Edmund Husserl

Edmund Husserl
Edmund Gustav Albrecht Husserl

Edmund Husserl Nascimento 8 de Abril de 1849 Pronitz Imprio Austraco 26 de Abril de 1938 Friburgo Alemanha Nazi Alemo Filsofo

Morte

Nacionalidade Ocupao Influncias Influenciados Escola/tradio

Fenomenologia

Principais interesses Epistemologia, Lgica, Ontologia, Matemtica Ideias notveis Epoch, Noema, Noesis, Reduo eidtica, Experincia antepredicativa, Lgica gentica, fundador da Fenomenologia

Edmund Gustav Albrecht Husserl (Pronitz, 8 de Abril de 1859 Friburgo, 26 de Abril de 1938) foi um matemtico e filsofo alemo, conhecido como o fundador da fenomenologia.

Biografia
Nascido numa famlia judaica numa pequena localidade da Morvia (regio da actual Repblica Checa). Aluno de Franz Brentano e Carl Stumpf, Husserl influenciou entre outros os alemes Edith Stein, Eugen Fink e Martin Heidegger, e os franceses Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty, Michel Henry e Jacques Derrida. O interesse do matemtico Hermann Weyl pela lgica intuicionista e pela noo de impredicatividade teria resultado de contatos com Husserl. Na verdade, a impulso primeira da lgica positivista, como seus desenvolvimentos mais recentes, seram estreitamente tributrios da crtica de certos aspectos da filosofia de Husserl pelas filosofias insulrias e americanas. Ao reverso, a obra do discpulo Heidegger foi considerada pelo mestre como resultando de graves desinterpretaes de seus ensinos e mtodos. Em 1887, Husserl converte-se ao cristianismo e junta-se Igreja Luterana. Comea ensinando filosofia em Halle como tutor (Privatdozent) desde 1887, continua em Gttingen como

Edmund Husserl professor em 1901 e mais tarde em Friburgo (Freiburg am Breisgau) a partir de 1916, at que se aposenta em 1928. Como aposentado, Husserl continua suas pesquisas e atividades nas instituies de Friburgo, at que seja definitivamente demitido por causa de sua ascendncia judia, sob o reitorado de seu antigo aluno e proteg, Heidegger.

Vida e obra
Husserl estudou inicialmente matemtica nas universidades de Leipzig (1876) e Berlin (1878), seguindo as lies de Karl Weierstrass e Leopold Kronecker. Em 1881, vai a Viena para estudar sob a direo de Leo Knigsberger (antigo aluno de Weierstrass), obtendo seu doutorado em 1883, apresentando a tese Beitrge zur Variationsrechnung ( Contribuies ao calculo das variaes ). Em 1884, em filosofa na Universidade de Viena. Brentano tanto impressionou Husserl que ele pretende ento dedicar sua vida filosofia. Em 1886 Husserl vai Universidade de Halle, recomendado por Brentano para Carl Stumpf para sua habilitao. Sob sua direo, Husserl escreve ber den Begriff der Zahl ( Sobre o Conceito do Nmero , 1887) cujos arquivos fornecero as bases de sua primeira obra importante, Philosophie der Arithmetik ("Filosofia da Aritmtica", 1891). Nessas primeiras pesquisas, Husserl tenta combinar matemtica com a filosofia emprica pela qual tinha sido iniciado em Viena. Seu objetivo central ser contribuir no fornecimento de fundaes slidas para a cincia matemtica. O tema de seu estudo ser a anlise dos processos mentais necessrios para a formao do conceito de nmero; baseado em suas prprias anlises, como nos mtodos atpicos de seus professores, tentar projetar a possibilidade de uma teoria sistemtica. Em relao ao ensino de Karl Weierstrass, Husserl tenta derivar a idia de que o conceito de nmero se obtm por um "desconto" de certas colees de objetos; em respeito a Brentano-Stumpf, Husserl desenvolve a distino entre as noes de presentaes prprias e imprprias. Temos uma presentao prpria quando o objeto est "atualmente" presente (no campo de vista, contexto ou intuio). Imprpria (ou simblica, como tambm referida), se podemos indic-lo somente atravs de signos, smbolos etc. Nas Investigaes Lgicas, de 1901, a III Investigao foi interpretada como o incio da teoria simblica dos todos e suas partes, tambm referida como mereologia (um ramo da Ontologia formal). Outro elemento importante herdado por Brentano foi a noo de intencionalidade, que define a forma essencial dos processos mentais. Uma definio simples dir que a principal caracterstica da conscincia de ser sempre intencional. A conscincia sempre conscincia de alguma coisa : a anlise intencional e descritiva da conscincia definir as relaes essenciais entre atos mentais e mundo externo. Mas, para Brentano, o objetivo fora gerar com mtodos empricos (apoiando-se na introspeco pura) um critrio-chave que possa caracterizar os fenmenos psquicos por oposto aos fenmenos fsicos, distino cujo objetivo fora legitimar uma cincia psicolgica nova, e livre de preconceitos (Psychologie vom empirischen Standpunkt, 1874). Para Brentano, todo ato mental tem seus contedos, caracterizados por sua direo a um objeto ("objeto intencional"). Toda crena, desejo, tem necessariamente seus objetos : o desejado, o acreditado, etc. Brentano usou da expresso inexistncia intencional para indicar o status, na mente, dos objetos do pensamento. Com a noo de intencionalidade, o filsofo austraco props um conjunto de traos que distinguiriam de maneira perfeitamente emprica os fenmenos psquicos dos fenmenos fsicos : para Brentano, fenmenos fsicos no tem intencionalidade. O desenvolvimento e a crtica do conceito brentaniano aparece como o motivo permanente, central, da obra de Edmund Husserl. A principal diferena, em sua interpretao da noo de intencionalidade, aparece na crtica de seu modo in-existente ("inexistncia" como existencia "interna"): a transcendncia necessria da mente e do discurso, a objetividade bvia e no entanto contraditria do porvenir cientfico e histrico, a objetividade radical, constituidora, da subjetividade formaro a marca do trabalho do primeiro fenomenologista, e seus elementos prprios de fascinao. Alguns anos aps a publicao de sua principal obra, as Logische Untersuchungen (Investigaes Lgicas; primeira edio, 1900-1901), Husserl elaborou alguns conceitos-chave que o levaram a afirmar que para estudar a estrutura da conscincia seria necessrio distinguir entre o ato de conscincia e o fenmeno ao qual ele dirigido (o objeto-em-si, transcendente conscincia). O conhecimento das essncias seria possvel apenas se colocamos entre parnteses

Edmund Husserl todos os pressupostos relativos existncia de um mundo externo. Este procedimento ele denominou epoch. Estes novos conceito provocaram a publicao de Ideen (Idias) em 1913, no qual eles foram pela primeira vez incorporados, e um plano para uma segunda edio das Logische Untersuchungen. A partir de Ideen, Husserl se concentrou nas estruturas ideais, essenciais da conscincia. O problema metafsico de estabelecer a realidade material daquilo que percebemos era de pequeno interesse para Husserl (diferentemente do que ocorria quando ele tinha que defender repetidamente sua posio a respeito do idealismo transcendental, que jamais props a inexistncia de objetos materiais reais). Husserl props que o mundo dos objetos e modos nos quais dirigimo-nos a eles e percebemos aqueles objetos normalmente concebido dentro do que ele denominou ponto de vista natural, caracterizado por uma crena de que os objetos existem materialmente e exibem propriedades que vemos como suas emanaes. Husserl props um modo fenomenolgico radicalmente novo de observar os objetos, examinando de que forma ns, em nossos diversos modos de ser intencionalmente dirigidos a eles, de fato os constituimos (para distinguir da criao material de objetos ou objetos que so mero fruto da imaginao); no ponto de vista Fenomenolgico, o objeto deixa de ser algo simplesmente externo e deixa de ser visto como fonte de indicaes sobre o que ele (um olhar que mais explicitamente delineado pelas cincias naturais), e torna-se um agrupamento de aspectos perceptivos e funcionais que implicam um ao outro sob a idia de um objeto particular ou tipo. A noo de objetos como real no removida pela fenomenologia, mas posta entre parnteses como um modo pelo qual levamos em considerao os objetos em vez de uma qualidade inerente essncia de um objeto fundada na relao entre o objeto e aquele que o percebe. Para melhor entender o mundo das aparncias e objetos, a Fenomenologia busca identificar os aspectos invariveis da percepo dos objetos e empurra os atributos da realidade para o papel de atributo do que percebido (ou um pressuposto que perpassa o modo como percebemos os objetos). Em um perodo posterior, Husserl comeou a se debater com as complicadas questes da intersubjetividade (especificamente, como a comunicao sobre um objeto pode ser suposta como referindo-se mesma entidade ideal) e experimenta novos mtodos para fazer entender aos seus leitores a importncia da Fenomenologia para a investigao cientfica (especificamente para a Psicologia) e o que significa pr entre parnteses a atitude natural. A Crise das Cincias Europias o trabalho inacabado de Husserl que lida mais diretamente com estas questes. Nele, Husserl pela primeira vez busca um panorama histrico do desenvolvimento da filosofia ocidental e da cincia, enfatizando os desafios apresentados pela sua crescente (unilateral) orientao emprica e naturalista. Husserl declara que a realidade mental e espiritual possui sua prpria realidade independente de qualquer base fsica e que a cincia do esprito (Geisteswissenschaft) deve ser estabelecida sobre um fundamento to cientfico como aquele alcanado pelas cincias naturais. Como resultado da legislao anti-semita aprovada pelos nazistas em abril de 1933, foi negado ao Professor Husserl o acesso biblioteca de Freiburg. Seu antigo pupilo e membro do partido nazista, Martin Heidegger, comunicou a Husserl sua demisso. Heidegger (cuja filosofia Husserl considerava ser o resultado de uma compreenso incorreta dos ensinamentos e dos mtodos do prprio Husserl) retirou a dedicatria a Husserl de seu mais conhecido trabalho Ser e Tempo (Sein und Zeit), quando este foi reeditado em 1941. Em 1939, os manuscritos de Husserl, que somavam aproximadamente 40.000 pginas taquigrafadas de Gabelsberger e sua pesquisa bibliogrfica completa foi clandestinamente transportada para a Blgica e depositada em Leuven onde foram criados os Husserl-Archives. Muito do material encontrado em suas pesquisas manuscritas foi publicado na srie de edies crticas Husserliana.

Edmund Husserl

A crise das cincias

A crise das cincias europias e a fenomenologia transcendental[1] foi a ltima obra de Husserl, a qual se divide em trs partes: Primeira Parte: A crise das cincias como expresso da crise radical da vida da humanidade europia, correspondendo aos pargrafos 1 a 7; Segunda Parte: A origem do contraste moderno entre objetivismo fisicalista e subjetivismo transcendental, correspondendo aos pargrafos 8 a 27; Terceira Parte: Esclarecimento do problema transcendental e a inerente funo da psicologia, a qual inclui as subpartes A (A via de acesso filosofia transcendental fenomenolgica por meio da reconsiderao do mundo-da-vida j dado) e B (A via de acesso filosofia transcendenal fenomenolgica a partir da psicologia), correspondendo, respectivamente, aos pargrafos 28 a 55 e 56 a 73. Quanto aos textos agregados, incluem-se trs conferncias histricas de Husserl: Cincia da realidade e idealizao. A matematizao da natureza. A atitude das cincias naturais e a atitude das cincias do esprito. Naturalismo, dualismo e psicologia psicofsica. A crise da humanidade europia e a filosofia. A obra tambm contm os Apndices I a XXIX, nos quais Husserl aprofunda os diversos argumentos tratados.

Lista de obras
Obras completas: Husserliana Obras publicadas em vida: ber den Begriff der Zahl. Psychologische Analysen (1887). Philosophie der Arithmetik. Psychologische und logische Untersuchungen (1891). Logische Untersuchungen. Zweite Teil: Untersuchungen zur Phnomenologie und Theorie der Erkenntnis (1901). Philosophie als strenge Wissenschaft (1911). Ideen zu einer reinen Phnomenologie und phnomenologischen Philosophie. Erstes Buch: Allgemeine - Einfhrung in die reine Phnomenologie (1913). Vorlesungen zur Phnomenologie des inneren Zeitbewusstseins (1928). Formale und transzendentale Logik. Versuch einer Kritik der logischen Vernunft (1929). Mditations cartsiennes (1931) (traduo francesa da obra pstuma Cartesianische Meditationen - 1950). Die Krisis der europischen Wissenschaften und die transzentale Phnomenologie: Eine Einleitung in die phnomenologische Philosophie (1936).

Referncias
plato.stanford.edu/entries/husserl/
[1] Die Krisis der europischen Wissenschaften und die transzendentale Phnomenologie (https:/ / portal. d-nb. de/ opac. htm?method=showFullRecord& currentResultId=husserl%2C+ edmund+ Die+ Krisis+ der+ europ%C3%A4ischen+ Wissenschaften+ und+ die+ transzendentale+ Ph%C3%A4nomenologie%26any& currentPosition=23)

Fontes e Editores da Pgina

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