CARLOS BURKE

ENSAIO SOBRE O CAPITALISMO CONTEMPORNEO Uma abordagem marxiana

Crrego do Macuco/ES Outono/2006 Blog: www.cburke.com.br

Prefcio Introduo Captulo 1 - O Desenvolvimento do Trabalho A transformao do Trabalho O desenvolvimento da manufatura A Indstria Moderna Capitulo 2 - Desenvolvimento do Dinheiro O surgimento do Dinheiro Dlar na cueca e reais na mala Captulo 3 - Salrio Salrio Direto e Indireto Distribuio de Renda Salrio-mnimo no Brasil Mas por que mnimo? Luta de Classes Histria Natural versus Histria Econmica? Captulo 4 - Mais Valia A distribuio da Mais valia Tendncias e contra-tendncias de expanso da mais valia Captulo 5 A Classe Mdia sai do paraso? Captulo 6 Classes Sociais Produto e Servio A materialidade da Produo Consideraes Finais Bibliografia

PREFCIO

Certa manh de domingo eu passeava por uma feira de artesanato quando me deparei com uma camiseta feita em "silkscreen" onde se lia: "Marx morreu. Freud morreu. Lennon morreu. E eu no estou me sentindo muito bem!" O livro com o qual voc agora se depara meu caro leitor fez com que eu me lembrasse dessa frase bem humorada e muito expressiva. Voc deve estar se perguntando: Que maluquice essa? A lembrana se deu por vrios motivos. Em primeiro lugar, por que Carlos Burke nos mostra de maneira clara e incontestvel que "Marx no morreu", o que no se pode dizer, talvez, do marxismo. O mtodo para compreender a realidade social desenvolvido por esse pensador da segunda metade do sc. XIX continua vivo e atual. Se Marx pudesse voltar a Terra, tenho certeza que discordaria de boa parte de seus "seguidores", mas no de seu mtodo. Buscar o entendimento da sociedade com base em sua histria e nas relaes entre os homens e mulheres que produziram essa histria: eis uma das chaves de seu mtodo. No a histria superficial, retratada por fatos que se sucedem cronologicamente, mas a histria complexa, dinmica, fragmentada e inacessvel em sua totalidade, em uma palavra, a histria humana. Assim tambm so os seres humanos: fragmentados e inacessveis em sua totalidade, como de forma to brilhante Freud nos mostrou. Para entendermos o mundo em que hoje vivemos temos necessariamente que passar por esses dois pensadores: Marx e Freud. Sem se preocupar diretamente com o segundo, por no ser objeto desse ensaio, Carlos Burke produziu de forma clara e absolutamente prxima realidade um dos mais esclarecedores textos sobre o pensamento de Marx. A abordagem recheada de exemplos prximos ao nosso dia-a-dia, confirma que o mtodo de anlise da sociedade construdo por Marx continua vivo e fortalecido. Basta saber us-lo. Burke sabe, porque antes de tudo, estudou Marx e utiliza em sua vida pessoal e profissional esse mtodo. Cabe aqui um depoimento pessoal. Conclui minha graduao em Cincias Sociais e a vida profissional me levou a trabalhar em marketing e, para minha sorte, me fez trabalhar com o Burke. Foi com ele que pela primeira vez pude perceber de que maneira ter estudado Marx poderia me ajudar a trabalhar com marketing. S conhece profundamente a dinmica de mercado quem conhece profundamente a dinmica do processo de produo capitalista. Espero que esse livro possa oferecer aos alunos de diversos cursos e aos profissionais de diversas reas, a mesma contribuio que trabalhar junto com o Burke proporcionou para o meu crescimento profissional. Voc, caro leitor, deve estar se perguntando onde entram John Lennon e sobre eu no estar me sentindo muito bem. Minha amizade com o grande Carlos Burke pode ser expressa nessa estrofe escrita por John: "I get high with a little help from my friends"* (John Lennon e Paul McCartney) Boa leitura! Ricardo Pimentel - Socilogo, especialista em Marketing, Mestre em Administrao Estratgica, Professor na FAE Business School/UNIFAE e Faculdade OPET e consultor em Marketing Educacional
*Eu fico eufrico com uma pequena ajuda de meus amigos (traduo livre)

INTRODUO

A idia deste ensaio surgiu com a necessidade de atender aos alunos, na disciplina de Sociologia, com os quais vinha trabalhando h cinco anos em cursos superiores. Meu foco de trabalho trazer a discusso sobre a realidade atual, utilizando-me de abordagem histrica, buscando entender a origem das contradies da sociedade moderna, seja em relao ao que se apresenta na sociedade em geral, seja nas relaes de trabalho dentro das empresas. O problema que sempre surge aos professores como discutir temas to complexos como salrio, salrio-mnimo, desigualdades, emprego, explorao, dinheiro, classes sociais, distribuio de renda, tecnologia, sem cair em interminveis discusses sobre a realidade factual, baseando-nos no senso comum ou em discusses sobre o que autores disseram a respeito desse ou daquele tema. Como ter um mtodo adequado que nos traga uma compreenso mais abrangente e unifique em uma viso crtica essas categorias sociais? A melhor forma que encontrei, para atingir meus objetivos, foi utilizar-me da teoria marxiana. E por que marxiana e no marxista? Como Socilogo, tomei contato com Marx em textos esparsos na faculdade (mas muito bem trabalhados pelo mestre Antonio Pucci, ao qual agradeo o incentivo para a viso crtica) e em discusses acaloradas com "marxistas" do movimento estudantil da poca - 1982, ainda no ocaso da ditadura militar. Mas eu sentia a necessidade de recorrer a Marx mesmo, pois achava as discusses um tanto quanto apaixonantes, mas sem muita base terica. S pude realizar a tarefa de estudar Marx, quando me tornei funcionrio pblico em uma Fundao no Estado do Paran, em 1987. Mal comparando, Carlos Drummond de Andrade dizia que s conseguiu ser poeta por ter sido funcionrio pblico. Por motivos polticos, eu havia sido exilado em uma unidade da Fundao, que se chamava Hospedaria do Migrante, cuja funo era atender migrantes carentes que precisavam se relacionar com a cidade de Curitiba, seja para busca de trabalho ou cuidados com a sade. Meu exlio aconteceu em decorrncia de um discurso que escrevi para meu amigo Marcos, o Magu, como era chamado, Presidente de nossa Associao de Funcionrios. O problema que o discurso foi lido na presena do Governador de ento, lvaro Dias, atual Senador. Era aniversrio de nossa Fundao e pegou meio mal, pois ao invs de elogiar, vejam s, criticamos o governo pela falta de reajuste em nossos salrios, defasados que estavam pela inflao alta. Como no podiam demitir o Magu, tentaram demitir o mentor do discurso. importante salientar que o Secretrio da pasta de Ao Social, o deputado federal Rubens Bueno, responsvel por nossa Fundao, no permitiu minha demisso. O Diretor de nossa Fundao, que no lembro nem o nome, queria minha cabea. Mas na impossibilidade de demisso, teve uma brilhante idia: mandar-me para bem longe da sede. Baixei na Hospedaria do Migrante e obviamente no tinha funo para mim. Mas a punio virou uma bno. A Diretora da Unidade, que era minha amiga, permitiu ento que eu estudasse. Passava, portanto, oito horas dirias lendo O Capital. S era interrompido quando o seu Joo, motorista da unidade, faltava. L ia eu de Kombi buscar alimentos doados por restaurantes e empresas colaboradoras, que eu acondicionava em uns paneles e os trazia unidade. Essa doao era necessria, pois o feijo e arroz que o Estado enviava para a Hospedaria eram mofados e imprprios para

5 consumo. Reclamar poderia implicar o "exlio" da diretora. Como ela no pretendia estudar Marx... Assim, fui fazendo meus estudos sobre a teoria marxiana, bancado com recursos pblicos. Agora vou tentar devolver esse conhecimento sociedade que me patrocinou. Percebi, j no incio do contato com a obra que pouco sabemos sobre sua Cincia. Quando Marx lanou o livro I de O Capital, comenta no Prefcio sobre a sugesto de alguns companheiros que questionaram se no seria melhor ele ter usado uma linguagem mais acessvel aos trabalhadores. Marx dizia, em linhas gerais, que aps lanada uma obra, a tendncia a simplificao de conceitos para o entendimento mais abrangente, quando no a sua vulgarizao. Se ele partisse desse ponto, poderia aprofundar a simplificao e no contribuir com o entendimento dos fenmenos. Caberia agora aos intrpretes de sua obra a destinao conveniente. Ler, portanto, a obra toda fundamental, pois a construo dos conceitos vai se dando por etapas. Marx dizia que o isolamento dos conceitos para sua melhor compreenso utilizado por todos, como mtodo. O problema junt-los depois no todo, em sua dinmica. Por isso, separa O Capital em 3 livros para anlise: o Processo de Produo, o Processo de Circulao e o Processo Global de Produo Capitalista. A leitura apressada de alguma parte pode trazer uma concluso equivocada de seus conceitos. Utilizo diretamente da obra, contribuindo para a compreenso dos alunos, os dois captulos histricos sobre a "Diviso do Trabalho e Manufatura" e sobre "Maquinaria e Indstria Moderna". Marx sugeria em seu Prefcio que a leitura poderia comear por esses dois captulos ou por onde comea mesmo, ou seja, a Mercadoria, como a representante material das relaes capitalistas. Outros conceitos como valor, preo, fora de trabalho, mercadoria, dinheiro, salrio, mais-valia, necessrios para a compreenso das relaes capitalistas, eu vou construindo com os alunos durante as aulas. Mas algumas dificuldades so encontradas para se trabalhar esses conceitos em sala de aula. Por um lado, eles aparecem em interminveis obras de diferentes autores e, por outro, sugerir a leitura de O Capital para os alunos, impraticvel. Percebi, dessa forma, a necessidade de fazer este ensaio e criar um material adequado s minhas aulas, que em verdade j estava pronto. Bastava escrev-lo. Procurei utilizar uma linguagem acessvel a leitores iniciantes, que so a grande maioria dos que nos chegam faculdade. Escolhi a forma de Ensaio, pois buscava a mesma fluidez na linguagem que usamos, quando tentamos extrair o conhecimento que se incorporou em nossa personalidade, na maneira de ver e sentir o mundo, de nos expressar, mesmo que constranja um pouco os rigores do academicismo. Toda a base de conhecimento que utilizo, no somente a marxiana, pois como dizia Marx, conhecimento no pertence a ningum, mas sociedade de onde ele possvel ser construdo, tem como finalidade discutir temas contemporneos como: o salrio-mnimo que est na Constituio do Brasil, por que no acontece na prtica? Por que o salrio-mnimo ,mnimo no Brasil? Por que a classe mdia perde valor? Qual a diferena entre Salrio e Distribuio de Renda, dentro de uma viso de Cidadania? O fetiche do Dinheiro e seu desenvolvimento histrico. Por que s enxergamos sob o Capitalismo a explorao do trabalhador atravs do salrio e no onde acontece de fato? A diferena entre Produto e Servio. Alis, esse um conceito que extra do chamado Livro 4, de O Capital, publicado com o ttulo Teorias da Mais-Valia, que na verdade, so as anotaes que Marx fazia sobre as obras que criticava, sem a preocupao lingstica, sendo apenas para consulta e utilizao posterior em sua obra. Vitria, Nov/2006.

6 CAPTULO 1 O DESENVOLVIMENTO DO TRABALHO Quando pergunto aos alunos o que nos diferencia dos animais, invariavelmente, respondem: o Raciocnio. O curioso que depois reclamam quando os convido a raciocinar. Sem dvida, o raciocnio uma caracterstica peculiar de nossa espcie, principalmente o raciocnio complexo. Mas, h outra caracterstica peculiar que no encontramos desenvolvida em mais nenhuma espcie: o Trabalho. Podemos afirmar que Raciocnio e Trabalho, ou seja, a capacidade de transformar a natureza com um plano antecipado, vislumbrando o objetivo que se quer atingir, caminham juntos. O raciocnio se desenvolveu com o desenvolvimento do trabalho, influenciandoo ao mesmo tempo. Alguns afirmam mais radicalmente que o Homo sapiens produto do desenvolvimento do trabalho. Independente do ponto de partida por meio do desenvolvimento do trabalho que buscaremos compreender alguns fenmenos contemporneos. No precisaremos retornar aos primrdios, quando nossos ancestrais comearam a transformar a natureza usando objetos rudimentares como ferramenta. Podemos enxergar essa utilizao em nossos primos macacos, os chimpanzs, que aprendem a usar essas ferramentas rudimentares quando escolhem galhos de determinada espessura, tamanho e flexibilidade e os introduzem no formigueiro para produzir seus "espetinhos" de formiga ou quando tambm aprendem a quebrar nozes usando uma pedra cncava, procurada entre tantas disponveis, na qual apiam a noz e, com outra pedra adequada, a quebram. Ficou provado que nem todos os grupos de chimpanzs usam dessas ferramentas, logo, isso um aprendizado cultural, independente dos instintos. Claro que aqueles que utilizam de tais expedientes, podem ter acesso a mais protena, o que significa melhor fecundidade e domnio sobre outros grupos. Portanto, os que tm mais facilidade de aprendizagem, acabam por fazer prevalecer seus genes nas prximas geraes. As ferramentas mais rudimentares do Homo sapiens encontradas, como pedras lascadas ou ossos de animais, datam, para arredondarmos, de 100 mil anos. Muito pouco tempo, se considerarmos que o universo tem aproximadamente 15 bilhes de anos, nosso planeta 4,5 bilhes e as formas de vida mais elementares 3,5 bilhes, segundo o conhecimento da cincia atual. Por meio dessa forma rudimentar que o Homo sapiens transformava a natureza, ainda em sua execuo simples, entende-se que a sobrevivncia era baseada mais nos instintos do que na capacidade de raciocnio ou trabalho. Basicamente, assim como outros primatas, ramos caadores e coletores. Abrindo parnteses: cientistas comprovaram que nossos primos chimpanzs tambm caam outros macacos, agindo em grupo, no qual cada membro tem uma funo. No usam nenhuma ferramenta de caa ainda, a no ser as mos. Inclusive, fazem patrulhas e matam outros chimpanzs que invadem seu territrio. A imagem da Chita do Tarzan e do chimpanz de circo foi por gua abaixo. O Homo sapiens percorreu um longo perodo de aprendizagem e domnio da natureza at se fixar em locais mais ou menos permanentes, em funo da agricultura.

7 Os vestgios mais antigos dessa cultura datam de 14 mil anos. Mas no precisamos retomar a um tempo to distante para entendermos um pouco de nossa realidade atual. Precisamos "apenas" de 500 anos de histria do trabalho para nos basearmos. Escolhi esse recorte por dois motivos: comea a acontecer uma mudana fundamental no processo de trabalho, que transformou to profundamente a sociedade humana, tornando-a hoje to complexa, com uma capacidade de trabalho infinitamente superior a qualquer outra poca da Histria Humana. E 500 anos tem relao direta com a histria do Brasil, pelo menos a histria dos vencedores. No podemos nos esquecer de que por aqui j existia muita histria anterior. Niede Guidon1, na Serra da Capivara, no Piau, defende que encontrou vestgios de povos primitivos datados de 60 mil anos, alm dos indgenas que colonizaram nosso territrio h 10 mil anos. Apesar da dizimao quase completa dos povos primitivos, ainda encontram-se grupos isolados, vivendo sua cultura como h milhares de anos. Os ianommis, apesar de muitos grupos j terem sido contatados, so caadores e coletores, portanto, nmades, dependendo totalmente da floresta para sobreviver. Ficaremos, no entanto, com a histria dos grupos vencedores, dessa espcie animal que tambm domina e mata os da mesma espcie. A transformao do Trabalho Para entendermos o capitalismo atual, vamos analisar as condies de produo na Europa do sculo XVI e as transformaes que ocorreram no trabalho humano, o qual levou as formas de produo a se transformarem profundamente. Analisaremos as transformaes em linhas gerais, naquilo que foi essencial. Mas, antes, vamos estabelecer alguns conceitos fundamentais. Em qualquer poca histrica, desde os primrdios at os dias atuais, para que ocorra trabalho, ou seja, a ao consciente humana sobre a natureza, com um objetivo especfico, h a necessidade sempre de se combinar meios de produo: matria-prima, o objeto que se vai transformar; ferramentas, que auxiliam na ao adequada sobre o objeto, materiais acessrios, um local, por exemplo, para manusear os objetos, bem como proteg-los e, fundamentalmente, a capacidade de trabalho ou fora de trabalho, que o conhecimento humano aplicado na prtica, de forma consciente. Essa capacidade de trabalho fsica e mental (intelectual), estruturada na personalidade do indivduo. Portanto, depende do indivduo estar vivo, mas, principalmente, vivo culturalmente, ou seja, essa capacidade aprendida em sociedade, assim como o f1lhote de chimpanz aprende com sua me a quebrar nozes, depois de muita tentativa frustrada, copiando os movimentos dela. Se nascer em um grupo que no "aprendeu" a usar as ferramentas adequadas, no ter essa habilidade, apesar de ter a capacidade de us-las, intrnseca sua estrutura fsica e mental. Se voltssemos 500 anos, que tipo de fora de trabalho encontraramos na Europa? A base da produo era a agricultura, o que conhecemos por Feudalismo, no qual o principal meio de produo, a terra, pertencia a uma classe, os senhores feudais (em verdade, as terras pertenciam Igreja Catlica em sua maioria, sendo "arrendadas" aos senhores feudais para que a explorassem e dessem proteo militar). De outro lado, a fora de trabalho era fornecida pelo campons, que tinha uma relao de vassalagem com o dono das terras, j que em troca de um pedao de cho para produzir, fornecia
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No livro impresso escrevi Nlida Pion, que na verdade escritora. So nomes muito prximos e com certeza o ato falho aconteceu pela escritora ser mais conhecida e estar no meu inconsciente.

8 por um perodo, seu trabalho ao senhor feudal. Era denominado Servo de Gleba, pois ficava vinculado ao senhor feudal sem poder deixar suas terras, porque o vnculo era permanente. A servido surgiu com o final da escravido, aps a queda do Imprio Romano no sculo V. Essa nova forma de produo marcou o que conhecemos como Idade Mdia. Portanto, independente das relaes sociais formais, tnhamos um trabalhador campons que conhecia a agricultura e tudo o que gira em torno dessa forma de produo, bem como produzia os prprios meios de produo, como ferramentas e outros acessrios. Podemos dizer que era um trabalhador que conhecia o processo de produo como um todo, relativo aos produtos originados da agricultura. Tnhamos tambm um outro tipo de trabalhador, este urbano, poderamos dizer: o arteso. Vivendo nas cidades, nos chamados burgos, o arteso era dono dos meios de produo, conseqentemente, do produto, resultado do seu trabalho. Era considerado, portanto, um trabalhador "livre", o que no acontecia com o Servo de Gleba, j que o principal meio de produo, a terra, no lhe pertencia. O arteso conhecia a produo de um produto por inteiro, do incio ao final. Atuava com sua capacidade de trabalho total, fsica e intelectual. Trabalhava em sua oficina, com no mximo dois aprendizes, o que era previsto em lei. Desta forma, era dono do resultado do seu trabalho, mas no podia apropriar-se do resultado do trabalho de outros, o que estava restrito classe dominante. O arteso deveria pertencer a uma Corporao de Ofcios, qual estava atrelada sua produo e comercializao, garantindo assim uma espcie de reserva de mercado, no sofrendo concorrncia externa. Essa condio era garantida pelo sistema monrquico absolutista, que alm do arrendamento aos camponeses, cobravam impostos dos artesos, garantindo-lhes, em contrapartida, o mercado e a proteo do Estado2. At o incio do sculo XVI, independente das relaes sociais de produo, ou seja, a quem pertencesse os meios de produo ou parte destes, e analisando apenas do ponto de vista da fora de trabalho empregada, podemos dizer que o trabalhador atuava com suas ferramentas de forma manual e conhecia o processo de produo como um todo, tendo estruturado em sua personalidade o conhecimento que se aplica na prtica. De forma abrangente, sua capacidade de trabalho aplicada no processo de trabalho era fsica e mental (ou intelectual). Se olharmos, porm, essa condio do ponto de vista social, qualquer avano na produtividade do trabalho, dependeria do desenvolvimento do prprio indivduo, do trabalhador. Esse era um obstculo para o avano das foras produtivas da sociedade como um todo. Desde os primrdios do desenvolvimento do trabalho, essa condio natural, intrnseca nossa espcie, de transformar a natureza, veio se desenvolvendo por meio da diviso social do trabalho. Inicialmente, baseada em condies naturais, como idade e sexo. Depois, com a fixao do homem por meio da agricultura e a possibilidade de comrcio com outras comunidades, criou-se uma forma de especializao do trabalho, j que determinados produtos passavam a prevalecer naquela comunidade, sendo produzidos exclusivamente para a troca. Assim, os ofcios tambm se especializavam.

Quando se tem o trabalhador livre, dono dos meios de produo e, conseqentemente do resultado de seu trabalho, tem-se um Estado desptico, para arrancar do trabalhador o trabalho excedente. Quando esse trabalho excedente j extrado do trabalhador no prprio processo de produo e o resultado do trabalho no lhe pertence, pode-se ter Democracia. Foi o caso do capitalismo. Este um assunto ao qual voltaremos quando tratarmos da mais-valia, no captulo 4.

9 Mas a base da produo, que era o trabalhador manual atuando sobre o objeto com suas ferramentas, tinha se mantido at o incio do sculo XVI. Mas o que de to importante se modifica a partir desse momento? Em linhas gerais, o impulso mudana comea com a condio em que a Europa comercializava seus produtos. Estabeleci 500 anos, pois tm ligao com nossa histria oficial e as grandes navegaes, que eram, em verdade, a ampliao do comrcio com o Oriente, que passa a ser dominado diretamente pelos europeus. At a metade do sculo XV, o comrcio com o Oriente se dava por terra. Constantinopla (atual Istambul) era um importante entreposto comercial no Mediterrneo e foi tomada pelos Turcos Otomanos em 1452. Dessa forma, interrompeuse o comrcio com a Europa, levando os comerciantes, diretamente ou por meio dos governos, a financiar rotas martimas, circundando a frica ou mesmo fazendo novas rotas, como a que Colombo tentou em 1492, patrocinado pela Coroa espanhola. Os portugueses, em funo de sua posio geogrfica privilegiada e do conhecimento da navegao martima, j dominavam as rotas do comrcio com a costa norte africana. Tornaram-se, assim, os principais executores desse comrcio, principalmente com a ndia3, grande fornecedora de mercadorias, baseada sua produo tambm no trabalho artesanal e do campons. Com a ampliao do comrcio na Europa, surge urna nova classe de comerciantes que passam a concorrer com os produtos produzidos pelo modelo feudal e pelos artesos nos burgos. As Corporaes de Ofcios passam a sofrer concorrncia externa. Para facilitar nossa anlise do que foi essencial nesse processo de mudana, focaremos apenas as transformaes que ocorreram com o arteso, apesar de o campons ter tambm papel importante nas transformaes que se seguiram. Os comerciantes, essa nova classe emergente, eram chamados de capitalistas, pois detinham o dinheiro, o capital4. Em conseqncia das mudanas no comrcio, os artesos, sofrendo a concorrncia dos capitalistas, comeam a perder os meios de produzir seu prprio produto. Quando se produz e no se vende, no se consegue restabelecer o ciclo produtivo. Comea-se a perder os meios de produo e a condio de produzir. O que resta para se vender ento? A mercadoria que resta ao arteso vender sua fora de trabalho, a capacidade fsica e mental de atuar sobre um objeto, com um objetivo pr-concebido. Mas vender a quem? A quem possua os meios para adquirir a fora de trabalho. Assim, o capitalista comea a contratar essa fora de trabalho, agora disponvel no mercado. Surge, assim, a Manufatura, sob uma nova base de relaes sociais capitalistas, ou seja, de um lado, o possuidor do capital, dos meios de produo, e do outro, o possuidor apenas da fora de trabalho, vendendo-a como mercadoria. Nunca antes na
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Com a circunavegao da frica, optou-se por adotar a corrente martima conhecida como "volta do mar", que para ser seguida, era necessrio vir bem prximo costa brasileira. Essa corrente impedia que os navios cassem nas calmarias da costa ocidental sul da frica, no Golfo de Guin, que poderia aumentar muito o tempo do trajeto. Por ser aquela costa inspita, com rea desrtica, muitos tripulantes morriam de fome e sede. Assim, j se conhecia que havia terras por aqui. Vasco da Gama anotou em seu dirio que haviam avistado aves voando em sentido do poente, o que caracterizaria "terra prxima". Para maiores detalhes, ver os livros de Eduardo Bueno, que contam as aventuras de nosso descobrimento e a mentirinha de que Pedro Alvarez Cabral "descobriu" o Brasil.
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importante frisar que uma das mercadorias que mais concorreu para a chamada "acumulao primitiva de capital", que impulsionava o capitalismo emergente na Europa, foi a mercadoria "Escravo Negro da frica", pagos muitas vezes com o prprio ouro extrado por Portugal frica.

10 histria da humanidade havia acontecido essa relao, que como veremos a seguir, abre as possibilidades para as grandes transformaes na base produtiva da sociedade. A Manufatura surge de duas formas bsicas: formada a partir de ofcios iguais, ou seja, artesos colocados em uma mesma oficina, realizando trabalhos idnticos, como por exemplo, uma manufatura de sapatos. E manufaturas surgidas de ofcios diferentes, onde as partes de um produto devem ser ajustadas em uma montagem. Por exemplo, a manufatura de carruagens. Quando juntamos vrios trabalhadores num mesmo local, surge a possibilidade de se utilizar uma fora social disponvel e que s em momentos especiais era utilizada pela sociedade at ento: a Cooperao (em O Capital, antes dos dois captulos histricos, "Diviso do Trabalho e Manufatura" e "Maquinaria e Indstria Moderna", Marx dedica um captulo Cooperao, como nova fora social que impulsiona o capitalismo e que no custa nada ao capital). Inicialmente, os artesos de mesmo ofcio continuavam a produzir da mesma forma artesanal fazendo, por exemplo, individualmente, o sapato do comeo ao final. A diferena que agora o resultado de seu trabalho pertencia ao dono dos meios de produo, que pagava a esse trabalhador um salrio por uma jornada de trabalho especfica. Surge, ento, sob o comando do capitalista, a possibilidade de se utilizar da Cooperao de forma permanente, por meio da diviso do trabalho dentro da oficina. De imediato, fcil notarmos as conseqncias que isso acarreta para a produtividade do trabalho: uma maior produo em nmeros de unidades num mesmo espao de tempo, o que significa em outras palavras, barateamento dos produtos. Assim, como a destruio do artesanato pelo comrcio liberava fora de trabalho ao mercado, fazendo surgir uma nova forma de produo social, o desenvolvimento da Manufatura continuava a concorrer com o artesanato e a destru-lo ainda mais, fortalecendo mais e mais essa nova forma de produo. Podemos dizer que a destruio do artesanato medieval fornecia os alicerces para edificar a nova ordem social. bvio que tudo isso no aconteceu sem conflito, que comeou de forma latente, sem uma percepo evidente e depois se manifesta, quase sempre de forma violenta. Da surgirem os personagens histricos, os relatos, as anlises polticas, econmicas, filosficas, que se tornaram a base d.e sustentao do movimento que ficou conhecido por Iluminismo. A ns, interessa aqui a essncia dessa transformao, que teve como ponto de partida a diviso do trabalho dentro da oficina. O aumento da produtividade social em funo da diviso do trabalho dentro da oficina significou, por outro lado, uma atrofia da fora de trabalho do arteso. Se esse conhecia o processo produtivo como um todo e fazia o sapato do comeo ao final, ele detinha o conhecimento aplicado na prtica. Com a diviso do trabalho, passa a fazer apenas uma parte do processo. No precisava mais um longo perodo de aprendizagem para executar tarefas simples. Um mestre arteso para ser formado demorava em mdia sete anos. Esse era o sistema educacional na poca, garantido por lei. Na Manufatura, os trabalhadores parciais, j atrofiados, queriam que a lei dos ofcios permanecesse e fosse aplicada para seus filhos. Ao Capital interessava revogar essa lei, pois considerava intil investir em formao para um ofcio, que no seria aproveitado economicamente. Ser que atualmente, no estamos vivendo o mesmo fenmeno em relao educao? (Trataremos o assunto no Captulo 5, sobre a classe mdia no Brasil).

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11 Agora, submetido diviso do trabalho na oficina, quanto tempo um trabalhador precisava para "produzir" uma fora de trabalho simplificada? Com a Manufatura, a fora de trabalho inbil para o artesanato foi incorporada ao processo produtivo, ampliando o mercado de trabalho e barateando-a ainda mais. A perda de valor da fora de trabalho (trataremos dessa questo no captulo 3 sobre Salrio) foi uma das conseqncias da diviso do trabalho. Podemos afirmar tambm que, com a diviso do trabalho na oficina manufatureira, aconteceu uma mudana histrica importantssima: separou-se o trabalho manual do trabalho intelectual. Aquele trabalhador, que possua estruturada em sua personalidade a capacidade fsica e mental de atingir um objetivo, conhecendo o processo de trabalho como um todo, transforma-se em um trabalhador manual parcial, que agora conhece apenas uma pequena parte, perdendo a noo do todo. Aps algumas geraes, ele j no existe mais como trabalhador a no ser realizando trabalhos parciais, especializados. Seu corpo e seus movimentos se ajustam a determinadas tarefas, vinculando-o para sempre quela funo. Por outro lado, se olharmos do ponto de vista da produtividade social do trabalho, a separao do trabalho manual do trabalho intelectual, permitiu o desenvolvimento da Cincia separada do prprio indivduo. O que limitava o desenvolvimento da Cincia, foi superado com a atrofia do trabalhador e, agora, poderia caminhar de forma independente e de acordo com os interesses do Capital. Rompem-se assim os limites histricos naturais, estabelecidos at ento, para o desenvolvimento da produtividade do trabalho, dependente do trabalhador individual. O desenvolvimento da manufatura A manufatura desenvolve-se de duas maneiras: como manufatura "orgnica" e como manufatura "heterognea". A manufatura orgnica surge por meio da diviso do trabalho de ofcios iguais, como o exemplo do sapato. Cada trabalhador parcial reduz sua funo a uma parte do processo de produo, antes executado por apenas um trabalhador arteso. Assim, essa manufatura transforma-se num Organismo de Trabalho, tendo nos trabalhadores parciais os seus rgos de trabalho. Nele, cada trabalhador s funcionava combinado com outros trabalhadores parciais. Isoladamente, o trabalhador j no tem nenhuma funo. Nasce assim uma nova figura social: o Trabalhador Coletivo, que a combinao de vrios trabalhadores parciais, organizados para atingir um objetivo especfico. A manufatura heterognea, por outro lado, surge com a combinao de ofcios diferentes, como o exemplo da carruagem. Essa manufatura poderia se dissolver facilmente, pois havia uma presso dos trabalhadores para continuarem a exercer suas funes isoladamente, fornecendo os componentes para a montagem dos produtos. Isso acontecia com a manufatura de relgios na Sua, por exemplo. Mas, com a especializao do trabalho nas manufaturas isso era mais difcil de acontecer, pois o ofcio acabava se especializando para determinado fim. Por exemplo, o ofcio de estofador. Podem-se realizar artesanalmente vrios tipos de estofamentos diferentes. Mas, quando esse arteso passa a trabalhar apenas para uma manufatura de carruagens, com o tempo, torna-se uma especialidade sua funo e j no saber mais realizar outro trabalho a no ser o de estofador de carruagens. Se este trabalho puder ser subdividido, essa atividade pode dar lugar a uma manufatura especfica.

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12 A manufatura heterognea, de certa maneira, tem uma unidade tcnica para se atingir o resultado final, mas no como a orgnica, pois para se fazer uma carruagem, pode-se produzir rodas, independente da produo do estofado e assim por diante. Na manufatura orgnica, cada etapa realizada por um trabalhador matria-prima para o prximo. Se faltar um trabalhador na equipe, o processo interrompe-se e no se chega ao final. Tambm na manufatura orgnica, para haver aumento de produo, preciso montar uma equipe completa de trabalhadores parciais, para que se possa iniciar o processo. Com isso, preciso fornecer matria-prima suficiente, ampliar o local, mais ferramentas etc. Essa era uma das razes da dificuldade de se expandir a produo com a manufatura. No havia a possibilidade de se introduzir fora de trabalho isoladamente. Grosso modo, o perodo manufatureiro vai do incio do sculo XVI a meados do sculo XVIII na Europa, quando comeam a se tornar "visveis" as novas transformaes que ocorriam no modo de produo capitalista. A manufatura havia revolucionado o modo de produo feudal, destruindo o artesanato e se utilizando da fora de trabalho do arteso para edificar um novo modelo, baseado na diviso do trabalho dentro da oficina. De qualquer maneira, a manufatura ainda dependia do trabalhador e de sua fora de trabalho manual para operar uma ferramenta. Este era agora o novo limite que impedia o desenvolvimento das foras produtivas sociais. O trabalhador manual atrofiou-se, especializou-se, mas tambm especializou a ferramenta. Para uma funo especfica, era necessria uma ferramenta especfica. Assim, surgiram tambm as manufaturas especializadas em ferramentas para a prpria manufatura. Um arteso por outro lado, por realizar o processo como um todo, deveria ter destreza mdia em todas as etapas, podendo adaptar as ferramentas para vrias funes. Inclusive, as ferramentas de um arteso podiam vir acopladas a um s cabo, uma espcie de canivete suo. Marx sugeriu ser necessrio um estudo do desenvolvimento histrico das ferramentas humanas, assim como Darwin estudou o desenvolvimento de rgos especializados nos animais, atravs da adaptao por seleo natural. Darwin dizia que uma faca para cortar qualquer coisa pode ter qualquer forma. Por outro lado um animal extremamente adaptado a uma funo, se as condies ambientais mudam, ser certamente extinto. o caso dos Pandas Gigantes da China, que comem apenas um tipo de bambu. Toda sua estrutura fsica est adaptada a essa funo. Um trabalhador da manufatura tambm adaptava seu corpo e sua mente a uma funo especfica, sendo pouco til em outra funo. Veremos, mais adiante, como essa questo pode estar afetando os trabalhadores intelectuais modernos que agora esto tendo substitudas suas funes cerebrais, tambm adaptadas ao trabalho, por mquinas. A Indstria Moderna Por falar em mquinas, essas surgem a partir da especializao das ferramentas na manufatura. Um princpio bsico da diviso do trabalho na oficina era reduzir o movimento sua forma mais simples. Essa funo simplificada era aprendida de forma emprica, podendo ser rapidamente adaptada ao processo de produo5.
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No foi outra coisa que props Taylor, j no final do sculo XIX nos EUA. No sei qual o motivo de ele ser chamado Pai da Administrao Moderna, j que baseia sua teoria na Manufatura, um modelo superado h muito na Europa de ento. Por outro lado, Fayol s poderia tratar de gesto administrativa e no do processo produtivo baseado em trabalhador manual, j que este havia desaparecido com a indstria

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13 Toda vez que o homem reduziu uma ao a uma potncia simples, como bater, levantar, furar, pde colocar no lugar um mecanismo de trabalho. O moinho de gua um exemplo milenar. As alavancas e os guinchos sempre foram utilizados, mas nem por isso revolucionaram o processo produtivo. Que condies existiam na manufatura que permitiu revolucionar a produo mais uma vez na metade do sculo XVIII? Com a especializao da ferramenta e a conseqente especializao do trabalho na manufatura, surge a possibilidade de desenvolver mecanismos de trabalho que assumissem a funo de manusear a ferramenta, no lugar do trabalhador manual. Em uma manufatura de agulhas, onde cada trabalhador manual parcial realizava uma das 92 operaes parciais para se chegar ao produto final, por exemplo, de corte, outro de dobra, perfurao, lixamento etc., pde-se criar mecanismos que realizavam cada uma das 92 tarefas simplificadas. Esse mecanismo, que vai assumir a funo humana de manusear a ferramenta, chama-se Mquina-Ferramenta. Agora, alm da atrofia que sofreu o trabalhador manual da manufatura, realizando trabalhos parciais, transfere a um mecanismo sua capacidade de trabalho. Aquilo que estava estruturado em sua personalidade, transfere-se a um objeto inanimado. Rompem-se agora os limites mecnicos da capacidade humana manual de trabalho. A Cincia, enfim, pde se desenvolver de forma consciente, tornando-se independente do trabalhador. Sendo inanimado, o mecanismo de trabalho, a mquina-ferramenta, precisa "ganhar vida", mover-se. Precisa de fora motriz - um motor que lhe fornea a energia para "viver". Mas a fora motriz precisa ser controlada e levada adequadamente ao mecanismo de trabalho, por meio de um sistema de transmisso. Portanto, quando falamos em mquina, na verdade, essa constituda de trs partes: mquina-ferramenta ou mecanismo de trabalho, que assume a funo humana manual de manusear uma ferramenta; o motor, que gera fora motriz; e a transmisso, que leva a energia de forma adequada ao mecanismo de trabalho. O trabalhador manual, de agente parcial com sua ferramenta sobre o objeto de trabalho, passa ento a tomar conta da mquina e a servir muitas vezes de motor, emprestando sua energia ao mecanismo inanimado de trabalho. Agora, empresta tambm sua alma a um objeto que precisa "viver" (apesar do exagero, Marx sempre salientou em seus textos que o problema no est nos meios de produo em si, sendo necessrio seu desenvolvimento para que as foras sociais de produo tambm se desenvolvam. O problema est em sua aplicao, visto que uma classe se utiliza dos meios de produo sociais para extrair trabalho excedente de outra classe. Portanto, no adianta ser contra a tecnologia e descer o pau, literalmente, nas mquinas, como faziam os trabalhadores do sculo XVIII, quando perdiam seus empregos ou atualmente, quando o MLST - Movimento de Libertao dos Sem Terra, invade um laboratrio de pesquisa gentica de uma indstria de celulose e quebra tudo).

moderna na Europa. Taylor ficou famoso pelo fato de que seus princpios de controle dos movimentos, do tempo, da produtividade por pea, terem sido usados por Ford, na produo de automveis, que apesar de serem um produto da indstria moderna, necessitavam de vrios ajustes de montagem, como na manufatura heterognea, exigindo grande quantidade de fora de trabalho manual. Mas, muitos autores, ainda hoje, citam que o modelo Taylorista-fordista prevaleceu no sculo XX, desconhecendo o desenvolvimento da indstria moderna e o sistema de mquinas.

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14 Inicialmente, as mquinas s poderiam ser produzidas pelo prprio sistema manufatureiro, ou seja, pelos trabalhadores manuais ou artesos com habilidade inventiva. Muitos gnios surgiram para dar conta dessas novas tarefas. Obviamente, os materiais utilizados eram os que poderiam ser manuseados pelo trabalhador manual e suas ferramentas. As primeiras mquinas s poderiam ser construdas de madeira. Os primeiros motores eram: o prprio homem, esse ser imperfeito e limitado, os animais, tambm imperfeitos e limitados e as foras naturais, como a gua e o vento, tambm limitados. As primeiras mquinas-ferramentas foram sendo introduzidas na prpria manufatura, onde assumiam paulatinamente as funes dos trabalhadores parciais. Uma mquina-ferramenta s tem sentido econmico se for criada para realizar a tarefa de vrios trabalhadores ao mesmo tempo e no apenas a de um. Tambm o motor e a transmisso, que criam uma unidade tcnica com as mquinas-ferramenta, movimentam vrias delas ao mesmo tempo. Assim, como a manufatura surgiu de duas formas, com a combinao de ofcios diferentes ou ofcios iguais, a indstria moderna baseada na maquinaria surge tambm de duas formas: a combinao de mquinas da mesma espcie, como por exemplo, uma indstria com vrios teares mecnicos, cada qual produzindo o produto do comeo ao final, mas que mantm uma unidade, pois esto sendo movimentados pelo mesmo motor e sistema de transmisso. Outra forma, com mquinas-ferramenta diferentes, que mantm uma unidade tcnica entre si, como a manufatura orgnica, que era formada por vrios trabalhadores parciais, mas que s funcionavam combinados entre si. Muitas dessas indstrias surgiram da adaptao da manufatura orgnica ao sistema de mquinas. Uma agulha que exigia 92 operaes parciais de 92 trabalhadores parciais, conforme exemplificado, anteriormente, passa a ser feita por um sistema de mquinas-ferramenta interligadas por unidade tcnica, numa velocidade muito superior manufatura. Na indstria moderna, o empirismo utilizado na manufatura, que adaptava as funes dos trabalhadores baseado pela experincia, d lugar ao domnio da cincia e sua aplicao consciente: desenvolve-se a mecnica, para dar conta do domnio dos novos movimentos e formas adequadas para manusear as ferramentas e a qumica, para as transformaes dos materiais de trabalho. Surgem os gnios para darem conta dessa tarefa. Portanto, mesmo os gnios, de certa forma, so produtos das transformaes sociais6. Os primeiros motores, utilizando-se das foras naturais como a gua, dispersaram as manufaturas pelo interior, pois, se buscava aqueles recursos onde estivessem disponveis. Dispersando as manufaturas, dispersava-se tambm a fora de trabalho. Mesmo tendo significado um avano no desenvolvimento da mquinaferramenta, que o mecanismo que realmente revoluciona o modo de produo baseado na manufatura, esses recursos naturais eram um limitador para o desenvolvimento da prpria maquinaria. Era necessrio desenvolver um motor que pudesse gerar sua prpria fora motriz, sem depender dos limites da natureza. Surge ento o motor aperfeioado de Watt, a mquina-a-vapor, na metade do sculo XVIII. Por ser controlvel e podendo ser levado para qualquer local, se torna um motor flexvel. Assim, as indstrias se fixam prximas s fontes disponveis do combustvel que vai gerar a fora motriz: as minas de
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No por acaso que Isaac Newton, o pai da "Cincia Moderna", surge no sculo XVII na Inglaterra, o pas capitalista mais desenvolvido at ento,

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15 carvo. Desta forma, as indstrias antes dispersas pelo interior se aglomeram num mesmo local, aglomerando tambm a fora de trabalho. Surgem as cidades industriais modernas. Por isso, diz-se que a mquina-a-vapor a "me das cidades industriais". Vale salientar que, quando se fala em Revoluo Industrial, aponta-se a mquina-a-vapor como sua precursora. Esta condio foi apenas evidente, pois com o surgimento das cidades industriais, comea-se a "enxergar" o novo modo de produo baseado na maquinaria, atribuindo-se mquina-a-vapor a faanha de t-lo revolucionado. O que devemos notar que o que revoluciona a manufatura, o modo de produo baseado no trabalhador manual a mquina-ferramenta, que assume a capacidade humana de trabalho. Esta que tem a capacidade de transformar o objeto de trabalho com um fim especfico. Essa revoluo, j era latente, pois acontecia silenciosamente dentro da manufatura que se encontrava em locais isolados. Quando surgem as cidades, a partir do impulso que a mquina-a-vapor propicia produo em geral, a "Revoluo industrial" torna-se manifesta, explicita. Com a concentrao de capital e de trabalhadores e o aumento da produo, os conflitos surgem, crescem e tambm se concentram nas cidades, manifestando-se como nova etapa das lutas polticas e sociais. A classe moderna dominante de capitalistas derruba a antiga ordem baseada nas monarquias absolutistas. As relaes capitalistas de produo exigem uma nova ordem poltica e social. Os trabalhadores se organizam contra o capital. Com a mquina-a-vapor, a indstria moderna se consolida sobre a manufatura, pois agora era possvel produzir mquinas com outras mquinas, utilizando-se materiais mais resistentes, como o ferro, aumentando o tamanho das mquinas-ferramenta e dos motores. A indstria moderna agora se edifica sobre sua prpria base tcnica: a maquinaria. Traando um paralelo com os dias atuais, onde estariam os motores das mquinas-ferramenta? Esto onde se gera fora motriz: nas hidreltricas, termeltricas, usinas nucleares, elicas. Os motores, que antes ficavam dentro das fbricas e eram adquiridos pelos capitalistas, agora se tornam um produto de toda a sociedade. O capitalista s adquire a quantidade de energia necessria, no precisando imobilizar capital. A lucratividade aumenta. E quanto transmisso? Antes a fora motriz era conduzida atravs de roldanas, cabos, polias, que ocupavam grandes espaos nas indstrias. Hoje, diminuram de tamanho, pois a energia transmitida por meio de cabos eltricos, ocupando pouco espao dentro das indstrias. Charlie Chaplin, hoje, teria que adaptar a cena do filme "Tempos Modernos", quando desliza por um sistema de transmisso gigantesco de uma fbrica. Portanto, interessa ao capitalista que a mquina-ferramenta ou o mecanismo de trabalho fique sob seu poder, porque este detm a capacidade de trabalho que atua sobre o objeto que se quer transformar. As outras partes da mquina no precisam estar sob seu poder (a no ser em indstrias onde a energia fundamental, como as indstrias de alumnio, que constroem suas prprias hidreltricas, barateando o custo, vendendo o excedente). Para a indstria moderna baseada na maquinaria se desenvolver era necessrio desenvolver tambm os meios de comunicao para atender um mercado em constante expanso.

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16 A locomotiva, por exemplo, surgiu com a adaptao da mquina-a-vapor para puxar carroas. As primeiras locomotivas inventadas tinham patas como as do cavalo. S depois, com o domnio da mecnica, viu-se que a melhor forma seriam rodas tambm para a locomotiva, como as da carroa, mas colocadas sobre trilhos. Apesar de hoje parecer estranho, o homem sempre parte das bases que conhece. Os primeiros automveis surgiram com a adaptao do motor combusto s carruagens. Quando hoje se pergunta onde esto os motores das mquinas-ferramenta, alguns os confundem com os motores de veculos, que servem ao processo produtivo como meio de transporte, ou com o motor de geladeira, que na verdade um motor para refrigerao. J ouvi tambm alguns dizerem que o motor das mquinas o crebro ... Bom, pode ser, j que se conseguiu entortar at colher de metal com a fora do pensamento ...

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17 CAPITULO 2 DESENVOLVIMENTO DO DINHEIRO Para podermos tratar mais a frente sobre Salrio, trataremos antes sobre Dinheiro. No abordarei os aspectos monetrios, a que tanto nos acostumamos a ouvir nos dias de hoje. Tratarei dos aspectos de seu desenvolvimento histrico. Sem dvida, o Dinheiro ocupa no imaginrio, desde a nossa tenra idade, um lugar de destaque. Mas tentarei desmistificar um pouco esse fascnio. Para iniciarmos a abordagem, vamos lanar o olhar, primeiro, no mundo das trocas, em sua forma mais simples. Sempre se possvel entender os fenmenos mais complexos, partindo-se de seu desenvolvimento histrico de origem. O processo de troca em sua forma simples, assume uma relao direta: de um lado, temos um possuidor de mercadoria e do outro, tambm um possuidor de mercadoria. Para que a troca acontea, preciso existir algumas condies: antes de assumir a condio de mercadoria, o produto deve ter um valor-de-uso, ou seja, ter utilidade social. Mas essa utilidade no pode servir para o prprio consumo de quem a produziu, pois seno no seria mercadoria. O produto deve ser produzido com a inteno exclusiva de troca. Assim, um produto s se torna uma mercadoria quando tem utilidade para outro, diferente de seu produtor. Na troca simples, as necessidades devem se cruzar entre os possuidores das mercadorias. Caso possua feijo e precise de milho, devo encontrar algum que possua o milho que desejo e ao mesmo tempo, precise do feijo que tenho, pois, do contrrio, a troca no acontece. Posso at encontrar algum que tenha o milho, mas se no precisar de feijo, nada feito. Voltaremos a essa questo mais a frente. Mas, h outra questo importante na troca: como so estabelecidas as quantidades que sero trocadas, em se tratando de produtos com valores-de-uso, utilidades diferentes? As especulaes sempre giram em torno das necessidades, do peso, dos costumes, da esperteza, da oferta, da demanda, enfim. Se pensarmos que existem possuidores de mercadorias dos dois lados da troca, ento os direitos devem ser iguais. Possuidor contra possuidor gera uma relao social de igualdade. Uma mercadoria na troca estabelece uma igualdade com a outra, no no aspecto da utilidade, pois ningum trocaria um produto que j tem. Uma mercadoria tem que se confrontar com a outra mercadoria em termos de valor e expressar esse valor em determinada quantidade. Por exemplo: xkg de feijo "vale" ykg de milho. Pode ser utilizada qualquer outra medida. Na zona rural brasileira usam a medida litro, por exemplo. Mas a vem a pergunta: o que estabelece o Valor das mercadorias? Pensamos geralmente em custos. Mas como se chega aos custos? No samos do crculo interminvel das subjetividades. Portanto, deve haver algum elemento que seja caracterstico a todas as mercadorias existentes, concreto, que as possam igualar sempre que se confrontam na troca. Quando iniciamos o primeiro captulo, abordamos um elemento que nos diferencia dos outros animais: alm do Raciocnio, o Trabalho, como ao consciente sobre a natureza. Essa ao materializa-se em objetos teis socialmente. Portanto, atravs do Trabalho, o Valor das mercadorias pode se expressar. Mas qual seria a medida do Trabalho Humano? O tempo. Tempo de trabalho socialmente necessrio para se produzir determinada mercadoria que pode ser expresso

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18 de vrias maneiras, como horas, dias semanas, meses, anos. Falei em tempo de trabalho socialmente necessrio, pois um produto produzido por um trabalhador menos hbil, que demora mais tempo para realizar determinada tarefa, no significa que teria mais valor que o produzido por outro com mais habilidade. O que vale a produtividade mdia social. Se imaginarmos as trocas diretas na sua forma mais simples, eram feitas em sociedades e economias tambm simples. Quem produzia e trocava sabia o quanto custava de trabalho para produzir determinada mercadoria, mesmo que no soubesse conscientemente disso. Ainda hoje, na roa, como dizemos por aqui, os produtores, por conhecerem os processos de produo, sabem como as coisas so feitas. Sabem estabelecer as medidas de trocas diretas. O produtor de feijo, de nosso exemplo anterior, saberia estabelecer a proporo de troca com o produtor de milho e este da mesma forma. Criam-se turbulncias no processo de troca, como relao de igualdade, se algum sair perdendo. E possuidor de mercadoria nenhum quer sair perdendo. Vejamos ento: vamos estabelecer como exemplo, que o milho demora o dobro de tempo de trabalho7 para ser produzido do que o feijo e os produtores sabem disso. Se a relao de tempo fosse de dois para um, em que produzir milho demorasse o dobro de tempo, ou de trabalho, do que o feijo, o valor poderia ser expresso na troca direta da seguinte forma: 1kg de feijo vale ou igual a 0,5kg de milho ou, na medida da roa, 2litros de feijo valem 1litro de milho. Da mesma forma, o valor do milho se expressaria no feijo e em tantas outras mercadorias que poderiam se confrontar com ele no processo de troca. Por exemplo: 1kg de milho vale 2kg de feijo, 3kg de arroz, 5 dzias de ovos... Nas sociedades mais primitivas a evoluo da produtividade do trabalho era muito lenta e as quantidades de cada mercadoria para a troca se cristalizavam ao longo do tempo. Uma questo importante que como as relaes econmicas se do por meio das mercadorias e, apesar de o tempo de trabalho ser a medida de valor, esse s se expressa socialmente atravs do valor-de-troca8 das mercadorias, parecendo que estas possuem valor em si. o chamado fetiche das mercadorias. Hoje, para ns, essa medida, o tempo de trabalho como definidor de valor, soa ainda mais estranho, pois h muito, como vimos no captulo 1, o processo de produo desconhecido at pelo trabalhador. Se perguntar para uma criana urbana de onde vem o leite, provavelmente dir: -da caixinha no supermercado. O surgimento do Dinheiro O dinheiro surgiu como relao social para resolver um problema enfrentado no processo de troca direta. Como afirmamos anteriormente, a troca direta serve para sociedades pouco desenvolvidas. Quando a economia se amplia, o comrcio tende a se expandir, executando-se mais operaes de troca.
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Usamos essa terminologia de tempo de trabalho diretamente para simplificar. Entram na composio do valor de qualquer mercadoria, alm das matrias-primas, os produtos com trabalho j materializado, pretrito, que servem de meios de produo, como ferramentas, prdios, etc., e no desgaste apenas transferem parcela de seu valor a cada produto unitrio. As empresas contabilizam esse desgaste como Depreciao ver captulo 6 Produto e Servio. De qualquer maneira, nas economias mais simples, a quantidade de meios de produo utilizados eram mnimos.
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Expresso do valor de uma mercadoria, na quantidade de outra.

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19 Vamos imaginar um problema que surgiria na troca simples. Eu tenho feijo e preciso de milho. Para conseguir efetuar a troca, teria que encontrar algum que tenha o milho e que ao mesmo tempo precise do feijo. As necessidades precisam se cruzar de forma direta. O processo se torna lento9. Para resolver isso, surgiu uma mercadoria que possa ser aceita por todos: uma "mercadoria universal". Assim, s preciso agora encontrar uma pessoa que precise do meu feijo. Troco com a mercadoria universal que ele possui e encontro o possuidor de milho, que tambm vai aceitar essa mercadoria universal que est agora em meu poder. Antes a troca acontecia de forma direta M - M. Agora surge uma mercadoria que assume o papel de intermedirio da troca, o Dinheiro, tornando-a mais gil- M - D - M. A troca, com a intermediao dessa mercadoria universal, o Dinheiro, deve continuar sendo regida pelo mesmo princpio de igualdade da troca direta. E como se estabelece o Valor dessa mercadoria universal? Da mesma forma que qualquer outra mercadoria: pelo tempo de trabalho socialmente necessrio para produzi-la. importante salientar que essa mercadoria para ser Dinheiro tem que ter determinadas caractersticas. Vamos imaginar o seguinte: um boi, em determinada sociedade, poderia ser uma mercadoria universal, aceita por todos. Para produzir um boi adulto demorava-se um ano. O boi possua em mdia 500kg. Se fosse trocar por milho, que demorava seis meses para produzir, a proporo seria 2 para 1. Ento, para comprar milho com boi, que nosso dinheiro, poderia se obter ate 1000kg de milho. Mas preciso bem menos milho do que isso. A temos um problema. Para ser Dinheiro, a mercadoria no pode intermediar apenas uma troca e desaparecer. Tem que continuar circulando. Se eu retalhar o meu dinheiro, no caso o boi, ele morre, coitado, e meu dinheiro vai literalmente para o buraco. Os pedaos de carne que retalhei apodrecem na circulao. Literalmente se transformaria em moeda podre, um mico-boi. Ento boi no serve como mercadoria universal. Serviria apenas para trocas no valor exato, sem que para isso fosse necessrio esquartej-lo para se obter valores menores. Mas qual mercadoria serviria ento? Uma mercadoria que tivesse um valor-de-uso, ou seja, uma utilidade para ser Dinheiro. Por exemplo, deveria ter caractersticas fsico-qumicas de homogeneidade e flexibilidade, podendo assim ser separada em pequenas partes e agrupada novamente em partes maiores, sem perder as caractersticas. O nosso boizinho, se decepado em uma perna para se fazer a feira, no poderia ser juntado novamente em seu conjunto. Para ser dinheiro, tem tambm que ter durabilidade, pois vai passar de mo em mo ou de produtor em produtor. O boi iria perder peso e valor. Para ser dinheiro, a mercadoria tem tambm que ser difcil de falsear suas propriedades. Enfim, uma mercadoria para ser dinheiro, deve ter utilidade como tal, ou no caso em questo, como o estamos tratando, ser til como meio de troca. Alm dessas caractersticas, para ser dinheiro, precisa ter uma coisa muito importante, que os economistas clssicos chamam de escassez. Em nosso conceito de valor, tem que ser uma mercadoria que concentra em uma pequena quantidade um grande valor ou, em outras palavras, uma grande quantidade de trabalho. Do contrrio, se a produo dessa mercadoria exigisse pouco trabalho, seu valor seria expresso em grandes quantidades, o que dificultaria seu transporte e manuseio.
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Lembro ainda no tempo do Collor, quando ele reteve nosso dinheiro e paralisou a economia, apareceu uma reportagem na TV, mostrando que uma concessionria de carros conseguiu fazer negcio aceitando uma carga de caminho completa, com sacos de 6kg de arroz. f: de se perguntar: ser que o fabricante aceitou da concessionria essa carga de arroz como pagamento pela substituio do modelo vendido?

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20 Uma mercadoria clssica que se tornou Dinheiro nas sociedades mais antigas foi o Sal (inclusive a palavra Salrio deriva dessa funo - tem origem no latim: salarium argentum - "pagamento em sal" aos soldados romanos10). Mas no o sal que conhecemos hoje, que extrado do mar, por evaporao natural e exige pouco trabalho para grandes quantidades. O Sal era extrado de rochas ou por processos agrcolas e tinha que ter as caractersticas fsico-qumicas para ser dinheiro, alm de ser de difcil extrao, ou seja, concentrar grande quantidade de trabalho em pequenas quantidades, ter durabilidade etc. H alguns anos, assisti em um documentrio da National Geographic produo de dinheiro numa comunidade da frica, ainda vivendo em economia tribal. O Sal era o dinheiro, sendo extrado de um tipo de cana que s produz em determinado tipo de solo, com alta salinidade. Vamos imaginar o "trabalho" que exige produzir essa mercadoria-dinheiro. Tem que se ter o solo adequado. Prepar-lo. Plantar uma determinada quantidade de cana. Cuidar durante o perodo de crescimento. Vamos imaginar 1 ano e 4 meses. Depois colher essa cana. necessrio ter os meios de produzir esse dinheiro, ou seja, os meios de produo, as ferramentas, os materiais acessrios, etc. Moer. Extrair o caldo, que vai passar por um processo de evaporao, que feito, pelo que me recordo, por meio da fervura da garapa, um processo ininterrupto de um ms. Isso representa lenha para fogo durante um ms, dia e noite. Extrai-se, ao final desse processo todo, uma barra de sal, que mais parece uma rocha escura, de mais ou menos 40cm, com uma altura de no mais que 10cm. Meu Deus, quanto trabalho, hein? Lembro que para se obter uma esposa, a quem o rapaz que produzia o sal estava buscando, "custava" trs barras dessas. O negcio era fechado com a me, que aps "vender" a filha, enrolava seu dinheiro em panos e guardava embaixo do colcho. Agora, como eles fazem para "valorar" a mulher? Seria como qualquer outra mercadoria, o tempo de trabalho para "produzi-la" at a idade de casar, por volta dos 15 anos? De qualquer maneira, se cada barra demora, para o arteso do dinheiro (vamos cham-lo assim), um ano e meio cada e, pelos meios que tem, s consegue produzir uma barra por vez, para conseguir a noiva, o felizardo vai ter que dedicar quatro anos e meio de sua vida. No sei tambm se a me aceitaria devoluo em caso de defeito na mercadoria. Talvez a tenha surgido a idia do Procon. Bem, se imaginarmos que o Sal cumpriu bem a funo de dinheiro, por suas caractersticas ou utilidade em determinado perodo da histria, quanto mais as economias se desenvolviam, mais as trocas se aceleravam e o sal poderia no ser to resistente assim para cumprir seu papel de dinheiro ou mesmo novas tcnicas de explorao terem diminudo seu valor. E mercadoria se deteriorando e se desgastando na troca dinheiro perdido. Assim, deveria surgir uma outra mercadoria que pudesse dar conta da tarefa. E quais produtos poderiam ter as caractersticas fsico-qumicas de flexibilidade, durabilidade e de grande quantidade de trabalho em pequenas pores? Que tal os metais? Por ser mercadoria universal h muito tempo, se encontramos hoje uma barra de ouro na rua, no enxergaremos o metal em si, mas todas as mercadorias que podem expressar seu valor atravs dele. Enxergaremos carro, casa, viagens, uma noiva talvez?

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http://pr.wikipedia.org/wiki/Sal%C3%A1rio

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21 Por outro lado, se por obra do destino, viajando de avio, este cai no meio da selva amaznica e sobra somente voc (iria acrescentar a mulher mais bonita do avio, mas as alunas consideram isso machista demais). Comea a procurar desesperadamente nos destroos, alimentos, gua e meios de sobreviver. Encontra, tambm sem querer, uma mala cheia de ouro, "recursos no-contabilizados" de algum poltico que viajava no avio, mas que certamente no "sabia de nada". - "Estou rico, que sorte a minha!" Em seguida, tambm por sorte, apesar de ter ficado sem a mulher mais bonita do avio, salvo por uma tribo indgena que nunca teve contato com o Juruna ou nenhum homem branco. Eles no entendero em hiptese nenhuma, porque devem carregar aquela mala pesada, sem utilidade alguma. importante notarmos que, quando "olhamos" ouro e enxergamos qualquer outra mercadoria, nosso olhar conduzido pelas relaes sociais que conhecemos. Metal s Dinheiro atravs das relaes sociais. O Ouro no tem nenhum valor em si como dinheiro a no ser por permitir acontecerem trocas de mercadorias entre proprietrios. Uma das grandes desgraas dos povos pr-colombianos da Amrica Espanhola, como por exemplo, os Incas e os Aztcas, foi dominarem a tcnica de produzir valoresde-uso com ouro e prata. Os espanhis chegaram por aqui e enxergaram no produtos de utilidade cotidiana ou religiosa desses povos, mas dinheiro, ali, prontinho para ser usado. Era s derreter, transformar em barras e usar na Europa. Foi uma matana fantstica. J os portugueses, no tiveram a mesma "sorte" e encontraram civilizaes que no dominavam a tcnica da minerao e tinham poucas mercadorias que interessavam. O interesse pelo Novo Mundo, inicialmente, com sua diviso atravs do tratado de Tordesilhas, era as minas de prata do Potosi, hoje Bolivia (por isso Evo Morales reclama que seu povo sempre foi espoliado pelos estrangeiros). Os portugueses tentaram o acesso pelo Rio da Prata, no extremo sul do Brasil. Da o interesse de Portugal e Espanha em Colonizar essa regio11. Estamos falando apenas em ouro e prata, que ocupam os primeiros lugares na hierarquia dos metais. Do ponto de vista da teoria do valor, que estamos utilizando em nossa analise, o ouro ocupa o primeiro lugar por conter mais trabalho, ou maior valor, na mesma quantidade de prata. Um quilo de ouro igual a um quilo de prata, se a barra for usada de contrapeso; mas tem maior valor por conter mais trabalho na mesma quantidade. Porm, enxergamos apenas que o ouro tem mais valor por ser ouro. uma tautologia, ou se preferirmos, o fetiche que as mercadorias tm, por acharmos que tm valor em si. Esquecemos, na maioria das vezes, que so produtos de relaes sociais, construdas historicamente, com homens e mulheres reais. Mas, se por algum motivo fosse encontrada uma montanha de ouro, que exigisse menos trabalho para produzir a mesma quantidade do metal, a prata poderia assumir o primeiro lugar e as pessoas venderiam seu ouro para comprar prata, antes que perdesse mais valor, o que expandiria a oferta no mercado, pressionando o preo abaixo do valor. Falamos pela primeira vez agora em preo e valor. H alguma diferena? Vejamos mais um pouco da histria do desenvolvimento do dinheiro. Quando os metais assumiram o papel de dinheiro, uma determinada quantidade desse expressava seu valor nas outras mercadorias e essas nos metais: 10g de ouro "vale" 1 cala ou 2 blusas ou 1 cavalo e assim por diante, ou 1 blusa "vale" 10g de ouro,

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Ver bibliografia de Eduardo Bueno.

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22 etc. At hoje, prximo aos garimpos, o valor das coisas medido em grama de ouro. Inclusive o lazer. Mas vamos imaginar o seguinte: uma regio dominada por um senhor, que detm o poder sobre aquela sociedade. Os metais comeam a ser elaborados melhor do que em sua forma bruta. So lapidados e trabalhados, de forma esfrica, cnica, ou outra forma que se queira. Alis, os metais tm essas caractersticas, essa utilidade de dinheiro, de poderem ser moldados e remoldados. A, como senhor da regio, comeo a colocar minha esfinge na moeda, e do outro lado, coloco um nome homenageando meus parentes ou a mim mesmo. As moedas de ouro de maior peso, por exemplo, 10g, coloco o nome de minha mulher, Maria. Portanto, aquele dinheiro que contm o valor de 10g de ouro passa a se chamar 1 Maria. Nas moedas de 5g coloco meu prprio nome: 1 Burke. As de prata ficam para os irmos e as de bronze, de pouco valor, para os cunhados, cunhadas e sogra. Assim, o dinheiro comea a ganhar um "nome", ou uma "expresso nominal de valor". Esse nome definiria agora o preo das mercadorias. J no preciso dizer que um cavalo custa 20g de ouro, mas 4Burkes, ou 2Marias, ou 10Matildes, minha sogra. Dai surge uma coisa muitssimo interessante. Como o preo apenas "expresso nominal de valor", pode ir se distanciando do valor real da mercadoria universal, ou da prpria quantidade de ouro. 10g de ouro continuam sendo 10g de ouro em qualquer lugar. Seu valor muda se mudar a quantidade de trabalho necessrio para extra-lo. Mas se aquela moeda ganha um nome, que passa a ser referncia de valor para troca e aceito por aquela sociedade, posso expressar esse valor numa moeda que no tem mais a mesma quantidade de trabalho real materializado. Que tal pegar um metal menos nobre, banhar de ouro, botar minha esfinge e escrever do outro lado - 1 Burke? Por decreto, passo a garantir que aquela moeda, "vale" 1 Burke e as pessoas aceitam em suas trocas como dinheiro, como mercadoria universal, apesar de j no ter em si mesma, o valor real que expressa. Mas, para o processo de troca, o que importa a mercadoria conseguir expressar seu valor-de-troca e realizar sua vocao, trocando-se por outra. A nossa moeda "forjada" de 1 Burke, com menos valor, se torna compulsria em determinada regio, garantida pelo Estado burkeniano. Mas se dinheiro se transforma apenas em "expresso nominal de valor", que tal eu comear a expressar esse valor em metais cada vez com menos valor, para que possa "produzir" dinheiro mais intensamente para as necessidades do Estado burkeniano? Como frisamos anteriormente, dinheiro como intermedirio de troca, s expressa o valor das mercadorias reais. No tem valor em si. Caso comece a produzir dinheiro sem ter a produo de mercadorias correspondentes, vou gerar aumento dos preos (que por ser "nominal" tambm flexvel: o preo pode expressar o valor exato, estar abaixo ou acima deste), pois comeo a ter procura sem a oferta correspondente. a expresso que os economistas adoram utilizar para explicar a variao dos preos: a lei da oferta e da procura. A o homem inventou a prensa. H lugar melhor e mais barato para expressar valor que em papel (1 burke com minha esfinge, agora mais trabalhada, colorida)? Em relao aos metais, o papel tem um valor nfimo em si para ser produzido. O dinheiro cumpre assim, sem trocadilho, seu papel histrico de ir se distanciando cada vez mais de seu valor real, como mercadoria universal. Os monetaristas diriam que para emitir papel-moeda, teria que ter a relao correspondente em ouro. Mas com as sociedades capitalistas modernas e seus ciclos de prosperidade e estagnao e as crises que se sucederam at o conflito da 2 Grande Guerra, tendo os Estados Unidos como vencedor hegemnico, o dlar americano

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23 transforma-se no dinheiro universal. O Presidente Nixon, em 1972, decreta o fim do padro-ouro como lastro para emisso de papel-moeda. No haveria mais ouro no mundo que sustentasse o valor da expanso capitalista moderna, que tem seu comrcio em nvel mundial. O papel-moeda do pas que domina a economia capitalista assume a funo de mercadoria universal. Que poder! Com as crises financeiras que se sucederam como a provocada pelo aumento do petrleo no incio dos anos 70, e as hiperinflaes nos pases dependentes, reapareceu a verdadeira mercadoria universal, na qual as pessoas procuravam um abrigo seguro: nosso velho e bom ouro. Pelo simples fato de conter valor, trabalho humano materializado. Atualmente, as coisas andam mudando pelo mundo, com outras "moedas" fazendo frente ao dlar. Mas esse um assunto para os monetaristas. Falamos at aqui do Dinheiro como meio de troca e sua expresso de valor materializada em metais ou papel, mas que s acontece em pequena monta. H tambm o Dinheiro como meio de pagamento. Para as grandes transaes, havia a garantia de papis bancrios, ou mesmo nosso conhecido cheque, que nada mais do que uma promessa de pagamento. "Olha, pega esse papel aqui, que garanto que o Dinheiro est l te aguardando". Meus filhos, quando eu dizia que no tinha dinheiro para tal coisa, falavam: "d cheque"! Eles sabem das coisas. O dinheiro em nossa era moderna vai assumindo a forma eletrnica, tornando-se virtual, mais distante ainda da materialidade do trabalho humano. Apresento um carto magntico (futuramente um chip instalado sob minha pele) ou fao uma operao pela internet, que "transfere" uma quantia de minha conta bancria para o credor, instantaneamente. O sistema bancrio faz a conciliao dos valores entre os bancos. Este dinheiro "virtual" serve tanto como meio de troca, como tambm meio de pagamento. Por falar em sistema bancrio, os governos atuais tm o maior interesse que todas as transaes se tornem bancrias e eletrnicas, para rastrearem o mundo das transaes financeiras e cobrarem mais impostos, alm da alegao de rastrearem o crime organizado, que muitas vezes ... O maior escndalo dos ltimos tempos no Brasil a tal CPMF (Contribuio Provisria-Permanente sobre Movimentao Financeira). De provisria para arrecadar dinheiro para a Sade12 sempre falida, tornou-se permanente e, o que pior, aumentouse a alquota de 0,25% para 0,38%. Ficar transacionando dinheiro eletrnico, de uma conta outra, mesmo sem haver uma troca ou um pagamento sequer, o dinheiro, mesmo assim, taxado. Bi-Tri-Tetra-Penta-Hexa tributao do mesmo rico dinheirinho. Por isso, cheque hoje em dia vira dinheiro como meio de troca e no como meio de pagamento, pois cada um que recebe o cheque tenta pass-lo adiante nas relaes de troca sem deposit-lo, para no pagar a tal CPMF. Para o emissor do cheque, talvez seja um alento, pois ganha mais uns diazinhos de prazo quando aparecer o dinheiro "verdadeiro". E por falar em prazo, o capitalismo no teria se desenvolvido com tanta rapidez e amplitude se no houvesse o sistema financeiro, disponibilizando crdito, ou capitaldinheiro, que a sua parte na explorao da mais-valia social (a ser explicada mais frente), na forma de juros.

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O ministro poca, Adib Jatene, emprestou sua credibilidade, talvez ingenuamente, para a aprovao desse projeto.

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24 Dlar na cueca e reais na mala Como frisamos anteriormente, o dinheiro como meio de troca, em especial papel-moeda, "expressado" apenas em pequenos valores, no nosso caso, no mximo 100 reais, apesar de ser uma nota cada vez mais rara de se achar. J pensou como ficaria fcil carregar na cueca uma grande quantia em reais, se tivssemos notas de 10.000? Os "recursos no contabilizados" poderiam circular em menos cuecas e em malas bem menores. Inclusive, a escolha de levar dlar na cueca e reais na mala, seguiu a lgica monetria: consegue-se, por meio do mesmo volume de papel, em dlar, um valor maior do que em reais. Portanto, dlar vai para a cueca e os reais para a mala. mais uma humilhao que nos imposta pelo Imperialismo norte-americano: queremos tambm ter nosso dinheiro viajando em cuecas, que sinal de status, de economia forte.

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25 CAPTULO 3 SALRIO Salrio o "preo" da fora de trabalho. Como vimos anteriormente, preo "expresso nominal de valor" e, como tal, pode ser igual, estar abaixo ou acima do valor. Estabeleceremos, em nossa anlise, que Salrio o preo da fora de trabalho, coincidindo com seu valor, o que para nosso objetivo, no prejudica a anlise. Como vimos no primeiro captulo, as relaes capitalistas iniciaram-se com o fim do modo de produo baseado na fora de trabalho do arteso e do campons, surgindo uma nova relao social, na qual, de um lado, tnhamos o trabalhador apenas como possuidor da fora de trabalho e, do outro, o capitalista, possuidor dos meios de produo. A fora de trabalho transforma-se assim em mercadoria, ou seja, deve ser produzida para troca, como qualquer outra mercadoria, com valor-de-uso ou utilidade para outro. Com o desenvolvimento da manufatura e a diviso do trabalho na oficina, de nada adiantaria a sociedade produzir, durante sete anos, um mestre arteso, se a fora de trabalho utilizada no processo produtivo era parcial e s tinha utilidade se relacionando de forma coletiva, com outros trabalhadores parciais. Com a fora de trabalho tornando-se parcial, o trabalhador se atrofia, necessitando de pouco desenvolvimento, consequentemente, diminuindo seu valor. O salrio, como preo, expresso de valor, tambm diminui. Quanto mais simples a fora de trabalho, menos tempo se gasta para produzi-la e menor o seu valor. Quanto mais complexa a fora de trabalho, maior o seu valor. Uma coisa importante de frisar que, com a fora de trabalho se tornando mercadoria nas relaes capitalistas de troca, confronta-se dos dois lados, possuidores de mercadorias, ou seja, direito contra direito. A troca reflete, portanto, uma igualdade, valor contra valor. Proprietrio contra proprietrio. Porm, a fora de trabalho uma mercadoria to especial para o capital que requer um tratamento especfico nas relaes de troca, surgindo um Direito exclusivo. Quando este no suficiente, entram mtodos um pouco mais, digamos, persuasivos (Marx dizia que quando os direitos so iguais e os interesses contrrios, resolve-se pela fora). Como mercadoria, a fora de trabalho deve ter utilidade para o capital e no para o trabalhador em si. Somente se relacionando com os meios de produo, de posse do outro, a fora de trabalho consegue manifestar seu valor-de-uso, sua utilidade. Assim, para que haja troca, o capitalista paga (veremos no captulo sobre mais-valia que no bem assim), na forma Salrio, o valor daquela fora de trabalho especfica, nica. por este motivo, que quanto mais simples a fora de trabalho e menor o seu valor, mais impulso d para que mulheres e crianas tambm tenham que vender suas foras de trabalho. . Do ponto de vista econmico, com o surgimento do capitalismo no sculo XVI, a famlia deixou de ser uma clula econmica. O arteso, dono do produto, do resultado de seu trabalho, com o valor produzido por ele, reproduzia a si mesmo e toda sua famlia. O campons, da mesma forma. A mulher socialmente valorizada poca, e isso ainda no Brasil rural ou no Brasil de nossas avs, era aquela capaz de produzir valores-de-uso para a famlia, contribuindo economicamente de forma direta com a reproduo da fora de trabalho. Como esses produtos eram feitos de forma artesanal a mulher deveria desenvolver essas

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26 habilidades. Muitas trabalhavam tambm diretamente na agricultura ou exercendo trabalhos considerados masculinos. interessante no caso dos indgenas, tendo como a base da alimentao a mandioca, o homem trabalha at a fase do plantio e cuidado com a roa. Na colheita, eles j consideram "biju", que trabalho de mulher. As ndias arrancam raiz e vo com aqueles fardos enormes na cabea, enquanto os homens ficam s olhando. Nas sociedades primitivas, a diviso do trabalho se d por condies naturais como sexo e idade. Quebrar essas regras modificar a cultura, mesmo que para ns "civilizados" parea estranho um homem ficar olhando uma mulher carregar peso. J a mulher moderna, socialmente valorizada, aquela capaz de desenvolver fora de trabalho em condies de troca com o capital, no precisando de habilidade para desenvolver valores-de-uso familiar. E de quebra ainda nos obrigam a lavar a loua. Portanto, famlia, do ponto de vista econmico, no tem mais sentido. Permanece unida se houver tambm laos afetivos fortes. A mulher economicamente independente transformou os homens em seres absolutamente inseguros. Ns as dominamos economicamente durante sculos e agora elas querem mudar tudo em poucas geraes. Os psicanalistas agradecem. Essa situao ainda muito mais complicada para homens camponeses que migraram da zona rural para a cidade, trazendo a cultura do campo. Na cidade, conseguem, quando conseguem, apenas o valor para reproduzir sua fora de trabalho, tendo que trabalhar mulher e filhos. No possuem mais os meios de produzir valoresde-uso familiar. Culturalmente, o homem era o provedor da casa. Economicamente, agora, mal prov sua prpria existncia. A desagregao da famlia pode ocorrer rapidamente. Por falar em filhos, so foras de trabalho em potencial e sero as peas de reposio das foras de trabalho desgastadas. Quanto mais simples a fora de trabalho do adulto, menos condies tm de assistir seus descendentes. Em pases pobres, como o Brasil, as polticas pblicas compensatrias procuram manter essa populao viva. Porm, a possibilidade de se inserirem no processo produtivo cada vez mais desenvolvido, baseado em maquinaria, mnima. Outra questo polmica, tratada pelo senso comum: por que quanto mais pobre, mais filhos se tm? A procriao permanece como uma condio natural de nossa espcie. Ainda bem. Portanto... Para se ter acesso a mtodos contraceptivos necessrio ter acesso a recursos, inclusive informao. A situao de misria entre a nossa espcie no uma condio natural. Entre os animais, em pocas de escassez de alimentos, a fecundidade diminui apesar de a fertilidade continuar a mesma. No havendo recursos para os filhotes, os pais que permanecem vivos, para esperar outro ciclo reprodutivo. Parece cruel, mas uma condio natural de sobrevivncia dos genes. Entre os humanos, atravs do trabalho, fomos subvertendo as condies naturais de sobrevivncia. Inclusive, durante um longo perodo de domnio da agricultura, mais descendentes significavam mais braos. O poder da Igreja Catlica foi construdo sob as bases da servido na Idade Mdia, dominando o principal meio de produo que era a terra, incentivando a procriao como forma de ampliar a produo e os ganhos econmicos. Permaneceu em nossa cultura religiosa que a procriao um desgnio de Deus. Temos que olhar a questo do ponto de vista social: agora, ainda mais sob o capitalismo, cada trabalhador tem que reproduzir a si mesmo, se relacionando com

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27 meios de produo em poder de outra classe. S desta forma possvel se "reproduzir". Do contrrio, se vive margem, com as sobras e as conseqncias que isso tem. Existem as polticas compensatrias de Estado, mantendo programas de assistncia a essa populao que no consegue reproduzir sua fora de trabalho, tendo se mostrado, em verdade, uma grande oportunidade para as foras polticas capitalistas manterem o status quo, apesar de que alguns se travestiram inicialmente de revolucionrios. Nem mais reformadores conseguem ser. Salrio Direto e Indireto Quando falamos no incio do captulo que Salrio o preo da fora de trabalho, essa pode "expressar" o seu valor na forma de Dinheiro ou outra forma, atravs de produtos e servios. Salrio Direto aquele disponibilizado pelo capitalista, compondo sua estrutura de custos. Portanto, pode estar na forma Dinheiro ou como produto e servio disponvel ao trabalhador, por exemplo, um plano de sade, considerando-se o valor pago pela empresa. Salrio indireto disponibilizado atravs dos produtos e servios que compem a produo da fora de trabalho, como moradia, alimentao, vesturio, sade, educao, transporte etc. e que so repassados atravs do Estado, seja Municipal, Estadual ou Federal. Portanto, custeado pela arrecadao de impostos de toda a sociedade. O que confunde, s vezes, que alguns desses recursos que compem o valor da fora de trabalho so repassados atravs das empresas, parecendo salrio direto. So na verdade repasses pblicos, descontados do imposto a pagar das empresas. Se olharmos, por outro lado, o valor da fora de trabalho apenas por meio dos produtos e servios necessrios para sua reproduo, deixando o dinheiro de lado, no importa a fonte. O valor da fora de trabalho determinado pelo valor desses produtos e servios em sua totalidade. Para o capitalista, seu foco o lucro, portanto, salrio em dinheiro, benefcios e os encargos sociais so lanados como despesas, compondo assim os custos com pessoal, o "preo" da fora de trabalho. Para o trabalhador, seu foco o salrio direto, esquecendo-se do salrio indireto que recebe atravs da prpria empresa ou do Estado. No Brasil h um agravante para que no se perceba o Salrio Indireto. Como os recursos pblicos que compem os bens-salrio so de baixa qualidade ou so explorados por empresas privadas, como o caso da sade e educao, os trabalhadores tm que pagar esses produtos e servios com o salrio direto. Assim, comprometem a reproduo de sua fora de trabalho, ficando o preo dela abaixo de seu valor. As empresas acabam por ter uma fora de trabalho de menor valor, apesar de pagar encargos sociais elevados. Distribuio de Renda Na verdade, o Salrio ou valor da fora de trabalho poderia aumentar sem a empresa precisar desembolsar um centavo a mais: com acesso a bens sociais que compem o valor da fora de trabalho de melhor qualidade, no seria preciso pagar por eles com o salrio direto. Por exemplo, se houver escolas pblicas de boa qualidade, mesmo recebendo o mesmo salrio em dinheiro do capitalista, vou poder adquirir mais produtos e servios. Se o transporte pblico for de boa qualidade, economizo com carro

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28 e combustvel. O valor de minha fora de trabalho aumenta. Caso tenha sade pblica de boa qualidade, no preciso consumir meu salrio direto, o que aumenta o valor de minha fora de trabalho. O capitalista, a empresa, ao final, ter uma fora de trabalho mais desenvolvida, desembolsando o mesmo capital em salrio direto. Seu lucro aumenta. Isso efetivamente distribuio de renda. por isso que nos pases desenvolvidos a populao tem conscincia dos bens pblicos como condio social importante. Chamamos isso de Cidadania. Como cidados, vo s ruas quando os governos tentam cortar esses benefcios. Como nossa conscincia de cidadania baixa... A lgica perversa do capital que quanto mais se desenvolve, mais absorve, proporcionalmente, Capital Constante ou trabalho j materializado, pretrito, morto e cada vez menos Capital Varivel ou trabalho vivo. Essa uma contradio que o modo de produo capitalista desenvolve historicamente, reduzindo suas taxas de lucro, impulsionando-o pela concorrncia a investir em mais produtividade, mais tecnologia. Apesar de as taxas tenderem a cair, o lucro global absoluto cresce, porque h um aumento do volume de produtos e servios produzidos e a incorporao permanente de novos mercados ao sistema capitalista como um todo. Portanto, olhando do ponto de vista da fora de trabalho, cada vez mais, relativamente, as pessoas so excludas do processo produtivo, sendo substitudas por mquinas (inclusive a classe mdia, o que tratarei em captulo especfico). Essa substituio de fora de trabalho por mquinas leva o Estado, pela lgica do salrio indireto no capitalismo, que tambm a lgica dos neoliberais, a repassar apenas recursos aos que esto funcionando como fora de trabalho ativa. Do contrrio, torna-se um peso para o Estado e para o sistema com um todo reproduzir fora de trabalho que no ser utilizada no processo produtivo. E para o capitalista, Dinheiro que no possa ser lanado constantemente no processo produtivo e tornar-se capital desperdcio. Como. dissemos anteriormente, a democracia sob o capitalismo existe, porque uma classe extrai mais-valia de outra diretamente no processo de produo. Podemos assim distender as relaes fora da fbrica e ter liberdade social. Mas, e os excludos, como ficam? Os recursos arrecadados pelo Estado acabam estendidos a todos os cidados, pois influenciam nos sufrgios universais, mesmo que sua fora de trabalho esteja temporariamente inativa: "mantenham-na como Exrcito Industrial de Reserva". O interessante que a China, por ser Socialista, a economia que mais cresce no mundo e virou uma espcie de paraso do Capital. No h democracia na forma Ocidental: h um Estado centralizador e, principalmente por isso, salrio indireto desenvolvido. Assim, o capital desembolsa muito pouco com salrio direto na China. Por isso, to barato ao capital produzir por l. O Estado Socialista, que ironia, d condies ao Capital de explorar uma fora de trabalho com bom grau de desenvolvimento pelos investimentos feitos nos benssalrio como moradia, transporte, sade, educao, alimentao etc. Apesar de o salrio direto, pago pelo capitalista, ser menor que no Brasil, por exemplo, tem-se uma fora de trabalho chinesa com maior valor. Marx considerava necessrio o modo capitalista de produo como etapa de desenvolvimento das foras produtivas, transformando a produo isolada em produo social. Assim, o Estado poderia direcionar os bens produzidos por toda a sociedade para a classe produtiva, melhorando o valor de sua fora de trabalho, com mais acesso a bens. Diminuindo o tempo que trabalha para uma outra classe, sobraria ao trabalhador tempo livre e com as condies sociais disponveis, "ser o que se quiser", como dizia,

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29 desenvolvendo todo o potencial humano individual. Alguns ainda acusam Marx de ser contra o indivduo e querer transformar todos os seres humanos em iguais. A China socializou "na marra" os meios de produo e criou um Estado desptico para arrancar da classe trabalhadora um valor excedente e planificar sua distribuio entre a maior parte da populao que, alis, permanece na zona rural. De 1,2 bilho de habitantes (meu deus!), 800 milhes vivem ainda da economia agrcola. Ironicamente, os produtos industrializados chineses, j que seu mercado interno pequeno13 para suas necessidades, concorre no mercado mundial de mercadorias, desenvolvido pelo prprio capitalismo e ganha assim mais impulso para as transformaes internas, com forte crescimento, o que por outro lado demanda produtos produzidos nos pases capitalistas, compensando de certa forma o que "rouba" de mercado destes. At o Brasil de Lula admitiu a China como uma economia de "mercado". Mas para haver relaes capitalistas necessrio que pessoas personifiquem essas relaes como capitalistas. Dizem que essas j existem na China. At quando vo permanecer margem do poder? Salrio-mnimo no Brasil Quero iniciar deixando duas perguntas para tentarmos responder a seguir: Por que o salrio-mnimo que est na Constituio to difcil de acontecer na prtica? Por que o salrio-mnimo no Brasil mnimo? A primeira pergunta muito fcil de responder pelo senso comum, ao qual os economistas recorrem diariamente: quebraria a Previdncia, geraria inflao, quebraria as prefeituras etc. O salrio-mnimo foi criado no Brasil pelo Governo de Getlio Vargas. Foi institudo em 01 de maio de 1940, dia do Trabalho, e implantado em julho, "valendo" 240.000 ris. Isso uma expresso "nominal" de valor, em dinheiro da poca. Para saber quanto "vale" hoje, teramos que saber o que se comprava com 240.000 ris poca, apesar de ser apenas o salrio-base, pois no era unificado como hoje, mas por Estado da Federao. Portanto, esse "valor" do salrio-mnimo em dinheiro da poca nada nos diz. Eu at hoje sei quanto ganhava quando ainda era menor de idade e recebia dois salriosmnimos. Eu transformava tudo em cerveja (no que bebesse tudo, s como referncia): dava para comprar 380 garrafas de cerveja na poca - 1976. Viu, s calcular, em dinheiro atual, o meu poder de compra poca. Atualmente, o salrio-mnimo est em 350 reais. Alis, o mesmo nome do dinheiro de 1940. Desde ento nosso dinheiro passou por vrios nomes, expresses diferentes: Real, Cruzeiro, Cruzeiro Novo, Cruzeiro novamente, Cruzados, URV (horrvel, apenas um ms!) e Real. Alguns economistas pegam o salrio-mnimo da poca e vm corrigindo pela inflao para saber quanto deveria ser em dinheiro atual. Fica uma comparao meio distorcida, pois teria que comparar os produtos que entravam na composio da produo da fora de trabalho mais simples na poca, com os produtos de hoje. No podemos esquecer que o valor dos produtos ou o tempo de trabalho socialmente necessrio para produzi-los, diminui com o aumento da produtividade. Essa inclusive a forma de se aumentar a mais-valia relativa, o que trataremos no captulo 4.
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Agora em 2010, quando fao a reviso do texto para coloc-lo no blog, a China j se tornou a segunda economia mundial. Quando publiquei o livro em 2006 a China era a 5 economia mundial.

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30 Vamos ver o que diz a Constituio Federal do Brasil sobre o salrio-mnimo atualmente: Art. 7 So direitos dos trabalhadores urbanos e rurais, alm de outros que visem melhoria de sua condio social: IV - salrio mnimo, fixado em lei, nacionalmente unificado, capaz de atender a suas necessidades vitais bsicas e s de sua famlia com moradia, alimentao, educao, sade, lazer, vesturio, higiene, transporte e previdncia social, com reajustes peridicos que lhe preservem o poder aquisitivo, sendo vedada sua vinculao para qualquer fim14; O DIEESE (Departamento Intersindical de Estatstica e Estudos ScioEconmicos) entidade mantida pelos sindicatos de trabalhadores, tem em seu escopo de atividades a realizao de pesquisas sobre o valor do salrio-mnimo em relao Constituio. O DIEESE parte justamente do enunciado acima, art. 7, Pargrafo IV, para estabelecer um "valor" do salrio-mnimo em dinheiro corrente. Assim, atualmente, chegam concluso que o salrio-mnimo, arredondando, deveria estar em torno de R$1.500,00 para fazer valer o texto Constitucional. O interessante que esse valor suscita as discusses mais acaloradas, pois o salrio-mnimo s de R$350,00. Deveria ser ento 328% a mais? A vm as anlises monetrias todas, das razes dessa disparidade. Qualquer pessoa de bom senso sabe que se elevar o salrio-mnimo a esse valor da Constituio, os preos de todas as outras mercadorias subiriam imediatamente, voltando o poder de compra do salrio-mnimo condio anterior, j que compraria as mesmas coisas que comprava com R$350,00, o que compra agora com R$1.500,OO. Talvez comprasse at menos, pois tem uma peculiaridade com essa mercadoria especial, a fora de trabalho. Primeiro a entregamos para depois recebermos. No Brasil, em mdia, botamos a mo no dinheiro com trinta dias. As outras mercadorias tm seus preos aumentados imediatamente. Quando pegamos nosso dinheiro, as mercadorias todas j subiram. Quem viveu o perodo inflacionrio no Brasil sabe dos malabarismos para manter o poder de compra do dinheiro. amos ao supermercado e comprvamos tudo o que podamos, estocando at embaixo da cama. Mas a diferena de R$1.500,00 para R$350,00 no est nas razes monetrias. uma questo bsica das relaes histricas econmicas e sociais: o princpio da igualdade de valor, na troca de mercadorias. O enunciado da Constituio diz que o salrio-mnimo deve suprir as necessidades bsicas do trabalhador e sua famlia, que no Brasil compe-se, em mdia, de dois adultos e duas crianas, com homem, mulher e dois filhos. Algumas famlias so mulher com mulher, homem com homem, mas vamos usar o padro. Quando ofereo no mercado minha fora de trabalho, ofereo a quem est interessado em sua utilidade: o capitalista. Portanto, est adquirindo apenas uma fora de trabalho, a do trabalhador (homem ou mulher). No h sentido econmico nas relaes de troca entregar mais valor e receber menos. A famlia compe-se de mais uma fora de trabalho adulta e duas em potencial (as crianas), que o capitalista no est obtendo.

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http://www.planalto.gov.br/ccivil/Constituicao/Constitui%C3%A7ao.htm

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31 O salrio-mnimo reflete, portanto, o valor de uma fora de trabalho, na sua capacidade mais simples, de acordo com o grau de civilizao da sociedade. Por que o capitalista pagaria por duas foras de trabalho adultas e mais duas em potencial, se est recebendo apenas uma? No tm lgica, como princpio da troca "justa", no qual se confrontam proprietrios dos dois lados, valor contra valor, direito contra direito. Mas, pelas caractersticas prprias das relaes sociais capitalistas, continuamos achando que a explorao est no salrio, na relao de troca com o capital. No captulo sobre mais-valia, poderemos abordar nossa viso de onde est a explorao de fato. Portanto, o que no estaria de acordo? O enunciado da Constituio. Guarda ainda o reflexo cultural de que o trabalhador deva ganhar o suficiente para sustentar toda a famlia. Como vimos, sob o capitalismo, a famlia no tem mais nenhum sentido econmico. Cada fora de trabalho tem que reproduzir a si mesma. Proponho ento que mudemos a Constituio. Ficaria assim: Art. 7 So direitos dos trabalhadores urbanos e rurais, alm de outros que visem melhoria de sua condio social: IV - salrio mnimo, fixado em lei, nacionalmente unificado, capaz de atender (parte de) suas necessidades vitais bsicas (...) com moradia, alimentao, educao, sade, lazer, vesturio, higiene, transporte e previdncia social, com reajustes peridicos que lhe preservem o poder aquisitivo, sendo vedada sua vinculao para qualquer fim; (em que o salrio-mnimo direto, pago pela empresa, no conseguir atender ao trabalhador em suas necessidades vitais bsicas, dever ser suprido com produtos e servios pblicos de qualidade, pagos pelos impostos arrecadados por toda a sociedade).15 Pronto, resolvido o problema do salrio-mnimo. O capitalista no desembolsa mais com salrio diretamente, o que geraria aumento de preos e a diminuio do poder de compra do trabalhador e teria ainda assim disponvel uma fora de trabalho de melhor qualidade, com "mais valor". Com uma simples alterao na Constituio poderamos eliminar tanta discusso em torno do salrio-mnimo e economizar ao DIEESE o dinheiro gasto com as pesquisas. Avanaramos nas discusses econmicas sobre nossas mazelas histricas e poderamos educar a populao para a Cidadania, sobre efetivamente o que distribuio de renda, sem essas falcias que quebraria a Previdncia, as Prefeituras, etc., etc. Deixando um pouco a ironia de lado, estaramos apenas adequando o texto Constitucional realidade histrica. Mas entre a realidade histrica e sua representao social, ideolgica, h uma distncia enorme. Por falar em histria, vamos tentar responder a segunda pergunta: Por que o salrio-mnimo no Brasil mnimo? Frisamos anteriormente que o salrio-mnimo reflete o valor da fora de trabalho em sua forma mais simples, em determinado grau de desenvolvimento da sociedade. Como vimos acima, o salrio-mnimo de R$350,00 o preo estipulado para essa fora de trabalho, mas no significa que reflita seu valor. Se esse trabalhador tiver acesso a bens e servios pblicos de qualidade para reproduzir sua fora de trabalho, esse "preo" estipulado estar abaixo do valor. Portanto, receber salrio direto baixo no
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Os textos entre parnteses foram acrescentados ou suprimidos por mim.

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32 significa necessariamente, como o caso da China, em que o grau de desenvolvimento dessa fora de trabalho seja baixo. Tambm deve-se ter cuidado, quando se compara salrio-mnimo com outro pas, utilizando-se apenas do Dinheiro envolvido. Nos EUA o salrio-mnimo US$900 mais ou menos. Puxa, no Brasil seria uns R$2.000,00. S que "vale" isso no Brasil, ou seja, trabalhando l e trazendo os dlares para c (na cueca?). Em funo de o dlar ser "dinheiro universal", uma das moedas que estabelecem os preos do comrcio mundial, podendo ser convertido em reais, na cotao do cmbio, ou dos preos mundiais. Demonstra, por outro lado, como so mais baratos nossos produtos para quem recebe em dlares e mais caro para quem recebe em reais. Transferimos renda tambm dessa forma para os pases mais desenvolvidos. Mas isso outra histria. Para se comparar salrio-mnimo entre pases somente atravs da forma direta em dinheiro, precisaramos saber o que essa quantia compra de produtos e servios por l e compararmos com produtos e servios similares que tenham o mesmo valor-de-uso por aqui. Em palavras mercadolgicas, atendam as mesmas demandas. Para saber o "valor" da fora de trabalho aqui e l, teramos que medir o valor de todos os bens e servios que essa fora de trabalho simples tem acesso, por meio do salrio direto e indireto, ou seja, o salrio que se recebe das empresas e do Estado. Em decorrncia de ser a fora de trabalho uma mercadoria adquirida pelo capital, s h lgica econmica se essa mercadoria for produzida com o menor custo possvel, para um grau de desenvolvimento desejvel, para determinada funo. E por isso que entre as indstrias mais desenvolvidas, no h trabalhadores com salriomnimo. incompatvel com o desenvolvimento da prpria indstria. Mas no Brasil ainda h um grande contingente de trabalhadores recebendo o salrio-mnimo, seja formal ou informalmente. Mas por que mnimo? Fomos dos ltimos pases a abolir a escravido no Ocidente. Apesar das tentativas iniciais de se escravizar os indgenas, esses dominavam econmica e culturalmente as terras brasilis e resistiram dominao. Por isso, foram exterminados literalmente e como cultura. Eram 5 milhes em 1500 e agora no mais que 300 mil. Mas permanecem muitos de seus genes espalhados atravs da miscigenao da populao. interessante frisar que nossa histria recente, a dos colonizadores, segue a mesma trajetria do desenvolvimento do capitalismo na Europa e as novas formas de relao de produo. Trabalhador assalariado de um lado e capitalista de outro. A escravido ressurge e depois se desenvolve a partir dessas novas relaes. A escravido j tinha desaparecido como relao econmica preponderante com o fim do Imprio Romano no sculo V, derivando para a vassalagem e servido. Retornou no Novo Mundo com toda fora, para a produo de mercadorias que abastecessem o mercado Europeu em expanso, sob relaes capitalistas. As colnias do Novo Mundo adotaram a fora de trabalho dos negros africanos, escravizando-os, depois que a escravizao dos nativos se tornou invivel. Esse comrcio serviu tambm como base para a acumulao primitiva do capital que impulsionava a manufatura na Europa. No Brasil, se considerarmos que os primeiros indgenas foram escravizados com o incio da colonizao a partir de 1530 e depois substitudos por negros africanos, significou 350 anos de utilizao de fora de trabalho escrava. A relao escravista, vista do ponto de vista do trabalhador estabelece uma relao de dominao absoluta sobre o indivduo. Mas o que se quer extrair sua

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33 capacidade de trabalho. Esta s pode ser fornecida em sua forma mais simples, bruta. Apenas em casos especficos, aos que trabalhavam nas atividades domsticas e de artesanato, eram fornecidas condies mais desenvolvidas para aqueles fins. Marx afirmava que a rusticidade dos meios de produo empregados no sistema escravista era necessria, porque o escravo, para afirmar sua humanidade, diferenciando-se dos objetos inanimados e dos outros animais de trabalho, maltratavaos. O sistema escravista tinha que adquirir a fora de trabalho pelo valor de sua vida til inteira, porque esta no pertencia ao prprio trabalhador como mercadoria. Assim, o senhor de escravo obtinha o indivduo como mercadoria e no sua fora de trabalho, atravs da relao de troca, com quem o possusse. Como a fora de trabalho est estruturada na personalidade do indivduo, este pertencendo como mercadoria ao senhor de escravo, pertence-lhe tambm a fora de trabalho, que ao final o que interessava. Desta maneira, do ponto de vista econmico, pagava-se por uma fora de trabalho potencial, para um determinado perodo de vida til. Adiantava-se assim o Dinheiro, sem receber no momento o valor correspondente em troca. por isso que sob a escravido, tentava-se arrancar ao trabalhador, a maior quantidade de trabalho possvel, num menor espao de tempo, buscando-se recuperar o capital adiantado. Sob o capitalismo o contrrio: primeiro trabalhamos para depois recebermos. Primeiro entregamos valor, para depois recebermos o valor correspondente. E o que mais importante: no somos "obrigados" a trabalhar, por nenhuma fora coercitiva direta. O que nos leva a trabalhar, que somos produtos histricos e, como tal, nossa fora de trabalho s tem valor para o capital e com ele que precisamos nos relacionar, diariamente. Apesar de a escravido ter sobrevivido durante tanto tempo no Novo Mundo, contribuindo com o capitalismo em termos globais, essa forma de explorao incompatvel com o desenvolvimento das foras produtivas sociais, entrando em decadncia com a expanso do capital. Referimo-nos ao trabalho escravo, mesmo modernamente, como se o escravo no recebesse nada em troca para reproduzir sua fora de trabalho. porque no h a figura do Dinheiro como relao de troca direta com o trabalhador. A relao de troca atravs do Dinheiro se dava com o dono do individuo, que o tinha como uma mercadoria. Mas para reproduzir sua fora de trabalho, o escravo recebia na forma de produtos e servios: moradia, vesturio, alimentao, sade. Ah! Mas to pouco!! Como o senhor de escravo adiantou o capital, visando fora de trabalho e no o indivduo, embora aquela dependa de que este esteja vivo, tenta mant-lo com o mnimo de custos possvel. Mnimo de moradia (senzalas), mnimo de alimentao (sobras - o que culturalmente produziu a feijoada), mnimo de vesturio (sacos de armazenagem como tecido). Comeamos a perceber por que o mnimo mnimo no Brasil? O final da escravido significou a substituio da fora de trabalho escrava, j escassa e proibida sua importao desde 1850, pela fora de trabalho do imigrante europeu. Oficialmente a escravido extinguiu-se em 1888, e com ela foi-se o Imprio. Mas desde sua proibio em 1850, apesar de ter sido um dos perodos de maior importao de negros africanos, comeou-se a pensar em formas de promover sua substituio. Todo trfico encarece o preo da mercadoria e aumenta o lucro dos comerciantes. Demorou-se ainda um longo perodo para o fim oficial da escravido no Brasil, pois os senhores de escravos adiantaram capital por essa fora de trabalho, com vida

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34 til, digamos de 20 anos. Queriam o retorno, antes de abrir mo deles. Por isso queriam que o Estado os indenizasse, caso fossem obrigados a libert-los antes do tempo til de utilizao. Quando foi proclamado o fim da escravido, a fora de trabalho nas lavouras mais dinmicas de caf no estado de So Paulo j era de imigrantes vindos da Europa, principalmente da Itlia, desde os anos de 1870. importante salientar que esta "liberao" de fora de trabalho na Europa se dava em funo da expanso da indstria moderna e o desalojamento de camponeses de suas terras, que eram ocupadas para produo de matria-prima para as indstrias. O Brasil s conseguiu essa fora de trabalho quando foi liberada por l. Os EUA se beneficiaram da fome na Irlanda em 1847, em funo de uma doena nas plantaes de batatas, quando morreram 1 milho de irlandeses e migraram outros 2 milhes. Meu tatarav, por parte dos burkes, migrou aos EUA nessa leva. Os negros "libertos" ou permaneceram nas fazendas, agora como uma espcie de servo de gleba, ou seja, recebiam um pedao de terra como meio de produo para reproduzir sua fora de trabalho e em troca forneciam-na por perodos ao dono das terras ou migraram para os principais centros urbanos, como Recife, Salvador, Rio de Janeiro, a antiga capital do Imprio e depois da Repblica. Sem uma fora de trabalho desenvolvida, sem condies de se incorporar ao processo econmico que comeava a se desenvolver no final do sculo XIX no Brasil, atravs da industrializao, continuavam a se reproduzir com o mnimo. Parece familiar essa situao at os dias de hoje? O censo de 1890, aps a Proclamao da Repblica, apontava uma populao no Brasil de 14 milhes de pessoas. 80% eram analfabetos. Enquanto houver uma populao que fornea fora de trabalho na sua forma mais simples e que seja absorvida em determinadas funes, essa fora continuar sendo produzida no menor nvel de valor possvel para esta sociedade. Lembrando que para elevar o valor de qualquer mercadoria, deve-se agregar mais tempo de trabalho, ou seja, no caso do trabalhador, mais produtos e servios que entrem na produo de sua fora de trabalho. O capital s o far, na forma direta, aumentando os salrios, se necessitar de uma fora de trabalho e no houver disponibilidade, por um custo menor. Propagar em seguida, com o discurso da necessidade de mais educao, que o preo dessa fora de trabalho diminua, aumentando sua oferta no mercado. A lgica econmica no a lgica da moral. Se o capitalista agir diferente, deixa de ser capitalista. Porm, os excludos pelo modo de produo capitalista e que por ventura agirem de forma imoral, recebem como instruo ideolgica, por meio dos aparelhos de represso do Estado, uma punio moral: a priso. Os trabalhadores de salrio-mnimo no Brasil, para aumentarem seu valor, podem lutar por distribuio de renda, por meio dos bens-salrio que compem a produo de sua fora de trabalho, fornecidas pelo Estado, ou seja, pelo conjunto da sociedade, como moradia, sade, educao, transporte, previdncia, lazer. Do contrrio, continuaro com um salrio-mnimo, mnimo, dentro das condies que tm para se reproduzirem em nossa sociedade. Essa discusso histrica envolve as questes que esto em pauta nas chamadas Polticas Afirmativas. Um dos exemplos a poltica de cotas para negros ou descendentes e indgenas nas universidades, como forma de insero social. Um dos discursos o resgate da "dvida do pas com essa populao, que durante 350 anos construiu as bases econmicas de nossa sociedade e, justamente por esta condio, foram excludos pelo modelo capitalista industrial de desenvolvimento, que se ergueu

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35 no Brasil sobre os alicerces da escravido, assim como a manufatura na Europa construiu-se sobre os alicerces do artesanato e servido feudal. Est repercutindo muito esse debate, mas o problema que a maioria dos descendentes de negros no Brasil, encontram-se muito distantes de um banco de faculdade. Devemos pensar tambm, nos brancos agricultores sem-terra, nos pardos pobres sem-teto ... (?). Luta de Classes A questo que sob o capitalismo, temos de um lado, possuidores apenas de sua fora de trabalho e, do outro, possuidores dos meios de produo. uma contradio histrica, que se desenvolve como luta de classes, na qual, para reproduzir minha fora de trabalho, minha mercadoria, preciso relacionar-me com os meios de produo pertencentes ao capitalista. Para o capital se reproduzir de forma ampliada, precisa de minha fora de trabalho em ao. Luta de classes no significa conflitos manifestos. Pode estar latente, harmonioso ( o que se apregoa, a harmonia entre Capital e Trabalho), mas a luta pela vida permanente, pois esto separados os meios de produo de quem produz e grande parte do que produzido acumulado pela classe que detm esses meios de produo, aumentando assim seu poder de explorar a classe produtora. Sempre que essa separao aconteceu, em todas as pocas do desenvolvimento histrico-econmico dessa espcie animal to singular, existiu a luta de classes, quer gostemos ou no. Privilegiar apenas raa (apesar de s existir uma raa, a humana), cor da pele, como critrio de insero social, esconde esse conflito de interesses, que no a luta do bem contra o mal, mas a luta da maioria das pessoas, contra a minoria que os domina. Alguns afirmam que a dominao de uma minoria sobre a maioria inerente nossa espcie, com comprovao por meio da anlise de outros primatas sociais. Deixo essa discusso para os bi-socilogos e bilogos radicais. Histria Natural versus Histria Econmica? Por meio da seleo natural, ao longo de milhes de anos, alteraes genticas, sejam em rgos externos ou internos, que ocorrem nos indivduos favorecendo-os, so repassadas aos descendentes. Aps geraes, acabam por prevalecer como vantagem a toda a espcie. No h, porm, nenhum altrusmo no indivduo, bondade interior, para que as mudanas genticas favoream a espcie como um todo. A seleo natural no tem nenhuma "moral". O que mereceria um estudo mais aprofundado a chamada "seleo artificial" analisada por Darwin. No mundo dos outros seres vivos, o homem seleciona como reprodutores os indivduos que apresentam certas caractersticas controladas por genes, geralmente econmicas ou estticas. No so necessariamente caractersticas que interessam ao prprio ser, mas exclusivamente ao homem. Quando um descendente apresenta alguma caracterstica do ser original, descartado, preservando-se apenas os descendentes com as caractersticas selecionadas artificialmente. Ser que, gerao aps gerao, o capital "selecionando" trabalhadores para determinadas funes, que servem aos interesses exclusivos do capital e no do indivduo, no pode fazer prevalecer um ser incapacitado para o desenvolvimento de todo o potencial humano? Freud afirmava ser este o preo da civilizao. Reich, o distanciamento de nossa origem csmica e a proximidade da mediocridade, do homempequeno, com os fascistas. Pel, que no sabemos votar ...

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36 CAPTULO 4 MAIS VALIA Como vimos no captulo 3, sobre Salrio, esse, teoricamente, reflete o valor da fora de trabalho, ou seja, o tempo de trabalho socialmente necessrio para sua reproduo. A fora de trabalho sob o capitalismo uma mercadoria, produzida para troca, portanto, com utilidade para outro, diferente do prprio "produtor", o trabalhador. Vimos que sendo proprietrio de mercadoria, o trabalhador se confronta com o capitalista, tambm como proprietrio de meios de produo, inclusive os necessrios reproduo da fora de trabalho. Assim, confrontam-se direitos iguais, valor contra valor, como em qualquer relao de troca. Por ser uma mercadoria especial, a fora de trabalho regulada por regras prprias, diferentes de outras mercadorias. No Brasil, temos a CLT (Consolidao das Leis do Trabalho), com uma Justia especfica para julgar os conflitos. Consideramos para efeito de anlise, que o preo da fora de trabalho, sua expresso nominal de valor, coincide com o prprio valor, apesar de ser praxe na produo capitalista, tentar-se reduzir o preo da fora de trabalho abaixo de seu valor, com artimanhas, como descontos por atraso, jornada de trabalho prolongada sem o correspondente pagamento. Deixaremos as artimanhas de lado e partiremos do princpio que na troca de mercadorias troca-se valor por valor. Por nosso senso comum, o problema principal estaria no salrio pago pelas empresas, onde aconteceria a explorao do trabalhador. Como afirmamos, na relao de troca de fora de trabalho pelos meios ou produtos que correspondem a seu valor, teoricamente, uma troca "justa". O capitalista entrega o valor que recebe. Mas onde estaria a explorao ento? importante frisar que, mais valia ou trabalho excedente ou trabalho gratuito, o valor extrado da classe produtiva, por outra classe, aquela que detm os meios de produo ou parte deles. Isso em qualquer poca histrica. Se voltarmos aos nossos 500 anos, essa relao de explorao era bem visvel entre o Servo de Gleba e o Senhor Feudal. Em troca da utilizao do meio de produo principal, a terra, o servo reproduzia sua fora de trabalho, trabalhando dois dias (apenas como exemplo) na semana para si mesmo e, os outros quatro dias, nas terras do senhor feudal. Portanto, se transformarmos uma semana em jornada de trabalho do servo, ele trabalhava 1/3 para si mesmo, para reproduzir sua fora de trabalho e de sua famlia e 2/ 3 trabalhava para o senhor feudal. Alguns poderiam dizer que estava pagando o "aluguel" da terra. De fato, veremos ao final, que aluguel, ou renda fundiria, uma das formas em que se transforma a mais valia. A terra em si, no tem nenhum valor, j que fornecida pela natureza. Para ter valor, precisa se transformar em meio de produo atravs do trabalho. A propriedade privada sobre a terra condio histrica de explorao de uma classe sobre a outra. Nas sociedades primitivas, as terras eram bens comuns a toda comunidade. Voltemos a nosso exemplo. A relao entre o Servo de Gleba e o Senhor Feudal era muito clara. O trabalho que o servo dedicava a si mesmo e ao dono da terra era bem delimitado no tempo e no espao. Ficava muito claro o que era mais valia, trabalho excedente, trabalho gratuito, fornecido pelo trabalhador. Por isso, as relaes medievais traziam a marca do conflito permanente, no qual o servo tentava aumentar o tempo de

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37 trabalho para si e o senhor feudal diminu-lo, com o intuito de mant-lo preso para sempre aos meios de produo. A Igreja Catlica, "representante" de Deus na terra, criava mutires atravs de feriados religiosos, com o intuito de arrancar mais trabalho excedente, sem a resistncia dos trabalhadores, que contribuindo desta forma, teriam enfim um pedacinho de terra s seu, no cu. Do contrrio, as trevas. Quanto ao arteso, considerado um trabalhador livre por ser dono dos meios de produo e empregar a prpria fora de trabalho, era dono tambm do resultado de seu trabalho, a mercadoria. Ento, como arrancar-lhe trabalho excedente? Por meio da coero de um Estado Absolutista. Cobrava-se ao trabalhador o trabalho excedente atravs dos impostos, dominando para isso o processo de comercializao por meio das Corporaes de Ofcios, s quais o arteso estava atrelado. Uma forma de manter o trabalhador vinculado ao poder do Estado era no lhe dando poder, ou seja, o arteso podia explorar a prpria fora de trabalho, mas no a de outros trabalhadores. No mximo, empregava dois aprendizes que, quando em condies de realizar o trabalho de forma completa, transformavam-se em mestrearteso, incorporando-se ao sistema vigente. Conforme vimos no captulo 1, essa situao comea a mudar com a ampliao do comrcio no incio do sculo XVI. Se olharmos o trabalhador sob o capitalismo, sua fora de trabalho se transforma em mercadoria. Portanto, o seu valor-de-uso, a sua utilidade deve ser desenvolvida visando o outro, aquele que vai adquiri-la por meio da troca. E esta mercadoria especial tem utilidade somente para o capital. Antes de produzir valores-de-uso, tem que ter a utilidade de produzir valor e, principalmente, valor excedente. O processo de troca, para o trabalhador, uma relao permanente. Ele coloca a mercadoria fora de trabalho em circulao, trocando-a por dinheiro, seu salrio, e troca novamente por produtos e servios necessrios, diferentes de sua mercadoria original. Entra com um valor no mercado e sai ao final com o mesmo valor - M - D - M. Quanto ao capitalista, a relao oposta: entra com Capital-Dinheiro, troca por produtos e servios necessrios para produzir mercadorias e sai com Dinheiro. Ora, s faz sentido trocar dinheiro por dinheiro, se sair com mais do que entrou. D - M - D'. Se sair com o mesmo Dinheiro que entrou no processo de produo, deixa de ser Capitalista. O delta D-D, esse extra, tem que sair de algum lugar. Pelo senso comum, achamos que sai da diferena entre o preo de venda e o preo de custo, ou preo de compra. S que qualquer produo cclica. Quem vende, depois tambm compra. Como vimos, preo expresso de valor. Esse tem que existir na mercadoria real. Aumentar simplesmente o preo permite a quem comprou com preo acrescido, vender depois com acrscimo de preo. Voltaramos estaca zero. Ningum ganharia nada mais do que retirou de circulao. Portanto, o valor extra, tem que existir antes, j materializado na mercadoria. E a nica mercadoria capaz de produzir valor novo a fora de trabalho. A mais valia, portanto, sempre extrada no processo de produo, no ato de trabalhar, de transformar a natureza. Ento, por que sob o capitalismo, essa no aparece, como era visvel sob o feudalismo? Porque quando trocamos uma mercadoria, entregamos sua utilidade, seu valorde-uso, a quem a adquire. O trabalhador, por contrato de troca "justa", valor contra valor, entrega a utilidade de sua fora de trabalho, que produzir valor, ao capital, durante uma jornada de trabalho pr-estabelecida. Durante esse perodo, a mercadoria fora de trabalho pertence ao capital e ele a dispe da forma que lhe convm. E para ter lgica econmica o valor produzido por

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38 essa fora de trabalho tem que ser maior do que seu valor original. O capitalista tem que extrair mais do que colocou no processo inicial. Dessa forma, trabalhando, ou seja, se relacionando com os meios de produo do capitalista, produz valor. Valor que se materializa em valores-de-uso que pertencem ao capitalista. O trabalhador recebe em troca o valor correspondente fora de trabalho, no ao valor que produz em sua jornada total. Se transformarmos valor em unidade de medida, em tempo, poderamos dizer que durante sua jornada, o trabalhador trabalha um tempo para si mesmo, reproduzindo o valor de sua fora de trabalho e o tempo restante, gratuitamente, para o capitalista. Como recebeu um salrio pela jornada, combinado previamente, parece aos olhos do trabalhador que a explorao no est nas atividades que exerce durante sua jornada de trabalho e sim no salrio que recebeu. De qualquer maneira, quem "paga" o salrio do trabalhador ele mesmo, produzindo valor. Produzindo valor para si e excedente para o capitalista. Mas no s isso: produz e reproduz as relaes sociais que o exploram e sempre de forma ampliada, com poder cada vez maior sobre o trabalhador. Lembrando, mais uma vez, que a fora de trabalho sendo mercadoria, s tem utilidade para o capital e nenhuma utilidade direta para o trabalhador. Se esse perde a capacidade de se relacionar com os meios de produo em poder do capitalista, perde os meios de se reproduzir como trabalhador. Alguns enxergam tambm a explorao somente quando o trabalhador faz horaextra que no paga. A extenso da jornada de trabalho sempre foi uma forma de extrair mais trabalho excedente. Porm, mesmo com a jornada fixa, h formas de extrair mais trabalho gratuito: diminuindo o valor da fora de trabalho, ou seja, diminuindo o valor dos bens-salrio, seu tempo de trabalho socialmente necessrio produo. Quando a jornada de trabalho simplesmente estendida, Marx chamava de mais valia absoluta. Aumento do nmero de horas de trabalho. Quando diminua o valor da fora de trabalho, numa jornada fixa, chamava de mais valia relativa, pois a parte do trabalho excedente aumentava proporcionalmente ao valor da fora de trabalho. Esta a forma principal de explorao capitalista. Inclusive, uma forma de extrair mais trabalho excedente aumentando a "intensidade" do trabalho. Mais trabalho se mede no s por sua extenso, mas pela sua intensidade. Para isso, preciso reduzir a jornada de trabalho e no aument-la, diminuindo os espaos improdutivos que as jornadas mais extensas produzem. Sob a indstria moderna, o ritmo de trabalho determinado pelas mquinas e no pelo trabalhador. Chegou recentemente tambm ao mundo administrativo, atravs dos computadores. Toda sorte de doenas ocupacionais, que antes afligiam apenas os "pees" das fbricas, chegam agora a classe mdia de trabalhadores intelectuais. Trataremos desses aspectos no captulo 5. A distribuio da Mais valia A mais valia o trabalho excedente produzido no processo produtivo, mas no exclusivamente apoderada pelo capitalista industrial. Deve ser repartida pela classe capitalista que concorre para a sua produo e reproduo global. Produzir mercadorias que materializam mais valia no suficiente. necessrio coloc-las em circulao para que a mercadoria realize seu valor-de-troca e assim transforme a mercadoria em Capital-Dinheiro, com valor acrescido, a mais valia. Do contrrio, o ciclo produtivo se interrompe e perde-se valor com a deteriorao dos produtos ou a queda do preo abaixo do valor.

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39 Para colocar as mercadorias em circulao necessrio o capital comercial. Assim, a diferena entre o preo de fbrica e o preo de venda, a participao do capital comercial na mais valia. Tambm participa da mais valia o capital-financeiro, imprescindvel para a produo capitalista e sua expanso. Mesmo que a indstria, o produtor direto de mais valia, utilize-se de capital prprio, entram nos clculos de sua remunerao as taxas de juros cobradas pelo capital financeiro. Em linhas gerais, os juros j esto computados nos clculos de remunerao do capital como um todo. Outra forma de participao na mais valia feita por meio da Renda Fundiria, seja urbana ou rural. Ser dono de um espao de terra permite ao capitalista fundirio participar da explorao do trabalho excedente produzido por toda sociedade. J frisamos, anteriormente, que a terra, por ser fornecida pela natureza, no tem valor em si. Mas a propriedade privada sobre esse bem social permite ao proprietrio estabelecer os meios para participar do processo produtivo capitalista. Se formos classificar a mais valia nas vrias formas que assume nas relaes de produo capitalista, a teramos na forma de Lucro, esse dividido em Lucro Industrial e Lucro Comercial, Juros e Renda Fundiria. As duas ltimas subordinadas capacidade de extrao de trabalho excedente do setor produtivo. por isso que no Brasil, com altas taxas de juros, a indstria faz alarde que est comprometendo sua lucratividade, apesar de tambm aumentar seus ganhos participando dos investimentos financeiros, emprestando Dinheiro ao Governo Federal que paga alta remunerao pela "sua" dvida. Ao final, essa dvida paga com recursos de toda a sociedade, por meio dos impostos, transferindo renda dos trabalhadores e dos pequenos capitalistas endividados. Chamam isso candidamente de "supervit primrio". A mais valia no poderia aparecer em sua forma original e sim travestida, pois na relao capitalista, o trabalho vivo, a fora de trabalho vista como parte do capital, apenas mais um insumo, considerada nos custos totais. A taxa de mais valia medida na relao entre o Capital Varivel (o valor de toda fora de trabalho empregada, na concepo marxiana) e o valor excedente que cria. Por exemplo, se for investido 100 em fora de trabalho e os trabalhadores fornecerem metade de sua jornada como trabalho gratuito, produziria mais 100 em valor excedente. A taxa de mais valia seria de 100%. Mas nas relaes capitalistas, a fora de trabalho apenas uma parcela do custo de produo, somada aos outros custos de matrias primas, materiais acessrios, insumos, custos fixos de administrao, de onde se extrai a taxa de lucro. As mquinas e equipamentos em geral, por outro lado, parecem ser os verdadeiros executores dos valores das mercadorias, pois assumiram a capacidade humana de trabalho, substituindo os trabalhadores. Mas transferem aos produtos unitrios, apenas parcelas de seu valor, atravs do desgaste mdio a que esto sujeitos, no constituindo nenhum valor "novo". trabalho j materializado, morto. A transferncia s mercadorias da parcela de valor fornecida pelas mquinas e equipamentos conhecida contabilmente como "depreciao". Retorna, portanto, ao ciclo produtivo como investimento. Aparece assim, aos olhos de todos, que a determinao de valor, materializado no valor-de-troca das mercadorias, parte do prprio Capital e no do Trabalho Vivo. A taxa de lucro industrial reflete a relao entre o que o capitalista empregou no processo produtivo e o que conseguiu apurar de receita, na Circulao das mercadorias. o que chamam de remunerao do Capital, seu risco.

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40 Desaparece completamente a relao entre a produo de valor excedente total e a fora de trabalho, pois que, diante dos meios de produo, cada vez mais materializados em mquinas, que assumiram a capacidade de trabalho humana, diminui a proporo relativa entre fora de trabalho empregada e Capital Constante, capital materializado. O trabalhador, como frao cada vez menor no processo de trabalho, enxerga tambm que toda a produo provm do Capital. Mas isso tem conseqncias para a prpria taxa de lucro em geral, que deriva, quer enxerguemos ou no, do volume de mais valia produzida pelo Trabalho Vivo empregado. O Estado, estruturado por interesses que refletem as contradies entre a classe trabalhadora e a classe capitalista, se apodera da mais valia na forma de impostos cobrados s empresas e aos trabalhadores, na forma direta como imposto de renda e na forma indireta quando adquirimos produtos e servios para consumo final. A mais valia pode retornar, por meio do Estado, como investimentos produtivos ao prprio capital, na funo de contribuir com sua extrao sempre ampliada, ou na forma de divida pblica, pagando-se juros, por exemplo, ou como bens-salrio (moradia, transporte, sade, educao ... ), contribuindo para a reproduo da fora de trabalho ativa, que se transformar em capital, ou do "exrcito industrial de reserva", como fora de trabalho potencial e reguladora do mercado de trabalho. Na contribuio extrao da mais valia, o Estado assume tambm a funo de repressor e de disseminador da ideologia capitalista, como o que Althusser chamou de ''Aparelhos Ideolgicos de Estado", ou sejam, escolas, empresas de comunicao, policias, exrcitos. Tendncias e contra-tendncias de expanso da mais valia As lutas polticas por mudana no sistema capitalista, propostas por Marx e Engels em 1848 atravs do Manifesto do Partido Comunista e depois levadas a cabo por Lnin na Russia e em diversos movimentos de mudana mundo afora, foram dando lugar, nos pases mais desenvolvidos capitalistas, a lutas sindicais por melhores condies salariais. O capitalismo como modo de produo histrico, com sua capacidade de desenvolver os meios sociais de produo, prevaleceu sobre as formas impostas pelas revolues proletrias, ou golpes de Estado e socializaes violentas dos meios de produo. O trabalho excedente, ou mais valia, apropriada pelo capitalismo diretamente no processo produtivo, deu margem para a distenso social e o desenvolvimento da Democracia. A classe capitalista, apenas em pocas de crises cclicas do capitalismo, precisa usar a fora como coero produtiva. Engels, ao final do sculo XIX, aps a morte de Marx, em anlise do desenvolvimento da Social-Democracia na Euopa e o sufrgio universal, vislumbrava uma nova forma de a classe trabalhadora influenciar nos destinos da economia e na participao dos resultados do trabalho. A distenso criada pelo desenvolvimento econmico ao contrrio de pauperizar a classe operria, apesar das crises cada vez mais freqentes do capitalismo, deslocava as lutas operrias para o modelo poltico vigente e no mais revolucionrio. Engels, em referncia ao Manifesto Comunista, constatava: "a Histria no nos deu razo". No vislumbrava ainda, por princpio cientfico, que a revoluo operria poderia ocorrer justamente num pas como a Rssia, que no tinha as relaes sociais de produo capitalistas desenvolvidas, condio bsica, na viso de Marx e Engels, para

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41 que a revoluo pudesse direcionar racionalmente a produo social e criar condies para sua sustentao. Inclusive, a famosa frase "trabalhadores do mundo, uni-vos", traz a base da teoria marxiana na qual sendo o capitalismo um sistema mundial, de explorao mundial, s poderia ter sucesso o Socialismo atravs da classe trabalhadora como um todo. A diminuio da explorao do trabalho excedente, por si s, transformaria a mais valia em ampliao dos bens disponveis para toda a sociedade e em "tempo livre" para o trabalhador se desenvolver, como indivduo, j que sua vida toda, como trabalhador produtivo sob o capitalismo, transformada em tempo livre para outra classe. A revoluo Russa e a sua ampliao para outros pases, co1etivizando os meios de produo fora, gerou depois uma excrescncia histrica: terminou por decreto de Gorbatchev. Como pode relaes "histricas" de produo acabar por decreto? Portanto, dependia da vontade de grupos de poder, mantidos pela violncia. O capitalismo, como relaes histricas sociais de produo, prevalece, em seu caminho contraditrio: sem depender da vontade consciente de seus atores. Ningum obrigado, por fora coercitiva, a trabalhar. A imagem de liberdade social construda em confrontao com a liberdade individual de escolha, fora do ambiente privado da empresa. S que quanto mais o capitalismo se desenvolve, mais o trabalho humano materializado em meios de produo: mquinas, construes, matria-prima, infraestrutura, transportes etc. E menos se utiliza o trabalhador. Com o agravante das mquinas estarem substituindo tambm o crebro humano. Veremos algumas conseqncias dessa mudana a seguir no captulo sobre a classe mdia. O interessante que a manifestao da queda da taxa de lucro se d pelo aumento da explorao direta de trabalhadores fora do processo formal de produo capitalista, com todo tipo de terceirizao, explorao de trabalho infantil, escravo, etc. No nos esqueamos que falo de explorao mundial, global.

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42 CAPTULO 5 A CLASSE MDIA SAI DO PARASO? Quando analisamos no captulo 1 as grandes transformaes na base produtiva, uma das mais importantes para o desenvolvimento das foras sociais foi a separao entre trabalho manual e trabalho intelectual. Permitiu por outro lado o desenvolvimento da Cincia separada do desenvolvimento do indivduo. O trabalhador intelectual pde se desenvolver com a atrofia do trabalhador manual. Diante da manufatura, o trabalho de superviso dos trabalhadores era assumido pelos prprios artesos com maior experincia. Como a manufatura ainda se baseava no empirismo para definir a diviso do trabalho, o trabalho de superintendncia era exercido tambm pela experincia emprica. Isso comea a mudar com a Indstria Moderna. A base produtiva j no poderia mais ser organizada a no ser por bases cientficas. Surgem as escolas politcnicas, com o intuito de criar trabalhadores especializados, com a funo de organizar e gerir a produo. De outro lado, com a ampliao da produo e do comrcio como um todo, as necessidades de registros e manuseio de informaes crescem exponencialmente. Surgem as escolas de formao tcnico-administrativa. Com o crescimento das empresas, necessrio desenvolver fora de trabalho que personifique o capital nas funes diretivas. Surgem as escolas de Administrao Superior. Nas reas produtivas, com a consolidao das mquinas, a produo era organizada a partir da base tcnica e no mais do trabalhador. Esse deveria se adaptar a mquina. J nas reas administrativas, quanto mais se ampliava a produo de mercadorias, mais fora de trabalho para essas tarefas era necessria. A organizao do trabalho e sua diviso eram baseadas no prprio indivduo. Assim, os organogramas das empresas refletiam uma hierarquia militar: trabalhadores, supervisores, gerentes, superintendentes, diretores, presidente. Como as equipes administrativas eram organizadas a partir do indivduo, para manter o controle e a produtividade, o gerente eficiente deveria dispor de mtodos objetivos e tambm, digamos, subjetivos-persuasivos. Baseando-se na diviso do trabalho dentro do escritrio, assim como aconteceu na manufatura, a maior eficincia estava ancorada na reduo da funo sua forma mais simples. Manipular nmeros, documentos, registros, controles, exigia uma capacidade organizacional ampla para que o fluxo no fosse interrompido. O fato de a hierarquia estar estruturada por departamentos, a comunicao deveria circular verticalmente, passando pelas vrias chefias e estratos hierrquicos. Como dependia de pessoas ... Ter que controlar pessoas e ao mesmo tempo, dar eficincia ao fluxo de informaes demandou multas teorias organizacionais e muito esforo. O nmero crescente de trabalhadores intelectuais passou a ser um entrave ao desenvolvimento do prprio capital, que alcanava do ponto de vista produtivo, com as mquinas, uma eficincia extraordinria ao mesmo tempo em que diminua a proporo de trabalhadores manuais. Para agilizar muitas tarefas, surgem as primeiras mquinas voltadas para funes administrativas e de controle: as mquinas de calcular e as famosas mquinas-deescrever, ainda no sculo XIX na Europa e EUA.

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43 Em 1975, quando eu pretendia entrar no mercado de trabalho, na rea administrativa, o curso necessrio era o de datilografia. Quanto s mquinas de somar, como as chamvamos, desenvolvamos a habilidade necessria na prpria utilizao. Muitas funes administrativas tinham essas caractersticas. Nelas, o "hbito fazia o monge". Assim, a empresa tinha um funcionrio que ia sendo capacitado, exercendo a prpria funo. E a educao regular nas escolas fornecia a base necessria para execut-las. Se olharmos o trabalhador intelectual, do ponto de vista de seu desenvolvimento, sua fora de trabalho est estruturada na habilidade para desenvolver, primordialmente, funes cerebrais. A mquina-ferramenta havia substitudo os rgos mecnicos do trabalhador manual, permitindo o desenvolvimento do trabalhador intelectual. Agora, para o capital, o entrave para o desenvolvimento das foras produtivas era o ltimo rgo humano sob o domnio do trabalhador: seu crebro. Era o momento de implantar na organizao administrativa das empresas, mquinas que substitussem funes cerebrais. Surgem os primeiros computadores de grande porte. interessante notar que os primeiros computadores foram estruturados para realizar operaes simples, como somar ou subtrair, a partir do desenvolvimento das mquinas de calcular do sculo XIX e mquinas para operaes de tabulao de dados. S que essas operaes eram comandadas atravs de um sistema mecnico. Transformaram-se assim em mquinas imensas. Mquinas que proporcionavam operaes automticas j tinham surgido com a necessidade de automao das mquinas industriais, substituindo trabalhadores manuais que tomavam conta das mquinas, fazendo algum tipo de interveno para que voltassem a funcionar. Mas um mecanismo que realizasse operaes cerebrais com comandos indiretos s comeou a ser desenvolvido no sculo XX. Ganhou impulso aps a 2 Grande Guerra, com investimentos de governos com finalidade militar, principalmente os EUA. Desenvolveram-se atravs dos sistemas transistorizados (no mais mecnico e sim eltrico, como nossos crebros), substituindo os sistemas pioneiros de vlvulas que consumiam energia e espaos enormes. No final da dcada de 50, cria-se o circuito integrado, que mais tarde viria a substituir os sistemas transistorizados. O primeiro computador de grande porte do Brasil foi comprado pelo Governo do Estado de So Paulo em 1957 da Burroughs (uma das empresas precursoras das mquinas de calcular no sculo XIX), com a finalidade de calcular o gasto com gua no Estado. Tinha 60 bytes de memria RAM. Para a poca, uma evoluo fantstica. Hoje o que poderia funcionar com essa memria?16 A Cincia e seu desenvolvimento cada vez mais acelerado vm atender a essa necessidade de expanso das foras produtivas e ultrapassar a barreira criada pelas operaes executadas pelo crebro humano. Mas ainda, com os primeiros computadores, necessrio um programador, um crebro que escrevesse os comandos para a mquina. A cincia da computao s dominou sua base tcnica quando desenvolveu os programas de computador com outros programas. A limitao dos programadores humanos tambm foi superada. Outro entrave era o desenvolvimento das mquinas, dos hardwares para o desenvolvimento dos softwares. Estes estavam limitados ao desenvolvimento daqueles. Esse limite tambm foi superado.
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Ver histria da computao no endereo: http://www.cultura.ufpa.br/dicas/net1/int-his.htm.

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44 Hoje, a quantidade de trabalho acumulado nos softwares e nos sistemas operacionais to grande que para iniciar o trabalho do zero seria praticamente impossvel. Como contraponto a essa imposio do capital, surgiu o software livre, Linux, que carrega em sua base de desenvolvimento a contribuio aberta e gratuita de milhares de foras de trabalho espalhadas pelo mundo e um sentido poltico de confrontar-se ao poder do capital moderno, personificado na figura de Bill Gattes, da Microsoft. Os primeiros computadores eram to caros que imaginavam que somente poucas grandes corporaes no mundo poderiam compr-los e alguns governos. Isso pode ser explicado pela prpria teoria do valor. Um prottipo concentra grande quantidade de trabalho para ser produzido. Seu valor s ser reduzido quando o tempo de trabalho empregado em sua produo diminuir. Para isso necessrio escala como dizem. Os sistemas educacionais ao longo do desenvolvimento da Indstria Moderna surgiram para atender as necessidades de desenvolvimento do trabalhador intelectual. A chamada classe mdia (excludos os que so capitalistas), os que vivem de Salrio, ou seja, vendem sua fora de trabalho, construiu-se sobre o desenvolvimento do trabalho intelectual. Os sistemas educacionais so os "produtores" de crebros. Mas por que hoje a classe mdia sente-se compelida, cada vez mais, a buscar educao permanente? Se olharmos do ponto de vista do valor, acontece agora com a classe mdia o mesmo fenmeno que aconteceu com o trabalhador manual, quando foi substitudo por mquinas ou perdeu os meios de reproduzir diretamente sua fora de trabalho: caiu seu valor, j que a utilidade de sua mercadoria no processo produtivo desapareceu. Passa a buscar trabalhos mais simplificados, com menor capacidade de trabalho, portanto, menor valor. Quando eu ganhava 380 cervejas por ms e era menor de idade, exercia a funo de kardexista (nada a ver com religio) na maior indstria qumica do mundo na poca Hoechst do Brasil. O trabalho era basicamente o seguinte: kardex era o nome de uns armrios de ao com vrias gavetas superpostas. Cada gaveta carregava uma quantidade de fichas. Nessas fichas eram lanadas as informaes sobre as matrias-primas que iriam compor os custos de determinado produto. A cada entrada de matria-prima, lanvamos na ficha e apurvamos o custo mdio, caso houvesse estoque. Depois, a cada solicitao da rea produtiva, amos fazendo a baixa nas fichas e compondo o custo total. Ao final de cada ms, apurvamos tudo o que entrou para a produo e lanvamos numas planilhas imensas, em papel quadriculado, para ser contabilizado. Tudo isso feito mo e a crebro. A mquina que nos auxiliava era a mquina de calcular. S. Isso em 1976 h apenas 30 anos, na maior indstria qumica do mundo. Meu trabalho poca tinha valor, ainda mais para um menor de idade: 380 cervejas (em garrafa, diga-se de passagem). Minhas habilidades, adquiridas at o ensino mdio, mais a capacidade de manusear informaes, me permitiam exercer a funo. Lembro que meus colegas de trabalho, que exerciam a mesma funo, eram casados e sustentavam suas famlias como kardexistas. Ganhavam obviamente mais do que eu pela mesma funo, que aponta um valor maior ainda do que eu recebia. Ou seja, era explorado duplamente. Sendo menor de idade, me pagavam o salrio-mnimo da poca mais horas-extras como complementao. Essa funo obviamente desapareceu com a utilizao de sistemas de mquinascomputador. A minha fora de trabalho de kardexista no tm mais nenhuma utilidade no processo produtivo, portanto, sem valor. L se foram minhas cervejinhas. A velocidade de substituio de fora de trabalho intelectual por mquinas atualmente fantstico. Na outra ponta, o sistema educacional privado oferta cursos

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45 como tentativa de valorizar a fora de trabalho intelectual. S que a velocidade de desenvolvimento das mquinas infinitamente superior ao desenvolvimento de crebros. Cada vez mais h uma presso para cursos de curta durao e que possam ser aproveitados rapidamente. Algumas empresas esto buscando as mesmas vantagens legais para montarem suas universidades corporativas, com cursos voltados para suas necessidades prticas de curto prazo. No h sentido econmico tambm para o trabalhador produzir sua fora de trabalho por um longo perodo se no poder valoriz-la no processo produtivo. jogar dinheiro fora. Ser que continuarei tendo alunos para ensinar Sociologia? H profisses tradicionais que esto "vendo" seu valor despencar no mercado. Alm dos prprios programadores de softwares, as profisses politcnicas, como engenheiros civis, por exemplo: grande parte dos conhecimentos que antes eram executados pelo trabalhador foram transferidos para as mquinas. At os mdicos sofrem com essa onda de mudanas. Necessitam de um longo perodo de formao, mas dependem agora das mquinas para os diagnsticos. Transferem ao mdico capitalista o seu trabalho excedente. Precisam se especializar como forma de valorizar sua fora de trabalho. Quanto mais especializado, mais abrem espao para os diagnsticos pelas mquinas. Ficam tambm refns dos planos de sade e da indstria qumica. Perdem valor. Sem contar que alguns diagnsticos esto sendo feitos por tcnicos de outros pases, bem mais baratos. A ndia j exporta diagnsticos para os EUA. O exame feito nos EUA, segue via internet para o tcnico na ndia, que devolve o diagnstico prontinho. O dono dos aparelhos nos EUA embolsa a diferena que pagaria a um profissional local. Um segmento que absorveu a tecnologia computacional muito rapidamente e de forma abrangente foi o sistema bancrio, pela caracterstica do prprio negcio que, basicamente, organizado manuseando-se informaes. Fisicamente, s manipula o papel-moeda. Como cada vez mais virtual... Era um dos segmentos que mais empregava trabalhadores intelectuais e que por isso mais desempregou. Muitos dos que esto no governo Lula, contribuindo para o lucro astronmico dos bancos, fizeram-se como lderes sindicais dos bancrios. O mundo realmente d voltas. Outra rea que transformou imensamente o mundo do trabalho intelectual foi o da computao grfica. As habilidades artsticas e criativas que eram exercidas diretamente pelo trabalhador tornaram-se obsoletas. O trabalhador agora deve exercer suas habilidades atravs da mquina, o que abriu espao para uma infinidade de novos trabalhadores, que antes no tinham estruturado em sua personalidade o "dom" da representao figurativa. Rompeu-se, com o computador, o ltimo limite humano para a expanso das foras produtivas sociais: o crebro. Valoriz-lo, agora, custar um empenho cada vez maior do indivduo e sempre buscando uma utilidade, no para si mesmo, mas para o capital.

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46 CAPTULO 6 CLASSES SOCIAIS Quando falamos em classes sociais, nos vem mente a sociedade estratificada: classe A, classe B, miserveis, pobres, classe mdia, ricos. a famosa pirmide, em cuja base fica a maioria da sociedade e vai se afunilando ao topo, onde esto os ricos. um retrato de como est estratificada a sociedade a partir de sua "renda". No demonstra nem como se chegou a essa situao nem de onde se origina essa "renda", se dos salrios ou da mais valia. Essa forma de olhar a sociedade nos apresenta uma espcie de "escada" para o topo: voc pode comear de baixo, nos estratos-degraus inferiores, mas nada o impede de chegar ao topo. Certamente. As frmulas so as mais variadas como: sorte na loteria, trabalhar bastante, estudar bastante, jogar futebol e ter um bom empresrio, casar bem, enfim, um esforo pessoal capaz de ascend-lo. Claro que um esforo pessoal o mnimo que se pode fazer para se desenvolver. Ficar numa cama com soro nas veias no o levar a lugar algum. Mas a "renda", ou valor, na forma salrio e mais valia tem que ser produzida, no cai do cu. E esse valor limitado pelo acesso aos meios de produzi-la, assim como seu montante global. No h condies de produzir mais valor do que as relaes capitalistas permitem em sua reproduo ampliada. Interessa ideologicamente ao capitalismo transferir ao individuo a responsabilidade pela sua prpria condio: "os meios esto a, corra atrs". o espelho da Democracia fora da fbrica. Somos livres ou no? Surgem exemplos de pessoas que saram "de baixo" e hoje so pessoas de sucesso. Geralmente como empresrios. Claro que os trabalhadores que personificam o capital como executivos, tendo acesso aos bens de luxo, tambm podem ser usados como exemplo. Mas se olharmos o conjunto da sociedade, ainda mais num pas como o Brasil, veremos que os exemplos so pouqussimos, comparados com a imensa maioria. Se estendermos para o mundo, so cifras estratosfricas os que se encontram em condies precarssimas. H um critrio nessa viso "piramidal" que a "linha da pobreza", usada para direcionar recursos atravs dos bancos de fomento, como BID, Banco Mundial, para as populaes pauperizadas do mundo. Estes recursos vm aplacar uma condio insustentvel e de crescente necessidade poltica, j que seu nmero em termos absoluto aumenta: misria de um lado, com riqueza crescente de outro. Esse recorte de linha de pobreza estabelece "renda" de at 1 dlar por dia ou, em dinheiro do Brasil, atualmente, R$2,20. Estima-se que h 40 milhes de pessoas nessas condies em nosso pas. Nessas horas, para se receber recursos para programas sociais, os governos at aceitam esses nmeros absurdos para justificar os "projetos" destinados a essa populao. Hoje, essa populao miservel a base mais forte de sustentao poltica do grupo que est no poder no Brasil e que, ironicamente, construiu sua base poltica com os trabalhadores ativos e mais desenvolvidos dos grandes centros econmicos. O sufrgio universal, um cidado, um voto, a expresso maior da Democracia, que expande o acesso aos recursos sociais para a populao miservel ao mesmo tempo em que a exclui pelo prprio modo de produo capitalista.

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47 Classe social do ponto de vista histrico poderia ser reduzida a duas foras contrrias que se complementam: os que fornecem a fora de trabalho e os que detm os meios de produo. No capitalismo teramos duas classes essenciais: a classe trabalhadora e os capitalistas. Ser trabalhador significa ter apenas sua fora de trabalho para vender. No importa em que nvel. E ser capitalista deter meios de produo, tambm no importa em que nvel, principalmente para extrair da classe trabalhadora a mais valia. Durante muito tempo, debateu-se se os trabalhadores intelectuais, que no concorriam diretamente para a produo da mais valia, eram realmente trabalhadores. Isso j causou muitas divises nos movimentos operrios. Vimos que no basta produzir a mais valia para que ela exista de fato. necessrio realiz-la na prtica. E ela s se realiza no processo de circulao. Portanto, todos que participam de sua realizao so tambm trabalhadores. O que h, na diviso entre trabalhador manual e intelectual, uma identificao ideolgica maior com o capital deste ltimo. E h os que realmente personificam o capital nas funes de comando, principalmente nas grandes corporaes regidas por Sociedade Annima. Quando falamos em ascenso social, o trabalhador da fbrica, o operrio, ter muito mais dificuldade para ascender socialmente, pois o valor de sua fora de trabalho determinado h muito pela maquinaria. J um trabalhador administrativo, por exemplo, poderia ascender nas vrias funes possveis atravs de seu desenvolvimento intelectual. Claro que, conforme frisamos no captulo anterior, isso vem mudando com a chegada das mquinas-computador aos escritrios. As relaes dentro das empresas, apesar de muitas vezes o discurso ser diferente, separa muito claramente essas duas categorias de funcionrios, na prpria organizao empresarial. O interessante que quando h uma greve na empresa, param os operrios. Exacerba-se essa separao, pois os trabalhadores intelectuais personificam ideologicamente o capital. No "podem" participar da greve. Mas, no ntimo, ficam torcendo por uma boa soluo, pois sabem no fundo que so tambm trabalhadores regidos pela mesma lei que regula as relaes de troca entre Capital e Trabalho. Transformam-se, na hora em que recebem o contra-cheque, com o "reajuste" negociado durante a greve dos operrios, em "classe trabalhadora".17 Quanto aos capitalistas, tambm no so uma classe homognea, pela prpria condio que tm de mobilizar recursos no s para explorar a classe trabalhadora como tambm outros capitalistas. Portanto, extrapolando o que vnhamos colocando at agora, os capitalistas no exploram apenas os trabalhadores, mas capitalistas de menor porte, por meio da concorrncia. Nessa situao os que detm o capital conseguem transferir grande parte da mais valia produzida com o esforo desses capitalistas de menor porte para o seu grande e poderoso bolso. Uma das formas mais violentas de transferir renda por meio do endividamento de pequenos capitalistas e na cobrana de impostos aviltantes. Muitos desses pequenos capitalistas exploram a prpria fora de trabalho e a dos familiares. No Brasil passam informalidade como forma de fugir a esse duto que lhe suga as energias e os recursos. Quanto aos grandes capitalistas, s reclamam da informalidade de empresas que lhes podem ser concorrentes diretos. Bradam que preciso respeitar as leis, pois se atuam dentro de todas as normas vigentes, teriam desvantagem competitiva em relao
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interessante que, pela lei sindical no Brasil, acaba reforando ainda mais a separao entre escritrio e fbrica. Muitas vezes, sindicatos diferentes negociam condies diferentes dentro da mesma empresa, dependendo da categoria.

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48 as que no as cumprem. Reclamam at de quem no est respeitando os "direitos" dos trabalhadores. Mas conseguem de outra forma vantagens competitivas que os que sonegam no podem obter: os incentivos fiscais ou projetos de investimento a juros baixos, disponibilizados com recursos pblicos. Se fssemos olhar o conceito de trabalhador produtivo, do ponto de vista do Trabalho, poderamos afirmar que produtivo todo trabalhador que produz algum valorde-uso, ou seja, algum produto que tenha utilidade social. Mas do ponto de vista do capital s trabalhador produtivo, aquele que produz trabalho excedente, mais valia, aquele que contribui com a produo sempre de forma ampliada: a reposio do valor empregado como capital mais um ganho extra que se manifesta como Lucro, Juros ou Renda Fundiria. Do contrrio, investimento improdutivo. por isso que as teorias econmicas e ultimamente os neoliberais, pregavam o Estado mnimo. O dinheiro disponvel arrecadado pelo Estado deve ter uma destinao "produtiva" para o Capital: atender populao pobre que no consegue vender sua fora de trabalho no "produtivo". Pagar aposentadorias no "produtivo". Manter funcionrios pblicos no "produtivo". Educao e Sade, que no possam se transformar em fora de trabalho produtiva, no "produtivo". Para as necessidades do capital em um mundo globalizado e na queda da taxa de lucro, os recursos pblicos, produzidos por toda a sociedade, so uma fonte importante para que o Capital consiga se expandir. Inclusive o Capital Financeiro. Apesar das crticas aos funcionrios pblicos, como trabalhadores "improdutivos", a administrao do Estado, a arrecadao e a destinao dos impostos, de acordo com os interesses do capital, concorrem de forma indireta para a extrao de mais valia, sejam esses recursos utilizados como Capital ou como recursos para reproduo da prpria fora de trabalho, os bens-salrio, como moradia, transporte, sade, educao (ver captulo 3). Portanto, funcionrio pblico tambm pertence classe trabalhadora, apesar de muitos fazerem questo de parecer que no gostam nem do conceito e nem da prtica do trabalho. As instncias jurdicas, polticas e executivas do Estado fazem a mediao dos interesses e conflitos estabelecidos nas relaes sociais capitalistas de produo, derivando dessas e no o contrrio, como nos faz crer os discursos dos "representantes do povo", sobre "igualdade, liberdade e fraternidade", "todo poder emana do povo e em seu nome ser exercido". Marx afirmava que o criminoso no produz s crime, produz tambm a justia, os advogados, os compndios jurdicos, a polcia. O Estado, como o conhecemos, produzido e reproduzido pelas relaes capitalistas de produo. O poder de um governo est limitado por essas relaes. Qualquer tentativa de mudana que afete os interesses dos envolvidos, trabalhadores ou capitalistas, levar a conflitos dentro da ordem ou de forma violenta. Como o Estado no Brasil em sua amplitude dominado pelos interesses do Capital desproporcional a capacidade que a maioria da populaao tem de se mobilizar em torno de seus interesses. Nossa "conscincia cidad", como dizem, esta' muito distante de uma realidade mais equilibrada. Como a estratificao de classes nos mostra 1% de brasileiros domina 50% da "Renda", quando outros 50% de brasileiros dividem apenas 10% da Renda. As estatsticas oficiais dizem que somos o pas com pior distribuio de renda do mundo, alm de Penta campees de futebol. No por acaso, somos tambm campees mundiais de taxa de juros reais18.
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http://wwwl.folha.uol.com.br/fsp/dinheiro/fi3008200612.htm - 30.08.06

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49 importante frisar que apesar de termos abordado alguns detalhes sobre o Brasil, as classes sociais no se compem isoladamente por cada pas. Temos que olhar de forma global. Os conceitos de Classe Capitalista e Classe Trabalhadora podem ser estendidos para todo o planeta, j que o capitalismo, desde sua origem, um modo de produo globalizado, desenvolvendo-se como sistema mundial. A globalizao s est mais evidente para ns, porque quando se abre uma fbrica na China, se desemprega nos EUA ou no Brasil. Mas no nos iludamos, o capital pode ter apenas se deslocado daqui pra l, como aconteceu recentemente com o segmento caladista brasileiro. Produto e Servio H uma tendncia apontada pelas anlises econmicas de ampliao do emprego no segmento de servios e diminuio no industrial. Antes de apontarmos algumas causas para isso, vamos definir o conceito de Produto e Servio, para termos mais claras as condies em que um e outro so produzidos. Para produzir algo, temos que organizar o "processo produtivo". Em qualquer poca histrica, devemos combinar: matria-prima, ferramentas de trabalho, meios de produo, enfim, e fora de trabalho. Busca-se como objetivo atender uma necessidade humana. Modernamente, essa necessidade pode ser denominada como "consumo final", ou seja, o valor contido nesse produto no ser consumido "produtivamente", no entrar no processo produtivo de outro produto, como capital, a no ser como meio de produzir fora de trabalho. Mas do ponto de vista do trabalhador consumido como renda e no como capital. A fora de trabalho que se transforma em capital quando estiver produzindo valor excedente ao capitalista. Alguns produtos podem atender tanto necessidades de consumo final quanto de "consumo produtivo", pelas caractersticas que possuem. Um carro, por exemplo, pode ser consumido como renda por um trabalhador ou utilizado por uma empresa como transporte de sua fora de vendas. Apesar de ser o mesmo produto, tem destinao diferente. Outros produtos s podem funcionar como "meios de produo" de outros produtos, tendo essa destinao exclusiva, como o caso de uma mquina-ferramenta ou as matrias-primas. Um produto, seja para consumo final ou produtivo, sempre resultado de um processo de produo. E o importante um resultado tangvel, material, desse processo. Poderamos dizer que trabalho humano materializado. Servio tambm o resultado de um processo de produo. Porm, no se materializa, intangvel. Portanto, Servio, seu valor, consumido no mesmo momento em que est sendo produzido. Contribui com o processo produtivo, com a produo de valor, ou para consumo final, mas no transforma nenhum objeto de trabalho, nenhuma matria-prima. Um exemplo: uma msica de Chico Buarque pode ser produto ou servio. Para gravar em CD, Chico precisa ir a um estdio, com todos os meios necessrios que, alis, no lhe pertencem, e com sua voz e msica faz a gravao. Este "processo de trabalho" vai se materializar em um CD, em um produto. Quando quero escutar a msica, basta colocar num toca-CD e ouvi-la. Ela est l materializada, para quando eu quiser (o

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50 problema agora para as gravadoras e produtores de toca-CD que consigo materializar msica de forma digital, inclusive num aparelhinho, o iPod, que j reproduz a msica sem precisar de aparelho complementar). Mas se eu for a um show do Chico, ele estar produzindo um servio. Estar l, produzindo a msica, com seus "meios de produo", s que no momento que est cantando, eu a estou consumindo. Ao final do processo, no se materializou, a no ser em minha alma que estar mais leve. Se eu quiser ouvi-la novamente, terei que me "esgoelar" pedindo bis. Se Chico se comover com o pedido, ter que iniciar o processo desde o incio. por esse motivo que Servio tem que ser bem produzido desde o incio, pois no est se materializando em nada. Se houver um erro, uma "desafinao", esta j foi consumida como tal. No caso da gravao em estdio, podemos corrigir quantas vezes se queira. Um servio na hora de ser vendido apenas uma idia. Posso ter uma grande capacidade em prestar servio pelos meios que disponho. Um hotel luxuoso, por exemplo, pode ter uma grande capacidade fsica de prestar servio de hospedagem. Mas complementa-se com outros servios, como limpeza, carregar malas, servir refeies. Se estes no forem bem feitos no h como voltar atrs. O cliente ter consumido um valor inferior ao preo pago. Vrios servios so produzidos para atender o "processo de produo" dos produtos, como transporte, manuteno, limpeza. Contribuem com a produo direta, mas no transformam o objeto. Este um motivo pelo qual muito mais fcil para uma empresa terceirizar servios do que a produo material em si. Produto e Servio so, portanto, o resultado de um processo de produo. No devemos utilizar o conceito de Servio como sinnimo de fora de trabalho. Essa empregada em conjunto com meios de produo para realiz-lo. A razo do aumento da proporo de pessoas empregadas em Servios do que em indstrias que nessas a utilizao de meios de produo material cada vez mais difundida, substituindo a fora de trabalho. Os Servios, por outro lado, dependem dessa expanso da vida material e absorvem mais fora de trabalho, j que muitas atividades dependem da interveno e relacionamento humano. Mas mesmo para produzir Servios, cada vez mais se utilizam mquinas para as funes que antes eram exercidas por pessoas. O mundo digital est permitindo relacionamentos cada vez mais virtuais. A materialidade da produo Um produto como meio de produo, pode entrar com seu valor total no processo de produo, como uma matria-prima, ou o seu valor ir entrando aos poucos no processo produtivo, como o caso de uma mquina. O valor total de uma mquina, por meio de seu desgaste, fornece fraes de valor aos produtos unitrios. Esse valor total estabelecido pelo seu tempo de vida til. Caso essa mquina tenha um desgaste mdio de 10 anos, seu valor se "depreciar" 10% ao ano, transferindo esse valor s unidades de produtos que contribui para produzir. Quando a mercadoria for vendida, carrega em seu preo esse valor que a mquina lhe emprestou e ele dever retornar ao processo produtivo como investimento. Mas os meios de produo podem perder "valor moral". Quando uma nova tecnologia desenvolvida para substituir tecnologias ultrapassadas, os primeiros modelos podem ter um alto valor em decorrncia de seu custo de desenvolvimento. As primeiras empresas que as adotam, apesar de levarem uma vantagem competitiva

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51 inicial, podem sofrer perdas significativas, pois com a absoro dessa nova tecnologia e a ampliao de sua utilizao, h uma tendncia de diminuir seu valor tornando tambm o valor da mquina original menor, pois, exige-se agora, menos quantidade de trabalho para sua produo. As empresas que adquirem a nova tecnologia com mais desenvolvimento e menor valor, passam a ter a vantagem competitiva. Assim, as empresas que so pioneiras em novas tecnologias no tm como recuperar o capital investido. Muitas vezes, podem at abandonar o investimento anterior feito, tendo que adquirir a tecnologia mais desenvolvida. Quanto mais aceleradas as mudanas tecnolgicas, antes que as mquinas consigam recuperar seu valor, maiores as perdas. Hoje, acontece muito com o investimento em informtica no qual as mudanas tecnolgicas tornam obsoletas, rapidamente, muitas mquinas e softwares. Com o mundo globalizado, uma nova fbrica utilizando-se de moderna tecnologia, instalada do outro lado do mundo, torna obsoletas as fbricas em outro. Cada vez mais, a tendncia do valor produzido se materializar em meios de produo. Fica tambm cada vez mais visvel essa tendncia com a concentrao de capital nos centros urbanos e o nvel de agresso ao meio ambiente. Os produtos para consumo final dependem da ampliao da renda originada da venda de fora de trabalho pela classe trabalhadora. J os produtos de luxo para atender a classe capitalista se ampliam constantemente, com a acumulao de mais valia. Como o capital materializa-se num volume de produtos cada vez maior e a proporo de fora de trabalho em relao aos meios de produo empregados diminui, preciso desenvolver constantemente o mercado para essas mercadorias. O fim ou a abertura das economias socialistas, como o caso da China, ampliou o mercado mundial, permitindo ao capital desenvolver a grande produtividade que a informtica trouxe para o processo produtivo. Por outro lado, a tendncia queda da taxa de lucro do capital, com o emprego de menos trabalho vivo, proporcionalmente a quantidade de trabalho morto, tem levado a populao dos pases pobres a transferir renda atravs do ganho com capital financeiro, bem como atravs das privatizaes, destinando recursos que foram desenvolvidos com dinheiro pblico ao capital.

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52 CONSIDERAES FINAIS Quando nos deparamos com conflitos visveis, como agora em todo o mundo, j so as manifestaes de mudanas que vinham germinando nas relaes econmicas e sociais entre as sociedades. Sempre foi assim na histria humana. O grau de violncia em que se manifestam esses conflitos que muda de dimenso. Falar em globalizao hoje apenas constatar a interao econmica mundial e o avano do capitalismo, como modelo hegemnico de relaes sociais de produo. Desde sua origem, pela amplitude da capacidade de produo que despertou na espcie humana, precisava cada vez mais expandir-se como forma de auto-sustentao. E esse caminho de expanso continua de forma expressiva, ainda mais agora, em que rompeuse o ltimo limite humano, pertencente fora de trabalho individualizada: as operaes do crebro. Porm, essa grande capacidade produtiva, reflete-se no aumento permanente da quantidade de mercadorias produzidas e, conseqentemente, da necessidade de expandir o mercado. As lutas polticas pelo Socialismo que construram novos modelos econmicos a partir das crises do capital, desde o incio do sculo XX, apesar de ter barrado a expanso capitalista em um primeiro momento, mostraram-se insuficientes para construir novas relaes sociais de produo mundialmente, incorporando posteriormente, por ironia, suas bases produtivas s relaes capitalistas. Por outro lado, uma nova situao mostra as contradies do sistema capitalista, a partir da expanso econmica da China. Apesar de o capitalismo ser cada vez mais um sistema interdependente, traz como um de seus motores a concorrncia entre os capitais empregados, tornando, ao mesmo tempo, a produo cada vez mais socializada e em choque com os interesses de grupos econmicos. Os Estados nacionais buscam suprimir estes conflitos com regulamentaes econmicas as mais diversas, criando por um lado, leis que protejam os interesses dos grupos nacionais, ao mesmo tempo em que criam aes externas de presso, inclusive militares, para garantir seus interesses, como o caso dos EUA. Mas os Estados nacionais, isoladamente, j no conseguem mais fazer frente presso dos grandes interesses econmicos. Unem-se em blocos para ganhar fora, ampliando o mercado e facilitando a circulao de mercadorias, inclusive a de fora de trabalho. A China por sua vez, sendo um Estado Socialista, totalitrio, centraliza as decises econmicas e a destinao dos recursos que sero empregados para sua expanso. Os interesses dos agentes econmicos, personificados em empresrios capitalistas, no so levados em conta, pelo menos at o momento. A parcela de mais valia acumulada a essa classe na China anda insignificante (apesar de l j haver alguns "bilionrios"), permitindo que o trabalho excedente produzido pela classe trabalhadora retome em bens necessrios populao e em investimentos direcionados. Por razes j apresentadas anteriormente, a China tem uma fora de trabalho mais desenvolvida, porm com baixo preo para o capital. Utiliza-se do mercado mundial desenvolvido pelo prprio capitalismo para vender mercadorias de baixo custo ao mesmo tempo em que comea a agregar valor em produtos de alta tecnologia, disputando diretamente com os pases mais desenvolvidos. Isto vem acontecendo tambm com a.ndia. Somados, ndia e China, possuem mais de 1/3 de toda a populao mundial, que j totaliza 6 bilhes de pessoas. Mas, no fundo, o capital no tem ptria e movimenta-se conforme suas necessidades de expanso. Uma questo central que o capitalismo mais exclui do que inclui, atravs de sua jornada de expanso do valor excedente que se acumula nas mos de uma classe em

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53 detrimento da maioria, com uso crescente de tecnologia, substituindo a fora de trabalho viva. E essa expanso permanente vem consumindo os recursos naturais do planeta, desequilibrando seu funcionamento e tornando a vida ameaada. A maioria da populao marginalizada do planeta depende ainda dos recursos naturais disponveis e os degrada quanto menos se desenvolve suas economias e a no incluso na expanso capitalista. A frica negra um exemplo dessa degradao, que h sculos vem sendo explorada por grupos externos e internos, deixando hoje milhes de pessoas sem condies sequer de lutarem pela vida, assoladas por fome e epidemias. E o Brasil? Nossa degradao manifesta-se, alm da destruio do meio ambiente natural, na destruio do meio ambiente urbano, um local onde as pessoas se aglomeram cada vez mais para viver. A violncia urbana, to divulgada pelos meios de comunicao atualmente, apenas um dos sintomas da excluso histrica da maioria da populao. Ganha dimenso atravs da telinha da TV Mas a vida, para muitos, ainda pior ao que passa na TV. Nossa espcie tem demonstrado ao longo de milhares de anos, a capacidade de dominar a natureza e tornar-se dominante frente a todas as outras espcies do planeta, inclusive frente maioria da prpria espcie. Mas, nessa trajetria, to curta em termos evolutivos, ao mesmo tempo em que degradamos, criamos as condies materiais para a superao da excluso da grande maioria. Como vimos anteriormente, a separao de quem produz, dos meios para se produzir, o combustvel, chamado de luta de classes, que faz mover a histria e expandir o potencial econmico. As relaes sociais de produo, ao levar a grande maioria a serem excludas, geram os conflitos, muitas vezes violentos. Ao mesmo tempo, se a classe que domina os meios de produo sentir-se ameaada, reagir tambm com violncia, podendo-se chegar a uma grande guerra, como a acontecida na Europa na metade do sculo XX, ou a conflitos permanentes, como vemos agora em vrias partes do mundo. Mas sempre, aps um conflito, h uma acomodao dos interesses contraditrios que haviam se chocado, levados estagnao e a exploso da violncia. Volta-se a um patamar de acomodao e a novo ciclo de expanso. Talvez estejamos entrando em um ciclo de violncia aps a grande expanso econmica ps-segunda guerra mundial, com o domnio norte-americano de um lado e da Unio Sovitica do outro. Essa aparente contradio entre dois modos de produo diferentes, apesar da guerra fria, foi superada com a insero do bloco sovitico ao mundo capitalista sem maiores conflitos. Ao contrrio. Mas as reas de influncias anteriores continuam sendo disputadas, inclusive no mundo rabe e muulmano, principalmente pela influncia do petrleo. A sia, conduzida primeiro pelo Japo, atravs do capital norte-americano, e agora pela China, alm da ndia como potncia econmica, briga pelos mesmos mercados antes dominados hegemonicamente por europeus e norte-americanos. Se a perda de negcios significar conflitos internos nos pases e a perda de poder poltico dos grupos dominantes ou a necessidade de fortalec-los, as retaliaes viro, inclusive na forma violenta, como o caso da invaso do Iraque pelos EUA e Inglaterra, que historicamente possuem interesses econmicos na regio. Esses mesmos interesses econmicos, sustentados, no por ideologias "democrticas" como as ocidentais, mas por ideologias religiosas, apenas modifica as formas de reao dominao e aos interesses contrariados. Para ns, ocidentais, ser sempre uma razo absurda pessoas se explodindo.

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54 Mas no podemos nos esquecer que em nome de Deus e no interesse de poucos, seja no Ocidente ou no Oriente, o Homem vem praticando os atos mais desumanos, h sculos. O que nos conforta, talvez, que, apesar de sempre estarmos lutando e as lutas polticas coletivas serem fundamentais, devido s influncias externas acarretar um peso grande sobre nossas vidas, ainda mais por dependermos dos meios de produo sociais para sobreviver e os quais, encontram-se, em grande parte nas mos de uma minoria, o Homem, em sua trajetria como espcie animal sobre a terra, tem sempre encontrado mecanismos vitais. Traz ao cotidiano, ao dia a dia, a influncia de um sentimento de sobrevivncia e de solidariedade, no qual percebe, mesmo que inconscientemente, a dimenso de estar no Universo, como parte integrante dessa dimenso. Manifesta-se em sua racionalidade, mas, principalmente, em sua estrutura interior, um sentimento especial de estar vivo e de se promover a vida, com um sentido amplo, para alm da vida material. Wilhelm Reich, mdico alemo, psicanalista freudiano originalmente, mas que preferia ser chamado de orgonoterapeuta em razo da energia vital que descobriu e a qual deu o nome de orgone, era ateu, mas dizia que, a trajetria de uma espcie como a nossa, s pode ter uma funo: ser a Conscincia viva de Deus no Universo.

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