Tratado Sobre As Cinco Vsceras em Relao com o seu Papel no Aperfeioamento da Vida O Corao est de harmonia com o pulso.

A cor de uma pessoa mostra quando o corao est num estado esplndido. O corao domina os rins. Os pulmes esto relacionados com a pele. O estado do cabelo do corpo mostra quando os pulmes esto vigorosos e esplndidos. Os pulmes dominam o corao. O fgado est relacionado com os msculos. O estado das unhas das mos e dos ps mostram quando o fgado est vigoroso e esplndido. O fgado domina os pulmes. O bao est relacionado com a carne. A cor e o aspecto dos lbios mostram quando o estado do bao vigoroso e esplndido. O bao domina os pulmes. Os rins esto relacionados com os ossos. O estado do cabelo da cabea mostra quando os rins esto vigorosos. Os rins dominam o bao. Assim, quando se usa demasiado sal na comida, o pulso endurece, aparecem lgrimas e a cor modifica-se. Quando usa-se demasiado sabor amargo na comida, a pele murcha e o cabelo do corpo cai. Quando se usa demasiado sabor acre na comida, os msculos tornam-se nodosos e as unhas das mos e dos ps enfraquecem e estragam-se. Quando se usa demasiado sabor cido na comida, a carne endurece e engelha-se e os lbios tornam-se frouxos. Quando se usa demasiado sabor doce na comida, os ossos doem e o cabelo da cabea cai. Estas so, pois, as doenas que podem ser provocadas pelos cinco sabores. Sabemos que o corao necessita do sabor amargo; que os pulmes necessitam do sabor acre; que o fgado necessita do sabor cido; que o bao necessita do sabor doce, e que os rins necessitam do sabor salgado. Estas so as combinaes corretas dos cinco sabores, e o estado das vsceras pode ser avaliado pelo aspecto e pela cor dos rges externos com elas relacionados. Quando a sua cor verde como a erva, no tem vida; quando a sua cor amarela como a laranja, no tem vida; quando sua cor negra como carvo, no tem vida; quando sua cor vermelha como sangue, no tem vida; quando sua cor branca como ossos secos, no tem vida. assim que as cinco cores anunciam a morte. Quando as vsceras so verdes como as asas do pica-peixe (tipo de ave), esto cheias de vida; quando esto vermelhas como a crista do galo, esto cheias de vida; quando esto amarelas como o ventre do caranguejo, esto cheias de vida; quando so brancas como a gordura dos porcos, esto cheias de vida, e quando so negras como as asas do corvo, esto cheias de vida. assim que as cinco cores anunciam a vida. A cor de vida manifestada pela corao como o forro escarlate de um manto de seda branca; a cor de vida manifestada pelos pulmes como o forro vermelho-alegre de um manto de seda branca; a cor de vida manifestada pelo fgado como o forro violeta de um amnto de seda branca, e a cor de vida manifestada pelos rins como o forro cor de baga de zimbro de um manto de seda branca e a corde vida manifestada pelo bao como o forro purpreo de um manto de seda branca. Estes so os coloridos e magnficos sinais exteriores de vida das cinco vsceras. Cada cor e cada sabor pertence a uma das cinco vsceras: o branco pertence aos pulmes, assim como o sabor acre; o vermelho pertence ao corao, assim como o sabor amargo; o verde pertence ao fgado, assim como o sabor cido; o amarelo pertence ao estmago, assim como o sabor doce, e o preto pertence aos rins, assim como o sabor salgado.

Destarte, o branco tambm pertence pele, o encarnado (cor de carne, vermelho) tambm pertence ao pulso, o verde tambm pertence aos msculos, o amarelo tambm pertence carne e o preto tambm pertence aos ossos. O pulso est relacionado com os olhos, a medula est relacionada com o crebro, os msculos esto relacionados com as articulaes, o sangue est relacionado com o corao e a respirao est relacionada com os pulmes. Os quatro membros e as suas oito articulaes flexveis esto em atividade desde manhzinha cedo at altas horas da noite. Quando as pessoas se deitam para descansar, o sangue regressa ao fgado. Quando o fgado recebe sangue, fotalece a viso. Quando os ps recebem sanguem, fortalecem os passos. Quando a palma da mo recebe sangue, pode-se utilizar a mo para agarrar. Quando os dedos recebem sangue, podem ser utilizados para transportar. Quando uma pessoa est exposta ao vento, quer deitada a descansar quer a caminhar, o seu sangue afetado. O sangue coagula, ento, dentro da carne e o resultado ento a dormncia das mos e dos ps. Quando o sangue coagula nos pulsos, deixa de circular beneficamente; quando coagula nos ps causa dores e arrepios. Quando o sangue entra nesses trs rgos carne, pulso e ps e no pode voltar para trs, o caminho por onde passa fica vazio e segue-se dormncia e desconforto. O homem tem doze grupos de grandes dutos ou vasos principais, trezentos e sessenta e quatro pequenos dutos ou vasos lo e doze vasos de menor importncia. Todos eles protegem o elemento vivificador e evitam a entrada de influncias malignas. Quando se aplica a acupuntura as influncias malignas saem. Quando se comea a examinar um doente deve-se averiguar se os pulsos das cinco vsceras esto interrompidos e control-los. A fim de saber qual o momento oportuno para comear o exame, deve-se estabelecer primeiro qual das dez bases ser o primeiro ms do ano. As cinco indicaes de que as funes das cinco vsceras esto interrompidas so os cinco pulsos. O pulso inferior vazio e lento e o pulso superior rpido, so indcios de dores de cabea e demncia. Quando estas doenas so examinadas no pulso do p, sente-se que se encontram na regio do Yin Menor e do Yang Maior, o que indica terem tambm penetrado nos rins. A falta de discernimento perigosa. O pulso inferior cheio e o pulso superior vazio, sinal de vista obscurecida e audio enfraquecida. Quando estas doenas so examinadas no pulso do p, sente-se que se encontram na regio do Yang Menor e do Yin Maior, o que indica terem tambm penetrado o fgado. Quando o estmago est demasiado cheio, ocorrem inchaes hidrpicas nos membros, no diafragma, nas costelas e nos flancos: em tais circunstncias o pulso apresenta-se mrebelde em baixo e vigoroso em cima. Quando estas doenas so examinadas no pulso do p, sente-se que se encontram na regio da Luz Solar (plexo solar) e do Yang Maior. Quando h dores no corao e dores de cabea, a doena situa-se no interior do trax. Quando estas doenas so examinadas no pulso das mos, sente-se que se encontram na regio do Yang Maior e do Yin Menor. Assim pode ser mostrado e distinguido quer os pulsos sejam pequenos, quer grandes; quer escorregadios, quer speros, quer leves, quer fortes. As aparncias externas das cinco vsceras podem ser colocadas nas mesmas categorias. As cinco vsceras esto relacionadas com as cinco notas musicais, que se podem discernir e reconhecer. As cinco cores podem ser utilizadas em exames sutis e ajudam os olhos no exame de doenas, e se uma pessoa tem competncia para combinar o significado das cores, pode-se fazer um diagnstico completo.

Quando o pulso tem uma aprncia vermelha e h uma tosse obstinada, o examinador diz que existe ar acumulado no corao e perigoso comer neste perodo. A doena conhecida por dormncia do corao e contrai-se atravs de influncias malficas externas; provoca ansiedade e despeja o corao, ao mesmo tempo que sas influncias malficas penetram nele. Quando o pulso tem uma aparncia branca, h uma tosse ligeira eo polso vazio em cima e chio em baixo, o examinador pode suspeitar da existncia de ar acumulado no trax, o que causa falta de ar e um som cavo. O nome da doena dormncia dos pulmes e os sintomas exteriores so arrepios e febres. Esta molstia causadoa por toxicidade que influencia o corpo interior. Quando o pulso tem uma aparncia verde e os pulso da mo esquerda e da mo direita so comprimidos durante muito tempo, o examinador verifica que h no corao ar acumulado, que desce para os membros e para os flancos. O nome da doena dormncia do fgado. Contrai-se atravs de frios e umidade e est associada com rupturas que afetam as costas. Provoca dores nos ps e cabea. Quando o pulso tem uma aparncia amarela, torna-se grande e lento, desconfiase que el tenha ar acumulado no bao. O examinador descobrir a existncia de gs incmodo. A doena conhecida por ruptura causada por gs incmodo. As mulheres tambm so vtimas dessa doena, que pode ser contraida devido transpirao dos quatro membros quando exposto ao vento. Quando o pulso tem uma aparncia negra, o pulso superior forte e grande e o examinador descobrir a existncia de ar acumulado no intestino delgado, que a regio do Yin. O nome da doena domncia dos rins e pode ser curada com banhos de gua pura e repouso. Todas as doenas tem um smbolo conforme a variedade das cinco cores do pulso. Quando a superfcie da pele amarela e os olhos veem verde, quando a superfcie amarela e os olhos veem vermelho, quando a superfcie amarela e os olhos veem branco e quando a superfcie amarela e os olhos veem preto, a morte no sobrevem. Mas quando a superfcie verde e os olhos veem verde, quando a superfcie vermelha e os olhos veem branco, quando a superficie verde e os olhos veem preto, quando a superficie preta e os olhos veem branco e quando a superfcie vermelha e os olhos veem verde, a morte sobrevem.

Tratado Sobre Como Distinguir o Sistema Vascular

O imperador amarelo perguntou: - O lugar de residncia do homem, o seu movimento e repouso, a sua coragem e covardia, no causam tambm mudana no sistema vascular? Chi Po respondeu: - Sim, em geral o medo e a apreenso do homem, a sua clera e o seu sofrimento, o seu movimento e o seu repouso, tudo isso causa mudanas. Aqueles que andam a p de noite tem dificuldades na respirao imanentes dos rins. Aqueles cujo comportamento dissoluto e licencioso arranjam uma doena pulmonar. Aqueles que so indolentes e cheios de apreenses e de medo tem dificuldades respiratrias imanentes dos pulmes. Aqueles cujo comportamento licencioso e caracterizado por excessos prejudicam o bao. Aqueles que tem medo e apreenses padecem de dificuldades respiratrias imanentes dos pulmes. Aqueles cujo comportamento imoral e dissoluto prejudicam o corao.

Deve-se medir o grau de umidade que faz os homens escorregar e cair prostrados e causa dificuldades respiratrias imanentes dos rins e dos ossos. Ao mesmo tempo, os que procedem valente e corajosamente vencem a doena, enquanto os medrosos e covardes caem doentes. Por isso se diz: A fim de se examinar o trajeto de uma doena, deve-se investigar se o homem corajoso ou nervoso e covarde, e devem examinar-se tambm os seus ossos, carne e pele; assim se ficam a conhecer os fatos do caso necessrios para os mtodos de tratamento. Depois de se comer e beber muito, o estmago produz transpirao. Quando o homem se impressiona e assusta, violenta o esprito e a vitalidade e o corao produz transpirao. Quando o homem percorre uma longa distncia com uma grande carga, os rins produzem transpirao. Quando, ao andar apressadamente, o homem est apreensivo e cheio de medo, o fgado produz suor. Quando o corpo abalado por um trabalho pesado, o bao produz transpirao. Assim, na Primavera e no Outono, no Inverno e no Vero, durante as quatro estaes e os perodos de Yin e Yang, surgem doenas resultantes de procedimentos errados e de transgresses que se tornam um hbito. Os alimentos entram no estmago, a sua essncia distribuda ao fgado e a sua fora vital flui para os msculos. Os alimentos entram no estmago, os seus gases ptridos sobem para o corao e a sua essncia transborda pra o pulso. A fora do pulso flui para as artrias e a fora das artrias ascende para os pulmes; os pulmes enviam-na para todos os pulsos, que depois transportam a sua essncia para a pele e para o cabelo do corpo. O sistema vascular unese todo com as secrees e transmite a fora da vida a um armazm, que acumula a energia, a vitalidade e a inteligncia. Estas so em seguida transmitidas para as quatro partes do corpo e as foras vitais das vsceras so restitudas sua ordem. A sade significa restituio ordem; a expresso geral e a perfeio do pulso polegada serve para decidir sobre a vida e a morte. A bebida entra no estmago, flui e transborda nas secrees e a sua essncia sobe e introduz-se no bao. Este distribui as suas secrees, que sobem e entram nos pulmes e circulam atravs deles. Depois a natureza geral do lquido f-lo descer e introduzir-se na bexiga. As secrees lquidas alastram em quatro direes e unem-se nas cinco passagens (artrias). Isto est de conformidade com o sistema das quatro estaes e das cinco vsceras e com o esquema do Yin e do Yang, que so considerados constantes e imutveis. Quando as vsceras que so influenciadas apenas pelo Yang Maior alcanam o ponto mximo, h soluos e respirao difcil. A exalao ser insubstancial e desordenada e haver uma insuficincia de Yin e um excesso de Yang. Os rgos apropriados, no exterior e no interior, expeli-lo-o e tir-lo-o do corpo. Quando as vsceras que so influenciadas apenas pela Luz Solar alcanam o ponto mximo, h uma superabundncia do elemento do Yang. Nesse caso, deve-se tentar expelir parte desse elemento do Yang e complementar o Yin. Quando as vsceras que so influenciadas apenas pelo Yang Menor alcanaram o mximo, h convulses; o paciente atira os ps para a frente e morre subitamente, em consequncia do que segregado em baixo. Quando as

vsceras que so influenciadas apenas pelo Yang Menor alcanam o mximo, isso significa que o referido elemento do Yang cometeu graves transgresses. Quando as vsceras que so influenciadas apenas pelo Yin Maior atacam, deve-se prestar ao fato a mxima ateno. Quando a fora dos cinco pulsos das vsceras reduzida e a fora do estmago no est equilibrada, isso deve-se ao terceiro elemento do Yin. Um tratamento aconselhado induzir secrees em baixo, isto , suplementar o Yang e drenar o Yin. Quando s um elemento de Yang influencia as vsceras, h um som sibilante parecido com soluos, produzido pelo Yang Menor. O Yang tambm se debate com as partes superiores do corpo e os quatro pulsos e tenta dominar, depois do que a fora vital reverte para os rins. Constitui, ento, tratamento adequado drenar as artrias, e as veias (vasos luo) que so influenciadas pelo Yang e suplementar as influenciadas pelo Yin. O que h a fazer em relao ao primeiro elemento de Yin tratar o Yin Absoluto. Quando as vsceras verdadeiras esto ocas e insubstanciais, o corao padece de dores musculares, a circulao torna-se estagnada e densa e produzse transpirao branca. A fim de curar a perturbao, deve-se provocar uma drenagem na parte inferior do corpo e misturar a comida com os remdios. O imperador perguntou: - Que aspecto tem as vsceras que so influenciadas pelo Yang maior? Chi Po respondeu: - Assemelham-se ao terceiro elemento do Yang e so dadas a excesso e abundncia. O imperador perguntou: - E que aspectos tem as vsceras influenciadas pelo Yang Menor? Chi Po respondeu: - Assemelham-se ao primeiro elemento do Yang. As vsceras que pertencem ao primeiro elemento do Yang so macias e escorregadias e no cheias e slidas. O imperador perguntou: - E que aspecto tem as vsceras influenciadas pela Luz Solar? Chi Po respondeu: - Tem o aspecto de abundncia e superficialidade. Quando as vsceras influenciadas pelo Yin Maior so atacadas, isso significa que existem inchaos escondidos; quando as influenciadas pelo segundo elemento do Yin so atingidas, ento os rins deterioram-se e deixam de ser leves e flutuantes.

Tratado Sobre as Manifestaes de Sade no Homem

O Imperador Amarelo perguntou:

- Que constitui uma pessoa saudvel? Chi Po respondeu: - O homem tem uma exalao para uma pulsao que depois se repete, e tem uma inalao para uma pulsao que tambm se repete. Exalao e inalao determinam o bater do pulso. Quando h cinco movimentos respiratrios para uma pulsao, isso significa a existncia de um movimento extra, redundando numa respirao profunda daquilo a que se chama uma pessoa saudvel e bem equilibrada. Uma pessoa saudvel e bem equilibrada no afetada pela doena. Os que habitualmente no tem doenas ajudam a treinar e a adaptar os doentes, pois os que tratam devem estar isentos de doena. Portanto, treinam o paciente para se adaptar sua respirao, e para treinarem o paciente servem de exemplo. Quando uma pessoa tem uma exalao para trs movimentos do pulso e uma inalao para tr6es movimentos do pulso, e quando o cbito indica febre, diz-se tratar-se da doena quente. Quando o cbito no est quente e o pulso escorregadio, diz-se que se trata de uma doena causada pelos ventos (as oito foras motivadoras). Quando as pulsaes so pequenas, finas e lentas, fala-se de dormncia. Quando uma pessoa tem uma exalao para quatro movimentos do pulso em cima, isso significa que a morte sobrevir. Quando o pulso se interrompe subitamente ou se acelera subitamente, isso significa morte. A respirao ininterrupta e regular para uma pessoa saudvel o que um celeiro para o estmago: o estmago que faz com que uma pessoa tenha respirao regular e constituio forte. Se uma pessoa no tem respirao no estmago, considera-se em desordem, e aqueles que esto em desordem devem morrer. Na Primavera, o pulso do estmago deve ser fino e delicado como as cordas de um instrumento musical. Se se toca nas cordas com excessiva frequncia, o estmago funciona intermitentemente e a doena da resultante afeta o fgado. Se as cordas do apenas um tom, o estmago deixa de funcionar e advm a morte. Quando o estmago funciona mal, surge uma doena no tempo da colheita. Quando o mau funcionamento ou idiossincrasia grande,a doena ataca imediatamente. Todas as vsceras expelem para o fgado, que armazena assim a fora vital dos msculos e das membranas finas. No Vero, o pulso do estmago deve ser como as pancadas de um pequeno martelo: assim estar saudvel e equilibrado. Quando as pancadas do martelo so demasiado fortes, o estmago trabalha insuficientemente e da resulta uma doena do corao. Quando h uma nica martelada, o estmago deixou de funcionar e segue-se a morte. Quando o estmago contm pedras, surge uma doena no Inverno. Quando as pedras so grandes, a doena irromper pouco depois. As vsceras esto em comunicao completa com o corao e a ele ligadas pela circulao, assim como esto em comunicao e ligadas com e ao sangue pelo corao armazenado, e desse modo o sangue enche o pulso com a fora vital. Durante o Vero Tardio, o pulso do estmago deve ser suave e fraco: assim o estmago estar saudvel e equilibrado. Mas quando o pulso demasiado fraco o estmago funciona insuficientemente e da resulta uma doena do bao. Quando o pulso suave e fraco e tambm h pedras no estmago, aparecer uma doena no Inverno. Quando a fraqueza do pulso muito grande, a doena no demorar a aparecer. As vsceras enchem o bao de umidade. Assim, o bao armazena a fora vital da carne. No Outono, o pulso do estmago deve ser pequeno e agitado: assim o estmago estar saudvel e equilibrado. Mas quando o pulso demasiado agitado, o estmago funciona insuficientemente e da resulta uma doena dos pulmes.

Quando pouco agitado, advm a morte. Quando agitado mas tambm tenso como as cordas de um alade, aparecer uma doena na Primavera. Quando as pulsaes se assemelham excessivamente tenso de cordas musicais, no tarda a surgir uma doena. Os pulmes so a mais alta das cinco vsceras e a eles se deve que o sangue e as essncias vitais circulem livremente; guardam e protegem o Yin e o Yang. No Inverno, o pulso do estmago deve ser pequeno e como pedra: assim o estmago est saudvel e equilibrado. Mas quando demasiado como uma pedra, o estmago funciona insuficientemente e da resulta uma doena dos rins. Quando soa como uma nica pedra, o estmago deixa de funcionar e advm a morte. Quando como uma pedra mas tambm como o bater de um martelo, aparecer uma doena no Vero. Quando o som parecido com o bater de um martelo demasiado forte, a doena manifesta-se imediatamente. Os rins so a mais baixa das vsceras e, assim, armazenam a fora vital dos ossos e da medula. As grandes artrias (vasos lo) do estmago so descritas como veredas ocas que estabelecem ligao com os vasos dos pulmes, que descem ao lado do seio esquerdo. O movimento destes vasos corresponde ao do pulso no apoio da fora vital. Quando h muita tosse e respirao difcil, esta frequentemente interrompida e, esto, desenvolve-se no estmago uma doena que provoca coagulao e irritao devido acumulao de alimentos; estes nunca conseguiro passar e da resultar a morte. O movimento dos vasos sob o seio serve para apoiar a fora vital e para evitar que ela se escoe. E agora devemos voltar-nos para a discusso do efeito causado por um excesso do pulso polegada e do efeito que se verifica quando ele inadequado. Quando o pulso polegada, na mo, curto e sem volume, advm uma dor de cabea. Quando o pulso polegada, na mo, excessivamente prolongado, advm fortes dores nos ps e nos ossos das canelas. Quando o pulso polegada, no pulso, profundo como uma pedra atirada gua e tambm vigoroso, da resulta uma doena no interior do corpo. Quando o pulso polegada superfical como um bocado de madeira a flutuar em gua, e abundante, da resulta uma doena do corpo exterior. Quando o pulso polegada profundo e, contudo, dbil, haver arrepios e febres e at ruptura dos intestinos e dores no intestino delgado. Quando o pulso polegada profundo e, contudo, violento, significa que existe uma congesto debaixo das costelas e, dentro do estmago, uma acumulao malfica localizada obliquamente, que causa dores. Quando o pulso polegada profundo e se verifica falta de ar, indica arrepios e febres. Quando o pulso abundante e escorregadio e tambm vigoroso, diz-se que a doena afeta o corpo exterior; quando o pulso pequeno, longo e ligeiramente tenso e tambm vigoroso, a doena afeta o corpo interno. Quando o pulso pequeno, fraco e, portanto muito fino, lento e breve, indica uma doena crnica. Quando o pulso escorregadio e superficial e tambm acelerado, indica uma doena nova. Quando o pulso irritado, significa que existe uma dificuldade em respirar e dores no intestino delgado. Quando o pulso escorregadio, significa que os oito ventos esto em ao, e quando o pulso pequeno e fino significa que existe dormncia. Quando o pulso vagaroso como ramos de salgueiro a oscilar numa brisa leve, e escorregadio como seixos a rolar numa bacia, significa que existem febres desencadeadas dentro do corpo. Quando o pulso abundante, mas tenso e duro e cheio como uma corda, h inchaes hidrpicas. Quando o pulso bate de acordo com o Yin e o Yang, a doena melhora e chega ao fim; mas quando as pulsaes esto em oposio ao Yin e ao Yang a doena piora. Quando o pulso respeita obedientemente as quatro estaes, no haver doena nenhuma; mas quando o pulso no bater em consonncia com as quatro estaes no se estender at s regies entre as cinco vsceras e a doena da resultante ser difcil de curar. Quando os braos mostram tendncia para apresentar uma cor cinzento-esverdeada, diz-se que o pulso est esgotado de sangue. Quando o pulso cbito lento e vagaroso e pequeno, diz-se que est a soltar-se e a dissolver-se e a melhorar. Quando uma pessoa se deita sossegadamente enquanto o seu pulso abundante, isso significa que o corpo est

esgotado de sangue. Quando o pulso cbito frio e o pulso em geral delgado, indica existir um derrame no posterior do paciente. Quando o pulso em geral e o pulso cbito em particular so speros e duros e h calor constante, isso indica a existncia de febres dentro do corpo. Quando, em relao ao fgado, as bases celestes keng hsin se tornam visveis, isso significa morte. Quando, em relao ao corao, as bases celestes jn kuei aparecem, isso significa morte. Quando, em relao ao bao, as bases celestes chia i se tornam visveis, isso significa morte. Quando, em relao aos pulmes, as bases celestiais ping ting se tornam visveis, isso significa morte. Quando, em relao aos rins, as bases celestiais wu chi se tornam visveis, isso significa morte. Tudo isso significa que todas as vsceras podem causar a morte. Quando o movimento do pulso do pescoo abundante, ocorre tosse e respirao difcil e diz-se que tal causado por gua. Quando h um inchao minsculo dentro de um olho, como se um bicho-da-seda letrgico comeasse a tomar forma, diz-se que tal foi causado por gua. Quando a urina amarelo-avermelhada, embora o paciente descanse calmamente, indica ictercia e lceras. Quando uma pessoa acaba de comer e continua a sentir o estmago com fome, sinal da existncia de lceras. Quando o rosto incha, isso causado por ventos; quando os ps e os joelhos incham, causado por gua. Quando os olhos ficam amarelos, chama-se ictercia. A mo da mulher pertence regio do Yin Menor. Quando o movimento do seu pulso grande, ela est prenhe. O pulso tem maneiras de indicar se o paciente obedece ou desobedece s leis das quatro estaes e se existem ou no sintomas ocultos. Por exemplo, quando na Primavera e no Vero o pulso fino e quando no Outono e no Inverno o pulso superficial e grande, isso indica claramente que o paciente est em desacordo com as quatro estaes. Mesmo havendo doena e febre, o pulso pode apresentar-se calmo e parado; e mesmo havendo um derrame e grande perda de sangue, o pulso pode apresentar-se cheio e grande. A doena situa-se no interior quando o pulso vazio e lento, e situa-se no exterior quando, apesar de pequeno e fino, o pulso vigoroso. Todas essas doenas so difceis de tratar e curar, pois sabe-se que so provocadas por oposio s leis das quatro estaes. O homem utiliza a gua e o cereal como base da sua existncia e, por isso, quando no tem gua nem cereal no pode deixar de morrer. Quando o pulso no estimulado pelo estmago, o homem tem igualmente de morrer. Os pulsos que no so estimulados pelo estmago s obtm o apoio das vsceras e no a fora vital do estmago, o pulso do fgado no tenso como uma corda musical e o pulso dos rins no spero e duro como uma pedra. Os pulsos das regies do Yin Menor soam, ao princpio, prximos, mas depois mudam bruscamente para sons mais distantes; ao princpio so curtos e depois tornam-se bruscamente mais compridos. Os pulsos das regies da Luz Solar so superficiais e grandes e tambm curtos e sem volume; fazem-se sentir vivamente no dedo que os ausculta e abandonam-no rapidamente. Quando o homem est sereno e saudvel o pulso do corao flui e une-se como as prolas se unem ou como uma fieira de jade vermelho. Ento pode-se falar de um corao saudvel. No Vero, a fora vivificadora do estmago considerada a origem da vida. Quando o homem est donete, o pulso do seu corao acelera-se e ofega. Quando este ofegar contnuo e provm de dentro e as pulsaes esto erradas e so pequenas, ento pode-se falar de um corao doente. No momento da morte, o pulso do corao flui na frente, mas deficiente e fraco na retaguarda, e depois para, como contido por uma corrente ou por um gancho. Ento pode-se falar da morte do corao. Quando o homem est tranquilo e saudvel, o pulso dos seus pulmes calmo e pacfico. E quando pacfico como uma aldeia, ou como as sementes de um olmo, ento pode-se falar de pulmes saudveis.

No Outono, a fora vivificadora do estmago considerada a fonte da vida. Quando o homem est doente, o pulso dos seus pulmes bule, mas no se levanta nem se baixa como as asas de um frango. Ento pode-se falar de pulmes doentes. No momento da morte, o pulso dos pulmes move-se como um objeto flutuante e insubstancial, ou como um cabelo soprado pelo vento. Ento pode-se falar da morte dos pulmes. Quando o homem est tranquilo e saudvel, o pulso do seu fgado bate suave e debilmente, como se auscultssemos uma comprida e fina vara de bambu sem ponta. Ento pode-se falar de um fgado saudvel. Na Primavera, a fora vivificadora do estmago considerada os alicerces da vida. Quando o homem est doente, o pulso do fgado move-se de modo cheio e apresenta-se grande e comprido e ligeiramente tenso, sente-se tanto com uma presso leve como com uma presso forte; mas tambm se apresenta escorregadio como o som de muitas varas compridas de bambu atadas umas s outras. Ento pode-se falar de um fgado doente. No momento da morte, o pulso do fgado move-se com maior velocidade e fora, como um arco novo e comprido de um instrumento musical. Ento pode-se falar da morte do fgado. Quando o homem est tranquilo e saudvel, o pulso do bao flui suavemente, une-se e separa-se como um frango a pisar o solo. Ento pode-se falar de um bao saudvel. No Vero, a fora vivificadora do estmago considerada a base da vida. Quando o homem est doente, o pulso do bao move-se de modo cheio, grande e comprido e ligeiramente tenso e h um excesso no nmero de pulsaes, como um frango a levantar as patas. Ento pode-se falar da morte do bao. Quando o homem est tranquilo e saudvel, o pulso dos rins flui como se estivesse arquejante e cansado, como se fosse alternadamente reprimido e ligado e muito firme. Ento pode-se falar de rins saudveis. No Inverno, a fora vivificadora do estmago considerada a origem da vida. Quando o homem est doente, o pulso dos rins flui como o som feito pelo tocar de fibras esticadas de feijes e a sua fora est aumentada. Ento pode-se falar de rins doentes. No momento da morte, o pulso dos rins flui e torna-se manifesto como o rasgar de corda torcida ou como o estalar de dedos sobre pedra. Ento pode-se falar da morte dos rins.

Tratado Sobre as Trs Regies e as Nove Subdivises

Tratado Sobre as Trs Regies e as Nove Subdivises O Imperador Amarelo disse: - A respeito das nove agulhas da acupuntura, deduzi das palavras do grande mestre que muitos mdicos de grande saber no conseguem vencer o destino. Gostaria de conhecer os requisitos necessrios para o procedimento correto,

a fim de coligir esse conhecimento e poder transmit-lo aos meus filhos e netos e torn-lo assim conhecido da posteridade. Desejo falar dos ossos e da medula, das vsceras, do fgado e dos pulmes. Sujarei a boca de sangue e jurarei que no ousaria receber tal informao se pretendesse utiliz-la estouvadamente ou negligenci-la. Rogo-lhe que ponha em harmonia, para mim, Natureza, Cu e Tao. Deve haver um fim e um princpio, o Cu deve estar de acordo com as luzes do Cu, os corpos celestes e os seus trajetos e perodos. A Terra, em baixo, deve refletir as quatro estaes, os cinco elementos, o que preciso e o que vil e sem valor tanto uns como os outros. No verdade que no Inverno o homem reage ao Yin, o principio das trevas e do frio? E no igualmente verdade que no Vero reage ao Yang, o princpio da luz e do calor? Informe-me do funcionamento de tais coisas. Chi Po respondeu: -Sutil pergunte, por minha f! Exige que se decifre a Natureza at o mximo grau. O imperador respondeu: - Gostaria de ser informado acerca da Natureza at ao mximo grau, incluindo informao a respeito do homem e da sua fsica, do seu sangue, do seu sopro de vida, da sua circulao e da sua dissoluo. E gostaria tambm de saber o que causa a sua morte e a sua vida e o que podemos fazer relativamente a tudo isso. - De acordo com os clculos definitivos, a Natureza comea como uma e termina como nove. O primeiro o Cu, a segunda a Terra e o terceiro o Homem. Isto so trs. Trs vezes trs so nove e correspondem s nove regies selvagens da Terra. Assim, o homem composto de trs partes e cada parte tem trs subdivises que decidem da vida e da morte. Servem para regular as cem doenas e misturar o que oco e slido, o que abstrato e concreto, e assim combatem influncias nocivas e doenas. O imperador perguntou: - Como pode explicar essas trs regies? Chi Po respondeu: - H uma regio inferior, h uma regio mdia e h uma regio superior. Cada uma destas regies tem trs subdivises, e dentro destas subdivises contem-se alguns elementos do Cu, alguns elementos da Terra e alguns elementos do Homem. Deve-se salientar e ensinar isto, a fim de se alcanar a verdade. As regies superiores que contm os elementos do Cu so as artrias de ambos os lados da fronte. As regies superiores que contm os elemtnos da Terra so as artrias existentes no interior de ambas as faces. As regies superiores que contm os elementos do Homem so as artrias defronte das orelhas. A regio mdia que contm elementos do Cu a regio do Yin Maior, dentro das mos. A regio mdia que contm os elementos da Terra a regio da Luz Solar dentro das mos.

A regio mdia que contm os elementos do Homem a regio do Yin Menor dentro das mos. A regio inferior quem contm os elementos do Cu a regio do Yin Absoluto dentro dos ps. A regio inferior que contm os elementos da Terra a regio do Yin Menor dentro dos ps. A regio inferior que contm os elementos do Homem a regio do Yin Maior dentro dos ps. Assim, o elemento do Cu existente dentro da regio infrior tem de se encarregar do fgado; o elemento da Terra existente dentro da regio inferior tem de se encarregar dos rins, e o elemento do Homem existente dentro da regio inferior tem de se encarregar da fora vital do bao e do estmago. O imperador perguntou: - E as regies mdias, de que tem de se encarregar? Chi Po respondeu: - As regies mdias tambm contm Cu, tambm contm Terra e tambm contm Homem. O elemento do Cu encarrega-se da respirao dentro do peito e o elemento do Homem encarrega-se do corao. O imperador perguntou: - E as regies superiores, de que tem de se encarregar? Chi Po respondeu: - Tambm contm Cu, Terra e Homem. O elemento Cu encarrega-se dos cantos (tmporas) da cabea e da fronte; o elemento Terra encarrega-se dos cantos da boca e dos dentes, e o elemento Homem encarrega-se dos cantos das orelhas e dos olhos. Cada uma destas trs regies contm um elemento do Cu, um elemento da Terra e um elemento do Homem. So necessrios os trs elementos para tornarem o Cu perfeito, so necessrios os trs elementos para tornarem a Terra perfeita e so necessrios os trs elementos para tornarem o Homem perfeito. O total destas trs vezes so nove, e este nmero nove pode ser classificado como as nove regies selvagens da Terra, e estas nove regies selvagens podem ser igualadas aos nove recursos existentes dentro do corpo. H cinco recursos espirituais e quatro recursos fsicos, que juntos perfazem nove recursos. Quando as cinco vsceras cessam de funcionar, deterioram-se, a sua cor e o seu aspecto tem tendncias para o declnio e a morte sobrevm, necessariamente. O imperador perguntou: - Qual a funo das subdivises? Chi Po respondeu:

- Primeiro devemos medir as partes do corpo que so gords e as que so magras, devemos ajustar a sua fora, assim como o que slido e o que oco. As partes slidas devem ser drenadas, enquanto as ocas devem ser suplementadas. Primeiro devemos drenar sangue das artrias a fim de harmonizar, e depois pode-se supor, sem ulterior exame da doena, que a sade de esperar. O imperador indagou: - O que que determina a vida e a morte? Chi Po respondeu: - Quando o corpo est vigoroso, mas os pulsos so finos e delicados e h pouca fora vital, no se encontra em condies de resistir ao perigo. Quando o corpo est magro e emaciado, mas os pulmes so grandes e h demasiada respirao dentro do peito, haver morte. Quando as vrias foras do corpo trabalham em harmonia mtua, haver vida; quando se associam umas s outras, mas no se misturam, haver doena. Quando as trs regies e as nove subdivises erram mutuamente umas contra as outras, o resultado ser a morte. Quando os pulsos superior e inferior e direito e esquerdo reagem uns aos outros, como se tivessem reunido para moer cereal, haver uma grande doena. Quando os pulsos superior e inferior e direito e esquerdo erram uns mutuamente uns contra os outros, no se podem avaliar e a morte sobrevir. Quando as subdivises da regio mdia atuam de modo a reduzirem-se mutuamente, sobrevir a morte; e quando o olho se afunda dentro da rbita seguir-se- a morte. O imperador perguntou: - Como se pode saber onde a doena est localizada? Chi Po respondeu: - Investigam-se as nove subdivises separadamente e examninam-se separadamente as doenas insignificantes e as doenas graves, as indisposies fortes e as demoradas e penentrantes, as doenas que causam febres e as que causam arrepios, e as que so acompanhadas por quedas. Toma-se o pulso da mo esquerda e do p esquerdo e depois sobe-se at o tornozelo e coloca-se a mo cerca de 12,5 cm acima dele; toma-se o pulso da mo direita e coloca-se a mo no tornozelo e comprime-se. Quando a resposta dos pulsos continua a sentir-se depois de se subirem mais de 12,5 cm, e quando a pulsao lembra um verme a debater-se, no h nenhuma doena. Quando os pulsos registram uma perturbaao e soam caticos e trbidos dentro das mos, ento h doena. E tambm h doena quando os pulsos dentro das mos so lentos e compassados.

Quando os pulsos registram que no conseguem alcanar 12,5 cm ascendentemente e, depois de comprimidos, no registram nada, isso significa morte. Consequentemente, quando o paciente perde carne o seu corpo deixa de poder andar e ele est condenado a morrer. Quando as meanaes da regio mdia se interrompem ou aceleram subitamente, o resultado a morte. Quando as pulsaes so irregulares e como um martelo, a doena est localizada dentro dos vasos sanguineos. As nove subdivises devem reagir umas s outras. As superiores e as inferiores devem funcionar como se fossem uma; no devem falhar umas s outras. Quando uma subdiviso est atrasada, segue-se a doena; quando duas subdivises se deixam ficar para trs, a doena que se segue grrave; quando trs subdivises se atrasam, a doena que se segue perigosa. O chamado estar atrasada ou ficar para trs significa que nem todas as subdivises atuam como deveriam. Pelo exame dos intestinos e das vsceras do homem pode-se vir a saber a durao da sua vida e a data da sua morte. Primeiro deve-se conhecer o sistema vascular, para se saber quais as doenas que podem atacar os vasos. Mantendo os pulsos das vsceras sob observao, possvel vencer a morte. Os ps esto dentro da regio do Yang Maior. Quando as emanaes se interrompem dentro do p, o paciente no se pode dobrar, perde a flexibilidade e acaba por morrer, deve usar qulquer coisa por cima dos olhos. O imperador disse: - No Inverno o Yin, o princpio feminino das trevas e da morte; no Vero o Yang, o princpio masculino da luz e da vida. Que se pode dizer acerca das suas funes? Chi Po repondeu: - Todos os pulsos das nove subdivises que batem profunda e finamente e que so suspensos e interrompidos, tem origem no Yin, o princpio das trevas, que domina o Inverno. Por isso, ha uma quantidade de doenas que ocorrem meia noite. Todas as pulsaes aundantes, apressadas, ofegantes e aceleradas so causadas pelo Yang, o princpio da luz, que domina o Vero. Por isso, h uma quantidade de mortes que ocorrem ao meio dia. Por estas razes, as doenas resultantes do calor e do frio acabam por terminar com a morte ao nascer do dia ou de manhzinha cedo. Os que ardem por dentro em consequncia de uma doena causada pelo calor encontram a morte ao meio dia. Os que padecem de uma doena causada pelo vento morrem ao crepsculo. Os que padecem de uma doena causada por gua encontram a morte meia noite. Aqueles cujas pulsaes so subitamente interrompidas, ou subitamente aceleradas, ou subitamente retardadas, encontram a morte em qualquer das quatro estaes hora em que o Sol nasce. Quando o corpo e a carne esto exaustos e definhados, verifica-se a morte, embora as nove subdivises ainda funcionam harmoniosamente. Quando aps sete exames se torna evidente que as nove divises esto todas de harmonia entre si, no haver orte. Aqueles de quem se diz que no morrero em breve sofrem de uma doena causada por influncias externas e pelos mnstruos, similar s doenas que requerem sete exames, mas no totalmente igual; e, por isso, o paciente no morrer, tal qual como se tivesse a doena que requer os sete exames. Mas quando os pulsos e as subdivises ficam

afetados e arruinados, ento o paciente morrer. Nestas condies, ter vmitos e arrotos e dever-se- examinar e investigar o incio da doena e o seu estado e a sua localizao presentes. Ento auscultam-se todos os pulsos quanto sua insistncia e conformidade e examinam-se as artrias e os vasos luo quanto sua superficialidade e profundidade. As partes superior e inferior do corpo so eximidas quanto sua desordem e ordem. Quando o pulso est em ordem, a doena no grave, mas quando o pulso indolente, ento h doena grave. Quando as pulsaes no alternam nas suas vindas e idas, ocorre a morte. Qundo a doena se torna evidente pelo aspecto da pele, sobrevm a morte. O imperador perguntou: - Como se pode tratar e obter uma cura? Chi Po respondeu: - Nas doenas das artrias tratam-se as artrias. Nas doenas dos capilares e das veias, tratam-se os capilares, as veias e o sangue, fura-se e remove-se. Nas doenas do sangue, o corpo deve movimentar-se e tratam-se as artrias e veias. Quando a doena se situa dentro da substncia misteriosa e estranha, os vasos que abrigam o misterioso e o estranho devem ser estrangulados e furados. Quando o paciente se atrasa por no poder mexer os membros e estar magro, deve ser tratado pela acupuntura. Quando os pulsos que indicam o estado da parte superior do corpo esto slidos e cheios e os da parte inferior esto vazios e ocos, h uma desarmonia na conformidade do corpo; deve-se procurar uma coagulao dentro das veias, para que o sangue possa entrar e a circulao torne-se aparente. A pupila dos olhos o maior tesouro do homem. Quando o Yang Maior insuficiente, o homem deve usar qualquer coisa por cima dos olhos. O fim do sol ou a sua sbita interrupo influenciam a deciso. Assim, os requisitos da vida e da morte no podem permanecer ocultos. Dos dedos para as costas das mos e do tornozelo para cima deve-se inserir a agulha.