SAGRADA ESCRITURA

As Sagradas Escrituras contm a Palavra de Deus e, pelo fato de serem inspiradas, so verdadeiramente a Palavra de Deus. Por isso o estudo destes Sagrados Livros deve ser como que a alma da sagrada Teologia (S. Agostinho, Sermes, 179,1).

O documento do Conclio Vaticano II, Dei Verbum (DV), sobre a Sagrada Escritura, toma estas palavras de S. Agostinho para chamar a ateno da importncia da Bblia no mundo cristo. Ela a Palavra de Deus, a mensagem divina, fonte de f e luz na caminhada dos cristos. a revelao, transmitida e escrita h muitos anos atrs, porm, que hoje sempre de novo encontra eco no corao do ser humano, possibilitando-lhe uma experincia de Aliana, iniciada no Antigo Testamento e confirmada pela Nova e Eterna Aliana em Cristo. A Bblia um livro que conta a histria sagrada da Aliana entre Deus e os seres humanos e ao mesmo tempo um tratado doutrinal ao revelar Deus e sua ao nesta histria de forma gradual e adaptada compreenso do ser humano segundo seu contexto em cada poca e lugar. Assim como o Verbo se fez carne, assumindo a natureza humana, tambm a revelao pela Palavra se sujeitou linguagem e aos traos do tempo, ambiente e cultura em que viveu o escritor humano dos Sagrados Livros. Caractersticas que diferem da nossa cultura e nosso tempo, porm, que em seu cerne, trazendo a Revelao Divina, os ultrapassam tornando a Bblia de valor universal porque ela vem de Deus e traz consigo a graa da luz para todos os homens de boa vontade (de Vaux, Roland, Chave para Bblia, 2002, p. 7) Foram muitos os percalos ao longo da histria: A Palavra Sagrada foi transmitida, comentada, traduzida em diversas lnguas estando sempre exposta a pequenas, porm, significativas intervenes e interpretaes. Por isso se requer sempre de novo que ao investigarmos o sentido exato dos textos sagrados, devemos atender com diligncia no menor ao contedo e unidade de toda a Escritura, tendo em conta a Tradio viva de toda a Igreja e analogia da f. (DV) "A interpretao das Escrituras deve, antes de tudo, estar atenta quilo que Deus quer revelar por intermdio de autores sagrados para nossa salvao. O que vem do Esprito s pe plenamente entendido pela ao do Esprito." (Catecismo da Igreja Catlica 137) A Bblia uma coleo de livros que a Igreja reconheceu como inspirados. O termo Bblia, para referir-se s Sagradas Escrituras, foi usado pela primeira vez por S. Joo Crisstomo, no Sculo IV d.C. Alguns a denominam de o Livro por excelncia composto por diversos livros, outros como uma verdadeira biblioteca com preciosos livros, que no podem ser considerados e interpretados separadamente. Os acontecimentos na Bblia abrangem um extenso perodo de tempo: Desde a experincia de Abrao, por volta de 1850 a. C. at o Apocalipse de Joo, no final do primeiro sculo e incio do segundo. Trata-se de uma histria de mais de 2000 anos, descrita em 73 livros divididos em Antigo e Novo Testamento. Testamento vem do grego e significa Aliana. A Bblia , por isso, a histria da Aliana cujo centro Jesus. Ele est no fim da Antiga e comeo da Nova Aliana. Cristo veio selar a Nova e Eterna Aliana. "O propsito de Deus, isto , a redeno da humanidade, devia ser alcanada pelo envio de seu Filho ao mundo. A vinda do 1

Filho de Deus naturalmente marcou o comeo de uma nova era. Deus contraiu uma nova e final aliana, selada com o sangue de Cristo, com um novo povo, contudo, descendente diretamente do antigo. O Novo Testamento relata o cumprimento do plano de Deus. Contudo, esse plano estava ali desde o comeo, pois, os Testamentos, embora distintos, esto estreitamente ligados. O Antigo Testamento conduz e preparao, a preparao de Deus, para o Novo. Na verdade, o Antigo Testamento, s pode ser totalmente compreendido luz do seu cumprimento, que o Novo Testamento." (de Vaux, Roland, Chave para Bblia, 2002, p. 10) "Foi a Tradio apostlica que fez a Igreja discernir que escritos deviam ser enumerados na lista dos Livros Sagrados" (Cf. DV 8). Esta lista de livros denominada de Cnon das Escrituras e comporta 46 livros do Antigo Testamento e 27 do Novo Testamento, na tradio crist catlica. ANTIGO TESTAMENTO A ANTIGA ALIANA O Antigo Testamento est ordenado para preparar a vinda de Cristo e por isso tem sentido e recebe valor pleno com o cumprimento do Novo Testamento. Pentateuco a Lei
(Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronmio)

A palavra Pentateuco, de origem grega, significa cinco. Denomina, portanto, os primeiros cinco livros sagrados. Livros que relatam a criao do mundo e a Aliana de Deus com o provo hebreu. Falam da libertao do Egito e da busca da Terra Prometida, do pacto de Jav com seu povo. Livros histricos
(Josu, Juzes, Rute, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis, 1 e 2 Crnicas, Esdras, Neemias, Tobias, Judite, Ester, 1 e 2 Macabeus)

Estes livros ocupam a maior parte do Antigo Testamento e relatam a histria desde a entrada na Terra Prometida estendendo-se at prximo vinda de Cristo. Falam do Povo de Deus na Terra Prometida e no exlio. Livros sapienciais e poticos
(J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes, Cntico dos Cnticos, Sabedoria, Eclesistico)

Estes livros relatam a experincia do Povo de Deus. So, portanto, livros que contm a sabedoria e a espiritualidade do povo. Seguir o projeto de Deus significa caminhar entre erros e acertos. So livros cujo contedo resultado da caminhada e reflexo sobre a vida e a conformidade com o projeto divino. Os Salmos so oraes que surgiram a partir da realidade vivida e das necessidades, revelando o relacionamento do povo com Deus. Livros profticos
(Isaas, Jeremias, Lamentaes, Baruc, Ezequiel, Daniel, Osias, Joel, Ams,Abdias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuc, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias)

Profecia a denncia das situaes de injustia e uma chamada do povo e suas lideranas para a converso ao projeto de Deus. Estas denncias, no entanto, 2

se caracterizam pela confiana em Deus, pela esperana de reconstruo da histria e da vida, assinalando para o grande plano de Salvao de Deus. NOVO TESTAMENTO A NOVA ALIANA O Novo Testamento, como o Antigo, est ligado vida de um povo, o novo Povo de Deus, a Igreja Primitiva. Evangelhos
(Mateus, Marcos, Lucas, Joo)

O centro do Novo Testamento so os Evangelhos, que tm sua origem na pregao apostlica. Eles foram escritos entre 30 e 70 anos depois da Morte e Ressurreio de Cristo. As comunidades queriam manter vivas as aes e mensagens de Cristo para que estas iluminassem sempre suas vidas. Cada Evangelho apresenta uma caracterstica prpria. Mateus mostra Jesus Mestre da Justia; Marcos apresenta as palavras e aes de Jesus; Lucas mostra Jesus como iniciador de uma nova histria de liberdade e de incluso gerando a fraternidade. Por seguirem um mesmo esquema, estes trs Evangelhos so chamados de sinticos. Joo, no entanto, segue uma redao diferenciada. Ele fala dos sete sinais que mostram Jesus como caminho para a vida, "como enviado pelo Pai para revelar e concretizar seu plano de servio e amor sem limites" (BAZAGLIA, P. Primeiros passos com a Bblia, 2001, p. 18). Atos dos Apstolos
(Atos dos Apstolos)

A mensagem central dos Atos dos Apstolos o testemunho dos discpulos que, tendo recebido o Esprito Santo, anunciam a Boa Nova de Jesus at os confins da terra. A tradio atribui os Atos a Lucas, o autor do terceiro Evangelho, entendendo ser uma continuao deste. Nos Atos dos Apstolos distinguem-se duas partes: A primeira centrada em Pedro, como chefe, voltada a Jerusalm, e a outra centrada em Paulo, que rompe as fronteiras geogrficas, e est voltada para Roma. Os Atos reportam-se ao anncio do Evangelho em todo o mundo conhecido na poca: "Sereis ento minhas testemunhas em Jerusalm, em toda a Judia e Samaria, e at os confins da terra" (At 1,8). Cartas
(Romanos, 1 e 2 Corntios, Glatas, Efsios, Filipenses, Colossenses, 1 e 2 Tessalonicenses, 1 e 2 Timteo, Tito, Filemon, Hebreus, Tiago, 1 e 2 Pedro, 1-3 Joo, Judas)

As Cartas so divididas em dois grupos: as de Paulo e as Cartas Catlicas. Paulo escreveu s comunidades para abordar situaes concretas e resolver problemas das comunidades a ele confiadas. As Cartas Catlicas so assim denominadas por serem de carter universal, isto , foram escritas para toda a Igreja. So sete ao todo: Tiago (1), Pedro (2), Joo (3) e Judas (1). Apocalipse
(Apocalipse de S. Joo)

A palavra Apocalipse quer dizer revelao. Nele encontramos a revelao de Cristo ressuscitado. O livro rico de imagens e smbolos do Antigo Testamento, muitas vezes estranhas nossa maneira de pensar. Ele quer transmitir a Boa Nova num tempo conturbado de perseguio das primeiras comunidades e convida resistncia diante da morte e pede que se denuncie o mal e anuncie e construa o bem. O Apocalipse no um livro de "previses", mas de uma dura realidade vivida por aqueles que abraaram a f crist, mesmo que lhes pudesse custar a vida. por isso tambm um livro de profundos ensinamentos para nossa poca, quando lido em seu contexto. Assim ele pode ajudar hoje os cristos a viver sua f nos conflitos e provaes. "Tua Palavra a lmpada para meus ps, e luz para meu caminho" (Sl 119, 105). A Igreja, aceitando as Sagradas Escrituras como revelao divina, desde o Vaticano II tem se esmerado em estimular tanto o estudo da Bblia por parte dos exegetas, bem como a leitura assdua dela por parte de todos os cristos. O ensino oficial da Igreja tem se reportado inmeras vezes aos estudos bblicos e de sua importncia para a sua caminhada da f. A "A Carta Magna" sobre a Bblia, Divino afflante Spiritu, demonstra que a Palavra de Deus est presente de forma sempre crescente na vida da Igreja. O Altar da Palavra e o Altar da Eucaristia so o centro da f crist catlica e, por isso, o rito da Palavra e da Eucaristia merece, de igual modo, nosso respeito e devoo. " muito grande a importncia das Sagradas Escrituras na celebrao litrgica. Dela se extraem os textos para a leitura e explicao na homilia e os salmos para cantar; do seu esprito e da sua inspirao nasceram oraes, preces e hinos litrgicos; dela tiram o seu significado os sinais e aes. [...] necessrio desenvolver aquele suave e vivo amor pela Sagrada Escritura" (Sacrosanctum Concilium 24). O Catecismo da Igreja Catlica (1102) refora a importncia da Sagrada Liturgia a que o Conclio dedicou espao significativo a fim de renovar a Igreja, voltando para as origens da f: "O anncio da Palavra de Deus no se limita a um ensinamento: quer suscitar a resposta de f, como consentimento e compromisso, em vista da aliana entre Deus e seu povo. ainda o Esprito Santo que d a graa da f, que a fortifica e a faz crescer na comunidade. A assemblia litrgica primeiramente comunho de f". O ms da Bblia, portanto, mais que um ms de celebraes da Palavra de Deus. , sobretudo, um ms em que cada cristo se encontra com Deus pela Palavra e se converte, a exemplo dos primeiros cristos, Boa Nova de Cristo ressuscitado para o qual flui toda a histria da Salvao e, somente, nela tem sentido pleno.

Procurando textos bblicos: A Bblia est dividida em captulos e versculos para tornar a busca mais fcil uma vez que as diferentes tradues e edies no permitem uma busca por pgina. Para comear preciso estar atento abreviatura usada para cada livro, que geralmente se encontra nas primeiras pginas.

Referindo-se a um captulo inteiro, por exemplo, captulo 10 do livro de Gnesis escreve-se Gn 10. Quando se limita a um versculo especfico, por exemplo, 2, escreve-se Gn 10,2. Fazendo-se referncias a mais de um versculo, separam-se captulo e versculo com hfen: Gn 10, 2-5. Versculos sem seqncia so separados por pontos Gn 10, 2.4.9. Assim escrito refere-se ao captulo 10 e versculos 2, 4 e 9 isoladamente. Os captulos seguem a mesma lgica: Gn 10-12 quer dizer captulos de 10 a 14 e, Gn 10.12 se refere ao captulo 10 e 12 somente.Textos em versculos de diversos captulos se separam por ponto-e-vrgula: Gn 10, 2; 11, 5; 12,9 Geni Maria Hoss, 2009