Michel Foucault Contexto Histrico: El pensamiento de Foucault surge en un escenario, el cual, se encontraba en tensin entre las corrientes filosficas

modernas y la postmoderna. Ms especficamente entre; el dogmatismo, propio de la poca moderna y el relativismo, sucesora de la anterior. Lo anterior, suceda por el debate existente, en las primeras dcadas del siglo XX, en torno al status epistemolgico de las ciencias sociales. El surgimiento de las ciencias humanas y sociales, es decir, la aplicacin del mtodo analtico y de la crtica, propios de las ciencias ciencias duras a todas las manifestaciones de la conducta humana, constituye uno de los mayores aportes del siglo XIX a la historia del pensamiento cientfico y filosfico. La raz de tal revolucin epistemolgica debemos situarla histricamente a fines del siglo XVIII, con la crisis de las ideas ilustradas. En lo anterior tenemos, segn Foucault, las premisas del surgimiento de las ciencias del hombre. El dogmatismo considera a la razn humana capaz de conocer la verdad, siempre que se sujete a mtodos investigativos, acercndose de esta forma ms a la ciencia. Por otra parte, el relativismo no acepta una sola verdad absoluta, y est centrado en la incidencia de los factores externos al sujeto (medio, tiempo y cultura). En este enfrentamiento surge una nueva corriente, el estructuralismo, pretende elaborar teoras objetivas y verificables, a travs del control cientfico a las ciencias sociales. El hombre pasa se concibe como objeto que se conoce por la objetividad y la neutralidad cientfica. Este tipo de filosofa va hacer la ms influyente en Michel Foucault, donde se mezcla el marxismo y le psicoanlisis. Para terminar agregando a su pensamiento las ideas de Nietzsche. En esta ltima, estaba sumamente influenciado por el posmodernismo, el cual, se caracteriza por el anlisis del yo como una fragmentacin en la esencia del sujeto (Subjetivismo). Contexto poltico-social: Los aos 60, en el mundo occidental, fueron una poca de cambios culturales acelerados. Caracterizados principalmente por el xodo rural y el surgimiento de la sociedad de consumo, cada vez ms influenciada por los mass-media (cultura de masas). Es adems cuando los jvenes se reconocen como un actor social, que establece procesos de adscripcin y diferenciacin entre sus opciones y la de los adultos. Estos movimientos criticaban y cuestionaban el estilo de vida del mercado de consumo y la organizacin capitalista posguerra. Toda su obra estuvo sujeta y supeditada al neoliberalismo imperante, tanto sus caractersticas como consecuencias.

De ah surge un intento de analizar las relaciones de poder en el rgimen poltico imperante y las normas sociales resultantes de este. Para Foucault los medios de comunicacin, en especial la televisin, funcionan como un nuevo aparato de encierro. Transformndose en una extensin del sistema productivo y procreador, ms que un elemento de ocio, estos se encuentran subordinados a la funcin del control. Los aparatos de control giran en torno al cuerpo, a la sumisin de este (a travs de escuelas, crceles, hospitales, lugares de trabajo, etc.), mientras que los medios trascienden lo corporal para incidir en el pensamiento. Estos ayudan en la configuracin de la red de control social. Por eso el concepto del poder es tan importante en la obra de Foucault.

Ideas principales: Foucault recorre, en su obra filosfica, un camino que va desde la arqueologa del saber y de la modernidad, a la genealoga del sujeto moderno y al anlisis histrico de las condiciones de produccin del hombre moderno. Agregndole las relaciones de poder, concepto clave para entender su filosofa. La arqueologa del saber tiene relacin con las condiciones de una episteme y sus discursos derivados, en otras palabras, analizar del escenario que acabar por germinar el discurso (anlisis de las reglas que rigen el lugar, desde el cual, surge el discurso). En cambio, la genealoga del sujeto, se basa en la construccin el sujeto a travs de prcticas de control y vigilancia, propio de la vida postmoderna. As Foucault comienza hablando de un poder que construye saberes (saber/poder) para pasar, a continuacin, de un poder que construye sujetos y formas de vida. Se desarrolla en un postmodernidad que deja atrs la ansiedad por la certeza y la verdad para enfocarse en el sujeto (la relacin con uno mismo). Sin lugar a dudas, el concepto poder es el clave en el pensamiento de Foucault. Este no hace exclusiva referencia al gubernativo, sino que contiene la multiplicidad de poderes que se ejercen en la esfera social, los cuales se pueden definir como poder social. En La verdad y las formas jurdicas, Foucault habla del subpoder, de "una trama de poder microscpico, que no es el poder poltico ni los aparatos de Estado ni el de una clase privilegiada, sino el conjunto de pequeos poderes e instituciones situadas en un nivel ms bajo. No existe un solo poder; en la sociedad se dan mltiples relaciones de autoridad situadas en distintos niveles. Uno de los grandes problemas que se deben afrontar cuando se produzca una revolucin es el que no persistan las actuales relaciones de poder. El llamado de atencin de Foucault va en sentido de analizarlas a niveles microscpicos (microfsica del poder).

El poder se construye y funciona a partir de otros, de los efectos de stos, independientes del proceso econmico. Las relaciones de poder se encuentran estrechamente ligadas a las familiares, sexuales, productivas; ntimamente enlazadas y desempeando un papel de condicionante y condicionado. Estos hay que analizarlos y observarlos para evidenciar cmo estos procedimientos han sido utilizados, transformados, doblegados por formas de dominacin global y mecanismos ms generales. Para explicar su tecnologa reguladora (un nuevo control de los hombres), propia de las sociedades posmoderna, plantea la teora del biopoder. Que se centra en que el poder se sostiene en el saber, y viceversa. Y ambos se constituyen en redes que atraviesan la realidad social. Es decir, el biopder es el poder que se aplica globalmente a la poblacin, a la vida, y a los seres vivientes. Obras fundamentales: De acuerdo a sus etapas como pensador se pueden destacar tres obras fundamentales: 1- Locura y civilizacin (1960): Estudio, a travs del anlisis y reconceptualizacin del trmino locura y de su oposicin con la razn (discurso) establecida desde el siglo XVII. Esto tiene que ver con la necesidad que tienen las culturas de definir sus propias limitaciones (arqueloga). 2- Las Palabras y Las Cosas (1966): Plantea que todas las ciencias que tienen como objeto de estudio el ser humano, son el producto de mutaciones histricas que reorganizan el saber anterior. Generando un conjunto epistemolgico que define los limites y condiciones de su desarrollo. Entendiendo que la Historia y la verdad se constituyen sobre el marco de una lucha de poderes (microfsica del poder: Genealoga). 3- Vigilar y castigar (1975): Analiza la forma en que la sociedad ordena y controla los individuos adiestrando sus cuerpos dciles a travs de las instituciones (Ejrcito, hospitales, escuelas, crceles, etc.).