Antologa

Una antologa (del griego (nthos) 'flor' y (lgo) 'seleccionar': ramillete, guirnalda) es una recopilacin de obras notables, de sumo inters, de alguien o algo en especfico, que pueden ser obras literarias, en origen, de poemas, pelculas sobresalientes o de culto, obras musicales, etc. En el contexto literario, una antologa contendra una seleccin de textos literarios de uno o varios autores y, por extensin, cualquier medio (libro, disco o coleccin de discos, exposicin, etc.) que incluya una seleccin de obras artsticas. Es comn en poesa (antologa potica), aunque tambin puede darse en otros gneros, como fbulas, ensayos o cuentos que tambin pueda tener naturaleza temtica. La antologa tambin es parcial, personal y arbitraria.

Pensamiento

Para otros usos de este trmino, vase Pensamiento (desambiguacin). El pensador, escultura en el Museo Rodin, Pars. El pensamiento es un fenmeno psicolgico racional, objetivo y externo derivado del pensar para la solucin de problemas.El pensamiento es la actividad y creacin de la mente; dcese de todo aquello que es trado a existencia mediante la actividad del intelecto. El trmino es comnmente utilizado como forma genrica que define todos los productos que la mente puede generar incluyendo las actividades racionales del intelecto o las abstracciones de la imaginacin; todo aquello que sea de naturaleza mental es considerado pensamiento, bien sean estos abstractos, racionales, creativos, artsticos, etc. Para muchos tratadistas el pensamiento estratgico de una institucin es la coordinacin de mentes creativas dentro de una perspectiva comn que les permite avanzar hacia el futuro de una manera satisfactoria para todo contexto.De otro lado podemos decir que el pensamiento estratgico conlleva a prepararse y estar en condiciones de recibir muchos desafos futuros, tanto los previsibles como imprevisibles en materia de oportunidades perfectamente articuladas.Un adecuado pensamiento estratgico debe partir siempre de la misin de la entidad la que a su vez se proyecta a una visin de futuro incorporando valores, basados en las variables de la realidad, en la mstica y en la cultura organizacional la que debe materializarse tcticamente, mediante la informacin y los conocimientos, articulando opciones.

Idea
Una idea (del griego , de eidon, yo v) es una imagen que existe o se halla en la mente. La capacidad humana de contemplar ideas est asociada a la capacidad de razonamiento, autorreflexin, la creatividad y la habilidad de adquirir y aplicar el intelecto. Las ideas dan lugar a los conceptos, los cuales son la base de cualquier tipo de conocimiento, tanto cientfico como filosfico. Sin embargo, en un sentido popular, una idea puede suscitarse incluso en ausencia de reflexin, por ejemplo, al hablar de la idea de una persona o de un lugar. Definicin: Una idea es un trmino filosfico que, segn Jos Manuel Fernndez Cepedal, en la mayora de los tratados se puede analizar bajo cuatro puntos de vista:1

Lgico: La idea es equiparable a un concepto, que tiene un significado. Ontolgico: La idea es equiparable a algo material que existe en el mundo real. Trascendental: La idea como una posibilidad del conocimiento y es algo con lo que tambin se quiere dar a expresar algo para tener ms conocimiento del que se tiene acerca de lo que se esta tratando o estudiando. Psicolgico: La idea es equiparable a una representacin mental subjetiva.

Juicio
El juicio es una controversia jurdica y actual entre partes y sometido al conocimiento de un tribunal de justicia.Esto presupone la existencia de una controversia o conflicto de inters, es decir, la sustentacin de derechos e intereses contradictorios o contrapuestos a lo defendido por la parte contraria, y que la perjudican.El juicio constituye el contenido material o de fondo del proceso, el cual va a ser resuelto por el rgano jurisdiccional a travs de un procedimiento.Por norma general, el Juez se encargar de discernir cul de las dos partes se fundamenta con mayor base en el estado de derecho que ampara al pas en el cual se ha desarrollado la actividad que ha puesto en conflicto a dos o ms personas.En el mbito moral, el juicio trata de discernir y resolver un conflicto, siempre tendiendo a propugnar lo bueno y condenar lo malo, desde una postura razonable.

Concepto
Los conceptos son construcciones o imgenes mentales, por medio de las cuales comprendemos las experiencias que emergen de la interaccin con nuestro entorno. Estas construcciones surgen por medio de la integracin en clases o categoras que agrupan nuestros conocimientos y experiencias nuevas con los conocimientos y experiencias almacenados en la memoria.Se considera una unidad cognitiva de significado; un contenido mental que a veces se defi Formacin de los conceptosLa formacin del concepto est estrechamente ligada a un contexto de experiencia de la propia realidad; de experiencia individual, cultural, social, etc. Siendo de especial importancia la referencia al lenguaje sobre todo referido a la propia lengua, pues mediante ella el conocimiento tiene la posibilidad de adquirir una expresin oral como habla o escrita y, por tanto, comunicable; lo que le da al conocimiento una dimensin pblica, sociolgica y cultural.

Por ser la experiencia algo concreto con respecto a un individuo y, por tanto, subjetiva, nica e irrepetible, todos los elementos incorporados a la memoria, tanto de experiencias personales como de cultura, sociedad, y sobre todo de la lengua propia, son elementos interpretadores de la experiencia concreta e influyen de manera decisiva en el proceso de conceptualizacin.1 Las cosas nicas e irrepetibles no se pueden conceptualizar desde premisas, usando la capacidad de la mente de inferirlos. En este caso, el cerebro ha de recurrir a los sentimientos, emociones y sensaciones y asignar una etiqueta2 para poder aludir de forma inequvoca a la combinacin exacta de sensaciones y emociones que nos despertaron la curiosidad de conceptualizar algo en concreto.ne como una "unidad de conocimiento".

Raciocinios :, definicin de raciocinios , sentido del raciocinios - s m 1

Facultad de pensar o razonar 2 Conjunto de argumentos e ideas sobre un asunto pensados por alguien mediante unos complicados raciocinios, logr convencerlos de que tena razn razonamiento 3 Accin que consiste en utilizar la razn raciocinio m Facultad de raciocinar Raciocinacin Argumento o discurso lg Operacin discursiva del entendimiento, mediante la cual, de una o ms proposiciones conocidas, inferimos otra desconocida, o de unos hechos particulares conocidos se infiere lo general Tesauro raciocinio sustantivo masculino razonamiento*, argumento, discurso, arenga*. irreflexin. raciocinio: oracin, discurso, argumento, razonamiento, argumentacin, arenga Conocimiento sensible externo Introduccin El conocimiento sensible se divide en Externo e interno. El conocimiento sensitivo completo es un proceso que va de la sensibilidad externa a ala sensibilidad interna. Este conocimiento sensitivo completo es prembulo en el hombre, del conocimiento intelectual. En una primera etapa el conocimiento sensitivo est constituido por la recepcin delas formas sensibles, a lo cual estn ordenados los sentidos externos. La siguiente etapa el conocimiento sensible est constituida por los sentidos internos, que, recogiendo las especies sensibles impresas de los sentidos externos, realizan sus propios actos conformando las especies sensibles expresas, culminando de esta manera el conocimiento sensible. As, entonces, la sensibilidad interna es consecutiva a la externa. El orden temtico del conocimiento sensible comprende: 1) los objetos o los sensibles, 2) los actos o sensaciones y 3) las potencias o los sentidos. Los Objetos Sensibles. Los objetos de los sentidos externos se dividen en 1) Objeto por s mismo (per se) y 2) Objeto por accidente; a su vez, el objeto por s mismo se divide en propio y comn. 1. Por s propio b) Comn Objeto de los sentidos externos 2. Por accidente Objeto sensible por s "propio"

El objeto sensible propio, por s, se conoce inmediata y directamente, es aquel captado slo por un sentido (y por ningn otro), como a la vista el color, al odo el sonido, al gusto el sabor, el olfato el olor, y al tacto lo tangible. Los sentidos externos son infalibles en el conocimiento de sus sensibles propios.El color y la vista. El Objeto propio de la vista es el color, y el color es una cualidad o accidente real de los cuerpos. Para ver son indispensables lo difano y la luz, lo difano es lo transparente. La luz es el acto de lo difano en cuanto difano. La necesidad de algn medio para la vista es extensiva para todos los dems sentidos externos, los cuales, segn su naturaleza, tambin precisan de un medio adecuado, sin el cual no puede haber sensacin.El sonido y el odo. El sonido es el objeto propio del odo. Para el sonido son necesarios tres factores: un agente percutor, un paciente de la percusin y un medio. Lo que produce un sonido es un golpe o choque; aquello que golpea y lo golpeado son entes diferentes. Las dos especies bsicas del sonido son lo grave y lo agudo.El olor y el olfato. El olor es el objeto propio del olfato, aunque en el hombre a comparacin de los dems sentidos, es difcil tratar del olfato y del olor porque en este sentido somos inferiores a muchos animales.El Sabor y el Gusto. El Sabor es el objeto propio del gusto. Lo spido se asemeja mucho a lo tctil, debido a que ambos captan por un medio connatural, es decir, un medio que est en el sujeto que siente. Lo tctil y el tacto. Lo tctil o tangible es el objeto propio del tacto. De todos los animales el hombre posee el tacto ms perfecto y preciso, especialmente en las manos, que pueden llamarse los instrumentos de los instrumentos. El hombre hace con las manos. Con esto basta para advertir que el cuerpo no es un estorbo: el ser con manos no es un alma encerrada en una tumba, la mano es instrumento y a la vez, el origen de la misma nocin de instrumento. Objetos sensibles por s "comunes" El Objeto por s comn o sensible comn, es conocido de s pero de modo inmediato (mediante el objeto propio) y es aquel captable por los diversos sentidos externos (en principio por todos). Los Objetos sensibles comunes son cinco: el movimiento, la quietud, el nmero, la figura, la magnitud o tamao.Los sensibles comunes son captados desde la perspectiva caracterstica de cada uno de los sentidos externos. Vista y sensibles comunes. Todos los sentidos comunes dependen de los sentidos propios. La magnitud u tamao es un sensible comn y un color siempre implica magnitud tamao, por ejemplo. Los sensibles comunes de los sentidos externos, no son de la imaginacin; pero se les otorga poco inters, se les pasa por alto y se les reduce a lo imaginativo. La sensibilidad cognoscitiva no es nica, pues hay sentidos externos y sentidos internos y a su vez, varios sentidos externos y varios sentidos internos. Cada sentido externo capta los sentidos comunes a su manera; la sensibilidad cognoscitiva es mltiple y polifactica. Objetos sensibles "por accidente"El objeto sensible " por accidente", ni es primero, ni es por s, sino por accidente.Hay dos casos en los sensibles por accidente: 1) entre los diversos objetos propios de los sentidos externos entre s y 2) Que lo conocido "accidentalmente" por algn sentido externo, sea conocido como propio por "otra" potencia: otro sentido externo o algn sentido interno o la inteligencia. Si no hay sustancia no puede haber accidentes.