F R A N C E A M E R I Q U E L AT I N E M A G A Z I N E

FAL MAG
ACTUALITEs

4me trimestre 2009 4 euros

N99

Pays du Sud Enjeux de Copenhague

... Hati : Les autorits hatiennes et dominicaines doivent mettre fin aux assassinats contre les migrants-e-s ... ... Uruguay : Jos Mjica remporte l'lection prsidentielle / Assassinat d'un militant contre la mine Blackfire...

ANALysE

Amrique latine Toujours dans le collimateur de loncle Sam

EN IMAGEs

Mines au Prou Lorsque lor met en pril toute une culture

Thologie de la Libration
Croire et lutter

AssOCIATION FRANCE AMERIQUE LATINE Amiti-Dcouverte-solidarit avec les peuples dAmrique Latine et de la Carabe
Association de solidarit internationale, France Amrique Latine (FAL) travaille depuis presque 40 ans dnoncer les atteintes aux droits humains en Amrique latine et de la Carabe (ALC), et construire une rflexion nouvelle sur les alternatives au dveloppement no-libral. Notre association sefforce de faire connatre la culture des peuples dAmrique latine et de la Carabe, dans toutes leurs composantes, leurs diffrences, leurs espoirs et leurs lans novateurs. Cest en faisant connatre leurs combats et leurs succs dans la dfense des droits humains et de la dmocratie, pour le dveloppement conomique et le progrs social, que nous leur manifestons notre solidarit. Nous agissons sous la forme dappels, de ptitions, de manifestations, dinterventions directes auprs des ambassades et des gouvernements. FAL organise rgulirement des confrences-dbats, des colloques, des rencontres avec des militants latino-amricains, des expositions thmatiques, des projections de films. Essence mme de la cration de notre organisation, un travail en rseau permanent est incontournable pour se faire entendre sur la scne politique internationale. FAL est membre du CNAJEP (Comit pour les relations Nationales et internationales des Associations de Jeunesse et dEducation Populaire), du CRID (Comit de Recherhe et dInformation sur le Dveloppement), du CAL (Collectif pour lAmrique latine et la Carabe), de lACME (Association pour le Contrat Mondial de lEau), du Collectif Hati de France, du Collectif Guatemala, entre autres.
Pour tre membre de FAL, il suffit de vouloir connatre, faire connatre et soutenir les peuples dAmrique latine et de la Carabe !!!

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Tous les jeudis et mardis 18h30-20h30 France Amrique Latine, Paris

2 heures de discussion en espagnol

Prendre de laisance loral, perfectionner son apprentissage de la langue espagnole : France Amrique Latine propose toutes les semaines deux heures de discussions en groupe animes par un professeur hispanophone.

France Amrique Latine : 37, Boulevard Saint Jacques 75014 Paris Tl : (33) 1 45 88 27 04 Fax : (33)1 45 65 20 87 www.franceameriquelatine.org

FAL Mag est une revue publie par l'association France Amrique Latine
Directeur de Publication : Fabien Cohen Rdactrice en chef/ maquette : Coralie Crivill Coordination: Julia Gallmeister, Renata Molina Comit de rdaction : Anna Bednik, Luc Brossard, Colette Casado, Helia Caceres, Danile CollFigueras, Michel Donabin, Michel Forgeon, Franck Gaudichaud, Catherine Ggout, Patrice Issartelle, Braulio Moro, Jean Marie Paoli, Gloria Verges. Ont particip ce numro : Jean-Pierre Cavali, Franois Houtart, Jean-Marie Hricher, Mickal Lwy, Paul Priou, Brigitte Rubeaux, Laurie Vincent, Jrmie Wach-Chastel IssN : 1957-6668 CPPAP : 0111 G 87915 Diffusion : Dpart Presse, Tl. : (33) 1 43 03 17 17, fichier@departpresse.fr Couverture : Le Christ descend de la croix les exploits, hommes et femmes, couverture du livre Bajar de la Cruz a los pobres.

Impression : LVRI, 44 rue du Marchal de Lattre de Tassigny, 91100 Corbeil Essonnes

EDITORIAL
THOLOGIE DE LA LIBRATION : CROyANTs AU COEUR DU MOUvEMENT sOCIAL
Le dossier de ce FAL Mag traite de la Thologie de la Libration. Cette Thologie voit le jour dans les annes 60 en Amrique latine avec Gustavo Gutierrez, prtre catholique pruvien et Rubem Alves, pasteur presbytrien au Brsil. Avec beaucoup dautres pasteurs et intellectuels, ils ont accompagn les dizaines de milliers de petites communauts chrtiennes populaires qui essayaient dagir dans leur vie concrte pour accompagner et fortifier les mouvements dmancipation, de libration conomique ou politique alors trs actifs en Amrique latine. Une des caractristiques de cette thologie est en effet de ne pas tre un discours entre spcialistes, mais une rflexion la lumire des textes de la Bible- sur lengagement des chrtiens dans le changement social en cohrence avec leur foi. Mme aprs le trs progressiste Concile de Vatican II et surtout son adaptation lAmrique latine avec la Confrence de Medellin, le Vatican et certains vques ont combattu cette nouvelle faon de vivre sa foi ; de leur ct, la majorit des glises protestantes ont permis lclosion de toute une srie dinitiatives transformatrices de la ralit sociale. Il faut cependant noter que, mme dans la hirarchie, on trouve des prophtes ou des convertis tels Monseigneur Romero, qui sera assassin ou Dom Helder Camara. Dans un monde soumis aux forces de largent, nombreux sont les martyrs qui ont pay cet engagement au prix de leur vie mais des centaines de membres de ces Communauts de Base engags dans des syndicats, des partis, des mouvements ont eu dune manire ou dune autre - une influence progressiste sur lhistoire de leur rgion ou de leur pays. Une autre caractristique de cette praxis est son aspect cumnique, encore une fois plus manifeste chez les glises protestantes lies au Conseil Mondial des Eglises que dans lEglise Romaine. Cet cumnisme ne se limite pas aux seuls chrtiens puisquaux Forum Mondial de la Thologie de Libration, dautres religions non chrtiennes participent activement la ralisation de cet autre monde possible. Que nous soyons croyants ou non, France Amrique Latine, nous avons crois un certain nombre de personnes lies cette mouvance, certains les ont accompagnes dans leur action. Le clbre El pueblo unido jams ser vencido fait parfois sourire jaune, ou provoque un pincement au cur devant tant dchecs constats Cependant, des graines ont t semes qui ne sont pas pour rien dans les changements actuels en Amrique latine. Nous pensons que laction persvrante de ces hommes et ces femmes qui agissent au nom de leur foi pour la libration de lhomme va dans le mme sens que la ntre et cest pour cette raison que nous avons essay den faire une brve prsentation : une partie historique, quelques interviews, ce qui se passe actuellement dans ces milieux Jean-Marie HERICHER, Prsident de FAL et Miguel DONABIN, Membres du Bureau Chers lecteurs, nhsitez pas nous crire pour nous faire part de vos commentaires : falnationale@franceameriquelatine.fr

SOMMAIRE
ACTUALITEs

PLUs DINFO sUR LE WEB...

Consulter les versions longues de certains articles et des articles indits www.franceameriqueLATINE.org - fal mag

Pays du Sud : Les enjeux de Copenhague Les autorits hatiennes et dominicaines doivent mettre fin aux assassinats contre les migrant-es hatien-ne-s Mexique : Les victimes environnementales rclament justice

p. 5 p. 7 p.8

ANALysE
Amrique latine : Toujours dans le collimateur de l'oncle Sam p.25

EN IMAGEs
Mine de la Rinconada : Lorsque l'or met en pril toute une culture p.27

vIE AssOCIATIvE
Journes des Comits Locaux : Echanges et musique Lorient
D.R.

p.30

DOSSIER
THEOLOGIE DE LA LIBERATION Croire et Lutter
Option prfrentielle pour les pauvres Naissance et brve histoire Point de dpart : la pratique sociale Extraits d'une interview de Jos Comblin : Aujourd'hui, ma vie change ! Libration des Femmes Au sein des Forums sociaux Une rencontre avec Jorge IULIANELLI, Rio de Janeiro Ces glises sont service et non pouvoir ! Tmoignage - Salvador : Actualit d'Oscar Romero Tmoignage - Venezuela : 40 ans avec la JOC La place des Protestants

P. 10
p. 11 p. 12 p. 13 p. 14 p.18 p.19 p. 20 p.22 p.23 p.24

ACTUALITES

Pays du sud

LEs ENJEUx DE COPENHAGUE

La Confrence de Copenhague, qui se tient du 7 au 18 dcembre 2009, est la 15me runion des 193 pays qui ont ratifi la Convention cadre des NationsUnies sur le changement climatique (CCNUCC). Cette convention est ne lors du sommet de la Terre Rio de Janeiro en 1992. Elle est entre en vigueur en 1994 et complte en 1997 par le Protocole de Kyoto, celui-ci arrivant son terme en 2012. A Copenhague, le nouveau protocole devrait tre sign.

our limiter le rchauffement de la plante 2C, il faudra que les pays industrialiss divisent au moins par quatre leurs missions en 2050 par rapport 1990. Les objectifs de rduction des missions de gaz effet de serre des pays industrialiss doivent tre dau moins 40 % entre 1990 et 2020, et de 90 % dici 2050. Ces objectifs sont conformes aux recommandations du GIEC1 et sont beaucoup plus ambitieux que ceux envisags aujourdhui par les pays les plus pollueurs au monde : lUnion europenne 20 % de rduction ou les EtatsUnis 6% en 2020 par rapport 1990. Les mcanismes de march sont-ils la solution au changement climatique ? A Copenhague est discute linclusion du captage et du stockage du CO2 dans les Mcanismes de Dveloppement Propre (MDP) ports par les pays du Sud. Linclusion du nuclaire, ainsi que de lagriculture dans les MDP est en-

visag par la FAO2. Lagriculture qui reprsente 14% des missions dans le monde! Selon Les amis de la Terre, sous le terme dagriculture de conservation, Monsanto et ses autres allis des biotechnologies ont infiltr la FAO et la Convention Cadre sur les Changements Climatiques des Nations Unies (UNFCCC) dans le but dobtenir des crdits carbone pour lagrobusiness. La certification volontaire pour le soja Roundup Ready responsable sponsoris par le WWF et une nouvelle mthodologie pour les Mcanismes de Dveloppement Propre, sont deux tapes importantes pour accder ce march de trois milliards de dollars.3 Sous la houlette de la Banque Mondiale, il est prvu galement linclusion des programmes de Rduction des missions lies la Dforestation et la Dgradation des forts (REDD) dans la finance carbone. Alors que la dforestation est, en grand partie due aux plantations
Responsables du changement climatqiue

Production GES

Effets du rchauffement (ONU) 99% des victimes vivent dans les pays du sud et concentrent 90% des pertes conomiques.

Effets de catastrophes climatiques ou non (ONU)

Cot conomique

75% pays industrialiss

Tueraient en moyenne 20 personnes 125 milliards de dollars par an. dans les pays riches.

300 millions de personnes sont Tueraient plus de 1000 personnes Plus que les aides transfres de -1% 3% dans les pays les dj affects. Tueraient 300 000 dans les pays du Sud, par manque chaque anne par les pays du Nord moins industrialiss personnes/an prmaturment. de moyens. aux pays du Sud.

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Groupe intergouvernemental dexperts sur lvolution du climat FAO Food and Agriculture Organization of the United Nations, dont le sige est Rome (Italie) 3 http://www.amisdelaterre.org/Scandale-le-soja-GM-detruit-l.html
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ACTUALITES
Survival

Construction dun nouveau barrage dans la fort amazonienne au Brsil

destines la production dagrocarburants, cellulose, soja, ..., responsable de 18% des missions. Il est envisag dans le cadre de REDD dintgrer les plantations parmi les forts, sans tenir compte du fait que les forts naturelles sont des rserves de biodiversit irremplaables, quelles abritent des populations qui vivent de la fort et lentretiennent.4 En outre, ces projets ne feront qu'intensifier l'accaparement des terres et la privatisation des biens communs par les multinationales. Propositions du Forum International des Peuples Indignes sur le Changement Climatique (IIFCC) - Intgrer lIIPFCC dans la Confrence des Parties, organe de dcision de la CCNUCC. - Combattre le rchauffement climatique en sattaquant aux causes structurelles du modle capitaliste productiviste de croissance, fondsur lexploitation sans limite de la nature. - Chaque tat doit sengager dans le cadre de ses propres frontires, atteindre les objectifs que laccord dsignera. - Refuser les mcanismes du march comme outils pour combattre le changement climatique. La suspension des MDP (Mcanisme de dveloppement Propre) qui ont prouv leur inefficacit face au rchauffement de la plante et leur nocivit pour les populations des pays du Sud.

- Suspendre les projets de Rduction des missions lies la Dforestation et la Dgradation des forts (REDD) et les rgimes fonds sur la finance carbone dans les territoires indignes. - Crer un fonds international pour la dforestation vite : un systme de compensation pour la non-exploitation des ressources naturelles. - Reconnatre la dette cologique des pays du Nord envers les pays du Sud, et mettre en place un systme de financement public gr par lONU pour la lutte contre le changement climatique et le transfert des technologies propres, pour ladaptation aux changements climatiques des populations les plus affectes. - Crer la Cour Pnale Internationale de lenvironnement pour sanctionner les crimes des tats et des entreprises contre lenvironnement. - Reconnatre et respecter les droits des peuples indignes inscrits dans la lgislation internationale (Convention 169 de lOIT) et dans la Dclaration des droits des peuples indignes de lONU. - Obtenir un accord juste, quitable, inclusif, ambitieux, contraignant et efficace.

Helia Caceres Membre du Comit directeur de FAL

Politis. Octobre-novembre 2009, page 7

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BREVES
HONDURAS

Les autorits hatiennes et dominicaines doivent mettre fin aux assassinats contre les migrants-e-s hatien-ne-s
FAL dnonce, comme le Groupe dAppui aux Rapatris et aux Rfugis (GARR) les agissements rpts de certains groupes en Rpublique Dominicaine qui assassinent des migrants hatien-ne-s en toute impunit. Lassassinat, le mardi 20 octobre 2009, dau moins trois citoyens hatiens Boca de Cachn (non loin de la frontire Jimani/Malpasse) par des groupes arms, qui les ont attaqus, tus, dcapits, puis brls dans des fours charbon, est un acte rvoltant, intolrable qui ne doit plus se rpter. Les autorits de ces deux pays ne peuvent se suffire dune seule condamnation de ces actes odieux, mais doivent faire preuve de fermet pour prvenir ces faits en dcourageant les discours de haine et les incitations la violence, notamment dans certains mdias, contre la prsence des migrants. Il faut redynamiser la Commission Mixte bilatrale, un espace officiel dont disposent les deux pays pour discuter et prendre des dcisions sur un ensemble de questions. Un tel geste constituerait un signal clair dmontrant la volont des deux tats de dialoguer et dagir sur certains dossiers difficiles au lieu den laisser linitiative des groupes dindividus. Cela tant, il est urgent que les moyens soient enfin mis en uvre pour lutter contre lextrme pauvret qui affecte les populations de plusieurs communauts de la frontire, en leur offrant des moyens de vivre dignement, et en cela la communaut internationale a un rle majeur jouer en lieu et place dune prsence militaire importante, et dont lefficacit est remise en doute par une part importante des forces vives du pays et des organisations de solidarit internationale. Fabien Cohen, Secrtaire Gnral Paris, le 23 septembre 2009

Le pourrissement de la situation consenti par les Etats-Unis na pas permis le retour de Manuel Zelaya, prsident dmocratiquement lu loign du pouvoir depuis le 28 juin dernier. Les lections du 29 novembre, organises par le putschiste Micheletti et larme, alors que Zelaya, prsident lgitime jusquau 27 janvier 2010, est toujours rfugi lAmbassade du Brsil, se sont droules dans un climat de rpression. Le Front de Rsistance a appel au boycott des lections. Le 29 novembre, le tribunal suprme annoncait 52% des suffrages pour le conservateur Porfirio Lobo, et une participation de 61%. Mais selon le Front de Rsistance il y aurait 65% dabstentionnistes - que les putschistes commencent vraisemblablement recenser ! Cette situation est trs inquitante pour le Honduras, pour toute lAmrique latine, alors que Micheletti aurait dclar quil esprait que cela servirait de leon certains BOLIVIE En Bolivie, ce dimanche 6 dcembre, et comme le prvoyaient les sondages, Evo Morales a t rlu au premier tour. Il a obtenu 63% des voix, plus que lors de sa premire lection. Cela va lui permettre, selon ses propos, de poursuivre le changement, dautant que le MAS a obtenu, et cela est nouveau, la majorit absolue aux deux chambres. En effet, nombre de dispositions prvues par la nouvelle constitution, et qui taient bloques par le snat, vont pouvoir tre effectives. Ces nouvelles conditions vont permettre de poursuivre les rformes (nationalisation des ressources naturelles, des services publics, ducation), et dentreprendre lindustrialisation du pays. Cependant, dans les trois provinces autonomistes (Beni, Pando et Santa Cruz), lopposition est majoritaire, et cela est annonciateur de difficults importantes dont il faut esprer que la rsolution nappartiendra quaux seuls Boliviens.

ACTUALITES

MExIQUE

LEs vICTIMEs ENvIRONNEMENTALEs RCLAMENT JUsTICE

Ici, les maladies graves sont devenues communes. []Certains meurent trs jeunes []. Cancers, insuffisance rnale, maladies respiratoires, fausses couches, malformations gntiques, dermatites, conjonctivites Depuis de nombreuses annes, nous respirons, mangeons et absorbons par la peau les diffrentes substances toxiques, dont les doses sont inconnues, mais les effets quelles ont sur notre sant en disent long sur leur importance. Nous savons reconnatre les diffrentes odeurs : si le vent souffle du Nord, ce sont les ordures de la dchetterie, le vent du Sud a lodeur de luf pourri, cest le fleuve, quand le vent vient de lOuest, il amne les fumes des usines ou de lincinrateur1.

e village dEl Salto est situ dans la zone industrielle de la banlieue de Guadalajara (Jalisco). 219 industries de tout type - ptrochimiques, mtallo-mcaniques, manufacturires, lectroniques, agro-alimentaires, de construction,, concentres dans un petit primtre appel pompeusement Silicon Valley du Mexique, rejettent leurs eaux uses dans le Ro Santiago, un fleuve dsormais mort, recouvert dune paisse mousse blanche qui se forme au pied dune cascade deau ftide. En plus des rejets industriels, le fleuve rcupre aussi la majeure partie des eaux uses non traites de la 2me ville du pays. Les habitants dEl Salto payent cher le rve du progrs nolibral qui ne leur apporte mme pas la scurit de lemploi. Lenfer de leur quotidien nest quun exemple parmi tant dautres. Les paysans de Oaxaca, de Sierra Norte de Puebla et dautres rgions du Mexique luttent pour conserver les varits de mas natif face lavance des semences transgniques, dont les exprimentations sont autorises au Mexique depuis octobre dernier. Les habitants de Magdalena Contreras, une dlgation (arrondissement) de la capitale mexicaine, cher-

chent sauvegarder la dernire fort du District Fdral menace par les apptits de son riche voisin, Santa Fe, et sopposent au projet dune autoroute qui aura pour consquence dexproprier les habitants des quartiers populaires. Les peuples et communauts du Conseil des Peuples de lEtat de Morelos dnoncent les constructions en srie des zones pavillonnaires qui les privent deau. Dans les Etats de San Luis Potosi et de Oaxaca, on lutte contre les projets de mines ciel ouvert. La liste est longue. Les 7 et 8 novembre derniers, ils ont t plus de 1000 dlgus des communauts, villages et organisations originaires de 15 Etats du pays se runir Chichicuautla (valle de Perote, Etat de Puebla), lune des 26 communauts victimes des pollutions gnres par ltats-unienne Granjas Carroll, filiale de la premire entreprise au monde dans llevage porcin (Smithfield Foods). LAssemble Nationale des Victimes Environnementales (Asamblea Nacional de Afectados Ambientales, ANAA) est ne en aot 2008 sous limpulsion dune trentaine de communauts affectes avec lappui dun groupe duniversitaires de lUNAM)2. A Chichicuautla, elle en tait sa 5me dition.

Pour en savoir plus, pour envoyer un courrier de protestation aux autorits mexicaines et canadiennes : www.aldeah.org/es/mexico-salto-vida 2 Universidad Nacional Autnoma de Mxico
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BREVES
Consulter la version longue de l'article : www. franceameriquelatine.org JOS MUJICA REMPORTE LLECTION PRSIDENTIELLE EN URUGUAy Lquipe de campagne de son rival de centre droit, lex-prsident Luis Lacalle, a annonc que son candidat reconnaissait sa dfaite avant mme lannonce des rsultats officiels. Aprs dpouillement dans 96% des bureaux de vote, Jos Pepe Mujica tait crdit de 53% des voix, dix points de plus que son rival. Ses partisans ont clbr son lection en dfilant en voiture dans les rues de Montevideo, sous une pluie battante. g de 74 ans, Jos Mujica avait men une rvolte arme contre le pouvoir dans les annes 1960 et 1970 et avait t emprisonn durant 14 ans sous la dictature militaire. Il affirme avoir t bless six fois par balles, tortur, et dtenu au fond dun puits lisolement. Sa libration est intervenue grce laccord damnistie sign la fin de la dictature (1973-1985). Rput pour son franc-parler, Mujica sen est excus dimanche soir dans son discours de victoire. Si un moment ou un autre mon temprament, dun naturel combatif, a laiss ma langue devancer ma pense, jen demande pardon, a-t-il dit. Mais ce trait de caractre la rendu populaire auprs de certains lecteurs. La victoire de Mujica tient surtout la popularit de la coalition quil reprsentait, le Frente Amplio, qui selon de nombreux Uruguayens est lartisan dune conomie dynamique ayant connu une croissance annuelle moyenne de 7% durant la prsidence du chef de lEtat sortant, Tabar Vazquz. Ancien snateur et ministre de lAgriculture, Mujica promis durant la campagne quil poursuivra la politique du prsident sortant, favorable linvestissement et lorigine de linstauration dun impt progressif qui a financ des programmes sociaux. (...) Sa victoire couronne un long processus de transformation personnelle. Partisan de la lutte arme dans les annes 1960 et 1970, Mujica, qui tait lun des principaux dirigeants du mouvement des Tupamaros, sest converti laction politique. Il est lun des architectes de lintgration de la gurilla dans le jeu politique. (...) Source : Reuters
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Nos dmarches devant les autorits tatiques et fdrales restaient sans suite, de mme que nos dnonciations dans les mdias. Les seuls rponses que nous avons reues ont t rpression, menaces, squestrations, disparitions, - explique Saul Roque, du Conseil des Peuples de Morelos, la ANAA nat de nos rencontres avec des professionnels engags (avocats, universitaires, spcialistes) et aussi parce que nous nous sommes rendus compte quel point lchange dexpriences entre les communauts affectes tait utile. Expriences des luttes victorieuses tout comme des difficults et des checs, mais aussi des alternatives que certains mouvements tentent, modestement, de mettre en place. Les objectifs de lANAA ? Construire de nouvelles formes dorganisation pour rsoudre les problmes de dsarticulation des luttes locales, laborer des actions communes et crer des alliances, impulser les dynamiques rgionales, crer des organes de communication propres, stimuler lchange dexpriences, nous former techniquement, politiquement et conomiquement, approfondir nos relations avec les rseaux de professionnels et de chercheurs solidaires, lutter ensemble contre le dcouragement et lopportunisme, et, enfin, faire en sorte que nos rsistances soient visibles dans toutes les rgions du pays et dans le monde, numre Saul Roque. Ou encore, comme aime le rpter Graciela Gonzalez, membre de la Agrupacin Un Salto de Vida (El Salto), nous connatre et nous reconnatre, ce qui nest pas si peu face au sentiment dimpuissance devant un Etat corrompu, au service des entreprises prives et sourd aux demandes des peuples, pas si peu non plus pour changer des messages despoir et de lutte, pour partager sa volont dagir, envers et malgr tout. Ils refusent daccepter le destin dhommesordures que les transnationales leur rservent, commente Silvia Ribeiro, journaliste la Jornada, leurs lieux de vie dtruits - sont des lieux emblmatiques, des lieux do on voit le monde tel quil est. Anna Bednik, Membre du Comit de Directeur de FAL

THOLOGIE DE LA LIBRATION
Croire et lutter
Le Christ descend de la croix les exploits, hommes et femmes

DOSSIER

Dossier coordonn par Jean-Marie Hricher, Prsident et Miguel Donabin, membre du Bureau de FAL
couverture du livre Bajar de la Cruz a los pobres

Pourquoi porter intrt la Thologie de la Libration ? Dabord, parce que contrairement laffirmation de Jean-Paul II, elle est loin dtre morte. Ne du peuple, elle continue rcolter les graines semes dans son histoire. Elle slargit mme de nouveaux secteurs de luttes. Les chrtiens prsents dans tous les mouvements sociaux ne sont pas pour rien dans les changements progressistes intervenus en Amrique latine (AL). La foi religieuse -que nous la partagions ou non- et suivant la faon dont elle est vcue, peut tre un facteur de progrs prendre en compte dans la lutte pour la construction dun autre monde possible. Cest ce quelle porte dutopie, au-del de lhorizon immdiat, qui est source dnergie pour laction. Les chrtiens dAL lont puise dans une manire de lire la Bible et dtre lcoute de ce Dieu de Mose qui dit : Jai vu la misre de mon peuple, et je suis rsolu le dlivrer Va maintenant faire sortir mon peuple dEgypte1. Cette manire de lire est le meilleur vaccin contre un ennemi commun, le fondamentalisme : Il nexiste pas de texte sans contexte disait Paolo Freire. Ensuite, parce que les formes dexploitation en AL et en Europe sont structurellement lies et que nous avons apprendre de la faon dont nos frres dAL essayent de sen librer. La force du peuple est premire et toutes les dclarations hirarchiques ny pourront rien : voil ce que nous dit la Thologie de la Libration. Ceci est vrai pour la socit civile, ceci est vrai aussi pour les glises. Et luttant pour la libration des peuples, cela contribue aussi librer les glises. Dans cette priode de crise sociale, elle nous rappelle que dans nos socits, il y a des dominateurs et des domins, et que ce nest pas de charit ou daumne que nous avons besoin, mais de justice. Elle rconcilie la rvolution et la religion. Les humains nont pas seulement besoin de connatre, de savoir, mais de croire, desprer, dimaginer. Croire donne de lnergie. Nos manires de croire sont diffrentes. Ne faut-il pas nouveau entrer en dialogue, mettre en commun nos nergies pour imaginer et construire lavenir ?

Compte tenu de labondance des documents, on pourra consulter le site de FAL : www.franceameriquelatine.org.

Livre de lExode, Chapitre 3.

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Option prfrentielle pour les pauvres

sil fallait rsumer lide centrale de la Thologie de la Libration [TdL] en une seule formule, ce serait option prfrentielle pour les pauvres.

DOSSIER

uelle est la nouveaut? LEglise na-t-elle pas depuis toujours t charitablement attentive la souffrance des pauvres ? La diffrence - capitale - cest que pour le christianisme de la libration, les pauvres ne sont plus perus comme de simples objets - daide, compassion, charit - mais comme les acteurs de leur propre histoire, les sujets de leur propre libration. Le rle des chrtiens socialement engags cest de participer cette longue marche des pauvres vers la terre promise - la libert - en apportant leur contribution leur auto-organisation et auto-mancipation sociale.

part radical de la doctrine traditionnelle, tablie, des Eglises catholique et protestantes : * Un implacable rquisitoire moral et social contre le capitalisme en tant que systme injuste, inique, en tant que forme de pch structurel. * Lusage de linstrument marxiste afin de comprendre les causes de la pauvret, les contradictions du capitalisme et les formes de la lutte de classe. * Loption prfrentielle en faveur des pauvres et la solidarit avec leur lutte dauto-mancipation sociale.
* Le dveloppement de communauts chrtiennes de base parmi les pauvres comme nouvelle forme de lEglise et comme alternative au mode de vie individualiste impos par le systme capitaliste. * La lutte contre lidoltrie (et non lathisme) comme ennemi principal de la religion - cest-dire contre les nouvelles idles de la mort adores par les nouveaux pharaons, les nouveaux Csars et les nouveaux Hrode : Mammon, la Richesse, la Puissance, la Scurit nationale, lEtat, la Force militaire, la Civilisation chrtienne occidentale.1

Le processus de radicalisation de la culture catholique brsilienne et latino-amricaine qui va aboutir la formation de la thologie de la libration ne part pas du sommet de lEglise pour irriguer sa base, ni de la base populaire vers le sommet - deux versions quon trouve souvent chez les sociologues ou historiens du phnomne - mais de la priphrie vers le centre. Les catgories ou secteurs sociaux dans le champ religieux qui seront le moteur du renouveau sont tous, dune certaine faon, marginaux ou priphriques par rapport linstitution : les mouvements lacs de lEglise et leurs aumniers, les experts lacs, les prtres trangers, les ordres religieux. Dans certains cas, le mouvement gagne le centre et russit influencer les confrences piscopales (notamment au Brsil), dans dautres, il reste bloqu dans les marges de linstitution. Bien quexistent des divergences significatives entre les thologiens de la libration, on retrouve, dans la plupart de leurs crits, plusieurs thmes fondamentaux qui constituent un d-

Michal Lwy Sociologue et philosophe marxiste franco-brsilien, Directeur de recherche mrite au CNRS

On lira avec intrt, larticle complet de Michal LWY Leonardo Boff et Frei Betto : http://risal.collectifs.net/spip.php?article2065
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Naissance et brve histoire

La TdL merge en AL, la fin des annes 60, dans un contexte sociopolitique marqu par la guerre froide et la menace communiste sur la zone dinfluence des Etats-Unis (telle que dfinie par la doctrine Monroe en 1823), avec la Rvolution cubaine victorieuse en 1959. La priode voit galement ltablissement de dictatures ou de rgimes militaires en AL qui servent les intrts des Etats-Unis. Dans ce continent, lEglise catholique romaine domine trs largement le champ religieux. Cest un catholicisme autoritaire.

DOSSIER

Jean-Marie Hericher

ais la TdL nat au sein mme de lglise catholique, dans le sillage de thologiens proches des secteurs progressistes et rvolutionnaires engags contre les dictatures et la domination amricaine. Parmi les noms les plus clbres, Gustavo Gutierrez, mais on ne saurait passer sous silence le rle simultan des milieux protestants.1 Il est ncessaire de souligner lapport indirect mais vident de Joseph Cardijn (18821965), prtre belge qui fonda la JOC (Jeunesse Ouvrire Chrtienne) dont le type dapproche et de transformation du rel (Entre eux, par eux, pour eux et Voir-Juger-Agir) aura une profonde rpercussion sur certains mouvements dmancipation et de libration en AL. Tout aussi vital est lapport de Paolo Freire (1921-1997), pdagogue brsilien qui, par sa mthode dducation, son exprience, ses confrences et particulirement son livre Pdagogie des opprims2 leur donnera les outils indispensables. Jean-Baptiste Metz a fait une thse sur Paulo Freire, et Rubem Alves a aussi t trs influenc par lui. Aujourdhui, les thses soutenues par les thologiens de la libration, tout en se rfrant toujours au marxisme comme outil danalyse, rejoignent lensemble des mouvements altermondialistes dans leurs actions contre lordre nolibral mondial. Cette conception de la religion, dont le rle est central dans beaucoup de pays du Tiersmonde ayant adopt les religions autrefois

Notez que le conflit nest pas entre lEglise et le gouvernement, il est entre le gouvernement et le peuple. LEglise est avec le peuple, Oscar Romero. Manifestation devant la cathdrale dEl Salvador, 2008

imposes par les pays colonisateurs, fait la preuve que la religion -comme le disait Marxnest pas seulement lexpression de la dtresse des humbles, elle est aussi protestation contre cette dtresse relle. Les Sandinistes disaient entre la rvolution et la religion, il ny a pas de contradiction.

La foi dans le peuple est la condition pralable indispensable de la transformation rvolutionnaire. Personne ne libre autrui, personne ne se libre seul : les hommes se librent ensemble. Paolo FREIRE
Jean-Marie Hricher, Prsident Miguel Donabin, membre du Bureau de FAL

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Voir La Thologie de la Libration http://www.reforme.net/archive2/article.php?num=3165&ref=1292 Ecrit en 1969, Publi en 1974 chez MASPAERO, rdition en 2001 LA DECOUVERTE.
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Point de dpart : la pratique sociale

La TdL prend comme point de dpart la situation des opprims. Cest ce quon appelle un lieu thologique, cest--dire la perspective partir de laquelle se construit le discours sur Dieu. Un Dieu damour ne peut exister avec linjustice, lexploitation, la guerre. Donc, il sagit dune thologie qui ne se demande pas si Dieu existe, mais o il se trouve ? Cest la ralit des luttes sociales et lengagement des chrtiens, en faveur de la justice, qui forment la base de llaboration de la pense et du discours.
[...]

DOSSIER

our la thologie cest un renversement de la logique de la dmarche habituelle. En effet, traditionnellement, cette dernire est dductive, cest--dire quelle part de la rvlation divine contenue dans les textes sacrs, pour ensuite en tirer toutes les applications logiques et concrtes au niveau de la ralit. Au contraire, la TdL part dune dmarche inductive, qui lamne construire une pense spcifique religieuse, en partant du rel et de la pratique sociale. Un tel trajet intellectuel introduit invitablement un lment de relativit dans le discours thologique. [...] Le discours nest donc plus dogmatique, il part de la ralit telle quelle est vcue ; ici, on prend en compte les ralits sociales, analyses dun point de vue bien spcifique, celui des opprims et choisissant le type danalyse le plus adapt cette perspective. Un tel choix nest pas arbitraire. Lesprit de lEvangile va dans ce sens, Jsus a opt de manire bien prcise, en faveur des pauvres et contre tous les pouvoirs doppression. Serait-il donc possible denvisager quune dmarche thologique chrtienne puisse prendre une voie contraire, que ce soit consciemment ou inconsciemment? Cest le point de dpart de la TdL. [...] Il nest gure tonnant que la TdL ait suscit de fortes oppositions lintrieur des Eglises chrtiennes et surtout de lEglise catholique. Dune part, cette dmarche tho-

logique remettait en question lensemble dune lecture dogmatique et donc la position de lautorit religieuse dfinie comme unique et exclusif garant de lorthodoxie. Mais dautre part, lutilisation de lanalyse marxiste, comme instrument de dcouverte et dexplication des socits, faisait aussi lobjet dune contestation radicale base sur lamalgame entre le marxisme comme instrument danalyse et de changement des socits et lathisme comme condition de son utilisation. [...] Une analyse plus pousse montre que le problme ntait pas uniquement dordre ecclsiastique. Il tait aussi politique. On assistait en effet, ce moment, une srie de rvoltes au sein mme de la classe ouvrire dans les pays de lEst, principalement en Pologne. Cela dboucha sur une alliance de fait entre dune part le prsident Reagan, qui finanait de manire ouverte ou occulte le mouvement Solidarnosc, via des organes catholiques et dautre part le Saint-Sige qui condamnait la TdL, position qui ne pouvait que plaire aux Rpublicains amricains, qui avaient fix comme un des objectifs de leur lutte politique, la TdL en AL (Charles Antoine, 1999). Franois Houtart Prtre et sociologue marxiste belge, Fondateur du centre tricontinental (CETRI) et de la revue Alternatives Sud.

Cet article, trs complet, peut tre lu sur http://www.risal.collectifs.net/spip.php?page=imprimer&id_article=1811 ou www.forumdesalternatives.org.

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Extraits dune interview de Jos COMBLIN

Aujourdhui, ma vie change !

DOSSIER
Jos Comblin appartient cette gnration qui, ds avant le Concile Vatican II (1962-5), sest alimente de la nouvelle thologie et surtout de la nouvelle attitude pastorale et des mouvements dAction Catholique spcialiss partir de lanalyse de la ralit. Aujourdhui, 85 ans, cest un tmoin qualifi de lhistoire de lglise latino-amricaine de ces cinquante dernires annes1. Cette interview a t ralise fin 2008 par Antonio DUATO.

Antonio Duato : Tu as t le tmoin de la naissance dune nouvelle glise en Amrique latine (AL). Comment ont commenc ces changements chez certains vques qui ont t ensuite si influents? Jos Comblin : En 1960 a commenc au Brsil un processus rvolutionnaire qua interrompu le coup dtat militaire de 1964. Peu peu, la majorit de lglise est entre dans lopposition au coup dtat en participant la prparation dune socit diffrente. Vatican II a appuy une politique sociale plus accentue. Dans lhistoire de lAL, 1960 1985 fut une poque glorieuse pour lEglise. Dom Helder Camara a t un des leaders de lglise cette poque. Sa conversion date de 1955. Prtre brillant dans son diocse natal de Fortaleza et Ro, o il a t vque auxiliaire et a assum dimportantes fonctions, il a organis le Congrs Eucharistique international de Ro en 1955. Aprs le Congrs, le cardinal Gerlier, de Lyon, est all lui faire ses adieux et, lui rappelant que pendant la Messe finale les vques avaient sous leurs yeux le triste spectacle des bidonvilles, il lui demanda pourquoi la ville de Ro tolrait ce spectacle et suggra Dom Helder de faire quelque chose Dom Helder lui prit les mains et lui dit : Aujourdhui, ma vie change. A partir de ce moment l, il ne soccupa plus que du problme des pauvres et des bidonvilles. A tel point que, quelques annes aprs, le cardinal

de Rio ne le supportant plus demanda au nonce quon lloigne de Ro. Antonio Duato : Mais ce fut au moment du Concile que ces changements aboutirent un mouvement de rnovation qui mnerait Medellin2 et je crois que tu peux tmoigner du changement dattitude pastorale de beaucoup dvques durant ces annes l. Jos Comblin : Durant le Concile, un groupe dvques latino-amricains se rendit compte que le Concile ne traitait pas des problmes propres lAL. Manuel Larran, du Chili, et Helder Camara taient la tte de ce mouvement et formrent le projet dune confrence du CELAM2 pour complter le Concile. Lintention tait daller encore plus loin. Les thmes taient dj prsents dans le Pacte des Catacombes3 lorsquune quarantaine dvques, dont beaucoup de latino-amricains, sengagrent appliquer une rforme de la vie piscopale : vivre une vie de pauvre dans leur rsidence, leur alimentation, leurs transports. Concernant la pastorale, ils dcidrent de donner la priorit aux pauvres. Cela fournit les thmes principaux de la Confrence de Medelln, convoque par le Pape Paul VI enthousiasm. Cette confrence rpondit pleinement aux projets du Pacte des Catacombes. Mais elle ne correspondait pas ce que pensaient la majorit des vques dAL. Ctait un programme davant-garde. Medellin

Il faut souligner que cette interview dAntonio Duato de fin 2008 a t condense ; on trouvera le texte intgral en espagnol sur http://www.iglesiaviva.org/235/235-21-CONVER.pdf . 2 2 Confrence Gnrale du CELAM (Conseil Episcopal Latino-Amricain) en 1968 ; la premire avait eu lieu Rio de Janeiro en 1955. 3 Le 16 novembre 1965, la Catacombe de Sainte Domitile Rome. Voir http://www.michel64.com/article-29717218.html
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Le Concile les a appuyes et elles connurent une grande expansion aprs Medellin. Ctait une vritable promotion des lacs car ctait eux qui dirigeaient les communauts chrtiennes. Les CEB furent aussi une promotion des pauvres. Antonio Duato : Cependant, elles ont aussi t attaques Jos Comblin : Elles furent durement attaques depuis Rome et surtout par le nouveau CELAM. Elles ont t dnonces comme une glise parallle. Cette accusation a t assume par le Pape Jean Paul II Puebla. Laccusation provenait des secteurs bourgeois de lglise qui voulaient que lglise reste leur proprit. Les CEB ont souffert dun autre mal: en gnral, la nouvelle gnration de prtres ne les accepte pas car ils nacceptent pas la promotion des lacs, ils les veulent serviteurs disciplins lis la paroisse. Ils ont oblig les communauts sintgrer dans la pastorale paroissiale, sans aucune autonomie ni initiative. Antonio Duato : Quarante annes sparent la confrence de Medellin de celle dAparecida5. Quest ce qui continue ou a chang entre ces deux vnements ? Jos Comblin : Les vques dAparecida nont pas connu Medellin, sinon par ce quon en a dit. Certains ont lu une partie du document de Medellin et ils ont voulu manifester leur volont de continuit. Mais il y a une grande diffrence entre les vques dalors et ceux daujourdhui. Ceux qui ont prpar et orient la Confrence de Medellin avaient opt pour une vie pauvre et une option pastorale de priorit aux pauvres. A Medelln, ils ont cherch une confirmation de leurs options. Quand les vques dAparecida parlent doption pour les pauvres, ils ne savent pas ce quils disent parce que, sauf une petite minorit, ils ne lont

DOSSIER

Quand je donne manger un pauvre, on dit que je suis un saint. Quand je lui explique pourquoi il est pauvre, on dit que je suis communiste Helder Camara

suscita une opposition trs forte dans une Curie romaine que Paul VI narrivait pas contrler. Pour touffer lesprit de Medelln, la Curie choisit Lpez Trujillo, le nomma vque, secrtaire de lpiscopat colombien puis secrtaire gnral du CELAM. A la tte du CELAM, ce dernier fit tout ce quil put pour dtruire Medellin. Sil ne la pas obtenu Puebla4, il russit avec laide de la Curie, crer en AL un piscopat nouveau radicalement indiffrent Medellin. Lpez T. a t nomm prsident du CELAM puis cardinal. Cependant, on pourrait dire tant de choses sur de vritables conversions piscopales au moment de Medellin! [J. Comblin voque alors plus de 25 vques, vritables pasteurs de leur peuple.] Antonio Duato : La rnovation nest pas seulement venue des vques, mais aussi des Communauts Ecclsiales de Base (CEB). Comment as-tu vu cet panouissement ? Jos Comblin : Les premires CEB sont apparues dans les annes 50 au Panam et au Brsil.

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3 Confrence Gnrale du CELAM en 1979 au Mexique 5 Confrence Gnrale du CELAM en 2007 au Brsil

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pas exprimente dans leur vie. La majorit a lexprience dune glise renferme sur ellemme et avec peu de proccupation relle pour les problmes sociaux et la libration des pauvres. Ils ont cess de penser les pauvres comme victimes dune immense injustice sociale. Les pauvres sont les ncessiteux qui nous demandent la charit. Le clerg a assum la position des matres du pouvoir et des richesses dans cette re de la globalisation. Medellin savait quil existait une situation de conflit entre les dominateurs et les domins. Actuellement, il ny aurait plus de dominateurs et de domins : il y aurait ceux qui sont plus dvelopps et ceux qui le sont moins. Le dveloppement devrait solutionner cette diffrence. Pour cela, la priorit dAparecida nest pas la libration des opprims, cest la Mission, cest dire la diffusion et la croissance de lglise catholique. Antonio Duato : Et quest-ce que la Thologie de la Libration6 a voir dans tout ce processus ? Jos Comblin : La TdL est morte a proclam Jean Paul II. Elle est ne avec une gnration de thologiens imprgns par la thologie de Vatican II. La TdL naquit dune pratique sociale au milieu des pauvres. Les circonstances historiques la favorisaient. Ctait une poque rvolutionnaire en AL. La lutte pour la justice tait lordre du jour. Le monde faisait la dcouverte de la domination et de la lutte de tous les pauvres, victimes de la domination, en vue de leur libration. Le mot mme de libration triomphait. Laudace de la nouvelle gnration de thologiens latino-amricains surprit les thologiens dEurope, mais elle russit simposer et se faire reconnatre. Antonio Duato : Elle eut aussi ses dtracteurs Jos Comblin : La politique tats-unienne et les classes possdantes dAL perurent tout de suite le danger. La TdL ntait pas encore consti-

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DOSSIER

L'Amrique latine crucifie au dollar

tue quelle rencontra une opposition froce. Dnonce comme marxiste et communiste, les accusations se multipliaient et arrivrent Rome. Le cardinal Ratzinger, qui deviendra le Pape Benoit XVI, se laissa impressionner et publia la fameuse Instruction7 de 1984 qui en tait une condamnation trs svre. Les thologiens ne se laissrent pas intimider y lancrent un programme de publications. Mais les nouvelles gnrations dvques et de prtres ne connaissent pas la thologie de la libration. Ils savent seulement que cest un sujet dangereux. On nenvoie plus de prtres ou de sminaristes tudier en Europe du Nord, mais Rome do ils reviennent avec une thologie diffrente. Le contrle de la Curie romaine sur lenseignement de la thologie ferme toutes les portes des institutions catholiques la TdL. Cependant, la thologie latino-amricaine de la libration a des fondements bibliques trs forts et pour cela elle a une valeur universelle. Ce nest pas une thologie contextuelle. Elle vaut pour toute lglise dans tous les continents ; cest un message pour la totalit de lglise, un message qui tait dj celui des

Noter quau Brsil, on parle de Thologie de Libration sans larticle ! Cette thologie est dabord une pratique, pas un discours. 7 Voir larticle de Patrick Simonnin, TdL et modernit, controverse et dbats en http://www.sedos.org/french/simonnin.htm

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Pres de lEglise8 des IV et V sicles, et qui est rapparue plusieurs fois durant les sicles de chrtient, sans jamais arriver tre majoritaire. Vu que les dfis de Medellin subsistent toujours, nous pouvons nous attendre lapparition dune nouvelle gnration de thologiens de la libration. Le problme est comment nous librer du monopole intellectuel de Rome?. Antonio Duato : Et le futur de lglise en Amrique latine? Jos Comblin : Le futur de lEglise Catholique nest pas dtermin. La hirarchie a pris conscience de lavance des mouvements pentectistes ou no-pentectistes. Nous ne savons pas jusqu quand et jusquo ils pourront crotre davantage. Leur croissance a t favorise par lEglise catholique suite labandon des masses populaires urbaines composes dimmigrants expulss de la campagne. Lappel la mission fait la Confrence dAparecida peut rcuprer une partie des masses populaires si le clerg se dcide changer de style. Il se peut que les mouvements charismatiques catholiques soient capables dapporter aux masses populaires un message semblable celui des pentectistes. Mais de toute faon, lEglise catholique sera toujours un monument national dfendu par les lites qui la regardent comme un alli puissant. En AL, il ny aura pas danticlricalisme comme en Europe. Les lites qui contrlent tous les moyens de communication ne le permettront pas. LEglise catholique aura toujours de fortes institutions denseignement et de sant. Il y aura toujours une forte prsence de lOpus Dei dans la politique et le pouvoir. Mais,

il y aura galement toujours une minorit de catholiques, surtout lacs, fidles lesprit de Medelln. Ils ne sortiront de leur condition de minorit que sil y a une rvolution Rome, ce qui est hautement improbable. Effectivement, lEglise catholique semble tre en train de vivre un processus de Contre-rforme qui lloigne de lme des peuples. FAL Mag : Mais, sans cesser dtre raliste, tu continues tre un homme desprance. sur quels signes se fonde ton esprance ? Jos Comblin : Les tentatives de retour la Contre-rforme sont dans la logique de la stratgie romaine. Cependant, la Confrence piscopale dAparecida affirme quelle veut tre en continuit avec Medelln ; elle renouvelle lengagement avec les pauvres et dfend les communauts ecclsiales de base, au moins dans certains pays. Cest vrai que dans la pratique le message est trs diffrent, mais demeure le prestige de ces temps et le souvenir des grands vques qui ont prpar et fait Medellin. On est conscient que cette poque a t celle qui -dune certaine manire- a faonn un catholicisme autochtone en AL et il y a une minorit qui demeure fidle et conserve le message. De nouvelles circonstances peuvent faire apparatre une nouvelle actualit. Un jour rapparatra la proccupation pour le monde et la place du christianisme dans le monde. Lesprit de Jean XXIII va rapparatre. La nouvelle socit qui prdomine en Occident et se rpand de par le monde entier ne va pas disparatre. Un jour les chrtiens reconnatront quil est inutile desprer la mort de cette socit. LEglise devra alors reconnatre ses valeurs et entrer en dialogue.

DOSSIER

Miguel Donabin

En fait Dieu nous donne la libert et la responsabilit, et il naime pas les gens qui ne font rien pour obtenir ce quils dsirent. (extrait dun feuillet ralis et distribu dans une Communaut de Base, Chili, 1974)

Il sagit des grands thologiens du dbut de lEglise.

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Libration des Femmes

La thologie de la libration tait une thologie dhommes. Or, dans une perspective fministe, il sagit de retrouver le visage fminin de la pauvret, dmarche qui napparaissait gure dans les crits prcdents les annes 80. Et cependant, la marginalisation des femmes, la fois dans lespace social, politique, culturel et religieux (y compris chrtien) est une ralit. Do la prise de conscience de lexistence du systme patriarcal et de son articulation avec les autres systmes de domination, en tant que mcanisme de leur reproduction. Cela donne une base thique au fminisme qui va dboucher sur une pense thologique propre, base sur une conception unitaire de ltre humain, considr aussi dans ses diffrences. Trois congrs de thologie fministe de la libration furent organiss : Mexico (1979), Buenos-Aires (1985) et Rio de Janeiro (1993). La perspective de ce courant thologique est la constatation que les femmes sont doublement opprimes, du fait dune appartenance de genre et de classe sociale. Elles sont donc un sujet de libration spcifique. Par ailleurs, une attention particulire est accorde aux femmes qui -dans la Bible- ont contribu la libration du peuple juif. Il en est de mme des femmes qui ont accompagn Jsus lors de sa vie publique et sa prdication.
Franois HOUTART, La Thologie de la Libration

DOSSIER

a campagne de ptitions pour la dpnalisation de lIVG en AL, lance par la Commission Solidarit Femmes de FAL, a permis de dcouvrir, au cours de la soire-dbat sur ce thme la Maison de lAL, quil existait en AL un Mouvement de femmes Catholiques pour le droit de dcider. Elles ont crit une lettre ouverte au Pape loccasion des 40 ans dHumane Vitae en 2008. Cette encyclique est la pierre angulaire de la politique anti-contraception de la hirarchie catholique, qui a eu un impact catastrophique dans le monde, menaant la vie des femmes et abandonnant des millions de personnes au risque de la contamination par le VIH-SIDA crivent-elles. Elles appellent lever linterdit sur la contraception. Soixante-quatre organisations ont sign cette lettre dont 17 en AL. Le changement viendra de laction des peuples et particulirement des femmes qui choisissent dj -quand elles le peuvent- et sorganisent lchelle de la plante. Jean-Marie Hricher, Prsident de FAL

Assez de morts causs par des avortements clandestins : Dpnalisation immdiate

Jean-Marie Hericher

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Au sein des Forums sociaux

Les chrtiens socialement engags sont une des composantes les plus actives et importantes du mouvement altermondialiste, notamment - mais pas seulement - en AL et tout particulirement au Brsil, le pays qui a reu les premires runions du Forum social Mondial. Un des initiateurs du FsM (Forum social Mondial), Chico Whitaker, membre de la Commission Justice et Paix de la CNBB (Confrence Nationale des Evques Brsiliens) appartient cette mouvance, de mme que le prtre belge Franois Houtart une des figures intellectuelles les plus influentes du Forum.1 Fond en 2005 Porto Alegre, et continu Nairobi en 2007, le Forum social de Thologie et Libration a tenu sa 3 session lors du FsM de Belm en janvier 2009.

DOSSIER

La Charte fondamentale

e Forum Mondial de Thologie et Libration (FMTL) est un espace cumnique, de dialogue, pluraliste, qui assume les diffrences. Il tablit une relation entre thologie et libration, par ce quil dsire runir diverses thologies qui font rfrence et/ou influent sur ce quon appelle la TdL. Par consquent, le FMTL rejette toute vision totalitaire, exclusiviste, rductionniste, de ltre humain, du phnomne religieux, des traditions religieuses, ou des reprsentations de la transcendance. Le FMTL prsuppose un ensemble de personnes qui directement ou non pratiquent la thologie et les sciences de la religion, et qui sont engages de diverses manires dans des actions en faveur de la justice et de la paix travers des rseaux tel que le FSM. Cependant, ce profil ne constitue pas une condition pour participer au FMTL, tant que lon respecte ce qui prcde. Grce un principe mthodologique, le FMTL promeut des propositions ouvertes et toute libert darticulation entre les participants, et leur assure les moyens pour participer activement au FMTL et son organisation. En tant quvnement localis dans le temps et lespace, le FMTL est un forum qui contribue au rseau mondial de thologies contextuelles2 engages pour la libration, loption pour les pauvres, et la prise en mains par les exclus et les victimes dhgmonies de leurs diffrentes formes dexpression dans le monde contemporain.

Le FMTL est le fruit du contact entre les thologies qui ont surgi en Asie, Afrique, AL, Amrique du Nord, Europe, Ocanie, et chaque FMTL a t li avec le FSM. En effet, sa devise est un autre monde est possible Les objectifs du 3 FMTL Les objectifs taient dlaborer une rflexion et un discours thologique partir dun sens trs concret et organique de la vie. Les ralits sociale et politique dans le contexte amazonien suggrent une relation directe avec leau et la terre. Plus que des ressources naturelles, elles sont la base dune biodiversit unique sur terre. En Amazonie, nous esprons marquer des frontires et des alternatives dans les relations de lhomme avec son environnement immdiat. La Thologie de Libration ne se fait pas dans les bureaux, mais dans des actions concrtes. Belm, Dom Jos Luis Azcona, vque de Marajo. Il a ajout lors dun sminaire : Cest cause de lEvangile et de son esprance dun monde meilleur, quil faut oser lutter contre la logique perverse dun systme qui cre et recre constamment la culture de la mort.

Miguel Donabin, membre du Bureau de FAL

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Article sur http://www.risal.collectifs.net/spip.php?page=imprimer&id_article=1811 ou www.forumdesalternatives.org. Comme les thologies fministes, afro-amricaine, indigne, etc.
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Une rencontre avec Jorge IULIANELLI, Rio de Janeiro

Ces glises sont service et non pouvoir !

DOSSIER
Jorge est catholique, aprs des tudes en thologie, philosophie et sciences sociales, Il vit avec sa famille Rio de Janeiro et il travaille avec les jeunes ruraux dans le cadre des tats de Bahia et Pernambouc ; il y mne des activits ducatives avec les jeunes agriculteurs qui souffrent de diffrents types de violence et les aide dans leurs luttes pour la surmonter. Il collabore avec lorganisation cumnique Koinonia (Prsence cumnique et de service).

FAL Mag : O en sont les Communauts de Base(CdB) aujourdhui ? Jorge Iulianelli : On peut dire que les CdB au Brsil continuent de crotre ; selon des enqutes des annes 80, elles seraient environ 100 000. Elles ont une activit sociopolitique importante incluant la dfense des droits des descendants africains. Des activits comme la prvention contre le HIV/SIDA sont galement ralises par les CdB, mais aussi par dautres communauts religieuses, comme celles dorigine africaine Bahia. Rien que dans la ville de Salvador, il y a plus de 3 200 communauts de Candombl1. Et ces communauts aussi, peu peu, assument de tels dfis. Mais actuellement, cest un peu lhiver dans lEglise catholique : pourquoi la hirarchie rprime leurs cadres ou les retire des communauts de base alors que celles-ci comptent plus de 200.000 membres ? Les CdB ne sont plus une alternative lglise officielle qui se cantonne dans la liturgie et les sacrements alors que les problmes augmentent et exigent de nouvelles rponses. Il ny a quasiment plus de thologien de la Libration dans les Universits, et la formation dans les sminaires est de plus en plus traditionnelle. Cela a commenc ds aprs la Confrence de Medelln. Maintenant, sil reste quelques prophtes dans lEglise catholique, elle est -dans lensemble- reprise en mains : la CNBB qui tait lavant-garde du christianisme en AL dans les annes 70 est maintenant le rgulateur du Vatican. Cependant, les CdB rsistent et, travers la pastorale, par exemple auprs des enfants, elles arrivent faire avancer quelque chose : actions contre la mortalit infantile, travail avec les en1

fants de la rue, avec les femmes Dans ce contexte les CdB trs minoritaires, mais engages, sont plus des signes quun courant puissant encore quil faille reconnatre que beaucoup de cadres dirigeants syndicaux ou politiques progressistes ont t influencs par les mouvements dAction Catholique (JOC) et le courant de la TdL. Mais tous les progressistes nappartiennent pas une glise et il y a beaucoup plus daths parmi eux que de croyants. On peut rsumer ainsi, au Brsil, les principales initiatives des chrtiens participant ce mouvement. De 50 70 : lutte contre la dictature, cration dune nouvelle faon dtre de l glise ; de 70 85 : comment tre lglise des pauvres? ; aprs 85 : investissement dans une action sociale transformatrice (la place de la femme, les enfants des rues, les noirs, les problmes de lenvironnement, le dialogue social), et dans le dialogue cumnique pour que cette exprience cumnique soit vcue dans les bases. FAL Mag : Tu mets beaucoup despoir dans lcumnisme. Jorge Iulianelli : Lcumnisme peut runir : 1) tous ceux qui luttent pour la Justice sociale, 2) tous ceux qui partagent une Foi, 3) tous ceux qui suivent lexemple de Jsus. Il existe de fait, beaucoup dorganisations cumniques au Brsil et en particulier le FEB (Forum cumnique du Brsil). Elles luttent pour la justice et la solidarit des communauts religieuses avec la socit pour surmonter toute forme dintolrance. On devrait tudier la corrlation entre la crois-

Une des religions afro-brsiliennes pratiques au Brsil. Mlange subtil de catholicisme, de rites indignes et de croyances africaines (introduites au Brsil par les esclaves issus de la Traite des Noirs entre 1549 et 1888), qui consiste en un culte des orixas, dieux dorigine totmique et familiale, associs un lment naturel (eau, fort, feu, clair, etc.).
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sance de la violence et celle des glises ! Face la non-comprhension de la ralit par lglise catholique officielle, les glises pentectistes se multiplient (une nouvelle glise chaque jour Rio !) car elles savent intresser le peuple, laider se retrouver dans une communaut fraternelle et y connatre la solidarit. Deux exemples : lEglise de lAssemble de Dieu a dvelopp avec le gouvernement une activit pour obtenir des papiers didentit pour tout le monde ; lEglise Universelle, une des moins progressistes, distribue des prservatifs et travaille dans des programmes HIV/SIDA. Par ailleurs, ces glises de tradition librale protestante ne sont pas soumises une hirarchie et lisent elles-mmes leur directoire : service et non pouvoir! Les catholiques, au dbut les intellectuels, mais ensuite les secteurs populaires, ont adopt le mouvement charismatique, qui apporte une rponse symbolique aux situations quils ne matrisent pas. Cest un fait que la joie exprime dans les clbrations religieuses a beaucoup voir avec la joie de vivre des gens, il sagit de vivre sa foi dune faon consquente dans le contexte o ils vivent. La Foi aide quelques-uns atteindre une plus grande maturit, mais cela ne sert jamais le pouvoir qui a besoin au contraire dun maximum de gens immatures. FAL Mag : Tu ne semble pas tinquiter de la croissance des glises pentectistes. Cependant au Chili par exemple, elles se sont vite alignes avec Pinochet et ont frein, comme tu le soulignes, la participation de leurs membres dans les mouvements sociaux. Jorge Iulianelli : Sil faut relativiser le jugement deuropens de gauche selon lequel ces glises sont des officines de la CIA, ce qui est gnralement faux, il faut tenir compte du fait que ce sont des cadres populaires qui dirigent ces communauts et quils se soucient des problmes matriels soulager et de vie ternelle gagner plutt que danalyse politique et sociologique, ce qui les a souvent conduit se accepter le pouvoir en place et ne pas faire de politique. Il est malheureusement vrai aussi que ces glises sont souvent trs riches de largent quelles obtiennent des pauvres qui la frquentent : rien de bien nouveau donc!

Pour rpondre ta question, ces multitudes de petits groupes ou actions nauront un effet significatif qu travers le regroupement et la mise en commun. Il faut donc faire un important travail cumnique o lon invite toutes les communauts ecclsiales, quelles que soient leurs croyances ou pratiques, travailler ensemble, sans exclure qui que ce soit. Il ny a aucun problme ce que se forment de nouvelles communauts, les gens y vont pour se runir, cest mieux que daller au bistrot ! Mme si ces glises ont un mouvement charismatique alinant trs fort, les secteurs progressistes essaient dy ouvrir des brches, car les chrtiens sont prsents dans tous les mouvements sociaux, et on peut les accompagner vers la lutte pour lgalit des hommes et des femmes, la justice sociale, laction contre la violence et contre la criminalisation des mouvements sociaux. FAL Mag : Quen-est-il de la rpression de lEglise officielle? Jorge Iulianelli : On a dj parl de la rpression du Vatican contre la TdL, mais dans la mesure o les chrtiens de ce courant sinvestissent dans le mouvement et les luttes sociales, il y a aussi parfois une rpression des autorits civiles travers le processus de criminalisation des luttes sociales. Globalement, sous Lula, les luttes sociales et les grves nont pas diminu, mais les mouvements paysans ont grandi avec une meilleure organisation et cela influe naturellement, bien que de faon insuffisante, sur la politique mene. Au Brsil, on est arriv une plus grande participation citoyenne des habitants qui, divers niveaux, peuvent contrler ce qui se fait. Cela navance pas vite, mais il y a des progrs. FAL Mag : Et les femmes dans ce contexte? Jorge Iulianelli : Au Brsil, les femmes ont pris une place importante dans ce mouvement thologique et social (Ivone Gebara, Teresa Cavalcanti, Maria Clara Luchetti, Ana Mara Tepedino, Nancy Cardoso, Tania Mara et dautres), particulirement dans les glises protestantes. Il y a un bon travail social des femmes pour sattaquer aux problmes propres des femmes, par les femmes. .../...

DOSSIER

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FAL Mag : Globalement, dans ce courant, comment se passent les relations entre lEglise catholique et les glises protestantes au Brsil ? Jorge Iulianelli : Il faut tenir compte du fait que les Protestants ne sont prsents au Brsil que depuis 1800 (un peu avant Pernambouc et Maranho) : on les retrouve surtout dans les couches moyennes o ils se sont toujours opposs lEglise catholique, bras droit de lEtat. Il existait une Confrence Evanglique au Brsil jusquen 1964, et elle a t la source de la TdL, particulirement avec Ruben ALVES de lEglise Presbytrienne du Brsil. Il en a t chass et a fond -avec dautresune Eglise Presbytrienne Unie qui est membre du Conseil cumnique des Eglises.

DOSSIER

Il arrive que lEglise catholique demande de laide au CEDI (Centre cumnique de Documentation et Information), particulirement pour la pastorale indigne. Jajouterai qu cause de la langue, nous sommes trs isols par rapport aux autres Pays dAL. Cependant, nous sommes un certain nombre participer au Forum Mondial Thologie et Libration. Cette anne Lonardo BOFF tait Belm pour le 3 FMTL.

Michel DONABIN et Patricia ZUIGA, Bureau du Comit FAL Gennevilliers

D.R.

Tmoignage
salvador : Actualit d'Oscar Romero

n 2008 une dlgation de FAL sest rendue au Salvador. Sur les murs des villes et villages partout soffre nos yeux leffigie dOscar Romero, larchevque de San Salvador assassin en 1980 par lextrme droite. Dans les bureaux des mairies tenues par le FMLM sa photo est en bonne place aux cts de Farabundo Marti, du Che Guevara ou de Schafik Handal. Il reste vivant dans la pense dun grand nombre. Nous avons rencontr celui qui a t son secrtaire, Ricardo Urioste. Il raconte: quand il a t consacr vque, nous ntions pas heureux. Je nai pas t son ordination, je ne trouvais pas honnte dtre l car je ntais pas daccord avec lui. Puis il a dit: Aidez-moi !. Lors dune assemble des prtres, le sujet devait porter sur les sectes protestantes, mais notre grande surprise, il a dit : Nous parlerons des pauvres qui sont perscuts par les militaires. Trois semaines aprs son ordination, il y a eu lassassinat de son confident, le prtre jsuite Rutilio Grande (1977). Il en a dit : Il a t tout le temps un homme qui croyait en un Dieu qui ouvre ses yeux. Oscar Romero a pris conscience partir de ce moment l. Il a commenc voir la misre des pauvres qui travaillaient dans les fermes. Lui aussi a ouvert les yeux. Il a t martyr, il a t prophte, il a t ami et dfenseur des pauvres. Cet homme tait un Saint, mais lglise nest pas habitue cette classe de saintet. Il a parl plus fort quaucun pape, quaucun vque. Aujourdhui il ne serait pas batifi. Jean Paul II ntait pas daccord avec lui. En face de la cathdrale sorganise un jene public contre la rpression. Sur les banderoles on peut lire : Lglise qui nest pas unie avec le peuple nest pas la vritable glise, cest une parole dOscar Romero. Quelques mois plus tard, en mars 2009, les Salvadoriens ont lu un prsident issu du FMLM. Nous pouvons dire quavec le peuple, ce sont tous les martyrs dhier avec Oscar Romero qui ont gagn ce soir l. Jean-Marie Hericher, Prsident de FAL

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Rencontre entre une dlgation des jeunes de la JOC dAL avec Jean-Marie Hricher (au centre) et Paul Priou ( gauche) au FSM de Caracas
Jean-Marie Hericher

Tmoignage
venezuela : 40 ans avec la JOC

DOSSIER

omment ne pas parler aujourdhui de ce pays si malmen, si calomni aprs avoir t, depuis 40 ans, envoy pour travailler avec la Jeunesse Ouvrire Chrtienne (JOC)? Les jeunes de la JOC se sont sentis rapidement trs proches de ceux qui vivaient dans la ligne de la Thologie de la Libration. Pour la priode 2009-2011, laction de la JOC se concentre sur le thme du travail ; en particulier sur les conditions de scurit et de protection sociale. Les adultes forms par la JOC sont prsents dans les multiples actions quexige la situation du pays : Cest le cas de Csar, devenu ingnieur alors quil travaillait en usine et nomm responsable du service des eaux dans la rgion du Guarico. Sa confiance dans les possibilits du peuple lui a permis de mettre en place les quipes techniques du service de leau afin que les gens du quartier puissent savoir pourquoi il ny avait pas deau courante et disent ce quon pouvait faire pour y remdier. Runis en assemble, ces gens sont capables de discuter, de dcider, de partager les tches. Csar assumant sa responsabilit, leur a fourni les moyens techniques, financiers et matriels. Les gens ne sont plus simplement des assists et peuvent ainsi, par eux-mmes, assumer et rsoudre leurs problmes. De nombreux militants ont t forms de cette manire. Cette dmarche sinscrit pleinement dans les initiatives gouvernementales pour construire une dmocratie participative. Autre exemple, celui de Dolors, membre dune communaut chrtienne de base qui participe au groupe Lumire et Vie de Maracaibo pour aider les femmes atteinte du Sida, qui au del du suivi mdical et des mdicaments fournis gratuitement par le gouvernement, ont besoin de vivre par ellesmmes et de faire vivre leur famille par leur travail. Quelle joie quand Lili a reu sa machine coudre et a ainsi pu vivre son rythme et selon ses capacits! Une malade fait des coupes de cheveux, une autre fait des journes de repassage. Ce sont nouveau des personnes, pas seulement des malades! Ce sont ceux-l que le gouvernement sollicite pour rpondre aux besoins des gens, par exemple travers les missions . Les responsables politiques le savent bien, le reconnaissent, en usent et en abusent. Les communauts chrtiennes venant de tout le pays, se sont runies en Assemble Nationale San Felix au mois daot, les groupes de sant alternative dans le quartier Cuatricentenario, ceux de Sapagua en Guyane vnzulienne. Elles offrent dautres chemins pour une vie plus saine rcuprant le savoir populaire de la mdecine naturelle. Les runions de lecture populaire de la Bible leur donnent un enseignement de plus. A propos du rcent coup dEtat au Honduras, Mgr Moronta, vque vnzulien a crit : Que cesse loppression... Celui qui se confesse chrtien doit ltre pour de vrai ... Paul Priou, Prtre au Venezuela, adapt par Patrice Issartelle, membre du Bureau de FAL

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La place des Protestants

La thologie latino-amricaine de la libration est essentiellement catholique, ne serait-ce que parce que le continent lest. Les Protestants ny reprsentent quau maximum 5%, sauf au Nicaragua et au Guatemala o ils sont 15% 20% de la population1. Cependant, depuis les annes 80, la tendance est clairement la hausse en raison du retour de la pauvret et la dsesprance politique qui alimente le retour du religieux que lon observe un peu partout dans le monde.

DOSSIER

e phnomne marquant dans ce domaine est lmergence du Pentectisme, n la charnire du 19 et du 20 sicle en Angleterre et surtout aux Etats-Unis. Vhiculant une vision trs individualiste et moraliste de la foi, ce nouveau courant religieux fait de lamerican way of life lantichambre du Royaume de Dieu. Et en fait, cela tombait bien, car les grandes entreprises tats-uniennes cherchant alors pntrer le continent sud, se heurtaient aux grands propritaires terriens lis lEglise Catholique conservatrice. En 1906, Panama, le pouvoir politique NordAmricain convoque une rencontre discrte avec des responsables dEglises protestantes et les services secrets. Lobjectif est de leur rpartir des territoires de lAL pour y dvelopper un travail missionnaire. Le but : affaiblir le pouvoir de lEglise catholique et des grands propritaires, pour diffuser lidologie librale en prnant la dmocratie laque et le capitalisme extraverti, autrement dit louverture des marchs. Prsentes le plus souvent dans des milieux urbains trs populaires et prcaires, ces Eglises protestantes, et surtout les Pentectistes, vont se retrouver directement confrontes la misre, lanalphabtisme, la rpression... Envoyes convertir les pauvres, de nombreuses communauts seront converties par leur peuple qui ne peut se contenter desprances dans un autre monde.

En fait, la question des Protestants et de la TdL est celle de sa dimension cumnique. La TdL lest rapidement devenue. Cela se voit quatre niveaux : Des communauts populaires protestantes, et particulirement pentectistes, ont commenc se multiplier dans les annes 702, peu prs la mme poque que les communauts ecclsiales de base catholiques, car elles taient lexpression dune mme attente de transformation sociale 3. Les centres de recherche et de formation dans la perspective de la TdL ont t penss de faon cumnique. Plusieurs thologien-ne-s de la libration sont protestant-e-s : Miguez Bonino, Julio de Santa Ana, Emilio Castro, Elsa Tamez, le franais Georges Casalis... la liste nest pas limitative. Peut-tre quau fond la TdL sest dabord voulue latino-amricaine plus que catholique ou protestante, car son objectif premier nest pas la transformation des Eglises, mais la libration dun continent et au-del la libration des peuples par rapport tout ce qui les maltraite et les domine ; ce faisant, elle contribue aussi librer les Eglises.

Jean-Pierre Cavali Pasteur Marseille

Dans les petits pays de la Carabe parlant Anglais, les Protestants reprsentent la moiti de la population, mais ces pays ne sont gnralement pas compts dans ce que lon appelle lAL. 2 Dans le sillon de lespoir port par le concile Vatican II, et de lchec de lAlliance pour le progrs initie par les Etats-Unis et cense combattre la pauvret. 3 A lpoque, le mouvement pentectiste a commenc se diviser : une partie est reste totalement dpendante de largent et de lidologie religieuse du Grand Frre du Nord, mais une autre sest engage dans une dmarche de libration en se rapprochant des mouvements catholiques. Il est trs rvlateur quau Salvador, le flambeau de Mgr Romero ait t repris par lvque luthrien Menardo Gomez
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Analyse

AMERIQUE LATINE

TOUJOURs DANs LE COLLIMATEUR DE LONCLE sAM

Les Etats-Unis dAmrique ont proclam depuis le xIx sicle que lAmrique latine tait leur arrire cour (Doctrine Monroe). Aprs plus dun sicle dinterventionnisme (notamment en Amrique centrale et dans la Carabe, aprs leur soutien direct et indirect plusieurs dictatures au nom de la Doctrine de la scurit Nationale et de la lutte contre le communisme, auraient-ils mis fin leur pratique dingrence dans la rgion? 1

Nouvelles stratgies impriales

ans la priode qui suit la guerre froide, la chasse garde latino-amricaine napparaissait plus dans les priorits immdiates de Washington. Lors des annes 1990, les EtatsUnis dominent sans avoir, semble t-il, aucun adversaire en face : la gauche rvolutionnaire a t crase par le terrorisme dEtat ou les guerres civiles ; Cuba est enlise dans sa priode spciale. Depuis la Guerre du Golfe et le 11 septembre 2001, le Pentagone a les yeux rivs sur le Proche et le Moyen-Orient. Limportance des ressources militaires et les centaines de millions de dollars mobiliss en Irak et en Afghanistan accentuent indniablement cette tendance de la gostratgie tats-unienne. De plus, ces dernires annes, les projets des Etats-Unis sont largement bousculs au sud du ro Bravo. Outre lapparition de gouvernements aux accents anti-imprialistes, le projet dune grande Zone de libre-change des Amriques (ALCA en espagnol) lance par Bill Clinton en 1994, la suite de lAccord de libre-change nord-amricain (ALENA), a chou. Ce vaste march, sous contrle de loncle Sam, qui devait entrer en vigueur en 2005, sest heurt la rsistance des mouvements sociaux (Campagne continentale contre lALCA), mais aussi aux rticences des grands pays du March commun du Sud (MERCOSUR) comme au refus de la Bo-

livie et du Venezuela bolivarien. Cependant, le mode de domination imprial a su galement sadapter Ds les annes 90, il sest par des attributs de la dfense de la dmocratie et du march bas sur les prceptes du consensus de Washington : libralisation, privatisation, drgulation. Aux interventions militaires trop voyantes a t privilgie une hgmonie conomique et le dploiement de tout un arsenal idologique, habill des oripeaux de la coopration internationale (tactique dont lAgence amricaine pour le dveloppement international -USAID- est un des modles).2 Les gouvernements des Etats-Unis (quils soient dmocrates ou rpublicains) ont ainsi poursuivi leur politique conomique nocoloniale grce la multiplication de traits bilatraux de libre commerce (TLC), avec lAmrique centrale, la Rpublique dominicaine, la Colombie (trait en discussion au congrs), le Nicaragua, le Prou et auparavant avec le Chili. LUnion europenne a dailleurs emprunt la mme voie expansionniste, puisquelle est devenue le premier investisseur tranger en Amrique latine et un acteur important dans les processus de privatisation-transnationalisation du systme financier, des tlcommunications ou de lor bleu (leau). Elle a aussi su imposer des traits et accords dassociation, qui comme ceux des Etats-Unis, alimentent les rsistances des populations car cette expansion du capital trans-

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Cet article reprend en partie un texte cocrit avec Flavia Verri (paru sur : www.europe-solidaire.org). Voir FAL Mag 98 "Re-militarisation de l'Amrique latine"
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Analyse

Manifestation anti-imprialiste contre G W Bush Caracas (2006)

national a des consquences non seulement sur les systmes politiques de la rgion, mais a aussi des effets de destruction cologique et de dstructuration sociale indits par leur ampleur. Ainsi, la rcente rvolte des communauts indignes natives de lAmazonie pruvienne, rprime dans le sang par le gouvernement dAlan Garca, est avant tout un refus de la marchandisation de la fort, due aux TLC signs avec les EtatsUnis et avec la Chine, et prvue dans lAccord dAssociation bilatrale avec lEurope. Expansionnisme militaire Cette logique est accompagne dun volet militaire. De fait, la prsence yankee sest diversifie et modernise. Ceci passe par le projet de cration dune force militaire sud-amricaine contrle par le Pentagone ou par linfluence omniprsente du commandement Sud de larme des Etats-Unis, aujourdhui bas Miami. Logre du Nord participe activement larmement de certains pays, dont prioritairement ces deux principaux allis stratgiques : le Chili et la Colombie. Cette dernire a une place de choix dans ce dispositif, en tant que quatrime destinataire daide militaire des Etats-Unis dans le monde.

Le plan Colombie est un vritable plan de guerre contre-insurrectionnel dissimul en guerre la drogue. Le maintien de certaines vellits des Etats-Unis ont, par ailleurs, t largement confirmes lors de la tentative de coup Etat, en avril 2002, contre le gouvernement dHugo Chvez, mais aussi lors du coup dEtat le 28 juin dernier au Honduras, malgr le changement de discours du Prsident Obama et sa tactique plus diplomatique. Aujourdhui, quatorze bases amricaines sont installes en Amrique latine et dans la Carabe. Elles sont situes sur les territoires de pays allis, sauf Guantanamo Cuba (base militaire amricaine depuis 1903) et encerclent le Venezuela, la Bolivie et lEquateur. Le Pentagone ainsi que le Ministre de la Guerre des Etats-Unis viennent de dcider den installer sept sur le sol Colombien, aprs linitiative prise par le Prsident quatorien Rafael Correa dordonner la fermeture de la base aronavale de Manta en Equateur. Pour pouvoir maintenir son contrle dans la rgion, ladministration dObama a renou avec la doctrine de la Scurit Nationale, appele aujourdhui Scurit hmisphrique, qui propose disoler nimporte quel gouvernement qui contrarierait les intrts de Washington, comme par exemple le gouvernement bolivarien au Venezuela. En outre, larme amricaine a ractiv la Quatrime Flotte en 2008, avec lintention de combattre le terrorisme, les activits illgales. Tout cet ensemble correspond donc clairement un message de guerre. Face ces menaces, il nous faut plus que jamais mettre en pratique notre solidarit internationale : cest notamment ce que nous raffirmerons lors du contre-sommet organis Madrid, du 14 au 18 mai 2010, durant le sommet des chefs dEtats dEurope et dAmrique latine, afin soutenir une mobilisation unitaire, des deux cts de lAtlantique, contre linterventionnisme des grandes puissances, les transnationales et les traits de libre-change. Franck Gaudichaud Membre du Bureau national de FAL et du Comit FAL Isre

Franck Gaudichaud

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EN IMAGES
TExTE ET PHOTOs : Jrmie Wach-Chastel

La Rinconada, 5400 mtres, 40 000 personnes y travaillant. La mine dor informelle la plus haute du monde. (Puno, Prou, aot 2009)

MINE DE LA RINCONADA : LORsQUE LOR MET EN PRIL TOUTE UNE CULTURE

A la Rinconada, au Prou, la population frle les quarante mille personnes. On y croise beaucoup de mineurs, mais aussi des jeunes qui charrient des brouettes, des femmes qui cassent la pierre la recherche dor, dautres qui fouillent les poubelles la recherche dobjets recycler, dautres qui achtent lor et des vendeurs. Ici, tout sachte, tout se vend : or, nourriture, alcool, jeu, prostitution... On estime cent mille le nombre de personnes vivant indirectement de largent de la mine, qui est passe en une trentaine dannes dune petite exploitation artisanale une exploitation de masse avec usage de machine. Tout est informel, rien nest lgal. L bas, il ny a pas de police, pas de lois, cest la Tierra de nadie (terre de personne). Le dveloppement de la mine ne tarie pas, la population afflue, afflue et afflue encore. Nombreux sont pourtant ceux qui demandent ce que le site soit considr comme un problme national car cest l-bas que se situe la source du fleuve Ramis, principal affluent du lac Titicaca et unique apport en eau des populations vivant en aval, lorigine principalement des leveurs dalpagas. De nombreuses espces ont dj disparu, la faune et la flore subissant des consquences dramatiques. Llevage dalpagas est un procd ancestral, hrit des Incas et fait parti du patrimoine national. Mais la recherche du bnfice rapide court terme est en train de tuer tout un pan de la culture andine. Les jeunes partent vers les villes ou la mine car il nest plus possible de subsister grce cette activit. Dans les villages et campagnes en aval du Rio Ramis, on parle du fleuve mort car rien ny pousse, rien ny vit. Il y a quinze ans, avant lexploitation dmesure de la mine, on trouvait des poissons, lherbe tait verte, les animaux et les enfants plus forts. Aujourdhui, les enfants meurent facilement dune grippe. Pour se diriger vers une solution qui nenverrait pas des dizaines de milliers de personnes vivre dans la rue et qui permettrait de ralentir puis darrter la pollution, trois choses sont essentielles aujourdhui. Le soutien des leveurs en leur permettant laccs leau potable dcontamination de leau du fleuve et apport deau en citerne dune part ; lanalyse des sols et des populations pour connatre lampleur des dgts dj causs, dautre part. Enfin, une pression internationale sur nos tats et le gouvernement pruvien qui soutiennent lindustrie minire au dpend de lcologie.

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EN IMAGES

Saison sche, la terre contamine se dpose au fond du fleuve Ramis. Pendant la saison des pluies, les particules en suspension, retournes par les bulldozers en amont, sont la principale cause de mortalit. Actuellement, elles narrivent pas jusquau lac Titicaca, car elles sont retenues par un petit barrage en train de seffondrer. Par contre, des traces de mercure, de plomb, darsenic et de cyanure y sont retrouves.

Cette eau si belle est sans vie, contamine au mercure, au plomb et larsenic, sen va vers le lac Titicaca, traversant plusieurs communauts dleveurs.

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En gnral, un mineur travaille entre dix et vingt ans sur le site. Les conditions de travail sont presque inhumaines, travaillant par tour de huit heures, de jour comme de nuit, les mineurs font trente jours pour leur patron, puis un pour eux. En outre, une grande quantit de produits toxiques est utilise chaque jour, et contamine le milieu.

30 50% des animaux meurent chaque anne force de boire leau du fleuve et de brouter lherbe. Aucune tude globale na t faite pour connaitre lampleur de la pollution.

Pour dcouvrir l'ensemble des photos de Jrmie Wach-Chastel : www.jwc-photos.com

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VIE ASSOCIATIVE
Comit de Lorient

JOURNEEs DEs COMITEs LOCAUx

ECHANGEs ET MUsIQUE A LORIENT

Une fois sur deux en Province Ctait le tour de la Province dorganiser cette anne lassemble des comits locaux, et la Province, ctait la Bretagne : Lorient, sige du Comit du Morbihan. Beaucoup de discussion sur la vie de FAL et de ses Comits, et un grand moment de dtente et de plaisir.

ous avons accept de relever le dfi, - car cen tait un! -, au regard de la localisation excentre. Mais malgr la distance et malgr les problmes financiers, nous avons eu le plaisir de runir 12 comits. Merci donc tous ceux qui ont fait le voyage de tous les coins de la France. Nous avons voulu que cette rencontre soit un lieu dchanges, une rencontre et une fte de lamiti entre la France et lAmrique latine, car cest dabord la convivialit, chez nous, qui nous dynamise. Le vendredi 2 octobre, nous tions une trentaine, pour la soire crpes, autour du groupe breton de Korin Gwenojenn, qui a entran les participants les plus vaillants, malgr la fatigue du voyage, dans des Andro et autres Larid. Pour le sjour, nous avions jet lancre la base nautique de Kergulen, une encablure de la plage, propice aux promenades ctires, mme si la densit du programme et la courte dure du sjour laissaient peu de temps au farniente. Le samedi a t anim autour de diffrentes discussions tous ensemble ou rpartis dans diffrents ateliers. Nous avons pu ainsi dbattre sur les activits politiques de notre association, de son organisation et de ses baisses de financements, de la prparation des 40 ans de FAL que nous fterons lanne prochaine, etc. Aprs les activits de la journe, lors de la soire du samedi la Municipalit de Lorient, nous attendait en la personne de son Maire, Norbert Mtairie, pour un vin dhonneur : une occasion de se prsenter officiellement la Ville et de faire connaissance avec le centre-ville, reconstruit entirement aprs la guerre, et la base sous-marine, ancre dfinitivement dans le patrimoine local, dont la reconversion sopre autour du nautisme et qui abrite prsent lAcadmie Tabarly et sa Cit de la Voile. Puis place la fte : tous les membres de FAL staient mobiliss pour organiser notre soire latina : 120 personnes runies pour partager repas et musique latino-amricaine avec les groupes Cuartel Latino et Lonqun ainsi que notre groupe de chant Alma latina qui semploie faire connatre autour de nous la

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VIE ASSOCIATIVE

culture latino-amricaine et lAmrique latine. Cest pour nous une vitrine qui nous permet de trouver de nouveaux adhrents, franais ou latino-amricains, dsireux dentrer en contact avec le continent ou dapprendre lespagnol. Notre exprience nous montre que les adhsions se font surtout sur la base du plaisir, de projets ou de dsirs personnels de connaissance : notre rponse cette anne aux demandes de cours de dbutants en espagnol, nous a valu 12 nouvelles inscriptions. Avant que le rideau ne tombe sur ce trs beau week-end en mme temps quun lger

crachin breton, certains participants ont pu profiter dune promenade sur la rade de Lorient en bateau. Nous avons eu du plaisir vous recevoir en Bretagne ! Nous en aurons srement aussi dans dautres rgions de France lors de prochaines assembles des comits locaux.

Brigitte RUBEAUX Membre du Comit Directeur, Comit FAL Morbihan

JADHERE A LAssOCIATION Amiti - Dcouverte - solidarit avec les peuples dAmrique latine et de la Carabe ADHEsION 2010 : Etudiant/ Chmeur 8 Normal 24 Collectivit 40

JE MABONNE A FALMAG 4 numros trimestriels par an 1 hors srie spcial Culture

ABONNEMENT POUR UN AN (tarif 2010) : Adhrent France Amrique Latine 15 Non Adhrent 27 Collectivit 50 Etranger 50

sOUsCRIPTION (je souhaite aider les activits menes par France Amrique Latine) : Je verse la somme de ................. NOM : ..................................................... ............. PRENOM : ................................................

ADREssE : ..................................................................................................................................... CODE POsTAL : .................................................. EMAIL: ................................................................ vILLE : ................................ TELEPHONE : ..........................................

Rglement par chque envoyer : France Amrique Latine, 37 Bd Saint-Jacques 75014 Paris 31 Pour plus dinformations Tl : 01 45 88 27 04 ; Email : falnationale@franceameriquelatine.fr

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