um sentimento que ele tenha emitido. Se algum consegue ofender um esprito porque este tambm j ofendeu algum.
Se vos reconhecerdes, ento sereis reconhecidos e sabereis que sois filhos do Pai Vivo
Aquele que encontrar Deus dentro de si e no mundo que habita, se reconhecer como esprito e buscar sempre o amor para se nutrir. Estes espritos sero reconhecidos por Deus e vero que Ele est Vivo, ou seja, que age dentro de cada um. Assim, no mais emitiro sentimentos negativos sobre o planeta e ento recebero as bnos de Deus.
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Jesus no recrimina os bens materiais em si, mas a busca de sua posse. O esprito pode ter bens materiais desde que compreenda que eles pertencem a um mundo espiritual e no a um mundo material: no mundo material as coisas valem por sua forma, enquanto que no mundo espiritual as coisas valem por sua essncia. Na sua essncia uma casa um abrigo, mas para o mundo material a casa vale pela riqueza que tenha. O esprito que compreende o mundo espiritual em que vive, no se importa com detalhes. Para ele, a casa ser sempre um abrigo, independente dos adornos que tenha e ele ser sempre feliz, pois se sentir abrigado. Por isto, para um esprito, tanto faz morar em um palcio ou em um caixote: qualquer lugar que o abrigue, ali ele morar e ser feliz. O ser humano que no compreende esta essncia fica sempre procura de formas materiais mais ricas para poder possuir mais bens. Por isto vive na pobreza espiritual, e ser ela prpria...
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o homem carregado em anos no hesitar em perguntar a uma criana de sete dias a respeito de onde est a Vida, e ele viver.
Se no existe o processo morte para transformao do ser humano em esprito, tambm no existe o processo nascimento para que o esprito altere-se para ser humano. O esprito um s durante a sua vida carnal e pode, desde o seu incio, praticar atos espirituais. Alis, nesta etapa da vida de recm-nascido, ele mais capaz de executar atos espirituais do que quando estiver mais avanado na vida carnal. O processo de crescimento do ser humano balizado pelos pais, parentes e amigos que lhe transmitem todos os conceitos adquiridos durante toda uma existncia como seres humanos. So eles os responsveis por gerar a imagem ser humano no esprito que encarna. A sociedade ensina o modo de viver, vestir, andar, comer, o que gostar e o que no gostar, o que fazer e o que no fazer, de acordo com as suas normas. Seu interesse formar mais um ser humano com sucesso material em primeiro lugar, mesmo que este sucesso seja alcanado com o cumprimento de normas divinas. Me e pai sabem obrigar o filho a estudar para ser gente, mas no lhe transmitem o amor necessrio para que ele se entenda como filho de Deus. Isto, porque eles tambm esto preocupados em ser algum. a viso ser humano que estabelece as prioridades do novo ser: primeiro, os responsveis pela criana preocupam-se em assegurar-lhe o seu sucesso material ou a sua subsistncia, em segundo lugar, ocupam-se em mostrar-lhe a verdadeira trilha a ser seguida. Por isto, Jesus afirmou que um homem cheio de conceitos para alcanar a sua vida, no deve hesitar em perguntar a um recm-nascido sobre como so as coisas no mundo espiritual menos denso. O esprito recm encarnado possui a lembrana completa destas coisas para ensinar queles que esqueceram. Claro que uma criana no saber falar para explicar tudo, mas o esprito tambm no se utiliza desta forma arcaica de comunicao. A linguagem dos anjos formada por emisso de sentimentos. Olhe no olho de um beb e encontre o amor, veja o seu sorriso e entenda a alegria, sinta seu toque e veja o que carinho. So estes sentimentos que mostram como a Vida e onde ela est. Alm disto, deve o homem carregado em anos observar o comportamento das crianas, pois eles so oriundos de um ser sem conceitos formados. A criana come quando quer, porque o estmago no tem relgio para determinar horrio para comer. Este horrio fruto de um conceito, uma conveno para facilitar a vida, mas este conceito altera-se nos diferentes lugares do planeta, portanto no verdade universal. A criana dorme quando tem sono e no porque est na hora; a criana no se preocupa com o amanh, pois sabe que ele ser como Deus quiser; a criana incapaz de guardar raiva, porque tem mais facilidade de achar dentro de si o amor. A hora de dormir, por exemplo, um conceito que o esprito cria: cada um tem a sua. A preocupao com o dia de amanh provm do desejo de dominar a vida. O homem envelhecido preocupa-se com o futuro, pois quer que ele seja como ele deseja, ou seja, como ele acha (conceitua) que deve ser. O homem velho se fere e guarda raiva e rancor das pessoas, pois estas foram capazes de fazer coisas que ele no acredita como certas, ou seja, feriram seus conceitos.
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Para que o ser humano consiga transformar-se em esprito necessrio que ele abandone todos os seus conceitos, ou seja, as suas verdades pessoais. No Universo existe apenas uma verdade: amar a Deus, a si e aos outros. Apenas o amor a verdade. Para conseguir isto, o ser humano necessita ver-se como esprito participante de um mundo espiritual, onde Deus o Comandante de todas as coisas que acontecem. Enquanto o esprito permanecer ser humano e quiser dominar a sua vida precisar ter verdades ou posses morais. Muito j foi falado sobre isso, mas pouco foi entendido. Buda avisou que o ser humano deve jogar fora tudo o que ele acha que , para que se reconhea como o esprito. O que deve ser atirado fora so os conceitos que os seres humanos utilizam para agir, ou seja, para ser. Jesus disse: ... juntem posses no cu, onde as traas e a ferrugem no as comem. As nicas posses de um esprito so seus sentimentos. Alm disso, Jesus afirmou e foi trazido pelo Evangelho de Maria Mgdala: O apego matria gera uma paixo contra a natureza. ento que nasce a perturbao em todo o corpo; por isso que eu vos digo: Estejais em harmonia... Se sois desregrados inspirai-vos em representaes de vossa verdadeira natureza. Que aquele que tem ouvidos para ouvir, oua. Aps ter dito aquilo, o Bem-Aventurado saudou-os dizendo: Paz a vs - que minha paz seja gerada e se complete em vs! Velai para que ningum vos engane dizendo: Ei-lo aqui, ei-lo l Porque em vosso interior que est o Filho do Homem; ide a Ele: aqueles que o procuram o encontram. Em marcha! Anunciai o Evangelho do Reino. No imponhais nenhuma regra, alm da qual fui o Testemunho. No ajunteis leis s dadas por Aquele que vos deu a Tora, a fim de no vos tornardes seus escravos. (O EVANGELHO DE MARIA MRIAM DE MGDALA - pg. 8 e 9) O esprito que busca transformar outro que se encontra em um corpo de beb, contribui para a desarmonia do Universo, pois gera uma paixo carne, que contra a natureza espiritual do Universo. O nico Evangelho do Reino o amor universal, no qual Jesus resumiu toda a lei mosaica. Portanto, no devem os espritos acrescentar a este texto mais nenhuma lei, pois s o amor pode ser o regulador das relaes dos espritos. Quando o homem junta outras leis (cdigos de etiqueta, bom gosto, leis religiosas, leis materiais) lei do amor universal ele se transforma em escravo delas e afasta-se desse amor. Aquele que ama no pratica nenhum ato errado aos olhos de Deus. Portanto, basta amar e no ser preciso mais nenhuma outra atitude de um esprito.
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A literatura esprita moderna mostra que muitos espritos so atendidos aps o desencarne, permanecendo desacordados e sendo levados a hospitais para tratamento. Na verdade, esta forma de proceder no uma cincia para o corpo espiritual, mas para o prprio esprito. Durante o processo de atendimento no hospital, o esprito levado a relembrar-se das coisas espirituais. Entretanto, isto s acontece a poucos que tm o merecimento, ou seja, aos que buscaram a reforma ntima, mesmo ainda no se reconhecendo como espritos. A grande maioria, aqueles que colocam os desejos e necessidades materiais acima da busca espiritual, no encontrar este conforto e continuar a viver a vida de ser humano, apesar de j estarem fora da matria carnal. muito comum encontrar-se esprito sem carne que continua acordando quando o sol nasce, alimentando-se, pegando nibus ou carro e passando o dia inteiro no mesmo trabalho que tinha antes de desencarnar. Ao fim do dia, retorna para casa, assiste televiso com a famlia e depois vai dormir. Este esprito, apesar de fora da matria carnal, v o perisprito que continua revestindo-o e, como este semelhante ao corpo fsico que possua, acha que o perisprito ele. Com esta viso do esprito, podemos afirmar que aqueles que ficarem por ltimo para entrar no Reino do Cu faro um s do seu corpo espiritual e de seu corpo fsico.
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Por isto Jesus avisa: ...reconhece o que visvel para ti. Quando afirma isto, o Mestre nos ensina que o nico reconhecimento que podemos ter a simples constatao da existncia da coisa. Os espritos nada podem reconhecer alm disso, pois esto impregnados de conceitos que deturpam a sua viso. Foi o que Jesus disse ao abordar a cegueira espiritual: Se vocs fossem cegos no seriam culpados - respondeu Jesus. Mas como dizem que podem ver, ento ainda so culpados. (Joo - 9,35) Enquanto o esprito achar que tem a capacidade de reconhecer as coisas sua volta, ainda no estar praticando o AMOR UNIVERSAL. Quando uma pessoa pratica um ato, quem v organiza toda uma histria para explicar a si mesmo o que est vendo (pensamento). Imagina todos os motivos que levaram a pessoa a pratic-lo, de acordo com os conceitos pr-existentes sobre essa pessoa. Se o esprito gosta dela, busca embasamento positivo para o pensamento, mas se no gosta, monta toda uma acusao sobre o ato praticado. Isto um julgamento; uma corte sem advogados, testemunhas e possibilidades de defesa, pois o ru muitas vezes nem sabe que est sofrendo este processo. Por isto, o esprito que se imagina capaz de reconhecer as coisas que esto acontecendo sua volta, estar sempre julgando atravs de conceitos anteriores sobre a pessoa, a coisa ou o ato.
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Queres que jejuemos? Como deveremos rezar, e deveremos dar esmolas? E que dieta deveremos seguir?
Os discpulos de Jesus, face ao iminente desencarne do Mestre, preocupavam-se com os ritos e posturas que deveriam seguir depois disto. Iniciava-se a preocupao em estabelecer uma religio a partir dos ensinamentos de Jesus, que servisse para divulga-los. Como todos eram praticantes da religio judaica, preocupavam-se com que ritos deveriam seguir para poder louvar o Rabino que haviam seguido, criando uma religio de Cristo. Os ritos de uma religio so os atos que aqueles que professam a f em determinada doutrina praticam. Por isto os discpulos de Jesus lhe perguntam sobre o jejum, a orao, o amparo aos mais necessitados e as limitaes de alimento que deveriam ter. Era comum aos judeus religiosos a prtica destes atos como prova de sua religiosidade. Praticavam o jejum em ocasies predeterminadas e com finalidades especficas, oravam nas sinagogas, eram obrigados pelas leis mosaicas a amparar aqueles que viviam em piores condies materiais e tinham restries quanto a tipos de alimentos que podiam ingerir. Agora que Jesus alterara muitos dos ensinamentos at ento conhecidos, a dvida deles era como viver com os novos ensinamentos.
No mintais, no faais aquilo que odiais, pois todas as coisas so manifestadas ante a verdade.
Em resposta, Jesus afirma que no devem eles preocuparem-se com os atos em si, mas com a essncia com a qual os atos so praticados, ou seja, com qual sentimento so movidos para a prtica destes atos. Por isto, Jesus no confirma os atos citados, nem lhes acrescenta mais nenhum, mas diz que devem preocupar-se com o sentimento. O Mestre afirma que todos os atos podem ser praticados, mas eles no devem ser feitos com sentimentos negativos. O primeiro destes sentimentos a mentira para si mesmo. Muitos praticam o jejum dizendo que o fazem para louvar a Deus, mas o real motivo da prtica (sentimento), fica muito longe disto. Alguns o praticam por auto-penitncia, ou seja, para aumentar o seu sofrimento de tal forma que Deus deles se compadea e lhes d o que desejam. Alcanam o sofrimento mximo com a inteno de barganhar ou, ainda, de fazer chantagem com Deus para alcanar o que querem. O jejum praticado por amor, para louvar a Deus no pode conter sofrimentos, mas sim alegria; no pode conter pedidos de vantagens prprias, mas sim ser bendito por Deus. Apenas desejar fazer algo proibido, j significa t-lo feito. De nada adianta o ser humano no ingerir determinados alimentos ou bebidas, porque a doutrina no permite, se existe o desejo, a vontade. Seguir a doutrina no ter este desejo. O ser humano reza, mas no ora: discursa palavras bonitas afirmando que est falando com Deus, mas o seu pensamento est muito longe Dele. Enquanto ora, est preocupado com as coisas de sua vida, reparando em outras pessoas, fazendo pedidos. Ele no ora com amor para falar com Deus, mas para cumprir obrigaes. A caridade praticada pelo ser humano, na maioria das vezes, esquece da afirmao de Jesus de que a mo esquerda no pode saber o que a direita est fazendo. Nos dias de hoje, o ser humano est preocupado em doar para receber abatimento no imposto de renda. A preocupao do ser humano em praticar a caridade saber o que ele vai ganhar em troca por aquele ato. Muitos no se preocupam com retorno material, mas ainda querem obter vantagens
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espirituais. Grande parte pratica a caridade com a inteno de reservar o seu lugar no cu e no para auxiliar o irmo necessitado. Praticar a caridade no dar esmolas, ou sobras, e sim dar de si. O ser humano doa roupas velhas que esto no armrio, sem uso, com a inteno de sobrar espao para poder comprar outras roupas novas para si mesmo. Compra dezenas de cobertores que no cobrem o frio de ningum, apenas para poder dizer que ajudou muitas pessoas. Doar comprar uma roupa nova para si e outra igual para dar; comprar apenas um cobertor, mas que seja igual ao que tem em casa. Desta forma o ser humano estar tirando de si e dando aos outros: estar praticando a verdadeira caridade. Qualquer ato praticado deve conter os trs componentes do amor universal: igualdade, alegria e compaixo. Por isso Jesus afirma que nada deve ser feito sobre a base do dio. De que adianta voc jejuar se est sofrendo por isso, orar sem estar alegre, dar esmolas sem sentir igualdade e impor a si mesmo restries se elas lhe causam dor? Todo ato tem que ser praticado com alegria, compaixo e igualdade. Somente o jejum sem sentir fome, a orao com alegria, a esmola com igualdade entre as pessoas e a abstinncia sem sofrimento, so vlidas. Jesus afirma que no devemos nos preocupar com os atos que temos que praticar, mas sim com o sentimento que estamos utilizando durante a prtica destes. Se a base que nos leva prtica do ato for o amor universal, todos os atos podem ser praticados. No existindo esse amor, no adianta faz-los por obrigao. Deus no v nossos atos, mas enxerga os sentimentos que nos levam a faz-los, pois estes sentimentos emanam de nosso corpo carnal durante a prtica do ato. Por isso, toda a base que utilizamos para praticar os atos manifestada frente Verdade que Deus.
Nada h de oculto que no venha a ser desvelado, e nada h de coberto que permanea sem ser descoberto
O ser humano pensa que ningum est vendo os atos errados que pratica, mas se esquece que Deus est em todos os lugares e a tudo v (Onipresente e Onisciente). Mesmo que mais ningum possa enxergar o sentimento que voc escolheu na hora que praticar o ato, Deus estar vendo e, quando achar necessrio, revelar a verdadeira motivao desse ato. Por mais que um ser humano tente esconder dos outros as suas motivaes (sentimentos), Deus sempre acabar revelando-as, para que todos compreendam os verdadeiros sentimentos que levaram prtica desse ato. Qualquer ato praticado sem o amor universal, mesmo que, aparentemente outras pessoas vejam voc como algum muito devotado, Deus providenciar para que voc pratique outros atos que mostraro seus verdadeiros sentimentos ou intenes. claro que Deus aproveitar o seu ato, mesmo feito sem o sentimento adequado, para auxiliar o esprito que se encontra necessitado, como nos casos de caridade material. Enquanto o ser humano no utilizar o amor para atingir a conscincia de que no deve praticar determinados atos, nenhuma lei o far deixar de pratic-los. O ser humano submete-se s leis, enquanto que o esprito no necessita delas, pois tem a conscincia da prtica do amor universal. Lembremo-nos mais uma vez das palavras de Jesus: Em marcha! Anunciai o Evangelho do Reino. No imponhais nenhuma regra alm daquela da qual fui o Testemunho. No ajunteis leis s dadas por Aquele que vos deu a Tora a fim de no vos tornardes seus escravos. (O Evangelho de Maria - Miriam de Mgdala - Pg. 8 - linha 23)
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A nica lei que Jesus testemunhou foi o amor universal. Quando fez milagres e alimentou seus discpulos no shabat, Jesus estava colocando em prtica a compaixo, ou seja, a conscincia do sofrimento das outras pessoas, colocando-a acima das leis escritas. Portanto, espritos, anunciem, com seus atos, o amor universal, mas sem tentar imp-lo, para que vocs mesmos no alterem seus sentimentos, sendo causa de infelicidade para os outros. Pela compaixo do prprio amor universal, no se pode criar leis que obriguem os outros a segui-lo, pois isto acabaria com a alegria. preciso praticar todos os atos com a conscincia do amor universal para que Deus o revele s outras pessoas. No preciso criar leis para ensin-lo.
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O leo
O leo o animal tido como o rei da floresta. Todo rei detm o poder sobre as coisas e desta forma que devemos entender a palavra leo no texto: o poder sobre as coisas.
Bendito o leo que for comido pelo homem, pois que o leo tornar-se- homem.
O poder uma das provas que Deus coloca na vida do esprito na carne. Dependendo do sentimento que se utiliza para exerc-lo, o poder pode ser uma fonte de progresso ou retrocesso para o esprito. O poder com dio gera genocdios; com ganncia, corrupo; com inveja, perseguio. Entretanto, se exercido com amor, levar felicidade universal, ausncia de sofrimentos e igualdade entre todos. Compete ao esprito na carne escolher com quais sentimentos ir exercer o poder que receber. uma misso que o esprito recebe para auxiliar Deus em sua obra. atravs dele que o esprito pode transformar-se no sal para a humanidade, ou seja, ser o tempero da vida dos outros espritos. O esprito que detm o poder deve viver de acordo com as leis de Deus (amar a Deus, a si e aos outros) para que cumpra sua misso positivamente. Esta forma de agir submeter o poder transitrio ao Todo Poderoso do Universo. Entretanto, muitos colocam o poder, a misso, na busca da satisfao individual ou de grupos pequenos, em detrimento da coletividade espiritual ou da felicidade universal. Esta forma de proceder acarreta negatividade muito grande para o esprito que a pratica. Portanto, para que o esprito na carne possa ser bendito, ou seja, ser elogiado por Deus, necessrio que ele acabe com esta sensao de poder e pratique a igualdade entre todos, transmitindo, assim, o amor universal. Esta a misso de todos aqueles que exercem o poder: utiliz-lo com igualdade para que no traga sofrimento e promova a felicidade universal. Entretanto, no podemos esquecer do poder no declarado. O ser humano possui verdades individuais (conceitos) e por isso imagina-se com o poder de obrigar os outros a fazerem as coisas exatamente dentro de suas verdades. Quando isto no acontece, usa a acusao e a crtica. Este poder extremamente destrutivo, pois estas verdades so fruto exclusivo da viso limitada que o esprito tem sobre as coisas. Na verdade trata-se de um achar e no de uma verdade. Enquanto o esprito possuir estes conceitos, tentar exercer poder sobre a vida dos demais. Jesus disse que o esprito o sal para humanidade, ou seja, que ele deve ser o tempero da vida dos outros. Esta posio, porm, deve ser exercida para colocar o tempero certo: o amor universal. Este amor no aceita conceitos, regras ou leis. Ele se baseia unicamente na igualdade que todos devem ter de achar que esto certos. Quando o ser humano imagina-se superior, ou seja, detentor da verdade e utiliza o poder de temperar a vida dos outros, acaba trazendo sofrimento a eles. Para ser bendito o poder de temperar a vida dos outros, deve o esprito abandonar suas prprias verdades, ou seja, o poder que imagina ter de corrigir as outras pessoas. Deve exercer esse poder apenas para transmitir felicidade, aceitando todos os outros espritos da forma que so. Para
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que isto acontea necessrio que o esprito respeite a individualidade de cada um, as divergncias de opinies, sem procurar ver o certo ou o errado. No existem dois espritos na carne que possuam conceitos completamente iguais. Para que o esprito realmente possa auxiliar o seu irmo que se encontra em processo de evoluo, ele no pode achar nada certo ou errado, mas apenas buscar a prtica do amor universal. Esta uma verdade universal que pode ser entendida a partir da observao da atividade dos espritos sem carne que so enviados ao planeta para auxiliar os que esto encarnados. Estes espritos jamais buscam saber se o irmo encarnado est certo ou errado, mas praticam o auxlio necessrio sem maiores anlises. Esta deve ser a forma de agir do esprito na carne tambm. O esprito deve exercer o poder informal que Deus concede a cada um sobre os outros (sal da humanidade), para que possa auxiliar seu irmo, transmitindo-lhe f e amor, deixando de censur-lo, acus-lo. Nem com base no cdigo Supremo, o esprito pode apontar erros, pois Deus no nomeou esprito algum seu procurador ou xerife da humanidade. Para poder colocar o sal na vida dos outros, o esprito deve buscar apenas transmitir o amor e nunca a crtica. Portanto, o poder informal deve ser exercido apenas com funo de orientao e no de fiscalizao.
e maldito o homem que for comido pelo leo, pois que o leo tornar-se- homem
A m utilizao do poder sempre gera sofrimento a quem recebe os atos oriundos de sentimentos negativos a eles agregados. O esprito quando criticado, agredido em sua individualidade, sofre. Este sofrimento no representado apenas pelos atos materiais que acontecem contra ele, mas pela transmisso dos sentimentos negativos utilizados no processo de raciocnio pelo esprito que detm o poder. O esprito agredido recebe os sentimentos que iro embasar seus prximos atos. Assim, o esprito fica mais vulnervel e acaba utilizando-se destes sentimentos negativos para praticar outros atos negativos contra outros espritos. Com isto, tambm contrai dvidas perante a lei de Deus. Desta forma, aquele que exerce mal o poder recebido (misso) no s acumula dbitos pelos sentimentos utilizados por si mesmo, bem como por aqueles retransmitidos. Isto acarreta dbitos grandes ao esprito que detm o poder e por isso a importncia da misso. Por isto Jesus afirma que ser maldito aquele que se deixar levar pela tentao do poder, ou seja, pela tentao de lucrar com o exerccio dele. Todo poder tem que ser exercido para o bem da comunidade espiritual e no para lucro prprio.
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O peixe
Jesus utiliza-se de mais um simbolismo para nos trazer o ensinamento. O peixe para os seres humanos um alimento e neste sentido que Jesus utiliza esta palavra neste ensinamento. Porm, Jesus no poderia estar falando de alimento material, pois como j vimos, este evangelho dirigido para espritos e no para seres humanos. O alimento do esprito o sentimento que ele utiliza para viver espiritualmente. Portanto, Jesus est orientando aos espritos como devem se alimentar durante a sua vida na carne.
o homem como o pescador sbio que joga sua rede no mar, e a puxa cheia de pequenos peixes; no meio deles, acha um peixe to grande e bom...
Jesus inicia o ensinamento explicando que existem dois tipos de alimentos para os espritos: os pequenos e os grandes, que so os bons. Apesar de no dito explicitamente, a afirmao de que o grande bom nos leva a deduzir que o pequeno no bom. Aplicando-se o sentido da palavra bom, podemos dizer que existem dois tipos de sentimentos que o esprito pode utilizar como alimentao: os que fazem bem e os que no fazem. Outro detalhe no ensinamento de Jesus, diz respeito ao tamanho do peixe. Quando o ser humano alimenta-se de grande quantidade de alimentos (peixe grande) ele se satisfaz, sacia a sua fome e no tem necessidade de se alimentar de mais nada. Destas duas explicaes, podemos depreender que Jesus afirma que um dos peixes faz bem sade do esprito e o satisfaz completamente, enquanto que o outro no, pois exige que o esprito se alimente constantemente para se satisfazer.
que o pescador sbio devolve todos os pequenos peixes, escolhe o peixe grande sem remorsos
O peixe grande e bom que Jesus se refere o amor. Este alimento espiritual faz bem sade do esprito e o satisfaz completamente, enquanto que o peixe pequeno representa os sentimentos negativos, que se contrapem ao amor universal. Este ltimo alimento faz mal sade porque contrrio s leis de Deus. Quando um esprito nutre algum tipo de sentimento negativo, ele est infringindo a lei do amor (amar a Deus, a si e ao prximo) e com isso, atrapalhando a evoluo de si mesmo e de outros espritos. A alimentao espiritual se d quando alguma percepo alcanada pelos sentidos do corpo fsico que o esprito ocupa. Quando estas percepes chegam at o esprito, ele faz a anlise atravs do processo raciocnio. O primeiro passo para este processo a escolha, pelo esprito, do sentimento com o qual ir analisar a percepo. Desta forma, se uma outra pessoa percebida pelo esprito atravs da viso, ele escolher um sentimento que se encontra dentro dele mesmo para iniciar um raciocnio sobre esta pessoa e a situao que ocorrer com a presena dela. Sempre que o esprito escolhe um sentimento para embasar seu raciocnio, ele o envia ao universo atravs de um chacra situado no centro da testa, chamado chacra diretor. Quando isto ocorre, o esprito emite tambm uma onda eletromagntica (onda cerebral) que buscar no universo o mesmo sentimento que acabou de ser enviado. Este o processo de alimentao do esprito: a partir de sentimentos seus, internos, ele recebe outros iguais, quando raciocina.
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Aquele que, depois de perceber outro esprito sentir raiva, enviar esta raiva ao universo e se nutrir de mais raiva ainda. Se utilizar o sentimento de inveja, receber mais inveja. Sempre retornar a ele uma quantidade maior do mesmo sentimento que emitiu. Como os sentimentos negativos no satisfazem ao esprito, necessrio que ele os sinta em maior quantidade para que possa sentir-se satisfeito (peixe pequeno...). Por isto, sempre o ser humano aumenta o sentimento negativo que tem por determinada pessoa ou coisa. O incio, geralmente s uma mgoa, mas como ela no satisfaz o esprito, ele passa para a ofensa, nutre mais a raiva e termina buscando o dio para raciocinar. Quando nem isso mais o satisfaz, o esprito comea a escolher este sentimento para raciocinar sobre as pessoas e coisas ligadas fonte original do sentimento. Sempre estar aumentando a intensidade e o raio de ao de seus sentimentos para que possa utiliz-los no raciocnio e assim buscar mais dele no universo. Com o amor a situao inversa. O esprito no necessita de estar sempre buscando este sentimento, pois ele o satisfaz e nutre (peixe grande). Por isto, no precisa ficar inventando histrias (pensamentos) sobre uma pessoa para poder am-la: ama sem motivos. O esprito que gasta os sentimentos negativos estar sempre achando alguma coisa da pessoa alvo do seu sentimento, para que possa prosseguir no raciocnio e assim continuar a alimentar-se de energia negativa. Aquele que tem amor dentro de si, ama sem precisar raciocinar para isso. No precisa buscar respostas (onde, quando, por que) para amar outra pessoa. Quando o amor verdadeiro (alegria, compaixo e igualdade), o esprito nunca encontrar erros. O amor satisfaz e no cria a dependncia da alimentao constante para que exista. Os sentimentos negativos viciam e levam o esprito a estar pronto para reagir com eles a qualquer outra situao. Quando o esprito nutre o sentimento negativo por outro esprito, mesmo longe dele, utilizar este sentimento em outras situaes: o chamado mau-humor. Isto acontece porque o esprito precisa daquele sentimento para se alimentar sempre. Quem ama, reagir sempre com o amor, em qualquer situao, pois estar bem alimentado e no precisar de outros sentimentos. Aquele que se alimenta de amor no possui verdades individuais, pois ama a tudo e a todos. Por isto Jesus afirma que o homem sbio deve abandonar estes sentimentos menores que no fazem bem e ficar apenas com o amor, que satisfaz e faz bem ao esprito. E afirma que ele far isso sem remorsos, ou seja, sem sentir que houve perda para ele. Quem nutre sentimentos negativos precisa possuir as coisas para se satisfazer e s quando detm a posse das coisas materiais, realiza-se. De nada adianta ao esprito aceitar as coisas sem utilizar-se do amor, pois esta forma de proceder gerar o remorso, que um sentimento negativo. A resignao no permite que o esprito evolua. A evoluo s acontecer quando o esprito reagir com alegria, compaixo e igualdade a todos e a tudo, com o que se sentir satisfeito.
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Kardec disse que no devemos nos prender letra fria que mata. Foi por procurar o sentido restrito dado pela lngua de cada raa que os espritos na carne se transformaram em seres humanos... Todos os enviados de Deus trouxeram a mesma informao, com uma linguagem adequada aos seus discpulos. Portanto, no devem ser analisadas ou estudadas separadamente, mas sim de forma conjunta, buscando-se a essncia dos ensinamentos que sempre ser comum, dada a fonte nica da qual provieram. Para analisarmos este tpico, utilizamos ensinamentos trazidos por Buda Guautama, por Jesus e por Allan Kardec. Se nos fixarmos apenas a um conjunto de informaes, ficaremos presos letra fria. Isso ter ouvidos de ouvir e olhos de ver.
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O terceiro tipo, que no foi citado originalmente por Jesus, mas acrescentado posteriormente pelos revisores dos evangelhos cannicos, parece-se muito com o segundo. So espritos que esto presos aos avanos materiais e no aos avanos espirituais. Para estes, o ensinamento deve ser sempre uma fonte capaz de gerar o bem material. Enquanto ele for auxiliado a atingir este objetivo, o ensinamento ser certo, mas quando no premi-lo mais, passar a ser errado e por isso no mais existir a necessidade de segui-lo... Deus no est preocupado com a vida material do esprito na carne, pois sua existncia curta em face da eternidade da vida espiritual. A vida na carne entendida pela espiritualidade como uma etapa da vida espiritual. Ela deve ter como objetivo o avano moral do esprito e no premiar a posse material. Para a espiritualidade, a nica posse que um esprito adquire so os sentimentos que nutre e, por isso, direcionam todos os seus esforos para que ele se enriquea com o sentimento mais valioso: o amor universal. Este amor tem de passar necessariamente pela felicidade universal, ou seja, aquela que sentida por todos sem a necessidade da satisfao de vontades para acontecer. Portanto, para ser um terreno frtil, o esprito tem de abolir seus conceitos, suas verdades, para poder penetrar na Verdade Universal e alcanar a felicidade atravs da felicidade dos outros e no por prazeres pessoais. As verdades individuais so como espinhos que no permitem que o ensinamento se fixe e altere a base de raciocnio (sentimentos) para que possa alcanar a Verdade Universal. So as verdades individuais (ou posses) que sufocam os ensinamentos no permitindo ao esprito germinar a semente do amor. Enquanto o esprito estiver preso a sentimentos que lhe tragam lucro pessoal de qualquer espcie, no conseguir produzir os frutos que lhe auxiliaro na evoluo espiritual. Para poder colocar em prtica os ensinamentos, os espritos precisam livrar-se da vontade de ganhar ou do medo de perder; necessitam esquecer o prazer e no mais ter medo do desprazer; devem deixar de procurar o elogio e deixar de sentir preocupao com a crtica e no devem buscar a fama nem sentir a infmia. Todos estes sentimentos levam ao sentimento de posse. O esprito quer ganhar para poder possuir. Isto lhe causar prazer, pois ele ser elogiado e ficar famoso entre os seus iguais. So estes quatro sentimentos bsicos que sufocam os ensinamentos enviados por Deus e transformam o esprito em ser humano, o possuidor. Para poder possuir coisas materiais o esprito cria o mundo material, para poder possuir verdades, cria os conceitos e para possuir os outros espritos cria o certo e o errado. Todas estas bases so geradas com o intuito de obter posses e assim alcanar o comando das coisas. O esprito no precisa possuir nada, pois ele j tem tudo o que necessita para viver, dado sempre por Deus. Somente quando o esprito eliminar os espinhos que sufocam a Verdade Universal, poder praticar os ensinamentos que o levaro a evoluir na verdadeira vida: a espiritual. Por isto Jesus avisa: No ajuntem riquezas neste mundo, onde as traas e a ferrugem destroem, e onde os ladres arrombam e roubam. Ao contrrio, ajuntem riquezas no cu, onde as traas e a ferrugem no podem destru-las, e os ladres no podem arrombar e rouba-las. Pois onde estiverem as suas riquezas, a est o corao de vocs. (Mateus - 6,19) de acordo com a posse do esprito, que ele ter os sentimentos. Enquanto der valor s coisas materiais, seus sentimentos sero voltados materialidade e sero negativos, pois esta se contrape ao mundo de Deus.
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Quando o esprito voltar-se apenas para os bens espirituais, aceitar os ensinamentos como um terreno limpo e, a sim, estes conseguiro germinar e produzir os frutos necessrios para a evoluo espiritual. Como afirmou Jesus, estes ensinamentos produziro o amor universal dentro de cada um e se reproduzir em grandes propores. Mas, para tanto, necessrio que cada um promova a limpeza de seu prprio terreno. Deus no alterar nunca os sentimentos que existem dentro de um esprito, a fim de que ele alcance o amor universal. necessrio que o prprio esprito busque amor para poder receber amor. Como j avisado, a cada um ser dado de acordo com as suas obras. Um terreno limpo aquele que no possui pedras nem espinhos, ou seja, onde no existem conceitos ou verdades individuais. Para que o ensinamento o conduza ao amor universal, o esprito necessita abolir todos os seus conceitos. Para que estes acabem, o esprito tem de acabar com a anlise de suas percepes. Por isso Buda Gautama afirmou que onde existe uma percepo, existe iluso. Cada vez que o esprito analisa algum, utiliza conceitos e busca contempl-los, fugindo Verdade Universal. Para Buda, a percepo o resultado da anlise de alguma informao recebida pelo esprito atravs dos sentidos do corpo humano. Eliminar a percepo aprender a ver uma pessoa sem que ela seja analisada. Toda anlise um julgamento que se faz com base nos sentimentos atuais e nos anteriores guardados nos conceitos. Para que os ensinamentos gerem o amor universal, o esprito precisa extinguir a anlise de qualquer pessoa ou situao, pois Deus lhe revelar a verdade de cada coisa, como j transmitido na logia cinco deste Evangelho.
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O esprito que no possui conceitos no v erros nos outros e, portanto, aceita o modo de proceder de cada um. Como os espritos vivem em sociedade e, portanto, interagindo uns com os outros, quando procuram impor os seus conceitos, sempre trazem a infelicidade. Ter o amor universal vigiar-se para no querer impor suas vontades aos outros, levando a infelicidade e a tristeza para eles. esta conscincia que o amor universal traz. O esprito que nutre este sentimento tem a conscincia de que fere os outros ao procurar sempre ganhar para alcanar o prazer, ou ao impor seus conceitos. O esprito deve alcanar a conscincia de que todos tm o direito de achar e fazer o que quiserem e estaro sempre certos dentro de seus conceitos. Por esta conscincia, o esprito que nutre o amor universal no busca impor nada, nem mesmo que os outros espritos no tenham mais conceitos... Aquele que tem o amor universal entende que Deus no concede o livre arbtrio apenas para ele, mas que o d a todos, gerando em cada um o direito de pensar, achar e fazer o que bem quiser. Isto leva ao terceiro sentimento bsico do amor universal: a igualdade entre todos. Apenas o esprito que no possui conceitos pode entender a igualdade entre todos. Esta igualdade no deve se basear apenas em posses, mas no uso que cada um faz do seu livre arbtrio. Quando se fala em igualdade, o ser humano pensa apenas no direito de todos possurem as mesmas coisas materiais. A igualdade o direito a todas as posses, inclusive a posse moral, ou seja, a posse da verdade. O esprito que nutre o amor universal concede esta posse aos irmos para que exista realmente uma igualdade entre todos. Ele no limita esta posse e aceita que cada um possua verdades distintas. Enquanto o esprito possuir verdades ele no ser igual, mas superior aos demais. Por sentirse superior no conseguir alcanar a conscincia de que est ferindo os irmos, espalhando, assim, a infelicidade e a tristeza que acabam com a felicidade universal.
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Somente quando o esprito reagir de forma a manter a igualdade entre todos, tomando cuidado para no ferir ningum e mantendo a alegria geral, o fogo do amor universal ter ardido no ser humano que existe, fazendo renascer o esprito. A vigilncia que Jesus exerce constante e nada fica oculto, pois Ele conhece os sentimentos que serviram como base para o raciocnio que comandou o ato. Portanto, apenas quando o amor universal arder como fogo, poder o esprito alcanar a sua evoluo.
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Quando Jesus afirma que este cu acabar, est dizendo que os espritos aprendero a conhecer a essncia das coisas e que no mais necessitaro de forma para poder executar atos. Aps esta descoberta, o esprito poder ento alterar as essncias que coloca nas coisas para atender aos ditames de Deus: am-Lo, amar a si e aos outros. Apenas uma essncia pode ser colocada em todas as coisas: o amor.
Nos tempos que comeis o que era morto, vs os tornveis vivos; quando vierdes luz, que havereis de fazer?
A informao da existncia da vida espiritual aps a morte fsica acabou com a morte ou sono eterno do primeiro cu, tornando o esprito vivo depois da morte. Mas, como ser que o esprito que no se reconhece como tal, ou seja, no entende que as coisas dependem da essncia que cada um d a elas e se v como ser humano, preso sua forma, reagir quando se encontrar no cu? Naturalmente projetar uma vida material (o que sabe, est acostumado) para este lugar. Ao criar as cidades espirituais, as casas, as ruas, os espritos desencarnados agem como seres humanos em novo lugar de habitao, mas com todos os costumes da vida carnal. Entretanto, se analisarmos o comportamento dos espritos superiores nestes locais conforme transcritos pela literatura esprita, estes se comportam de forma diferente. Eles no se sentem presos s formas das coisas, mas em tudo buscam essncias ligadas ao amor universal. esta forma de agir que todo esprito tem que alcanar para poder encontrar-se no novo cu, pois se tudo depende da forma que se v (essncia das coisas), o cu ser sempre igual quilo que o esprito imaginar. Se um esprito imaginar que quando desencarnar ir adormecer, justamente isso que ir encontrar: o sono profundo. Se ele imaginar que existem cidades, elas sero encontradas, mas se ele entender a essncia destas coisas, encontrar apenas o sentimento e no a forma. o que Jesus pergunta neste ensinamento: o que voc quer encontrar quando desencarnar? No existe processo de transformao alguma com a morte fsica e, portanto, tudo aquilo que imaginar, certamente ser encontrado, pois ser plasmado pelo seu querer. Entretanto, enquanto o esprito no conseguir encontrar em todas as coisas a essncia de Deus, o amor universal, no alcanar a evoluo. Esta a verdadeira reforma ntima: saber dar a tudo que existe uma essncia composta unicamente pelo amor universal.
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No dia em que reis um, vs vos tornastes dois. Mas, quando vos tornastes dois, que fizestes?
O esprito ao encarnar transforma-se em dois: um ser humano que tem dentro dele um esprito, que ele no sabe bem o que . Mas quando se transforma em dois, o que acontece? Ele se imagina dono da verdade, componente da raa comandante das coisas do planeta e se julga no direito de estabelecer normas atravs dos seus conceitos. Esta a descrio do ser humano. isto que o esprito faz quando se imagina um ser humano que reside em um mundo material, isolando-se de Deus, a quem prende nas igrejas e no cu para que no interfira na sua vida. Enquanto o esprito no trouxer Deus para o seu lado, a Ele creditando a causa primria de todas as coisas, no conseguir encontr-Lo. Como encontrar Deus em um mundo que to injusto? Sempre acontecem coisas diferentes do que o ser humano deseja e, neste momento, ele acusa os outros de estarem errados ou serem maus e a Deus de deixar aquilo acontecer: Deus se torna a fonte da injustia... Como viver no cu vendo a vida desta forma? Para viver no cu necessrio que se encontre a Justia Perfeita de Deus agindo sobre todas as coisas e isto s ser possvel quando o esprito abrir mo dos seus conceitos e entender que tudo o que acontece perfeito e justo, mesmo que ele no entenda desta forma. a este isolamento que o esprito chegou em relao a Deus que Jesus se refere na pergunta acima. isso que faz o ser humano, mesmo o religioso: vive isolado de Deus, levando uma vida independente, na qual se imagina capaz de fazer tudo sozinho. Assim, Deus foi preso nas igrejas, s quais recorre quando no consegue dominar a situao. Ento, ali, pede a interseo do Pai, mas apenas para que acontea o que ele quer e no que seja feita a vontade Dele... De que adianta orar seja feita a vossa vontade, se quando Deus a faz o esprito no v a Sua ao, mas acusa todo mundo de calnias, ofensas? necessrio que o esprito entenda como ao de Deus tudo que acontece na sua vida que ser, portanto, justo, perfeito e amoroso. Isto trocar a essncia das coisas pelo amor universal. Apenas quando o esprito aplicar esta essncia ele alcanar a viso espiritual, abandonando a cegueira material que confere essncias diferentes s coisas. Apenas neste momento o esprito alcanar o novo cu, vivendo eternamente na felicidade universal!
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Os discpulos disseram a Jesus: sabemos que te apartars de ns. Quem ser aquele que nos vai chefiar?.
Os discpulos de Jesus, aps a afirmao Dele de que em breve retornaria para a ptria espiritual, estavam preocupados em saber quem iria liderar a transmisso da Boa Nova trazida por Ele.
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Somente com Deus causando as coisas, ou seja, agindo sobre as coisas materiais e os atos dos seres humanos, podem os espritos alcanar um mundo realmente justo, onde s acontecem coisas perfeitas, pois a fonte destas coisas a Inteligncia Suprema do Universo. Aparentemente, sem conhecermos todos os conhecimentos transmitidos pela Doutrina Espiritualista Ecumnica, chegamos concluso de que o ser humano apenas um fantoche nas mos de Deus... Na verdade, Deus to magnnimo que concede ao esprito o livre arbtrio, no de atos, mas de sentimentos. Todo esprito tem o direito de sentir o que quiser, mesmo que no use o amor universal. Com base no sentimento que o esprito busca para reagir a um determinado acontecimento que Deus lhe dar um pensamento que o levar a praticar um ato. Se um ser humano nutre raiva por outro, Deus lhe dar um pensamento para que ele pratique atos que espelhem esta raiva. Porm, para manter esta justia suprema, Deus far com que os pensamentos sejam canalizados para seres humanos que, por nutrirem sentimentos iguais, meream receber este sentimento de raiva e o ato conseqente dele. Aquele que nutre raiva no conseguir praticar atos contra quem no merea ou no precise receb-los no havendo, assim, a injustia. Assim a ao de Deus para promover a justia suprema em todas as coisas. Se um esprito merece, pelos seus sentimentos, receber atos que espelhem estes sentimentos, Deus providenciar para que os espritos se encontrem e um d ao outro o que merecem. Isto justia, mas como o ser humano no v a ao de Deus e imagina que o pensamento seu, acredita tambm que pode fazer o que quer, quando quiser... Imaginamos injustamente que a ao dos Espritos no deve se manifestar seno por fenmenos extraordinrios. Quisramos que nos viessem ajudar por meio de milagres e ns os representamos sempre armados de uma varinha mgica. No assim; eis porque sua interveno nos parece oculta e o que se faz com seu concurso nos parece muito natural. Assim, por exemplo, eles provocaro a reunio de duas pessoas que parecero reencontrar por acaso; eles inspiraro a algum o pensamento de passar por tal lugar; eles chamaro a ateno sobre tal ponto, se isso deve causar o resultado que querem obter; de tal sorte que o homem, no crendo seguir seno seu prprio impulso, conserva sempre seu livre arbtrio. (Livro dos Espritos - Comentrios pergunta 525). O ensinamento antigo, mas o ser humano ainda continua esperando que os espritos apaream apenas para realizar coisas sobrenaturais. Na verdade, os espritos esto constantemente ao lado dos espritos encarnados transmitindo, por ordem de Deus, um raciocnio compatvel com o seu sentimento e direcionando este pensamento para praticar os atos decorrentes dele em quem precise e merea sofrer estes atos.
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profundidade as Cinco Verdades Universais que ele conseguir visualizar a ao de Deus sobre o planeta, incorporando os dois mundos em um s. Para isto preciso que o esprito compreenda e veja a justia suprema de Deus em ao: tudo que acontece justo, foi executado da forma correta e poderia ser pior, pois foi amenizado pela bondade suprema de Deus. Sem entender esta vida com estes preceitos, os espritos no conseguem alcanar a justia das coisas e, por isso, perdem-se em um mundo onde no permitem a entrada Deus, a no ser quando no conseguem mais ter o controle das situaes. Por isto Jesus afirma que devemos ser guiados por Tiago. Em seu Evangelho esto contidos todos os ensinamentos que levam o esprito a compreender perfeitamente as Cinco Verdades Universais. Somente da posse deste conhecimento o esprito poder incorporar definitivamente os assuntos do cu e da Terra e viver em um mundo de Justia. Enquanto o esprito imaginar que ele pode ser capaz de ser a causa primria das coisas que acontecem, estar separando os locais de habitao espiritual, bem como seus assuntos. Enquanto existirem acusaes, crticas ou mgoas causadas pelos outros, o esprito no conseguir ver a ao de Deus em tudo e em todas as coisas e ainda achar injustia.
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Fazei uma comparao e dizei-me com quem me pareo. Simo Pedro respondeu-lhe: s como um anjo justo. Mateus lhe disse: s como um sbio. Disse-lhe Tom: Mestre, meus lbios so totalmente incapazes de dizer-te com quem te pareces.
Ao questionar sobre com quem se parecia, Jesus estava fazendo um teste com seus discpulos: queria saber se eles ainda se imaginavam com capacidade de fazer julgamentos. O esprito, que a inteligncia, possui um sistema atravs do qual exterioriza seus sentimentos: o raciocnio ou pensamento. Este sistema consiste em analisar as percepes recebidas atravs dos rgos do sentido do corpo fsico, chegando a uma concluso que direcionar os atos a serem praticados. No processo de anlise, os espritos recorrem a informaes anteriores que se encontram armazenadas no que conhecido como memria. Assim, a percepo de agora ser analisada com base em decises j tomadas em raciocnios anteriores que ficaram armazenadas nesta memria. A estas concluses anteriores chamamos conceitos. Os conceitos so, portanto, decises que o esprito j tomou sobre determinados assuntos e que ficaram sua disposio para futuras anlises. Desta forma, quando um esprito experimenta, por exemplo, pela primeira vez uma fruta, promove uma anlise de sabor, forma e cheiro, chegando a uma concluso: gosto ou no. Quando novamente esta fruta for percebida pelos rgos dos sentidos do corpo fsico, o esprito recorrer a esta deciso para saber se comer ou no a fruta. Podemos, ento, afirmar, que os conceitos refletem o entendimento ou juzo que cada esprito faz sobre determinada coisa. So, portanto, verdades individuais e no exprimem a verdade universal. Quando o esprito no gosta de alguma coisa ele diz que aquilo ruim ou que no presta. Ao tomar esta deciso, ele est apenas se baseando em conceitos seus, ou seja, se o gosto o satisfaz ou no. Mas a fruta que boa para uns, tambm pode ser ruim para quem no gostou do seu sabor, forma e cheiro. Assim sendo, quem est certo: quem achou a fruta boa ou quem a achou ruim? Nenhum dos dois. A fruta no boa nem ruim, apenas um alimento. O adjetivo que o ser humano coloca nas coisas somente fruto de seus conceitos, do seu achar e no a verdade universal. Para que o ser humano compreenda e se veja como um esprito que habita uma carne, necessrio primeiro que ele acabe com seus conceitos, com seu achar, com o seu querer. S assim ele conseguir entender o mundo de Deus, ou seja, a verdade universal sobre as coisas, pois, para tanto, necessrio que o esprito no adjetive nada. Uma fruta no boa ou ruim, mas apenas uma fruta; uma pessoa no feia ou bonita, mas apenas uma pessoa. Quando o esprito deixar de colocar seus conceitos sobre as coisas, poder alcanar a essncia que lhe revelar a sua verdade universal. Por isto Tom disse que seus lbios eram totalmente incapazes de dizer com quem se parecia Jesus. Ele era apenas Jesus e nada mais. Quando os outros apstolos o compararam a outras
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coisas, utilizaram seus conceitos e julgaram Jesus. Sempre que um esprito utiliza-se de um conceito, ele est praticando um julgamento. Este modo de proceder no compatvel com um esprito elevado que reconhece em tudo obra de Deus e, por isso, sabe que ele mesmo no possui condies para analisar ou julgar. Mesmo quando o resultado de um julgamento positivo (certo, bom, bonito), ele no estar compatvel com um esprito elevado, pois ainda refletir o resultado de uma anlise anterior. Se um esprito consegue ver que algo est certo, porque ele comparou com outra coisa que imaginou estar errada. S existir o bom enquanto se conhecer o mal e o bonito por causa do feio.
Jesus disse: no sou teu Mestre porque bebeste e te tornastes brio com a fonte borbulhante que te desvelei
Este o ensinamento de Jesus sobre o amor universal: no existe nenhuma outra verdade a no ser a verdade universal das coisas. Quem quer manter a sua alegria e a dos demais no pode deixar de entender que todas as coisas vm de Deus e por isso so justas, corretas e bondosas. Enquanto o esprito no se afastar dos seus conceitos, ele estar preso a uma verdade individual que criar a injustia, o erro, a maldade, etc. S quando o esprito declarar que nada sabe, poder alcanar a verdade universal das coisas, pois como Jesus ensinou na logia o5: nada h de oculto que no haja de ser manifestado. Eliminando seus conceitos, o esprito no mais sofrer, pois no haver desejos prprios para serem contrariados. Quando ele aceitar todas as coisas que existem como provenientes de Deus, encontrar a alegria universal de participar de um universo justo, bondoso e correto. Enquanto o esprito souber o que certo ou errado, agir com base nestes conceitos que certamente no sero os mesmos dos outros. Acabar ferindo os conceitos de seus irmos, trazendo a eles o sofrimento. Sempre que o esprito colocar seus conceitos em movimento, estar ferindo outros espritos. Por achar que est certo, acabar se sentindo superior aos outros e dessa maneira terminar a igualdade necessria entre todos para que se possa colocar em prtica o verdadeiro amor. Esta a fonte borbulhante que Jesus disse que Tom bebeu e se inebriou.
Quando Tom tornou para junto dos companheiros, perguntaram-lhe: que te disse Jesus? E Tom respondeu-lhes: se vos disser uma s das palavras que ele me disse, pegareis pedras e me apedrejareis; e sair fogo delas e sereis queimados.
Depois que Tom ouviu as trs palavras de Jesus que designam os sentimentos de quem tem o amor universal, voltou aos seus companheiros e estes quiseram saber o que o Mestre tinha dito. No entanto, eles eram espritos que ainda possuam conceitos e, por isso, no teriam condies de compreender este amor. O amor universal no pode ser alcanado atravs de palavras, mas deve brotar no corao de cada um. De nada adianta ensinar aos espritos que devem ter alegria, se para eles este sentimento s alcanado quando tudo est de acordo com os seus conceitos. Na verdade, os espritos que ainda possuem conceitos no conhecem a alegria, mas, apenas a satisfao pessoal e temporria. Eles dependem de que seus conceitos (achar, querer) sejam satisfeitos para que fiquem alegres. Por isto buscam sempre alterar as coisas do mundo para que elas satisfaam seus conceitos e no procuram alterar seus conceitos para buscar a essncia da verdade universal em todas as coisas.
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preciso que o esprito se altere para encontrar Deus e no fique apenas esperando que Ele se manifeste por meio de milagres. preciso encontrar Deus nas coisas para poder sentir a Sua presena em tudo, suplantando a viso individual. Se Tom falasse aos outros discpulos o que tinha aprendido com o Mestre, os seus companheiros no aceitariam e a negatividade criada, voltaria a eles mesmos, (as pedras) e no atingiriam Tom. Enquanto o esprito possuir conceitos, ele prprio se queimar com os adjetivos que aplicar nas coisas. Sempre que houver um julgamento, seu resultado ser tambm aplicado contra o acusador. necessrio que o esprito abandone seus conceitos para no se queimar com os julgamentos emitidos por ele prprio. Entretanto, a verdade de que no se deve ter conceitos no pode criar um novo conceito: ningum pode ter conceitos. O esprito que alcana a verdade universal das coisas reconhece o raciocnio conceitual e no obriga o emissor a se mudar, mas se altera para no ofend-lo. O esprito que no possui conceitos aceita que todos possam t-los, pois aceita a verdade de todos, sabendo que para cada um existe uma verdade...
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Porm, se a resposta encontrada for a busca da alegria de todos, a conscincia de que outras pessoas ou o prprio esprito no iro sofrer e se a igualdade for mantida entre todos, estar ligada ao Amor Universal e, portanto, espelhar um sentimento positivo. Esta a vigilncia que o esprito deve ter a cada segundo de sua existncia, no importando em que densidade de matria ele esteja ocupando. S a prtica do conhecimento do sentimento que move o raciocnio pode levar o esprito a no ofender nem magoar outros espritos.
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em outras encarnaes. Portanto, no existe certo ou errado, bom ou mal, mas acontece para os espritos aquilo que eles mesmos propagaram. Toda a vida humana tem elos que interligam cada acontecimento como reao de um acontecimento anterior, na mesma polaridade (forma) e com a mesma intensidade. Este conhecimento pode fazer o esprito alcanar a viso da Justia de Deus, da Sua Inteligncia Suprema e imaginar o Seu Amor Sublime. Quando alcanar estas trs verdades, o esprito conseguir entender a alegria universal, alcanar a conscincia do sofrimento que poder despertar nas outras pessoas e saber o que igualdade plena entre todos.
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esprito, mas esta palavra traz uma interpretao errnea. A criao por parte de Deus subtende que o esprito obra, algo externo ao Pai. Na verdade, o esprito gerado por Deus, ou seja, uma individualidade que faz parte Dele. Somos filhos legtimos de Deus e no uma obra Sua. Esta a viso que o esprito deve ter de seu nascimento: um parto divino. O ser humano , sim, obra de Deus. O corpo fsico foi criado por Deus, na sua forma, para que servisse de instrumento aos espritos nas suas provas, penas e misses que devem executar durante a vida carnal. Cada corpo no separa uma individualidade de matria, mas serve ao esprito para vencer sentimentos negativos: o esprito que encarna em um corpo negro, no negro, mas tem como prova suportar o racismo existente; o esprito que encarna como um ndio, no possui aqueles traos, mas tem como misso preservar a natureza para os outros. Na verdade, todo e qualquer grupo tnico um grupo de espritos que possui penas, provas ou misses afins. Por isto o corpo fsico obra de Deus, ou seja, Sua criao adaptada s necessidades do esprito.
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Sem que o esprito tenha a conscincia do sofrimento que pode causar aos outros, no consegue evoluir, por isto, Deus lhe coloca situaes onde ele receba os mesmos sentimentos que emitiu para, atravs da prpria experincia, conseguir alterar-se. Deus trata cada filho como filho nico. Ele dispensa a cada um uma ateno particularizada, no priorizando um face ao outro. Nunca um esprito poder carregar a cruz de outro, ou passar o que o outro deve passar. A cada um Deus d de acordo com as suas obras.
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os homens possivelmente pensam que vim para derramar a paz sobre o mundo
O ser humano no conhece a verdadeira paz. PAZ - Ausncia de lutas, violncias ou perturbaes sociais, ou de conflito a entre pessoas. (MINI DICIONRIO AURLIO - 3 . Edio) Para que essas ausncias possam ser alcanadas, o ser humano exige que os seus conceitos sejam satisfeitos, pois s assim consegue viver em paz. Porm, sempre que um ser humano consegue ver realizados os seus conceitos, porque outros no o conseguiram. Desta forma, podemos dizer que para um ser humano estar em paz necessrio que outros se submetam aos seus desejos. A contrariedade oriunda desta submisso pode at ficar apenas dormente, mas em determinado momento voltar a crescer e, mais uma vez, a paz terminar at que haja submisso de algum. Por isto Jesus nos diz que Ele no veio trazer a paz. O amor universal no pode servir para submeter os outros e sim para eliminar os conceitos de cada um para, ento, atingir a verdadeira paz: aquela na qual todos sero vencedores. Jesus no veio para contentar grupos ou correntes e sim para trazer o instrumento de que todos os espritos devem se utilizar para eliminar os seus conceitos para alcanar a paz. Quando no h conceito que exija que as coisas aconteam da forma que o ser humano quer, ele aceita pacificamente que todos faam o que bem quiserem. o fim da posse da terra, da posse moral sobre os outros (certo/errado). Viver com o amor universal passa necessariamente pelo fim de qualquer posse que o ser humano possa ter. Nada mais sendo propriedade, as lutas cessaro. A paz sempre quebrada quando algum quer possuir alguma coisa. Todas as beligerncias entre povos ou pessoas, so com a inteno de manter a posse exigida pelo conceito existente. A paz real no necessita de vitria de qualquer dos lados para ser conquistada, pois no h nada a ser conquistado.
e o que eles no sabem que vim para derramar a discrdia na terra, fogo, espada, guerra.
Para eliminar conceitos existentes, os espritos precisam guerrear, no contra outros, mas consigo mesmos. Precisam estar vigilantes em seus sentimentos para que no caiam na tentao de possuir coisas. Por isto Jesus disse que veio para derramar a discrdia e trazer o fogo, a espada e a guerra. Para sentir o amor universal preciso que o esprito discorde dele mesmo, ou seja, do que ele acha que , pois todos os conceitos so opinies pessoais que o esprito tem que combater ferozmente para aceitar que outros pensem de forma diferente. Jesus no veio para trazer a discrdia entre os homens, mas sim entre o esprito e ele mesmo. preciso que o esprito discorde de si mesmo, dos seus conceitos, para que alcance a verdade universal das coisas. Enquanto ele estiver atrelado s suas opinies no conseguir ver que todos esto certos, pois ele imagina que s ele est correto.
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o fogo do amor universal que deve queimar todos os sofrimentos oriundos dos conceitos que determinam o que certo ou errado. Esta alegria deve servir de espada para ferir mortalmente todos os sofrimentos ou angstias que advm quando o conceito no premiado. Para isto necessrio que o esprito esteja vigilante e tenha a conscincia de que aquela forma de entender as coisas no passa de um conceito. Esta guerra que Jesus vem trazer: a guerra ntima que levar reforma. A compaixo, que um dos sentimentos bsicos do amor universal, tem que servir como base para que o esprito discorde de si mesmo e assim no cause sofrimento aos outros. Esta conscincia deve servir como fogo para queimar, ou espada para eliminar todos os conceitos que possam ferir os seus semelhantes. Estar em guerra consigo mesmo vigiar, no permitindo que sentimentos negativos possam servir de base para raciocnios que causem sofrimento aos outros. Aquele que nutre o amor universal possui a viso que leva igualdade entre todos. Esta igualdade tem que servir ao esprito para discordar quando perceber que os seus conceitos esto querendo transform-lo em superior ou inferior aos outros. Quando isto acontecer, a igualdade deve queimar este sentimento, eliminando o conceito que busca ganhar algo para manter a sua satisfao pessoal, atravs de um elogio que o torne famoso, conceituado. Utilizando a igualdade entre todos, o esprito pode acabar, com um golpe mortal, com o conceito de superioridade. Foi isto que Jesus trouxe ao planeta e seus ensinamentos no devem servir para que o esprito julgue e condene os outros, mas sim para que se vigie e promova consigo mesmo as batalhas necessrias para a sua reforma ntima. S desta forma o esprito encontrar a paz. O ser humano, aquele que d vazo aos seus conceitos, necessita transformar os conceitos dos outros para que estes passem a entender e agir como ele, pois s assim ele encontrar a paz. Como isto no acontece, ele subjuga, pela fora, os conceitos alheios e pensa que foram alterados. Entretanto, mais cedo ou mais tarde, a necessidade dos outros de satisfazerem seus prprios conceitos subjugados voltar e, ento, nova imposio acontecer... Por este motivo a guerra no acaba entre os povos e as pessoas do planeta. Esperam que o fim seja sempre uma vitria de uma das partes, mas o amor universal no pode dar vitria a ningum, pois sabe que assim estar causando sofrimento ao perdedor e tornando-o inferior.
Haver, pois cinco em uma casa: trs estaro contra dois e dois estaro contra trs, o pai contra o filho e o filho contra o pai.
S quando o esprito se cansa de nutrir os sentimentos de sofrimento que ele procura alterarse para parar de sofrer. Por isto que Jesus se encarrega de aproximar pessoas com conceitos diferentes para que elas se ataquem at entender que nunca haver vencedor ou vencido, pois no h superior ou inferior. Sempre em um mesmo grupo sero reunidos espritos que possuem conceitos diferentes e a reforma ntima estar em se consagrar o amor universal entre eles e no em procurar o domnio do conceito dos outros. Esta uma situao que o esprito tem que passar para provar que j possui o amor universal, para que alcance a evoluo espiritual e possa auxiliar seus irmos na escalada. Jesus disse que somos o sal para a humanidade, ou seja, o tempero da vida dos outros! Compete ao esprito aprender a abrir mo de seus conceitos para poder temperar a vida dos outros com um bom sabor, mas enquanto ele quiser que a vida dos outros seja regida pelos seus conceitos, o esprito estar temperando essa vida com sabor diferente do que realmente deveria ter. Isto ocorre em todos os grupamentos de espritos, inclusive no familiar. Como j transmitido aos espritos na carne, este o maior campo de provas de um esprito. a que esto reunidas pessoas com conceitos opostos para que uma aprenda a aceitar a outra da maneira que ela . O pai deve educar o filho, mas no para o que ele acha que deve ser e sim para que esse esprito evolua sem conceitos, nutrindo o amor universal. O filho deve protestar contra os argumentos
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paternos baseados no conceito eu acho que deve ser assim. Entretanto todos os dois devem percorrer este processo sem se ferir. Para que isto acontea necessrio que no existam conceitos pr-definidos. Tudo sempre estar certo desde que feito com alegria, sem ferir os outros e mantendo a igualdade entre todos e tudo estar sempre errado quando causar sofrimento e for imposto pela superioridade oriunda do exerccio do poder.
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dar-vos-ei o que os olhos jamais viram e os ouvidos jamais ouviram e as mos jamais tocaram, e o que nunca brotou no corao do homem.
Mas, Jesus no s ensinou: Ele praticou. Como disse Joo, Jesus o verbo, ou seja, a ao. Todos os atos que Ele executou durante a sua passagem na carne foram baseados nos alicerces do amor universal. Quando Pilatos e os membros do Sindrio perguntaram a Jesus se Ele era o rei dos judeus, Ele respondeu: voc o est dizendo. Isto no foi apenas humildade, mas a conscincia de que no adiantaria discutir, pois o conceito j estava formado... Ao alimentar e curar aos sbados Jesus estava provando que os homens no entenderam a lei de Deus, pois afirmou: se vocs soubessem o que as Escrituras Sagradas querem dizer quando afirmam: - Eu quero que sejam bondosos .... Os seres humanos transformam a lei em conceito, mas se esquecem que acima dela est o amor. Jesus veio exatamente para mostrar que lei alguma pode causar sofrimento para ser cumprida, mas que deve ser seguida com a conscincia de praticar ou no o ato. Na aparente negao de sua me e irmos, Jesus nos ensinou a igualdade. Quando afirma que todos so seus irmos, Ele mostra que todos somos filhos do mesmo Pai. Com isto ensina a igualdade entre todos. Quando Jesus afirmou a Judas no momento do beijo: amigo, o que vai fazer faa logo, exemplificou o seu prprio ensinamento sobre o sal da humanidade, pois entendeu que estava na carne em misso e que era necessrio acontecer o que estava acontecendo, para que a vida de muitos outros espritos na carne fosse temperada com bom sabor. Isto no foi s desprendimento, mas acima de tudo, um ato de f, de entrega a Deus. Quando Jesus entregou-se ao calvrio sem resistncia, submeteu-se vontade de Deus. O esprito que luta para dominar o seu destino no possui f, pois no se entrega ao Pai. Ao expulsar demnios que estavam obsediando espritos na carne, Jesus nos deu uma prova de que todos podemos expulsar o mal que aflige os outros e a ns mesmos, mas para isso preciso ter autoridade. Esta autoridade, segundo Jesus, provm de Deus, do Esprito de Deus. Somente quando o esprito nutrir o amor universal e estiver nas graas de Deus, poder livrar-se dos sentimentos negativos. Estes sentimentos (demnios) so atrados para o esprito porque ele mesmo os possui e os utiliza. No templo, Jesus expulsou os comerciantes e nos provou que a compaixo deve ser a conscincia do sofrimento causado, mas no pode passar pela benevolncia de no alertar aqueles que esto com sentimentos errados (negativos). Quando Jesus expulsou o demnio, deu um alerta, causando um sofrimento momentneo, mas evitando, futuramente, um sofrimento maior. Sempre que um esprito conseguir perceber que outro est utilizando um sentimento negativo, deve alert-lo. J na cruz Jesus pediu ao Pai que perdoasse os seres humanos que o negaram e mandaram para a crucificao e, ao afirmar que pedia isto porque eles no sabiam o que faziam, Jesus ensinou o verdadeiro perdo. Perdoar no pode ser um ato baseado na superioridade, de uma forma magnnima. Perdoar no pode ser afirmar que aconteceu um erro que ser relevado, porque isto j pressupe um julgamento (para achar um erro preciso antes julgar o ato). Jesus disse que eles no sabiam e, assim, entendeu que os homens no haviam cometido erro algum. Este o verdadeiro perdo: no ver erros. Curando o filho de um oficial romano, Jesus exemplificou que o esprito no pode ser separado por raas, cor, sexo ou religio, mas que todos so filhos de Deus. Nada disso tinha ainda sido feito sobre o planeta e por isso nenhum ser humano tinha presenciado ou ouvido. Jesus veio para transmitir e exemplificar a Boa Nova e para que o esprito
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passa a viver com o mesmo amor que Jesus viveu, necessrio que ele pratique as mesmas coisas e sinta o mesmo sentimento. Por isto o Mestre afirma que Ele veio para ensinar o que jamais brotou do corao do homem. necessrio que exista o sentimento para que o esprito possa praticar a Boa Nova. No adianta o ser humano ser um seguidor de leis se esta forma de proceder lhe traz sofrimento. De nada adianta no adulterar com a mulher do prximo, mas desej-la, no roubar as coisas dos outros, mas ter cobia, no matar, mas odiar. Os sentimentos so atos espirituais assim como a fala um ato material, pois se expandem no universo a partir do momento que so sentidos. As cincias humanas podem no alcan-los, pois no os conhecem, mas Deus que a tudo v, sabe que eles foram emitidos. A Boa Nova no um conjunto de leis ou obrigaes de um esprito, mas sim um sentimento. Atravs desse sentimento o esprito se conscientiza para a necessidade de se vigiar para no mais emitir determinados sentimentos que podero provocar o sofrimento ou a desigualdade entre todos. Jesus ensinou a Boa Nova, mas tambm a exemplificou. O que aconteceu que at hoje os seres humanos ainda utilizam o nome de Jesus para praticar atos que ferem frontalmente seus ensinamentos. Isto acontece porque sempre entenderam a Boa Nova como um conjunto de leis e no buscaram a sua essncia: o AMOR UNIVERSAL.
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Todas as regras que formam os conceitos so transmitidas ao esprito recm encarnado a partir do nascimento pelos seus pais, famlia, sociedade, amigos, professores, ou seja, por aqueles que os possuem. O homem o fruto do seu meio, diz o conhecimento atual, ou seja, o homem fruto dos conceitos do seu meio. Quando a me ensina ao filho que existe hora de comer, est passando um conceito. A nica hora certa para se alimentar quando chega a fome. Por comodismo ou conforto, o ser humano cria uma hora certa para comer e nem se preocupa se naquela hora est com fome ou no: isto um conceito. Este ser humano no se alimenta, mas ingere alimentos, o que diferente. Alimentar-se dar ao corpo o que ele precisa na hora que ele precisa. Como o homem no espera este momento, ingere alimentos que muitas vezes sobrecarregam a digesto. Como o seu sentimento ao alimentarse no foi fome, mas obrigao de comer por estar na hora, este sentimento ir causar problemas digestivos. O filho aprende que tem hora para dormir, para brincar, para passear, para tudo, mas no consegue fazer isto na hora que os pais querem porque, como esprito no conceituoso, no tem o sentimento que o leve a praticar o ato. Ento os pais transmitem para ele o sentimento de obrigao, que, se no cumprido, gerar uma pena. Neste momento o esprito recm encarnado aprende que deve possuir conceitos para no sofrer... Crescendo, a sociedade lhes ensina que para ser homem ou mulher tem que seguir alguns conceitos. O homem tem que brincar de carro e menina de boneca, o homem deve vestir azul, a menina rosa. Desta forma ele estar recebendo os conceitos que montaro um mesmo ser humano conceituoso, como o que o ensinou. Com isto, os seus sentimentos vo se alterando. Esta forma de proceder altera a compreenso que o esprito tem da essncia das coisas, pois muda o sentimento que ele possui. Aquele esprito que recm encarnou, cheio de amor, passa a ter como base de raciocnio a obrigao. Aprende que apenas quando os conceitos so satisfeitos existe a felicidade. Por este motivo comea a pratic-los de forma espontnea e habitual. Morreu o esprito e nasceu o ser humano... a isto que Jesus se refere quando questiona os seus discpulos se eles descobriram o seu princpio. Quando o esprito se transforma em ser humano esquece da espontaneidade com a qual praticava as coisas quando era criana e s compreende a obrigatoriedade. necessrio que o ser humano retome aquela forma de ser (sem conceitos), para que possa saber como viver depois do desencarne. O esprito quando encarna permanece ainda por um bom tempo (aproximadamente sete anos) sendo assistido diretamente por outro esprito que lhe acompanhar durante toda a jornada na matria densa: o amigo de encarnao ou anjo da guarda. Por esta assistncia, o esprito encarnado encontrar mais facilmente os sentimentos mais puros para que deles possa alimentar-se. Eis a razo pela qual a criana at esta idade, geralmente, no guarda raiva, rancor, frustraes. Ela est sempre de bem com a vida, encontrando a felicidade em todas as coisas. A partir da idade de sete anos, o esprito comea a sua independncia na vida carnal e o livre arbtrio da escolha dos sentimentos se inicia. neste momento que todas as regras colocadas comeam a gerar a busca dos sentimentos negativos e os conceitos so formados. Hoje esta idade j menor, mas o processo ainda o mesmo. Por este motivo Jesus afirmou na logia 04 que o homem envelhecido, o ser humano, deve perguntar a um recm nascido sobre o lugar da vida.
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comparao com as regras estabelecidas, um julgamento para, ento, poder afirmar que uma pessoa est errada. Como j explicado na logia 08, este sentimento s no satisfaz, no mata a fome espiritual. Por este motivo o esprito tem que descobrir novos motivos para continuar se alimentando de sentimentos negativos. O sentimento como a droga do mundo material: o esprito necessita sempre aumentar a dose de ingesto. Por isso precisa de mais observaes, mais raciocnios, mais acusaes, para poder alimentar-se de novos sentimentos negativos. Os sentimentos negativos so complexos porque precisam constantemente de exerccios de raciocnio que busquem capt-los no universo. J o amor no tem esta necessidade, pois quando se instala, satisfaz o esprito. No existe necessidade de se buscar razes para se amar, pois quem tem o amor universal, ama sem motivos. Para se chegar ao dio necessrio passar por outros sentimentos negativos. Tudo comea com uma ofensa, depois o esprito tem que encontrar motivos para chegar mgoa. Mais raciocnios so necessrios para que a mgoa evolua para raiva e finalmente possa chegar ao dio. Para tudo isto o esprito precisa de motivos, ou seja, precisa criar histrias (pensamentos) que sirvam de subsdios para dizer que ele est certo em pensar assim. O amor no necessita de nada disso. Quando ele se instala definitivamente se multiplica sempre, mesmo que no haja motivos para isso.
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Por isto Jesus avisou que no se acende uma lamparina para se esconder debaixo do armrio, mas que ela deve ser colocada no ponto mais alto para que possa servir de orientao queles que esto nas trevas. Aqueles que possuem o amor universal sero sempre requisitados por Deus para auxiliar seus irmos, tornam-se focos de luz que devem servir para guiar quem no conseguem senti-los. So sempre chamados para misses de auxlio aos irmos. Recebem acusaes, crticas, ou seja, so alvo dos sentimentos negativos dos outros, mas no perdem sua felicidade, pois reconhecem o seu papel na obra de Deus. Os espritos fora da carne que sofrem na escurido dos sentimentos negativos, se aproximam dos espritos que tm amor, no para prejudic-los, mas com o sentido de banharem-se nas irradiaes do amor. Aqueles que tm dentro de si o amor universal so emissrios de Deus para ajudar a humanidade.
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(Os discpulos de Jesus) so como crianas que se instalaram num campo que no lhes pertence
Jesus no est falando de todos os habitantes do planeta Terra, mas apenas de seus discpulos. Tambm no est se referindo apenas queles que se encontravam na carne junto com ele, mas a todos aqueles que aprenderam os seus ensinamentos e esto buscando viver uma vida espiritual, mesmo ainda presos matria carnal. O Mestre diz que esses compreendem que o planeta Terra no lhes pertence, ou seja, que residem aqui apenas para uma etapa da sua evoluo espiritual. Eles entendem que todas as coisas do universo pertencem a Deus (Senhor das terras) e que so colocadas disposio do esprito como instrumentos de sua prova. Esta conscincia alcanada com a compreenso e aplicao das Verdades Universais (ver Apresentao - Doutrina Espiritualista Ecumnica) na vida carnal. Discpulos de Jesus so aqueles que no se prendem forma das coisas materiais, mas sabem que essas coisas so provas para que alterem a essncia que aplicam a elas para o amor universal. Ser discpulo de Jesus colocar em prtica as Cinco Verdades Universais.
Quando os donos do campo aparecerem e lhes disser: devolvam nossos campos, eles se despojam de suas roupas diante deles e lhes devolvem os campos
O dono do campo (planeta Terra) Deus, mas aqueles que no buscam a elevao espiritual consideram-se donos do planeta, ou seja, os detentores da verdade. a estes que Jesus est se referindo neste texto. Para que um esprito consiga colocar em prtica as Cinco Verdades Universais (ser discpulo de Jesus) preciso que ele no possua mais conceitos. Buscar a elevao espiritual se despir de seus conceitos. No entanto, esta busca no deve levar a um novo conceito: ningum pode ter conceito. Buscar a sua elevao espiritual e achar que todos tambm devem faz-lo, um novo conceito, pois Deus deu a cada um o livre arbtrio, ou seja, a opo de escolher o sentimento que quiser. Nenhum ser obrigado a buscar a sua elevao espiritual, apesar de isto acontecer um dia. Portanto, para ser discpulo de Jesus o esprito no pode querer impor que os outros tenham que buscar a sua elevao espiritual.
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Agir desta forma dar queles que se sentem dono do campo o direito de sentirem-se assim. Por isso o discpulo de Jesus no reage quando o dono do campo quer a posse deste. Quando um ser humano afirma que ele est com a verdade (contraria os conceitos do outro), o discpulo de Jesus no discute, doa a razo. a este despojamento que Jesus est falando nesta logia. O discpulo de Jesus no exige que o ser humano no tenha conceitos, ou seja, abdique da verdade, mas pratica ele este ato.
Entretanto, eu digo: se o dono da casa souber que o ladro vai vir, ficar de vigia e no o deixar entrar na sede de seu reino para levar seus haveres. Deveis, ento, tomar cuidado com o mundo.
A elevao espiritual s alcanada quando o esprito comprova os conhecimentos que recebe e no apenas pelo fato de ter entrado nesse conhecimento. Por isto, qualquer ensinamento que o esprito receber no sentido da sua reforma ntima ser posto prova por Deus. Se um esprito est buscando eliminar seus conceitos, Deus providenciar acontecimentos onde a existncia ou no destes conceitos ser colocada prova. Se algum tem conceito negativo a respeito da cor vermelha, por exemplo, Deus far aparecer esta cor na sua frente para ver se o conceito ainda est ativo. O instrumento utilizado por Deus (ser humano ou objeto) o ladro que Jesus est se referindo neste texto: ele rouba a paz do esprito, pois o levar a escolher outro sentimento que no o amor para reagir aos acontecimentos. Quando Jesus orienta aos seus discpulos para estarem vigilantes com o mundo, fala exatamente dos ladres, ou seja, todos os outros seres. Como ensinado, todos so o sal da humanidade, ou seja, instrumentos de Deus para auxiliar os outros na sua elevao.
cingi fortemente vossos rins para que os salteadores no encontrem uma forma porque encontraro o proveito que imaginais.
O esprito encarnado no sabe quando a sua inteno de evoluir ser colocada prova, mas sabe que ser. Os discpulos de Deus compreendem que a vida carnal uma constante prova onde Deus coloca as situaes para o esprito responder com amor ou no. Por isto Buda nos ensinou que devemos viver com ateno plena a cada acontecimento e Jesus avisou que para se conseguir a elevao espiritual preciso viver em vigilncia e orao. No basta apenas a inteno de evoluir mas preciso estar sempre preparado para comprovar esta inteno. Muitos dizem que esto procurando a sua elevao, mas vivem a vida sem ateno plena e, por isso, no conseguem colocar em prtica os ensinamentos. desta desateno que os mensageiros de Deus tiram proveito para conseguir acabar com a paz de esprito do ser. Os discpulos de Jesus, alm de procurarem conhecer os ensinamentos e coloc-los em prtica, vivem com ateno plena para ver se os atos que praticam refletem o despojamento dos conceitos.
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Assim, dentro deste grupo no pode haver disputas sobre quem o melhor, quem conseguiu maior grau de evoluo. Entretanto, como cada um alcanar a evoluo em seu tempo, alguns podero ser mais rpidos que o outro. Este no dever ser o vencedor de uma competio, mas o participante da Sangha que mais colocar em prtica os ensinamentos. Se isto verdade, dever ento este esprito ser aquele o maior doador das verdades para os outros. No prprio grupo de apstolos de Jesus houve uma busca pela vitria: O que que vocs estavam discutindo no caminho? Mas eles ficaram calados porque no caminho tinham discutido sobre qual deles era o mais importante. (Marcos - 9,33) Os discpulos disputavam entre si o direito de ser o lder depois que Jesus houvesse desencarnado. A estes o Mestre ensinou: Se algum quer ser o primeiro, deve ficar em ltimo lugar e servir a todos. (Marcos - 9,35)
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essas criancinhas que esto sendo amamentadas so semelhantes queles que entraro no Reino.
No o primeiro ensinamento no qual Jesus afirma que, para o esprito entrar no reino do cu, necessita ser como uma criana. Neste mesmo Evangelho existem outros avisos de Jesus neste sentido (logias 04 e 15), mas agora o Mestre est falando de uma criana que est sendo amamentada. Para compreender este ensinamento temos que relembrar a logia 15, onde Jesus nos afirmou que a me e o pai de um esprito Deus. Todo esprito gerado pelo Pai Supremo e no provm de uma mulher. Portanto, quem est amamentando este esprito que entrar no reino do cu o prprio Deus. A criana quando se amamenta no seio materno, retira de l o nctar de sua vida, o alimento bsico para sua sobrevivncia. Quanto faz a comparao Jesus afirma que o esprito para entrar no reino do cu dever retirar o nctar da sua vida, o alimento bsico para sua sobrevivncia, diretamente de Deus e no buscar o alimento externamente a Ele. Para que o esprito na carne consiga alcanar o reino do cu necessrio que ele entenda que toda a sua vida provm de Deus e que o Pai que prov tudo o que ele necessita para subsistir e que nada pode advir de coisas materiais. O salrio recebido pelo esprito na carne no pago pelo patro porque ele prestou bons servios, mas dado por Deus de acordo com o merecimento de cada um (merecimento positivo ou negativo). O filho no resultado da unio do espermatozide com o vulo, mas sim da ordem de Deus para que esta unio acontecesse. O carro que bate no foi por impercia do outro motorista, mas Deus que colocou os dois no mesmo espao fsico no mesmo momento. O ladro que rouba seus pertences materiais no o fez porque quer, mas porque Deus lhe mandou fazer isto (um merecia roubar ou estava em prova ou misso e o outro, o roubado, precisava, estava em misso ou merecia passar pelo roubo). A pessoa que lhe contraria no o faz porque quer ou por quaisquer outros motivos, mas porque Deus direcionou os sentimentos negativos dela contra voc. O esprito que se vicia no o faz por fraqueza ou problemas emocionais, mas porque Deus lhe conduziu ao vcio, de acordo com seus sentimentos, misses ou merecimento. O assassino que consegue tirar a vida carnal de um esprito no o faz por premeditao, mas porque Deus o fez apertar o gatilho para que o tiro fatal acontecesse ( misso, prova ou merecimento de quem matou e de quem morreu). Uma bala perdida nunca esteve perdida, mas acertou o alvo que Deus direcionou.
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Todos os acontecimentos da vida de um esprito so produzidos por Deus e no podem ter causa na matria ou nos desejos dos seres humanos. Aquele que no entende esta verdade universal tira o nctar da sua vida das coisas materiais e no de Deus. No importa o que Deus faa acontecer estar certo, pois Deus a Inteligncia Suprema do Universo. No importa o que seja, o acontecimento ser justo, pois Deus a Justia Suprema e tudo o que acontece tem como objetivo a evoluo do esprito, pois Deus o Amor Infinito. Enquanto o esprito na carne sorver o nctar de sua vida da materialidade no encontrar estas verdades. Ver injustias, erros e sofrer. Por este motivo no poder entrar no reino do cu, pois l no existe lugar para sofrimento ou injustias. Entretanto, por suas caractersticas, Deus d o nctar da vida para os espritos de acordo com a lei da ao e reao. Conforme o sentimento que o esprito escolhe para reagir a determinado acontecimento, Deus lhe d o prximo acontecimento. Enquanto o esprito possuir sentimentos de posse de bens materiais, Deus estar sempre lhe enviando situaes que provem que ele no tem controle nenhum sobre esses bens. Somente quando o esprito desprender-se das posses, Deus afastar os acontecimentos que possam afetar estes bens. O desencarne pode acontecer por dois merecimentos: positivo ou negativo. No merecimento positivo, o esprito j cumpriu tudo ou boa parte do que veio fazer com sucesso e por isso chamado a auxiliar de outra forma os seus irmos; o negativo quando Deus verifica que este esprito continua afastado da procura do amor universal e isto poder prejudic-lo ainda mais. Em ambos os casos Deus quem escolhe o agente causador do desencarne do esprito. Se o desencarne tem que ser violento ou traumtico, para servir de prova ou pena a outros espritos, Deus utiliza-se de quem tem muito sentimento negativo (dio) e o penaliza, transformando-o em um assassino. Sorver o nctar da vida de Deus estar sempre atribuindo a Ele a causa primria de todos os acontecimentos e reagir a eles com o sentimento do amor universal: alegria, compaixo e igualdade. Jesus, ento, no poderia apenas dar o aviso, mas precisava ensinar como o esprito deveria agir para viver no reino do cu.
quando fizerdes de dois um e quando fizerdes o interno tal qual o externo e o externo tal qual o interno
Para se viver no reino do cu necessrio que o ser humano saiba que um esprito vivendo em uma carne. Fazer de dois, o que est dentro (esprito) e a imagem externa (ser humano) um s: o esprito filho de Deus.
e quando tornardes o homem e a mulher em um s, de tal forma que o homem no seja homem e a mulher no seja mulher
A luta pela igualdade de direitos entre sexos quer transformar a mulher em homem e viceversa, mas Jesus afirma que no este o procedimento correto do esprito para poder viver no reino do cu. No basta apenas atribuir direitos iguais: preciso que no haja distino entre eles.
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O esprito que vive no reino do cu no reconhece diferena sexual, pois sabe que o esprito no possui sexo. Reconhecer que possa existir diferena, mesmo que material, prender-se imagem do corpo fsico. Aquele que sorve o nctar de Deus no se atenta a formas, pois estas sempre traro traos fsicos diferentes. Para que o esprito entre no reino do cu ele tem que alcanar a igualdade plena: no s nos direitos, mas tambm na essncia espiritual.
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eu vos escolherei
Cristo, o esprito mais elevado do sistema solar onde est a Terra, tem necessariamente que j haver conquistado a simplicidade ou pobreza espiritual (pobreza de sentimentos, ou seja, ter um s sentimento) para poder exercer a misso junto aos espritos em evoluo neste planeta. Por este motivo, podemos afirmar que para Ele todos os espritos so iguais (igualdade plena). Ainda pelo mesmo motivo, a escolha que ele fizer nunca ser aleatria, mas sempre ter uma base. Jesus no escolhe quem Ele quer, mas apenas aqueles que se sabem espritos, colocam o amor universal como essncia de sua vida e esta escolha no resulta em prmios materiais, mas sim espirituais. Aquele que escolhido por Jesus recebe como prmio misses para auxiliar seus irmos. Ele ganha a honra de glorificar o nome de Deus, auxiliando-O na Sua obra, ganha riquezas espirituais, o apoio dos seus irmos fora da carne, que o nutrem constantemente com o amor universal. Aquele que tiver como base de raciocnio o amor universal no procurar a satisfao no contentamento de seus conceitos, mas achar em tudo a felicidade universal. No amealhar bens materiais, mas ajuntar riqueza no cu, onde as traas e a ferrugem no podem destru-la e os ladres no podem arrombar e roub-la (Evangelho de Mateus, Cap. 6, versculo 20). Esta a base da escolha de Jesus e o prmio que recebem aqueles que so escolhidos.
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Esta a base da afirmao de Jesus. Na razo de um em mil quer dizer que o esprito alcanar o amor universal em uma das mil encarnaes, ou seres humanos, que viver. 167 - Qual o objetivo da reencarnao? - Expiao, aprimoramento progressivo da humanidade .... (Idem) Alguns afirmam que a reencarnao a fonte da elevao espiritual, mas isto no verdade. A reencarnao de um esprito por si s no garante a ele a evoluo. Apenas a reforma ntima, ou seja, a mudana de seus sentimentos, que garantir esta evoluo. A reencarnao apenas uma chance que Deus d para que o esprito tenha como base de raciocnio apenas o amor universal. necessrio que o esprito reforme-se em uma delas para que alcance a sua elevao. Ser nesta encarnao que Jesus escolher o esprito para que passar a servir a Deus no auxlio dos irmos, ganhando os bens espirituais. No adianta um esprito reencarnar vrias vezes, pois isto no o levar elevao. Reformando-se em uma delas que encerrar este processo. O esprito deve aproveitar a encarnao em que se encontra, buscando esclarecimentos e nela promovendo a reforma de seus sentimentos, alterando os seus conceitos, para poder alcanar as verdades universais. Postergar esta reforma gerar mais trabalho para a espiritualidade que ter que programar toda uma nova existncia para este esprito poder buscar a reforma ntima. Aqueles que crem que apenas as reencarnaes sucessivas garantem a sua elevao, esto adiando esta reforma. A razo da existncia do esprito buscar a cincia, ou seja, o conhecimento das verdades espirituais, sem utilizar os sentimentos negativos. No existe mais nada que ele precise fazer e por isto, esta deve ser tambm a sua nica pretenso enquanto na carne. O esprito no habita uma carne para realizar coisas, mas apenas para provar a Deus que capaz de ter apenas o amor universal como sentimento. O ser humano tem vivido para construir sua vida, buscando o prazer individual do crescimento material ou profissional, o reconhecimento atravs do elogio do seu comportamento. Entretanto, aquele que se sabe esprito, no almeja estas coisas, pois sabe que elas no so conquistas, mas ofertas que Deus d a cada um de acordo com seus sentimentos. Viver com o objetivo de buscar o conhecimento para realizar-se profissionalmente, construir uma famlia, ter posses, viver como ser humano. O nico objetivo do esprito procurar o amor universal e pratic-lo: o resto lhe ser concedido por Deus. Esta alterao de objetivos de vida que garante ao esprito a escolha de Jesus. Para isto no so necessrias diversas encarnaes, apenas uma. A progresso de um esprito no tem nmero certo de reencarnaes, mas se d naquela em que ele decide alterar seus sentimentos, ou seja, promover a sua reforma ntima.
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Quem se sabe esprito no possui individualismos que separe as coisas ou pessoas em grupos de certos ou errados, bons ou maus, feios ou bonitos, etc. O escolhido por Jesus no separa ou divide os outros espritos por tipos de sentimentos que nutrem, mas reconhece que a essncia de todos os espritos o amor universal e por isso sabe que este sentimento existe dentro de cada um, mesmo que no o estejam demonstrando no momento. O escolhido de Jesus no reconhece os bons porque para isso teria de achar os maus. No reconhece o errado, pois teria de conhecer o certo gerando, assim, uma ascendncia entre os espritos e as coisas. O escolhido por Jesus no utiliza nem mesmo a lei de Deus (amar a Deus, a si e aos outros) para julgar os outros, pois sabe que ela est dentro de cada um como est dentro dele: apenas os auxilia a utilizar esta encarnao para a reforma ntima.
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Abstendo-se dos conceitos, o esprito poder utilizar o amor universal que est dentro dele e iluminar o planeta. Na verdade, a luz no ser ele e sim o amor que existe dentro dele, o Jesus que existe dentro de cada um.
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de todos. Por isto no ameaa outros espritos com penas, mas busca conscientiza-los da prtica do amor universal. Somente quando o esprito tiver a luz dentro de si, ou seja, conscientizar-se da necessidade de amar a todos e, principalmente, a si mesmo, conseguir amar a Deus. O medo da reao de Deus um sentimento que afasta o esprito do amor universal.
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Enquanto o ser humano achar que alguma coisa possa estar errada, o errado ser ele por acreditar apenas em seus conceitos. Deus sempre encontrar algum que mostre a ele como est errado. Enquanto o ser humano gritar com outro, receber gritos; invejar receber inveja; magoar receber mgoas. Tudo comea na prpria reforma ntima e no na reforma dos demais. O esprito que imaginar que no pode ficar sem dar uma resposta altura, porque ainda no aprendeu que receber a mesma resposta que der aos outros. A vida espiritual um eco de tudo o que se faz. preciso alterar a si mesmo para que o mundo se altere. Somente quando o esprito alcanar o amor universal, que lhe trar o desprendimento do certo ou errado, bem ou mal, ele conseguir encontrar a verdadeira felicidade. Por isto Jesus afirma que este o segundo mais importante mandamento das leis de Deus: preciso que o ser humano no espere sempre ser contentado para que alcance a felicidade, mas contente-se com o que receber de Deus, sabendo que foi o que plantou.
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mesmo que esta no esteja de acordo com as leis de Deus. O esprito que invoca o conhecimento das leis de Deus para obrigar outros a agir como ele acha, est incorrendo no mesmo erro que est querendo evitar. Aquele que se diz conhecedor de verdades superiores s dos outros, est utilizando um sentimento de superioridade, que extingue o amor. Portanto, amar os outros no corrigi-los, mas aceit-los como so.
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As leis de Deus se resumem em uma nica: amar a Ele, a si e aos outros. Enquanto o esprito tiver o amor (alegria, compaixo e igualdade) em todos os seus atos, no importa o que ele faa, estar vivendo dentro da lei de Deus!
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Pelo teor desta lei, os judeus no sbado devem permanecem sem fazer trabalho algum. Esta tradio foi, inclusive, o motivo da maior acusao que os judeus fizeram contra Jesus: praticar cura no sbado. Quando questionado sobre o seu modo de proceder, o Mestre respondeu: Se vocs soubessem o que as escrituras sagradas querem dizer quando afirmam: Eu quero que sejam bondosos e no que me ofeream sacrifcios de animais, vocs no condenariam os que no tm culpa. (Mateus - 12,7) Estar preso forma da lei (suas palavras) leva ao cio, mas entender a essncia do ensinamento, leva ao cumprimento perfeito da lei. A essncia de Deus o Amor Universal, ou seja, a alegria, compaixo e igualdade. Por isso, ao afirmar que os seres humanos desconhecem o significado da palavra de Deus que pede a bondade e no o sacrifcio, Jesus ensinou que eles no entenderam a essncia da lei de Deus. Guardar o sbado para Deus nunca poderia ser cair no cio, pois a primeira lei do Pai a do trabalho: todos temos que trabalhar. Guardar o dia para Deus viver o dia em seu nome, ou seja, vivenciar o Amor Universal. Devemos todos ter um dia no qual no escolheremos a tristeza para colocar como essncia nos acontecimentos, onde no iremos causar sofrimento a outras pessoas e nem nos considerarmos superiores ou inferiores a qualquer coisa. Isto guardar o Sabbath como o Sabbath e por isso Jesus fazia curas e alimentava-se nesse dia. Claro est que deveramos viver todos os dias desta forma, mas enquanto estivermos no processo de evoluo, buscando o aprendizado, temos que praticar esta forma de viver pelo menos um dia na semana. Aquele que assim agir encontrar a essncia de Deus e por isso ver o Pai. Entretanto, a colocao desta informao na mesma logia onde se ensina o jejum do mundo tem mais um significado. Na primeira parte, Jesus nos diz que no devemos observar as formas materiais das coisas, mas sim a essncia que aplicamos a elas. Na segunda, nos mostra qual sentimento devemos utilizar como essncia para todas as coisas: o Amor Universal. Para se alcanar o Reino no basta entendermos que as coisas devem valer por sua essncia, mas tambm necessrio que apliquemos a elas o Amor Universal. No importa o fato que est acontecendo ou a coisa que se est observando, mas necessrio que sempre se encontre neles a alegria, compaixo e igualdade. A tudo o que acontece devemos aplicar o sentimento de felicidade. No importa a forma, as palavras ou gestos, no podemos reagir a elas com tristeza ou sofrimento, pois desta forma no alcanaremos o Reino, ou seja, a paz, harmonia e felicidade. Para se encontrar a felicidade nos fatos necessrio que se aplique felicidade a eles... Enquanto as pessoas perceberem apenas a forma do acontecimento, encontraro infelicidade, injustia e desamor, pois estes so, normalmente, os sentimentos que esto dentro de todos ns. O ser humano gosta destes sentimentos, pois acredita que esta finalidade de sua vida, a maneira de alcanar a evoluo. Sempre que formos reagir a algum acontecimento, devemos refletir se no estamos ferindo algum. Quando acusamos os outros de nos terem feito o mal, porque ns escolhemos este sentimento para reagir ao acontecimento. Quando existe a acusao ao que serviu de instrumento de Deus para nos trazer um ensinamento, existe tambm um distanciamento do Pai e de Sua Justia Perfeita. Por isso, para se chegar ao Reino e ver o Pai necessrio aplicar e entender sempre a igualdade e a compaixo em tudo o que acontece e no culpar ou ferir as outras pessoas. No importa o que nos faam, temos que encontrar sempre nas aes ou coisas um recado de Deus. Deus o Amor Sublime e por isso tudo que nos acontece fruto de Seu amor.
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Viver dentro desse ensinamento fazer jejum do mundo e descobrir o caminho para a paz, a harmonia e a felicidade: o Reino do Cu.
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Uma lei s pode ser considerada perfeita se tiver abrangncia universal, ou seja, se for igual para todos. Como as leis pessoais variam, elas so apenas verdades pessoais e no leis universais. Por isto no podem servir para julgar outras pessoas. Por este motivo Jesus afirma que estas leis criaram uma iluso de poder, que no permitiu que houvesse o perfeito entendimento da Boa-Nova.
E minha alma turbou-se pelos filhos dos homens porque eles so cegos em seu corao e no vem que vazios vieram ao mundo e vazios tentam sair do mundo outra vez.
Quando o esprito encarna, vem com a inteno de provar a Deus que aprendeu o Seu mandamento, praticando provas, cumprindo misses e passando por penas. Ele vem vazio da lembrana espiritual para que possa comprovar que interiorizou o Amor Universa, os mandamentos de Deus. com a prtica da lei de Deus que o esprito recebe mais Amor Universal. Entretanto, quando fica brio, ele busca cada vez mais o vinho que mantm a sua iluso e cada vez mais ele se especializa em criar leis para reger o comportamento dos outros. Cria leis de sociedade, moral, tica, limpeza, arrumao, esttica, para poder inebriar-se cada vez mais no poder de julgar e comandar os outros. Define o que certo ou errado, bom ou mal, feio ou bonito dentro de padres prprios para poder viver a iluso provocada pelo vinho. Estes espritos retornaro ptria espiritual sem acrescer nada ao Amor Universal, pois no conseguiro provar a Deus a sua submisso aos Seus mandamentos. Como ensinou Jesus na Parbola dos Trs Empregados, quando chegar a hora da prestao de contas, ...aquele que muito tiver receber mais, mas aquele que pouco tiver, at este pouco lhe ser retirado.
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O segundo objetivo passar pelas expiaes, ou seja, as vicissitudes da existncia corporal, como explicou Kardec. No existe ser humano mal feito ou em situao ruim: sua forma e os acontecimentos de sua vida fazem parte da sua misso na carne. Por isto no Evangelho de Tom citado constantemente por Jesus que o esprito na carne deve abster-se de procurar bem ou mal, certo ou errado, feio ou bonito. Quando o ser humano constata que alguma coisa lhe causa mal e sofre, est reagindo negativamente a uma expiao que veio passar. Cada um da forma que , passa pelas situaes que acontecem, tem as doenas que tem, porque merece ou necessita como expiao ou prova da sua encarnao. Esta expiao, no entanto, no deve ser s atribuda a fatos ocorridos em encarnaes anteriores, mas muitas so causadas por utilizao de sentimentos negativos nesta prpria existncia. Aqui se faz, aqui se paga, diz o ditado popular. Existem expiaes que transcendem uma encarnao e necessitam de reparao em outra, mas o sentimento utilizado em um segundo servir tambm como base para que Deus determine o prximo segundo de sua vida. Voc se casa, tem filhos, possui amigos que vm de outras encarnaes cumprir expiaes junto com voc, mas se estes relacionamentos sero tormentosos ou no, depende dos sentimentos que tiver nesta vida. Voc tem como expiao casar-se com determinada pessoa (esprito na carne): isto ser cumprido dentro do prazo determinado por voc e por esta outra pessoa no planejamento da encarnao. Entretanto, se voc passar este tempo feliz ou no, vai depender dos sentimentos que tiver nessa encarnao. O certo que se unir ao outro esprito no momento pr combinado e tambm se afastar em um momento j estabelecido de comum acordo. Juntando-se os dois, podemos afirmar que uma encarnao serve como expiao de faltas passadas, mas tambm j elimina dbitos da encarnao atual. Por isto Jesus se maravilha tanto com uma encarnao: a Inteligncia Suprema agindo sem perder tempo. O terceiro objetivo da encarnao so as misses que o esprito assume de auxlio ao prximo. Todas as atitudes que um ser humano toma so designadas por Deus para serem direcionadas a uma determinada pessoa que merece ou precise que aquele ato lhe ocorra. Neste ponto, Deus utiliza-se de outros espritos na carne para que possa aconselhar os seus filhos sobre seus sentimentos. Todos ns somos enviados de Deus para trazer ensinamentos aos outros. Por isto Jesus diz que somos o sal da humanidade. Ele aproveita os sentimentos do esprito para comandar o ato a ser praticado por ele para quem necessite ou merea receber aquele ato (sentimento). isto que maravilha Jesus: a Justia Perfeita sendo aplicada! Desta forma, quando algum grita com voc porque ele tem sentimentos negativos, mas necessrio que entenda que se ele conseguiu gritar porque voc merecia ou necessitava. Este entendimento nos leva a no acusar os outros, nem a reagir com sentimentos raiva, mas a manter a nossa felicidade e agradecer a Deus por utilizado este portador para nos avisar do sentimento que tambm estvamos nutrindo... A ao dos seres corpreos necessria marcha do Universo, mas Deus, em Sua sabedoria, quis que, por essa mesma ao, eles encontrassem um meio de progredir e de se aproximarem Dele. assim que, por uma lei natural de Sua providncia, tudo se encadeia, tudo solidrio na Natureza.
mas se o esprito veio a existir por causa dela, a maravilha das maravilhas
Para que tudo isto acontea, o ser humano deve abrir mo do seu poder e, entendendo as coisas sob este prisma, encontrar a sua essncia espiritual. Isto para Jesus a maravilha das maravilhas. Enquanto o ser humano no fizer sua reforma ntima, no conseguir compreender estas verdades universais.
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Para Jesus a maravilha tudo isto acontecer, mas a maravilha das maravilhas o esprito aproveitar-se de todos estes mecanismos que Deus criou e evoluir espiritualmente.
Mas o que me maravilha como essa grande riqueza fez morada em tal pobreza.
O esprito um ser incorpreo formado de matrias energticas (energia eletromagntica) que resplandece em virtude de sua emanao de sentimentos. Quando ele se incorpora a uma matria mais densa no consegue ver estas emanaes, necessitando de luz artificial para poder enxergar as coisas. E Ado disse a Eva: olha para teus olhos e para os meus, que dantes viam anjos no cu louvando; e eles, tambm sem cessar. Mas agora ns no vemos como vamos; nossos olhos so de carne; no podem ver da mesma maneira como viam antes. (Evangelho Apcrifo Primeiro Livro de Ado e Eva - Cap. IV - Itens 8 e 9) Estes sentimentos que emanam do esprito so a riqueza que um esprito pode ter. Por isto Jesus, que se manteve como esprito mesmo estando na carne (Ver Apresentao neste livro) se maravilha tanto em ver como um esprito (essa grande riqueza) consegue ocupar uma carne. S a Inteligncia Suprema do Universo pode criar um sistema to eficaz para que o esprito retorne sua riqueza; s a Justia Perfeita pode administrar todos os efeitos das reaes dos relacionamentos no Universo de tal forma que a igualdade seja mantida; s o Amor Sublime pode aplicar esta providncia sem acusar ou penalizar Seus filhos. Por isto Jesus se maravilha tanto com o processo de encarnao.
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Deus ou deuses?
Agora vamos fazer os seres humanos que sero como ns, que se parecero conosco. (Cap. 1 - Vers. 26) Entendendo-se que o esprito um s, dentro e fora da carne, podemos entender que foi este ser universal que foi criado imagem e semelhana de Deus e no a forma material que ele ocupa. Assim, quando Jesus se refere aos espritos como deuses quer dizer, aqueles que so a imagem e semelhana de Deus.
Jesus
Jesus foi definido por Joo Evangelista como o verbo, ou seja, a ao do amor sobre o planeta. Mais do que um esprito, Jesus foi o esprito que conseguiu colocar o amor em ao. Desta forma, quando o Mestre afirma que estar presente, podemos entender que somente dentro das condies por ele estabelecidas nesta logia haver a ao do amor universal.
Homem
Para se compreender os ensinamentos do Mestre preciso entender que ele falava para o povo de sua poca, utilizando os conhecimentos que esse povo possua. O Espiritualismo Ecumnico vem quebrando essa viso, mas nos tempos de Jesus e at hoje o esprito encarnado (homem) imagina-se como a composio de dois elementos: o ser humano e uma alma, que ele no sabe definir corretamente o que , mas que convive com ele dentro do corpo fsico. Este conhecimento, presente nos tempos de Jesus, foi explorado pelo Mestre para passar o ensinamento desta logia. Se o homem no sabia direito o que ele era, justo que pensasse pela informao bblica que tanto a alma como ele prprio (ser humano), houvessem sido criados imagem e semelhana de Deus e, portanto, eram deuses. Neste ensinamento Jesus trabalha com esta figura: o homem dividido em dois, os quais so deuses por terem sido criados imagem de Deus.
Deuses e a ao do amor
Se a ao amor (Jesus) estar onde houver um ou dois deuses (esprito e ser humano), o fato de estarem trs ou mais deuses (duas ou mais pessoas) nos leva compreenso de que no h uma ao do amor. Para haver uma ao amorosa existe a necessidade de se buscar a felicidade universal, ou seja, de se premiar a felicidade universal e no a satisfao pessoal. Entendemos como felicidade universal aquela onde a alegria sentida independente dos acontecimentos e satisfao pessoal o sentimento que o esprito alcana quando v os seus desejos realizados.
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Como no existem dois espritos que tenham o conjunto de conceitos (querer) iguais, para que um ganhe (sinta-se satisfeito), necessrio que outro perca (no seja satisfeito). Por este motivo que a satisfao pessoal no pode ser entendida como um ato amoroso. Para que algum esteja satisfeito outro estar insatisfeito, mesmo que os dois no se relacionem. Para que um ser esteja feliz com alguma coisa, um outro algum, mesmo que este ser no conhea, no teve a chance de realizar o seu sonho de ter essa coisa e por isto est infeliz. Dentro deste ensinamento, podemos ento compreender que deuses (aqueles que no provocam atos amorosos) so aqueles que necessitam que seus conceitos sejam satisfeitos, ou seja, so aqueles que querem ser a causa primria dos acontecimentos. Esta compreenso tambm est de acordo com a viso Deus e deuses. Deus a Causa Primria do universo e o ser, que foi criado sua imagem e semelhana busca tambm para si esta funo. No entanto, o ser incapaz de causar os acontecimentos, pois possui uma inteligncia restrita (em desenvolvimento), o que certamente no levar a uma Justia Perfeita e nem a um Amor Sublime.
Ao amorosa.
Como resultado desta anlise do texto de Jesus, podemos entender o ensinamento: O amor deve nascer dentro de cada um e no depender dos atos praticados pelos outros para ser sentido.
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O ser humano aquele que precisa que os outros contemplem seus conceitos para poder reagir com amor e amealhar bens na Terra, ou seja, sua satisfao pessoal. O esprito aquele que ama tudo o que acontece independente dos seus conceitos. Assim, ele est juntando bens no cu, ou seja, merecimentos positivos junto a Deus, pois cumpre a Sua lei: amar a todos como a si mesmo.
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os que o ouviam ficavam admirados e perguntavam: de onde vem a sabedoria dele? E os milagres que faz? Ele no o filho do carpinteiro? A sua me no Maria? No irmo de Tiago, Jos, Simo e Judas? As suas irms no moram aqui? Onde foi que ele conseguiu tudo isso? (Mateus - 13,54) Jesus retornou sua terra depois de ter andado por toda a Judia praticando a cura e levando a Boa Nova. Entretanto no pode fazer nada pelos seus patrcios, pois estes conheciam Jesus. No aceitavam a sua orientao, pois o Mestre, para eles, ainda era a mesma criana que havia crescido naquele local, filho de um simples carpinteiro. Todos os fatos da vida de Jesus antes do seu ministrio, auxiliaram o povo de sua cidade a formar um conceito sobre Ele. O futuro de Jesus, para quem o conhecera, era certo: seria carpinteiro e trabalharia com os irmos na carpintaria do pai. No entanto, Ele agora aparecia como o Messias, o Mensageiro enviado por Deus. Eles no podiam acreditar no que o Mestre falava, pois estavam sendo movidos pelos pr-conceitos que tinham sobre Ele. Por isto Mateus afirmou: Jesus no pode fazer muitos milagres ali porque eles no tinham f. (13,58)
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Quando o ser humano destri seus preconceitos, alcana a Deus, ou seja, a Perfeio em todas as coisas. O imperfeito (certo ou errado) oriundo do julgamento que o esprito faz sobre as pessoas, objetos ou atos com base em suas prprias leis, guardadas junto com seus preconceitos. Somente sem julgar, sem preconceitos o esprito conseguir ser ajudado. preciso que se acabe com os adjetivos sobre as outras pessoas e se entenda que elas nada mais so do que emissrias dos ensinamentos de Deus. Deus a Inteligncia Perfeita do Universo e por isso Jesus se maravilha tanto com a perfeio da encarnao. Entretanto o ser humano (esprito na carne) no se aproveita desta providncia que Deus concede, pois ainda se imagina capaz de qualificar as coisas... Aquele que consegue sentir raiva, dio ou mgoa por atos alheios, no v o Amor Sublime em ao. Quando voc escolhe outro sentimento que no seja o amor para reagir a um ato est negando sua origem. Ver-se como esprito trocar todos os seus conceitos pela presena de Deus a cada segundo de sua vida. Quando uma pessoa consegue sentir-se magoada ou ferida com o ato de outra, julga-se injustiada. Sente isso porque no consegue entender que ali foi aplicada a Justia Perfeita e transforma Deus em um ser impotente, que s pode agir depois que o ato acontece. Entretanto, o Pai Onipresente, Onipotente e Onisciente. Deus a tudo v e de tudo sabe e se no causasse todas as coisas no seria onipotente, pois estaria se submetendo aos desejos dos espritos. Somente com Deus agindo como causador das coisas, ou seja, a origem, inclusive dos atos, Ele passar a ser o Pai que ajuda e orienta seus filhos e no mais um juiz impotente que se senta em um trono e espera os atos acontecerem para depois julgar...
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prognosticar o que ser o futuro, pois assim deixaremos de viver o agora. Quando no se vive com ateno plena no presente, no se consegue saber o que ser o amanh. Vivendo o agora, sabendo que sentimentos esto sendo utilizados para reagir ao momento atual, o esprito pode programar, de certa maneira, o seu futuro.
no pode cair
Aquele que vive com ateno plena no momento atual, em orao e vigiando os sentimentos que utiliza, consegue colocar em prtica o amor universal. Por isto Jesus afirma que este esprito no cair. No cair significa no ceder s tentaes dos sentimentos negativos. Como todos os acontecimentos da vida so provas, eles vm recheados por tentaes para que o esprito possa escolher entre uma coisa ou outra. Estas tentaes so como respostas de mltipla escolha que Deus coloca em cada ato. Depende do esprito escolher ou no a resposta dentro das leis de Deus. Aquele que constri a sua cidade no alto do morro consegue ver estas tentaes que esto presentes nas respostas... Entretanto, alm de construir a cidade na elevao e construir muros, necessrio fortific-los, ou seja, manter a ateno plena sempre. O esprito que assim fizer conseguir resistir s tentaes e se manter dentro dos princpios que regem as leis de Deus.
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Quando falamos que Deus comanda os atos dos seres humanos contra aqueles que merecem, no estvamos apenas nos referindo a merecimentos negativos, mas existem tambm os merecimentos positivos. O ser humano aprendeu a ver Deus como um carrasco que castiga os culpados e quando acontece uma situao onde ele reage com sentimentos de sofrimento, diz que foi ou est sendo um castigo de Deus. Muitas vezes, entretanto, estas situaes so geradas porque o esprito merece positivamente passar por aquela situao. Aquele que interiorizar o amor universal continuar merecendo receber tais atos, no mais como uma penalidade, mas sim como uma graa de Deus, para que cumpra sua misso, positivando os sentimentos negativos do outro, conforme j explicado. Quando um esprito doa o amor universal sempre recolhe mais desse amor do universo, pois o esprito se abastece dos mesmos sentimentos que utiliza para reagir aos acontecimentos. Como dito por Jesus: aquele que tem muito a ele ser dado mais, mas aquele que tem pouco, at este pouco ser retirado. Portanto, a continuao dos acontecimentos considerados como sofrimento mesmo para aqueles que j aprenderam a reagir com o amor universal, passa a ser uma fonte e uma chance a mais de abastecimento deste amor. Este o merecimento positivo que o esprito adquire quando utiliza o amor universal. Para que isto acontea necessrio que ele construa a sua cidade sobre um monte e que a fortalea, ou seja, elimine as verdades individuais e os prazeres pessoais.
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aquilo que ouvirdes com um ouvido e com o outro, proclamai do alto de vossos telhados
De que vale um tesouro no fundo mar? Nada. Para ter valor um tesouro tem que estar disponvel para ser utilizado. esta a comparao que Jesus faz. Os ensinamentos de Deus so tesouros que devem ser sempre utilizados para que possam ter valor. O Mestre j tinha nos avisado : aquele que tem ouvidos de ouvir que oua. Como explicado na logia 08, ter ouvidos de ouvir compreender a essncia do ensinamento. Portanto, quando Jesus nos diz que o que ouvirmos devemos proclamar, Ele est falando de tudo aquilo que compreendermos da essncia do ensinamento. Todos os ensinamentos devem ser transmitidos aos companheiros de jornada (proclamar do lugar mais alto). Aquele que recebe o ensinamento e guarda para si mesmo, est utilizando sentimentos de avareza. a transmisso constante dos ensinamentos que pode levar o esprito a interiorizar esses ensinamentos para que possa chegar ao amor universal. Aqueles que conviveram com Jesus aprenderam a essncia dos ensinamentos como agora est sendo permitido revelar. A vocs Deus mostra os segredos do Reino do cu, mas, a eles, no. (vers.11) por isso que eu uso comparaes para falar com eles. Porque eles olham e no enxergam; escutam e no ouvem nem entendem. (vers. 13) Mas vocs, como so felizes! Pois os seus olhos vem, e os seus ouvidos ouvem. Lembrem-se disto: muitos profetas e muitas outras pessoas do povo de Deus gostariam de ver o que vocs esto vendo, mas no puderam; e gostariam de ouvir o que vocs esto ouvindo, mas no ouviram. (vers. 16) (Mateus - Cap. 13) De que outra forma explicar o martrio dos primeiros cristos? Como aceitar que se deixaram ser atirados nas arenas, onde permaneceram em orao? Estes cristos ouviram de Jesus que eram espritos, que viviam em um mundo espiritual onde a essncia das coisas devia ser o alvo da ateno, que vinham a este planeta provar que aprenderam o amor universal para reagir apenas com ele. Esses cristos aceitaram Deus como a Causa Primria de todos os acontecimentos. Entretanto, aqueles que receberam a doutrina passada pelo Mestre guardaram estes segredos a sete chaves para que apenas eles pudessem possu-los. Transformaram a Boa Nova, doutrina baseada exclusivamente no amor, em um cdigo de leis, onde, atemorizando os seguidores, conseguiram manter o poder e o privilgio. Por isto Jesus disse: A de vocs, professores da Lei e fariseus, hipcritas! Pois fecham a porta do Reino do cu aos outros, mas vocs mesmos no entram nem deixam entrar os que esto querendo. (Mateus - 23,13) A verdadeira doutrina de Cristo no pode servir para julgar, acusar ou penalizar ningum, pois isto denotaria um sentimento de superioridade que acaba com a igualdade necessria para que aja o amor universal. Assim, os ensinamentos recebidos devem ser retransmitidos, sem que sejam usados para julgar ou apontar erros.
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Ao dizer que devemos transmitir os ensinamentos que recebemos, Jesus no estava passando uma procurao para julgarmos os outros mas dizendo que devemos vivenciar esses ensinamentos em todos os momento da vida, no s nos atos, mas tambm nas palavras. Os ensinamentos devem ser transmitidos no como cdigos de leis, mas como conversao constante. Aquele que utiliza o amor est sempre repassando aos outros, mesmo sem motivos, as bases necessrias para a compreenso dos ensinamentos. A espiritualidade tem transmitido, a mando de Jesus, diversos avisos sobre a conversa tola. O ser humano perde o seu tempo em conversaes frvolas, em assuntos que nada colaboram com a edificao do esprito. Aquele que tem o amor universal procura sempre transmitir a felicidade e sabe que ela s ser alcanada quando se aprender a Boa Nova de Jesus.
ningum acende um candeeiro e pe-lhe em cima uma redoma; nem o coloca em um lugar escondido
Guardar um ensinamento s para si egosmo. O esprito vem carne com a misso suprema de ajudar a Deus na Sua obra e para isso preciso que ele se relacione com outros espritos. Por isto Jesus afirma que ningum acende um candeeiro para lhe colocar em cima uma redoma ou mant-lo escondido. preciso que ele esteja vista para que a sua luz ilumine o caminho dos outros. Aquele esprito que vivencia o amor universal, quer seja pelos seus atos como pela transmisso de ensinamentos, serve como guia para aqueles que ainda no conseguiram, transformando-se em um farol que ilumina o caminho a ser percorrido.
mas prepara-lhe um pedestal para que todos que entrem e saiam possam ver a luz
As situaes que Deus coloca na vida de cada um existem para que aquele que tenha mais amor possa doar este amor ao seu semelhante. Elas so um pedestal para que a luz do amor possa iluminar o caminho do outro. Quando o ser humano perde o seu tempo em discusses frvolas, em assuntos banais, fofocas, est escondendo a sua luz. Relembrando a Parbola dos Talentos (Jesus e os trs empregados), Deus nos confia o amor universal para que possamos multiplic-lo enquanto estivermos longe Dele (sem memria das coisas espirituais). Aquele que conseguir multiplicar este amor receber mais amor para trabalhar, pois provou que capaz de multiplicar o pouco. Aquele que esconder este amor ser jogado em um lugar escuro, onde existe o ranger de dentes, ou seja, a infelicidade. Este local esta dimenso onde vivemos, pois s aqui existe o sofrimento. Est a a razo da reencarnao.
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CEGO
A definio de Jesus com relao a enxergar ou no, foi transmitida por Joo no seu Evangelho. Eu vim a este mundo a fim de julgar, para que os cegos vejam e para que os que vem se tornem cegos. (9,35) Os ensinamentos de Jesus foram trazidos com a inteno de dar a real viso das coisas queles que afirmam que no podem ver as coisas. Para compreendermos este ensinamento, temos que voltar ao tema percepes, j explicado neste livro. Quando uma percepo penetra pelo rgo da viso do ser humano, ela encaminhada ao esprito e ali analisada com a influncia dos conceitos pr-estabelecidos armazenados. desta anlise que sair a compreenso sobre o que est sendo percebido. o resultado desta anlise que o ser humano chama ver. Caso o ser humano tenha experimentado anteriormente uma ma e tenha gostado, ficar arquivado em sua memria o conceito que a ma uma fruta gostosa. Este conceito ser aplicado toda vez que o ser humano receber as informaes que identifiquem uma ma: cor, cheiro, forma e sabor. Assim, toda vez que ele vir uma ma, no estar apenas vendo uma ma, mas estar vendo uma ma gostosa. Os sentimentos anteriores sobre determinada coisa comporo a viso que o ser humano tenha sobre ela. Quando o esprito arquiva em sua memria conceitos sobre outras pessoas, estes conceitos sero aplicados para formar a viso que est sendo alcanada do ato atual desta pessoa. Se ela um dia teve um dos seus atos julgados como mal por este esprito, toda vez que a imagem dela for captada o esprito ver maldade. Esta viso independente do sentimento (inteno) que ela esteja utilizando para a prtica deste determinado ato. Aquele que se diz capaz de ver, ou seja, de compreender o que est acontecendo, na verdade est vendo aquilo que ele acha sobre a situao, de acordo com os conceitos anteriores j formados. Por isso Sbio, no livro Eclesiastes da Bblia afirma: iluso, iluso. Tudo iluso. A gente gasta a vida trabalhando, se esforando e afinal que vantagem leva em tudo isso? Pessoas nascem, pessoas morrem, mas o mundo continua sempre o mesmo. O sol continua a nascer e a se pr e volta ao seu lugar para comear tudo outra vez. O vento sopra para o sul, depois para o norte, d voltas e mais voltas e acaba no mesmo lugar. Todos os rios correm para o mar, porm o mar no fica cheio. A gua volta para onde nascem os rios, e tudo comea outra vez. Todas as coisas levam a gente ao cansao - um cansao to grande, que nem d para contar. Os nossos olhos no se cansam de ver nem os nossos ouvidos de ouvir. (1,1) O ser humano se cansa de achar que capaz de ver (saber) as verdades sobre as coisas. Entretanto, as coisas acontecem independente de seu achar e seguem o seu fluxo natural. Isto porque a realidade das coisas no pode ser alcanada com o achar do esprito, que nada mais do que uma iluso criada a partir dos conceitos. Como os conceitos so individuais, a realidade alcanada quando se v alguma coisa, trata-se de uma realidade particular, ou seja, uma iluso. Para que o esprito possa realmente compreender o que est acontecendo sobre as coisas do planeta, necessrio que ele deixe de tentar compreende-las, ou seja, de analis-las com seus conceitos. S desta forma ele poder alcanar a realidade universal desta coisa. Enquanto houver a aplicao dos conceitos (enxergar/achar), o esprito estar preso em um mundo ilusrio que s pertence a ele mesmo.
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Uma cala no bonita ou feia, pois depende do critrio (conceito) anterior do esprito sobre o que ser bonito. Uma cala apenas uma cala, independente do gosto de cada um (realidade universal). O esprito que afirma que consegue enxergar as qualidades desta cala estar criando uma iluso a partir de seus conceitos sobre a qualidade aplicada (realidade particular). Por isto Jesus afirma que veio para trazer os ensinamentos necessrios para que aquele que afirma ver se torne cego, ou seja, no passe mais a forma captada pelos rgos da viso pelo crivo dos seus conceitos. O amor universal ensinado pelo Mestre no permite que o esprito qualifique as formas que percebe. A constante anlise (julgamento) de todas as formas percebidas com a utilizao do conceito gera o cansao que o Sbio falou. Este esforo acaba com a alegria de viver uma vida simples que o esprito deve ter. Quando o esprito abrir mo deste poder de analisar todas as coisas que acontecem, encontrar a verdadeira felicidade de viver com alegria. Por isto Jesus afirmou na logia 90: vinde a mim, pois o meu jugo leve e meu domnio suave e achareis repouso. Mesmo que o esprito conclua positivamente (elogie) o que est vendo, ele s pode proceder desta forma porque conhece a comparao bom/mau, feio/bonito etc. Uma cala s poder ser bonita porque foi comparada a outra, onde o esprito viu feira. A compaixo, caracterstica do amor universal ensinada por Jesus, no permite que o esprito critique nada, pois desta forma estar transmitindo a reprovao, que fere. Toda qualificao segue uma escala entre dois pontos distintos: o bom e o mal, o feio e o bonito. Esta escala necessria para se enxergar o objeto acaba com a igualdade necessria para que o amor universal ensinado por Jesus esteja presente. Aquele que v (acha) alguma coisa sobre qualquer ato, pessoa ou objeto, est negando os ensinamentos de Jesus. Aquele que se diz cego, ou seja, no consegue enxergar o que est se passando, coloca na prtica os ensinamentos do Mestre.
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Neste momento, aquele que serviu como transmissor para o ensinamento no pode jamais querer enxergar os acontecimentos e acusar quem reagiu com sentimentos negativos. Esta forma de proceder s comprovar que os dois so cegos espiritualmente. Por isto Jesus condena os professores da Lei que acusam aqueles que esto sob sua orientao: Ai de vocs, professores da Lei e fariseus, hipcritas! Pois do a Deus a dcima parte at mesmo da hortel, da erva doce e do cominho, mas deixam de obedecer aos ensinamentos mais importantes da Lei, como a justia, a bondade e a obedincia a Deus. Vocs deviam fazer estas coisas, sem desprezar aquelas. Guias cegos! Coam um mosquito, mas engolem um camelo. (Mateus - 23,23) Aquele que afirmam que fazem a sua parte, mas condenam aqueles que no fazem, no obedecem aos ensinamentos de Deus, pois no vm a ao de Deus motivada pelo Amor Sublime aplicando a Justia Perfeita.
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No possvel que algum entre na casa de um forte e o submeta; a no ser que lhe ate as mos
Algum que tenha inteno de subtrair bens de uma casa de outra pessoa quando esta esteja presente necessita, antes de alcanar o seu intento, eliminar a possibilidade de reao do proprietrio. Para isto, ter que prender as mos do dono da casa, impedindo a sua reao. Mais uma vez, Jesus faz uma figura para trazer um ensinamento aos espritos. A casa onde os espritos residem o seu invlucro material (corpo material mais denso e corpo material menos denso). dentro destes invlucros que o esprito guarda os seus bens: os sentimentos. Os sentimentos so matrias energticas, ou seja, ondas eletromagnticas que se propagam em forma no retilnea e possuem determinada faixa de amplitude e de velocidade. Estas ondas penetram nos invlucros atravs dos chacras. Estes chacras espalham estas ondas eletromagnticas por todo o corpo fsico e perispiritual (invlucros) e posteriormente, chegam ao esprito, onde ficam armazenadas disposio deste para escolha na hora da reao a uma percepo. Todos os espritos possuem, dentro do invlucro material (perisprito), sua disposio, todos os tipos de sentimentos. Como nos ensinou Buda Guautama, os sentimentos existem dentro do ser humano como sementes que ele rega para reagir s percepes. Estas so as nicas posses que o esprito tem, pois elas ficam armazenadas dentro do invlucro material menos denso (perisprito) e acompanham o esprito aps o desencarne do invlucro material mais denso (corpo fsico). Por isto a sabedoria popular afirma que a nica coisa que se leva desta vida so os momentos que passamos. Na verdade no so os momentos, mas sim os sentimentos que adquirimos nesses momentos. Um ladro que queira assaltar a casa do esprito para subtrair de l suas posses (sentimentos), precisa antes eliminar qualquer possibilidade de reao do proprietrio. Como j vimos anteriormente, a nica reao positiva que o esprito pode ter sem prejudicar a sua residncia a escolha dos sentimentos que compem o amor universal. Isto ocorre porque o sentimento que o esprito escolher para reagir o mesmo que ser absorvido por ele mesmo em maior quantidade. Quando um esprito escolhe um sentimento de mgoa para reagir a um acontecimento, ele colher mais deste sentimento no universo. A mgoa, por sua negatividade, poder causar desgaste prpria matria fsica. A medicina hoje j aceita esta verdade quando atribui a muitas doenas um fundo emocional. Portanto, um esprito que queira roubar os sentimentos de outro, necessita acabar com a chance de que este utilize os sentimentos que compem o amor universal. Se ele composto de felicidade, compaixo e igualdade, o ladro dever utilizar, para neutraliz-los, os seus opostos: a infelicidade, o sofrimento e a desigualdade. Estes trs sentimentos se expressam atravs da crtica oriunda de um julgamento. Quando um esprito critica o outro est levando para ele a infelicidade, pois estar julgando-o por ter cometido um erro. Por ver ferido seus conceitos, o esprito acusado se contraria, sofre e sente-se inferiorizado, pois aquele que faz a crtica, julga-se superior com isso, trazendo ao outro tambm o sentimento da humilhao. Quando o ladro critica est levando o proprietrio da casa criticada, caso no tenha conhecimento dos ensinamentos de Jesus, a escolher estes sentimentos negativos para reagir. Desta forma, o ladro elimina a possibilidade da reao positiva por parte do proprietrio. Este o ensinamento de Jesus nesta logia.
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07 - Poder-se-ia encontrar a causa primeira da formao das coisas nas propriedades ntimas da matria? Mas, ento, qual seria a causa dessas propriedades? preciso sempre uma causa primeira. Na pergunta 07 do mesmo livro, a espiritualidade j comeou a tambm deixar mensagens sobre este entendimento que j sabia que seria alcanado se o homem no abandonasse a sua soberba de querer ser causa primeira das coisas, ou seja, Deus. No exemplo acima, o que teria causado ao homem a situao de mendicncia? O que teria causado a situao de desemprego? Poderamos afirmar que o prprio homem o culpado pois no estudou, entregou-se a vcios, etc. Entretanto, isto seria uma inverdade. Na situao dos dias de hoje, muitos homens que se encontram nesta situao possuem estudo avanado e no chegaram a esta situao por causa de vcios. A causa desta situao seria, ento, a atual conjuntura do mundo? Aplicando-se o contido na pergunta 07, que todo efeito dever ter uma causa primeira, qual seria a causa da conjuntura atual? Diversos motivos podem ser citados, mas sempre continuaramos a questionar: qual a causa primeira disto? Sempre, no fim de qualquer destes questionamentos, teramos obrigatoriamente que chegar ao de Deus sobre todas as coisas. Foi Deus quem escolheu aquele determinado homem para ficar sem emprego ou cair em determinado vcio. Foi Deus quem gerou a situao financeira mundial dos dias de hoje para que as pessoas passassem por determinadas situaes. Ele quem diz que efeito ter a situao sobre o destino de cada um e dos que convivem com ele! Mas, por que Deus d determinadas situaes s pessoas? 9 - Onde se v, na causa primeira, uma inteligncia suprema e superior a todas as inteligncias? Tendes um provrbio que diz isto: pela obra se reconhece o artfice. Pois bem! Olhai a obra e procurais o artfice. o orgulho que engendra a incredulidade. O homem orgulhoso no v nada acima dele e por isso que ele se chama de esprito forte. Pobre ser, que um sopro de Deus pode abater! O ensinamento da pergunta 09 do Livro dos Espritos muito claro. a soberba do homem que o leva a imaginar-se causador dos acontecimentos do planeta. Ele se imagina um deus, capaz de causar as coisas e por isto no consegue encontrar a ao do Pai no universo e em sua vida. Nada que acontece pode depender do homem porque ele no possui inteligncia suficiente para administrar o destino dos outros e das coisas. Como pode o homem imaginar que ele pode determinar o fim de alguma coisa, enquanto houver necessidade que ela ocorra? Com que direito ele pode imaginar que tem o poder de causar ferimentos em quem no merece, ou conseguir relevar o sofrimento daquele que merece e precisa sofrer? No Universo tudo se interage: tudo gera um efeito que atinge todas as outras coisas e seres. Um homem sai para comprar uma determinada quantidade de po e imagina que ele mesmo escolheu a quantia e onde comprar. Ser que ele pode escolher a padaria e a quantidade de pes? Se todos os habitantes do planeta decidirem, ao mesmo tempo, comprar uma grande quantidade de po, isto afetar todos os habitantes do planeta, pois ser necessrio derrubar florestas e mais florestas para que se plante mais trigo para fazer muito mais po... Quanto ao local onde comprar esses pes, escolhendo uma determinada padaria para comprar uma grande quantidade de pes, poderia acabar levando fortuna ao seu proprietrio e aos seus familiares. Mas, ser que estava no destino dessas pessoas ficarem ricas? Alm disso, existe a questo com os impostos do governo, que, com o dinheiro dos pes, poder ajudar, por exemplo, no financiamento de mais programas espaciais para mandar naves para outros planetas... Ser que um homem apenas pode decidir at sobre a vida dos seres que habitam em outros planetas, nos quais as naves iro chegar?
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Somente Deus, que possui a capacidade suprema de analisar o que mais justo e amoroso para cada um pode decidir sobre as coisas. Mas, que critrios Deus usa para efetuar esta anlise? 851 - H uma fatalidade nos acontecimentos da vida, segundo o sentido ligado a essa palavra, quer dizer, todos os acontecimentos so predeterminados? Nesse caso em que se torna o livre arbtrio? A fatalidade no existe seno pela escolha que faz o esprito, em se encarnando, de suportar tal ou tal prova. Escolhendo ele faz uma espcie de destino que a conseqncia mesma da posio em que se encontra. Falo das provas fsicas, porque para o que prova moral e tentaes, o esprito conservando seu livre arbtrio sobre o bem e sobre o mal, sempre senhor de ceder ou de resistir. O mendigo passa fome e outras necessidades porque escolheu esta vida para ele antes de encarnar...! Suas aspiraes se concretizaro ou no se voc tiver optado por esse acontecimento em sua vida carnal, antes dela acontecer. Deus d a cada um o que ele prprio planeja para a sua encarnao a fim de que alcance a maior evoluo espiritual possvel durante essa vida carnal. Porm, voc possui o livre arbtrio para escolher como passar por essas situaes, quais sentimentos ir escolher para suport-las. Essa a prova do esprito encarnado. de acordo com estas escolhas de sentimentos que o esprito faz, que Deus lhe d as situaes da vida. Um esprito planeja, por exemplo, antes da encarnao que constituir famlia com outro, que tambm concorda com isto. No planejamento dos dois isto vem assinalado e eles se juntaro no momento que foi decidido e se separaro, por diversos motivos, em outro momento, que tambm j est predeterminado. Entretanto, durante a unio, diversas provas ocorrero: chances de infidelidade, de comando da vida do outro, de juiz da vida alheia, etc. Sero as vitrias ou as derrotas a estas tentaes e, se elas acontecerem, o sentimento que ser usado para passar pela situao, que diro se os espritos sero felizes ou no naquela unio. Entretanto, a unio ocorrer no dia predeterminado, com a pessoa escolhida anteriormente e ter a durao j determinada para que cada esprito tenha a oportunidade de sua evoluo! Minha misso neste planeta responder com amor a todas as situaes que Deus cria como prova.
no vos preocupeis de manh noite, e da noite manh com o que haveis de vestir
Se todas as situaes j se encontram predeterminadas e a felicidade dentro delas depende da escolha do sentimento que se fizer, para que preocupao? Preocupar-se com alguma coisa tentar imaginar o que acontecer, para que, por que, quando, onde. O ser humano preocupa-se com os acontecimentos futuros porque se imagina capaz de determinar a forma com que eles ocorrero. Quer ser o causador das situaes porque no entende que no poder alter-las. O nico poder que ele tem no ceder s tentaes em cada momento de sua vida, ou seja, reagir a todos os momentos com o amor universal. Mesmo que a situao de agora aparentemente no tenha relacionamento com a situao que se est preocupado, a resistncia tentao de agora que dir a Deus o futuro do esprito. Mas, para alcanar esta conscincia, o ser humano precisa ter f: entrega e confiana completa em Deus. necessrio que ele alcance a viso de que o Pai Inteligente, Justo e Amoroso e que, no importa o que acontea, ter a forma que ele merece e precisa e ser proporcionado com a inteno de que ele evolua na sua real vida: a espiritual.
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mais para no ter uma doena nas pernas, ou talvez porque aquele veculo estivesse impregnado de energias negativas ... Os motivos podem ter sido vrios, mas no importam quais foram. O importante e necessrio mudar a viso que acusa os outros e aproveitar o acontecimento para encontrar sua reforma ntima.
e no tereis medo
Com isto acabar-se-o todos os medos de errar, causar sofrimento, sofrer, de ser injustiado. Todo medo que o ser humano possui causado pela incerteza do amanh, do que acontecer no futuro. Este medo reflete a falta de confiana em Deus. Reflete a ignorncia de que Ele o causador das coisas do Universo e que o destino est traado e escrito a cada segundo, de acordo como reagimos a cada acontecimento. Esta certeza pode acabar com o medo do ser humano de viver. Acabando com o medo, encerram-se, tambm, as preocupaes. O esprito vem carne apenas com uma realizao a cumprir: viver.
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Viver encontrar-se em um estado de felicidade pura, de harmonia e paz. Como conciliar este estado com a incerteza? Com a certeza de que Deus comanda os atos de acordo com os sentimentos, trocando a acusao pela convico do merecimento e a flagelao pela constatao da nova chance que Deus nos d. Costuma-se dizer que o amanh a Deus pertence, mas ainda nos preocupamos em querer fazer este amanh. Com estes ensinamentos passamos a saber o que acontecer amanh: o que Deus quiser, dentro do que merecemos, pela nossas aes de hoje. Usando o amor universal hoje, amanh encontraremos Jesus e no teremos medo.
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Porm, esta mensagem foi completamente deturpada pelo prprio ser humano que ainda no tinha vencido o seu desejo de ser o causador das coisas. Aqueles que no tiveram contato direto com estes emissrios de Deus no conseguiram entender que a base do universo Deus Causa Primria de todas as coisas. Somente aqueles que conseguiram enxergar no olhar dos enviados a sua submisso ao Pai que puderam abrir mo do seu pretenso poder de ser o causador, para entregar novamente esse poder mos de Deus. Com medo de perder o poder, os seres humanos que assumiram a direo das religies fundadas transformaram os ensinamentos dos enviados de Deus em um cdigo de leis. Estes cdigos foram elaborados visando balizar o comportamento do ser humano dentro de padres que garantiriam causas mais agradveis em sua vida. Entretanto, aqueles que administraram as religies transformaram estes cdigos em ensinamentos de difcil compreenso e se auto denominaram professores da lei. Desta forma, conseguiram manter o poder sobre o grupo de participantes de sua religio. A fim de no perder o comando sobre seus grupos, abominaram os ensinamentos de outros enviados, afirmando que possuam a Verdade, ou seja, Deus. Com isto os grupos comandados por estes seres humanos ficaram cada vez mais presos e dependentes do poder daqueles. Na verdade, eles transformaram braos de um mesmo rio, em rios diferentes. Por isto os evangelistas, com exceo de Joo, deixaram diversos ensinamentos onde o Mestre aponta o proceder dos professores da lei. Os professores da Lei e os fariseus tm autoridade para explicar a Lei de Moiss. Por isso vocs devem obedecer e seguir tudo o que dizem. Porm no imitem as suas aes, pois eles no fazem o que ensinam (Mateus 23,1) Para compreender os ensinamentos dos mestres enviados por Deus, o esprito deve ter como base de sua vida a inteno de servir ao Pai acima de suas vontades pessoais. Para isto necessrio que ele abra mo do seu pretenso poder de ser o causador das coisas. Deus o Pai e os enviados Dele so os messias, ou seja, os salvadores, aqueles que vieram transmitir o ensinamento salvador. Todos os espritos so mestres, pois tm o dever de auxiliar o seu irmo na caminhada. Para isto, tm que ser abrir mo do poder de julgar e condenar. Mas, para colocar fim no julgamento preciso acabar com os cdigos de lei que foram criados pelas doutrinas religiosas. Esta a finalidade da Doutrina Espiritualista Ecumnica. Reunindo os ensinamentos de todos os enviados de Deus e subordinando todos eles s Verdades Universais, a Doutrina Espiritualista traz a mensagem que cada um deve preocupar-se com seus prprios sentimentos. No propaga leis de comportamento que devem ser cumpridas, mas afirma que todos tm os mesmos direitos. Segundo os ensinamentos de Jesus, ningum tem o direito de julgar, mesmo que seja sob os auspcios das leis divinas, pois todos ns temos um Pai que o verdadeiro responsvel por esta grande famlia. Para alcanar esta plenitude de vida, no entanto, necessrio que o ser humano abra mo do seu poder de ser o juiz do universo. Por isso o Espiritualismo Ecumnico Universal deixa de ser uma religio, ou seja, de determinar qual a melhor forma de se religar a Deus. A inteno deste grupo, determinada pelo Pai, apenas formar um corpo doutrinrio que restabelea as Verdades Universais, dando a cada esprito o direito de se religar com Deus da forma que melhor lhe aprouver. Os ensinamentos deste livro do o perfeito entendimento dos ensinamentos dos mestres, alterados pelo corpo doutrinrio das religies, com a inteno de manter o poder do homem de ser o causador das coisas.
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Pois ensinam assim: se algum jurar pelo Templo, no obrigado a cumprir o juramento. Mas, se algum jurar pelo ouro do Templo, ento obrigado a cumprir o que jurou. Fixam suas atenes nos atos que os seres humanos praticam, mas no do menor valia aos sentimentos que levaram quele ato. No se importam se a caridade est sendo praticada por amor ou como um suborno a Deus: o importante doar coisas materiais. Pois lavam o copo e o prato por fora, mas dentro estes esto cheios de coisas que vocs conseguiram pela violncia e pela ganncia. Preocupam-se em regular as atitudes e a moral dos seus fiis apenas por sua aparncia externa, mas no buscam ensinar a verdadeira essncia do esprito: os sentimentos. Por isto aparentemente so fiis a Deus, mas internamente vivem cobertos por sentimentos negativos. Pois so como tmulos caiados de branco, que por fora parecem bonitos, mas por dentro esto cheios de ossos de mortos e podrido. Preocupam-se com a beleza que as roupas podem dar, mas no ensinam que, por exemplo, adulterar mudar alguma coisa, faltar com a verdade e no apenas adulterar no sentido sexual... Pois fazem tmulos bonitos para os profetas e enfeitam os monumentos dos que viveram de modo correto. Preocupam-se em enaltecer aqueles que trouxeram a mensagem de Deus como grandes homens, adorando-os mais que ao prprio ensinamento trazido. Enaltecem a pobreza, mas vivem na abastana, enaltecem a dedicao, mas afirmam no ter tempo para os pobres, pois precisam dirigir a religio.
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Aquele que quer buscar a sua elevao deve livrar-se de todo poder de querer analisar o procedimento de outros seres humanos, inclusive daqueles que so praticantes de outras religies, ou quem no cumpre o cdigo de leis de sua religio. Ensinar que no deve haver julgamento, mas condenar ao fogo do inferno aquele que no segue as normas estabelecidas, um conflito entre o que se prega e como se age. para este conflito que Jesus nos alertou sobre sermos espertos como a serpente. O esprito na carne participante de alguma religio, seguidor da doutrina imposta por ela, tem que estar sempre atento para verificar se as diretrizes baixadas por essa religio seguem as postulaes de suas doutrinas. impossvel se falar dos ensinamentos de Deus quando nos achamos detentores da verdade, proprietrios de Deus. Por isto o ser humano vem falando h muito tempo em ecumenismo, mas no consegue pratic-lo. No ecumenismo no pode haver a convico de que todos devem se converter para uma religio, como a nica certa. O verdadeiro ecumenismo deve ser aquele que considere os ensinamentos de todos os enviados de Deus como guas da mesma fonte e que, portanto, devem se fundir para percorrer o caminho at o mar... A serpente est sempre atenta, vigilante para se defender de possveis invasores. Neste momento, entretanto, devemos ser como as pombas: inocentes. A constatao da diferena entre a prtica e o ensinamento no pode servir de base para ataques, acusaes. O real seguidor de Jesus absorve a essncia dos ensinamentos do Mestre, pratica atos que estejam de acordo com o amor universal, mas no acusa aqueles que ainda no interiorizaram este amor. Por este motivo, este ensinamento no deve ser tomado como acusao s religies do planeta. Todas elas so perfeitas, pois foram causadas por Deus, atento s necessidades do esprito para religar-se com Ele. Tambm no deve ser tomado como acusao queles que dirigem as religies, pois esto usando do livre arbtrio para escolher o sentimento com que exercem a misso que receberam para esta encarnao. A inteno do Espiritualismo Ecumnico Universal apenas traduzir os ensinamentos de Jesus, levando o esprito a compreender a essncia das Verdades Universais. No se trata de uma nova religio, mas o ecumenismo to procurado pela humanidade. Entretanto, os ensinamentos do espiritualismo ecumnico no premiam os objetivos da vida carnal prometendo uma felicidade pessoal (material), mas ensinam a cumprir o determinado pelo Mestre quando Ele afirmou que devemos amealhar nossas riquezas no cu, onde a ferrugem e os vermes no as destroem.
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Planejamento do futuro
Uma das maiores utilizaes que o ser humano d ao pensamento o de planejar acontecimentos que ainda esto por vir. Ele imagina que desenvolve raciocnios estabelecendo caminhos e objetivos que pretende alcanar para que seja mais feliz. Como vimos, porm, estes pensamentos no so oriundos dos prprios espritos. Por isso, aquele planejamento refletir apenas o sentimento atual que o esprito tem. Quando algum planeja
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um determinado futuro de modo a que tenha uma vida material cmoda, este pensamento reflete ganncia, egosmo, etc. Estes sentimentos so os que serviro de base para o prximo ato que o esprito receber. Portanto, o sentimento negativo trar um ato negativo. Quando um esprito planeja com sentimentos negativos, o planejado poder at acontecer, mas ser negativo, ou seja, no alcanar a felicidade verdadeira. Somente os acontecimentos gerados pela utilizao anterior de sentimentos positivos, podero gerar felicidade nos fatos presentes ou futuros.
e como no se firmou
Estes novos objetivos so inconsistentes, pois existe uma nica realidade: a espiritual. A vida na carne apenas um lapso de tempo na vida espiritual. Deus no se importa com a fama ou o aplauso que o esprito possa ganhar durante este curto espao de tempo, mas preocupa-se com a eternidade espiritual. Como em uma escola, no devem os professores avaliar uma simples prova para saber se o aluno conhece a matria: devem analisar todo o histrico escolar do aluno. Para Deus no importante que o esprito seja um homem, mas sim que ele cresa e atinja a maturidade espiritual. O objetivo da existncia espiritual evoluir espiritualmente purificando os seus sentimentos. Os acontecimentos da vida nada mais so do que questes para as quais os esprito devem dar sempre a mesma resposta: amor universal (alegria, compaixo e igualdade). No importa se o esprito evoluiu ou no materialmente, pois se ele conseguir esta evoluo espiritual ser aprovado no seu curso.
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Entrada de sentimentos
O esprito se alimenta de sentimentos, ou seja, de matria energtica chamada energia, que so ondas eletromagnticas que se propagam dentro de uma determinada faixa de amplitude e de velocidade. Estas ondas percorrem o universo e so captadas pelo esprito atravs de pontos energticos espalhados pelo corpo humano. Existem dois tipos de pontos: aqueles que acolhem qualquer tipo de sentimento existente no universo e um que escolhe o sentimento que ir recolher. Estes pontos so chamados de chacras. Os chacras que acolhem qualquer tipo de sentimento situam-se na altura do corao, do umbigo e nas solas dos ps do corpo humano. Eles servem como portais de entrada do alimento para o esprito. Entretanto, este esprito no tem o poder de escolher o sentimento que ir captar por estes chacras. O que estiver no universo ao seu redor ser recolhido e, percorrendo todo o corpo humano, chegar at o esprito e ali estar disposio deste para reagir aos acontecimentos da vida. Porm, existe um chacra que d ao esprito a possibilidade de escolher qual o sentimento que ele quer captar no universo. Este chacra chama-se chacra diretor e situa-se na regio do meio da testa do corpo fsico. Por este chacra penetram sentimentos que iro direto ao esprito sem passar antes por todo o corpo. Por este motivo, estes sentimentos so utilizados com mais freqncia pelo esprito. Esta escolha, no entanto, no to livre quanto se possa imaginar. Na verdade, o sentimento que chega ao esprito atravs do chacra diretor obedece lei da ao e da reao. Sempre que o esprito escolhe um determinado sentimento para reagir aos fatos da vida, emite uma onda eltrica que sai para o espao em busca de sentimentos idnticos aos que agora esto sendo utilizados. Estas ondas, conhecidas dos seres humanos como ondas cerebrais, colhem no universo o mesmo tipo de sentimento que foi utilizado naquele processo de raciocnio. Alm deste recolhimento, esta onda envia o sentimento utilizado para o universo. Desta forma, quando um esprito raciocina ele emite uma onda cerebral que espalha aquele sentimento no universo e recebe maior quantidade do que a emitida por ele. Por isto a literatura esprita afirma que o pensamento propaga-se no universo. Na verdade no so as histrias que o ser humano imagina que constri que se propagam, mas os sentimentos que ele utiliza para reagir aos acontecimentos. Por isto, podemos afirmar que quando o esprito escolhe o amor para reagir a um determinado acontecimento de sua vida, ele emitir e receber mais amor, ou seja, capturar mais deste sentimento no universo. Da mesma forma, quando escolhe a ofensa para reagir ao acontecimento, emite ofensa para o universo e recebe mais ofensa (o que o levar a ficar cada vez mais ofendido com o transcorrer do fato). Com este proceder, o esprito estar poluindo o universo, pois estes sentimentos podero ser recebidos por aqueles chacras que no escolhem o sentimento capturado. Se o esprito que recebe estes sentimentos que poluem o universo no estiver preparado, ou seja, se no possuir uma boa quantidade de sentimentos positivos que neutralizem esta carga negativa, ter mais chances de escolher este sentimento capturado para reagir a acontecimentos futuros.
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Aquele que tem a mo cheia, a este lhe ser dado, aquele que no tem, dele ser tirado at o pouco que tem.
Este o ensinamento que o Mestre vem nos trazer nesta logia. Aquele que utilizar o amor para reagir aos acontecimentos desta vida, cada vez receber mais amor. No entanto, aquele que reagir com sentimentos negativos, ir receber mais sentimentos negativos. Para o esprito ser feliz, necessita apenas de uma coisa: ser feliz. Esta frase reflete bem o ensinamento de Jesus: no h como um esprito alcanar a felicidade enquanto procurar sofrimento nos acontecimentos da vida. Enquanto o esprito se imaginar ferido, magoado, retendo e assimilando sentimentos negativos, ter mais desses sentimentos para reagir a acontecimentos futuros. necessrio que o esprito escolha sentimentos positivos (felicidade) para reagir aos acontecimentos para que cada dia ele tenha mais sentimento de felicidade e possa, ento, sentir-se feliz. necessrio estar cheio de felicidade para poder receber mais. No adianta o esprito escolher mgoa para reagir aos acontecimentos desta vida e assim mesmo querer ser feliz, ou seja, no adianta estar de mos vazias, sem possuir dentro de si o sentimento da felicidade para poder aplic-lo em todos os momentos. Nos evangelhos cannicos narrada uma parbola que explica este ensinamento: Um patro vai viajar e d a trs empregados determinada quantidade de moedas para que eles guardem para ele. Dois colocam o dinheiro para circular e com isso conseguem dobrar a quantidade recebida. Estes so considerados pelo patro, quando este retorna, como empregados bons e fiis e recebem mais moedas para lidar, pois provaram que so capazes de trabalhar com pouco capital. Entretanto um deles, com medo do patro, escondeu as suas moedas enterrando-as e, no retorno do patro, devolveu-as na mesma quantidade que recebeu. Este o patro manda que seja expulso da propriedade e remetido ao local onde existe o sofrimento e o ranger de dentes. Na parbola o patro Deus e ns somos os empregados a quem Ele confia as moedas. Quando um esprito se prepara para a sua encarnao, a espiritualidade que dirige este processo forma a sua personalidade, ou seja, abastece o esprito com determinadas quantidades de sentimentos que serviro de capital inicial para os trabalhos que ele ter que fazer na vida carnal. Estes sentimentos sero sempre baseados nas provas, penas e misses que o esprito tiver que executar. Desta forma, se um esprito precisa provar que no quer mais se abastecer de preguia, ele ter este sentimento realado em sua personalidade. Isto ocorre porque ele precisa provar que capaz de abdicar deste sentimento e utilizar o amor para executar os seus trabalhos. Para que ele possa abrir mo deste sentimento, sempre haver uma quantidade de amor sua disposio. Executar a prova ser, ento, para o esprito, deixar de utilizar o sentimento preguia e escolher o amor para reagir aos chamamentos das obrigaes da vida espiritual na carne. Quando o esprito agir desta forma estar remetendo amor para o universo e colher mais amor. Isto faz o empregado bom e leal: coloca suas moedas para girar no mercado e acrescenta lucros ao capital inicial deixado pelo patro. Este esprito receber mais amor para trabalhar e, portanto, por ter a mo cheia, receber ainda mais. Porm, aquele que preferir poupar o amor que recebeu, que em menor quantidade que o sentimento que veio vencer, com medo de perd-lo, no trar lucros ao seu patro. Ao retornar vida espiritual sem a carne, Deus lhe perguntar o que fez com o capital inicial que foi lhe emprestado e ele devolver apenas aquilo que recebeu. Este empregado ter que ser expulso daquela fazenda e ser jogado no lugar onde existem o sofrimento e o ranger de dentes. Este lugar no universo nada mais do que a vida carnal. Por isto aquele que no colocar o amor que Deus lhe emprestou para dar incio sua empresa para fabricar a evoluo espiritual, ter sua concordata pedida. Ele ter que retornar ao mundo espiritual para refazer o seu capital e, posteriormente, aps quitar suas dvidas, retornar ao mercado para provar que capaz de administrar a sua empresa. Aquele esprito que no consegue colocar em prtica o amor universal ter que reencarnar para poder auferir lucros para Deus. Esta a essncia do ensinamento de Jesus. Aquele que
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conseguir colocar em prtica este amor receber mais auxlio para crescer, mas aquele que esconder o seu capital, no ter auxlio na sua empreitada. Isto a Justia Perfeita. Os espritos imaginam Deus como um ser que est sempre pronto a auxiliar os seus filhos. Esta viso verdadeira, mas est distorcida. Deus o Amor Sublime e por isso sempre est pronto para socorrer, mas precisa que seja merecido o socorro. Deus perdoa aquele que busca o perdo e no todos aqueles que erram. Bata que eu abrirei, nos ensinou o Mestre, ou seja, faa para ser ajudado. Para que voc receba amor preciso que gaste amor.
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Apego material
Este talvez seja o mais fcil de entender. O esprito imagina que tem o poder sobre as coisas e que elas permanecero sempre da forma que ele quer: sua casa, seu carro, etc. Acha que suas roupas devem durar o tempo que ele acha que precisa delas e briga quando a flor de seu vaso comea a murchar... Entretanto, quem d a ao das coisas Deus e, por isso, a transformao acontecer sempre: as casas se deterioraro, o carro sofrer a ao do tempo, a roupa perder sua beleza original e a planta ter o seu ciclo de vida. Deus agindo sobre todas as coisas. A casa precisa se deteriorar para que novas casas sejam construdas, gerando mais empregos. Carros precisam de reparos para que outros carros sejam produzidos ou outras pessoas possam cumprir sua estadia no planeta como consertadores de veculos. A roupa se desgastar para que possa ser doada, auxiliando as pessoas que mais necessitam. A planta morrer porque novas plantas precisam do adubo no qual ela se transformar...
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No entender isso e permanecer preso, atado forma atual das coisas, no aceitar a ao de Deus sobre elas. O apego material sempre uma ofensa ao Pai, pois estaremos acusando-O de ter quebrado a nossa vontade...
Apego moral
Os seres humanos afirmam que gostam de outras pessoas, mas na verdade a inteno de possui-las. O ser humano ama seus pais, filhos, amigos ou parentes, desde que seja feita a sua prpria vontade e seja acatada a sua verdade. Na verdade o ser humano quer possuir as pessoas, ser o dono delas. Exige um comportamento dos pais, filhos e amigos para que possam retribuir com o amor. Esta exigncia proveniente do apego moral, ou seja, o apego s suas prprias verdades. As pessoas no podem agir dentro da verdade de cada um, porque elas so filhas de Deus e suas encarnaes so, tambm, para auxili-Lo em Sua obra. Por isto as pessoas no podem fazer o que outras querem que seja feito, mas praticam os atos que Deus determina que sejam praticados. Exigir das pessoas que faam aquilo que queremos, nos transformarmos em deus, ou seja, o determinador das aes de cada um. Todos vm carne com misses a cumprir e durante a sua vida so portadores de novas misses dadas pelo Pai. A mais comum delas a de levar a outro esprito o recado de Deus de que Ele a Causa Primria das Coisas. Para isto, necessrio que o portador da misso discorde do querer pessoal e aceite o querer divino. Quando o esprito se apega s suas verdades (apego moral) ele no aceita as verdades de Deus e sofre quando alguma coisa contraria sua vida. Neste momento Deus utiliza-se de outro esprito para avisar quele que ele no deve possuir verdades individuais. Aqueles que lhe contrariam so os enviados de Deus para auxilia-lo na evoluo... No aceitar as pessoas que o contrariam estancar a sua evoluo espiritual, no aproveitar a orientao que Deus est lhe mandando. Isto acontece porque o esprito se apega s suas verdades pessoais. Quando Jesus diz que devemos ser transeuntes, est afirmando que no podemos possuir verdade alguma para alcanarmos as Verdades Universais. O esprito que tem apego moral transforma o mensageiro de Deus em seu inimigo. Por isso Jesus nos alertou que devemos amar os nossos inimigos: eles so os amigos que combatem os nossos apegos morais.
Apego sentimental
O ser humano que possui o apego moral gera o apego sentimental, ou seja, prende-se s pessoas que aparentemente concordam sempre com ele. Chama essas pessoas de amigos e passa a possui-las... Entretanto, todos temos diversas misses e no podemos estancar nossa evoluo apenas para satisfazer o capricho daqueles que se apegam a verdades pessoais. necessrio que o esprito continue a sua evoluo, cumprindo misses junto a outros espritos. Para providenciar esta chance de evoluo que Deus acaba afastando as pessoas umas das outras. Os amigos se afastam, os filhos adquirem vida independente, os pais voltam ao mundo espiritual menos denso: tudo no universo sofre a transformao constante necessria para a sua evoluo. Deus quem preside estas transformaes, mas no nos desampara. Os seres humanos sofrem quando partem aqueles que amam e imaginam que estiveram pouco tempo juntos. Por possuir as pessoas os seres humanos imaginam que elas nunca se afastaro e, nesse apego, no compreendem a impermanncia das coisas e pessoas.
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tornai-vos transeuntes
preciso aceitar a lei da impermanncia das coisas para acabar com os apegos e continuar a caminhada em direo evoluo. preciso ter a convico de que tudo que existe neste momento se transformar no momento seguinte, para que se possa viv-lo sem se preocupar com o futuro. S assim se conseguir continuar a caminhada espiritual!
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Todos os enviados de Deus trouxeram verdades universais e para que um ensinamento seja uma verdade ele precisa ter duas caractersticas: ser universal e eterno. Por universal temos que entender que se trata de uma verdade que se aplica a todas as pessoas e coisas. Portanto, se todos so iguais, no pode existir religio certa ou errada. Para se amar uma religio devemos, necessariamente, ter a conscincia de que as pessoas podem ter qualquer religio, a que mais se adapte a elas, sem crticas aos que professam outras doutrinas. Amar o ensinamento ter um ato condizente com ele em tudo. As verdades universais tambm tm que ser eternas, ou seja, nunca se alteram. Afirmar que uma religio a nica fonte de salvao para o ser humano, a nica detentora da verdade de Deus, afirmar que antes dela existir, os espritos no tinham salvao... Isto acusar Deus de privilegiar os espritos que vivem agora na carne, em detrimento daqueles que desencarnaram antes desta verdade chegar... O ser humano aplica o conhecimento (transforma-o em ato) em seu prprio benefcio, como base para o seu querer. O querer dos seres humanos se alterou com o passar do tempo, mas a verdade tem sempre que permanecer a mesma. No pode existir uma verdade diferente para cada religio, mas o ser humano cr na que ele professa no momento e considera todas as outras erradas. Mas ao mudar de religio, a antiga que passar a ser a errada... Porm, para uma religio ou outra coisa ser errada, isto deveria ocorrer desde o seu incio e perdurar pela eternidade para ser uma verdade universal. Isto acontece em todos os campos da vida. Jesus nos disse que devemos amar a tudo e a todos, pois somos iguais perante Deus. Entretanto o ser humano utiliza a prpria lei de Deus, o conhecimento, para quebrar este ensinamento. Criminosos, ladres, so acusados de quebrar a lei de Deus e so julgados, condenados e tratados de forma diferenciada, como se no fossem Seus filhos tambm. Jesus, porm, afirmou que devemos amar a todos e no apenas aqueles que cumprem a lei de Deus! A universalidade aplicada ao conhecimento vem nos fazer entender que devemos amar indistintamente. Quando qualquer pessoa acusada, o esprito se transforma em ser humano, aquele que ama a rvore, mas rejeita o seu fruto. Quando gostamos de uma rvore devemos saborear o seu fruto com prazer, ou seja, quando amamos o conhecimento transmitido pelos enviados de Deus, necessrio abrirmos mo do querer e do achar para conseguir colocar esse ensinamento em prtica!
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Se vocs soubessem o que as escrituras sagradas querem dizer quando afirmam: Eu quero que sejam bondosos e no que me ofeream sacrifcios de animais, vocs no condenariam os que no tm culpa. (Mateus - 12,7)
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Pecado
Aprendemos at hoje que pecado tudo aquilo que praticado contra a lei de Deus. Aprendemos a julgar, porm s quem sabe o que contrrio s Suas leis o prprio Deus e no ns seres humanos. Quando utilizamos as leis de Deus para acusar os outros estamos blasfemando, ou seja, estamos dizendo palavras que ultrajam a divindade, a religio, ou pessoa ou coisa respeitvel (Mini a Dicionrio Aurlio - 3 . Edio). Portanto, acusar as pessoas pecado nosso, pois estaremos na verdade acusando Deus que o causador de tudo, inclusive dos atos das pessoas.
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mas aquele que blasfemar contra o Esprito Santo, este no ser perdoado nem na Terra nem no cu
Deus no permite que um ser humano seja criticado se ele no merecer isto. Para que esta Justia se mantenha que Deus causa o ato de todos os seres humanos. Para aquele que gosta de caluniar, por exemplo, Deus no aplica uma pena, pois reconhece o seu direito de querer ser um caluniador, mas direciona o seu ato contra aquele que merece ser caluniado. Quem calunia os outros, recebe calnias de algum. Deus promove estes atos para que o caluniador, agora caluniado, sinta o quanto causa sofrimento quando faz a mesma coisa. No se trata de uma pena, mas de dar do prprio remdio quele que o receitou... Por isto, aquele que blasfemar contra o esprito santo (todos aqueles que vm de Deus), ter que receber na mesma medida aplicada aos outros. Deus d a cada ser humano o direito de escolher o sentimento com o qual ir reagir s situaes da vida. Depois da escolha, Deus transforma este sentimento em pensamentos (argumentos) para que ele pratique o ato. Desta forma, todo ato acontece da maneira perfeita, pois os argumentos para a sua execuo foram dados por Deus. Aquele que encontra erro nos atos das pessoas, na verdade est dizendo a Deus que no devia acontecer o que aconteceu. Est negando outra pessoa o livre arbtrio de escolher o sentimento para reagir, para que Deus ento lhe d os argumentos (pensamentos) que se transformaro em atos. Esta a ao de Deus baseada na lei suprema da ao e reao. Se voc critica os outros, tambm receber crticas, ou seja, tudo o que fizer contra o esprito santo, no poder ser perdoado nem na Terra nem no cu. Isto praticar a Justia Perfeita.
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no se colhem uvas de espinheiros nem se apanham figos de cardos, pois que eles no do frutos
Jesus comea este ensinamento mostrando-nos que as conseqncias dependem sempre das causas. As uvas no podem nascer dos espinheiros, pois so frutas que nascem da parreira, os figos no podem surgir do cardo, pois esta uma planta espinhosa, considerada como praga na lavoura. Para que possamos colher frutos como as uvas ou os figos, precisamos plantar as rvores que do estas frutas.
um homem mau faz sair coisas ms de seu tesouro mau, que est em seu corao, e fala coisas ms
O homem mau faz sair de seu corao as coisas ms: ele acusa, calunia, julga, critica. A acusao que sai da boca de um homem que critica gerada por sentimentos maus, (contrrios lei de Deus), pelo egosmo e a prepotncia do ser humano de querer ser dono da verdade, pelo orgulho de achar que tem sempre a razo... So estes sentimentos que o esprito utiliza quando seu ato demonstra a crtica como consequncia. Para que se pratique o bem para as pessoas necessrio que se utilize somente o amor. A igualdade trazida por este sentimento no deixa ningum agir errado (contra as leis de Deus) com o
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prximo. Por este motivo, para que o ato seja bom preciso que ele d a liberdade completa s outras pessoas. Auxiliar o irmo , antes de tudo, dar-lhe o direito de fazer o que ele bem quiser. O ser humano afirma que Deus lhe d o livre arbtrio de praticar o que bem entende, mas quer tolher no seu irmo este mesmo direito. O livre arbtrio (no do pensamento ou do ato mas do sentimento) dado por Deus e ningum pode tir-lo de algum. Criticar o outro querer extinguir este direito que o prprio Deus deu. querer saber melhor que Deus o que o certo e o errado. Deus, Supremo Administrador do Universo permite que um esprito escolha qualquer sentimento para reagir a um acontecimento e direciona para que o ato oriundo deste sentimento seja aplicado contra aquele que merece e necessita receb-lo. Desta forma, mantm a Justia Perfeita no Universo e age com o Amor Sublime dando a cada um o que merece e o que precisa para a sua evoluo. esta Verdade Universal que, aplicada, acaba com as crticas. Se algum consegue praticar algo contra voc que esteja contrrio ao que voc considera certo ou justo, porque Deus o escolheu para praticar isto contra voc. Portanto, voc merece receber este ato. Entretanto, no se trata de uma pena, um castigo, mas uma forma que Deus encontrou de fazer voc repensar seus conceitos, ou seja, o que para voc certo ou errado. Eliminando seus conceitos e aceitando Deus como nico causador das coisas universais voc evoluir espiritualmente. Esta a verdade universal da vida. Devemos, ento, agradecer quele irmo por ter servido ao Pai na Sua obra de nos ajudar na evoluo espiritual. A crtica feita por aquele que quer assumir o controle das coisas universais, achando-se o juiz supremo, capaz de dizer o que certo ou errado.
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de Ado a Joo Batista , no h quem, entre eles, nascido de mulher, haja sido maior que Joo Batista
Ado representa o primeiro esprito que encarnou neste planeta. Portanto, Jesus est afirmando que entre todos os espritos que encarnaram desde o incio do planeta at a chegada daquele que ficou conhecido como Joo Batista, este foi o maior para o reino dos cus. Isto se confirma com a fala nascido de mulher, que significa ser humano, ou seja, esprito encarnado. Pouco nos chegou at o dia de hoje sobre Joo Batista. A histria revela que ele era primo de Jesus e que seu nascimento tambm foi obra de um milagre, como o do seu primo. De sua infncia e juventude pouco se sabe e ele s aparece posteriormente batizando os fiis no rio Jordo. Tambm ficou conhecido por seu envolvimento (crticas) famlia do rei pois acabou sendo decapitado. Entretanto, a histria espiritual revela muito mais sobre este elevado esprito. Ele foi o precursor de Jesus na misso da divulgao da Boa Nova. Joo afirmou com toda a clareza: Eu no sou o Messias. Eles tornaram a perguntar: Ento quem voc? Voc Elias? No, eu no sou! - respondeu Joo. Voc o Profeta que estamos esperando? No! - respondeu ele. A disseram a Joo: Diga quem voc. Precisamos saber o que diz a respeito de voc mesmo, para podermos levar a resposta aos que nos enviaram. Joo respondeu, citando o profeta Isaas: Eu sou aquele que grita assim no deserto: preparem o caminho para o Senhor passar. (Joo - 1, 20) Joo foi um enviado de Deus que preparou o campo para a semeadura de Jesus. Ele, como o Mestre, no deixou ensinamentos escritos, mas iniciou a difuso da Boa Nova. Era um esprito superior que conhecia as Verdades Universais e as praticou durante toda a sua existncia. Arrebanhou discpulos, mas entregou-os ao verdadeiro Messias quando este chegou. Praticou o despojamento e viveu para Deus. Foi um lder religioso de sua poca, mesmo no tendo religio.
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Joo submeteu-se a Jesus para que a vontade de Deus fosse cumprida. para que vejamos esta realidade que Jesus nos fala da posio de Joo no reino do cu. No danificar os olhos, significa no interpretar, entender, ver, as coisas de forma diferente do que realmente aconteceram. Jesus nos diz que Joo foi superior a qualquer outro homem nascido no planeta at ento, justamente porque ele alcanou a compreenso de que sua vida era integralmente dirigida por Deus. Isso nos mostrado para que aprendamos a no idolatrar nossos lderes e nem estes devem buscar a idolatria para si. O primeiro mandamento da lei nos afirma: amar a Deus acima de todas as coisas. Idolatrar santos, entidades ou o prprio Jesus acima de Deus Pai, no praticar o mandamento Dele. Toda vida de Jesus, bem como a de Joo no planeta foi dirigida por Deus. Eles se submeteram ao comando divino do Pai. Quando Jesus nos mostra a real posio de Joo no com a inteno de engrandec-lo, mas nos mostrar que no devemos idolatrar outro ser no Universo que no o prprio Deus. Todos os seres humanos, no importando a funo que ocupem dentro do planeta, devem ser entendidos como agentes de Deus e no como superiores uns aos outros. No danificar os nossos olhos no termos esta idolatria. amarmos Deus acima de todas as coisas e pessoas existentes. Por isto Jesus afirmou que aquele que no renegar pai e me no serve para ser seu discpulo. Ningum pode receber maior dedicao do que Deus. Todos servimos a Deus, pois o primeiro propsito da encarnao de um esprito auxiliar Deus na Sua obra. Fazemos este trabalho quando estamos praticando nossas provas e misses e cumprindo nossas penas. A vida do esprito em coletividade justamente para que desta forma o seu trabalho particular possa auxiliar Deus na coletividade espiritual. Quando um esprito auxilia outro porque Deus mandou que ele agisse daquela forma: um mereceu ser auxiliado e o outro a se tornar auxiliador. Portanto, quem recebe o auxlio no deve idolatrar o auxiliador, pois o verdadeiro determinante do auxlio foi o Pai. A quem nos auxilia devemos a gratido e o respeito, mas o amor sublime deve ser sempre endereado quele que enviou o socorro. Creditar aos santos o auxlio recebido imaginar que estes so superiores a Deus e agem por conta prpria... Devemos agradecer aos santos o auxlio, mas saber que eles apenas foram instrumentos de Deus para que se realizasse a Sua obra. Isto no danificar seus olhos.
Mas eu disse que dentre vs quem se tornar criana conhecer o Reino, e se tornar maior que Joo
Mesmo o esprito que estiver repleto de sentimentos negativos, ainda assim auxiliar a Deus na Sua obra. Se algum precisa receber uma agresso fsica como um recado de Deus para seus prprios sentimentos, o Pai utilizar quem possui tais sentimentos para dar origem ao ato necessrio para que o outro o receba. Quem escolhe os caminhos o prprio esprito quando escolhe os sentimentos para reagir aos acontecimentos. conhecido entre os encarnados que Deus sempre orienta seu filho, seja pelo amor ou pela dor. Deus utiliza aqueles que tm sentimento negativo para levar a outros filhos o ensinamento que possa auxili-los a promover a reforma ntima. Por isto Jesus afirma que qualquer um que seja como uma criana ser maior do que Joo, ou seja, ser, entre os nascidos de mulher, o maior. Entretanto, para isso necessrio que o esprito conhea o reino, ou seja, o amor. A comparao com as crianas j foi explicada na logia 4. Para Jesus esprito quem no possui conceitos, ou seja, vontades prprias que possam ser impostas aos outros. Aquele que vive desta forma encontra o amor universal, pois estar em perfeita harmonia (igualdade) com todos, viver na glria de Deus (felicidade universal) e no causar sofrimento aos outros. Este o maior para Deus, pois Ele pode utiliz-lo para levar ao irmo o ensinamento pelo amor.
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impossvel para um homem montar dois cavalos e retesar dois arcos, e impossvel a um escravo servir a dois senhores, pois que honrar a um e ofender a outro
O tema desta logia j conhecido nos evangelhos cannicos. Jesus nos alerta que um esprito no consegue viver tendo mais de uma causa primria para a sua vida. Chamamos de causa primria, aquilo que se compreende como objetivo de vida. Nenhum homem pode ter objetivos diversos sem que falte ao cumprimento do seu servio a um ou a outro. No possvel um escravo obedecer ordens de dois senhores, pois cada um ter pensamentos diferentes que certamente em algum momento entraro em conflito. Nenhum esprito pode ter como objetivo de vida o sucesso material e o sucesso espiritual. preciso que ele escolha uma das duas coisas. Nos evangelhos cannicos a informao est mais detalhada: no se pode servir a Deus e ao dinheiro. A vida humana no pode ser compreendida como uma existncia material com passagens espirituais, sem que se ponha em risco a elevao espiritual. necessrio que o esprito tenha a conscincia de que ele tem uma vida espiritual com passagens materiais, para que ele consiga alcanar o sucesso na sua vida carnal (evoluo espiritual). Para isso necessrio que ele abdique do sucesso material. No se est fazendo apologia da pobreza, do abandono das coisas materiais, mas sim daquilo que sucesso material para o ser humano. Este sucesso, para o ser humano, no medido pelas realizaes que ele alcana, mas pela concretizao do seu querer. O sucesso material para o ser humano no conseguir comprar uma casa, mas sim realizar o seu sonho, o seu objetivo, o seu desejo. Servir a Deus no ter desejos que precisem ser concretizados para que o esprito alcance a felicidade. Alcanar o sucesso espiritual ser feliz com qualquer que seja a situao de vida do esprito. Para servir a Deus o esprito precisa abandonar o seu querer e aceitar os desgnios do Pai. Jesus afirmou: Nas suas oraes, no fiquem repetindo o que j disseram, como fazem os pagos. Eles pensam que Deus os ouvir porque fazem oraes cumpridas. No sejam como eles, pois o Pai j sabe o que vocs precisam, antes de pedirem. (Mateus - 6,7). Quando um esprito deseja alguma coisa, ele condiciona a realizao desse desejo para ser feliz. Faz isto porque se imagina capaz de saber o que melhor para ele e, assim, est querendo se transformar na causa primria de seus atos, servindo a si mesmo. Ao abrir mo dos seus desejos, o esprito no mais precisar de motivos para alcanar a felicidade e poder receber todos os acontecimentos da vida com este sentimento, pois estar servindo a Deus e entender que o Pai sabe melhor do que ele mesmo o que o preciso para a sua evoluo espiritual.
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Quem serve a Deus reconhece a sua incapacidade para gerir sua vida, em virtude do vu do esquecimento que cobre sua memria quando encarna. Tem f, ou seja, confiana e entrega absoluta nas mos de Deus e sabe que Ele o prover de tudo o que precisar para atingir a evoluo espiritual. Aquele que apenas deseja coisas materiais, sem considerar se elas so as mais adequadas para o seu avano espiritual, deixa de servir a Deus e passa a servir apenas a si mesmo. Portanto, servir a Deus no escolher uma vida de carncias, mas aceit-la sem sofrimento se assim for o desejo do Pai. Isto no significa abrir mo do que Deus nos deu, mas em qualquer situao, amar o que Deus lhe nos emprestou e reconhecer que aquilo que precisamos para nossa evoluo espiritual.
Nenhum homem bebe um vinho velho e em seguida deseja beber um vinho novo
Se o esprito tem como objetivo na sua vida o prazer, ele jamais conseguir aceitar os desgnios de Deus sem sofrimento. O esprito no vem carne para alcanar o prazer individual, mas sim a felicidade universal, que s ser alcanada quando todos sentirem a mesma felicidade que ele estiver sentindo. Alcanar a felicidade universal abrir mo de possuir as coisas e sentir a felicidade que o outro tem em possui-las. O vinho velho, o prazer, viciam o esprito em possuir s o bom para alcanar a felicidade. Mas, assim como o vinho evapora, este prazer tambm se desfaz rapidamente, pois aps alcanar o primeiro objetivo, o esprito j comea a precisar e desejar novas coisas para ser feliz... preciso amar aquilo que se possui e no viver a desejar coisas novas. O esprito que serve a Deus ama as situaes da sua vida, sem desejar nada mais, pois compreende que se o Pai lhe deu ou tirou alguma coisa, exatamente aquilo que ele merece e precisa para evoluir durante sua estadia na vida carnal.
no se pe vinho novo em odre velho, para que no se o quebre, e no se pe vinho velho em odre novo, para que no se o estrague
Para servir a Deus o esprito necessita ter conscincia da sua existncia eterna e fazer de sua evoluo espiritual o objetivo de vida carnal. Para isto necessrio que ele promova a sua reforma ntima, ou seja, acabe com os seus desejos, com aquilo que ele acha certo e merece. Por isto o Pai, que o Amor Sublime, administra a encarnao para que o esprito no deixe maiores dvidas ao longo do caminho. Muitas vezes Deus no pode prover a vida deste esprito com a carncia total que ele necessita, pois sabe que assim fazendo, este esprito poder acarretar mais dbitos na sua jornada carnal. Se isto ocorrer, haver a necessidade do esprito retornar matria carnal (reencarnao) para prosseguir sua jornada de evoluo. Por exemplo, um esprito vem carne com a misso de no possuir bens materiais e esmolar para que possa colocar em prtica o amor universal. Esta escolha, que foi feita pelo prprio esprito antes de encarnar, faz parte do seu livro da vida. Entretanto, ao se transformar em ser humano pode no compreender esta verdade e revoltar-se, passando a ter desejos de coisas materiais. Deus no poder prover a vida deste esprito com toda a carncia material que ele planejou, pois sabe que assim fazendo poder acarretar mais dbitos na sua jornada. Deus ento lhe d uma vida com muitas carncias, mas no todas que pediu e este esprito ter que reencarnar por outras vezes at que aceite toda a carncia pelas quais precisa passar. Se esse esprito conseguir a sua reforma ntima, ou seja, deixar de servir a si mesmo (desejos) e passar a servir a Deus, o Pai poder agir dentro do programado em seu livro da vida e o esprito alcanar a evoluo. Deus no dar a ele posse alguma, mas isto no lhe causar tristeza, pois compreender que daquilo que ele precisa para evoluir, agradecer a sua condio ao Pai e servir de instrumento para a Sua obra.
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As informaes passadas pela espiritualidade depois de Kardec sempre afirmam que o esprito na hora de encarnar pede muitas provas, pois tem a conscincia da importncia da evoluo espiritual. Entretanto, estas mesmas informaes dizem que durante a vida muitas destas provas no so aplicadas para que o esprito no piore a sua situao. Deus justo e amoroso. Jamais colocaria uma situao onde um filho Seu no pudesse sustent-la. Todas as situaes que ocorrem na vida de um esprito na carne so suportveis para ele, mesmo que no consiga venc-las. Afirmar que a cruz mais pesada do que se pode agentar dizer que Deus injusto e cruel.
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A um destes estgios chamamos de doao da razo. Um esprito que ainda tenha verdades individuais pode suplantar os problemas da vida, doando a razo para o causador deles. Ele ainda desejar que o acontecimento se desenrole de forma diferente, mas aceitar que aconteceu daquela forma. Ainda ter vontades, mas aprender a subordina-las Perfeio de Deus. Quando um esprito tiver suas vontades prprias ameaadas, deve doar a razo para quem ameaou essas vontades. Ao imaginar um problema que tenha que resolver (mudar a verdade do outro), aceite o que este outro est dizendo ou fazendo, pois Deus quem est comandando aquele ato. O esprito que doa a razo no muda a sua verdade, mas encontra Deus por trs de todos os atos e busca a aceitao do Seu comando sobre as coisas. Ele continuar achando que deveria ser diferente, mas acata a deciso do Pai. Entretanto, esta forma de proceder no pode conter acusaes. Doar a razo aceitar que outra forma de agir pode estar certa, mesmo que para voc no esteja. No se trata de aceitao momentnea e, posteriormente, dar incio a um processo crtico, mas de dar ao outro o direito de praticar o que quiser, pois ele s conseguir fazer aquilo que Deus ordenar. Quando o esprito agir desta forma no ter que fazer maiores esforos para a sua caminhada. Estar avanando constantemente em terreno plano e no necessitar superar as ngremes montanhas que ele mesmo coloca na sua vida. Por isto Jesus nos ensina que precisamos mover as montanhas de nossa caminhada. A subida longa e cansativa leva ao desnimo e acabamos no fazendo a travessia. Ao invs de escalarmos os picos elevados, o melhor aplainar o terreno. Com isto poderemos conquistar novos lugares com mais velocidade e menos cansao. Isto s depende de ns mesmos. Para realizar este trabalho necessrio abrir mo de nossas verdades ou ficar co elas mas doar a razo quando elas forem confrontadas. Os picos das montanhas que aparecem na nossa jornada so construdos por ns mesmos, quando estagnamos no certo e no errado das coisas. preciso abrir mo, mesmo que momentaneamente destes conceitos, para que as montanhas se transformem em plancies. Por isto Jesus afirma que para que as montanhas saiam de nosso caminho preciso que antes se faam as pazes. necessrio que no se encontrem erros no proceder das outras pessoas para que os problemas no surjam. preciso entender que Deus a causa primria das situaes, para que no julguemos os conceitos dos outros.
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bem-aventurado o solitrio
Nesta logia, Jesus afirma que alcanar a felicidade (bem-aventurado) aquele que se tornar solitrio, ou seja, isolar-se dos outros. Apesar da aparente ambigidade deste ensinamento, ele confirma todos os demais. O solitrio aquele que no convive com os seus semelhantes, se situa em lugar ermo, que a vive s (Mini Dicionrio Aurlio - 3 . Edio). Seguindo esta definio, podemos afirmar que o ser humano no um solitrio, mesmo que no mantenha contato fsico com nenhum outro ser humano. Isto ocorre porque o pensamento do ser humano est sempre povoado de outras pessoas. Quando um esprito pensa em determinada pessoa, trata-se de um pensamento que Deus lhe d e que espelha o sentimento dele sobre a pessoa em quem est pensando. Quando algum, sem contato fsico, se lembra de outra pessoa e os momentos bons que tiveram juntos, houve uma emisso de sentimentos positivos at aquela pessoa lembrada. Para materializar esta emisso de sentimentos que Deus d a lembrana dos acontecimentos. Da mesma forma quando algum pensa sobre determinados atos de outra pessoa criticandoos, este pensamento reflete a emisso de sentimentos negativos havida naquele momento. Esta emisso alcana o seu alvo e conecta os dois espritos em uma mesma vibrao, ou seja, faixa de onda eletromagntica (sentimento). Podemos afirmar, ento, que houve o contato, apesar de poderem estar a milhares de quilmetros de distncia um do outro. Este contato to real que pode passar do inconsciente e atingir o consciente. Quantas vezes comeamos a pensar em determinada pessoa e sentimos que precisamos falar com ela. Logo depois o contato fsico providenciado. Neste momento o esprito acha que foi coincidncia... Isto no ocorreu por acaso, mas porque ao emitir os sentimentos, o ser humano colocou o alerta de que precisava manter contato com ela. Os sentimentos emitidos neste contato dependem dos conceitos que o esprito possui sobre a outra pessoa. Se eles forem bons, haver um contato (emisso de sentimentos) positivo. No entanto, se os conceitos arquivados sobre aquela pessoa no forem to bons, isto ocasionar uma emisso de sentimentos negativos. por este motivo que Jesus nos conclama a sermos solitrios. O mestre nos ensina que enquanto possuirmos conceitos, no devemos pensar nas outras, devemos ser solitrios.
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Para alcanar o reino do cu, a alegria plena, necessrio que o esprito no julgue outros espritos nem mesmo quando eles estiverem distantes. 834 - O homem responsvel pelo seu pensamento? Ele responsvel diante de Deus. S Deus podendo conhece-lo, o condena ou o absolve segundo sua Justia. (Livro dos Espritos) A justia terrestre s consegue avaliar um ser humano quando ele comete um ato, pois no consegue penetrar no seu pensamento. Entretanto, Deus, que a tudo v e conhece, pode avaliar a emisso de sentimentos de um esprito para outro, produzindo os atos necessrios para que aqueles sentimentos se materializem, se for do merecimento de quem os receber. Se no for, Ele o poupar de receb-los. No entanto, para aquele que emitiu o sentimento, Deus ter que providenciar uma reparao. No devemos imaginar que, apesar do sentimento emitido no se materializar em atos, ele no ser captado por Deus. 457 - Os espritos pensamentos? podem conhecer nossos mais secretos
Freqentemente, eles conhecem aquilo que quererieis ocultar a vs mesmos; nem atos, nem pensamentos podem lhes ser dissimulados. Quando Jesus nos conclama a sermos solitrios para alcanarmos o reino do cu, no nos pede uma vida de clausura material, mas para que vivamos apenas para cumprir nossa jornada, sem querer avaliar a jornada dos outros.
eleito, pois que encontraro o Reino; porque dele vieram e a ele retornaro
Aquele que deixar de avaliar a vida dos outros, decretando o certo e o errado nos atos que praticam, sero eleitos por Deus para auxili-Lo mais profundamente na Sua obra. A estes sero dadas as misses mais difceis, mas que traro maior glria. No porque um esprito no possui mais conceitos que ele no mais passar por situaes onde exista um aparente sofrimento. As situaes que hoje julgamos de sofrimento, continuaro acontecendo mesmo na vida de quem abrir mo do poder de julgamento das coisas. Ele esprito ainda ser alvo de crticas, de atos que espelhem o sentimento de raiva, cobia, inveja, etc.Entretanto, ele no escolher sentimentos negativos para reagir aos acontecimentos e por isso no mais encontrar sofrimento. Assim, aquele que no mais possuir conceitos reagir com alegria, compaixo e igualdade em tudo. Aquele que tiver o amor universal continuar recebendo palavras de crticas, mas no sentir estas palavras desta forma, constatando somente o uso de sentimentos negativos por aquele que os emitiu. a sua solido que no permite que o esprito mantenha os sentimentos negativos para reagir queles acontecimentos. Quando reagir apenas com o sentimento do amor, o esprito positivar os sentimentos negativos recebidos, auxiliando aquele que ainda no conhece o reino do cu. Como J explicado na logia 03, o reino do cu no um lugar fsico, mas um estado onde o esprito conhece apenas o amor e por isso vive em paz, harmonia e felicidade. Reagindo com o amor aos acontecimentos movidos por sentimentos negativos o esprito estar doando mais deste sentimento quele que ainda no o utiliza, aumentando o estoque disposio do outro para servir como base futura de seu raciocnio. Utilizar apenas o amor universal como base para a reao aos acontecimentos da vida o futuro de todos os espritos. 116 - H espritos que permanecero perpetuamente nas ordens inferiores?
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- No; todos se tornaro perfeitos. Eles mudam de ordem, mas lentamente; porque como j dissemos de outra vez, um pai justo e misericordioso no pode banir eternamente seus filhos. Aquele que j conseguiu a sua evoluo se torna, portanto, um eleito de Deus para que, com a doao do amor universal, fornea bases para que os seus irmos possam tambm alcanar a sua evoluo. Assim ele estar ajudando Deus e trazer de volta os filhos prdigos que se desgarram do reino do cu. Todos evoluiro e retornaro ao lar paterno e o eleito por Deus os auxiliar nesta evoluo. Mas, para ser eleito, preciso que o esprito se torne solitrio.
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se vocs disserem qual a vossa origem, dizei-lhes: viemos da Luz, de onde a Luz se originou dela mesma
O primeiro conceito que Jesus pretende acabar com este ensinamento o de raas. Todos os espritos originam-se de um s lugar (da Luz), ou seja, de onde existe o amor em sua expresso maior, a justia perfeita e a inteligncia superior. Este local Deus. No existem terrqueos ou extraterrestres, mas apenas espritos que se originaram do mesmo lugar: a Luz. Os espritos habitam todos os espaos do Universo, mas isto no quer dizer que eles sejam desses lugares, mas apenas que se encontram l. Aqueles que habitam em Pluto, Saturno ou qualquer outro planeta do Universo, so espritos iguais aos que vivem no planeta Terra e apenas para que eles tenham uma existncia corprea em matrias mais densas, suas formas so adaptadas s necessidades de cada planeta. Um marciano pode precisar ter mais olhos, um que habite em Jpiter pode precisar ter antenas, mas todas estas formas so habitadas por espritos iguais queles que habitam as formas mais densas do planeta Terra. Neste momento em que se fala de globalizao universal, onde o contato com seres de outros mundos to esperado, este ensinamento primordial. O planeta Terra , neste momento, o planeta no qual residem os espritos em menor grau de evoluo espiritual do Universo. aqui que residem os espritos que ainda no conseguiram interiorizar completamente o amor universal. Com este conhecimento podemos afirmar que os espritos que habitam os demais planetas e satlites do Universo so mais evoludos, pois sabem utilizar o amor universal. Assim sendo, eles no poderiam invadir o planeta Terra para dominar, explorar ou escravizar os seus habitantes. Sabendo que todos ns viemos da Luz e, por isso, somos irmos, podemos receb-los como amigos enviados por Deus para nos auxiliar na evoluo. Diminuindo o campo de abrangncia deste ensinamento do Mestre, chegaremos s raas existentes no planeta Terra. Os rabes, judeus, asiticos, europeus, americanos, etc, so todos espritos oriundos da Luz e no raas diferentes. O preconceito das raas umas sobre as outras no leva em conta este ensinamento de Jesus. Todas as raas, naes ou povos so compostos por espritos na carne que se originaram no mesmo local: a Luz. Elas no representam diferenas entre os espritos, mas sim diferenas de misses, provas ou carmas de grupos de espritos. Cada raa do planeta representa um grupo de trabalhos que os espritos que ali encarnam tm que realizar. Cada uma delas dirigida por Deus para o cumprimento do carma coletivo. isto que nos ensina o episdio da Torre de Babel descrito na Bblia. Naquela construo, que objetivava chegar a Deus por meios materiais, grupos de espritos tiveram participaes diferentes. Uns ali estavam como planejadores, outros como trabalhadores, uns como meio de sobrevivncia, outros por ideal. Todos contriburam para desafiar a Deus, mas cada um teve uma participao diferente. esta simbologia que mostra os diferentes carmas das raas. As raas nasceram da confuso de lnguas que Deus colocou nos seres humanos como descrito naquele episdio. Cada lngua que Deus deu aos participantes da construo da Torre de
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Babel originou uma raa que representava o carma a que foi exposto cada grupo de espritos pela sua participao na construo. Entretanto, no deixaram de ser espritos oriundos da Luz, irmos entre si, que apenas tinham caminhos diferentes para alcanar a sua evoluo. Esta viso acaba com o anti-semitismo, o preconceito de cor, de raa, etc. Para se chegar a esta concluso necessrio abandonar a idia de que as pessoas so seres humanos originados em determinadas regies ou raas e se alcanar a viso de que todos so espritos oriundos da Luz.
Se vos disserem quem sois vs, dizei-lhes: somos seus filhos e somos eleitos do Pai Vivo
O ser humano imagina-se fruto da juno carnal de um homem e uma mulher, pois no se reconhece como o esprito que . Todo esprito gerado por Deus com os mesmos atributos Dele na Luz, no importando que forma de corpo esteja vestindo. Ele no nasce no momento do parto, mas j existia antes deste e nem morrer com a falncia dos rgos e do corpo, mas continuar existindo por toda eternidade. Neste Evangelho, por diversas vezes Jesus alerta para o fato de no nos vermos como nascidos de mulher, mas por entender a sua origem desta forma que o ser humano cria o grupamento famlia e distingue aqueles que lhe deram a oportunidade da vida. Pelas leis de Deus, a Ele que devemos amar acima de todas as coisas porque Ele o nosso Pai. Entretanto, quando amamos outros espritos como nossos pais, subjugamos o amor a Deus em favor desses espritos. Quem ama o seu pai ou a sua me mais do que a mim no serve para ser meu seguidor. (Mateus - 10,37) Aquele que no entende a sua origem a partir de Deus e, portanto, no se v como esprito, no pratica o amor, pois no aplica a igualdade entre todos. Somente aquele que se reconhece como filho do Pai Vivo pode compreender e colocar em prtica o amor universal. Nossa encarnao (nascimento) no originada por uma relao carnal, mas faz parte da administrao de Deus sobre as coisas Universais. Todos viemos com misses, provas e penas para cumprir e ao execut-las, estaremos alcanando nossa evoluo. Entretanto, estes trabalhos do esprito tero que ser sempre feitos com a participao de outros espritos. Por isso, em um acontecimento em um grupo, no existe aprendizado apenas para um, mas para todos os envolvidos. Por isto, podemos afirmar que os trabalhos realizados na vida carnal por um esprito servem como fonte de ensinamento para toda a coletividade espiritual. Desta forma, Deus tem que escolher para realizar estes trabalhos aqueles que tenham as melhores condies de execut-los
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positivamente. Assim sendo, todos aqueles que nascem (encarnam) so filhos de Deus, eleitos para determinadas provas e misses que promovam o avano da coletividade espiritual. Esta forma de ver as coisas do Universo acaba com a individualidade que leva o esprito a entender-se como filho de um ser humano, que vem a este planeta para satisfazer os desejos dos seus pais fsicos.
Se vos perguntarem qual o sinal do vosso Pai em vs, respondei-lhes: o movimento e o repouso
Todas estas Verdades Universais s podero ser alcanadas quando o esprito atribuir a Deus a sua existncia. Apenas quando for entendido que todos os espritos so participantes da coletividade espiritual universal como irmos, sem distino de cor, raa, sexo, nacionalidade ou habitao planetria, poderemos compreender que existe uma interao universal. para que esta interao exista, que Deus d o movimento (ao) a cada esprito. O sinal maior da existncia Dele comandando todos os acontecimentos da vida de um esprito o movimento que este esprito realiza para que a Sua obra seja completada. Aquele que no atribui a Deus os seus movimentos busca uma existncia onde sejam satisfeitos apenas os seus interesses pessoais e encontra a motivao de seus atos apenas nos seus prprios interesses ou de sua coletividade mais prxima (famlia, raa). Este no vive para Deus, mas apenas para si; este no esprito filho de Deus e oriundo da Luz, mas sim ser humano, filho de mulher e oriundo do ventre desta...
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Luz, sabendo-se como eleito para realizar a Sua obra atravs dos seus movimentos em benefcio da coletividade espiritual.
mas no sabeis
Enquanto o esprito considerar-se como ser humano, ele no atingir o novo mundo. Para que isto acontea preciso que ele altere a sua viso sobre os acontecimentos do Universo. Como disse Jesus, eu vim ao mundo para que o cego enxergue. Com a utilizao do amor universal, aquele que no v os acontecimentos do mundo enxerga a ao de Deus. Ele no v mais dio, mas encontra um emissrio de Deus dando a quem precisa o que merece. No enxerga mais violncia, mas v Deus pedindo a sua colaborao para transmitir um ensinamento a quem precisa. esta viso das coisas que transforma os acontecimentos. Entretanto, para se alcanar este estado, necessrio que o esprito se entregue completamente na mo de Deus. Isto ele no conseguir enquanto ainda tiver vontades individuais que devero ser satisfeitas. necessrio trocar as vontades pela submisso aos desejos do Pai, abandonando a viso de ser independente de Deus e submetendo-se a Ele. preciso acabar com os conceitos individuais, ou seja, com as leis que criam condies para que o sentimento possa existir. Enquanto o esprito tiver conceitos que determinem o que dio e o que amor, precisa que eles sejam satisfeitos para que o sentimento floresa dentro dele. Viver no novo mundo no impor condies para a utilizao de sentimentos, mas utiliz-los constantemente em tudo o que ocorrer. preciso no haver condies especficas para que o amor seja utilizado. Aquele que adquire este conhecimento aprende que ele quem determina o sentimento com o qual quer reagir aos acontecimentos. Quando o esprito junta este conhecimento entrega completa a Deus (f), sabe que s poder optar pelo amor, pois uma fonte de Amor Sublime no poder produzir o mal, que a Justia Perfeita no ser capaz de premiar um e desmerecer outro e que uma Inteligncia Suprema no poder cometer erros. Com esta convico e confiana, o esprito sabe que pode reagir a tudo com amor, no importando o que esteja acontecendo. Quando agir desta forma nada mais lhe causar transtornos ou desconfortos e encontrar a harmonia; nada ser capaz de lhe contrariar e encontrar a paz; nada lhe causar sofrimentos e ser realmente feliz. A entrada no novo mundo no depende da sorte de um esprito estar ou no encarnado em determinada poca do planeta, mas pode ser feita em qualquer encarnao, a qualquer momento. Depende exclusivamente de cada um promover a sua prpria reforma ntima, abandonar a viso de ser humano e voltar a ser o esprito que sempre foi. Para promover esta reforma necessrio quebrar os conceitos e para isto preciso a f em Deus e na sua Providncia em abastecer cada um e ao prprio Universo com o amor universal. Este sentimento sempre esteve disposio dos espritos em qualquer densidade material que habitem e por isso Jesus afirma que o novo mundo j se encontra sobre o planeta: ns que no sabemos.
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Quando o esprito, apesar de todos os ensinamentos que os enviados de Deus trouxeram, no consegue coloc-los em prtica espontaneamente (aprender por amor), preciso que Deus provoque situaes em que este esprito escolher o sofrimento para reagir (aprender pela dor). No so situaes que necessitam serem recebidas com sofrimento, mas Deus sabe que este esprito, pela no prtica do amor, reagir desta forma. Todos os espritos encarnados passam por estas situaes dentro do seu merecimento e da sua necessidade. No se trata de criar situaes para penalizar, mas sim de transmitir ensinamentos que levem o esprito a buscar a sua reforma ntima. O pagamento de penas, como so conhecidos hoje estes acontecimentos, no deve ser recebido com sentimentos de sofrimento, mas sim com a alegria de estar recebendo um ensinamento particularizado do Pai. Os espritos encarnados passam por situaes de sofrimento, mas devem pass-las sem sofrer, louvando o nome de Deus. Sinto uma grande aflio nesta hora. Mas o que vou dizer: Pai afasta de mim este clice. Mas eu vim aqui para isto. Pai glorifica o teu nome em mim. (Joo -) Portanto, se cada um um transmissor de ensinamentos para os outros atravs dos atos comandados por Deus, podemos ento afirmar que todos somos profetas dirios para a vida daqueles que nos relacionamos direta ou indiretamente.
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a circunciso vantajosa?
A circunciso dos filhos vares dos israelitas foi estabelecida como uma lei a ser cumprida pelos integrantes desse povo. O objetivo era marcar aqueles que pertenciam ao povo escolhido de Deus. Quando os apstolos perguntaram sobre a vantagem da circunciso, no estavam falando em termos mdicos, uma vez que os avanos da medicina eram poucos naquele tempo, mas buscavam saber do Mestre se a prtica deste ato traria vantagens para a evoluo do esprito.
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No nos compete aqui estudar detalhadamente o auxlio que esta matria carnal pode dar ao esprito no seu processo evolucional. As coisas existentes servem a variadas provas, penas e expiaes de acordo com a necessidade do esprito. No mundo espiritual no existe a padronizao que o ser humano quer que exista. Perder um dedo em um acidente no revela, necessariamente, a expiao por ter tirado o dedo de algum em outra vida. Pode ser, mas no se pode tomar como regra.
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No ajuntem riquezas neste mundo, onde as traas e a ferrugem destroem, e onde os ladres arrombam e roubam. Ao contrrio, ajuntem riquezas no cu, onde as traas e a ferrugem no podem destru-las, e os ladres no podem arrombar e rouba-las. Pois, onde estiverem as suas riquezas, a estar o corao de vocs. (Mateus - 6,19). Orar pedindo um prato de comida juntar bens na Terra (satisfao da fome); aceitar a fome sem revoltar-se contra ela juntar bens no cu. No nos acontecimentos materiais da vida que se encontram as riquezas, mas no sentimento com o qual eles so recebidos. Cada um tem a fome e a doena que pactuou com Deus, mas apenas passar por elas no garante a evoluo espiritual. preciso praticar a circunciso espiritual, ou seja, eliminar as sujeiras que atrapalham o cumprimento do pacto.
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Bem-aventuranas
Vamos falar da pgina mais bonita do Novo Testamento. Esta passagem ficou conhecida como "Sermo do Monte" e composto de diversas frases pequenas que sempre comeam da mesma forma: "Bem-aventurado". Assim, este ensinamento faz parte das bem-aventuranas, que foi o ensinamento que Jesus transmitiu no "Sermo do Monte". Mas, o que bem-aventurana? BEM AVENTURANA - Felicidade eterna que os santos gozam no cu (Mini Dicionrio AURLIO). Bem-aventurana viver a vida no reino do cu, no estado de felicidade plena. (ver logia 003). Jesus mostrou nesta frase o caminho para se viver a vida com Deus. um "mapa do tesouro", um ensinamento onde se mostra o caminho para ser bem-aventurado, ou seja, ser feliz, ser santo. No santo como o ser humano entende, mas sim no sentido de ser de Deus. Aquele que de Deus santo; o que no de Deus morto (ver logia 001). Jesus deixou estes ensinamentos como um caminho a ser seguido por aqueles que querem alcanar uma vida com a glria de Deus. As bem-aventuranas so os ensinamentos que o esprito precisa praticar se quiser viver com Deus. o caminho, o mapa que vai mostrar o maior tesouro que pode ser alcanado na vida material: viver com Deus. No existe tesouro maior para um esprito do que viver na glria do Pai, viver com Deus, porque Deus a alegria e a felicidade eternas. Os bem-aventurados vivem felizes e alegres para sempre. No bem-aventurado a tristeza no tem morada, o sofrimento no encontra abrigo e a raiva passa muito longe, porque essas no so coisas de Deus (espirituais): so coisas do homem (material). o ser humano quem busca os sofrimentos negativos e no Deus que lhe manda. O caminho para viver desta forma (esprito na carne e no ser humano), Jesus traou no "Sermo do Monte", mostrando qual a reta que o esprito na carne tem que seguir para encontrar a glria de Deus. Nas bem-aventuranas est o caminho para se receber a honra de ser tratado como o filho prdigo que, mesmo quando foi embora e gastou todo dinheiro do pai, este o recebeu como o filho perdido que retornava casa. As bem-aventuranas so o caminho de retorno casa do Pai, o caminho que conduz diretamente casa de Deus.
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A "pouca posse" de sentimento que um esprito deve ter para viver no Reino dos Cus no deve ser medido em volume de sentimentos, mas na qualidade destes. O esprito deve possuir um nico sentimento em toda a sua existncia: o AMOR. Este sentimento formado pela juno de trs outros: alegria, compaixo e igualdade. Portanto, quem tem s trs sentimentos "pobre", possui poucos sentimentos, pois existem muitos outros no universo. preciso ter s o amor e no outros sentimentos, como a raiva, a soberba, a desonestidade. do AMOR que vem os outros sentimentos: a honestidade, humildade, carinho, amizade, etc. Todos estes sentimentos originam-se do AMOR e necessitam dele para existir. Vamos, ento, entender o que Jesus realmente falou: "benditos aqueles que s tm o amor, porque deles ser o Reino dos Cus". S o AMOR deve ser a posse do esprito. S aquele que tem exclusivamente AMOR dentro de si pode viver no Reino do Cu! Para saber se esta concluso est certa, basta compar-la s Leis de Deus. Deus diz que no devemos ter raiva dos outros. Como podemos deixar de ter raiva de uma pessoa que nos machuca, que nos ataca com um tapa? S com o AMOR. Mas como achar esse AMOR, o que fazer para no ter raiva? "Sentindo" o que est sendo feito e no "vendo" o que est sendo feito... Ou seja, quando uma pessoa nos agride, no devemos ver a agresso fsica, mas "sentir" o que est motivando a agresso (ao de Deus com Justia e Amor). Se prestarmos ateno apenas no tapa (fsico), no vamos "sentir" os sentimentos de quem agrediu e os nossos prprios, para que Deus gerasse o ato fsico da agresso. Todo ato fsico s acontece porque determinado por Deus daquela forma e contra quem merece receb-lo. Se procurarmos "ver" o tapa no vamos conhecer a Fonte que o motivou. No entenderemos que h uma Causa Primria dirigindo todos os acontecimentos com Inteligncia Suprema, Justia Perfeita e Amor Sublime. Se no reagirmos com amor (ver a ao de Deus), receberemos o sentimento que deu origem ao ato e ficaremos mais "ricos" (com mais sentimentos) espiritualmente. Para que se veja acima do ato, ou seja, a ao de Deus, preciso compreender que quem pratica o ato s conseguir agir desta forma se o outro merecer sofrer aquele ato. No exemplo acima, no a pessoa que est dando o tapa por livre e espontnea vontade, mas sim porque Deus mandou que ela agisse assim, porque ela mereceu se transformar em uma agressora. Voc s vai receber o tapa se merecer ser agredido... Para ser pobres de esprito temos que entender que todas as coisas que acontecem so frutos de momentos anteriores, os quais foram vividos com outros sentimentos que no o AMOR (lei da ao e reao). Tudo o que acontece est programado e reflete uma reao a uma ao anterior. No momento que merecermos e precisarmos do alerta para os sentimentos que estamos usando, Deus comandar outra pessoa e ela agir conosco com o mesmo sentimento que j usamos antes... Mas, por que Deus faz isso acontecer? Para que sintamos o efeito dos sentimento que j usamos contra outros, para que sintamos a dor que causamos a outras pessoas. Se no recebermos a ofensa com AMOR (alegria, igualdade e compaixo), precisaremos novamente sofrer o mesmo sentimento usado por ns alguma vez. Isto a Justia de Deus e tambm a nica explicao para todas as coisas que acontecem. Todas as "histrias" que tentamos montar sobre as coisas que acontecem so iluses baseadas nos sentimentos que utilizamos. Sempre que o esprito encarnado ou desencarnado quer saber ou entender o que aconteceu, est querendo ser Deus, pois s Ele faz tudo acontecer e pode saber porque aconteceu. Mesmo buscando e analisando fatos para saber onde erramos, nada vai mudar o fato do ato j ter acontecido. Se o que voc queremos no mais errar (usar sentimentos que no espelhem o AMOR), muito simples: basta agir com AMOR sempre, As "histrias" da nossa vida so apenas iluses que Deus cria para ver se interpretamos bem o nosso "papel", agindo com AMOR ou no...
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Benditos so os "pobres" de esprito: aqueles que s usam o AMOR. Se voltarmos ao passado procurando motivos para entender o enredo da vida, estaremos procurando uma justia que satisfaa os nossos conceitos. Mas a funo de promover justia exclusiva de Deus, que tudo sabe e tudo v. Na verdade o que queremos entender o que Deus est fazendo, querendo adivinhar as Suas vontades. Lendo o livro da Bblia "J", veremos o quanto ele sofreu procurando entender porque Deus fez tudo aquilo em sua vida e saberemos tambm a concluso a que ele chegou. Pobre de esprito, ento, aquele que usa s o AMOR, sem procurar entender os acontecimentos. Sem isto, continuaremos chorando a vitima da "bala perdida", vamos continuar xingando e maldizendo quem nos machuca ou aos nossos entes queridos. O que no compreendemos a vida. A vida viver com AMOR, acontea o que acontecer. Viver passar cada segundo vendo as coisas com alegria, compaixo e igualdade. Este o caminho, mas por que o ser humano no o alcana? Porque quer entender a vida... Se no compreender tudo o que est acontecendo, o ser humano acha que perdeu o "domnio" ("Como isso aconteceu?" "Para que isso aconteceu?" "Por que isso aconteceu?"). O ser humano busca responder estas perguntas para poder ter o domnio da construo do seu futuro, mas o futuro s Deus pode conhecer e traar. O ser humano no tem qualquer controle sobre as coisas que iro acontecer, mas sofre, briga, achando que isso possvel. Esquece-se de que Deus o nico responsvel por todas as coisas que vo acontecer na vida de cada um e no universo todo. O nico trabalho do ser humano: receber tudo o que Deus lhe d com AMOR. O mundo espiritual como uma grande famlia, cujo chefe (Pai) Deus e se Ele tentasse explicar o porqu das coisas, dificilmente aceitaramos. Portanto, devemos aceitar todas as coisas que o Pai nos d com amor, porque sabemos que Ele justo e amoroso. No vemos o que o Pai v. Na verdade, levamos a vida querendo ser o "homo sapiens", o ser humano, o homem que raciocina, o ser dominador, o rei do universo, aquele que tem todas as coisas abaixo de si, porque o ser inteligente. No foi exatamente isso que Eva fez? A "cobra" disse ao casal que Deus no queria que comessem o fruto da rvore proibida, mas Eva achou que seria bom ter "todo o conhecimento como Deus". O que a Eva fez foi querer ser Deus, ou seja, ter o poder de "criar" as coisas do Universo, ter o comando do destino de sua vida, dominar as situaes, julgar o bem e o mal. O puro, o simples, o pobre de esprito aquele que v as coisas acontecendo e no pergunta para qu, como, onde e porqu: s reage com AMOR. Quando queremos responder s perguntas, j usamos os sentimentos de curiosidade, cobia, vaidade, raiva, inveja, etc. J entraram muitos sentimentos diferentes do AMOR... O pobre de esprito "ganha salrio mnimo de sentimentos": s o AMOR. O pobre de esprito no sbio: no procura respostas para as perguntas do mundo. Abrao no procurou respostas para saber por que Deus mandou-o matar seu filho nico. Ele levou o menino para o altar dos sacrifcios, obedecendo a Deus. Deus, porm, disse a Abrao que ele podia levar seu filho porque j tinha provado o que devia provar: o AMOR por Deus acima de todas as coisas. Se Abrao pode dar seu filho nico, por que voc no pode dar o seu destino, a sua histria, as suas vontades a Deus? Por que voc no se desliga deste sentimento de ser superior e admite que existe um Ser superior no Universo? Por que voc continua procurando outros sentimentos que no o AMOR para viver? Por que voc quer dominar, ser "homem grande", capaz de mandar? Como viver todas as coisas com AMOR sem entender que todas elas so causadas por Deus? S entendendo que tudo obra de Deus podemos sentir AMOR por elas, pois pela Sua grandeza, pelo Seu sentido de justia e pela Sua bondade, s Ele capaz de fazer as coisas PERFEITAS.
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S entendendo que tudo o que est acontecendo perfeito, podemos amar cada momento, cada segundo, cada situao. Por isso, no devemos tentar entender tudo o que acontece, porque nos faltam atributos para isso. Jesus disse: "Se o seu olho faz voc pecar, arranque-o e jogue fora! Pois melhor entrar na vida eterna com um olho s do que ficar com os dois e ser jogado no fogo do inferno." Quantos cegos, que no usam a viso da carne, alcanam a felicidade! Quantos seres humanos, s depois de perder um membro do corpo que conseguem ser felizes? O puro, o simples, o pobre de esprito aquele que reage a todas as coisas com AMOR, mesmo sem entender porqu, para qu. O puro reage com AMOR a qualquer coisa que acontea. Foi isso o que Jesus quis dizer quando mandou procurar a riqueza do cu e no a riqueza da Terra: a nica riqueza que existe no cu o AMOR. Assim, o pobre de esprito aquele que tem s AMOR, mas no pobre por isso: rico. Ele feliz, aceita tudo com alegria, no v o "eu", mas o "ns". O pobre de esprito no consegue achar certo ou errado: tudo motivo de alegria, de felicidade. S o AMOR pode nos transformar em pobres de esprito. S o AMOR pode nos levar a sermos bem-aventurados. S o AMOR pode garantir a entrada no Reino dos Cus. Qualquer outro sentimento vai nos levar a outro lugar, no ao umbral ou inferno, mas a outro estado onde existe o sofrimento. isto que ser pobre de esprito e isto que Jesus ensinou e deixou muito claro: s no viu quem no tinha olhos de ver ou ouvidos de ouvir...
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todo aquele que no repudia seu pai e sua me e todo aquele que no repudiar seus irmos e suas irms,
Apesar de aparentemente chocante, este ensinamento do Mestre tambm est estampado nos evangelhos cannicos e em outros evangelhos. Quem ama o seu pai ou a sua me mais do que a mim no serve para ser meu seguidor. Quem ama o seu filho ou a sua filha mais do que a mim no serve para ser meu seguidor. (Mateus - 10,34) Vocs pensam que eu vim trazer paz ao mundo? Pois eu afirmo que no vim trazer paz, mas diviso. Porque daqui em diante uma famlia de cinco pessoas estar dividida: trs contra duas e duas contra trs. Os pais vo ficar contra os filhos e os filhos contra os pais. As mes vo ficar contra as filhas e as filhas contra as mes. As sogras vo ficar contra as noras e as noras contra as sogras. (Lucas - 12, 49) So diversos os ensinamentos onde Jesus afirma: necessrio que se repudiem os laos de famlia para que possa ser um seguidor de Jesus. Ser que o Mestre veio trazer a espada ou a paz? Jesus, a ao do verbo amar, no poderia nunca insuflar os espritos para a prtica do sentimento negativo contra um irmo, pois Ele que pautou toda a sua vida por este sentimento no poderia em momento algum ensinar a emitir sentimentos negativos. Ento, o que nos ensinou Jesus? Quando Jesus nos pediu que repudissemos o pai e a me, estava falando da figura que se forma a respeito deles: os seres mais perfeitos do mundo, acima de qualquer suspeita, mesmo que firam outros espritos... Para ns, nossos pais no cometem erros, no magoam, sempre so bondosos e caridosos. a figura que se faz desses espritos que ocupam a figura de paiou me, irmos e irms que Jesus pede que repudiemos. Devemos repudiar as figuras e no os espritos que as ocupam. Olhe, a sua me e os seus irmos esto l fora e querem falar com o senhor. Quem minha me? E quem so os meus irmos? Vejam, aqui est minha me e os meus irmos. Pois quem faz a vontade do meu Pai que est no cu meu irmo, minha irm e minha me.(Mateus - 12, 47). Quando avisado da presena de seus parentes, Jesus ensinou que todos somos parentes de uma mesma famlia universal: para isto basta que faamos a vontade do meu Pai. Quando colocamos nossos parentes materiais em um patamar acima de outras pessoas, acima da vontade do Pai, deixamos de fazer parte da famlia universal.
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Repudiar a figura de pai e me tratar a todos com igualdade, pois pertencem mesma famlia. Louvar estas figuras acima do bem e do mal atribuir a elas a perfeio. Este ensinamento no para que os espritos odeiem seus pais e irmos, mas que convivam com eles em igualdade com as demais criaturas do universo, pois todos so irmos na famlia de Deus. Jesus nos ensinou a amar a todos e no apenas queles que nos so prximos por parentesco ou afinidade. Colocar algum em superioridade a outro acabar com a igualdade entre todos, criando um sistema de classes que ir privilegiar, com certeza, uns em detrimento de outros. Achar a me santa e outros monstros criar espritos de primeira grandeza (me) e espritos de qualidade inferior (assassinos, ladres). Colocar essa desigualdade entre as pessoas e entender isso como uma verdade universal acabar com a Justia Perfeita de Deus. Se fomos gerados por Deus que ama a todos ns, por que Ele criaria espritos melhores do que outros? Onde haveria justia nesta forma de proceder? Espritas alegam que aqueles que hoje agem de forma negativa, assim o fazem por causa de dbitos acumulados em vidas passadas. Entretanto, isto os torna diferentes de ns? Ser que devemos amar apenas o puro, o respeitvel, o dentro da lei? Jesus nos ensinou a amar a todos, sem exceo e distino e no apenas aqueles que julgamos merecedores deste amor. Separar espritos em categorias (os que amo mais, os que posso amar e os que no devo amar), acabar com a igualdade pregada pelo Mestre, acabar com o prprio AMOR. Jesus abandonou seus discpulos, aqueles que procuravam seguir seus ensinamentos, para banquetear com ladres, prostitutas e cobradores de impostos. Quando questionado, afirmou: eu no vim para os sos, mas para os doentes. Todo aquele que tem o amor dentro de si deve compreender que veio a esta carne para aqueles que esto doentes, para amar aqueles que aparentemente fazem atos errados. Como conseguir amar a todos enquanto houver um exemplo de amor a ser seguido? O amor deve ser incondicional e no deve precisar de antecedentes favorveis para ser sentido. As figuras do pai e da me, como vistas hoje no planeta, criam estes antecedentes do exemplo que deve ser seguido para que possamos conceituar quem devemos amar ou no. Jesus veio trazer a paz, mas esta no pode ser conquistada com a submisso dos outros aos nossos desejos ou conceitos, mas atravs da utilizao do AMOR UNIVERSAL (ver logia 16).
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Aquele que se sente injustiado, imagina-se superior Inteligncia Suprema, capaz de saber o que a Justia Perfeita para cada caso. No procurando o Amor Sublime, mas buscando a satisfao pessoal, acaba com igualdade entre todos.
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encontrou um cadver
Outro ensinamento de Sidarta Guautama (Buda), nos diz que as coisas do Universo no so permanentes: elas se transformam constantemente. Tudo que existe vive uma etapa sob uma forma e na etapa seguinte se transforma. A folha que cai vira adubo, o animal vira alimento. A folha no acabou, mas continuar a existir como fertilizante, o animal viver como o alimento para o ser humano ou outros animais. A gua do rio se transformar em chuva; continuar existindo quando fizer parte de uma planta com seu fruto e voltar ao rio pelos lenis dgua subterrneos depois de ser expelida dos corpos fsicos pela urina. Isto foi transmitido a Allan Kardec e repassado por ele aos espritos encarnados:
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A matria inerte se decompe e toma nova forma .... (O Livro dos Espritos - perg. 70). O ser humano, aquele que se imagina uno, no v as coisas universais como seus prprios componentes, no consegue entender esta impermanncia das coisas e imagina que a morte do corpo fsico o fim. O cadver, neste ensinamento, simboliza o fim. Aquele que encontra um cadver imagina que houve um fim para ele e necessitar de um recomeo sob nova forma, pois a coisa espiritual (esprito) ainda no est presente dentro dele. Para aqueles que ainda se consideram unos, existe sempre um fim de alguma coisa e o incio de outra. Se o ser humano um composto de todas as coisas universais, a coisa espiritual (esprito) j existe dentro dele. Quando alcanar esta conscincia o ser compreender que a morte apenas uma transformao da sua matria fsica em alimento para outras formas e que a coisa espiritual ele mesmo, o ser inteligente. Esta coisa espiritual (esprito) sempre existiu e comps o ser humano durante toda a sua existncia. Na morte, ela apenas se liberta do lao que a retm (corpo fsico). O esprito vive eternamente, independente de estar aprisionado ou no matria carnal.
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Quando os anseios do ser humano no so atingidos ele sofre, pois nos seus conceitos, ele tem seu prprio querer. Para que ele viva no mundo de Deus, onde todas as coisas so justas e amorosas, necessrio que o ser humano abra mo do seu individualismo e aceite todos os acontecimentos como fonte de uma Inteligncia Suprema, que age objetivando manter o equilbrio universal. Alcanar a felicidade universal entender-se como um ser composto pelo todo, um ser individual mas no individualista e ter f no comando do equilbrio do universo, pois ele mantido para que a Justia Perfeita se imponha com Amor Sublime.
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O joio e o trigo
Joio:Erva txica, que medra no meio do trigo (Mini Dicionrio Aurlio - 3 Edio) O joio uma erva daninha que no serve como alimentao para os seres vivos. A ingesto deste vegetal pode causar problemas sade. No entanto, ele muito parecido com o trigo, que um alimento saudvel, durante o processo de desenvolvimento das duas plantas. A utilizao destas duas figuras por Jesus neste ensinamento muito conhecido, pois tambm est nos evangelhos cannicos, busca simbolizar aquilo que faz bem ao esprito ou no, aquilo que deve ser utilizado como alimentao ou no. Como alimentao no devemos entender apenas a alimentao material, pois Jesus no ensinou ningum a viver como ser humano. Sua busca sempre foi, como estamos vendo nesta obra, passar todos os ensinamentos para que nos mantivssemos vivos, ou seja, dentro do mundo de Deus. Estar vivo participar da felicidade universal (ver logia 01). Portanto, neste ensinamento devemos entender como trigo tudo aquilo que auxilie o esprito a atingir esta felicidade e como joio, aquilo que pode causar sofrimentos (tristeza, mgoa, angstia).
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isto, para que no suceda que ao arrancar o joio venha tambm o trigo
Quem devolve o que recebeu, nunca poder saber se aquilo era para sua alimentao ou no. Quando retribumos o sentimento (que imaginamos que originou o ato que recebemos) na mesma moeda (ofensa com ofensa), no poderemos saber se o que nos foi passado foi bom ou mal para ns. pela pressa de separar o joio do trigo (o certo do errado) que o esprito no se alimenta dos ensinamentos que Deus manda para ele atravs de outros seres humanos. Quantas vezes algum j nos alertou de algum comportamento e, primeira vista, recusamos o alerta classificando-o como acusao? Ser que realmente o inimigo estava errado, ou ns que no percebemos o mal que causamos? Este o ensinamento de Jesus: no devemos arrancar nenhuma semente que Deus planta em ns, pois no sabemos se elas so joio ou trigo. Estes dois alimentos, durante a sua germinao e crescimento, so muito parecidos. preciso esperar que eles amaduream para que se possa distingui-los. Este amadurecimento ensinado por Jesus a auto-avaliao. Quando reagimos instantaneamente a um acontecimento, acusando-o de errado, podemos estar eliminando uma fonte de nutrio espiritual. necessrio que se reflita sobre todos os acontecimentos para que os ensinamentos sejam compreendidos. Esta auto-avaliao, porm, no pode ser baseada em conceitos individuais, ou seja, no pode ser avaliada com o que ns achamos certo. Nossos atos no podem buscar a satisfao pessoal, mas devem sempre cooperar para o equilbrio universal. Esta a compaixo, integrante do amor universal. Para se alcanar a conscincia do sofrimento que pode ser causado a outra pessoa necessrio que se avalie os seus atos com os conceitos dessa pessoa e no com os nossos. No ter conceitos no deve gerar um novo conceito: no se deve ter conceitos... No ter conceitos participar do conceito de todos, no momento em que eles esto sendo colocados em pratica. Porm, este conhecimento no pode ser colocado em prtica por obrigao ou seja, pelo conceito de que eu no devo ter conceitos. No possuir conceitos no necessitar de razes para ser feliz. Aquele que alcanar esta conscincia encontrar felicidade em todos os acontecimentos da vida e neste momento poder participar da felicidade coletiva, a felicidade universal. Isto deixar as sementes amadurecerem.
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para isso que Deus faz o seu inimigo contrariar sua forma de ver e entender as coisas: ela o seu conceito. Na verdade, os atos dos outros sempre sero trigos, pois o joio somos ns mesmos que plantamos dentro de ns...
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Sofrimento
O objetivo dos ensinamentos de Jesus que o esprito alcance o reino do cu independente da matria que ocupe. Como j vimos (logia 03), este reino no um lugar fsico, mas sim um estado espritual onde se vive com felicidade plena ou universal. Se o esprito em evoluo ainda no est l porque ainda vive com tristezas e sofrimentos. Se a felicidade nos coloca no reino do cu e, como j vimos tambm (logia 01), ela que determina se o esprito est vivo, podemos afirmar que aquele que ainda sofre no vive no reino do cu e est morto. Com este raciocnio aparentemente o ensinamento de Jesus nesta logia ambguo: bendito o homem que sofreu porque encontrou a vida.... Para encontrar o sentido do ensinamento de Jesus, que tambm faz parte do Sermo da Montanha narrado nos evangelhos cannicos (Felizes os que choram, pois Deus os consolarMateus 5,4), h a necessidade de se entender o sofrimento. Existem diversos tipos de sofrimento: Material - fome, dor fsica, no possuir o que se deseja Sentimental - saudade, ser esquecido, abandonado Moral - contrariedades, desrespeito, discordncia Todos estes sentimentos citados e outros mais causam sofrimento ao esprito. Por este motivo, podemos dizer que o sofrimento no um sentimento, mas um estado espiritual causado por um grupo de sentimentos. Assim como existem diversos sentimentos que causam a felicidade, tambm o sofrimento alcanado a partir da utilizao de diversos sentimentos. Eliminar o sofrimento, portanto, alterar os sentimentos que se utiliza para perceber os acontecimentos da vida: ao invs de sentir sentimentos do grupo de sofrimento, o esprito deve sentir aqueles que compem o estado de esprito felicidade. Este o trabalho espiritual que todos devem fazer no sentido de alcanar a sua elevao espiritual, ou seja, sua reforma ntima. necessrio reformar a sua forma de ver as coisas do mundo para que acontea a purificao, ou seja, a utilizao de sentimentos que contemplem as leis de Deus. O esprito motivado a escolher sentimentos pelos acontecimentos da vida criados por Deus. A cada fato que ocorre ele inicia um processo de raciocnio (espiritual) e escolhe um determinado sentimento para reagir queles acontecimentos. Esta escolha sempre baseada em sentimentos que o esprito j tenha incorporado quele tipo de acontecimento: uma dor fsica deve ser sofrida, uma saudade deve ser sofrida. Estes sentimentos pr-determinados so o que chamamos de conceitos, ou sentimentos conceituais. Porm, eles foram determinados pelo prprio esprito na busca da satisfao individual. Quando um ser humano morre aqueles que gostavam dele sofrem, mas quem no gostava alegrase. Este gostar o sentimento pr-determinado de cada ser humano para outro ser humano ou coisas do universo. Por isto, para se alcanar a evoluo espiritual, necessrio que sejam alterados os sentimentos pr-determinados do grupo do sofrimento para aqueles que pertenam ao grupo da felicidade: utilizar apenas o amor como sentimento nico para todas as coisas. No sero as coisas que se alteraro, pois elas so simplesmente questes de uma prova, mas cada esprito ter que responder a elas dentro das leis de Deus. Aqueles que agirem desta forma conseguiro a evoluo espiritual, a purificao, a elevao.
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Os sentimentos que comporo a personalidade so determinados pelo esprito (junto com outros espritos que o ajudaro) objetivando as provas que ele ir fazer durante a vida (Livro da Vida). Se o esprito precisa vencer a soberba, este sentimento estar em maior quantidade do que a humildade na formao da sua personalidade. Ser a utilizao do amor universal que reformar a personalidade deste esprito, ou seja, positivar o sentimento de soberba transformando-o em humildade. Espiritualmente falando, Joo da Silva um esprito em evoluo que est fazendo suas provas aprisionado em uma matria carnal. Podemos ento definir o rtulo Joo da Silva como uma personalidade que o esprito recebe para viver uma vida carnal. Isto uma encarnao. Podemos definir encarnao como um conjunto de sentimentos (personalidade) que o esprito assume para provar os conhecimentos adquiridos no mundo espiritual sobre o amor universal. A encarnao se inicia na transferncia dos sentimentos que comporo a personalidade para o esprito que ir encarnar e s terminar quando ele se reformar, ou seja, positivar todos os sentimentos negativos com a utilizao do amor universal. A encarnao no se inicia com o nascimento nem acaba com a morte, mas dura o exato tempo em que o esprito possuir aquela personalidade planejada e com a qual encarnou. A vida como hoje entendida pelos seres humanos (encarnao) vai, portanto, alm do falecimento dos rgos.
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Por isto Jesus afirma que para se exterminar uma pessoa (com-la) necessrio que antes a matemos, ou seja, para elimina-la preciso alterar os seus conceitos. Isso se faz apontando erros nos atos que ela pratica.
Buscai um lugar para vs no Repouso; porm, s se vos tornardes cadveres e fordes comido
Para que o esprito entre no reino do cu (felicidade universal) preciso que ele se deixe ser comido, ou seja, deixe sempre o outro ter razo. Gozar da felicidade universal no discordar dos atos dos outros, no ver erros em nada que os outros faam. O esprito reconhece o verdadeiro Comandante dos atos humanos: Deus e por esta origem sabe que todas as coisas so perfeitas. Pela sua f sabe que todos os acontecimentos dos quais participa so administrados pelo Pai e se foram praticados na sua presena porque voc precisa e merece que aquilo esteja ocorrendo. O esprito compreende que os encarnados e desencarnados auxiliam, mesmo sem saber, a Deus na Sua obra, servindo como sal para a humanidade. Aquele que goza da felicidade universal (esprito) no aponta erros em nenhuma atitude de seu irmo, pois tem a plena convico que os acontecimentos da vida so ensinamentos de Deus e busca entender o ensinamento que o Pai est passando atravs de outro esprito. Para isso, porm, tem que doar a razo, ou seja, permitir que o outro se considere certo. Se o ladro consegue assalta-lo, o esprito no deve acusa-lo, mas doar a razo a ele, no sofrendo com a perda de bens materiais, mas reconhecendo que Deus utilizou aquele esprito para falar com ele. Doar a razo no se contrapor aos argumentos dos outros, at sobre o prprio esprito. Ao invs de querer provar aos outros o que , o esprito deve aceitar os argumentos dos outros (doar a razo) e buscar raciocinar o que Deus quis dizer com aquelas palavras ditas pelo outro. Ao doar a razo o ser humano que aparentemente, perdeu, na verdade ganhou, pois, ouviu o ensinamento que o Pai repassou para a sua vida. Ele estar morto e ser comido, mas gozar da felicidade universal, pois alcanar a sua evoluo espiritual. A felicidade de um no pode ser alcanada com a infelicidade de outro. O esprito que doa a razo por causa da sua f em Deus vive feliz porque alcana a sua evoluo e quem recebe a razo tambm fica feliz porque se imagina vencedor. Esta a felicidade universal: quando todos mantm a sua alegria. Quem acha, perde. Quem perde, acha. Aquele que acha que tem a razo perde a Deus e aquele que perde a razo encontra Deus, pois quem mantm a razo sempre est satisfazendo seus prprios conceitos, suas verdades.
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Buda Guatama nos ensinou que para sermos quem somos(espritos), devemos deixar de ser quem somos (seres humanos). Para sermos espritos preciso ouvir os ensinamentos de Deus para acabar com nossos conceitos, pois enquanto eles forem utilizados para julgar os outros, no nos desfaremos deles.
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sou o que vem daquele que Igual; a mim me foi dado das coisas de meu Pai
Jesus afirmou que recebeu seus ensinamentos de algum que era igual a Ele e a todos que se encontravam ali. No livro Gnesis da Bblia Sagrada est escrito que vamos fazer os seres humanos, que sero como ns, que se parecero conosco (1, 26). Juntando-se as duas informaes, poderamos concluir que Jesus estava dizendo que recebeu este ensinamento de outro ser humano. No entanto, os seres humanos no conhecem o motivo para a casualidade. Com isto compreendemos que Jesus no era um ser humano, mas sim um esprito na carne. O ser humano no se reconhece como esprito: imagina que s se transformar neste ser aps a morte. Por este motivo aplica o ensinamento do livro Gnesis em sentido inverso, ou seja, imagina Deus como um ser humano ao invs de saber que ele, ser humano, j um esprito semelhana de Deus. Deus no possui materialidade e no vive para coisas materiais. Ele nunca quer estar certo, porque sempre assim est; no busca a razo, porque sempre a tem. A inverso da auto-viso que um ser humano tem de si (ser esprito j), lhe levar a participar destas verdades universais. Enquanto o ser humano buscar na sua prpria imagem a semelhana com Deus, no conseguir participar do Universo que vive (espiritual). Portanto, ao afirmar que veio do Igual, Jesus estava dizendo que se sabia um esprito habitando uma carne e no um ser humano. Por este motivo conhecia as verdades universais sobre as coisas.
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espiritual. Isto porque quem se reconhece como esprito conhece as verdades universais e no julga ou condena ningum e mantm a alegria universal. Por entender que Jesus no se sentia como ser humano, mas sim como esprito na carne, que Salom afirmou que queria aprender com o Mestre a viver.
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Em qualquer atitude que tome, o ser humano busca ganhar algo e tem medo de perder algo. No se est falando s de bens materiais, mas tambm de bens morais e sentimentais. Aquele que pratica a caridade no deve nunca se preocupar com o que ir receber em troca do seu gesto, mesmo que esta preocupao no esteja vinculada a um ganho. Aquele que pratica a caridade no pode esperar por um obrigado ou mesmo uma demonstrao de agradecimento pelo ato. O esprito espera ganhar o elogio que lhe concede fama e traz prazer. Se, no entanto, esse elogio no vem, o esprito se sente difamado com a crtica, o que lhe causa desprazer. Isto tudo porque imagina que fez a caridade em vo, ou seja, perdeu. Quem se preocupa com a reao do irmo que est sendo ajudado porque no compreende que Deus a tudo v. Aquele que reconhece a presena de Deus constantemente no precisa receber elogios na vida material, pois sabe que estar recebendo na espiritual. Esperar receber qualquer coisa em troca (elogio) para poder sentir-se feliz (prazer) buscar o sucesso material (fama) e no o espiritual.
Ganho ou Perda
O sentimento de ganhar algo vem da necessidade que o ser humano tem de possuir as coisas. Apenas aquilo que o ser humano consegue captar com os sentidos do corpo (ver, ouvir, pegar e sentir sabor, cheiro) que tem valia para ele. Isto possuir as coisas. Quem age assim no compreende que j dono de tudo, pois filho do Dono. a herana que o Pai concede ao filho que determina que ele j o dono de tudo. O esprito dentro da evoluo provas e expiaes (maioria dos encarnados e desencarnados do planeta Terra) precisa aprender o ofcio para que o Pai possa lhe conceder o direito de comandar a propriedade. Quando aprender corretamente, no mais o esprito tentar fazer sozinho, mas sempre perguntar ao Pai como fazer, ou seja, buscar a Sua vontade. Foi o que nos ensinou Paulo na Carta aos Glatas: Quero dizer o seguinte: o filho que vai herdar a propriedade do pai tratado como empregado enquanto menor de idade, ainda que seja de fato o dono de tudo. Enquanto menor, h pessoas que cuidam dele e dirigem os seus negcios at o tempo determinado pelo pai. Assim tambm ns, antes de ficarmos adultos espiritualmente, fomos escravos dos poderes espirituais que dominam o mundo (4,1). A posse de bens (materiais, morais ou sentimentais) dada ao esprito em evoluo como prova para que ele aceite os ensinamentos do Pai, ou seja, no queira comandar o seu prprio destino. O medo de perder ou a busca por possuir feita por aquele que no sabe que est aprendendo com o Pai a viver (ofcio) espiritualmente. Precisa possuir para satisfazer-se.
Prazer ou Desprazer
Quando um ser humano busca o seu prazer, normalmente causa desprazer a algum. Para que um ser humano sinta prazer necessrio que os seus conceitos sejam satisfeitos. No entanto, no existem duas pessoas que possuam o mesmo conjunto de conceitos. Desta forma, algum sempre ser descontentado para que algum fique contente. Para elevar-se espiritualmente o esprito necessita sentir felicidade a todo o momento, ou seja, escolher este sentimento para reagir aos acontecimentos da vida. Isto demonstrar a f em Deus. Aquele que busca a sua satisfao ou tem medo de ser insatisfeito no reconhece Deus como Causa Primria das coisas, ou seja, no O ama acima de todas as coisas.
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Elogio ou Crtica
O instrumento que leva o ser humano ao prazer ganhar um elogio. Quando o elogio no vem, o ser humano imagina que seu ato no foi aprovado, ou seja, ele foi criticado. Aquele que possui as coisas precisa receber um reconhecimento material do seu trabalho. Porm, de nada adianta sermos reconhecidos por outros seres humanos, ou seja, por espritos que ainda possuem conceitos. Este elogio ou crtica ser baseado exclusivamente nos conceitos e no em verdades universais. O real reconhecimento que um esprito espera Daquele que conhece todas as coisas: Deus. Este reconhecimento, no entanto, no vm atravs de elogios, mas sempre em forma de novas chances de aprendizado. O elogio de Deus no se reflete em dar mais coisas para o esprito possuir (materiais, morais ou sentimentais), mas sim na evoluo espiritual. Quando o filho do Dono trabalha bem, ele recebe mais servios para executar. da comprovao desta verdade silenciosa que o filho retira a sua felicidade universal que acaba com o prazer material.
Fama ou Infmia
O ser humano procura ganhar para, alm da satisfao, ser apontado como superior (fama). Quando isto no acontece, sente-se difamado, ou seja, inferiorizado aos outros. A fama, sucesso material, , portanto, a busca da superioridade. O esprito no pode buscar a fama entre os seus iguais, pois sabe que desta forma no estar agindo com o amor universal. S agindo com o amor universal o esprito pode elevar-se. O esprito deve viver para Deus e por Ele para auxiliar seus irmos. Por isto, quando pratica a caridade compreende que nada teria feito sem o auxlio Dele e sabe que o nico que merece o elogio que leva fama o Pai. Quando o esprito assim age todos ganham e vivem na felicidade universal dada por Deus.
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usarei meu dinheiro para semear, colher e plantar, e encherei meu celeiro de frutas, para que nada me falte
Um emprego no uma fonte de renda para o ser humano, mas serve como instrumento para a ao de Deus, aplicando a Justia e o Amor para todos os seres humanos. Um mdico no trabalha para curar os outros, mas serve de instrumento para uma materializao da ao de Deus. Como j vimos neste livro, Deus que causa todas as coisas. Desta forma no ser o remdio que curar uma doena, mas sim o merecimento do doente em se curar que far Deus acabar com a doena. Ele poderia fazer isto (a cura) sem haver necessidade de materializao de nenhum gesto, mas desta forma no haveria merecimento dos espritos encarnados. Para que o amor a Deus acima de todas as coisas seja verdadeiro, preciso que o esprito tenha f. Certa mulher que fazia doze anos que estava com hemorragia, veio atrs dele (Jesus) e tocou na barra da sua roupa. Ela pensava assim: se eu apenas tocar na roupa dele, ficarei curada. Jesus virou, viu a mulher e disse: coragem, minha filha! Voc sarou porque teve f (Mateus - 9, 20) No houve necessidade de nenhum ato de Jesus para que esta mulher fosse curada. Como o Mestre afirmou, foi apenas a f que a curou, ou seja, a crena e a confiana na ao de Deus atravs daquele homem. Esta deve ser a essncia daqueles que se formam em medicina: servir de instrumento para Deus materializando uma cura para aqueles que tm a f no Pai. O ser humano que compreende esta verdade servir de instrumento melhor a Deus e por isso merecer mais acontecimentos positivos. A partir do conhecimento de Deus Causa Primria, podemos entender que os seres humanos so espritos que vivem determinados papis em uma grande pea, pois no praticam atos de livre e espontnea vontade, mas sim aquilo que Deus (o Autor) ordena, de acordo com o merecimento de cada um. Este conhecimento nos mostra que o esprito no vem carne para vencer as suas provas isoladamente, mas que necessita de todos os demais para isso. No atravs da recluso que o esprito poder vencer seus desafios nesta encarnao, mas sim com o relacionamento com os outros espritos. atravs do servio a Deus com amor, temperando a vida dos outros seres humanos, que o esprito conseguir vencer as suas prova: esta a essncia da vida. As coisas deste mundo no esto aqui para servirem ao prprio ser humano, mas so instrumentos de Deus para que o esprito responda se viver para si mesmo ou para a humanidade.
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Ningum veio construir a sua vida, mas sim participar da vida dos outros e deixar que os outros participem da sua. O objetivo (essncia) da vida semear o amor a Deus e ao prximo entre todos. O lucro individual algo material: amealhar bens na terra onde os vermes comem e a ferrugem destri. Somente o sucesso de uma coletividade pode levar ao sucesso individual. Buscar apenas para si pode levar satisfao pessoal, mas nunca felicidade universal. Imaginar que existe uma vida individual e viver para servi-la am-la acima de Deus. Aquele que busca objetivos individuais ama mais a si mesmo do que ama a Deus.
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um homem tinha convidados e quando a ceia estava preparada, enviou o seu servo para avisa-los
Em mais uma parbola, Jesus nos traz outro importante ensinamento. O homem que prepara a ceia Deus. A ceia ou banquete, como em outros ensinamentos est dito, a felicidade universal. Os enviados de Deus (servos) so mandados para convidar aos espritos a participarem do Seu banquete, ou seja, da felicidade universal que existe no reino do cu. Estes enviados no so os santos, apstolos ou os mestres, mas todos os espritos encarnados. Cada ser humano um enviado de Deus, do qual Ele se utiliza para passar ensinamentos aos outros atravs dos atos fsicos. Portanto, cada ser humano que se relaciona com outro, seja direta ou indiretamente, um enviado de Deus que convida o outro para participar do banquete da felicidade universal.
No terei tempo
Muitas vezes o esprito deixa de participar desta felicidade universal por no ter tempo, ou seja, por estar se dedicando a outras coisas. O tempo uma questo de opo: ele sempre ser o mesmo para todos, mas cada um escolhe no que o gastar.
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Aquele que no participa do banquete do Senhor porque est ocupado demais buscando a felicidade individual, ou seja, tentando conquistar objetivos individuais que satisfaam os seus conceitos. Deus est sempre chamando os espritos para participar da felicidade universal, mas eles no conseguem encontr-la porque no tm tempo para isto: escolhem por gastar o tempo buscando a satisfao pessoal.
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Ter individualidade esperar que o acontecimento satisfaa o ser humano para ele ser feliz. O esprito, aquele que participa da felicidade universal, no busca satisfaes materiais, mas alegra-se com todos os acontecimentos, pois reconhece em tudo a presena do Pai. Ser esprito participar de um todo universal, buscar a felicidade a partir da felicidade de todos. O esprito no quer nada, mas encontra felicidade em tudo. Quando assim agir, o esprito ter alcanado a real f, ou seja, a confiana e entrega absoluta nas mos de Deus. Enquanto tiver desejos individuais, sempre os colocar acima dos desgnios de Deus.
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Ele deu a uns agricultores para que trabalhassem nela e pudessem receber os frutos
Deus d o amor universal a todos os seus filhos e espera que eles trabalhem este amor para que ele gere frutos, ou seja, espera que seus filhos utilizem este amor em sua vida para que se seja mantido no todo a felicidade universal. Esta sensao (felicidade universal) o fruto do amor universal. Aquele que se nutre deste sentimento vive em harmonia, paz e alegria constantes.
Mandou seu servo para que os agricultores lhe dessem os frutos da vinha
por ser o dono da fazenda que Deus manda seus servos receberem a parte que lhes cabe da colheita, ou seja, coloca aqueles que precisam do amor frente queles que receberam o fruto da vida de Deus. Os servos de Deus que vm receber a parte do Pai so aqueles que precisam de ajuda (alegria, compaixo e igualdade). Deus os coloca frente queles que a quem Ele deu o direito de explorar a vinha com a inteno de que estes agricultores entreguem para o servo a parte que Deus mandou.
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Amar a todos manter a alegria sempre. Quando um ser humano se indigna, quando sofre vtima de um roubo, adultrio, assassinato ou ainda quando v algum cometer a idolatria (mesmo que seja a ele mesmo) est negando o amor que Deus deu a ele. Quando um ser humano julga e acusa, mesmo que o outro esteja ferindo leis, no est utilizando a compaixo, ou seja, est causando ferimentos. Quem est ferindo as leis de Deus no precisa de acusaes mas de mais amor para que possa voltar a viver. Aquele que acusa est sempre se sentindo superior ao acusado e, com isto, destri todo o amor que o outro precisa. Somente quem compreende a vida a partir das verdades espirituais entende que todos os espritos esto em evoluo e por isso so iguais. Lembremo-nos da parbola da ovelha perdida: Cuidado para no desprezarem nenhum destes pequeninos. Eu afirmo a vocs que os anjos deles esto sempre na presena do meu Pai que est no cu. O que que vocs acham? Se um homem tem cem ovelhas e uma delas se perde, o que que ele faz? Deixa as noventa e nove pastando no monte e vai procurar a ovelha perdida (Mateus - 18, 10). Aquele que critica os que quebram as leis abandona a ovelha e segue apenas com as outras. Mas, quantas ovelhas ele ter que deixar no caminho? Entregar a Deus parte da Sua vinha amar a todos sem distino alguma. Os anjos dos que quebram a lei esto sempre na presena de Deus mostrando a Ele que o seu protegido foi ferido por aqueles que esto explorando a vinha.
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Todos os espritos encarnados so necessitados de amor, porque seno no estariam encarnados. Esta etapa que os espritos do planeta Terra esto vivendo a do conhecimento e busca da interiorizao do amor universal. Portanto, acusar algum de alguma coisa errada dizer que esta pessoa inferior, o que no verdade, pois todos do planeta Terra precisam de muito amor. Para receber este amor, preciso d-lo antes.
Ento, o dono mandou seu prprio filho. Ele disse: talvez respeitem meu filho
Todos os espritos so filhos de Deus e, por isto, no podemos entender aqui que o dono da vinha tenha mandado algum especfico. Apesar de sermos todos filhos, a maioria dos espritos encarnados no entende desta forma. Imaginam que so seres humanos, independentes de Deus. Acham que so os causadores das coisas universais. Para se reconhecer como filho de Deus, preciso que o esprito ame ao Pai acima de todas as coisas, inclusive da comprovao material do Seu comando sobre as coisas. Nesta parbola, quando Jesus afirma que o dono mandou seu prprio filho, est falando das almas santas ou benditas, ou seja, espritos que j interiorizaram o amor universal, mas que aceitam encarnar neste planeta para auxiliar os irmos em processo de evoluo. So espritos que encarnam para vivificar a vida espiritual na carne e no buscam objetivos materiais, no possuem coisas materiais, mas vivem na felicidade universal.
Assim que aqueles agricultores souberam que era o herdeiro da vinha, sujeitaram-no e o mataram
Mesmo os filhos de Deus so atacados pelos agricultores. So chamados de bobos, sonhadores ou ainda de fanticos. Bobos porque no buscam levar vantagens; sonhadores porque vivem acreditando no futuro onde todos se amaro e fanticos porque tm grande dedicao a ou amor a algo (Mini Dicionrio Aurlio - 3 . Edio). Porm, mesmo as almas santas ou benditas no podem levar a colheita que vieram buscar. Aqueles que buscam apenas o sucesso da vida material (satisfao pessoal) (agricultores) atacam e acusam os que vivem pela felicidade universal porque sabem que um dia tero que abrir mo da vinha em que esto, pois ela pertence, por sucesso hereditria, queles que so filhos do dono.
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a pedra angular
A pedra angular era aquela que ficava na base do ngulo formado por uma parede e o cho. Sua importncia era grande, pois ela sustentava todo o peso da parede. Esta pedra tinha que ser escolhida com muita ateno e, normalmente, era a primeira a ser escolhida. A escolha das outras sempre dependia do seu encaixe na pedra angular. Voltando ao ensinamento do Mestre, podemos entender esta parbola: aquele que o ser humano rejeita como inimigo o que deve ser ouvido primeiro, pois a sustentao da evoluo do esprito. Temos estudado que a base para a evoluo espiritual est no fim do individualismo, ou seja, no fim dos conceitos que o esprito possui. Somente quando ele no tiver mais conceitos que o faa agir em benefcio prprio, conseguir penetrar no reino do cu e viver na felicidade universal. A importncia do inimigo para este processo preciosa, pois ele quem mostra ao ser humano a existncia dos seus conceitos. Quando algum pratica um ato (fsico ou oral) contrrio idia do ser humano, est avisando: Voc ainda acha isto certo e aquilo errado. Esta a grande importncia do inimigo: mostrar ao ser humano que ele ainda possui verdades individuais. Na verdade o inimigo direcionado por Deus (Causa Primria) para praticar um ato sob determinada forma na frente de uma pessoa justamente para isso: avis-la o que deve ser mudado. O inimigo, portanto, um enviado de Deus para transmitir um ensinamento a um ser humano. Um ser humano s sabe que possui cores preferidas quando algum o expe a todas as cores. Se vivesse em um mundo onde s existissem suas cores preferidas, nunca iria saber se essas eram realmente suas preferidas e diria sempre que amava todas as cores. O inimigo de um ser humano aquele que expe a ele o seu no gostar, ou seja, o errado, o mal, o feio, as outras cores...
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Se a vida carnal do esprito consiste em provas para que ele responda apenas com o amor, o no gostar de alguma coisa, a reprovao. Por isto, o inimigo do ser humano a pedra angular desta construo.
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Tendes um provrbio que diz isto: pela obra se reconhece o artfice. Pois bem! Olhai a obra e procurai o artfice. o orgulho que engendra a incredulidade. O homem orgulhoso no v nada acima dele e por isso que ele se chama de esprito forte. Pobre ser, que um sopro de Deus pode abater! (Livro dos Espritos) Apenas quem possui a Inteligncia Suprema do Universo pode ser a causa primria de todas as coisas para que o equilbrio universal se mantenha. Sempre que o homem busca ser a causa primria das coisas, acontece o desequilbrio. por este motivo que a resposta da espiritualidade a Kardec sobre o que Deus foi: Deus a inteligncia suprema, causa primeira de todas as coisas. A resposta bem clara: Deus causa primeira de todas as coisas porque possui a Inteligncia Suprema do Universo. Ele que causa as coisas no universo, mas sempre baseado nos seus atributos, ou seja, Justia Perfeita e Amor Sublime. A causa sendo comanda por estes atributos mantm o equilbrio do universo. Quando se fala em causa primeira das coisas, alguns seres humanos j aceitam que Deus o seja, mas somente nos outros elementos universais: mineral, lquido, gasoso e vegetal. Para ele (ser humano) no aceita esta verdade, pois se considera inteligente, ou seja, com capacidade para governar as coisas e sua vida. O ser humano imagina que pode controlar a natureza, as doenas, o destino. No entanto, sempre acontecem as fatalidades, ou seja, efeitos contrrios ao que ele quis ou planejou. Apesar disto, no se rende s evidncias e busca a causa primria das coisas nele mesmo. Se o ser humano pudesse realmente ser o causador dos acontecimentos, o destino de cada um seria apenas o que ele projetasse: no existiriam mais tragdias, no aconteceriam mais desastres nem acontecimentos contrrios aos seus desejos. Na verdade, o Comandante de todas as coisas do universo Deus. O homem no possui o conhecimento suficiente das essncias universais para que possa causar acontecimentos sem quebrar o equilbrio (justia) universal. preciso que o Pai dirija os seus atos para que ele no utilize seus conceitos para ferir quem no merece.
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Somente o esprito, aquele que no possui conceitos ou individualidades a serem satisfeitos pode entregar o comando de sua vida nas mos de Deus e aceitar uma existncia (vida material) destinada a servir de instrumento para que o equilbrio universal (justia) se mantenha. 18 - Um dia o homem penetrar o mistrio das coisas que lhe esto ocultas? O vu se levanta para ele medida que se depura; contudo, para compreender certas coisas, precisa de faculdades que ainda no possui. (Livro dos Espritos) Reconhea-se como esprito e o Todo lhe ser revelado.
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INTERAO UNIVERSAL
Todas as coisas do universo agem entre si, ou seja, sempre que existe uma causa, o efeito ser sentido por todas as demais coisas do universo. Por menor que seja um movimento (material ou no), provocar efeitos em todo o universo. O simples mexer de uma mo provoca o deslocamento do ar que ocupa todos os lugares chamados vazios do planeta. Como uma onda, este deslocamento percorrer espaos infinitos, mexendo com o ar que existe nestes lugares. Mesmo o pensamento (gesto imaterial) propaga-se pelo universo e, apesar de no ser detectado por outras pessoas, vagueia pelo universo interferindo no pensamento de outras pessoas.
TODO UNIVERSAL
Por este motivo, no podemos tratar as coisas universais particularmente, pois isto no possvel. O universo um todo coletivo, cuja histria formada pelos atos individuais. Quando falamos que a evoluo espiritual est na perda dos conceitos que levam individualidade, observamos justamente este aspecto do universo. preciso a compreenso de maneira que cada movimento (material ou no) busque a satisfao do todo e no apenas a satisfao individual.
SATISFAO PESSOAL
Quando o ser humano se deixa guiar pelos seus conceitos, busca a sua prpria satisfao, pois, como j vimos, no existe no universo outro esprito com o mesmo conjunto de conceitos que sero supridos com aquele ato. O esprito precisa amar a Deus acima de todas as coisas para poder gerar atos dentro de Suas leis. Para se viver desta forma preciso am-Lo acima sua prpria vontade. Quando o esprito ama a Deus acima de tudo, sempre pergunta a Ele que Ele quer que seja feito, desta maneira causando os movimentos necessrios para outros espritos (interao). Quando o esprito ama a si mesmo acima de tudo (individualismo), pode causar acontecimentos que no sejam justos para outros. Por este motivo, enquanto ele no souber o que deve causar necessrio que Deus seja a causa primria dos seus movimentos.
FELICIDADE UNIVERSAL
A felicidade universal, portanto, no promover acontecimentos que tragam a satisfao pessoal, mas aceitar todos os acontecimentos como causados por Deus. A felicidade universal vem do amor a Deus acima de todas as coisas, ou seja, a aceitao de que o universo existe como um todo coletivo e que comandado por uma Inteligncia Suprema que age sempre com a Justia Perfeita e o Amor Sublime. O esprito individualista se coloca parte do universo, pois no compreende a interao das coisas e, por isso, no imagina que seus atos refletiro no todo. Busca o seu individualismo como forma de se satisfazer, mas no v que esta sua satisfao causa sofrimento aos outros.
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Para se ter a felicidade universal preciso que o esprito viva para o todo universal e no apenas para si mesmo. Seus atos e os acontecimentos de sua existncia devero produzir uma felicidade em todos e no apenas em si mesmo. O esprito que vive com a felicidade universal (reino do cu) aceita Deus como Causa Primria das coisas, no discute com os acontecimentos, mas entende que eles so perfeitos pela origem que os causou; sabe que s recebe o que merece, mesmo que desconhea a origem do seu merecimento (positivo ou negativo), confia no Pai que d a cada um de acordo com suas obras e entende que aquele merecimento no um castigo ou prmio, mas fruto de um Amor Sublime que s quer o melhor para o todo.
INSTRUMENTO DE DEUS
Deus causa todas as coisas atravs dos espritos. Eles so porta-vozes de Deus para levar o ensinamento merecido e necessrio para os outros. desta viso de servir ao todo coletivo que o esprito tem que buscar o sentimento necessrio para viver na felicidade universal. A felicidade universal nasce do amor a Deus acima de todas as coisas, na oferenda maior que cada um deve fazer ao Pai: sua prpria existncia. Enquanto o esprito se considerar ser humano, autnomo do todo espiritual, no conseguir entregar-se a Deus e criar um universo onde seja ele o comandante das coisas.
Felizes sereis vs quando vos odiarem e vos perseguirem e no havereis de encontrar um s lugar onde no sereis perseguidos
Aqueles que vivem com esta felicidade universal no sofrem com os acontecimentos do mundo, pois sabem que os envolvidos esto servindo de instrumento ao Pai para que o todo espiritual evolua. Por isto Jesus afirma que ser feliz aquele que for odiado e perseguido. Quanto maior o grau de evoluo de um esprito, mais vezes ele ser utilizado por Deus para levar o ensinamento queles que mais precisam. atravs do amor que o esprito continuar a sentir que a mudana do outro poder se fazer mais rapidamente. Ter o amor universal no significa que todos os acontecimentos da vida do esprito sero felizes, mas que ele encontrar a felicidade nos acontecimentos, sejam quais forem. Esta felicidade que o esprito sente quando passa por situaes de sofrimento vem do amor que dedica ao Pai, o causador da situao. Na f, ou seja, entrega e confiana absoluta em Deus, o esprito retira a convico de que est sendo til ao todo coletivo. Sinto agora uma grande aflio. O que vou dizer? Direi: Pai, livra-me desta hora de sofrimento? No, pois foi para isto que eu vim. Pai glorifica o teu nome! Ento veio uma voz do cu dizendo: Eu j glorifiquei o Meu nome e continuarei a glorifica-Lo. (Joo - 12, 27) Jesus foi o esprito mais puro que encarnou neste planeta. Se um esprito acha que por praticar o amor universal s ter acontecimentos que ele imagina felizes (satisfaam sua individualidade), Jesus deveria ter tido apenas momentos majestosos. Entretanto, no foi isto que aconteceu. Jesus passou por sofrimentos, humilhaes, maus tratos, mas permaneceu feliz em todos os momentos, pois sabia que estava glorificando o nome de Deus, ou seja, amando-o acima dos acontecimentos materiais. Manteve-se feliz porque sabia que com aquela situao estaria criando oportunidades para que outros espritos evolussem. Meu reino no deste mundo! Se ele fosse deste mundo os meus seguidores lutariam para eu no ser entregue aos judeus. Mas o fato que meu reino no deste mundo! (Joo - 18, 36)
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O ser humano busca em todos os acontecimentos da vida utilizar os sentimentos que compem as Quatro ncoras (Logia 62), mas o esprito busca apenas glorificar o nome de Deus. O esprito no precisa ser satisfeito, pois obtm a felicidade apenas por satisfazer a Deus. Portanto, a felicidade universal no alcanada com a satisfao nos acontecimentos, mas sim pela essncia destes: amar a Deus acima de todas as coisas.
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Para se alcanar a felicidade universal preciso saber que a perfeio jamais ser alcanada e que ele e todos os outros sero sempre espritos em desenvolvimento e, portanto, sujeitos a momentos onde no utilizaro o amor universal.
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No. O esprito trabalha como o corpo. Toda ocupao til um trabalho. (Livro dos Espritos) Existe, portanto, um trabalho fsico e outro espiritual em cada atividade da vida humana. Por isto muitas vezes o ser humano est empregado, mas passa por situaes de necessidades (fome). No apenas o trabalho fsico que determina a situao da vida do ser humano, mas, principalmente, o trabalho espiritual que realiza. O trabalho espiritual sempre reagir com amor universal aos acontecimentos da vida material. Aquele que sofre porque est com fome no realiza este trabalho espiritual e por isto no recebe o alimento, mesmo que exera trabalhos fsicos. Para que Deus fornea o alimento na vida de cada um preciso que o esprito passe pela fome com felicidade universal entendendo que aquela situao perfeita, pois ser ela que o levar a elevar-se. Deus no satisfaz os desejos humanos (alimento), mas d a cada um o necessrio para que evolua. Enquanto o esprito no compreender esta verdade universal e sofrer acusando o mundo de injusto, no receber o seu alimento. Aquele que conseguir executar o seu trabalho espiritual, receber de Deus o alimento material, pois ter vencido sua prova e no mais necessitar daquela situao. Alm do trabalho espiritual, o ser humano precisa do trabalho material. Portanto, no adianta ao esprito ficar sentado chorando de fome: precisa busc-lo. A humildade de pedir esmolas para aqueles que no tm atributos que possam gerar outra forma de trabalho uma vitria para o esprito. So os dois trabalhos (espiritual e material) conjugados que podem dar ao esprito o fim da sua prova. De nada adianta apenas um deles. No procurar ajuda no garante o fim da prova. Jesus nos ensinou que o esprito precisa pedir para receber, bater para que a porta se abra. O trabalho material, no entanto, muitas vezes no na forma que o esprito deseja. Existem muitos que por soberba e altivez passam fome, mas no procuram trabalhos considerados por ele como inferiores sua capacidade ou no aceitam o auxlio dos outros. Para que a prova seja vencida em toda a sua totalidade, o esprito precisa ser feliz sempre, no importando as condies existentes.
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necessidade de premiar os seus conceitos. preciso ter a f de que o Pai o prover e ento realizar os seus trabalhos (espiritual e material), deixando que Deus guie seus passos sem impor condies. A transformao do ser humano em esprito tem que passar pela convico que Deus a Inteligncia Suprema do universo e por isso s Ele tem o poder de causar os acontecimentos para que a Justia e o Amor sempre prevaleam.
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ntima. No existe outro meio de um esprito se elevar a no ser trocando do seu achar pela Verdade Universal da ao de Deus sobre o planeta.
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DEMNIOS
Se houvesse demnios, eles seriam obras de Deus, e Deus seria justo e bom se houvesse criado seres devotados eternamente ao mal e infelizes? Se h demnios, eles habitam em teu mundo inferior e em outros semelhantes. So esses homens hipcritas que fazem de um Deus justo, um Deus mau e vingativo e crem lhe serem agradveis pelas abominaes que cometem em seu nome. (Livro dos Espritos - perg. 131). A Bblia Sagrada nos conta a histria dos demnios. Segundo esta fonte, eles teriam surgido aps o ato de rebeldia de Lcifer contra Deus. Conta a histria que Lcifer era um dos anjos de Deus. Um dia, ao no acatar uma determinao do Pai sobre os desgnios da vida no Universo, rebelou-se, abandonou o cu e veio se instalar nas profundezas da Terra. Junto com ele vieram os seus seguidores. Na Terra se juntaram para guerrear contra Deus, ou seja, para impedir a realizao dos desgnios do Pai. a lenda dos anjos cados. Kardec, mais afastado da era mitolgica, nos diz que os demnios so os homens hipcritas que fazem de um Deus justo, um Deus mau e vingativo. Juntando-se as duas informaes podemos entender os demnios como: Espritos que se rebelaram contra Deus e vieram para a Terra (homens) por no concordarem com os atos que Deus comanda, ou seja, no considerlos justos, mas sim maus e vingativos. Esta a definio que se tem dado em todo este trabalho ao ser humano. Portanto, aquele que acusa algum de praticar algo que fira os seus conceitos, est chamando o outro de demnio, pois no v a justia de Deus em ao e nem entende o seu Amor Sublime.
PECADO ORIGINAL
Ser humano uma auto viso que o esprito alcana quando tem a sua memria espiritual encoberta pelo vu do esquecimento. O esprito lanado nesta situao para que possa provar a sua f (entrega e confiana absoluta em Deus) e o seu amor pelo Pai, que em determinado momento fraquejaram. A bblia nos relata a histria deste momento de fraqueza: Ado e Eva. Este casal simboliza o esprito no seu nascimento, ou seja, simples e ignorante. Eles vivem no paraso, ou seja, no reino do cu. Em determinado momento so tentados (testados) a desobedecer ao Pai e cedem a esta tentao. A esta fraqueza, os catlicos do o nome de pecado original. A mulher respondeu: podemos comer as frutas de qualquer rvore, menos a fruta da rvore que fica no meio do jardim. Deus nos disse que no devemos comer desta fruta nem tocar nela. Se fizermos isso, morreremos. Mas a cobra afirmou: vocs no morrero coisa nenhuma! Deus disse isso porque sabe que quando vocs comerem a fruta dessa rvore, os seus olhos se abriro e vocs sero como Deus, conhecendo o bem e o mal. A mulher viu que a rvore era bonita e que as suas frutas eram boas de se comer. E ela pensou como seria bom ter este conhecimento. (Gnesis - 3, 2)
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Nesta rpida viso deste ensinamento bblico, podemos compreender que o ser humano o esprito que desobedece a Deus e busca para si o poder de decidir o que bom ou mal, bonito ou feio, certo ou errado.
MAL
Portanto, o mal no existe a no ser a partir do julgamento de um esprito que possui os olhos abertos, que quer enxergar mais do que Deus. As situaes negativas, ou seja, aquelas que no agradam os conceitos (leis) de um ser humano no so ms, a no ser na prpria viso do esprito. pelo poder imaginrio que o ser humano tem de conceituar o que bom ou mau que esses conceitos passam a existir. As situaes negativas, assim como todos os acontecimentos do universo, so oriundos de Deus e afirmar que um acontecimento fruto do mal dizer que o Pai capaz de pratic-lo. Se Deus o Amor Sublime, no poderia jamais praticar o mal! Aquelas situaes que no contemplam os interesses do ser humano so geradas por Deus como uma fonte de amor e no de maldade. Deus no pune o esprito fazendo-o passar por determinadas situaes, mas d essas situaes a ele para auxili-lo na sua depurao sentimental. atravs da utilizao da f que o esprito no sofre (ver o mal) nas situaes que lhe desagradam.
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diz aos meus irmos que dividam comigo os bens de meu pai.
Os seres humanos reconhecem o mundo atravs de binmios, ou seja, em tudo acreditam na existncia de dois elementos antagnicos: o bem e o mal, o branco e o preto, o rico e o pobre, o limpo e o sujo, o religioso e o ateu. Quando assim agem, os seres humanos dividem o mundo, ou seja, os bens de Deus. No importam quais sejam os binmios que o ser humano crie, cada um dos seus componentes estar no grupo dos certos e o outro no grupo dos errados. Estes grupos (certos/errados) so definidos a partir dos conceitos que o ser humano possui. Desta forma, a diviso do mundo para cada ser um se faz entre os que pensam diferente e os que pensam como ele. Uma vez que o esprito foi feito semelhana de Deus (Gnesis - Cap. 1 - vers. 26) existe dentro dele a mesma inteligncia, justia e amor que existem no Pai, apesar destes atributos encontrarem-se ainda em graus muito menores nele. Assim, podemos dizer que, mesmo instintivamente, o esprito utiliza sempre estes trs fatores quando raciocina (escolhe sentimentos). A utilizao destes trs atributos no esprito encarnado, no entanto, sujeita-se aos conceitos que ele possui (binmio). Assim, o esprito usa a sua inteligncia para dizer o que certo, pratica a justia contemplando os conceitos e busca no amor o seu prazer. a isto que Jesus est se referindo quando fala em dividir os bens do Pai: utilizar as propriedades intrnsecas que cada esprito possui para seu prprio benefcio.
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O ser humano, aquele que se acha no direito de dividir o mundo (os bens do Pai), serve apenas a si mesmo, ou seja, aos seus conceitos. Foi para estes que Jesus trouxe a Boa Nova, a notcia do amor e f que se deve ter a Deus. O universo compe-se de um todo que funciona como uma orquestra regida por Deus. Todos os msicos desta orquestra preocupam-se para que o som saia unssono. Existe uma comunho universal, ou seja, um objetivo comum entre este todo e os elementos do universo. Esta comunho baseia-se no amparo mtuo para que a evoluo espiritual acontea. Todos os elementos do universo se interagem objetivando auxiliar o prximo na sua evoluo. Como Jesus nos disse, cada esprito o sal para a existncia de todo o universo, ou seja, cada um tempera a existncia do prximo. Esta a comunho universal. Somente Deus (que possui a Inteligncia Suprema, a Justia Perfeita e o Amor Sublime) pode coordenar as peas do universo para que essa comunho no se deteriore, desequilibrando a vida universal. Somente o Pai conhece a Verdade de todas as coisas, pois Onipresente e Onisciente. Quando um ser humano utiliza algum de seus conceitos no processo raciocnio ele utiliza uma verdade individual que apenas lhe satisfar, o que fere a comunho universal. por este motivo que ao longo deste livro apresentamos a Verdade Universal de que Deus a Causa Primria de todas as coisas. Todos aqueles que j compreenderam esta verdade, como Jesus, sempre buscam agir dentro dos ditames de Deus, pois sabem que desta forma estaro colaborando para a comunho universal.
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por isso, implorai ao Senhor para que Ele mande mais trabalhadores para a colheita
A espiritualidade narrou a Kardec e a outros mdiuns a existncia de um mundo espiritual ativo, onde os espritos buscam sua evoluo atravs de estudo ou de prestao de servio a outros espritos. Apesar disso, a evoluo real s acontece quando um esprito vive uma encarnao. Viver no mundo espiritual, com apenas parte do vu do esquecimento bloqueado, o que proporciona lembrana de algumas verdades universais, muito mais fcil do que viver encarnado e ter que professar a f em Deus sem lembrana alguma. Por isto a importncia e a necessidade da encarnao para a evoluo espiritual. Fora da encarnao o esprito aprende as verdades espirituais e consegue facilmente ter a f pela comprovao que tem destas verdades. Para que ele prove realmente que aprendeu esta f que o esprito assume uma encarnao, onde estar afastado destas lembranas. A afirmao de Jesus nesta logia (implorar ao Pai por mais trabalhadores) est de acordo com as palavras de Deus a Ado e Eva: Crescei e multiplicai-vos. Nos dias atuais, os espritos que servem a materialidade possuem sentimentos que fazem com que Deus lhes d o raciocnio de buscar mtodos anticoncepcionais. Com esta forma de proceder esto atrasando a sua prpria evoluo, pois o planeta ir alterar o seu sentido de encarnao quando uma maioria de espritos atingir um determinado grau de evoluo e no quando todos evolurem. Aqueles que utilizam de mtodos anticoncepcionais para no gerar filhos esto indo contra a lei de Deus para servir materialidade. Alegam que na vida atual no h como se gerar novos filhos sem a garantia do sucesso material e com isto impedem que novos espritos busquem a sua evoluo. Cada esprito encarnado um trabalhador para, acima de qualquer glria individual, servir coletividade espiritual na busca de sua elevao. Sua primeira tarefa dar a chance de evoluo a um maior nmero de espritos possvel. Esta a lei passada a Ado e Eva. Quando esta chance restrita, os espritos esto atrasando sua prpria evoluo, pois seu retorno carne tambm ser adiado pelo conceito (controle da maternidade) que se estabeleceu. Alguns alegam fenmenos materiais para no conceber: fome, carncia de habitao, etc. No compreendem que Deus que prov tudo, pois mesmo com o planejamento familiar que hoje impera no planeta, a fome e a carncia de habitao no diminuram ou acabaram.
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Mesmo aqueles que se dizem seguidores de Jesus utilizam-se de mtodos anticoncepcionais, apesar do Mestre ter ensinado: No se preocupem com a comida e com a bebida que precisam nem com a roupa que precisam para vestir. Afinal, ser que a vida no mais importante do que a comida? (Mateus - 6,25) Outros falam da situao do planeta: tm medo de colocar um filho no mundo por causa da violncia e da situao do planeta (sofrimentos). No compreendem que estes sofrimentos so gerados por eles mesmos quando quebram a lei de Deus. Como tambm nos ensinou o Mestre, o Pai d a cada um de acordo com o seu merecimento... Neste ensinamento Jesus nos pede que imploremos a Deus para que mande mais espritos para que um ampare o outro, mas o Pai no pode agir desta forma enquanto o sentimento do ser humano for direcionado ao bem individual e no ao coletivo. Compete ao esprito promover a sua reforma ntima e pedir, como Jesus, a cada instante que ele sirva de instrumento a Deus para a execuo dos trabalhos necessrios para o todo. Para isto preciso abrir mo de seus prazeres individuais. Como j explicado, a vida carnal est toda escrita no livro da vida, feito pelo esprito antes de sua encarnao e que serve para Deus como guia da causa primria. No entanto, os sentimentos dos espritos tambm escrevem este livro diuturnamente como carma da vida atual. Todas as misses que o esprito ir realizar esto descritas no livro, mas Deus s dar a este esprito aquelas que ele puder suportar. O Pai no seria o Amor Sublime se fizesse o esprito passar por determinadas provas, expiaes ou misses se isto no fosse contribuir para ele evoluir. Assim, no livro da vida do esprito pode estar descrita a gerao de algumas novas massas carnais que serviro de morada a espritos (filhos) que precisam conviver com aqueles pais para sua evoluo. Os sentimentos desta vida, porm, podem fazer com que Deus no utilize algumas destas encarnaes previstas. Deus age desta forma para no sobrecarregar os espritos geradores (pais) com provas que certamente no tero sucesso, por no possurem os sentimentos necessrios para essa misso. O esprito que no teve a sua chance de encarnao no ficar desamparado, sendo providenciada nova encarnao para ele, pois Deus a Justia Perfeita. No entanto, aqueles que eliminaram a chance de um novo nascimento, sairo desta vida devedores e tero que buscar uma nova chance para sua evoluo. Mais uma vez, nesta logia, o conselho de Jesus objetiva a evoluo espiritual. Aqueles que conseguirem eliminar seus conceitos podero ser teis ao todo universal gerando outras formas para que espritos evoluam e, com isto, tambm conseguiro a sua prpria evoluo.
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CISTERNA
Depois disso, houve uma festa dos judeus e Jesus foi a Jerusalm. Ali h um tanque com cinco entradas, que fica perto do Porto das Ovelhas. Na lngua hebraica esse tanque se chama Betezata. Muitos doentes estavam no cho: cegos, aleijados e paralticos. Havia um homem que estava doente fazia trinta e oito anos. Jesus o viu deitado e, sabendo que estava doente todo esse tempo, perguntou: Voc quer ficar curado? Senhor, - respondeu ele - no tenho ningum para me pr no tanque quando a gua fica agitada. Cada vez que quero entrar, outro doente entra antes de mim. (Joo - 5,1) Por este relato de Joo Evangelista, podemos ter uma noo exata do termo cisterna utilizado por Jesus nesta logia. Para o povo de Jerusalm a gua daqueles tanques possua a capacidade de promover a cura dos males fsicos daqueles que tinham este merecimento, segundo o cumprimento das leis de Deus deixadas atravs de Moiss. Como Jesus sempre afirmou que falava por comparaes, podemos entender nesta logia que a palavra cisterna est sendo utilizada pelo Mestre como a salvao para aqueles que tenham merecimento e f.
Jesus respondeu:
EU SOU O CAMINHO, A VERDADE E A LUZ; somente por meio de mim possvel chegar ao Pai. (Joo - 14, 1)
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Este ensinamento consta da Bblia, atribudo a Jesus. Por ele, o Mestre nos deu a entender que para alcanarmos a nossa elevao espiritual necessitamos segu-lo. Entrar na cisterna mais do que participar de uma religio, freqentar seus cultos e conhecer sua doutrina, mas ser Jesus. No entanto, fica a pergunta: -Quem Jesus? Para conhecermos a resposta a esta pergunta, vejamos um texto do irmo Lucius no livro Caminho, Verdade e Luz: - Jesus um esprito de alta elevao, Governador Geral do sistema solar, nosso irmo maior. Apenas por esta anlise curta ainda no respondemos: Quem Jesus? Se Jesus um esprito, independente de sua elevao, ele no possui cor, raa, sexo e nem identidade. Espritos no possuem nome e, por isso, continua a pergunta: Quem Jesus? Nomes so artifcios utilizados por espritos quando encarnam para serem reconhecidos. Desta forma podemos dizer que um nome um ttulo dado a uma encarnao de um esprito. Jesus no o nome do esprito, mas sim o nome daquela encarnao deste esprito, assim como assumimos diversos nomes durante as diversas encarnaes. Portanto, mais do que nunca a pergunta vlida: Quem Jesus? A encarnao do nosso irmo maior (Jesus) foi definida por Joo no seu Evangelho como o "Verbo". A funo do verbo em uma sentena determinar a "ao" que o sujeito ir praticar: tocar, orar, fazer, ser, estar. Portanto, a encarnao Jesus a ao de alguma coisa. Estudando a misso que este esprito assumiu na encarnao "Jesus" podemos entender que ela foi a "ao do amor". Com os novos mandamentos (Amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo), "Jesus" definiu a ao do amor. EU SOU O CAMINHO, A VERDADE E A VIDA; somente por meio de mim possvel chegar ao Pai. Depois desta anlise de quem Jesus, podemos, ento, compreender o ensinamento: a ao do amor o caminho, a verdade e a luz e o nico caminho para se chegar a Deus, ou seja, elevar-se. Uma encarnao uma "vida material", ou seja, a coletnea de atos praticados por um esprito sob determinado rtulo. Se a encarnao Jesus, ou seja, a coletnea de atos praticados pelo nosso irmo maior durante a existncia carnal foi a ao do amor e se esta a nica forma de se aproximar de Deus (elevar-se), o ensinamento pode ento ser compreendido como: "O CAMINHO, A VERDADE E A LUZ ESTO CONTIDAS NO MEU MODO DE PROCEDER. NINGUM CHEGA AO PAI A NO SER PRATICANDO OS ATOS QUE EU PRATIQUEI". Conseguir praticar a reforma ntima, alcanando a elevao espiritual, viver todos os momentos de nossa vida como Jesus viveu a dele. No existe outra forma para se chegar a Deus. Aqueles que buscam ensinamentos contrrios aos atos praticados por Jesus no alcanam esta evoluo. (Caminho, Verdade e Luz - Lucius - Espiritualismo Ecumnico Universal)
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Entrar na cisterna refletir a cada momento da vida carnal como Jesus agiria em cada situao. Somente quando o esprito buscar esta conscincia crstica que ter promovido completamente a sua reforma e o novo homem surgir de dentro do velho. No ser seguindo leis religiosas (doutrinas religiosas) que o esprito alcanar a evoluo, pois se assim fosse Jesus nos diria que o caminho, a verdade e a luz eram os ensinamentos trazidos por Moiss. No ser buscando comprovaes cientficas que o esprito conseguir chegar a Deus, pois se assim fosse, a salvao seriam os ensinamentos de Kardec. Somente quando cada esprito viver colocando o amor em ao, ou seja, entendendo e seguindo os atos de Jesus que alcanar a elevao: isto entrar na cisterna. O Evangelho de Tom, por no ter sido alvo de mudanas por nenhuma religio e os ensinamentos que o Espiritualismo Ecumnico Universal esto trazendo, tem esta finalidade: trazer os conhecimentos necessrios para se viver uma vida como Jesus viveu, utilizar o ensinamento do Mestre como emblema de uma religio, sabendo que no vivenci-lo estar em volta da cisterna e no entrar nela. No adianta dizer-se cristo, conhecedor dos ensinamentos de Jesus e na hora da prtica no lev-los em considerao. Como utilizar para a elevao o conhecimento repassado por Kardec e os mestres orientais sobre o carma de vidas passadas e quando eles acontecem no vista a ao de Deus como Causa Primria, acusando e culpando os outros pela m sorte, azar, desgraa? Todas as religies deviam amar-se mutuamente, pois todos os mestres ensinaram que esta deve ser a motivao desta vida. No entanto, vivem a alertar aos seus fiis sobre o perigo das outras.religies... Todos os fiis deviam amar-se uns aos outros como foi ensinado, mas vivem a acusar, sob as bnos dos senhores da lei, aqueles que servem de instrumento para ao de Deus no combate aos seus conceitos! Conhece a verdade e ela vos salvar: a nica Verdade Universal Deus e Sua ao nas coisas universais. Isto foi ensinado por todos os enviados do Pai, mas o ser humano, religioso ou no, busca verdades pessoais como salvao. Promover a reforma ntima converter-se, como afirmado nas mensagens do esprito que viveu sob o nome de Maria, me de Jesus. Porm, no se converter para uma determinada religio, mas sim para Deus, pois o primeiro mandamento Amar a Deus acima de todas as coisas, inclusive da prpria religio. Para se entrar na cisterna (salvao) necessrio mais do que estar em volta dela (tornar-se religioso): preciso abrir mo do individualismo como fizeram todos os mestres enviados por Deus quando de suas encarnaes.
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coisas dos templos. Voc se orgulha de ter a Lei de Deus, mas voc uma vergonha para Deus quebrando a sua Lei. (Romanos - 2, 17). Atingir a conscincia crstica viver o amor universal e no simplesmente colocar parmetros para que os outros sigam. Um professor da lei de uma religio conhece todos os ensinamentos que o Mestre deixou, mas ainda continua julgando sua religio como a nica certa e as demais erradas, acusando os praticantes das demais religies como se estes no fossem filhos de Deus. Os mais fiis praticantes de muitas religies acusam e atacam todos aqueles que possuem imagens, mas no vem que eles idolatram os professores da lei de sua religio ou at o prprio mestre que trouxe a base de sua crena. Pois eu afirmo que vocs s entraro no reino do cu se, ao fizerem a vontade de Deus, forem mais fiis do que os professores da Lei e os fariseus (Mateus - 5, 17). Para se atingir a conscincia crstica preciso ser mais fiel a Deus do que a qualquer ensinamento religioso. Jesus foi judeu, pregou nas sinagogas, mas foi fiel a Deus, pois fez a Sua vontade e no se preocupou em seguir os ensinamentos da religio ao fazer cura nos sbados, ao no acusar a mulher adltera e ao ensinar que deveria ser dado a Csar o que era de Csar. O Mestre exemplificou todos os elementos do amor universal. Para se viver como Jesus preciso esquecer os valores individuais e aceitar toda ao de Deus (acontecimentos da vida) como perfeita, justa e amorosa. A conscincia crstica no viver dentro da interpretao dos textos legais, mas aplicar a todos eles os componentes do amor universal, como Cristo fez durante a sua vida. Esta conscincia no se alcana atravs de julgamentos ou acusaes, mas vivendo o amor e sentindo: Pai, perdoa porque eles no sabem o que fazem. Meus irmos, se algum for apanhado em alguma falta, vocs que so espirituais devem ajuda-lo a se corrigir. Mas faam isso com humildade e tenham cuidado para que vocs no sejam tentados. Ajudem uns aos outros e assim estaro obedecendo lei de Cristo (Glatas - 6, 1) Quem possui a conscincia crstica no acusa o irmo de ter cometido um deslize, mas amao sempre. Por pior que tenha sido a falta do esprito, ele nosso irmo universal e merece de ns todo amor. Os assassinos e criminosos tambm so espritos em evoluo e merecem todo o amor mesmo daqueles que se sentiram ofendidos com suas aes. Quem est aprendendo o evangelho de Cristo deve repartir todas as coisas boas com aquele que o ensina. No se enganem: de Deus no se zomba. Aquilo que uma pessoa plantar isso mesmo que colher. Se plantar o que a sua natureza humana deseja, essa mesma natureza lhe dar a colheita de morte. Porm, se plantar o que agrada o esprito de Deus, do esprito colher a vida eterna (Glatas - 6, 6) A vida como esprito, aquela que Jesus viveu voltada para o bem coletivo; a vida do ser humano aquela que voltada a satisfazer suas prprias vontades. Quem tem a conscincia crstica no possui parmetros para julgar ningum, pois sabe que apenas o Pai conhece todas as Verdades Universais. Porque por meio da f que todos so filhos de Deus e esto unidos com Cristo Jesus (Glatas - 3, 26) Apenas a f (entrega e confiana absoluta) em Deus e nos seus atributos (Causa Primria das Coisas, Inteligncia Suprema, Justia Perfeita e Amor Sublime) pode levar um esprito encarnado a viver como Jesus, ou seja, atingir a conscincia crstica.
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o Reino do Pai como um homem, um mercador, que possua muitas mercadorias e encontrou uma prola
Os seres humanos religiosos so os mercadores que possuem um tesouro (leis religiosas) que os levaro conquista do reino do cu.
Buscai vs tambm o tesouro imperecvel e perene, aquele que nenhuma traa pode roer e verme algum pode destruir
No entanto, este tesouro s servir como passaporte para a felicidade universal (reino do cu) se contiver valores espirituais, pois estes so imperecveis e perenes. A misso de Jesus foi trazer os valores espirituais que devem ser a motivao da vida na carne. Moiss trouxe as leis de Deus, mas Jesus aplicou a elas o verdadeiro sentido que pode levar o ser humano a transformar-se em esprito. O conhecimento e a prtica destes ensinamentos so chamados de conscincia crstica, ou modo de viver baseado em Jesus Cristo. A conscincia crstica foi transmitida por Jesus aos seus discpulos durante a passagem conhecida como Sermo do Monte (Evangelho de Mateus ): espiritualmente pobre (5, 3) Pobre quem possui poucas posses. A posse de um esprito o sentimento que ele nutre. Aquele que espiritualmente pobre s possui o amor como sentimento para responder a qualquer acontecimento da vida; consolo de Deus (5, 4) Quem atinge a conscincia crstica no necessita que as situaes de vida estejam dentro de suas expectativas para viver com felicidade, mas se consola nos atributos de Deus e entende que tudo Perfeito, Justo e Amoroso; humildade (5, 5) Humilde aquele que no deseja, mas satisfaz-se com tudo o que tem; fome e sede de fazer a vontade de Deus (5,6) Para se atingir a conscincia crstica necessrio entender que o esprito no vem a este mundo para construir individualismos, mas para auxiliar Deus na construo de Sua obra que visa sempre a felicidade do todo universal; misericrdia (5, 7) A conscincia crstica tem que passar necessariamente pela compaixo, ou seja, a conscincia do sofrimento que se pode causar aos outros. Enquanto o esprito no se preocupar com o efeito dos seus sentimentos sobre os outros, no conseguir viver como esprito;
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corao puro (5, 8) Quem atinge a conscincia crstica no necessita que as situaes de vida estejam dentro de suas expectativas para viver com felicidade, mas se consola nos atributos de Deus e entende que tudo Perfeito, Justo e Amoroso.
paz (5, 9) O esprito sabe que no veio a este mundo para alcanar uma paz baseada na imposio de suas verdades aos outros, mas que veio constru-la aprendendo a doar a razo;
sofrer perseguio por fazer a vontade de Deus (5, 10) Quem atinge a conscincia crstica, utilizando somente o amor e buscando o consolo somente em Deus ser humilde, ter compaixo, permanecer com o corao puro e alcanar a paz universal. No entanto, esta conscincia no ser dada gratuitamente, mas ter o esprito que passar por provas, ou seja, ter as suas verdades contestadas pela coletividade;
sal da humanidade (5, 13) O esprito que vive como tal entende que este mundo apenas um campo de provas, onde a sua vida se interliga a todo o universo, auxiliando todos a fazerem a sua prova;
luz para o mundo (5, 14) A conscincia crstica no garante o sucesso e a felicidade material. Mesmo quem vive desta forma estar exposto a situaes negativas para que, reagindo com amor, possa iluminar o caminho do irmo;
lei (5, 17) Viver com o amor universal atingir a conscincia de no ferir o prximo: este o verdadeiro sentido da lei. Para esta prtica necessrio ser mais fiel a Deus do que s leis;
contrariedades (5, 21) Quem procura seguir os passos de Jesus entende que por menor que seja a acusao ao prximo, ela interfere na sua elevao espiritual;
essncia (5, 27) A conscincia crstica leva o esprito a se preocupar com a essncia dos acontecimentos (sentimento) e no apenas com os atos praticados;
tentao (5, 31) O esprito compreende que a vida material composta de provas e que para que elas ocorram so necessrias as tentaes. Ao atingir a conscincia crstica o esprito entende o mundo desta forma e consegue superar as tentaes, mantendo-se fiel s suas misses e expiaes;
causa primria (5, 33) O esprito no se compromete com as coisas, pois sabe que Deus que dispor a sua vida.
justia (5, 38) A conscincia crstica leva o esprito a entender a ao de Deus sobre todas as coisas e o faz enxergar a justia que existe em tudo. Por este motivo, no se revolta contra os acontecimentos da vida carnal;
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O esprito no possui inimigos individuais ou coletivos, pois entende que aquele que pratica atos contrrios aos seus desejos traz a ele um ensinamento do Pai para a sua evoluo; autoria dos atos (6, 1) O universo um todo formado de individualidades que no possuem individualismos. Por isto, aquele que vive com o amor universal no procura a fama, mas credita o resultado de seu trabalho ao de Deus; orao (6, 5) O esprito que vive com a conscincia crstica no aquele que vive a declamar versos em forma de orao, mas quem compreende que deve transformar a sua vida para que ela reflita o contido na orao; obrigao (6, 16) O amor universal no permite que um esprito encontre obrigaes na vida, mas o faz regozijar-se no trabalho de auxlio a Deus; viso espiritual (6, 22) Alcanar a conscincia crstica estar constantemente vigiando seu entendimento sobre as coisas do universo para que os seus conceitos no sejam utilizados; preocupaes (6, 24) O esprito que vive com o amor universal no precisa se preocupar com os acontecimentos, pois tem um Pai que a Causa Primria de todas coisas, agindo com Inteligncia Suprema, motivado por uma Justia Perfeita, mas aplicando esta Justia com o Amor Sublime; julgamento (7, 1) A conscincia do seu papel na vida do planeta (esprito em evoluo - sal para a humanidade), no permite que aquele que vive como esprito julgue os outros, pois ele s reconhece como Perfeio no Universo o Pai; amor sublime (7, 7) O esprito que sabe que sua vida carnal para o cumprimento de provas que possam elevlo espiritualmente, sabe que Deus o Amor Sublime e que no pune ningum, mas d a cada um o remdio necessrio para a sua prpria doena; provas (7, 13) Quem atinge a conscincia crstica no questiona os acontecimentos da vida, pois entende que eles so necessrios para a sua evoluo; amar a Deus (7, 15) O universo possui uma nica Verdade: Deus. Aquele que atinge esta conscincia no se prende a ideologias ou doutrinas, mas busca sempre viver como Jesus, sabendo que este o nico caminho para Deus; amar ao prximo (7, 21) O amor universal exige a adorao ao Senhor, mas exige tambm, para que exista a compaixo a compreenso dos prximos como espritos em evoluo que so; Estes so os ingredientes da verdadeira conscincia crstica, ou seja, do caminho, verdade e luz que podem fazer um esprito atingir a elevao. Por isto Jesus termina o sermo do monte dizendo que quem seguir estes mandamentos, ter construdo sua casa sobre as rochas, onde o mar no destruir as fundaes.
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So estes os bens que um esprito precisa garantir para si para ter o reino do cu e estes bens s sero conseguidos quando se entender totalmente os ensinamentos do Mestre.
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eu sou a Luz
Aquele que viveu uma encarnao Jesus um esprito como qualquer outro. Como nos ensinou Kardec, nasceu simples e ignorante e conseguiu, atravs das suas reencarnaes, adquirir o conhecimento mantendo a simplicidade. Antes de ser criado o mundo, aquele que a Palavra j existia (Joo - 1, 1) Jesus passou por todas as etapas de ensinamento de um esprito que os espritos encarnados conhecem: etapas de evoluo material e etapas de evoluo sentimental. Ele no nasceu com todos os conhecimentos que hoje possui, mas alcanou-os atravs de provas como ns ainda estamos fazendo. Quando buscamos a conscincia crstica, ou seja, o modo de proceder na vida como Jesus, no podemos nos abster da verdade acima. Muitos adiam compromissos e a prtica dos ensinamentos por imaginarem que Jesus um esprito de elevao inatingvel para aqueles que encarnam neste planeta. Quando o esprito que estamos chamando de Jesus viveu suas encarnaes para provas e expiaes no acreditou que no fosse possvel uma grande evoluo e foi isso que fez com que Ele conseguisse rapidamente evoluir. Apesar de todo o conhecimento que j possui, Jesus ainda no perfeito, pois apenas Deus tem este atributo. Ele j conseguiu a evoluo em muitos campos, mas a ainda busca em outros. Os espritos presos orbe terrestre no mundo de evoluo espiritual provas e expiaes esto buscando sua reforma dentro de graus diferenciados de evoluo. Isto, no entanto, no quer dizer que no se possa atingir o grau de Jesus em apenas uma encarnao: basta ter f em Deus e viver como espritos que Deus nos conceder todas as chances para esta evoluo. Bata que eu abrirei, nos ensinou o Mestre. Ele abrir a porta, ou seja, nos fornecer os instrumentos necessrios para a evoluo. Depois da porta aberta preciso que ns a transponhamos e entremos neste novo mundo que se abre quando procuramos Deus. Quando imaginamos a impossibilidade da evoluo em uma encarnao, apesar da procura da reforma, ficamos frente porta aberta esperando que as foras universais venham nos carregar atravs dela... Isto feriria a lei Deus que diz que todos os espritos devem trabalhar para merecer. Foi buscando o entendimento e a prtica dos ensinamentos recebidos na sua poca pelos mestres enviados de Deus ao seu planeta que Jesus e todos os espritos conseguiram a sua evoluo. Se Chico Xavier, Francisco de Assis, Madre Teresa e muitos outros que poderamos citar tambm paralisassem a sua evoluo acreditando ser impossvel chegar onde chegaram, no teriam conseguido ser o exemplo de vida que foram. Deus d a todos a mesma chance: alguns no perdem tempo e pem mos obra, mas outros buscam desculpas para o atraso que os envolve.
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Eu vi na mo direita daquele que estava sentado no trono um livro em forma de rolo. Estava escrito dos dois lados e selado com sete selos. Vi tambm um anjo forte, que perguntava bem alto: Quem digno de quebrar os selos e abrir o livro? Mas no havia ningum, nem no cu, nem na terra, nem debaixo da terra que pudesse abrir o livro e olhar dentro dele. Eu chorava muito porque no havia ningum que fosse digno de abrir o livro ou de olhar dentro dele. Ento um dos lderes me disse: - No chore. Olhe! O Leo da tribo de Jud, o descendente do rei David, conseguiu a vitria e pode quebrar os sete selos e abrir o livro. (Apocalipse - 5, 1) Neste texto do livro bblico Apocalipse (Revelao) pode se encontrar a cerimnia de escolha de Jesus (Cordeiro) para governar o desenvolvimento dos espritos no planeta Terra. Nesta funo Jesus comanda o planejamento para a evoluo de todos os espritos que encarnam neste planeta. Por este motivo que Jesus afirma que ele aquele que paira sobre todas as coisas. dele que parte o comando para todos os acontecimentos no orbe terrestre. Mas Jesus no conseguiu esta funo gratuitamente: ela foi conquistada pelos conhecimentos espirituais (sentimentos) j adquiridos durante a sua evoluo, ou seja, sua dedicao a Deus. Tu s digno de pegar o livro e de quebrar os selos. Pois foste morte na cruz e, por meio da tua morte, compraste para Deus pessoas de todas as tribos, lnguas, naes e raas. Tu fizeste dessas pessoas um reino de sacerdotes para servir ao nosso Deus; e elas governaro a terra. (Apocalipse - 5, 9) Por este trecho da louvao que os lderes universais fizeram quando da escolha de Jesus para a funo de Governador Geral do Planeta Terra, pode se ver claramente que todo o destino do planeta j estava traado, inclusive a encarnao Jesus do Mestre. Foi por aceitar esta programao de encarnao que Jesus ganhou a funo de Governador Geral do Planeta.
Parti um (pedao de) madeira, l estou; levantai uma pedra, e ali me encontrareis
A funo de Jesus de governar o planeta no inclui apenas as formas humanas ou os espritos que as habitam, mas todas as coisas do planeta. A formao de uma montanha rochosa ou de um simples gro de areia, a evaporao, condensao e desge como chuva, a mais leve brisa bem como o furaco mais possante, da germinao do gro at a manuteno das mais altas rvores, do micrbio at o animal mais forte, da fecundao at a mais avanada idade de vida de um ser humano, em tudo est a presena de Deus atravs de Jesus. Em todos os segundos de todos acontecimentos da vida humana, bem como em todas as invenes e descobertas que a cincia produz, Jesus est presente comandando todos os acontecimentos a partir dos desgnios do Pai.
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Esta viso universal das coisas (o individual servindo ao todo) que pode acabar com a soberba e a vaidade que o esprito utiliza quando encarna e que destroem a conscincia crstica que est presente em todos ns.
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Mais uma vez Jesus usa de uma figura para transmitir um ensinamento. Buscar a verdade no junco sacudido pelo vento pode ser entendido como buscar a verdade nos conhecimentos cientficos ou materiais. Assim como muitos buscam as verdades espirituais somente em alguns lugares, outros acreditam que todas as verdades do universo tm que estar subordinados aos conhecimentos cientficos materiais. Esta busca no leva verdade universal, pois os conhecimentos cientficos no possuem as duas caractersticas necessrias para conter a verdade universal: eternidade e universalidade. Os conhecimentos cientficos no so eternos: o que ontem era verdade, hoje pode ser mudado. Tudo que no incio do sculo passado era conhecido como verdade cientfica, hoje, com o avano do conhecimento, transformou-se em coisa ultrapassada. Se hoje o conhecimento est ultrapassado, porque nunca foi verdade universal, mas sim verdade temporria ou individual em outro tempo. Da mesma forma, as descobertas cientficas no possuem a propriedade da universalidade, ou seja, aplicam-se a certas circunstncias ou ocorrem apenas em determinados momentos: um remdio no cura todas as pessoas que o tomam, uma lei fsica pode ter momentos em que no produza o fato esperado... A Verdade Universal das coisas (Deus) no pode se subordinar a condies. Por isto Jesus diz para no se procurar a verdade universal nas coisas materiais, mas aplicar a estas coisas as verdades que so eternas e universais. Somente quando o ser humano buscar o conhecimento material a partir das propriedades de Deus que encontrar a verdade universal.
(Vede, vossos) reis e os altos dignatrios so aqueles que vestem finas (roupas), no entanto, no conseguiro conhecer a Verdade
O ensinamento de Jesus no final do item anterior, aqui fica bem claro. Os sbios, aqueles que buscam ensinar aos outros a verdade universal, nunca conseguiro alcan-la, pois para isso necessrio amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. Enquanto um sbio no praticar o que ensina, no poder conhecer a verdade universal. Muitos so os que se dizem sbios nas escrituras sagradas (ensinamentos de Deus), mas aplicam os ensinamentos da forma que acham melhor, ou seja, satisfazendo os seus conceitos. Assim, estes sbios ensinam as suas verdades individuais e no a Verdade Universal. De todo este ensinamento do Mestre devemos tirar o seguinte ensinamento: a procura de Deus deve ser de cada um, baseando-se no amor ao Pai acima de todas as coisas e no submetendo este amor s lgicas (conhecimentos) materiais.
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Tudo no universo (religies e cincias) transmitem verdades, mas elas no podem ser consideradas verdades universais. Para alcanar toda a verdade nas coisas universais preciso submet-las Verdade Universal, ou seja, a Deus e a seus atributos (Causa Primria, Onipresena, Oniscincia, Onipotncia) que so gerados pelas suas propriedades intrnsecas (Inteligncia Suprema, Amor Sublime e Justia Perfeita). Quando o ser humano procurar a verdade nos acontecimentos a partir da Verdade Universal (atributos e propriedades de Deus) a a encontrar. Enquanto submeter os acontecimentos ao seu conhecimento (verdade individual) no conseguir encontr-la em nenhum lugar, fato ou sabedoria.
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Conhecidas as essncias das duas primeiras frases, podemos entender o significado da lio que Jesus nos traz: bendita no a vida encarnada, mas a vida espiritual vivida dentro das leis de Deus.
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Encontrar-se dentro do processo nascimento/morte (encarnao) no motivo para jbilo, mas deve o esprito entender que isto s ocorre porque ele ainda no alcanou grau de elevao espiritual necessrio para no mais encarnar. Enquanto o ser humano se apegar vida carnal como a melhor existncia, como um prmio concedido por Deus, no alcanar a Verdade Universal sobre ela: estgio forado na vida de um esprito em evoluo. Viver na carne um sofrimento para o esprito que se afasta de seu prprio mundo. Como um exilado, para quem at a comunicao com seus entes queridos no permitida, o esprito transforma as Verdades Universais em verdades individuais por amar aos acontecimentos da vida acima da sua prpria existncia eterna. Pelo fato da existncia carnal (encarnao) alterar a prpria personalidade do esprito, ela cria um mundo fictcio que o esprito precisa entender como tal para no mais ter que passar por isto novamente. Enquanto o esprito amar esta fico (vida carnal) no encontrar a felicidade e no extinguir o sofrimento. Quando entendi a Nobre Verdade sobre as causas do sofrimento, surgiram em mim a viso, a intuio, a compreenso, a sabedoria e a luz em relao s coisas das quais eu nunca ouvira falar. (Discurso Girando a Roda do Darma - Samyutta Nikaya V, 420)
Cessao do sofrimento
Quando compreendi que as causas do sofrimento precisam ser abandonadas, surgiram em mim a viso, a intuio, a compreenso, a sabedoria e a luz em relao s coisas das quais eu nunca ouvira falar. (Discurso Girando a Roda do Darma - Samyutta Nikaya V, 420) Para que o esprito cesse o sofrimento em sua existncia (vida carnal), preciso que ele entenda que a personalidade que ele vive nesta vida fictcia: foi projetada apenas para esta existncia. O esprito no aquilo que ele imagina que . Todo o seu auto-conhecimento produzido a partir dos conceitos que so gerados durante a vida carnal. Para cessar o sofrimento de nascer, ele precisa abrir mo de todos estes conceitos (o que ele imagina que ) para se tornar apenas um esprito em processo de elevao. Abrir mo dos seus desejos, das suas verdades, das suas vontades: este o caminho que pode levar o esprito ao fim do ciclo de sofrimento nascer/morrer. Quando compreendi que as causas do sofrimento haviam sido abandonadas, surgiram em mim a viso, a intuio , a compreenso, a sabedoria e a luz em relao s coisas das quais eu nunca ouvira falar. (Discurso Girando a Roda do Darma - Samyutta Nikaya V, 420)
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COMPREENSO CORRETA
A vida material no independente da vida espiritual e precisa ser vivida como tal para que cesse o sofrimento do ciclo nascer/morrer. PENSAMENTO CORRETO
Todo pensamento deve conter os trs pilares bsicos do Amor Universal: alegria universal, compaixo e igualdade. . ATENO PLENA CORRETA
Para se conseguir a compreenso correta e o pensamento correto necessrio que se viva o momento atual, ou seja, que no se deixe que os conceitos anteriores interfiram no entendimento deste momento. . FALA CORRETA
De posse de uma ateno correta, a vida ser vivida com uma fala correta, ou seja, aquela que expresse em palavras os componentes do amor universal. . AO CORRETA
Entender que Deus a Causa Primria de todas as coisas e por isso todas as aes do universo so perfeitas. ESFORO CORRETO
Viver esforando-se no sentido de amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo e nunca no sentido de buscar o sucesso individual. CONCENTRAO CORRETA
Concentrar-se naquilo que realmente tem valor para um esprito, ou seja, buscar juntar bens no cu e no na Terra. MEIO DE VIDA CORRETO
Entender que no existe vida material a ser construda, mas que ela deve ser vivida para atender a todas as expectativas espirituais. Quando compreendi que o Nobre Caminho ctuplo que conduz ao fim do sofrimento precisa ser experimentado, surgiram em mim a viso, a intuio, a compreenso, a sabedoria e a luz em relao s coisas das quais eu nunca ouvira falar. (Discurso Girando a Roda do Darma - Samyutta Nikaya V, 420) Este Nobre Caminho ctuplo no so passos independentes, mas todos se relacionam como afirma Sidarta Guautama no seu Discurso sobre os Quarenta Grandes. Para que o esprito alcance a evoluo espiritual e fuja do sofrimento gerado pelo nascer/morrer, preciso que busque a prtica de todos eles ao mesmo tempo. Um dos caminhos jamais ser completado enquanto o outro tambm no tiver sido. Quando compreendi que o Nobre Caminho ctuplo que conduz ao fim do sofrimento havia sido praticado, surgiram em mim a viso, a intuio, a compreenso, a sabedoria e a luz em relao s coisas das quais eu nunca ouvira falar. (Discurso Girando a Roda do Darma - Samyutta Nikaya V, 420)
Pois haver dias em que ir dizer: bendito o ventre que no concebeu e os seios que no amamentaram
Nos dias de hoje toda esta compreenso, esforo e busca ensinada por Buda so primordiais, pois como Jesus ensina nesta logia haver o dia em que bendito ser aquele que no mais reencarnar.
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O planeta passa por um processo de transformao no seu sentido de encarnao. Encerra-se o perodo de encarnaes para provas e expiaes e comear a encarnao com a finalidade de alcanar a regenerao, ou seja, a mudana completa dos hbitos, vcios ou seja, da maneira de viver. Aqueles que no conseguirem sair do ciclo encarnatrio para provas e expiaes tero que partir do planeta Terra e recomear seu processo de evoluo em um outro planeta. Como os espritos exilados de Capela so conhecidos hoje atravs da literatura, um dia, no novo planeta, se escrever o livro Exilados da Terra. Neste novo planeta, como foi aqui no incio, os espritos encarnaro em um mundo sem avanos tecnolgicos e convivero com um mundo hostil como o que ficou conhecido neste planeta como Idade das cavernas. Este tipo de mundo gerar encarnaes com muito mais sofrimentos fsicos que foram eliminados hoje do planeta Terra pelo avano material. Por isto, o aviso de Jesus: chegar a hora em que todos os espritos no mais querero reencarnar para provas e expiaes A busca da evoluo se faz mister neste incio de sculo XXI e todo esforo neste sentido pouco para que se saia do ciclo de sofrimento nascer/morrer para provas e expiaes.
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temporrias. Todas estas coisas so criadas para que o ator (esprito), possa representar seu personagem (ser humano) de acordo com os atos e falas que o Autor (Deus) escreve para cada um... Dentro de qualquer interpretao o ator no pode alterar as situaes de seu personagem nem mudar suas falas, sem correr o risco de estragar a representao. Assim tambm o esprito no pode mudar as situaes de sua vida Tudo o que eu tinha e que havia conseguido com o meu trabalho no valia de nada para mim. Sabia que teria de deixar tudo para o rei que ficasse no meu lugar. E ele poderia ser um sbio ou um tolo - quem que sabe? No entanto, ele seria dono de todas as coisas que eu consegui com o meu trabalho e ficaria com tudo o que a minha sabedoria me deu neste mundo. Tudo iluso. Ento eu me arrependi de ter trabalhado tanto e fiquei desesperado por causa disso. A gente trabalha com toda a sabedoria, conhecimento e inteligncia para conseguir alguma coisa e depois tem de deixar tudo para algum que no fez nada para merecer aquilo (Eclesiastes - Sbio - 2,18) Todas as posses materiais que o esprito tem durante a sua vida carnal permanecero no planeta. Veculos, imveis, posio social, riquezas materiais, tudo s existir como posse do esprito enquanto Deus julgar conveniente para as provas que ele veio realizar. Quando novas provas comearem e o esprito no mais precisar destas coisas, Deus as colocar disposio de outros com a mesma finalidade. Criar elementos materiais para depois descarta-los simplesmente no seria obra de uma Inteligncia Suprema. Todas as matrias do universo esto disposio dos espritos para a sua elevao e no como propriedade eterna. Ento resolvi me divertir e gozar os prazeres da vida. Mas descobri que isso tambm iluso. Cheguei concluso de que o riso tolice e de que o prazer no serve para nada. ((2, 1) Os prazeres da vida carnal causam a felicidade material, ou seja, a satisfao individual. O esprito vem matria carnal para provar que capaz de ser feliz apenas por ser filho de Deus e no para que se satisfaa quando seus desejos so satisfeitos. Para aqueles que buscam felicidade em determinados acontecimentos, ela s acontece temporariamente. Esta felicidade tolice, pois efmera e enganosa, pois para um ser humano ser feliz com seus conceitos, quem tem conceito diferenciado sofre. Desta maneira, esta felicidade de nada contribui para a elevao espiritual. Neste mundo eu tambm reparei o seguinte: no lugar onde deviam estar a justia e o direito, o que a gente encontra a maldade. Ento pensei assim: Deus julgar tanto os bons quanto os maus porque tudo o que se passa neste mundo, tudo o que a gente faz, acontece na hora que tem que acontecer. A cheguei concluso de que Deus est pondo as pessoas prova para que elas vejam que no so melhores do que os animais. No fim das contas, o mesmo que acontece com as pessoas acontece com os animais. O ser humano no leva nenhuma vantagem sobre o animal, pois os dois tm que respirar para viverem. Como se v, tudo iluso, pois tanto um como o outro iro para o mesmo lugar, isto , o p da terra. Tanto um como o outro vieram de l e voltaro para l. Como que algum pode ter a certeza de que o sopro da vida do ser humano vai para cima e que o sopro da vida do animal desce para a terra? . (3,16) O ser humano em todos os momentos de sua vida est sempre julgando os acontecimentos e as pessoas. Busca sempre apontar o bom e o mau, o certo e o errado, o justo e o injusto e age desta forma porque possui o raciocnio, que o diferencia do animal. Mas estes acontecimentos e pessoas so provas que Deus d a cada um dos espritos para que ele utilize o poder do raciocnio para julgar dentro dos seus parmetros individuais, ou se, como os animais, seguem o instinto deixando Deus guiar seus passos.
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Os pssaros migram no inverno para encontrar alimentos, outros andam ou nadam quilmetros para procriar ou deixar seus ovos e tm outras fantsticas atitudes que os seres humanos no compreendem. Quem os guia: a inteligncia ou a natureza (Deus)? Por isto o Sbio afirma que os seres humanos no so melhores do que os animais.
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POLTICA E RELIGIO
Prudente Barros de Morais Gostaramos, antes de qualquer coisa, deixar bem claro que religio e poltica no tm diferena: a religio a poltica do esprito. Se a poltica a arte de servir ao povo, da mesma forma o a religio: a arte de servir aos espritos encarnados. Portanto, poltica e religio em nada se distinguem no seu objetivo final que conduzir a massa encarnada para melhores lugares e com melhores resultados para suas vidas. O poltico, o esprito que nasce com a liderana, nada mais do que um servidor do Plano Espiritual como guia de um grupo de espritos para servir de instrumento de Deus. Esta deve ser a sua postura. O poltico no pode pensar em vida prpria, pois ele nasceu, alm das suas misses individuais, com a misso de liderar populaes buscando melhores condies para a vida material. Quem nasce com esta misso coletiva (lder) tem sempre o sucesso de suas misses individuais ligadas ao sucesso da misso coletiva. Portanto, levando a cabo a misso coletiva com o amor universal estar cumprindo todos os seus trabalhos. Apenas buscar solucionar suas misses individuais, poder deixar servios para trs. O esprito que nasce com a vocao poltica em suas veias deve ter a certeza absoluta de que sua vida est disposio dos outros espritos na carne. Alguns, entretanto, mesmo que no nasam com esta misso, se evocam o direito de procurar a vida poltica como meio de subsistncia material. Esses espritos se carregam de muitos erros, pois no tm essa misso. No podem fazer aquilo para o qual no se encontram preparados. Poltica para aquele que vem com esta misso, ou seja, para aqueles que abandonam objetivos individuais para pensar no coletivo. Aos outros, Deus d como prova a carreira poltica. Mas, como identificar aquele que vem com essa misso? Procure no poltico a liderana. Necessita o poltico ter a liderana natural, ou seja, quando ele fala as multides compreendem e o seguem, pois sabem que ele est falando para o bem coletivo. J aquele que no tem essa misso, procura atravs da corrupo, da compra dos votos, da compra e aquisio de destino dos outros, um lugar para ganhar dinheiro. No tem esse poltico o menor pensamento no sentido de servir ao prximo. No consegue arrebatar da multido sentimentos positivos e somente com troca de favores consegue o mandato. como um padre, um pastor, um mentor espiritual ou um guia que trabalha para auxiliar os irmos cobrando por seus atos.
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A vocao em poltica ou na religio traduz-se pela liderana natural. lder aquele que capaz de transmitir a sua mensagem de tal forma que possa o esprito ouvinte compreend-la, entend-la e segui-la. por este motivo que existem tantos casos de corrupo poltica. Eles acontecem no s nos dias de hoje, mas no decorrer de todos os milnios. Aquele que sobe ao poder sem ter liderana sobe para satisfazer suas prprias necessidades. o mesmo que um padre ou um pastor sem vocao. Muito se fala das igrejas adventistas, das Assemblias de Deus, mas muitos destes lugares fazem trabalhos magnficos quando o pastor um lder nato. Por esses motivos, todo aquele que tem a funo de lder possui a misso para exercer a liderana. Um outro fator importante: quem assume a posio de lder, assume a responsabilidade pelos atos que praticar ou que far outros praticarem. O acmulo de erros daqueles que buscam a sua satisfao pessoal na poltica muito grande porque se o grupo erra por determinao do lder, certamente o acmulo de erros do grupo ser todo lanado sobre ele. No pode nunca o lder pensar em si para resolver. E aquele que no tem essa misso e se avoca, o erro muito maior. Portanto, poltica e religio em nada se diferenciam: so dois instrumentos de Deus para colocar espritos prova e trazer o benefcio para a humanidade.
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Por este motivo a espiritualidade no pode interferir nos acontecimentos e libertar Jesus do que iria suceder. Nem Jesus, que conhecia estas Verdades Universais aceitaria esta interferncia. A Simo Pedro tirou a espada e cortou a orelha direita de um homem chamado Malco, que era empregado do Grande Sacerdote. Ento Jesus disse a Pedro: - Guarde a sua espada! Voc pensa que eu no vou beber o clice de sofrimento que o meu Pai me deu? (Joo - 18,10) a esta forma de agir que Jesus est se referindo quando diz que devemos carregar nossa cruz. Todos devem passar por suas situaes de sofrimento com amor, sem sentir sofrimento nessas situaes, para que possa alcanar o Reino do Cu. Viver com a conscincia crstica, seguindo o caminho, a verdade e a luz da elevao espiritual aceitar todos os acontecimentos da vida como fonte de ensinamento do Pai para todos. Para se alcanar a elevao espiritual preciso perder a vida, ou seja, aquilo que o ser humano considera vida: os valores materiais. preciso despossuir as verdades e os outros seres humanos. Aquele que alcana a reforma ntima est morto para as coisas deste mundo, ou seja, para os sentimentos negativos que imperam sobre o orbe do planeta. Jesus viveu desta maneira e por isso est no reino do cu. Quem viver afastado Dele, possuindo valores materiais, viver tambm afastado do reino.
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preciso abrir mo das verdades relativas que cada um possui e buscar a absoluta naqueles que a conhecem: os enviados de Deus. Os mestres podem nos transmitir a verdade absoluta porque no falaram por si, mas foram porta-vozes do Pai. Para eles, Deus a Inteligncia Suprema, a Justia Perfeita e o Amor Sublime e possui como atributo especfico a Causa Primria de todas as coisas: esta a verdade absoluta de Deus, ou seja, a imagem da luz do Pai. Para que o esprito possa promover a sua reforma ntima preciso que ele abra mo da verdade relativa que possui sobre o Pai e compreenda Deus a partir da verdade absoluta trazida pelos mestres.
Ele manifestar-se- a si prprio e sua Imagem ser ocultada pela sua Luz
Deus causa todos os acontecimentos do universo com perfeio (Inteligncia Suprema), visando dar a cada esprito o que ele merece (Justia Perfeita), mas no como uma pena. Todos os acontecimentos que Deus causa objetivam um ensinamento para a elevao espiritual. Assim, tudo o que acontece fruto de um Amor Sublime. Aquele que compreender esta ao no universo no ter mais motivos para ser infeliz e aprender com o ensinamento, purificando-se dos sentimentos negativos (sofrimentos). A pedra que obstrui o caminho no mais ser empecilho; o rio poludo no mais ser mais uma agresso e o prximo no mais nos ofender, pois em todos estes atos ser compreendida a ao de Deus justa objetivando a elevao espiritual. Esta viso a verdade absoluta sobre todas as coisas. Ver a obstruo do caminho pela pedra, a poluio do rio como um mal ou sentir-se agredido pelo prximo reflete apenas uma verdade relativa, pois no contempla a verdade absoluta de Deus. Deus comanda todos os acontecimentos, mas o esprito no v isso porque ainda olha-os com a verdade relativa. por causa desta verdade relativa que o esprito no alcana a compreenso dos acontecimentos do universo e por isso sofre. A verdade relativa que o esprito aplica sobre as coisas sempre um sentimento negativo que fere a lei de Deus Amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. a quebra desta lei que traz o estado de esprito sofrimento. A mudana da verdade que se aplica s coisas (de relativa para absoluta) a reforma ntima que o esprito promove e que lhe traz a felicidade universal (elevao espiritual).
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Mas quando virdes vossa imagem, aquela que existe antes de vs, a que no morre e nem se manifesta
Jesus nos fala de uma outra imagem: a que existe antes do ser humano, a que no morre nem se manifesta aos sentidos do corpo fsico. Esta imagem (corpo) foi explicada pela espiritualidade a Allan Kardec. 93 - O esprito propriamente dito, tem alguma cobertura, ou est, como pretendem alguns, envolvido numa substncia qualquer? O esprito est revestido de uma substncia vaporal para os teus olhos, mas ainda bem grosseira para ns; muito vaporosa, entretanto, para poder elevar-se na atmosfera e se transportar para onde queira.
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150 b - No tendo mais seu corpo material, como a alma constata a sua individualidade? Ela tem ainda um fludo que lhe prprio, tomado da atmosfera de seu planeta e que representa a aparncia de sua ltima encarnao: seu perisprito. Durante a vida, o esprito se liga ao corpo por seu envoltrio semi-material ou perisprito. A morte apenas a destruio do corpo e no desse segundo envoltrio que se separa do corpo quando cessa neste a vida orgnica. (Comentrios resposta da pergunta 155) (Livro dos Espritos) Nestes trs textos do Livro dos Espritos encontramos as informaes passadas por Jesus nesta logia a respeito desse corpo: anterior ao esprito, sobrevive aps o desencarne e no perceptvel pelos espritos encarnados. Na verdade o perisprito formado por diversos fios energticos que possuem o mesmo formato do corpo fsico internamente ou externamente, pois possui a mesma forma do corpo, tendo em vista que envolve todas as clulas deste. Estes fios, alm de servirem para reter o esprito, transmitem os sentimentos que o esprito recebe atravs dos chacras. Todas as energias (sentimentos) que penetram por qualquer chacra do corpo espiritual (perisprito) circulam por toda extenso deste antes de serem utilizadas pelo esprito.
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ainda assim, no se tornou digno de vs, porque se o fosse, (ele) no (teria experimentado) a morte
Podemos comparar o esprito gerado por Deus com um recm-nascido no planeta Terra: possui a pureza sentimental, mas ignora as coisas do mundo que o recebe. Assim como o beb, o esprito precisa aprender as coisas do universo. No entanto, esta procura no pode causar a perda da sua pureza, como acontece com os seres humanos. Esta condio para o aprendizado consta da histria de Ado e Eva: Voc pode comer as frutas de qualquer rvore do jardim, menos da rvore que d o conhecimento do bem e do mal. No coma a fruta dessa rvore, pois, no dia em que voc comer, certamente morrer (Gnesis - 2,16)
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Como vimos na apresentao deste livro (logia 19), na Bblia Sagrada a rvore representa o conhecimento e os seus frutos os ensinamentos. Utilizando estas figuras, podemos entender que Deus avisa ao esprito recm-nascido que ele pode obter todos os conhecimentos, menos os que lhe daro os ensinamentos para decidir entre o bem e o mal. Se o fizer, certamente entrar no ciclo de encarnaes (morrer). A mulher viu que a rvore era bonita e que as suas frutas eram boas de se comer. E ela pensou como seria bom ter este conhecimento (Gnesis - 3,4) O esprito recm-nascido que estava na busca do conhecimento perdeu a sua pureza, pois buscou o conhecimento para poder decidir por si prprio o que era bem ou mal. A religio catlica chamou a esta perda de pureza por parte dos espritos de pecado original. A transgresso aos desgnios de Deus origina a determinao para que o esprito entre no processo de reencarnaes, que acabar quando em uma das encarnaes ele conseguir abrir mo deste conhecimento. Por isto a religio catlica afirma que o batismo (ato religioso realizado algum tempo depois da encarnao) apaga o pecado original. No entanto, apenas ser batizado no garante a elevao espiritual. preciso que ao longo de sua vida o esprito mantenha a pureza com a qual vem ao mundo. Como j abordado neste trabalho, o poder de definir entre o bem e o mal se origina nos conceitos que o esprito forma ao longo da sua vida material. Para que o esprito mantenha-se puro durante a encarnao, precisa abrir mo de seus conceitos colocando no lugar deles a certeza de que Deus age perfeitamente. Alcanar este estgio de evoluo espiritual a chamada reforma ntima, ou seja, a mudana de sentimentos. No o batizado ou qualquer cerimnia religiosa que pode conseguir o fim do pecado original, mas somente a mudana dos sentimentos de um esprito para o amor universal ensinado por Jesus. Esta mudana determinar o fim da morte, ou seja, o fim do processo da transformao de ser humano em esprito. Enquanto isto no acontecer, este esprito no ser digno da coletividade espiritual, porque buscar a sua felicidade individual com prejuzo da felicidade do todo universal.
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(de animao), ou chacra que recebe o fludo animador. Assim, o esprito liga-se ao corpo fsico por um fio e o perisprito em torno deste fio continua envolvendo o esprito. Aps a sada do corpo denso, o esprito dirige-se ao mundo espiritual, dentro do orbe terrestre ou no. O esprito pode sair ou ir para qualquer dos planos e vida espiritual acessveis a ele, dependendo da sua misso ou grau de elevao. Pode, ainda ficar na prpria orbe terrestre ou ter acesso aos mundos espirituais inferiores. Todos esses locais, dependendo da funo ou da misso que ser desempenhada, o esprito pode visitar. Livre ento da matria, vivendo com os seus iguais, fazendo parte do mundo espiritual sem matria densa, o esprito pode executar atos espirituais. Pode participar de trabalhos, conversar, passear, rever amigos, pode tudo que qualquer esprito fora da carne pode fazer. No existe restrio para o esprito que mora em uma carne quando ele est fora dela. O mais comum o esprito, ao se retirar da carne, ficar no prprio mundo da matria densa. Quando ele sai, normalmente para misses de trabalho prprio ou misses de ensinamento, que outra funo muito utilizada durante o sonho. O esprito levado ao sexto plano e ali feita uma reciclagem dos conhecimentos adquiridos durante a sua ltima passagem fora da carne, nas escolas espirituais. Esta a funo mais comum do esprito quando se retira da carne. Entretanto, quando ele retorna ao mundo denso e tem a conscincia material, no se lembra perfeitamente de tudo. acionado novamente o vu do esquecimento que s est presente quando o esprito est na carne. Quando ele sai a trabalho ou em misso durante o sono ou no, o vu retirado. Por que muitas vezes nos lembramos do que sonhamos e tudo nos parece muito descabido? O que acontece que cada vu do esquecimento de cada esprito possui um cdigo prprio, personalizado, que interpreta aquilo que aconteceu com ele durante o sono do corpo material. Da os sonhos mais estranhos ou sem sentido. Sonhos sem sentido porque na realidade so figuras passadas pela peneira e interpretadas pelo vu para depois serem lanadas na memria. O vu cria figuras que codificam e posteriormente decodificam os atos que aconteceram na vida espiritual, enquanto o esprito esteve fora. Assim, o esprito sai toda a noite ou todo o dia ou a qualquer momento que o corpo durma, ou seja, tenha os seus sentidos desligados. Sai para estudos, trabalhos, visitas, passeios. Quando retorna, esta lembrana codificada de acordo com o seu prprio cdigo. Aqueles que nunca se lembram dos seus sonhos porque no existe codificao para os atos praticados fora do corpo. O que acontece geralmente nesses casos que o que foi praticado durante a sada do esprito, no vai ter reflexos e, portanto, no ter necessidade de ser relembrado quando na carne. Quando no existe a lembrana porque no existe a necessidade daquele ensinamento ou do que foi realizado fora da carne. Quando existe a lembrana, deve o esprito na carne ter ateno com o sonhado, pois ali existem ensinamentos que foram recolhidos fora da carne, no se esquecendo de que foram codificados no seu cdigo prprio. para isso que serve o sono: para que o esprito na carne tenha um direcionamento mais amplo, uma vez que ele no tem contato consciente com os seus mentores espirituais, que, no sonho fazem este trabalho atravs de lies ou s conversas.
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O esprito pode tambm sair e no existir a necessidade de viagens astrais. Dessa maneira, ele fica sobre a prpria orbe terrestre passeando, aguardando a hora de voltar para o corpo, aguardando a hora que o corpo estar pronto para recebe-lo novamente. Durante esta sada pode receber amigos, trocar informaes, ou seja, fazer todos os atos que um esprito pode fazer. Esta a funo do sonho: o esprito vivendo o seu prprio mundo que o mundo espiritual afastado da matria densa. Todo este processo Deus criou para auxiliar os espritos que se encontram na massa carnal humana, devido s caractersticas desta encarnao. Aqueles que encarnam em massas animais, apesar de tambm terem o processo sono, no precisam deste desligamento da carne e, por este motivo, podem descansar. Este o ensinamento que Jesus nos traz nesta logia.
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Locais de orao
Muitos acreditam que para se religar a Deus precisam ir a lugares como igrejas, templos, centros, pois s l conseguiro fazer a sua religao espiritual. Os prprios espritas desaconselham o trabalho espiritual fora dos centros, avisando que, assim procedendo, no encontraro defesas contra espritos negativos. Mas tudo isso apenas fruto da viso ser humano e da diviso do universo em mundo espiritual e mundo material. Deus est em todas as partes e em tudo. Desta forma, qualquer que seja o lugar pode haver a religao com Deus. O que necessrio para esta religao a f em Deus e isto est dentro de cada um e no em uma dependncia fsica. De nada adianta o ser humano ir a uma igreja de qualquer religio e no se preocupar com seu real encontro e momento com Deus e ali estar apenas por obrigao ou medo das acusaes da sociedade...
Rituais
Os seres humanos acreditam em rituais pr-determinados que se no forem seguidos, podero impedir a religao com Deus. Quando isto acontece, mais uma vez a matria (forma) se sobrepe essncia (sentimento). Para se religar com Deus, o esprito no necessita de nenhum rito, de palavras decoradas, mas precisa falar a mesma lngua de Deus. Esta lngua a felicidade universal que s alcanada com a utilizao do amor universal. Portanto, no importa quais sejam os ritos ou palavras executadas, o esprito conseguir a sua religao com Deus quando utilizar o amor universal para falar com o Pai.
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Imagens
O segundo mandamento da lei de Moiss muito utilizado por algumas religies para condenar aqueles que utilizam imagens na sua religao com Deus, que so chamados de idlatras. As imagens possuem algumas funes na vida material dentro de templos e centros de algumas religies ou fora deles, que precisam ser compreendidas. As imagens podem ser utilizadas, desde que no sejam idolatradas, ou seja, no se deve depender delas para fazer a religao com Deus. O ser humano que depende de imagens para se religar com Deus maldito para o mundo espiritual, pois ele fica preso materialidade e no entende que o que importa na religao com Deus o sentimento que ele coloca nela. Quando existe a idolatria pelas imagens, o sentimento dirigido quele pedao de matria e no ao Pai Supremo. Ao se usar imagens preciso saber que uma das suas funes a de depsito de energias que sero utilizadas pela espiritualidade durante um trabalho espiritual. A outra fala diretamente ao esprito encarnado: como o raciocnio material feito sobre figuras, as imagens podem facilitar o endereamento da religao. Para muitos seres humanos difcil ligar-se a alguma coisa sem uma figura. Deus, por sua imaterialidade, no possui muitas figuras e quase nenhuma imagem. Mas, a figura dos santos ou do prprio Jesus podem facilitar a ligao ao Pai. No entanto, adorar a imagem ou ao prprio santo, desrespeitar o primeiro mandamento da lei trazida por Moiss e confirmada por Jesus: amar a Deus acima de todas as coisas.
Objetos Materiais.
Existem diversos objetos utilizados durante os cultos. Todos eles tm um papel importante para auxiliar a religao de alguns espritos na carne. Os catlicos utilizam o texto, a hstia; o evanglico usa a Bblia; os cristos espritas utilizam as flores e a gua que ser fluidificada pelos espritos desencarnados. Os espritas africanos (Umbanda, Candombl) so os que mais utilizam coisas materiais nos seus rituais, mas existem motivos para tanto: elas so utilizadas para compor um personagem que pode auxiliar algum a exercer a sua f de que o Pai ir agir atravs daquele esprito para trazer o auxilio a ele. Assim, o preto velho, personagem da umbanda, precisa se caracterizar atravs de seu cachimbo e dos defumadores; o ndio precisa do arco e flecha e a rainha do mar (Iemanj), precisa dos colares e enfeites... Seguindo a base deste ensinamento, o problema no utilizar estes materiais, mas sim depender deles para o culto. Acreditar que uma pedra pode trazer felicidade sem esforo (trabalho) para sua reforma ntima, transformar o esprito em maldito. Jesus nos deixou atravs do Evangelho de Mateus: Quando vocs orarem, no sejam como os hipcritas. Eles gostam de orar de p nas casas de orao e nas esquinas das ruas para serem vistos por todos. Lembrem-se disto: eles j receberam toda a recompensa. Porm, quando voc orar, feche a porta e ore ao seu Pai, que no pode ser visto. E o seu Pai, que v o que voc faz em segredo, lhe dar a recompensa. Nas suas oraes, no fiquem repetindo o que j disseram, como fazem os pagos. Eles pensam que Deus os ouvir porque fazem oraes compridas. No sejam como eles, pois o Pai j sabe o que vocs precisam, antes de pedirem. (6,5)
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Cada uma destas dimenses (densidade da matria ocupada) ocupada por espritos de acordo com sua elevao espiritual, ou seja, pelo grau de universalidade de aplicao de sentimentos que ele j conseguiu. 560 - Os espritos tm, cada um, atribuies especiais? - Isso quer dizer que todos ns devemos habitar em toda parte e adquirir o conhecimento de todas as coisas, presidindo sucessivamente a todos os componentes do universo. Mas como est dito no Eclesiastes, h um tempo para tudo; assim, tal cumpre, hoje, seu destino neste mundo, tal cumprir, ou cumpriu, em outra poca, sobre a Terra, na gua, no ar, etc. (Livro dos Espritos). Como transmitido a Allan Kardec, os espritos possuem funes especficas por determinado tempo at que tenham aprendido o que Deus queria lhes ensinar e depois iro executar misses diferentes, para novo aprendizado. Na logia 77 foi falado sobre a escolha de Cristo para presidir a evoluo dos espritos no planeta Terra. Aps a cerimnia que confiou a Ele a presidncia dos trabalhos para a evoluo dos espritos, Cristo quebrou os selos e conheceu todo o destino do planeta, conforme j previsto por Deus. Depois que tomou conhecimento do seu trabalho, Cristo, ento, escolheu os auxiliares para a sua misso. Depois disso vi quatro anjos em p nos quatro cantos do mundo, segurando os quatros ventos da terra a fim de que nenhum vento soprasse sobre ela, nem sobre o mar, nem sobre nenhuma rvore. Vi outro anjo que subia do lado que o sol nasce e que trazia nas mos o sinete do Deus vivo. Ele gritou com voz bem forte para os quatro anjos que tinham recebido o poder de fazer estragos na terra e no mar. O anjo disse: No faam estragos na terra, nem no mar, nem nas rvores, at marcarmos com o sinete a testa dos servos do nosso Deus. Ento me disseram o nmero dos que foram marcados nas suas testas com o sinete de Deus: eram cento e quarenta e quatro mil. Pertenciam a todas as tribos do povo de Israel, doze mil de cada tribo:... (Apocalipse - 7,1). Antes de qualquer atividade, Cristo marcou os espritos que iriam auxili-lo diretamente no processo de evoluo dos que encarnariam no planeta Terra. Esses espritos auxiliares foram divididos em doze grupamentos espirituais, cada um em uma misso, possuindo representantes de todas as dimenses espirituais. Oito destes grupamentos foram destinados para comandar o acontecimento das coisas: 1 o 2 o 3 o 4 o 5 o 6 o 7 o 8
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acontecimentos no mundo mineral; acontecimentos no mundo aqutico; acontecimentos no mundo gasoso; acontecimentos no mundo vegetal; acontecimentos no mundo animal; acontecimentos no corpo humano; acontecimentos nas coisas criadas pelos seres humanos; acontecimentos gerados pelo ser humano, ou seja, o pensamento.
Dois grupamentos trabalham no apoio s religies: 9 Auxlio s religies crists; o 10 Auxlio s religies no crists. Existem ainda dois grupamentos que s trabalham em ocasies especiais, cuja funo trazer o o ensinamentos necessrios para a compreenso das coisas fora da matria densa: o 11 e o 12 Grupamentos Espirituais.
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11 Grupamento: Socializao do Planeta (Formao das civilizaes antigas) Informao da Evoluo Espiritual (Ensinamentos transmitidos a Allan Kardec) Transformao do Planeta de Provas e Expiaes para Regenerao (Momento atual) 12 Grupamento: Implantao do Deus nico (Unicidade dos deuses) Vinda de Jesus (Apoio encarnao e posterior divulgao dos ensinamentos) Estes dois grupamentos espirituais s trabalham em misses especficas. Seus componentes so espritos oriundos de outros planetas e que j alcanaram uma evoluo maior do que os espritos que se encontram em evoluo no planeta onde atuam. Os espritos do 11 Grupamento vieram de um planeta chamado Sol Poente e os do 12 Grupamento vieram do planeta chamado Orion, que no a mesma estrela batizada com este nome pelos astrnomos terrestres. Estes ltimos foram convidados pelo prprio Cristo, uma vez que foi nesse planeta que Ele fez todo o seu processo evolutivo at assumir o comando deste sistema solar. Apesar do grau de elevao espiritual, esses espritos podem e falham em suas misses quando esto na carne. Sempre que isso acontece necessrio expiar as faltas em encarnaes posteriores, mas, de qualquer maneira, esta expiao estar sempre ligada misso do grupo. A existncia destes grupos especiais foi desvendada a Allan Kardec quando de sua misso. Podemos voltar a ela depois de termos vivido em outros mundos? Seguramente, j vivestes em outros mundos e sobre a Terra. (Livro dos Espritos - perg. 173)
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dizei convosco prprios: em que dia viro eles para receber o que lhes pertence
por isso que existe a necessidade constante da vigilncia dos sentimentos que o esprito utiliza, que Jesus vem nos alertando sempre neste evangelho. Quando o esprito trabalhador vem dar o pensamento e constata um sentimento negativo, ele informa a Deus e Ele ter que gerar um acontecimento negativo, pois somente agindo sobre o individualismo do esprito que Deus o estar auxiliando na evoluo.
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Para que o esprito evolua, Deus no pode comandar o que ele quer (individualismo), mas precisa mostrar-lhe que ele no possui comando algum sobre a sua vida material. A situao negativa no uma pena, mas um ensinamento que deve ser recebido com alegria, pois o Pai sabe o que melhor para cada esprito. Desta forma, quando o esprito possui o amor universal os acontecimentos sempre o satisfaro, pois ele no perder jamais a felicidade universal.
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Por que lavais o exterior da taa? No entendeis que o que fez o interior o mesmo que fez o exterior
Esta logia, para quem vem acompanhando os ensinamentos que este livro est trazendo, de fcil compreenso, pois Jesus nos alerta de que o esprito no deve preocupar-se com a aparncia fsica, mas sim com a aparncia espiritual, ou seja, com seus sentimentos. Para justificar esta limpeza, Jesus volta a lembrar que o ser humano um esprito preso a uma matria densa. Afirma tambm que no adianta o esprito se preocupar com o exterior (corpo fsico) porque este corpo no ser resultado do trabalho do esprito, mas obra de Deus. A higiene de que Jesus trata nesta logia a reforma ntima. Como j visto, o caminho, a verdade e a luz (reforma ntima) que podem levar a Deus a vida como Jesus viveu. Por este motivo, esta logia estuda mais alguns dos ensinamentos que o Mestre nos deixou e que so conhecidos dos cristos, pois se encontram no Evangelho de Mateus:
Jesus e o sbado
Para o Mestre a reforma ntima leva o esprito a compreender que os termos da lei no so para serem entendidos pela letra fria, mas que se deve agir com bondade com todos. (12, 1)
A me e os irmos de Jesus
Com a pergunta Quem minha me e quem so meus irmos?, Jesus ensinou a igualdade necessria do amor universal. Aquele que quiser promover a sua reforma ntima tem que tratar a todos os irmos da caminhada de forma igual. (12,46)
Parbola do semeador
Com este ensinamento, Jesus mostra que os ensinamentos necessrios para a promoo da reforma ntima no dependem do semeador, pois ele sempre estar espalhando sementes prontas para germinar. No entanto, esta germinao depende exclusivamente do terreno onde carem, ou seja, da recepo que cada um der aos ensinamentos. (13, 1)
O joio e o trigo
Para alcanar a reforma ntima necessrio que o esprito deixe tudo o que for plantado dentro dele germinar para s depois escolher o que trigo ou joio. (13, 24)
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O moo rico
Na resposta que Jesus deu ao moo rico que queria seguir as leis de Deus, aquele que quer promover a sua reforma ntima encontra um sbio ensinamento: preciso abrir mo das posses, no s das coisas materiais, mas tambm das posses morais e sentimentais. (19, 16)
Os dois filhos
Neste ensinamento, Jesus nos alerta que a reforma ntima alcanada por aquele que cumpre os desgnios do Pai, mesmo que inicialmente tenha se contraposto a eles. (21, 28)
O grande sofrimento
Em diversos ensinamentos Jesus alerta aos espritos que chegar a hora em que o planeta evoluir (troca do sentido da encarnao) e que aqueles que no promoverem a sua reforma ntima tero que ser dele retirados, continuando seu processo de evoluo em outro lugar. (24,1)
As dez moas
Com o exemplo das moas desajuizadas, o Mestre nos avisa que a vigilncia deve ser completa para que o esprito esteja preparado para o dia em que ter que se apresentar ao Pai para saber se continuar ou no no planeta. Aquelas moas que saem para comprar so os espritos que deixam para outras vidas a promoo da reforma completa de sua vida. (25,1)
Os trs empregados
O dinheiro que o patro d aos seus empregados o amor. Quando ele retornar perguntar quem colocou o amor em movimento para que ele gerasse frutos. Estes sero os empregados bons e fiis que recebero mais dinheiro (amor) para trabalhar. Mas aquele que individualizar a utilizao deste amor ser considerado um empregado mau e preguioso e ser lanado no lugar onde h ranger de dentes. (25,31)
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Esta uma lista de produtos que podem promover a higiene do esprito, principalmente juntando-se a eles a lista de produtos para esterilizao transmitidas no sermo do monte (logia 76).
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vinde a mim, pois que meu jugo leve e meu domnio, suave
Jesus promete, para aqueles que buscam seguir os seus ensinamentos, um jugo leve e um domnio suave. Mas, ser que isto que acontece queles que buscam nas doutrinas religiosas os ensinamentos de Jesus? As doutrinas religiosas crists hoje existentes no planeta colocam, na verdade, um jugo pesado para os seus seguidores. So regras e leis que devem ser seguidas sem restries, pois aqueles que no as seguirem podero ser condenados ao fogo do inferno. Um religioso cristo precisa portar-se de uma maneira especfica, precisa praticar atos padronizados na sua vida pblica para poder merecer entrar no reino do cu e aqueles que no praticam esses ditames pr-concebidos so acusados sem hesitao. Isto j antigo nas religies. Todas as doutrinas baseadas nos ensinamentos trazidos por Jesus at hoje criadas transformaram os ensinamentos do Mestre em ditames, o que Ele mesmo combateu em sua poca. Amarram fardos pesados e pem nas costas dos outros, mas eles mesmos no os ajudam, nem ao menos com um dedo, a carregar esses fardos (Mateus - 23, 4) Pois atravessam os mares e viajam por todas as terras para procurar converter uma pessoa sua religio. E, quando conseguem, tornam essa pessoa duas vezes mais merecedora do inferno que vocs mesmos (Mateus - 23, 15) Com estes dois ensinamentos deixados por Jesus podemos compreender o que deve ser uma doutrina que realmente reflita os seus ensinamentos. Para ter um jugo leve preciso que a doutrina ajude cada pessoa a carregar os seus fardos. Estes fardos podem ser explicados como as culpas que o esprito tem: seus sentimentos negativos. No entanto, quando o esprito erra, as doutrinas apressam-se a conden-lo. Uma doutrina baseada verdadeiramente nos ensinamentos do Mestre no pode acusar ningum, principalmente nos momentos em que os espritos mais precisam de amor. Colocar um jugo leve, um domnio suave sobre a vida dos espritos dar a eles o ensinamento necessrio para que consigam atingir a conscincia da ao do amor universal, mas respeitando o direito de cada um de no aceitar esse sentimento. Jesus ordenou que amssemos ao prximo como a ns mesmos. Em uma das parbolas Ele nos fala quem o nosso prximo ao contar a histria de um samaritano, que socorre um homem ferido (um hebreu). Esta parbola transformou o sentido da palavra samaritano, que hoje tem o a valor de homem bom, caridoso (Mini Dicionrio Aurlio - 3 Edio). No entanto, o samaritano da parbola era um habitante da cidade de Samaria, na Palestina, cujos habitantes eram inimigos dos hebreus (tribo do homem ferido). Com este entendimento o ensinamento de Jesus fica muito mais claro: o prximo que devemos socorrer sempre o nosso inimigo. O inimigo (aquele que pratica atos que outro ser humano no concorda) o prximo que deve ser amado mais fortemente. Ensinar e principalmente praticar este amor condio bsica para que uma doutrina tenha o jugo leve. Como amar o inimigo, perdoar setenta vezes sete ou dar a outra face? Isto s pode ser conseguido no vendo aquele que age diferente como um inimigo. Para isto preciso acabar com os conceitos, principalmente os religiosos, ou seja, acabar com as leis doutrinrias que querem reger, fiscalizar e comandar a vida dos fiis.
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O jugo leve que Jesus diz que a sua doutrina possui no pode se basear em cdigos de leis, mas to somente na utilizao do amor universal.
e achareis repouso
O repouso que Jesus promete aos espritos a felicidade universal. Quando o esprito consegue trilhar o caminho para a elevao espiritual (colocar em prtica os ensinamentos de Jesus), ele acaba com a tristeza que cansa os espritos. Aquele que vive sob cdigos de lei que devem ser seguidos e, principalmente, quando cobrada a sua execuo, no consegue repousar, pois estar sempre vigilante para poder acusar os outros em seus momentos de deslizes. Aquele que encontra o caminho, a verdade e a luz para alcanar a sua elevao espiritual, no julga os seus semelhantes e, por isso, no precisa ficar vigiando os atos alheios para determinar o certo e o errado. Esse esprito encontra repouso na ao de Deus (Causa Primria) movida por Seus atributos (Inteligncia Suprema, Justia Perfeita, Amor Sublime). O jugo leve que leva ao repouso que Jesus nos ensina baseia-se, ento, no fim das leis (individuais e coletivas), trocando-as pela ao universal do Pai com Seus atributos. Isto foi ensinado por Jesus no Evangelho de Maria Mgdala, que j citado na logia 06: Em marcha! Anunciai o Evangelho do Reino. No imponhais nenhuma regra alm daquela da qual fui o Testemunho. No ajunteis leis s dadas por Aquele que vos deu a Tora a fim de no vos tornardes seus escravos. (O Evangelho de Maria - Miriam de Mgdala - Pg. 8 - linha 23)
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4 - MENSAGENS ESPIRITUAIS
ACADEMIA SUPERIOR DE CINCIAS ESPIRITUAIS
A Academia Superior de Cincias Espirituais composta por espritos pertencentes ao 11 e 12 grupamentos de auxlio a Cristo na administrao da evoluo dos espritos no planeta Terra (vide logia 087).
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Nela so gerados os programas para as transformaes do sentido de encarnao sobre o planeta, segundo as causas primrias ditadas por Deus e transmitidas pelo seu Mestre Supremo, Cristo. Foi assim quando da socializao do planeta. Desde as primeiras sociedades orientais at as ocidentais (Grcia, Roma e Egito), todas nasceram comandadas por espritos pertencentes a esta Academia, encarnados ou no. Quando da implantao do Deus nico, foram espritos do 12 grupamento que executaram as misses que esto estampadas na Bblia Sagrada. Alm disso, eles foram comandados diretamente por espritos pertencentes Academia Superior de Cincias Espirituais que viveram encarnaes como a de Abrao, Isaque, Jac e Moiss. Quando Deus decidiu criar uma encarnao para um esprito que se chamaria Jesus, coube a esta Academia toda a preparao e apoio ao Mestre Cristo. Foram planejadas as encarnaes de Maria, Jos, Isabel, Joo Batista e muitos outros, que criaram o ambiente necessrio para as transmisses de Cristo por intermdio do esprito que encarnou como Jesus. Alm das encarnaes tambm coube Academia Superior de Cincias Espirituais ordenar todo o apoio invisvel para que aquela encarnao ficasse marcada pelos milagres. Todas as curas foram executadas por espritos desencarnados sob o comando de Cristo obedecendo a Causa Primria determinada por Deus. Por este motivo no existe na Bblia uma linha em que Jesus tenha afirmado que Ele executou as curas, mas sim que todos alcanaram seus objetivos pela f. Os doentes eram, na verdade, mensageiros enviados anteriormente pela Academia com esta misso especfica e que suportaram suas mazelas com amor e como instrumentos do Pai. Senhor, o seu querido amigo Lzaro est doente! Quando Jesus ouviu isso disse: - O resultado final dessa doena no ser a morte de Lzaro. Isto est acontecendo para a glria de Deus, a fim de que o Filho de Deus seja glorificado. (Joo - 11, 3) Por este acontecimento trazido por Joo, fica bem claro: houve todo um planejamento para que a encarnao Jesus jamais fosse esquecida sobre a face do planeta. A multiplicao dos pes, a transformao da gua em vinho, as curas e as ressurreies foram organizadas e administradas por toda uma pliade espiritual que seguiu a organizao gerada pela Academia Superior de Cincias Espirituais, a fim de que Cristo pudesse transmitir seus ensinamentos. Para muitos outros atos extraordinrios de Jesus (andar nas guas, secar a figueira), no houve a necessidade de interferncia de espritos desencarnados, pois Ele, nessa encarnao, por sua elevao, tambm conhecia profundamente os segredos da natureza. Durante os dois milnios que se seguiram, diversos foram os membros da Academia que encarnaram sempre procurando manter vivos os ensinamentos enviados por Cristo. Eles se transformaram nos santos, iluminados ou qualquer outro nome que as religies tenham dado queles que viveram com o amor universal. No entanto, a grande maioria dos espritos que encarnou para este fim teve uma encarnao annima. A misso destes enviados annimos foi junto a grupos restritos de espritos, auxiliando os seus irmos trabalhadores a recuperarem a seu padro sentimental para poderem voltar a executar suas misses.
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No final do segundo milnio, a Academia Superior de Cincias Espirituais recebeu a determinao de preparar o planeta para o fim do mundo de provas e expiaes. Para tanto, um de seus membros encarnou com a misso de codificar novos ensinamentos que seriam necessrios para a alterao da encarnao. Hippolyte Lon Denizard Rivail, ou simplesmente Allan Kardec, foi o nome com o qual ficou conhecida a encarnao do mensageiro da Academia que trouxe ao planeta a notcia da evoluo espiritual dentro de uma escala, de acordo com os sentimentos que cada um nutre. Quem conhece a biografia desta encarnao sabe que Kardec, aps participar de algumas sesses com espritos desencarnados, recebeu a comunicao de um esprito que se intitulou Esprito da Verdade. Este esprito desencarnado que relembrou a Allan Kardec a misso que ele viera para cumprir no planeta, era membro da Academia e estava em misso de apoio ao seu irmo encarnado. A partir da foram quatorze anos de trabalho conjunto de Kardec com seus companheiros da Academia para formar a codificao dos ensinamentos que deveriam formar uma das bases para a alterao do sentido da encarnao no planeta. Se vocs me amam, obedeam aos meus mandamentos. Eu pedirei ao Pai, e ele lhes dar outro Auxiliador, o Esprito da Verdade, para ficar sempre com vocs (Joo - 14,15) Cristo prometeu atravs de Jesus que outro auxiliador seria enviado e que ele representaria o Esprito da Verdade. Todos os missionrios que transmitiram os mandamentos do Mestre foram espritos auxiliadores, que vieram em misso da Academia Superior de Cincias Espirituais, que Jesus chamou de Esprito da Verdade. Desde o advento da codificao todos os acontecimentos da humanidade foram direcionados no sentido de preparar a humanidade para a alterao do sentido da encarnao. Algumas vezes com a presena de espritos auxiliadores, mas muitas vezes com a ao de espritos com sentimentos negativos (Hitler, Mussolini e outros). No entanto, todos os acontecimentos visaram permitir a espritos retardatrios que tivessem a chance de se preparar para uma ltima e decisiva encarnao neste planeta. O ltimo destes auxiliadores foi o esprito que ficou conhecido pelo nome de Chico Xavier (Francisco Cndido Xavier). Agora, no entanto, que o momento decisivo para a humanidade se aproxima, no poder haver nenhum Auxiliador na matria carnal. Este um momento onde o esprito, por si s ter que vencer o seu pior inimigo: o ser humano que ele julga ser... A presena de um Auxiliador criaria comprovaes materiais que no devem existir no momento de prova maior da f no Pai. Por este motivo este evangelho no foi at o presente momento (ano de 2003) divulgado humanidade. Era preciso que o esprito que viveu a encarnao Chico Xavier e outros que viveram encarnaes annimas tivessem se retirado da matria densa para que se iniciasse a transformao do planeta. No podemos estar com vocs diretamente, mas todos os membros da Academia, bem como todos os fAllangeiros de Cristo encontram-se em estado de alerta para socorrer os irmos ao primeiro sinal de busca da converso. Se no pudemos encarnar para guiar aqueles que buscam a sua elevao, tambm no podemos nos omitir. Alm do trabalho de implantao das Cinco Verdades Universais atravs da reviso de textos evanglicos e de transmisses tcnicas espirituais, alguns membros da Academia Superior de Cincias Espirituais querem deixar a sua mensagem pessoal para auxiliar os irmos na sua busca da elevao. Para este fim, doravante utilizaremos o Evangelho Segundo Tom para que possamos transmitir estas mensagens. Todas elas sero identificadas quanto sua autoria, mas estas no sero reconhecidas pelos encarnados. IRMO ANDR.
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preciso que se entenda que Deus o criador de todos os elementos universais. Porm, se de acordo com o homem o universo foi criado a partir de uma exploso csmica, sinal de que esse universo no existia. Assim sendo, o que teria ento explodido? So questes simples que o ser humano evita fazer a si mesmo, pois sabe que precisar abrir mo do seu suposto poder para respond-las. A observao de todas as coisas universais pode mostrar ao homem a sua incapacidade frente ao todo universal para que ele deixe de querer se transformar na causa dos acontecimentos. O ser humano acha que consegue superar as leis da natureza, mas Deus vive provando que ele apenas pensa que tem esse poder de criao ou mudana. Quando Deus deseja, Ele quem acaba com o que foi construdo. As grandes construes, Torres de Babel, que tm sido erguidas desde a antiguidade at hoje, no resistem a uma pequena ordem do Pai. No so bombas ou catstrofes que derrubam essas obras, mas o Pai que se utiliza destes artifcios materiais e dos seres humanos como instrumentos da Sua vontade, para lembrar ao homem que sem Ele nada existe. O ser humano constri diques e barragens, aterra o mar, pensando que dominou a fria da natureza. Mas, quando necessrio, Deus cria mais e tantos outros fenmenos naturais que acabam com toda a vaidade e soberba dos seres humanos. Deus utiliza meios materiais para a realizao de suas determinaes porque Eu sou quem sou (resposta de Deus a Moiss) e no precisa criar milagres para gerenciar os acontecimentos do planeta. Cabe ao homem entender que por mais que faa para proteger as suas obras, nunca estar no comando da situao. Por este motivo a pergunta feita a J sobre onde estava o ser humano quando Deus criou os elementos da natureza... Como agora ele se acha no direito de fazer alguma coisa utilizando as obras de Deus sem a parceria Dele? Tudo o que o homem conseguir erguer sob o comando de Deus, que tenha sido gerado com o sentimento do amor universal, ser mantido pelo Pai, mas tudo aquilo que for originado por Deus como merecimento de um sentimento negativo, ser extinto pelo seu real Criador. Se estes ensinamentos so verdadeiros para as matrias do universo, que dir para um ser que foi gerado imagem e semelhana de Deus? Ser que o Pai no tem poder suficiente para proteger algum semelhante a Ele e que foi Sua gerao? Por isto, o ensinamento Deus Causa Primria atende a toda lgica que o ser humano quiser utilizar para filtr-la: se Deus protege as matrias do universo da ao dos seres humanos, por que no iria proteger seus prprios filhos? o ser humano que no quer reconhecer esta ao divina, pois sabe que desta forma ter que tambm aceitar que os momentos negativos de sua existncia foram criados por ele mesmo quando, em algum momento, utilizou sentimentos negativos. Fica mais fcil acusar os outros do que buscar dentro de si mesmo os motivos que levaram o Pai a ter que transmitir o ensinamento pela dor. Irmos universais, somente positivando o negativo ns podemos avanar na jornada espiritual. Somente com a ao do amor sobre todos os acontecimentos do planeta, sejam eles feitos ou recebidos por ns mesmos, que conseguiremos a to sonhada evoluo. Cristo nos ensinou isto e durante milnios ficamos procurando interpretaes outras para as palavras ditadas pelo Mestre. Para auxiliar nesta reforma que utilizo hoje esta chance que me foi dada para conclamar a todos os irmos universais a se olharem de frente e, acabando com suas falsas verdades, positivarem todas as situaes de suas vidas. Viver com Cristo viver em paz, harmonia e felicidade. Esta felicidade no pode ser adquirida pela promoo da causa que o esprito deseja, mas sim no amor incondicional e supremo ao Deus Pai. Lembrem-se que se tivermos a f do tamanho de um gro de mostarda, tudo conseguiremos. No entanto, no poder existir f enquanto no houver submisso e confiana completa e irrestrita no Pai e no Seu comando sobre as coisas do universo.
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Claro est que isto era mais uma prova. Aquele que ama a Deus no se prende letra fria das palavras, mas alcana este amor apenas na observao da grandeza do universo. Foi por isto que muitos conseguiram viver baseados neste sentimento. Para auxiliar aqueles que no conseguiam se desligar das ondas negativas lanadas pelos lderes religiosos, Deus ordenou que os ensinamentos fossem colocados disposio deles. Pelo menos assim o esprito teria um mapa para achar o tesouro: a felicidade universal prometida por Cristo. Foi por isto que aconteceram revoltas que deram origem s igrejas reformistas: protestantes e evanglicas. Os espritos que no mais podiam beber na fonte borbulhante do amor poderiam ento entender como chegar a ela. Claro que a prova teria que ser novamente aplicada e aos espritos missionrios que promoveram a reforma sucederam outros que tambm utilizaram sentimentos negativos. Mesmo de posse dos ensinamentos, os espritos que foram direcionados para as diversas religies passaram a adorar os dolos que tanto negaram: os senhores de suas leis. Apesar da nova oportunidade, muitos espritos foram reprovados outra vez, porm muitos aproveitaram a chance e conseguiram fazer a sua evoluo. Deus no seria o Amor Sublime se desistisse de auxiliar seus filhos no caminho da evoluo e, assim, gerou mais e novas chances aos espritos que O procuravam e que no tinham se aliado fileira daqueles que adoravam os senhores das leis das religies existentes. Foi para isto que surgiu o espiritismo: combater a prepotncia dos senhores da lei com uma doutrina que estaria em constante evoluo e sempre objetivando passar novos ensinamentos para auxiliar os espritos a amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmos. Toda a base da nova doutrina trazida por ordem do Pai comea com a seguinte frase: Deus a Inteligncia Suprema do universo, Causa Primeira de todas as coisas, ou seja, mostrando que o amor ensinado pelo Mestre s se alcana com esta compreenso. Como sempre, um ensinamento novo precisa de uma verificao de seu aprendizado. Tambm o comando desta doutrina foi retirado da mo de espritos missionrios e entregue nas mos de senhores da lei. A prova, como sempre, consistia em que os espritos continuassem a praticar os ensinamentos como haviam sido trazidos e no pela interpretao passada a eles. A interpretao que os senhores da lei da doutrina esprita fizeram a respeito da palavra coisas da frase Deus a Inteligncia Suprema do universo, Causa Primeira de todas as coisas, que Deus comandava apenas o acontecimento das matrias e no dos seres humanos, pois estes no eram coisas. Desta forma, colocaram o homem independente da vontade do Pai e para isto inventaram o livre arbtrio do ato. Como visto no trabalho da Academia neste evangelho, o Livro dos Espritos acima de tudo um tratado sobre a Causa Primria exercida por Deus sobre os espritos. Os senhores da lei abandonaram esta viso para poder exercerem o seu controle sobre os outros seres humanos. Muitos acreditaram neles e deixaram de utilizar mais esta oportunidade para alcanar a evoluo, ou seja, amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmos. Novamente, gerando mais uma oportunidade da prtica das verdades universais, Deus enviou novos lderes para este planeta denso. Foi assim que surgiu a equipe espiritual liderada por um esprito que recebeu o nome de Chico Xavier. Utilizando-se dos ensinamentos enviados pelo Mestre e aliados s informaes codificadas por Kardec, este esprito encarnado e toda uma pliade de desencarnados procuraram retornar os ensinamentos ao seu contedo original. Assim Emmanuel, Andr Luiz, Ramats e tantos outros espritos utilizaram-se de mdiuns para conclamar os espritos encarnados a no se deixarem levar pelos senhores da lei, mas amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmos. Como este ltimo movimento gerado por Deus produziu uma boa colheita, foi criado ento o lema Brasil - Ptria do Evangelho, ou seja, o pas onde acontecer a divulgao da decodificao dos evangelhos trazendo as Verdades Universais de volta ao planeta.
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neste momento que se encontra a humanidade. O que acontecer de agora em diante ser histria que um outro narrador contar algum dia. Que cada um possa aproveitar a sua oportunidade. Amm!
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A reflexo sobre este tema tem que ser o ponto de partida para todo o processo seguinte. A busca da elevao no pode advir de uma obrigao. No h como se alcanar a satisfao material e a felicidade espiritual ao mesmo tempo, pois a primeira exige que os conceitos sejam satisfeitos, enquanto que a segunda requer que no existam conceitos. A resposta pergunta sobre o que o ser deseja para a sua vida dir se ele viver para Deus ou para a matria. Aquele que responder afirmativamente ao Pai, poder contar com o apoio de toda coletividade espiritual para que os ensinamentos sejam compreendidos na sua essncia. Como foi ensinado neste evangelho, o pensamento material dado por Deus de acordo com os sentimentos que o esprito nutre. Desta forma, aquele que se escolher para o Pai, receber pensamentos que traro a compreenso necessria dos ensinamentos. Aqueles que decidirem pela satisfao pessoal, com certeza a compreenso destes ensinamentos ser muito mais difcil ou quase impossvel. Muitos questionamentos e dvidas viro surgiro. Muitas palavras se transformaro em enigmas ou parecero tolices, de acordo com o sentimento que estiver sendo utilizado. No entanto, a deciso do modo de vida no poder refletir-se apenas em palavras, mas dever ser expressada tambm nos gestos. Assim que o esprito tomar a sua deciso, dever comear um processo de vigilncia constante sobre si mesmo. Esta vigilncia dever ser na base sentimental (sentimentos) que o esprito nutrir. preciso saber, porm, que o esprito no conhece os seus prprios sentimentos... Por este motivo, a vigilncia inicialmente dever ser exercida sobre os seus pensamentos. Se j sabemos que o pensamento reflete o sentimento que est por trs, o esprito que conseguir questionar-se antes da prtica dos atos, demonstrar que sua base sentimental est voltada para o positivismo. Isto tambm capacitao que Deus d a quem se escolhe. Por tudo isto, deixo aqui a minha mensagem no sentido que o esprito faa inicialmente a sua auto-avaliao do que pretende para si no futuro. Se neste questionamento chegar concluso de que quer buscar a felicidade universal, observe os acontecimentos da vida sob a viso de Deus ensinada neste evangelho: DEUS INTELIGNCIA SUPREMA, JUSTIA PERFEITA, AMOR SUBLIME, CAUSA PRIMRIA DE TODAS AS COISAS. Apesar de todo este ensinamento e busca da evoluo, se o esprito no possuir f, ou seja, entrega com confiana total no Pai, de nada adiantaro todos os seus esforos e trabalhos. Portanto, queles que buscam sua evoluo fica aqui um conselho de algum que j passou por tudo isso: para qualquer situao exeram sempre a f total na Justia Perfeita e no Amor Sublime e entreguem-se totalmente, pois seja o que for que acontecer sempre ser Perfeito. Fiquem com Deus.
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Quantas vezes gritei aos cus e aos deuses da minha poca que no merecia o que estava acontecendo. Em diversas destas vidas cheguei a negar o Pai porque sempre me imaginava com a razo! Hoje, revendo estas portas que no bati compreendo como a sabedoria divina perfeita. Todas as vezes que uma porta apareceu, posso ver hoje, havia nela um caminho que encurtaria em muito a minha elevao. Tive que passar por tudo e Deus no tem culpa disso: o nico responsvel pelo meu trajeto fui eu mesmo. No compreendia que o Pai colocava aquelas portas como uma forma de me ajudar e preferia manter-me firme naquilo que acreditava ser a verdade. Agora tenho a oportunidade de aqui vir para poder deixar esta palavra: ENTRE. No fuja de seus sofrimentos, no perca tempo querendo provar a Deus que voc est com a razo... Somos seres um busca de evoluo e no da perfeio. Como ensinou o Mestre, o empregado no pode querer ser igual ao patro...
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Quando falo em viciado, no estou me referindo apenas ao viciado em drogas, bebidas ou cigarro, ou seja, no viciado material. Os seres humanos so viciados tambm em sentimentos. Existem aqueles que so viciados em raiva, outros em mgoa, muitos se viciam em reprovao. Para todo e qualquer vcio, o amor incondicional a nica soluo. No entanto, o amor de que estamos falando no aquele conhecido no planeta, mas sim o AMOR UNIVERSAL. Para o ser humano existem trs formas de amar: a professoral, a que envolve sofrimento e o fim das perdas acontecidas durante a expiao. Nenhuma delas reflete o amor universal. Sempre que uma pessoa age errado dentro dos padres das outras, a primeira reao algum ensinar o que certo: este o amor professoral. O certo ensinado, porm, no reflete uma Verdade Universal, mas sim uma verdade individual. Aquele que viciado material (drogas, cigarros, bebidas, etc.) est certo, pois desta situao que necessita para fazer sua expiao. Aquele que utiliza o amor universal compreende esta situao e ama o prximo da forma que ele . Ao invs de lhe dar lio de moral e cobrar a sua recuperao, mostra constantemente que o ama, sem cobranas ou exigncias. Outra forma de reagir sofrer com o errado. Um viciado passa por diversas situaes de sofrimento. Quem ama com o amor universal reconhece este sofrimento, mas no chora com o viciado. Ao invs de encharc-lo com mais sentimentos negativos tendo pena, mantm sua alegria para poder transmiti-la ao necessitado. O ser que utiliza o amor universal compreende que estas situaes foram criadas por Deus com a inteno de que aquele outro altere os seus sentimentos e deixe de sofrer. Existem ainda os que so superprotetores. Esta forma de amor busca sempre minimizar as situaes de sofrimento pelas quais o ser necessita passar para a sua evoluo. Em nome de um amor inexistente fazem uma caridade que, na verdade, acaba causando prejuzo ao ser. Falo em amor inexistente porque quem age desta forma ama a si mesmo e no ao prximo. O que ele procura a sua satisfao, ou seja, que acontea tudo o que ele quer para o outro. Aquele que procura compensar as perdas ocorridas durante a situao de sofrimento de um esprito, no ajuda a ele, mas, ao contrrio, prejudica a sua evoluo. O esprito para evoluir precisa pagar todas as suas dvidas. O amor em qualquer das trs formas nada tem a ver com o amor universal, mas sim com o material, pois ele sempre espera uma recompensa, um retorno do capital empregado acrescido dos juros.
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Enquanto o ser buscar ensinar ser repudiado, pois o esprito sentir como um ataque ao seu livre arbtrio. Quando exemplificar seus ensinamentos, despertar no outro o sentimento da busca da mesma felicidade. O sbio no o que sabe, mas aquele que pratica.
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Amar no acusar jamais, no ofender por motivo algum, no sofrer nunca. Isto o verdadeiro amor. Apenas ao constatar que um outro ser humano pago e que precisa mudar-se, o esprito j deixou de am-lo. Por isto a importncia deste ensinamento do Cristo Mestre. Quem ama espalha o amor atrs de si sem sentir. No se v obrigado a parar e forar o semelhante a aceitar o seu amor. com a reforma ntima que a vida se transformar e, desta forma, ser espalhado este amor entre os demais. Amar incondicionalmente tudo e todos: era isso que eu no fazia nas minhas encarnaes. Criava circunstncias para amar os outros. Acusava-os de no conhecerem os ensinamentos do Cristo Mestre e me avocava a condio de arauto do certo e, como uma me faz com uma criana, empurrava o remdio pela boca dos doentes. No sabia que eu era a mais doente. No respeitava a individualidade da misso de cada um. No vivia com a verdade universal de que a elevao espiritual uma conquista individual. Nem a Deus eu amava, pois se Ele deu o livre arbtrio aos espritos, eu achava que sabia o que seria o melhor para eles. Por isto, irmos, eu agradeci no incio a chance que o Cristo Mestre me deu para aqui deixar esta mensagem. Transformemos o amor na farinha da mulher do ensinamento desta logia. Deixemos que ele flua atravs de nossos poros e contamine a todos e a tudo no caminho. Mas, jamais queiramos forar a algum a amar...!
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Quando o esprito sente mgoa, raiva ou dio por outro porque este cometeu atos com os quais ele no concorda. Esta discordncia foi gerada porque o fato no est de acordo com os conceitos daquele que julga. Este tipo de sentimento um sofrimento porque quem julga usurpa a funo de Deus. Somente o Pai, que possui todos os Seus atributos elevados ao expoente mximo, pode conhecer a verdade sobre o acontecimento. esta compreenso que pode colocar fim ao sofrimento gerado pelo certo ou errado. Tudo que acontece no universo est perfeito porque comandado por Deus, Aquele que possu a Inteligncia Suprema. Aplicar este raciocnio aos acontecimentos pode levar o esprito a reformar-se, ou seja, ser feliz em qualquer situao da vida. No segundo grupo de sentimentos que formam o estado de esprito sofrimento podem ser colocados o d, a pena e o sofrimento alheio. O esprito quando encontra outro que est passando por situaes de sofrimento e, junto com ele nutre tambm sentimentos deste grupo, no compreende a ao de Deus no Universo. O Pai o Amor Sublime e por isso no pode causar sofrimentos. No entanto, Ele precisa colocar situaes de sofrimento para que o esprito se reforme. Aquele que sofre com os que esto vivendo estas situaes, acusa Deus... Para ser feliz o esprito tem que entender o Amor Sublime de Deus. Tudo o que o Pai proporciona para um esprito para sua felicidade universal. Assim, cada situao, se bem aproveitada com felicidade, gerar um crescimento espiritual. Se a utilizao da felicidade pode levar o esprito sua elevao, cabe quele que est de fora da situao doar esta felicidade para seu prximo. Quando o esprito sofre, aumenta a provao de quem j est sofrendo. A vida com esta viso no encontra sofrimento em qualquer situao onde o prximo seja vtima do destino ou de outro esprito... Todos os dois primeiros grupos de sentimentos acima especificados causam um estado de sofrimento, porm muitas vezes passageiro. O terceiro grupo, no entanto, reflete-se em um sofrimento constante, por que fere frontalmente a f, ou seja, a confiana e entrega absoluta a Deus. Todo medo uma afronta a Deus, o no reconhecimento da ao divina no universo. O medo se caracteriza pela falta de confiana no resultado ato. Se o Pai quem determina este resultado, aquele que tem medo demonstra a sua falta de f... Como medo podem ser entendidos tambm a preocupao, a desconfiana e todos os sentimentos que refletem a falta de confiana em um resultado positivo para o ato. Quem possui estes sentimentos no consegue sentir a felicidade de participar do mundo de Deus. Podemos agora compreender melhor o ensinamento para ser feliz preciso ser feliz: a felicidade encontrada quando se aplica a todos os acontecimentos da vida o conhecimento de que Deus a Causa Primria de todas as coisas, as quais faz com Inteligncia Suprema, Justia Perfeita e Amor Sublime. Com esta viso, o certo e o errado tornam-se perfeitos, os sofrimentos transformam-se em glria e os medos so abolidos. Neste momento a felicidade universal ser alcanada! Com as graas de Deus.
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Aquele que diz viver para Deus e por isso no pratica atos materiais (trabalho, estudo) no d a Csar o que de Csar e vive em um dos extremos da existncia. Por isso, no consegue a sua elevao. Da mesma forma, aquele que considera que os atos materiais so independentes da ao divina, tambm no consegue participar da felicidade universal, pois vive no outro extremo. Por isto o ser que busca viver na felicidade universal aproveita todas as chances de estudo cientfico, sempre seguindo a voz interior que lhe d o caminho a seguir (intuio). No entanto, quando estas chances no aparecem, o ser universal no perde a sua felicidade, pois sabe que Deus precisa dele para outras funes no planeta, as quais no precisam de mais estudo. Todas as profisses so importantes para a vida humana. Desde o lixeiro at o mdico, todos agem para que a vida no planeta tenha as condies necessrias para a felicidade. Estas funes so misses que o esprito assume antes da encarnao. Dar a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus um exemplo onde facilmente pode ser compreendido o ensinamento do Caminho do Meio: No entanto, esse ensinamento pode ser aplicado a todos as acontecimentos da vida. Analisando o ensinamento ao p da letra, podemos afirmar que Cristo nos diz que para alcanar a felicidade universal, o ser precisa praticar atos materiais, mas deve entregar o resultado destes atos ao comando do Pai.
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Uma nova voz surge! Comeo a ouvir uma nova voz dentro de mim. Ela pergunta: E da? Onde est a felicidade que voc procurava no poder, nas posies corretas? Que felicidade esta que no deixa feliz, mas que sempre exige mais para aparecer?. Para encontr-la, passo, ento, para o vcio da bebida e das paixes que, aparentemente, trazem a felicidade que no encontro mais nas coisas que a voz me guiou para conquistar... A morte chega! Depois de um gole e de uma noite de prazer que era a minha vida e a minha felicidade, uma dor forte enche o meu peito. Vejo toda a correria minha volta, sou carregado para um hospital e, no corredor, encontro minha mulher e meus filhos. Quero dizer para eles que est tudo bem, mas eles no me vem. Algum aparece e me diz que eu no estou morto. Naquele desespero s penso que a felicidade que a mo queria para mim, tinha ficado em um lugar que eu no podia mais estar. E agora, quem poderia me guiar novamente para a felicidade? Continuo vivo! Foi fcil me acostumar quela vida de morto vivo. Na hora que precisava da bebida para ter a felicidade era s procurar um dos muitos bares da cidade que l sempre encontrava algum em quem podia me encostar e junto com ele me embebedar. Quando a felicidade precisava de sexo, eram muitos os lugares onde encontrava a luxria para me satisfazer! De bar em bar, de cama em cama, encontrava a felicidade para a qual a mo e a voz me conduziram. Mas aquela outra voz continuava a me perguntar: E da?. O desespero chega! Como todo viciado, cada vez precisava mais dos instrumentos da minha felicidade para alcan-la. Esta era minha vida, a vida que tinha sido alcanada seguindo os caminhos que a mo e a voz indicaram... A outra voz continuava a me perguntar: E da? Quanto mais pensava nesta pergunta, menos encontrava a felicidade, apesar de mais utilizar os instrumentos que me faziam alcan-la. Vivendo mais momentos de infelicidade, a pergunta ficava mais difcil de responder. Antes podia dizer: Sou o dono do mundo. Agora no tinha resposta. Um dia a resposta veio: Nada ganho com o que tenho. Foi como uma ducha que me lavou por inteiro. De uma s vez afirmei: A felicidade que procurei no existe. Nasci de novo! Uma nova mo se aproximou e me aconchegou. Guiou-me por novos caminhos e a voz que perguntava E da? comeou a falar outras coisas. Falava de uma outra felicidade, ensinava como conquist-la! Aos poucos, como a criana que tinha sido, fui aprendendo tudo aquilo que a voz me ensinava. A mo no parava de afagar-me e cada vez que ela fazia isto me sentia mais limpo, mais vivo e mais feliz! A criana que nascera novamente foi aos poucos crescendo e sendo guiada por aquela nova voz e a mo e foi aos poucos aprendendo o caminho para encontrar a sua felicidade. Uma nova vida nascia. Uma vida eterna, vivida em felicidade completa! Compreendi tudo o que a outra mo e voz haviam feito comigo. Descobri que a inteno no era prejudicar-me ao mostrar aquele caminho, mas que visava realmente me levar felicidade. O problema que aquela mo no era capaz de criar para mim uma vida realmente feliz... Puberdade espiritual!
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Como na outra vida, seguindo a orientao da voz, ia me aprofundando nos segredos desta nova vida. Um dia, toda a compreenso foi atingida. A primeira mo e voz no pertenciam a uma outra vida, mas eram parte de uma nica existncia. Sua ao no fora desastrosa, mas sempre visara a verdadeira felicidade. Se elas no tivessem agido daquela forma, eu no teria encontrado a felicidade que encontrei naquele tempo e no poderia estar hoje participando desta nova e verdadeira felicidade. Compreendi profundamente que a outra mo e voz sempre foram guiadas por esta Mo e seguia os conselhos que esta Voz lhes dizia. Neste momento, descobri realmente o que era felicidade. Com esta compreenso comecei a viver para a Vida, para a Voz e para a Mo. Passei a viver para Deus, porque descobri que sempre foi Ele a Voz e a Mo que estavam por trs da outra voz e da outra mo! Neste momento comecei a viver feliz.
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perfeito. Porm uma coisa eu fao: esqueo aquilo que fica para trs e avano para o que est na minha frente. Corro direto para a meta a fim de conseguir o prmio da vitria. Esse prmio a nova vida para a qual Deus me chamou por meio de Cristo Jesus. Todos ns que somos espiritualmente maduros devemos ter essa maneira de pensar. Porm, se alguns de vocs pensam de maneira diferente, Deus vai esclarece-los. Portanto, vamos em frente, na mesma direo que temos seguido at agora. Meus irmos, continuem a ser meus imitadores. E observem tambm os que vivem de acordo com o exemplo que temos dado a vocs. J disse isto muitas vezes e agora repito, com lgrimas: h muitos que so contra a mensagem que fala da morte de Cristo na cruz. Eles vo para a destruio no inferno porque o deus deles o desejo dos seus prprios corpos. Tm orgulho daquilo que devia ser vergonha para eles e pensam somente nas coisas que pertencem a este mundo. Porm ns somos cidados do cu e estamos esperando o nosso salvador, o Senhor Jesus cristo, que vir de l. Ele transformar os nossos corpos fracos e mortais e os tornar como o seu prprio corpo glorioso, usando para isso o seu poder, que faz tudo ficar debaixo do seu governo. (Carta aos Filipenses - Cap. 03 - Vers. de 01 21)
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Ramss III Pouco falta para que os cus se fendam quando os anjos cantam os louvores de seu Senhor e imploram perdo para os que esto na Terra. No Deus perdoador e misericordioso? (versculo 5) Eles s se dividiram aps receberem a cincia, tendo-se tornado maus uns para com os outros (versculo 14) Convoca-os, pois, e persevera na senda da retido como te foi ordenado. E no sigas suas paixes. E dize: Creio em todos os Livros que Deus fez descer. Foi-me ordenado fazer justia entre vs. Deus nosso Senhor e vosso Senhor. Temos nossas obras e tendes vossas obras. Que no haja discusses entre ns. Deus nos unificar. para Ele que todos caminhamos. (versculo 15) (Alcoro - Sura 42 - Traduo: Mansour Chalita) Irmos Universais! A hora do planeta Terra chegada. Mais uma etapa da evoluo universal se cumpre. Todos esto em alerta e prontos para o auxlio aos irmos encarnados neste planeta. Somos um grupo de irmos que vem de galxias distantes para colaborar neste momento no qual todo auxlio ser necessrio. Sempre foi assim no universo: os irmos se auxiliam mutuamente visando o crescimento do todo. Todo o cosmo est voltado para o planeta Terra, pois o desequilbrio deste planeta neste momento pode afetar todo o equilbrio universal. Chegou a hora de se cumprir o primeiro mandamento da Lei Universal: amar a Deus acima de todas as coisas. Este o peso que mantm o equilbrio universal. Quando o amor dirigido de forma superior a qualquer outro ser, a bAllana se desequilibra e todo cosmo afetado. Este ensinamento foi trazido por todos os mensageiros do Pai que estiveram a servio neste planeta, mas o homem se encarregou de transformar estes mesmos mensageiros em dolos e adoralos, ao invs de compreender seus ensinamentos. No se ajoelhem diante de dolos, nem os adorem, pois o Pai o nico Deus e no tolera outros deuses. Compreendam na mais profunda anlise que todos que estiveram neste planeta so irmos universais que vieram em misso do Pai. Adorar Buda, Khrisna, Jesus, Mohamed, Kardec ou qualquer outro enviado do Pai como sendo o prprio Deus, ofender a eles e s suas misses. Nenhum dos enviados falou por si, mas transmitiram os ensinamentos que receberam diretamente Dele para a misso. Cada um falou com uma voz, mas todos falaram a mesma lngua. chegada a hora de conhecer a verdade que pode levar todos a amar a Deus acima de todas as coisas. O momento de cingir aos rins os seus pertences, pois o ladro est perto para roublos. No deixe que estes ladres os peguem de surpresa. para auxili-los a guardar seus pertences que estamos aqui. Nossa misso relembrar a necessidade do amor a Deus acima de todas as coisas. Foi disto que falamos em todo este trabalho.
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Desde a primeira linha deste evangelho at a ltima, todos os enviados de Deus foram comentados, mas apenas utilizamos seus ensinamentos no sentido de provar que todo o universo gira em torno do Pai. Agora com cada um. Aquele que tomou contato com estas verdades, que possa resguardarse da tentao da idolatria e busque a sua comunho com a universalidade.
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Por isto so livres. Eram escravos da materialidade, dos seus hbitos, mas pelo amor que o Cristo nos ensinou, tornaram-se livres. Neste momento, vocs acabaram com o pecado em suas vidas e conseguiram entrar na cmara nupcial com Cristo, para o casamento do esprito com Deus.
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Vejamos um exemplo: um ser precisa fazer uma prova, quer seja escolar, concurso ou qualquer outro tipo de averiguao de conhecimentos. Isto parece um ato simples e corriqueiro, mas envolve diversos aspectos da vida espiritual e material. Inicialmente vejamos a questo necessidade da aprovao. O ser determina que s ser feliz se conseguir a aprovao na prova. Isto uma vontade do esprito e um caminho largo. O caminho estreito, neste caso, buscar o raciocnio de que se for de seu merecimento ou necessidade, Deus comandar sua aprovao. Enquanto o ser estiver fixo na concepo de que tem que passar, s alcanar a felicidade se isto acontecer. Se ele tiver Deus como sua Causa Primria, aceitar o resultado final seja ele qual for, como sendo um resultado justo (Justia Perfeita) e merecido (Amor Sublime). Muitas vezes um ser humano no aprovado em determinada prova (verificao de conhecimentos) compreende posteriormente que o Pai havia reservado um futuro melhor do que aquele. O ser espiritual, porm, no se questiona se deve ou no fazer a prova. Ele compreende que o pensamento (vontade) de fazer lhe foi dado por Deus e trabalha no sentido de se preparar para ela. O ser humano, depois de passada a euforia inicial (satisfao material) pelo medo da no aprovao, comea a ter medo de enfrentar a averiguao e, mesmo quando enfrenta este medo e continua a sua preparao, teme que o resultado no seja o esperado. Este temor (medo) se caracteriza pela perda da felicidade universal em troca do sofrimento da angstia e gerado pela ausncia da confiana em Deus, na sua Justia e no seu Amor. Independente da auto viso que o ser tenha (humano ou espiritual) ele precisa trabalhar para merecer a aprovao, ou seja, estudar. A diferena que o ser espiritual trabalha sem sofrimentos ou angstias, enquanto que o ser humano se preocupa com o que acontecer no futuro. O ser espiritual reconhece que este futuro ser sempre justo e amoroso e confia em Deus como seu verdadeiro Pai (f). O ser humano, por no ter f, quer, atravs do seu sofrimento, mostrar a Deus o que melhor para ele... A f o caminho estreito que o Cristo nos ensinou. Para viv-la necessrio abrir mo da satisfao material vivendo feliz sempre, sem se importar com os acontecimentos. Este o sentido da mensagem que quero deixar aqui: seja sempre feliz. Nunca comercialize esta felicidade em troca de favores pessoais.
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Por isto escrevi esta mensagem a partir das lembranas que tenho da viso da criana para todas as coisas. Senhores adultos, ao invs de quererem transformar as crianas em filhotes de homem, aprendam a se transformar em crianas. Ao invs de traumatiz-los com seus prprios medos, aprendam a enfrentar os perigos sem medir conseqncias. Vejam a confiana no Pai Supremo estampada em cada rostinho quando o perigo iminente est a rondar. Aprendam a andar descalos ao invs de obrigar as crianas a colocar sapatos para no ficarem doentes; aprendam a rir e a gargalhar com a felicidade delas e no percam tempo se preocupando com o futuro de cada uma. Ao invs de produzirem a criana como uma miniatura sua, utilize o exemplo que ela d para buscar a sua prpria felicidade. Lembro-me de uma histria: uma criana conseguiu acudir um amigo que havia cado em um lago congelado. Quando os adultos chegaram disseram que era impossvel que aquela criana houvesse conseguido mergulhar nas guas congeladas e sado de l viva, mas ela conseguiu e ainda salvou o amigo. Um sbio que estava por perto, ao ouvir os adultos comentarem sobre esta impossibilidade, disse que sabia porque a criana tinha conseguido realizar aquele milagre: - Ningum disse para ela que era impossvel. Eliminem a impossibilidade de suas vidas e tudo ser possvel. Para isto preciso que sejam crianas novamente, ou seja, que se mantenham como seres filhos de Deus, sem medos ou auto vises do futuro.
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Art. 1 - Todos os homens tm direito a pensar diferente e nem por isto devero ser considerados errados; Art. 2 - Revogam-se todas as disposies ao contrrio. Enquanto a lei quiser estabelecer parmetros e verdades para que o ser humano seja livre, a liberdade jamais ser alcanada, pois ela estar preocupada com as noventa e nove ovelhas da sua casta, aqueles que cumprem a lei e se esquecer daquela que se perdeu. Ser livre ser completamente liberto de todas as coisas, inclusive dos parmetros que podem constituir esta liberdade. Quando o homem compreender esta verdade, poder amar ao prximo como a si mesmo, pois estar amando a Deus, acima de tudo, inclusive das leis.
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Relatei minha vida para que possa servir de guia para aqueles que procuram a sua elevao. De nada adianta, neste momento que os reais ensinamentos de Cristo voltam ao planeta, prenderemse s tradies que vivem, pois estas no so reais. Somente o amor a realidade universal. Todas as verdades do universo s sero mostradas ao esprito quando ele viver este amor, ou seja, viver como Jesus viveu. No importam todos os conceitos que existam, pois enquanto no se libertarem do jugo pesado que as leis impem, vocs no alcanaro a elevao espiritual. Somente a prtica do amor pode libert-lo deste jugo. Com a aceitao de todas as coisas como justas e amorosas, aplicando-se a elas a alegria, a compaixo e a igualdade, a elevao chegar. Esta foi a essncia da vida de Jesus guiado que foi pelo Cristo para exemplificar uma encarnao. Vivendo como ele, voc tambm ser um Jesus e conhecer a realidade do universo. Fiquem em paz.
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Para ser feliz, o esprito precisa abrir mo de seus desejos, precisa aceitar todos os acontecimentos de sua vida. Foi isto que Jesus ensinou e afirmou, ou seja, que esta forma de proceder transformaria a cada um no dcimo terceiro apstolo.
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Se o esprito buscar a fama e o elogio dos seus pares ter f nas coisas materiais, nos atos, mas se ele tiver f em Deus, buscar o elogio do Pai e no se entristecer com o julgamento feito pelos irmos de caminhada. Para que o esprito consiga a renncia necessria sua evoluo espiritual deve possuir um nico objeto de f: Deus. Colocando-O no timo da vida, o esprito jamais sofrer, pois sabe que est cumprindo Seus desgnios e colaborando para a promoo dos seus irmos. Fiquem na f do Pai.
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Deixei de ser feliz porque no amei os meus inimigos, mas no o fiz porque no vivi a realidade que Deus me deu com amor. A paz s ser alcanada quando cada um estiver em paz consigo mesmo e com os outros, a liberdade s ser conquistada quando cada um se tornar livre dos seus valores e a igualdade s ser plenamente exercida quando todos tiverem o direito de serem diferentes. Existe uma s realidade: as situaes que Deus oferece a cada segundo para o ser na carne. Esta a oportunidade para ser feliz, mas para isto preciso amar o agressor sabendo que ele instrumento de Deus, preciso amar os conceitos alheios dando a todos a liberdade de prenderemse ao que quiserem, tornando assim todos iguais perante o Pai. Imagine um mundo assim... onde todos os seres humanos vivam e deixem os outros viverem como quiserem. Imagine um mundo assim ... onde todos percam seus sonhos e vivam trabalhando com amor. Este mundo s existir no dia que o ser humano deixar de viver (projetar situaes para ser feliz) e amar cada segundo de sua existncia como a Perfeio que Deus criou, necessria e justa. Ame a realidade.
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A evoluo do ser depende de seguir fielmente a constituio universal. chegada a hora da converso para o Pai e o abandono da adorao aos dolos. Como Jesus nos ensinou, aos mestres devemos respeito, mas adorar s ao Pai. O trabalho do exrcito da converso comandado por Maria relembrar os ensinamentos trazidos por todos os mestres, mostrando que todos ensinaram a amar a Deus acima de todas as coisas. Para isto, vinte e um grupos de seres encarnados e desencarnados, distribudos em seis pases deste planeta, receberam misses de transmisso de ensinamentos. O Espiritualismo Ecumnico Universal um destes grupos. A sua misso promover a unificao das doutrinas religiosas existentes sobre o planeta e trazer os ensinamentos necessrios para que os seres possam universalizar os seus valores, atingindo o que ficou conhecido como conscincia crstica. O Evangelho Segundo Tom o primeiro dos instrumentos que o Espiritualismo Ecumnico Universal est colocando disposio da humanidade para cumprir a sua misso. Outros instrumentos viro, mas todos eles sempre tero a inteno de transmitir ensinamentos necessrios para que o ser em evoluo alcance a verdadeira f (amar a Deus sobre todas as coisas) para poder cumprir o segundo item da constituio universal: amar ao prximo como a si mesmo. Ao encerrar este trabalho, que muita alegria me trouxe durante a sua execuo, peo licena a todos para aqui dirigir uma prece a Maria, comandante de nosso trabalho: Ave Maria, cheia de graa, o Senhor esteja convosco. Bendita seja vs entre os seres do universo. Bendito seja o fruto de vosso trabalho: a converso para a ao do Amor Universal. Bendita Maria, a me que Deus escolheu para os habitantes do planeta Terra, auxiliai dando-nos a fora para que possamos buscar a felicidade universal nos nossos momentos de provas, quer estejamos na carne ou fora dela. Amm.