Hari-katha de Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja Tridandisvami Bhaktivedanta Narayana Maharaja Uma Surpreendente Definio De Bhakti E De Sadhu-Sanga

Los Angeles, Califrnia: 11 de maio de 2003 Ontem ns glorificamos bhakti, e disse que quero que vocs saibam o que a real bhakt i. Com esta finalidade explicarei as descries de Srila Rupa Gosvami dos estgios de bhakti- desde o incio. adau sraddha tatah sadhu- sango 'tha bhajana-kriya tato 'nartha-nivrttih syat ta to nistha rucis tatah athasaktis tato bhavas tatah premabhyudancati sadhakanam ayam premnah pradurbhav e bhavet kramah

["No incio deve-se ter um desejo preliminar por auto-realizao. Isto trar algum para o estgio de tentar associar-se com pessoas que so espiritualmente elevadas. No prxim o estgio deve-se ser iniciado por um mestre espiritual elevado, e sobre suas inst rues o devoto nefito inicia o processo de servio devocional. Pela execuo do servio d cional sobre a guia do mestre espiritual deve se tornar livre de todas as atraes m ateriais alcanando a estabilidade em auto-realizao, e adquirir um gosto por ouvir s obre a Personalidade Absoluta de Deus, Sri Krsna. Este gosto mais adiante promov e a atrao por conscincia de Krsna, que amadurecida em bhava, ou o estgio preliminar do amor transcendental por Deus. O amor real por Deus chamado prema, o mais elev ado estgio perfeito da vida. Em prema h constante engajamento no transcendental se rvio amoroso ao Senhor. Assim, pelo gradativo engajamento no transcendental servio amoroso, sob a guia de um mestre espiritual fidedigno, pode-se alcanar o mais el evado estgio, estando livre de toda a atrao material, de temores personalidade espi ritual individual de algum e das frustraes dos resultados da filosofia da vacuidade . Ento, pode-se alcanar finalmente a morada do Senhor Supremo." (Bhakti-rasamrta-s indhu 1.4.15-16)] O que sraddha e quais so seus frutos? Sraddha, a tendncia de servir Krsna a raiz o u semente de toda bhakti. Ns discutimos esta sraddha de dois tipos: sraddha munda na* [ver notas de rodap 1] e a sraddha transcendental. A sraddha transcendental t ambm de dois tipos: regulada e espontnea *[ver nota de rodap 2]. A sraddha espontnea transcendental e esta vem por ouvir os doces passatempos de Krsna. Por ouvir a avidez vir e esta chamada lobhamayi-sraddha. Este o melhor tipo; mas o que causa esta manifestao no corao de um devoto? Isto somente aparece pela misericrdia de Krsna , dos Vaisnavas e de Gurudeva. Alm do mais, a misericrdia de Krsna vem atravs dos V aisnavas puros. O que Vaisnava-sangha ou sadhu-sanga? Voc deve saber que a real associao com um sad hu ou devoto santo. Sanga resumidamente significa associao. San-ga uma palavra snsc rita (E) ela denota samyak rupena sang anam, segnificando seguir e servir um gur u em todos os aspectos. Isto tambm declarado no Bhagavad-Gita (4.34): tad viddhi pranipatena pariprasnena sevaya upadeksyanti te jnanam jnaninas tattv a-darsinah [ Somente por tentar aprender a verdade pela aproximao de um mestre espiritual. Inq uirir dele submissamente e rendendo servio a Mim. A alma auto-realizada pode conc eder-lhe conhecimento porque ter visto a verdade absoluta. ] Voc ter que buscar associados de elevada classe (ASSOCIAO)- qualificado devoto Vaisn ava- e oferecer reverncias a eles, pensando : devo obedecer, servir e satisfaz-los em todos os aspectos. Tad viddhi pranipatena pariprasnena sevaya.

Trs coisas aqui so mencionadas por Krsna. Primeiro, pranipatena- render-se pensand o: "Devo obedecer." Segundo, pariprasnena- ter muita humildade em fazer pergunta s e os santos Vaisnavas daro explicaes e reconciliaro todas as suas dvidas. Terceiro, sevaya- voc ter que servi-lo com um humor para satisfaz-lo. Sem estes trs, voc no po e ter bhakti. Isto declarado atravs dos sastras, e h assim muitos exemplos. `sadhu-sanga', sadhu-sanga'- sarva-sastre-kaya lava-matra sadhu-sange sarva-sidd hi haya ["O veredito de todas as escrituras reveladas que por at mesmo um momento de asso ciao com um devoto puro, pode-se alcanar todos os sucessos" .(Caitanya-Caritamrta, Madhya-lila 22.54)]

Sem sadhu-sanga voc no pode avanar em conscincia de Krsna. Se voc est tentando realiz r bhakti sozinho, pela sua inteligncia, o resultado ser karma (atividades fruitiva s materiais)- no bhakti. H muitos tipos de bhakti, tais como svarupa-siddha-bhakti , sanga-siddha bhakti e aropa-siddha bhakti.* [ver nota de rodap 3] Entre elas, s omente svarupa-siddha bhakti pura. Sanga-siddha bhakti e aropa- siddha bhakti no podem dar a bhakti pura em milhares e milhares de nascimentos. Elas so chamadas b hakti mundana; bhakti misturada com karma e jnana. Deveramos evita-la e entender apropriadamente svarupa- siddha bhakti. Temos explicado nove tipo de bhakti, ento cinco, ento trs e ento um- harinama-sankirtana. Est visvambhena (VISRAMBHENA) guroh seva (servio ntimo ao guru), ou guru-seva, na l ista dos nove, cinco, trs ou um? Isto est na lista dos 64, mas onde est isto mencio nado nos nove tipos de bhakti? Teremos que pensar sobre este ponto, porque sem a ceitar um guru e realizar visvambha (VISRAMBHENA) guru-seva, voc no pode saber o q ue bhakti e quem Krsna. Primeiro voc deveria servir ao guru que pura bhakti ou sv arupa-siddha bhakti. Deveramos considerar isto. Voc tambm deveria saber o significado de sanga siddha bhakti. Por exemplo, h assim muitos devotos e puros devotos aqui neste hall, e pode ser que muitos aqui no ten ham bhakti completa. Eles vieram para ini ciar sua bhakti. Eles a querem, mas el es todavia no entendem e praticam bhakti. Alm do mais, iro ver-nos completamente, e mais tarde eles iro contar a outros, "Um grupo de devotos veio aqui." Eles no pod iam diferenciar entre devotos e no-devotos, assim at mesmo se uma pessoa contrria b hakti, porque ela est sentada entre os devotos, ela tambm ser chamada um devoto. Se ela sentar-se em qualquer outro lugar mais, contudo, fora da companhia dos devo tos, ela no ser considerada um devoto. Isto chamado sanga-siddha. Se voc est fazendo qualquer coisa, voc deveria fazer isto para satisfazer Krsna. Por exemplo, se vo c est varrendo o templo, esta atividade no mencionada nos nove ou cinco ou trs membr os de bhakti. Todavia, ela pura bhakti, svarupa-siddha bhakti embora ela no tenha sido escrita. laukiki vaidiki vapi ya kriya kriyate mune hari-sevanukulaiva sa karya bhaktim i cchata ["Um devoto pode agir como um ser humano ordinrio ou como um estrito seguidor das injunes Vdicas. Em um outro caso, todas as coisas que ele faz so favorveis para o av ano do servio devocional porque ele est em conscincia de Krsna." (Bhakti-rasamrta-si ndhu 1.2.200)] Madhava Maharaja: Srila rupa Gosvamipada explicou este verso em seu Bhakti-rasam rta-sindhu. Laukiki significa "o que voc est fazendo neste mundo material para man ter sua vida e relacionamentos sociais. Isto laukiki karma ou trabalho mundano. Vaidhiki significa "aquilo que discutido nos Vedas". Ns ouvimos de Srila Gurudeva que o Senhor Ramacandra foi para o exlio por 14 anos, e durante este tempo ele f oi para o asrama de Agastya Rsi. Enquanto ele esteve l, ele viu um aeroplano desc endo de um planeta celestial. Uma pessoa saltou do aeroplano, foi at a margem de um lago, e viu um corpo morto l. Ele anto, cortou alguma carne do corpo morto e a

comeu. Vendo isto, Senhor Ramacandra pergu ntou a Agastya Rsi, "O que isto?" Aga stya Rsi contou-lhe que se algum no respeitar ou servir seus pais, ento, se at mesmo ele vai para os planetas celestiais em seu prximo nascimento, ele no pode beber o nctar, l. (BRAJANATHA PRABHU, SUAS PALAVRAS NO ESTO CLARAS. ELE DISSE BEBER O NCTAR? OU, O QUE ELE DISSE?] (NCTAR) Antes, ele ter que vir para este planeta e comer a carne de seu prprio corpo morto. Ouvindo isto Ramacandra pensou, "Isto mencionado nos Vedas que se algum no serve e respeita seus pais, ele ir ter que (COMER) sua p rpria carne. Eu deveria (OMITIR) por respeito aos Vedas."Isto vaidhiki karma, ati vidade realizada em relaao a vida social. Ns deveramos obedecer as injunes dos Vedas. [BRAJANATHA PRABHU, PORQUE JAMAIS OUVI ESTA HISTRIA ANTES, E PORQUE O INGLS DE MA DHAVA MAHARAJA NO CLARO, EU NO TENHO CERTEZA SE ENTENDI ISTO CORRETAMENTE. PODE VO C POR FAVOR, LER ESTE PARGRAFO PARA A SUA SANTIDAD E E LHE PERGUNTAR SE EU INTERPR ETEI SUAS PALAVRAS CORRETAMENTE?] (EST CORRETO)

"Ya kriya kriyate mune" mune significa todas as coisas da mente. (MUNE SIGNIFICA SBIO) [BRAJANATHA PRABHU, ISTO O QUE EU PENSEI TER OUVIDO, MAS ISTO NO ESTA SENDO VISTO DIREITO. PODE VOC INQUIRIR COMO PARA O SIGNIFICADO REAL DE MUNE?] Se este karma ou servio hari-sevanukulaiva (HARISEVANUKULYA) favorvel para hari-seva ento sto bhakti. Se ele no favorvel para hari-seva, ele no bhakti. H dois tipos de har visaya e asraya. Quem visaya? aisvaryasya samagrasya viryasya yasasah sriyah jnana-vairagyayos caiva sannam bh agam itingana ["Bhagavan que o possuidor das seis opulncias plenas: toda riqueza, toda fora, tod a influncia, toda sabedoria, toda beleza, toda renncia." (Visnu Purana 6.5.47)] Krsna tem seis qualidades. Seis opulncias so encontradas para residir em visaya-bh agavan, Krsna, e as qualidad es de asraya- bhagavan, Seu devoto, so explicados no seguinte verso: sarva maha-guna-gana vaisnava-sarire krsna-bhakte krsnera guna sakali sancare ["Um Vaisnava algum que tenha desenvolvido todas boas qualidades transcendentais. Todas as qualidades de Krsna se desenvolvem gradualmente em Seu devoto. (Caitan ya-caritamrta Madhya-lila 22.75)] Assim h dois tipos de Hari. Se o servio de algum favorvel para os dois tipos de Hari , ento ele ser bhakti; ao contrrio no.

[Srila narayana Maharaja:] Uma vez, Krsna e Seus amigos entraram na casa de uma gopi e comearam a roubar manteiga. Krsna havia pegado algo da gopi e levado para Me Yasoda. Me yasoda tornou-se muito irada e aborreceu-se, pensando, "Se Krsna to d esobediente nesta idade jovem, que ir acontecer quando ele ficar mais velho? Ele pode se tornar um ladro ou bandido, assim eu deveria punir-lhe para o seu prprio b em. Ela pegou um basto, amarrou-Lhe, e ento comeou a castiga-lO deste modo: "Devo b ater em voc?" Krsna comeou a chorar amargamente, "Me.Me, Me! Salve-me."O que isto? F zer krsna chorar bhakti ou no? esta atividade um dos sessenta e quatro membros de bhakti? Isto realmente bhakti; isto favorvel para Krsna. Isto foi feito para o b enefcio de Krsna, assim Ele ser feliz por toda Sua vida. Me Yasoda estava pensando, "Ele deveria desenvolver bom carter e no crescer como um ladro." Por esta razo, uma atividade pode aparentar externamente no ser bhakti, mas se ela feita para o pra zer de Krsna e realizada com um humor favorvel, ento isto bhakti. Brincando em seu s passatempos na forma humana, Krsna uma vez, fez alguma coisa errada para Radhi ka, Lalita, Visakha, e todas as gopis forosamente "prenderam-no" por isto, levara m-no para a Rainha de Vraja, e ordenaram-lhe, "Voc deveria pedir perdo e oferecer satsanga (SASTANG) pranama (reverncia completa co m os oito membros do corpo). El e estava amarrado por ter feito isto, porque havia muitas gopis e Ele estava soz inho. Ento, Radhika colocou seus ps de ltus na cabea de Krsna e exclamou: "Oh, eu de sculpo voc." O que isto? Isto no mencionado nos sessenta e quatro tipos de bhakti,

todavia esta a mais elevada classe de bhakti, por causa de agir assim Krsna tor na-se muito feliz. Deveramos entender estes princpios, e ento bhakti poderia vir pa ra ns. Ao contrrio, ns no podemos simplesmente por inteligncia ordinria, e bhakti no manifestar.

[Sripad Padmanaba Maharaja:] Voc estava perguntando em que categoria estava esta ao de Srimati Radhika colocando seus ps de ltus sobre a cabea de Krsna. Assim estou esejando saber, ns no podemos incluir isto na categoria de atma-nivedanam (complet a rendio)? Atma- nivedanam um dos nove membros de bhakti, assim se um bhakta deu s ua alma completamente (alma) para Krsn a, ento qualquer ao que ele faa bhakti pura. Pode isto ento, no ser includo na categoria de atma-nivedanam? [ Srila Narayana Mah araja:] No h a questo de atma-nivedanam neste exemplo. No h a questo de Srimati Radhi a render-se para Krsna. Krsna pode render-se a Radhika; por que deveria Ela rend er-se a Krsna? (devotos exclamam alto)

Sem sadhu-sanga, bhakti no pode se desenvolver. Bhakti vem de sadhu- sanga, mas o que sadhu-sanga? Srila Sanatana Gosvami escreveu no Brhad-bhagavatamrta sobre u m garoto chamado Gopa-kumara, que tinha nascido em uma famlia em Govardhana. Ele tinha se engajado em uma grande transao de negociao de atividades devocionais em sua s vidas passadas. Para auxilia-lo, Srimati Radhika enviou seu associado [BRAJANA THA PRABHU, VOC PODE PERGUNTAR A GURUDEVA SE ELE SIGNIFICA KRSNA AQUI, COMO JAYAN TA? SE ENTAO, POR QUE DIZ "SUA ASSOCIADA"?] (AQUI RADHIKA EST CERTA, ELA ENVIA O ASSOCIADO DELA) na f orma de um guru, que deste modo descende para os ensinament os de bhakti, comeando do incio. Este Guru deu-lhe o gopal-mantra, mas antes ele d everia explicar o significado do mantra, ele ento desfaleceu em xtase e desaparece u. Todavia, o garoto comeou a cantar o mantra com grande f. Por fazer isto, todos os seus desejos por coisas mundanas foram rapidamente e incrivelmente dispersado s. Ele foi para Puri para realizar bhakti, e l ele viu que seu guru estava espera ndo por ele na beira do oceano. Mas, novamente, quando ele comeou a explicar algu ma coisa, ele desfaleceu e desapareceu, e Ele no podia ser encontrado em lugar al gum. [BRAJANATHA, PODE VOC INQUIRIR SE TEM OS DETALHES DESTA HISTRIA CERTA?] (CORR ETO) Deste modo, seu Gurudeva estava lhe ajudando a experimentar o humor de sepa rao. No fim, seu Guru explicou para ele sobre sakhya-rasa, vatsalya-rasa e madhury a-rasa, o humor de Krsna como seu amado. [BRAJANATHA PRABHU, AQUI, GURUDEVA PARE CEU COMBINAR A HISTRIA DE GOPA KUMARA E JAYANTA COM A HISTORIA DE GOPA KUMARA E J ANA SARMA, ENTO, TENHO-AS SEPARADA. PODE VOC PERGUNTAR SE EU FIZ CORRETAMENTE?] Go pa-kumara mais tarde compartilhou sua realizao com seu discpulo Jana Sarma [GURUDEV A FEZ ESTE SOM COMO ELE ESTAVA AINDA FALANDO SOBRE JAYANTA E GOPA KUMARA AQUI, A SSIM TROQUEI OS NOMES. OK? ] (OK). Seu discpulo aprendeu todas as coisas e tornou -se habilidoso em todos os tattvas pela sua misericrdia, mas havia alguma coisa a usente. Ele no podia chorar por Krsna e ele no tinha realizao. Voc pode ouvir estes t icos, mas pode voc chorar alto por Krsna como Sri Caitanya Mahaprabhu, Srila Rupa Gosvami e outros? Somente pela misericrdia de seu Gurudeva voc pode chorar e some nte se seu Gurudeva genuno e realizado. O garoto desejava chorar e tornou-se um s ervo de Krsna, mas ele no podia. Ento, o guru, que foi agora tambm enviado por Radh ika, colocou s uas mos na cabea de seu jovem discpulo e lhe abenoou a realizar todos os assuntos tratados por ele para realizar os humores transcendentais. O discpul o comeou a chorar alto, e a cantar, e seu corao derreteu. Ele repentinamente desapa receu deste lugar, apareceu em Goloka Vrndavana, e l ele viu Krsna pastoreando as vacas, cantando e tocando sua flauta. Ele correu para Krsna, jubiloso e insensa to. Krsna abraou-o e ele tornou-se um servo de Krsna. [BRAJANATHA PRABHU, GURUDEV A DISSE ESTAS 2 LTIMAS FRASES, MAS ISTO NO EST REPETINDO? NO KRSNA QUE DESMAIOU E SV ARUPA TINHA LHE ABRAADO PARA DESPERT-LO? PODE VOC PERGUNTAR A MADHAVA MAHARAJA OU A GURUDEVA? TAMBM, SUNDARA GOPAL PRABHU TER TODOS ESTES DETALHES, DESDE QUE ELE EST TRABALHANDO NA CORREO EM HINDI?] (AMBOS CAIRAM E PERDERAM OS SENTIDOS) O Guru deve ser habilidoso e realizado, e ento ele pode dar a voc as bnos de toda realizao tran ndental simplesmente por colocar a mo dele sobre sua cabea. Isto realmente sadhu-s anga. Gaura Premanande

Notas de rodap:

(1) H dois tipos de sraddha: uma a sraddha mundana, f mundana, e a segunda a f tran scendental. A sraddha mundana sempre komala, trmula e muito fraca. Por outro lado , se algum tem transcendental sraddha (como Haridasa Thakura) ele ir pensar `At mes mo se voc cortar-me em milhes de pedaos, no deixarei o meu canta e adorao."(Srila Bha tivedanta Narayana Maharaja, Julho de 2002, Frana)] (2) Paramarthika-sraddha (f transcendental) de dois tipos: 1) sastrartha avadhara namayi-sraddha- f que traz sobre a ocupaao no caminho de bhakti inspirada pela pri ncpios regidos das escrituras, e 2) bhagavat-lila-madhurya-lobhamayi-sraddha f que traz sobre a ocupao em bhakti devido a lobha ou intenso desejo desperto alm da ext rema boa fortuna por ouvir a lila-madhurya de Bhagavan] (3) Trs tipo s de bhakti :

Deve-se lembrar tambm que bhakti de trs tipos: svarupa siddha (aqueles esforos que so puramente constitudo de uttama-bhakti), sanga-siddha (aqueles esforos que esto as sociados com ou favorveis para o desenvolvimento de bhakti mas no deles puramente composto de bhakti), e aropa-siddha (aquelas atividades que embora no consistem d e pura bhakti, esto designadas como bhakti devido a ela ser oferecida ao Senhor s upremo). Aropa-siddha-bhakti: esforo indiretamente atribudo com a qualidade de bha kti. Esforo que pela natureza no puramente constitudo de bhakti que , anukulya- krs anusilana e no qual o realizador, a fim de satisfazer seu prprio propsito, oferece seus resultados e atividades para o Senhor, assim para seu prprio propsito, (SEU PRPRIO PROPSITO SERVIDO, QUE CHAMADO AROPA-SIDDHA-BHAKTI) oferece suas atividades e seus resultados para o Senhor, assim que Ele possa estar satisfeito, chamado a ropa-siddha-bhakti (OMITIR ESTA PARTE) Em outras palavras, por causa de suas ati vidades serem assinadas (aropa) para o Senhor Supremo, bhakti atribuda (aropita) para eles. Comentrio Esta bhakti na qual h uma mistura de karma ou desejos por desfrute mater ial chamada sakama-bhakti ou saguna-bhakti. Sem a ajuda de bhakti, o karma no pod e gerar qualquer fruto. Sabendo disto, muitas pessoas oferecem seus deveres pres critos para a satisfao do Senhor, a fim de que Ele possa satisfazer seus insignifi cantes desejos. As atividades de tais pessoas no so svarupa-siddha-bhakti. Todavia , porque elas oferecem o fruto de sua atividade ao Senhor, ela considerada como um tipo de bhakti. Embora suas atividades sejam oferecidas para a satisfao do Senh or, sua motivao para satisfaz-lo, Ele pode satisfazer seus insignificantes desejos. Neste caso suas atividades so atribudas com o sentido de bhakti. Por esta razo, ta is esfor os so conhecidos como aropa-siddha-bhakti. Sanga-siddha-bhakti: Esforos associados com/ou favorvel para o cultivo de bhakti. H outros esforos que, embora no puramente constitudo de bhakti, anukulya-krsnanusila na, adquire uma semelhana a bhakti devido estar sendo estabelecida como assitente de bhakti. Tais esforos so conhecidos como sanga-siddha-bhakti. Um exemplo disto encontrado no Srimad-Bhagavatam (11.3.23-25) na declarao de Sri Prabhuddha muni pa ra Maharaja Nimi. "Deve-se cultivar compaixo aos outros, amizade, oferecer respeito aos outros, lim peza, austeridade, tolerncia, silncio, estudo dos Vedas, simplicidade, celibato, no violncia, e assim por diante. Deve-se considerar calor e frio, felicidade e aflio da mesma forma. Deve-se perceber a presena de Deus em todo lugar. Deve-se viver e m um lugar retirado, renunciar apego a famlia e permanecer satisfeito com o ganho que lhe concedido." Mesmo, entretanto, a conduta ou prticas de bhagavata-dharma descrita neste verso no estejam por natureza puramente constituda de bhakti, elas esto auxiliando bhakti. Deste modo elas so consideradas como associadas de (ou) pa rikaras de bhakti. Se Bhagavad-bhakti removida das vinte e seis qualidades menci onadas, ento Bhagavan no tem direto relacionamento com as qualidades restantes, ta

is como compaixo, amizade, tolerncia, austeridade e assim por diante. Somente quan do estes items existem como auxiliares para ou associados de bhakti sua semelhana por bhakti efetuada. Por esta razo, eles so conhecidos como sanga-siddha-bhakti. Svarupa-siddha-bhakti: Esforos constitudos puramente de uttama- bhakti. Todos os e sforos favorveis chesta, tais como sravana, kirtana, smarana, e assim por diante, bem como as manifestaes dos sentimentos espirituais que ocorrem no incio do estgio d e bhava, que so destitudos completamente de to dos os desejos separados de Sri Krs na e que so livres de coberturas de jnana e karma so conhecidos como svarupa-siddh a-bhakti. Em outras palavras todos os esforos do corpo, palavras e mente que esto relacionados a Krsna e que so realizados exclusivamente e diretamente para seu pr azer sem qualquer interveno conhecidas como svarupa-siddha-bhakti. Por esta razo no Raya Ramananda samvada, a conversao entre Sri Caitanya Mahaprabhu e Raya Ramanand a, encontrada no Sri Caitanya- caritamrta, ambos aropa-siddha e sanga-siddha-bha kti tem sido descrita como externa. (Sri Bhakti-rasamrta-sindhu-bindhu 17-19)] Conselheiros editoriais: Pujyapada Madhava Maharaja e Sripad Brajanatha dasa Tra nscritora: Janaki dasi Editor: Janardana dasa Assistente editorial: Syamarani da si Digitao: Bimala dasi, Anita dasi e Vasanti dasi Organizao e traduo: Govinda dasi