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) Em homenagem ao dia do Aparecimento ( 19/02/2003 ) de Srimad Bhakti Prajnana Kes ava Gosvami Maharaj, que o sannyasa-guru de Srila Prabhupada Bahktivedanta Swami Maharaj e, tambm o diksa-guru de Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharajaos respeitveis leitores podem encontrar-se com ele e tornarem-se felizes com esta associao – a seguinte traduo da palestra em Bengali dada por ele = nesta apresentada : cintamanir jayati somagirir gurur me siksa-gurus ca bhagavan sikhi-pincha-maulih yat-pada-kalpataru-pallava-sekharesu lila-svayamvara-rasam labhate jayasrih "Todas as glrias a Cintamani e a meu mestre espiritual iniciador, Somagiri. Todas as glrias ao mestre espiritual instrutor, a Suprema Personalidade de Deus, que u sa penas de pavo em sua coroa. Sobre as sombras de seus ps de ltus, os quais so como rvores dos desejos, Jayasri [Radharani] desfruta da doura transcendental de uma e terna consorte." ( C.c. Adi 1.57 )
Todas as glrias a Ele, Sri Krsna, o amado que e alma de Sri Radha que, o consider a ser mais querido que sua prpria vida. Todas as glrias a Ele que nayantara, a est rela dos olhos de Sri Radha, para quem Sri Krsna tudo. Todas as glrias a personal idade que eterno companheiro de Sri Gauranga e de Sri Sri Radha–Govinda qu e, o nico amigo, abrigo e a prpria vida e existncia para almas cadas como eu. Todas as glrias a Sri Gurudeva, meu eterno mestre, que eternamente o senhor adorvel do m eu corao, o libertador dos cados, o mais magnnimo e um oceano de compaixo. Todas as g lrias para aquela jia que satisfaz todos os desejos (cintamani svarupa) Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupada, o associado pessoal de Gaura e Radha (gau ra-radhe nijajana), a poeira dos seus ps de ltus o nico objeto do meu desejo consta nte e minha suprema necessidade. Pode este prabhu, que no v as falhas nos outros ( adosa darsi), e que o amigo do destitudo e de baixa casta (dina bandu), lanar seu misericordioso olhar sobre mim. Por suas prprias qualidades possa ele perdoar as ofensas de um ofensor cado como eu. Assim desta maneira, dando-me a oportunidade do seu servio eterno. Esta a minha nica orao e submisso aos seus ps de ltus. Eu so ignorante, cego e cado. Eu no sei e nem tentei saber o que auspicioso ou inauspici oso. Contudo, meu Sri-guru-pada-padma veio de Goloka para este mundo somente par a auxiliar-me. O corao dele estava aflito com o fardo do sofrimento, ao ver minha natureza aversiva, e aps algum tempo ele retornou para sua eterna morada. Ele soz inho fez pessoas como eu, que eram cegos e ignorantes, familiarizar-me com o fat o de que no h outro meio para o bem- estar alm de sadhu-sanga e, no h outro caminho p ara alcanar a misericrdia e servio de Bhagavan, seno obtendo sadhu-seva e sadhu- krp a. Somente queles que so completamente dedicados a Bhagavan (bhagavadanugat) e exclus ivamente rendidos a Krsna (krsnaika- sarana) so sadhus. A associao de tais sadhus a nica coisa desejvel para ns, porque somente isto nos confere o mais alto bem- esta r. Num sentido, somente sadhus so a vida da prpria vida. Ningum meu amigo e supremo bem-querente alm dos sadhus ou bhaktas de Gaurasundara. Pela graa de meu gurudeva eu recebi a oportunidade de ouvir tal auspiciosa mensagem. No somente obtive a o portunidade de ouvir dele, mas tambm de associar-me com ele, o que raramente alca nado mesmo por semideuses, como tambm por associar- me com seus nija-jana, associa dos pessoais. somente por isto, que uma pessoa cada e degradada como eu tornou-se bem sucedida. Deste modo, como posso eu encontrar qualquer abrigo ou apoio, alm do que orar pela misericrdia dos ps de ltus do meu prabhu, o libertador dos cados e amigo do mundo? Eu oro a ele, postando minhas mos e vergando minha cabea. adadanas trnam dantair idam yace punah punah srimad-rupa-padambhoja-dhulih syam janma janmani
["Esta alma cada permanece com uma palha entre os dentes e continuamente imploran do a poeira dos ps de ltus de Srimad Rupa Gosvami nascimento aps nascimento." (Sri Ragunatha dasa Gosvami`s Sri Dana-keli Cintamani 175)]. No h meio para ns alcanarmos o mais alto bem-estar, do que atravs de sadhu-sanga e por esta razo isto instrudo no Srimad Bhagavatam ( 11.26.26 ) : tato duhsangam utsrjya satsu sajjeta buddhim an santa evasya chindanti mano-vyasangam uktibhih ["Uma pessoa inteligente deve portanto rejeitar toda m associao e em vez disto acei tar associao de devotos santos, cujas palavras cortam o apego excessivo da mente d a pessoa."]
Deve-se aceitar sat-sanga, abandonando todo tipo de asat-sanga. Pela influncia de sadhu-sanga, em outras palavras, pelas palavras afiadas emanando da boca de ltus de devotos puros, a secreta fantasia da mente na forma de desejos por desfrute dos sentidos e tambm por desejos encobertos por desfrute dos sentidos, na forma d e desejo por renncia, so dispersados do corao para sempre. No haver caminho para alca r auspiciosidades e bhagavatpriti, se a pessoa torna-se indiferente no que conce rne a sadhu-sanga e sadhu- seva. Apesar que tal sadhu-sanga seja extremamente ra ra, ela no completamente inalcanvel por quele que ora neste sentido, com sinceridade e com o conhecimento de que muito difcil de receber a associao de um sadhu neste m undo de asadhus (no devotos). Misericordiosamente Bhagavan aparece neste mundo pa ra dar sua sanga e algumas vezes ele envia seus queridos associados. Vemos no Sr i Caitanya-caritamrta: sadhu paiya kasta bada jivera janiya sadhu-guru rupe krsn a aila nadiya "Sabendo que muito difcil para a jiva vir a encontrar um sadhu, Krsna mesmo apare ceu como um sadhu e guru em Nadiya."] sri-krsna-caitanya ara prabhu nityananda y anhara prakase sarva jagat ananda "O aparecimento de Sri Krsna Caitanya e Prabhu Nityananda imantou o mundo com fe licidade." ( C.c. Adi 1.87 ) dui bhai hrdayera ksali' andhakara dui bhagavata-sange karana saksatkara "Aqueles dois irmos (Senhor Caitanya e Senhor Nityananda) dissiparam a escurido do mago do meu corao e deste modo auxiliaram-me a encontrar dois tipos de bhagavatas (pessoas ou coisas relacionados com a Personalidade de Deus)." ( C.c. Adi 1.98 ) eka bhagavata bada---bhagavata-sastra ara bhagavata---bhakta bhakti-rasa-patra "Um dos bhagavatas a grande escritura Srimad Bhagavatam e a outra o devoto puro absorto nas douras da devoo amorosa." ( C.c. Adi 1.99 ) dui bhagavata dvara diya bhakti-rasa tanhara hrdaye tanra preme haya vasa "Atravs das aes destes dois bhagavatas, o senhor instila as douras do transcendental servio amoroso no corao da entidade viva e desta maneira o Senhor, no corao do seu d evoto, vem a estar sob o controle do amor do devoto."(C.c. Adi 1.100)] H dois tipos de sadhus: sastras (escrituras) e bhaktas (devotos). Ambos realizam kirtana; isto , ambos podem glorificar os tpicos de Bhagavan e os seus bhaktas. Sa stras e bhaktas so os nicos amigos e bem-querentes das jivas e por esta razo eles so a prpria vida das jivas. Aqueles que so inteligentes, os quais sempre esto engajad os na pesquisa da verdade e caminho do bem-estar eterno, no podem viver sem a ass ociao dos sadhus e dos sastras. Com firme voto eles seguem sadacara, conduta que l eva a verdade, na forma de rejeitar firmemente a asat-sanga e avidamente aceitar sat-sanga. Portanto, eles sempre se empenham em ter sanga do bhakta-bhagavat. N a ausncia de sadhu-sanga, eles aceitam a associao de sastra.
A entidade consciente, ou jiva, no pode viver sem associao durante as vinte e quatr o horas. Se algum no tem sempre sadhu- sanga, ambos, externa ou internamente, cert amente ter que aceitar asat-sanga. Quando em algum tempo a sanga do bhagavat (bha kta) no estiver disponvel para ns , que outro meio resta para nossa auspiciosidade alm de aceitar sastriya sadhu-sanga? Nossa inteligncia no pode estar firmemente fix ada em Krsna sem sadhu-sanga. Portanto, que benefcio iremos derivar atravs do desf rute dos sentidos realizados na pretenso de servio destitudo da guia de sadhu e sas tra? Que benefcio haveria por ficarmos indiferentes a sadhu- sanga, no qual se di scute sat-siddhanta? De fato, a sanga ou anugatya do sadhu servio. Harikatha emanando da boca de ltus d o sadhu, seu sastra-katha, unicamente atri-nos em direo aos ps de ltus de Hari, Guru e Vaisnavas. Portanto, aqueles que so inteligentes sempre mantm suas mentes e vida s absortos na discusso e servio de katha do sadhu e sastra. Ns certamente convidamo s inauspiciosidades por mostrar indolncia em direo a tal discusso. Nosso acarya ante rior Srila Kaviraj Gosvami Prabhu disse no Sri Caitanya-caritamrta: siddhanta ba liya citte na kara alasa iha ha-ite krsne lage sudrdha manasa "Um estudante sincero no deveria negligenciar a discusso de tais concluses, conside rando controvertidas, pois tais discusses fortalecem a mente. Deste modo a mente pode tornar-se atrada por Sri Krsna." (C.c. Adi 2.117) Hari, Guru e Vaisnava- todos eles esto alm da realidade deste mundo, so adhoksaja e so nitya-sevya vastu, eternamente so objetos de nosso servio. Suas palavras consci entes e espiritualmente vivificantes por si s so sastras. Portanto, os sastras tam bm so adhoksaja e nitya. No conhecendo isto, se ns consideramos sastra, Sri Murti, S ri Nama e Sri Vaisnava como entidades do reino mundano compostas de cinco elemen tos, e assim os negligenciamos, ns iremos certamente nos afogar no lodo das ofens as e iremos permanecer privados do servio a eles. Se falharmos em cultivar e disc utir os tpicos de sadhu e sastra, ento, estando dominados pela exigncia da fala, ns ficaremos incapazes de restringir discusses de tpicos irreais deste mundo, quer ab erta ou secretamente. Portanto, imperativo, para uma pessoa inteligente empenhar -se em ouvir as glrias de sastra dos devotos que so bem- versados nestes significa dos, mesmo se eles no tem desejo por discutir sastra. A pessoa gradualmente desenvolve ruci por cantar Sri Nama atravs de cantar fielme nte com grande respeito e sraddha. Similarmente, desenvolve-se firme f e ruci nas declaraes das escrituras por regularmente discutir as escrituras sobre a guia de um sadhu e guru. Neste momento, a jiva adquire a fortuna de realizar os sastras como sendo seu refgio e prpria vida. Neste momento ela no pode viver sem a associao d o livro bhagavat e do devoto bhagavat, e a associao deles torna-se o nico objeto de suas oraes e discusso. Ns nem sempre obtemos a associao de sadhus vivos. Portanto, o supremamente compassi vo, meu Acaryadeva, escreveu misericordiosamente para seus seguidores: "Sem real izar hari- bhajana, a jiva ir tornar-se um karmi, um jani e anyabhilasi, ansiando por motivos outros do que Krsna. Portanto, dever-se-a constantemente chamar Bhaga van atravs do cantar do maha-mantra. Por realizar alto kirtana de krsna-nama, man tendo um nmero fixo de voltas, fica-se livre de anarthas e as propenses mundanas s ero dissipadas. "Sastriya sadhu-sanga apropriado. Em outras palavras, no estgio inicial de sadhan a, o sadhaka deve fixar-se dentro dos padres de vaidhi-bhakti estabelecidos pelos sadhus em sastra. Mais tarde, para o propsito de bhajana-siksa, a pessoa fica em liberdade para sadhu- sanga. Quando se alcana o mais alto estgio de raganuga bhaj ana, ento podemos nos aproximar de um svajatiya-asya-snigdha sadhu para bhajana-s iksa e realizar o bhajana sobre a guia e instrues, as quais podem ser independente s das normas de qualquer sastra. "Voc deve estudar atentamente as revistas espirituais. Tanto quanto voc tenha temp
o, deve estudar e discutir Kalyana-kalpataru, Prarthana, Caitanya-caritamrta, e assim por diante. Voc ser capaz de obter toda perfeio por cantar sem ofensas. Sri na ma revela-se quando algum estuda e discute o sastra. Os anarthas que voc tem no pr esente no iro tornar-se intensos se voc intensamente realiza sravana e kirtana." Krsna–kirtana o nico dharma da jiva, sua ocupao constitucional. =
Este krsna-kirtana de quatro tipos- nama-sankirtana, rupa- sankirtana, guna-sank irtana e parikara-vaisitamaya-lila kirtana (kirtana dos passatempos saturados co m especialidade dos associados de Krsna). Ns somos ignorantes sobre Krsna e porta nto para realizar krsna-kirtana, que a nica ocupao da jiva, impossvel para ns. Por to, Sri Vedavyasa, estando tomado de misericrdia para com tolas jivas como ns, com ps o Srimad Bhagavatam para o nosso bem. Por discutir este paramahamsi-samhita, S rimad Bhagavatam, bhakti para com Purusottama Krsna, de imediato aparece e dissi pa a lamentao, iluso e medo. Srila Sukadeva Goswami, a jia real dos muktas, pessoas liberadas, estudou este Srimad-Bhagavatam de Srila Vyasadeva.
O prprio Bhagavan envia os sastras na forma de sadhu e guru, porque ns somos esque cidos de Krsna. Ser que nosso caminho de auspiciosidade ento no est obstrudo seno res eitamos ou mostramos avidez por discutir tais sastras, que so cheios de auspicios idades e que foram escritos e compostos somente para nosso bem? Estando completa mente inconscientes destes fatos, ser que apropriado para ns fazermos comentrios sa rcsticos com relao queles que esto seguindo suas vidas de acordo com sastra e sadhu, aqueles que so bem versados em bhakti-siddhanta, e aqueles que consideram Gurudev a mais querido do que eles prprios? Para o bem-estar das jivas, os bhaktas tem se esmerado e com grandes dificuldades escrito os sastras. Se, de qualquer modo, no discutimos e estudamos os mesmos, no somos culpados da falha de negligncia? Aquel es que tem priti ( amor ) por Hari, Guru e Vaisnavas no podem viver sem priti dos sastras. Em outras palavras, eles iro certamente ter priti por sastras, tambm. Sr ila Kaviraja Gosvami Prabhu tem nos dado instrues especficas para discutir Sri Cait anya-caritamrta e outras escrituras. Uma pessoa sbia deveria certamente discutir todos estes tpicos. maya-mugdha jivera nahi svatah krsna-jnana jivere krpaya kail a krsna veda-purana ["A alma condicionada no pode reviver sua conscincia de Krsna pelo seu prprio esforo . Portanto, por misericrdia sem causa, o Senhor Krsna compilou a literatura Vdica e os Suplementos, os Puranas." (C.c. Madhya 20.122)] 'sastra-guru-atma'-rupe apanare janana 'krsna mora prabhu, trata'---jivera haya jnana "A alma condicionada esquecida educada por Krsna atravs das literatura Vdica, do m estre espiritual realizado e da Superalma. Atravs destes, ela pode entender a Sup rema Personalidade de Deus como Ele , e pode compreender que o Senhor Krsna o sen hor eterno e libertador das garras de maya. Desta maneira, pode-se adquirir conh ecimento real de sua vida condicionada e pode-se vir a compreender como alcanar l iberao."( C.c. Madhya 20.123)] sadhu-sastra-krpaya yadi krsnonmukha haya sei jiva nistare, maya tahare chadaya "Se a alma condicionada torna-se consciente de Krsna pela misericrdia de pessoas santas que voluntariamente pregam injunes das escrituras e auxiliam-na a tornar-se consciente de Krsna, a alma condicionada liberada das garras de maya, que a dei xa." (C.c. Madhya 20.120 ) Neste mundo h uma imensa facilidade para ouvir convers a mundana, mas h uma grande escassez de hari-katha. Portanto, todos deveriam torn ar-se vidos por ouvir hari-katha– em outras palavras, por discutir o sastra . Esta minha orao para todos. ( traduzido do Sri Gaudiya Patrika, emisso 10/11 )
Superviso geral da traduo em portugus: Kunja Bihari das Traduzido para o portugus : c onsultores e equipe Revisado : Laksmikanta das e Sarva Laksmi devi dasi Digitao e organizao : Govinda dasi