HEREDAR LA GRACIA En el Antiguo Testamento podemos ver que segn la experiencia de vida, Abraham, Isaac y Jacob constituyen tres

partes de una sola persona, una persona completa, y que no debemos considerarlos tres individuos separados. Si conocemos la vida descrita en el libro de Gnesis, veremos que, a los ojos de Dios, estas tres personas conforman una unidad completa en la experiencia de vida. En Gnesis 21:128:9; 35:28-29; encontramos la experiencia de Isaac. Muchos de nosotros como cristianos tenemos dificultades para entender la experiencia de Isaac; pero en cambio resulta fcil entender los tres aspectos principales de la experiencia de Abraham: fue llamado por Dios, vivi por fe en El y en comunin con El. Pero qu diremos de Isaac? Al leer el relato de su vida en los captulos del veintiuno al veintiocho, qu vemos de la experiencia de vida? No vemos que l haya sido llamado, ni que haya vivido por fe en Dios, ni en comunin con El. Gnesis nos revela que Isaac naci, se cas y engendr dos hijos. Pero es difcil determinar la experiencia de vida contenida en la historia de Isaac. En el relato de la vida de Isaac, queda implcita la experiencia de la gracia. Lo que experiment Isaac fue la herencia de la gracia de Dios. La gracia de Dios no se revela en el Antiguo Testamento de manera tan completa como en el Nuevo Testamento, porque la gracia en realidad vino con Jesucristo (Juan. 1:17: pues la ley fue dada por medio de Moiss, mientras que la gracia y la verdad nos ha llegado por medio e Jesucristo). Despus de la venida de Jesucristo, tenemos la plena revelacin de la gracia, y en el Nuevo Testamento, la palabra gracia se utiliza repetidas veces. Incluso el Nuevo Testamento concluye con la gracia: Que la gracia del Seor Jess sea con todos. Amen. (Ap. 22:21). La Biblia empieza en el Antiguo Testamento con la frase: En el principio cre Dios los cielos y la tierra, y termina en el Nuevo Testamento con la frase: La gracia de nuestro Seor Jess sea con todos. Amen. El relato de Gnesis acerca de Isaac no contiene la palabra gracia, pero est implcita. Esta es la razn por la cual a muchos nos es difcil comprender la Biblia, ya que sta puede hablar de cierta cosa sin mencionarla por nombre. La experiencia de Isaac se narra en Gnesis, pero es difcil designarla como una experiencia de la gracia. El Nuevo Testamento afirma en cuanto a la experiencia de vida, que Abraham, Isaac y Jacob no deben ser considerados tres individuos separados, sino aspectos de la experiencia de vida de una persona completa. Abraham representa el aspecto del llamamiento, de vivir por la fe en Dios y en comunin con El. Isaac representa el aspecto de heredar la gracia y disfrutar la herencia de la gracia. Jacob representa el aspecto de ser elegido, de ser disciplinado por el Seor, y de ser transformado en prncipe de Dios. En la experiencia de vida, vemos el aspecto del deleite, la gracia. La mayora de nosotros hemos odo mensajes en los que se nos dice que la vida cristiana debe ser una vida de sufrimiento, de llevar la cruz y de gemir en oraciones. No hemos odo mensajes en los cuales se dice que ste no es el tiempo de disfrutar, sino de sufrir y de llevar la cruz, y que nuestro deleite empezar cuando vuelva el Seor? No podemos decir que eso sea errneo, pero podemos afirmar que es slo un aspecto de la vida cristiana. Existe otro aspecto: el aspecto del deleite.

En el sentido bblico y en nuestra experiencia, la gracia significa disfrute. La gracia es el disfrute que tenemos en la vida cristiana. Nuestra vida cristiana presenta tres aspectos: el aspecto de Abraham, el de Isaac y el de Jacob. En el aspecto de Abraham, no tenemos mucho disfrute. Abraham fue bendecido y engrandecido, pero no tuvo mucho disfrute. El perdi a su padre, y Lot se le convirti en un problema. Eliezer, en quin confiaba, fue rechazado, e Ismael, el hijo que engendr con su concubina por su propio esfuerzo, fue echado. Despus de que naci Isaac, Dios le exigi a Abraham que lo ofreciera como holocausto. Poco despus de recuperar a Isaac, Abraham perdi a su querida esposa. En toda su vida, podemos ver el aspecto del despojo. La Biblia no muestra que Abraham haya sufrido mucho, pero lo perdi casi todo. Es eso la totalidad de la vida cristiana? Si tal es el caso, entonces la vida cristiana es solamente una vida de prdidas. Las prdidas constituyen un aspecto de la vida cristiana. Romanos 5:2 dice: Tambin por medio de nuestro Seor Jesucristo y mediante la fe, tenemos acceso a esta gracia en la cual nos mantenemos firmes. As que nos regocijamos en la esperanza de alcanzar la gloria de Dios. Dios no tiene ninguna intencin de mantenernos en la prdida. Su intencin es introducirnos en la gracia, en el disfrute. Dios desea conducirnos a disfrutar la gracia, pero algo estorba esta gracia: el yo. Nosotros mismos constituimos el obstculo. Cristo vino, y con El la gracia, y nosotros hemos sido introducidos en la gracia en la cual estamos firmes; no obstante, usted y yo constituimos el estorbo ms grande para esta gracia. Por lo tanto, antes de que podamos tener la experiencia de Isaac, necesitamos a Abraham, quien representa el primer aspecto de la experiencia de vida. La vida de Abraham revela que si deseamos disfrutar de la gracia de Dios y deleitarnos plenamente en las riquezas de Dios, debemos ser quebrantados, circuncidados y aniquilados. Si Abraham no hubiera sido circuncidado, Isaac jams habra nacido. Isaac naci despus de que Abraham fue circuncidado. Despus de la circuncisin de Abraham en Gnesis 17, Dios le dijo que Isaac nacera (17:19). Finalmente, en el captulo veintiuno, naci Isaac. Este vino con la visitacin de Dios; naci por la visitacin de Dios, la cual corresponde al nacimiento de Isaac. Dios visit a Sara, y esa visita se convirti en el nacimiento de Isaac. Esta es la gracia. Dios vino para ser disfrutado por los que El llam. Sin embargo, si queremos tener ese disfrute, el yo debe desaparecer. Cuando el yo desaparece, viene Isaac. Eso significa que viene la gracia. No es fcil perder el yo. Nosotros debemos ser despojados para que el yo desaparezca. Est usted dispuesto a perder su yo? No creo que nadie est dispuesto a perder su ego. No obstante, debemos perdernos a nosotros mismos antes de que pueda venir la gracia. Perder el yo significa estar dispuesto a quedar mal. Cuando guardamos las apariencias, perdemos la gracia. Si queremos recibir gracia, debemos estar dispuestos a quedar mal. Hijos, frente a sus esposas en su vida diaria, deben estar preparados para perder. Si ustedes hacen eso, la gracia vendr. Despus de la circuncisin de Abraham, vino Isaac. Este es el principio. Nuestro ego debe irse, y la gracia vendr. Primero debemos ser Abraham, y luego convertirnos en Isaac. No le result fcil a Abraham perder su yo. En realidad, Dios lo oblig a perderse a s mismo. Cuando Dios llam a Abraham, no dijo: Abraham, debes perderte a ti mismo y entonces Yo vendr para ser tu gracia y tu deleite. No, cuando Dios lo llam, El prometi bendecirlo. La bendicin del Antiguo Testamento corresponde en cierto modo a la gracia

del Nuevo Testamento. Cul es la diferencia entre la bendicin y la gracia? Aquello que Dios nos da gratuitamente es una bendicin. Pero cuando esta bendicin es forjada en nuestro ser, ella se convierte en gracia. Dios prometi a Abraham que lo bendecira. Cuando la bendicin fue forjada en Abraham, sta se convirti en gracia. El ego de Abraham y su hombre natural constituyeron el mayor estorbo para la bendicin de Dios y oblig a Dios a despojarlo. Sucede lo mismo en nuestra experiencia. Todos fuimos llamados, y Dios nos bendijo en Cristo (Ef. 1:3: Alabado sea Dios, Padre de nuestro seor Jesucristo, que nos ha bendecido en las regiones celestiales con toda bendicin espiritual en Cristo). No obstante, despus de ser llamados, seguimos enfrascados en nosotros mismos, y por nuestro propio esfuerzo tratamos de recibir la bendicin de Dios. Hace relativamente poco, me di cuenta de que mi carne no era buena. Cuando me dijeron que la carne fue clavada en la cruz, me alegr mucho. Entonces empec a tratar de poner la carne en la cruz por mi propio esfuerzo. No obstante, al hacerlo por mi propio esfuerzo, entorpec la gracia de Dios. La crucifixin de la carne ya se haba realizado; no necesitaba valerme de mis esfuerzos. No obstante, yo, mi ego, estaba intentando poner mi carne en la cruz. Este yo era el mayor obstculo para la gracia de Dios. Me separaba de la gracia. Si examinamos nuestra experiencia pasada, veremos que despus de or las buenas nuevas, a menudo procurbamos obtener por nuestra cuenta las cosas que oamos en las buenas nuevas. Nuestros propios esfuerzos han sido un estorbo para la gracia de Dios. Por esta razn, Dios se ve obligado a quebrantarnos. Ser llamados por Dios, vivir por la fe en Dios y vivir en comunin con El tienen la finalidad de que lo disfrutemos a l. Fuimos llamados a disfrutar a Dios; debemos aprender a vivir por la fe en El para disfrutarlo; y debemos vivir en comunin con El para participar de todas sus riquezas. Todo eso tiene como nico fin que disfrutemos a Dios. Sin embargo, no vemos este disfrute en Abraham, ms s en Isaac. Todos nosotros hemos tenido por lo menos alguna experiencia del llamado de Dios, de vivir por fe en Dios, de vivir en comunin con El y de ser despojados. Somos los verdaderos Abraham de hoy. Sin embargo, podemos testificar tambin que, para sorpresa nuestra, ha habido cierta medida de disfrute en medio de nuestra prdida. Mientras somos despojados, inconscientemente tenemos cierta medida de disfrute. Cada vez que sufrimos bajo la mano de Dios, simultneamente tenemos cierto disfrute. Cuando sufrimos como Abraham, disfrutamos como Isaac. Por esta razn, el relato de Isaac no viene inmediatamente despus del de Abraham, sino que se mezcla con el de la vida de ste. Mientras Abraham todava estaba en la escena, apareci Isaac, pues no eran dos individuos separados en la experiencia de vida, sino dos aspectos de la experiencia de vida de una persona completa. Necesitamos las experiencias de Abraham e Isaac. Quiz alguno de nosotros en la actualidad tenga cierta experiencia y diga: No s por qu me sucede eso. Pero en lo ms recndito de nuestro ser, lo sabemos. En medio de la prdida, ganamos y disfrutamos a Cristo. Esta es la experiencia de Isaac. Si slo tuviramos a Abraham sin Isaac, quedaramos muy desilusionados con el relato de Abraham. Diramos: Qu hay de bueno en ser el padre de la fe si slo se trata de ser despojados? Pero cuando veamos la experiencia de Isaac, diremos: Ahora entiendo por qu Abraham sufri tantas prdidas. Todas las experiencias negativas de Abraham sirvieron para el disfrute de Isaac. Todo le suceda a Abraham por el bien de Isaac. Abraham

consigui muchas cosas, fue bendecido y engrandecido, pero dio todo lo que tena a Isaac (Gn. 24:36; 25:5). Abraham sufri para que Isaac saliera ganando. Cuanto ms sufra Abraham, ms ganaba Isaac. Podramos decir: Pobre Abraham, slo fuiste una persona sufrida. Todo lo que ganaste con tus sufrimientos no te sirvi a ti, sino a Isaac. Todos debemos ser conscientes de que ahora no slo somos Abraham, sino tambin Isaac. Si alguien me dice: Hermano, t eres un pobre Abraham que siempre sufre, yo contestara: Acaso no sabes que tambin soy un Isaac? He sufrido prdidas para poder obtener ganancias. Como Abraham pierdo, pero como Isaac gano. No soy solamente Abraham. Mi nombre es Abraham-Isaac. Por el lado de las prdidas, soy Abraham; por el lado de las ganancias, soy Isaac. Somos tanto Abraham como Isaac. En calidad de Abraham fuimos llamados por Dios, aprendimos a vivir por fe en l y a estar en comunin con El. Al mismo tiempo, en calidad de Isaac, no hacemos otra cosa que disfrutar lo que hemos ganado en la experiencia de Abraham. Qu clase de experiencia valoramos ms, la de Abraham o la de Isaac? Sin la experiencia de Abraham no podemos tener la de Isaac. Dios nos est disciplinando como lo hizo con Abraham para que experimentemos lo que vivi Isaac. El asunto de la gracia ha sido escondido, oculto y velado en el transcurso de los aos. Qu es la gracia? La gracia es algo de Dios forjado en nuestro ser, que obra en nosotros y por nosotros. No es nada exterior. La gracia es Dios en Cristo, forjado en nuestro ser para vivir, obrar y actuar por nosotros. Leamos lo que dice Pablo en 1 Corintios 15:10: Pero por la gracia de Dios soy lo que soy y la gracia que l me concedi no fue infructuosa. Al contrario, he trabajado con ms tesn que todos ellos, aunque no yo sino la gracia de Dios que est conmigo. Este es un pensamiento muy profundo. Pablo no dijo: Por la gracia de Dios tengo lo que tengo. Tengo un buen automvil, un buen trabajo y una buena esposa por la gracia de Dios. Ni siquiera dijo: Por la gracia de Dios hago lo que hago. No se trata de actuar, de tener ni de laborar, sino de ser. Por lo tanto, Pablo dice: Por la gracia de Dios soy lo que soy. Eso significa que la gracia misma de Dios haba sido forjada en su ser, y haba hecho de l esa clase de persona. En Glatas 2:20 Pablo dice: Ya no vivo yo, mas vive Cristo en m. Si unimos este versculo con 1 Corintios 15:10, vemos que la gracia no es ms que Cristo vivo en nosotros. Ya no soy yo, sino la gracia de Dios, no yo, sino Cristo. La gracia no est fuera de nosotros ni a nuestro lado. Es una persona divina, Dios mismo en Cristo, forjado en nosotros para ser el constituyente de nuestro ser. Por la falta de revelacin, los cristianos no hemos entendido correctamente la gracia y la hemos interpretado de manera errnea, pensando que es algo que est fuera de nosotros. Pero la gracia no es ms que el Dios Trino forjado en nosotros para constituir nuestro ser y para vivir, obrar y actuar en nosotros a fin de que as podamos decir: Soy lo que soy por la gracia de Dios. Y no yo, sino la gracia de Dios. A todos nosotros se nos ha enseado a tener un buen comportamiento y a amarnos unos a otros. Como resultado, tratamos de comportarnos correctamente y de amar a los dems. No obstante, no importa si amamos a otros o no, pues Dios jams aceptar nuestro amor. Abraham logr engendrar a Ismael, pero Dios lo rechaz. Dios pareca decir: No, Abraham, eso no es lo que Yo quiero. Deseo algo que sea forjado en ti y expresado por medio de ti. Has producido a Ismael sin Mi visitacin. Yo estaba en los cielos y t en la tierra engendrando a Ismael. Puesto que l no tiene nada que ver conmigo ni con Mi

visitacin, jams lo reconocer. Un da visitar a Sara, y Mi visitacin producir a Isaac; slo lo reconocer a l. Si amamos a los dems con nuestro propio esfuerzo, Dios jams reconocer este amor, pues no procede de Su visitacin. Dios desea visitarnos, entrar en nosotros, vivir por nosotros e inclusive amar a los dems por nosotros. El slo reconocer esta clase de amor. El amor nuestro es un Ismael; pero el amor por la visitacin de Dios es un Isaac. El hecho de que nosotros seamos humildes u orgullosos, perversos o justos no tiene ningn valor. Dios no reconoce nada que proceda de usted fuera de la visitacin de l. Lo que no procede de la gracia no es reconocido ni estimado por Dios. Todos debemos decir: Oh Seor, no har nada sin Tu visitacin. Seor, si T no me visitas ni haces nada por medio de m, yo no har nada. Ni aborrecer ni amar. No ser orgulloso ni humilde. Quiero estar en blanco. Seor, sin Tu visitacin no soy nada. La visitacin de Dios es la gracia prctica. Cuando amo a los dems y soy humilde por la visitacin de Dios, y no por mi propio esfuerzo, estoy en el disfrute de la gracia. Como ya vimos, Dios desea forjarse en un hombre corporativo para tener una expresin corporativa. Este es el concepto fundamental de la revelacin divina de la Biblia. Este es el propsito eterno de Dios. Dios llam a Abraham con el propsito de forjarse en l, pero Abraham tena un fuerte yo. Este ego natural constituy el mayor obstculo para el propsito de Dios. Sucede lo mismo con nosotros hoy en da. El propsito de Dios consiste en forjarse en nosotros para ser nuestra vida y nuestro vivir, pero nuestro ego natural sigue siendo un estorbo. Por lo tanto, Dios debe quebrantarnos y cortarnos para poder entrar en nosotros y ser el todo para nosotros. Dios no necesita que amemos a los dems ni que seamos humildes para que la sociedad mejore. Si Dios deseara una sociedad mejor, slo tendra que decir: Mejor sociedad, y sta se producir. El llama las cosas que no son como si fuesen (Ro. 4:17) y no necesita nuestra ayuda. Dios desea forjarse en nosotros para ser nuestra humildad y nuestro todo. El desea que digamos: Seor, no soy nada y no har nada. Slo me abro a Ti para que entres y hagas Tu hogar en m, vivas en m y hagas todo por m. Seor, vive en m, y yo disfrutar Tu vivir. Cada vez que obres en m, yo dir: Alabado seas Seor. Esto es maravilloso! Yo no soy el que acta, sino el que disfruta, el que aprecia todo lo que haces por m . Hoy en da, Dios desea quebrantar a Abraham para que surja Isaac. El desea romper nuestro ser natural a fin de que podamos experimentarlo plenamente en Cristo, quin se forja en nosotros para ser nuestro deleite. He experimentado la vida matrimonial por casi cuarenta aos; he experimentado mucho disfrute y mucho sufrimiento. Antes de casarme, amaba a mi manera al Seor, y le deca frecuentemente cunto lo amaba. Despus de casarme, acuda al Seor y le deca, como expresin de lealtad: Seor, por el amor que te tengo, quiero ser el mejor marido. A la larga, fracas. Acud al Seor y confes todos mis fracasos. Despus de experimentar la uncin, fui consolado e intent nuevamente ser el mejor marido. Pero volv a fracasar, y esa experiencia de altibajos se repiti continuamente. Ms adelnteme me dije: La vida cristiana tiene muchas noches y das. No me desalentar jams por causa de los fracasos. Slo esperar algunas horas y la maana vendr. Durante muchos aos, pas das y noches, noches y das. Hace muy poco recib la revelacin y dije: Necio, quin me pidi hacer eso? Cristo est aqu esperando ser mi gracia. Yo debo decir: Seor no soy nada ni puedo hacer nada, y aun si pudiera hacer algo, T no lo aceptaras. Ven Seor, y has Tu obra y s el mejor marido en mi lugar. Esto te corresponde a Ti, no a m. T me exiges, te devuelvo lo que me pides y te pido que T lo cumplas.

Seor s el mejor marido, y yo te alabar por eso . Ahora cuando oro de esta manera, el Seor siempre hace lo mejor. Esta es la gracia. La gracia es Dios forjado en nuestro ser para que lo disfrutemos. Hoy en da, Dios no es solamente Dios el Padre, sino tambin Dios el Hijo y Dios el Espritu. Adems Dios el Espritu es el Espritu de gracia (Hebreos 10:29: Cunto mayor castigo piensan ustedes que merece el que ha pisoteado al Hijo de Dios, que ha profanado la sangre del pacto por la cual haba sido santificado y que ha insultado al Espritu de la gracia?) y esta gracia es la gracia de vida (1 Pedro 3:7: De igual manera, ustedes esposos, sean compreivos en su vida conyugal, tratando cada uno a su esposa con respeto, ya que como mujer es ms delicada y ambos son herederos del grato don de la vida. As nada estorbar las oraciones de ustedes ), la multiforme gracia (1 Pedro 4:10. Cada uno ponga al servicio de los dems el don que haya recibido, administrando fielmente la gracia de Dios en sus diversas formas), toda gracia (1 Pedro 5:10:y despus de que ustedes hayan sufrido un poco de tiempo, Dios mismo, el Dios de toda gracia que los llam a su gloria eterna en Cristo, los restaurar y los har fuertes y estables), y la gracia que nos basta (2 Co. 12:9: pero el me dijo: Te basta con mi gracia, pues mi poder se perfecciona en la debilidad. Por lo tanto, gustosamente har ms bien alarde de mis debilidades, para que permanezca sobre m el pder de Cristo). El Dios Trino es esta gracia, y esta gracia se halla ahora en nuestro espritu (G. 6:18: Hermanos, que la gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con el espritu de cada uno de ustedes. Amn). La gracia es la persona divina del Dios Trino como el Espritu que mora en nuestro espritu. Es el Espritu de gracia que mora en nuestro espritu para ser nuestro disfrute a fin de que disfrutemos a Dios como nuestra vida y nuestro todo, incluso como nuestro vivir. Esta es la razn por la cual todas las epstolas de Pablo concluyen con las palabras: La gracia sea con vosotros. Por ejemplo, 2 Corintios 13:14 declara: La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del Espritu Santo sean con todos vosotros. La gracia no se encuentra fuera de nosotros, sino en nosotros. Podemos llamarla el Espritu de gracia o la gracia de vida, pero es algo vivo y divino que mora en nuestro espritu. Tenemos esta realidad divina, el Dios Trino que mora en nuestro espritu como nuestra gracia y disfrute. Cuando El ama a los dems a travs de nosotros, este amor es nuestro disfrute. Cuando l vive y se expresa por conducto nuestro, este vivir tambin es nuestro disfrute. Da y noche, podemos disfrutar Su vivir en nosotros. Entonces, por qu sufrimos? Porque el ego, el yo, el hombre natural, sigue ah y debe ser disciplinado. Alabado sea el Seor porque ninguna disciplina es en vano. Todo azote de parte de Dios quebranta nuestro hombre natural para que nosotros disfrutemos ms de Dios como nuestra gracia. Por lo tanto, tenemos a Abraham y a Isaac; tenemos la prdida y el disfrute de la ganancia. Esta ganancia no es la obtencin de bienes materiales, sino la ganancia de aquel que mora en nosotros, es decir, el Espritu de gracia, la gracia de vida. Una vez ms: todo lo que Dios da como don fuera de nosotros es solamente una bendicin. Cuando este don se forja en nuestro ser y llega a ser el elemento vital dentro de nosotros, viene a ser gracia. La bendicin debe convertirse en gracia. En el Antiguo Testamento, Dios dio muchas cosas a Su pueblo a modo de bendiciones, pero eran simplemente bendiciones exteriores. Antes de la llegada de Cristo, ninguna de estas bendiciones fue forjada en el pueblo de Dios. Cristo no solamente vino para morir en la cruz por nosotros, sino para llegar a ser el Espritu vivificante a fin de entrar en nosotros despus de Su muerte. Por lo tanto, en el Nuevo Testamento, encontramos las expresiones

en Cristo y Cristo en nosotros. Ahora l est en nosotros y nosotros en El. Todo lo que Dios nos da en Cristo se forja en nosotros y llega a ser gracia y deleite. Ahora no estamos simplemente bajo Su bendicin, sino tambin en Su gracia, la cual, a su vez, est en nosotros. Qu disfrutamos ahora, la bendicin o la gracia? El Nuevo Testamento nunca declara: Que la bendicin sea con vosotros, pero s dice repetidas veces: La gracia sea con vosotros. Nacer por gracia Despus de que la fuerza natural de Abraham y sus propios esfuerzos fueron eliminados por Dios, naci Isaac (17:15-19; 18:10-4; 21:1-7). Esto implica que Isaac naci por la gracia, la cual es representada por Sara (G. 4:24-28, 31). El relato de Gnesis afirma que eso sucedi en el tiempo de la vida (18:10, 14). Cuando cesa el esfuerzo de la vida natural, llega el tiempo de la vida. En el tiempo de la vida nace algo en gracia. La gracia est relacionada con la vida, y la vida acompaa a la gracia. Por lo tanto, la gracia es llamada la gracia de la vida (1 P. 3:7). Criado en gracia Isaac fue criado en gracia (21:8). En su historia vemos que l no hizo nada. El naci y fue criado. No digo que creci, sino que fue criado. As como un campesino cultiva manzanas en su huerto, Dios cultiv a Isaac como un rbol en Su huerto. Isaac fue criado por Dios en gracia. En 2 Pedro 3:18 se nos habla de crecer en la gracia. Esto indica que crecer significa alimentarse y recibir el riego como lo revela Pedro en 1 Pedro 2:2, y Pablo en 1 Corintios 3:2 y 6. Crecer en la gracia significa crecer en el disfrute de todo lo que Cristo es para nosotros como nuestra comida espiritual y nuestra agua de vida. Todas las riquezas de lo que Cristo es para nosotros son necesarias para nuestro crecimiento en vida. Cuanto ms disfrutamos las riquezas de Cristo (Ef. 3:8), ms crecemos en vida (Ef. 4;15). Es heredero en la gracia Isaac tambin lleg a ser heredero en la gracia (21:9-12). Todo lo que su padre tena le fue dado a l, pues Abraham dio todas sus riquezas a este nico heredero. Del mismo modo, no debemos hallar ningn disfrute en nosotros mismos. La herencia slo debemos disfrutarla en la gracia. Obedece en gracia Isaac tambin obedeci en gracia (22:5-10). Al leer Gnesis 22 anteriormente, no poda entender cmo Isaac, un joven, poda haber sido tan obediente. Finalmente, descubr que l era obediente porque estaba saturado de la gracia. l estaba totalmente sumergido en la gracia, y obedeca en gracia. Esta obediencia trajo la provisin de Dios. Ocurre lo mismo en nuestro caso en la actualidad. Cuando obedecemos en gracia, recibimos la provisin de Dios.

La gracia de Dios es poderosa, pues nos permite sobrellevarlo todo. Pablo le dijo a Timoteo que se fortaleciera en la gracia que es en Cristo Jess (2 Ti .2:1). La gracia puede inclusive reinar sobre todas las cosas (Ro. 5:21). No debemos caer de la gracia (G. 5:4), sino ser confirmados por ella (He. 13:9). Cuanto ms sobrellevamos en la gracia, mayor provisin de gracia recibimos. Lo hereda todo del padre Isaac hered todas las cosas de su padre (24:36; 25:5). Lleg a ser el heredero de las riquezas del padre por la gracia y no por su esfuerzo. No se le exigi nada para heredar las riquezas del padre ni hizo nada para obtener la herencia. Todo fue cuestin de la gracia incondicional. En el Nuevo Testamento todos los creyentes, a quienes Dios ha llamado, son herederos de la gracia incondicional de Dios. Dios nos llam y nos bendijo con todas las bendiciones espirituales en Cristo (Ef. 1:3). En Cristo nos puso en la gracia para que seamos herederos de la gracia, y heredemos todas las riquezas de la plenitud divina como nuestro disfrute. Nuestra vida cristiana debe ser como la de Isaac, quien no hizo nada por su cuenta, sino que hered y disfrut todo lo que tena el padre. Al heredar la gracia, debemos dejar de usar los esfuerzos de nuestra vida natural y mantenernos abiertos y disponibles para disfrutar de la gracia. Hereda la promesa dada a su padre Isaac no slo hered todo lo que tena su padre, sino tambin la promesa que Dios haba hecho a su padre acerca de la buena tierra y de la simiente, la cual es Cristo y en quien todas las naciones de la tierra sern benditas (26:3-5). Esta promesa en realidad era necesaria para cumplir el propsito de Dios a fin de que El tuviese un reino en esta tierra en el cual pudiera expresarse por medio de un pueblo corporativo. Tanto la buena tierra como la simiente son necesarias para el establecimiento de un reino para Dios en la tierra. En este reino Dios puede ser plenamente expresado en la simiente, en la cual l se forjar y la cual ser transformada a su imagen. Abraham recibi esta promesa, e Isaac la hered. Pero nosotros hoy tenemos el cumplimiento. Ahora disfrutamos al Dios Trino como nuestra gracia. Al disfrutar de la gracia, el reino de Dios se manifestar, y Dios en Cristo ser plenamente expresado por la eternidad.