ANTIM IVIREANUL

Era acesta un georgian din Iberia Caucazului(Ivir), czut n robia turcilor pe cnd era copil i adus pe malurile Bosforului, unde se rscumpr. (Dup alt tire, familia lui de bun neam ar fi fost din Azov). Pregtirea i fu la nceput meteugreasc, fiind un bun desenator, xilograf,caligraf, se pare c i pictor i estor de broderii, n sfrit tipograf. Pe la 1690 Constantin Brncoveanu l aduse n ar, ca mirean, cu numele Andrei, n vederea mbuntirii tipografiei de pe lng mitropolie. Strinul n-ar fi fost lipsit de stare(,,Eu aici n ar n-am venit de voia mea, nici de vreo srcie sau lips...). Tipografia avu prin el nou liter chirilic, greceasc i arab, i fcu ucenici, dintre care unul, Mihail Stefanovici, tipri la Tiflis(1710) un Liturghier georgian cu cteva versuri romne n caractere georgiene dedicate principelui Wachtag VI, care-l chemase din Valachia. La Snagov, sub ngrijirea lui Andrei (acum clugr cu numele de Antim), se tipri un Liturghier grecesc i arbesc(1701), dup care urmeaz alte cri arabe n Muntenia i Moldova i o adevrat iradiere cultural arab, constatabil n aceea c tipriturile facute cu liter adus din rile romne la Alep poart stema muntean ori moldovean. Tipriturile de tot felul ncepuse n 1691 cu Parenticele lui Vasile Macedoneanul(text grecesc), acelea pe care le imitase Neagoe. La civa ani dup sosirea n ar ,,Printele Anthim tipograful era egumen la Snagov. Dup ali 7 ani, la 16 martie 1705 era episcop de Rmnic, unde sttu 3 ani fr 2 luni. La 27 ianuarie 1708 fu ridicat n scaunul Mitropoliei din Bucureti pe care nu-l lu nici cu sila, nici cu mite, nici cu rugciuni. Duman al turcilor, el ndemn pe domn s treac de partea ruilor, i domnul, nfricoat de urmri i aat de intrigi(unii ziceau c nu se cuvine s fie mitropolit un strin), i ceru s fac paretisis(s demisioneze), dar renun n urma unei patetice dezvinoviri scrise. Nu-l iart ns Nicolae Mavrocordat, devotat Porii. Fugind la zvonul nentemeiat c vin trupele austriece, spre Giurgiu, ca s aduc ajutoare turceti i ntlnindu-se pe drum cu Antim, care se ntorcea de la Bucureti, Mavrocordat nu putu ndupleca pe mitropolit s rmn cu el. Cnd reveni n scaun Mavrocordat caterisi pe Antim(august 1746), lundu-i toate slujbele, nchizndu-l, punndu-i fes rou pe cap i redndu-i numele mirean de Andrei. n septembrie fu luat n cru de turci spre a fi dus i nchis pe muntele Sinai. Pe drum ns nsoitorii l cioprir i l aruncar n rul Tundja. [Clinescu, George, Istoria literaturii romne de la origini i pn n prezent, Bucureti, editura Minerva, 1988, p. 11-12]

OPERA
Cunosctor, pe lng limba romn, al limbilor greac, arab, turc i slavon, al caligrafiei, sculpturii n lemn, picturii, s-a remarcat ndeosebi prin realizrile sale n domeniul tipografiei.

A condus, ncepnd cu anul 1691, tipografia domneasc din Bucureti, unde sunt imprimate 4 cri: nvturile lui Vasile Macedoneanul ctre fiul su Leon (1691), Slujba Sfintei Paraschiva i a Sfntului Grigore Decapolitul (1692), Evanghelierul greco romn (1693) i Psaltirea (1694). n perioada 1696-1701 este egumen la Snagov, unde nfiineaz o tipografie i sunt tiprite 15 cri printre care: Antologhion, Evanghelia (1697), Acatistul Nsctoarei de Dumnezeu (1698), Mrturisirea ortodox a lui Petru Movil (1699), nvturi cretineti (1700), Floarea darurilor, Liturghierul greco-arab, Proschinitarul Sf. Munte Athos (1701). ntors la Bucureti, contribuie, n perioada 1701-1705, la tiprirea a nc 15 cri, printre care: Ceaslov greco-arab (1702), Noul Testament (1703). ntre anii 1705-1708 este ales episcop la Rmnic, unde nfiineaz o tipografie n care sunt tiprite 9 cri, printre care: nvtur pe scurt pentru taina pocinei (lucrare original), Tomul bucuriei (1705), Liturghier cu Molitfelnic (1706). n perioada 1708-1716 este Mitropolit al rii Romneti. Mut tipografia de la Rmnic la Trgovite unde sunt tiprite nc 18 cri, printre care: nvtur bisericeasc la cele mai trebuincioase i mai de folos pentru nvtura preoilor, Catehism (lucrare original), Psaltire (1710), Octoih (1712), Evhologhion, Liturghier (1713), Capete de porunc la toat ceata bisericeasc, pentru ca spzeascfietecarele din preoi i din diaconi deplin i cu cinste datoria hotarului su (1714 (lucrare original). n anul 1715 mut tipografia la Bucureti. De menionat: Sftuiri cretine politice ctre domnitorul tefan Cantacuzino (1715) (lucrare original). n manuscris au rmas dou lucrri originale importante: Chipurile Vechiului si Noului Testament, care cuprinde 503 portrete in medalion, cu diferite personaje biblice (se afl n prezent la Kiev) i Didahiile, o culegere de 28 de predici i 7 cuvntri ocazionale (au fost editate n 1962 de Gabriel trempel). n decursul vieii sale a patronat tiprirea a 63 de cri (38 tiprite de el nsui), n limbile greac, slavon, romn i arab. A format numeroi ucenici, printre care cei mai importani sunt Mihail tefan i Gheorghe Radovici. Este considerat unul dintre cei mai importani tipografi din cultura medieval romneasc. A fcut munc de traductor, contribuind decisiv la promovarea limbii romne ca limb de cult, a fost miniaturist, caligraf, gravor talentat. A ctitorit Mnstirea Antim din Bucureti (1713-1715), executat dup planurile proprii i cu pridvorul sculptat de el nsui i a executat portretul lui Constantin Brncoveanu.

Traducerea crilor de ritual

Epoca lui erban Cantacuzino impusese citirea in biserici a Evangheliei i a Apostolului n limba romn-pe lng Cazania care se citea din vremea lui Matei Basarab. Servicul liturgic se oficia ns mai departe n limba slavon. Dei un vldic luminat ca mitropolitul Dosoftei afirmase, ntemeindu-se pe textele Sfintei Scripturi, drepturile limbii naionale i ncepuse opera de tlmcire a crilor de ritual, totui limba romn nu putea s ia locul limbii slavone n biseric. Nu putea

s l ia deoarece nu se gseau traduse n limba romn toate crile de ritual necesare serviciului divin. Opera de traducere a crilor de ritual nu era o chestiune uoar. Dimpotriv, ea era legat de o problem dificil. Nu era destul s se transpun cuvintele slave pe romnete, fiindc unele pri trebuiau cntate n cursul serviciului divin, pe o melodie care nu se putea schimba, iar cuvintele romneti trebuiau astfel alese i ornduite, nct s aib ritmul cerut de necesitile melodice ale muzicii bisericeti. Problema traducerii se complica astfel cu o problem de ordin muzical. n sfrit, se adaog faptul c nu era uor a gsi n limba romn de-atunci termeni corespunztori pentru subtilitile dogmatice. Ne aflm dar n domnia lui Brncoveanu ntr-o epoc de tranziie. Limba slav nu mai era neleas de cler, iar limba romn nu era nc deplin pregatit s-i ia locul. De aceea, n epoca lui Brncoveanu, inovaia introdus mai nainte de mitropolitul tefan, de a tipri crile de slujb cu tipicurile n romnete i cu rugciunile n slvonete, continu. Tipografia din Buzu, pus sub conducerea episcopului Mitrofan, este prins ntre anii 1657 i 1702, aproape exclusiv cu tiprirea acestui fel de cri de ritual bilingve. n predosloviile crilor, episcopul Mitrofan lmurete astfel nzuinele muncii sale: .....Deoarece(crile) mai dinainte tiprite nu sunt cu tipicul romnesc, drept aceea m-am ndemnat de am tiprit cu toate nvturile romnete, pentru nelegerea tuturor. n procesul de introducere a limbii romne n biseric, textele acestea de slujb reprezint un stadiu intermediar ntre epoca slavon i epoca limbii naionale. Pentru a ridica, mcar vremelnic, nivelulbisericii i al clerului, Brncoveanu ntemeiase ntr-adevr, o coal pentru nvarea limbii slavoneti de ctre copii de vrst fraged. Antim Ivireanu nsui tiprete la Snagov, n 1697, o Gramatic slavoneasc, pe care o gsete cu att mai necesar cu ct: .....n bisericile dumnezeieti-zice el n prefa- noi ne-am obinuit a ceti slavonete; dar necunoscnd aceast limb, care ne este strin, nu a noastr, putem de multe ori s cdem n greeli....[Cartojan, Nicolae Istoria literaturii romne vechi, Bucureti, Editura Minerva, 1980, p. 400-401]

DIDAHIILE
Mitropolitul Antim este, dup ct tim pn acum, primul care, rupnd cu tradiia, se urc n amvonul mitropoliei, n zilele marilor srbtori, ca s griasc poporului su drept de la suflet la suflet. Pn la el, locul predicii l inea Cazania; dar cazaniile cuprindeau explicarea textelor evanghelice n linii generale. Didahiile sale ne dezvluie, cu mult cldur, coluri interesante din patriarhala via romneasc de altdat, care, cu toat simplitatea ei, avea i trsturi etice, pline de duioie:

Am neles- griete el marilor boieri- cum c este obiceiul de v adunai seara n divan i facei puin oraie naintea Domnului i dup aceea cerei iertciune. i mcar c nu mi s-au ntmplat pn acum s vz cu ochii, iar foarte mi-au plcut i am fericit obiceiu bun ca acesta, c este lucru cuvios a cere iertciune de la stpn i unul de la altul i nu numai mai marii notri, nu numai ntru aceast zi, ce vom s intrm n zilele sfntului post, ci pociu zice c s se cuvine s cerem iertciune n toate zilele. Atenia mitropolitului se ndreapt ns, cu deosebit grij, spre nravurile rele care duceau societatea romneasc a timpului su la decdere i pe care se strduia din rsputeri s le strpeasc. Privirea atent a mitropolitului nu scap acel nrav urt al poporului nostru, care a impresionat neplcut pe strini: sudalma: Ce neam- ntreab el- njur ca noi de lege, de cruce, de cuminectur, de mori, de pomene, de lumnare, de mormnt, de suflet, de coliv, de prescuri, de ispovedanie, de botez, de cununie, i de toate tainele sfintei biserici? i ne ocrm i ne batjocorim nine legea; cine dintre pgni face aceasta? Dar ceea ce este de admirat la acest mitropolit, strin ca origine de neamul nostru, este energia cu care, ridicndu-se la nlimea vremurilor sale, puse degetul pe rana de care sngera poporul su. n epoca n care el a pstorit, luptele sngeroase dintre partidele boiereti i patimile dezlnuite de ele, dei preau domolite prin crmuirea neleapt i blnd a lui Brncoveanu, totui mocneau adnc i aveau s trasc n curnd n volbura lor nu numai persoana i copiii domnitorului, ci i autonomia rii. [Cartojan, Nicolae Istoria literaturii romne vechi, Bucureti, Editura Minerva, 1980, p. 411-412]

Nivelul morfologic
Din punct de vedere morfologic, limba predicilor lui Antim Ivireanul nu prezint prea multe trsturi deosebite fa de limba romn de azi. Demne de relevat sunt urmtoarele fenomene : acuzativul cu pre (sau pe) apare i la unele substantive-nume de obiecte : ai biruit pre vrjmaii votri, pre diavolul i pre pcatul ; sau la substantive colective : mpraii cei buni... au datorie s pzeasc pre norodul su de armele i de stricciunile vrjmailor ; articolul posesiv cu forme variabile dup gen i numr : voi gri limbile oamenilor i cu ale ngerilor, dar uneori i folosirea lor pleonastic : atta sunt de mari vredniciile ale slviilor apostoli Petru i Pavel ; era hulit pentru multa a lui smerenie ; genitiv-dativul singular al formelor adjectivale-pronominale de gen feminin : cea, acea apare cu aspectul vechi cei[i], acei[i] ; ca preoii acei vremi ;

 encliza particulei i la pronumele demonstrativ acesta : c iar acestai prooroc zice... ; la unele adverbe : iar nc i luam seama vorbei i pohtei lui Petru ; i la pronumele demonstrativ ceva : ca s descoperim ceva i ntru cinstea i lauda ei ; cteva fapte cu caracter neobinuit : a) substantivizarea pronumelui reflexiv sine : unde i-ai ngropat partea cea mai aleas a sinelui tu ? (sinepersoan) ; b) articularea i declinarea pronumelui tot, poate dup modelul lui ntreg : vestea armelor lui i multa lui cretintate l mrturisea preste tot pmntul domn i stpn a toatei lumi... ;1

Nivelul sintactic
Construciile sintactice strine de structura limbii romne : a) regimul de dativ al unor verbe, care de obicei nu se construiesc cu dativul : noi ne urm i ne cutm ponci unul altuia, i nu fu lui alt loc n lume ; b) cazuri de topic artificial a atributului n genitiv : ci ntiu voi s v spui foarte pre scurt a fietecruia buntate ; c) lipsa acordului n gen i numar a pronumelui personal n form neaccentuat, aflat la o distant relativ mai mare fa de substantivul al crui loc l ine : tlcul acestor cuvinte cu adevrat este mare i adnc, i numai dasclilor este dat s o tlcuiasc dup cum se cade.

Nivelul lexical
Lexicul predicilor lui Antim se caracterizeaz prin varietate. ntlnim numeroase cuvinte populare uzuale : au sau : cine ne va despri pre noi de dragostea lui Hristos ? ncazul au suprarea, au gonirea, au foametea, au goltatea, au primejdia, au sabia ?; bci a rsuna : de voiu grai cu limbile oamenilor i cu ale ngerilor i dragoste s nu aib, fcutu-m-am ca o aram rsuntoare sau ca o tob bcind ca un chimval rsuntoriu ; caut a privi : i ne cutam ponci unul altuia ; chiar adv. clar : s zic mai chiar ; cocon copil : i care om nu fcea coconi era hulit ; hul defimare : au ridicat hula poporului ; mai adv. aproape : mi se pare c-l vd mai mort de rane ; spre prep. fat de : dragostea lui Moisi spre jidovi..., dragostea lui Hristos spre tot neamul romnesc. Prin natura i destinaia comunicrii, n predicile lui Antim Ivireanul se ntlnesc muli termeni privitori la cult, la srbtori i tradiii. Iat civa asemenea termeni, majoritatea de origine slav i greac : aghiazm ap sfinit , blagovetenie bunvestire , bogoiavlenie boboteaz , comndare praznic, poman ,
1

Rosetti, Al.; Cazacu, B.; Onu, Liviu Op. cit., p. 185-186

eresuri erezii , oceaianie disperare.

Nivelul stilistic
Privit sub aspect stilistic, fraza lui Antim Ivireanul e cnd scurt i n ritm sacadat, cnd periodic, n ritm lin i unduios ; cnd simpl, potolit i reinut, cnd complex, ampl, plin de cldur. Exclamativ i admirativ uneori, incisiv i sarcastic, alteori ; retoric pe alocuri, plastic totdeauna, Antim Ivireanul i expune predicile ntr-o limb expresiv, plin de nerv, convingtoare. Pentru a reliefa i contura mai bine ideea de baz, Antim folosete, cu mult abilitate, epitete, comparaii, repetiii, antiteze, interogaii retorice i alte mijloace stilistice. Iat cteva comparaii : c precum este aur mincinos, aa este i pocin adevrat i pocin mincinoas ; c precum nu sunt dulci bucatele fr sare, aa nici postul fr de rugciuni. Cteva metafore : Vnturile cele mari sunt nevoiele ce ne supr totdeauna; trebuie s lepdm, s scuipm pisma, s strngem pohta izbndirii, s gonim de la noi gura cea viclean i buzele cele hulitoare s lepdm de la noi; [Constantin] s fcu mprat s pzeasc turma lui Hristos de lupii cei pnditori, i cu pratia duhului sfnt s-i goneasc. Alturi de metafore apar personificri : ...apoi pre urm, dup ce au ascuns soarele toate razele lui i s-au stins de tot lumina zilei ntre ntunericul nopii, i cnd ceriul de osteneal au fost nchis spre somn toi ochii lui, atta c nici luna nu priveghea, nici una din stelele cele mai mici avea deschise tmplele lor cele de argint...2 Cnd indignarea lui Antim atinge apogeul, fraza predicii sale abund n determinri repetate i n interogaii retorice. Interogaia retoric este folosit de Antim cu dublu efect : nviorarea expunerii prin tonaliti variate i trezirea interesului celor crora li se adresa de la amvon : Auzit-ai fapta sfntului? priceput-ai fierbineala inimii lui spre a face bine? nteles-ai puterea dragostei ctre aproapele? Uneori, interogaia, mergnd pe plan antitetic, devine mult mai vioaie : C ce folos este trupul s fie deert de bucate, iar sufletul a-l umple de pcate ? Ce folos este a fi galben i ofilit de post, iar de pism i urciune a fi aprins ? Ce folos este a nu bea vin i a fi beat de veninul mniei ? Ce folos este a nu mnca carne, i cu hulele a rumpe carne frailor notri ?.

Ibidem, p. 193.

BIBLIOGRAFIE
1. Albala, Radu-Antim Ivireanul i vremea lui Bucureti, Editura

Tineretului, 1962
2. Clinescu, George- Istoria literaturii romne de la origini i pn n

prezent, Bucureti, Editura Minerva, 1988

3. Cartojan, Nicolae Istoria literaturii romne vechi, Bucureti, Editura

Minerva, 1980.
4. Mazilu, Dan Horia -Introducere n opera lui Antim Ivireanul-Bucureti,

Editura Minerva, 1999

5. Negrici, Eugen-Antim Ivireanul : logos i personalitate-Bucureti,

Editura Du Style, 1997

6. Rosetti, Al. ; Cazacu, B. ; Onu, Liviu Istoria limbii romne literare, vol.

I, Ed. Minerva, Bucureti, 1971.

ANEXA VII: ANTIM IVIREANUL