A formao da humanidade

A teoria da evoluo, proposta por Charles Darwin (1809-1882) no ficou restrita ao estudo das cincias naturais, ela estimulou o conhecimento em diversos campos que procuravam respostas para questes sobre a origem do universo (Astronomia, Geologia) e dos seres humanos (Histria, Arqueologia, Paleontologia, Antropologia). A Paleontologia, rea que estuda os fsseis, aponta uma srie de mudanas ocorridas na espcie humana desde seu aparecimento h cerca de trs milhes de anos: Homo Habilis (2 milhes de anos); Homo Erectus (1,8 milhes de anos); Homo Sapiens (300 mil anos) e Homo Sapiens Sapiens (195 mil anos). As mudanas s foram possveis por causa da capacidade do gnero humano de pensar e lutar pela superao de suas necessidades. A liberao das mos, em virtude da posio ereta, possibilitou o uso de ferramentas, bem como a condio de pegar e segurar objetos. nesse processo que se origina o trabalho, considerado como a atividade que exige do ser humano o uso constante de suas capacidades mentais e fsicas na construo dos meios que possibilitem a sobrevivncia. Esse processo levou milhares de anos e atingiu a todos os indivduos, pois foram conquistas dentro de um processo educativo coletivo, em que juntos aprenderam a sobreviver e os levaram ao desenvolvimento da linguagem. O trabalho humano transformou a natureza e o prprio homem tambm se transformou. Ele deixou de ser nmade e passou a viver em lugares fixos, desenvolvendo atividades agrcolas e pastoris, possibilitando a organizao social em tribos. As tribos cresceram e se multiplicaram, o trabalho se dividiu e diversificou, surgiram regras de convivncia, crenas, tradies, desejos de dominao de uma tribo sobre ao outra e as lutas travadas levaram escravizao dos grupos derrotados. Em meio diviso do trabalho e escravizao, surgiram as primeiras cidades. A vida urbana solicitou novas necessidades como o comrcio, a navegao e o artesanato. Nela se instituiu nova forma de viver: as normas se fixaram em leis, as trocas de idias passaram a ser mais constantes, os costumes se solidificaram e etc. Nasceu assim a Sociedade, compreendida como a vida em grupo que se caracteriza por apresentar relaes sociais complexas, onde, segundo Emile Durkheim (1858-1917) socilogo francs o interesse coletivo impe regras s condutas individuais. 1. Tornar-se Humano Existem regularidades da vida em grupo comuns a todas as espcies de animais: convivncia, competio, acasalamento, sobrevivncia e reproduo com certa regularidade, que se ordena em funo das caractersticas da espcie e do meio ambiente. Os animais tambm desenvolvem estilos prprios e complexos de comportamentos: sistemas de acasalamento, alojamento, migrao, defesa e alimentao, necessrios sua sobrevivncia e reproduo da espcie. Mas recebem as informaes necessrias de seu comportamento atravs de sua herana gentica, ou seja, agem por instinto aes e reaes que dispensam o aprendizado e se desenvolve de forma espontnea. O homem um dentre as vrias espcies animais, ele tambm age por instintos: respirar, engatinhar, alimentar-se, dormir, sentir medo, prazer e frio, relaes de amizade e parentesco. Porm, o homem desenvolveu habilidades e comportamentos que dependem de aprendizado, seja por dificuldades do ambiente ou por particularidades da prpria espcie. O que torna os seres humanos diferentes das demais espcies de animais que grande parte de seu comportamento no se desenvolve naturalmente em sua relao com o mundo, nem transmitido por genes, mas necessita aprend-los com os seus semelhantes. E por isso nascer humano no suficiente para tornar-se humanizado: socializado, dotado de comportamentos, conceitos e hbitos

humanos. Homem primata Tits 2. O conhecimento como caracterstica da humanidade O homem aprende com seus semelhantes uma srie de atitudes que jamais poderia desenvolver no isolamento. Pois o aprendizado um processo de transmisso geracional, onde as geraes mais velhas transmitem s mais novas suas experincias e conhecimentos. A aprendizagem possibilitada pela capacidade humana de criar sistemas simblicos de linguagens que so os cdigos visuais, orais e materiais que permitem a comunicao e possuem sentidos compartilhados. por meio das linguagens que somos capazes de nos comunicar. Transmitimos a herana de nossa experincia de vida e compartilhamos o sentido dela com os outros indivduos. Desta forma, o pensamento humano transforma a experincia vivida em um discurso com significado, para poder transmiti-los. esse processo que permite o uso da imagem, da memria, diferenciar experincias no tempo, separar passado do presente e projetar o futuro. Universo simblico: A forma como o homem transmite suas experincias e vises de mundo pela comunicao, atravs de uma ntima relao entre linguagem + experincia + realidade. Que daro as bases do imaginrio e do conhecimento humano. Assim, o homem concebe acontecimentos, aes e reaes sob a forma de imagem, simboliza, armazena significados, separa, agrupa, classifica o mundo de acordo com certas caractersticas. As formas de comunicao e expresso que a linguagem possibilitou, e atravs do uso de novas ferramentas advindas com o trabalho (transformao da natureza), os seres humanos aperfeioaram seus hbitos alimentares, o que implicou em um maior desenvolvimento do seu modo de agir e de pensar. O conhecimento do mundo organizado, comunicado e compartilhado com seus semelhantes e transmitidos descendncia transformou-se em herana cumulativa para se interpretar a realidade e se agir sobre ela, originando a Cultura. Cada cultura tem razes, significados e caractersticas prprias e todas apresentam complexidades e so simblicas, fruto da capacidade criadora do homem e de adaptaes de uma vida em comum, em um tempo e espao determinados. Portanto, a cultura um processo incessante de recriao, compartilhamento e transmisso da experincia. A elaborao simblica da experincia fez com que os homens recriassem a realidade segundo suas necessidades e pontos de vista, traduzindo-a sob a forma de informao ou conhecimento. O potencial criativo simblico depende do espao, do tempo e dos grupos que realizamos intercmbios e com os quais dividimos nossa experincia, gerando uma multiplicidade ilimitada de interpretaes: padres de vida, de crena e pensamentos diversos. 3. As culturas humanas como processos O conhecimento um conjunto de informaes e sentidos que permite a capacidade de pensar o mundo, de dar significado realidade e de pass-lo por geraes. As transmisses culturais, o ensinamento do comportamento social d-se atravs de um processo educativo formal e informal. Formal quando instituies especficas se responsabilizam pela tarefa, como o caso da escola e informal quando o aprendizado acontece de forma espontnea, atravs da convivncia com o grupo social. Os diversos grupos sociais criam tradies e costumes que explicam indiretamente sua viso de mundo a respeito da vida e do universo. So elaboradas festividades, cerimnias e aes prticas regulares que congregam os membros da comunidade e inicia os mais novos na vida do grupo.

Estes so conhecidos como rituais que afirmam a presena do indivduo ao grupo e sua posio nele e ritual de passagem para oficializar a participao de novos indivduos ao grupo ou a camadas especficas desse mesmo grupo. Ritual: ao revivida em grupo com tendncia repetio. uma forma ideal de ao aceita por todo um grupo para explicar a existncia humana e suas convenes. Todas as culturas so dinmicas e nesse processo de transmisso geracional desenvolvem mecanismos de conservao do conhecimento acumulado e mecanismos de mudanas ajustados. So as relaes entre as culturas humanas e as condies de cada grupo que mostram as diferenas entre elas como resultados das circunstncias que as cercam e das tradies herdadas do passado. a Histria e as necessidades impostas, determinadas pelo meio ambiente, que explicam a especificidade (particularidade) de uma cultura. As culturas so padres sociais articulados em que a alterao em qualquer trao, provoca mudana no todo e essas transformaes acontecem de maneira imperceptvel e dependem das condies, do peso das tradies e das necessidades emergentes. As culturas no podem ser comparadas umas com as outras levando em conta um nico aspecto, pois se corre o risco de limitar o conhecimento e de querer ver uma cultura particular com os olhos da cultura do observador, o que leva ao etnocentrismo tendncia a privilegiar o grupo tnico ou nacional a que se pertence, considerando-o como padro para julgar as culturas diferentes. O etnocentrismo tende a criar preconceitos contra outros povos e culturas. Um exemplo de etnocentrismo a atitude dos europeus ao conquistar e colonizar a Amrica. Cultura: Conjunto de hbitos, crenas, relaes, formas de poder e linguagens em inter-relao histrica. Conjuntos de significados partilhados por um grupo. Conjunto de interpretaes da realidade. Etnia: Grupo biolgico e culturalmente homogneo. Para alguns autores a noo de etnia supe grupos com caractersticas fsicas prprias. Em todos os casos, porm, a noo de cultura fundamental para definir uma etnia. 4. A cincia como ramo do conhecimento O pensamento simblico uma das principais caractersticas da humanidade. Ao pensar, projetar, ordenar, prever e interpretar o homem constri uma relao de significado e sentido com o mundo. E so essas habilidades humanas que permitem o desenvolvimento da cincia. Os modelos de conhecimento mudam com o tempo, dependem de fatores sociais, da tradio e da influncia de outros grupos. Vejamos alguns exemplos: Antiguidade Ocidental perodo em que predomina o pensamento mtico e religioso. As principais caractersticas de forma de conhecimento so: No tratar o mundo em suas bases materiais e objetivas; Predominar a reflexo metafsica da natureza; As explicaes cientficas no so valorizadas. Mesmo saberes racionais como a geometria egpcia, estavam associados s questes da cultura, isto , como a vida aps a morte, os deuses e o destino humano e o pensamento lgico e cientfico limitava-se sua aplicao prtica, necessidade de resolver problemas imediatos. A Grcia (1450 a. C. aproximadamente) foi que desenvolveu o pensamento abstrato, desligado de crenas religiosas e do pensamento mtico, com objetivos prprios, voltado para o conhecimento. Foram os gregos que desenvolveram uma reflexo objetiva do mundo. Criaram a Filosofia, a geometria abstrata e a astronomia. Romperam com as explicaes mticas e religiosas. considerado um milagre, pois deram um salto qualitativo no conhecimento ao construrem um saber adquirido por meio da abstrao, mas dirigido pela razo. Tal milagre no se deu como uma

mudana abrupta, repentina, mas como conseqncia do prprio modo de vida e das instituies. Cresceu nessa sociedade a concepo da ao humana como determinante dos destinos, isto , cresceu a idia de individualismo e razo. O modo de vida e de comportamento muda, pois muda o paradigma de explicaes do sistema filosfico mtico e coletivista para o de explicaes cientficas. A razo perdura at o final do Imprio Romano (476 d. C.) enquanto atividades comerciais e manufatureiras se mantinham. Na Europa feudal (sculos X ao XV), predomina a vida agrria e o modo teocrtico de explicao, que lhe submete a razo e a filosofia. Na Idade Mdia a racionalidade rebaixada a mero instrumento auxiliar da f. Vigora uma viso instrumentalista da filosofia que s ganha validade quando afirma o poder da Igreja. A f e a crena voltam como modelos de reflexo e explicao do mundo. O conhecimento ficava restrito aos mosteiros religiosos. A racionalidade grega, portanto, perdura at o final do Imprio Romano, com a queda, a Europa entra no perodo feudal, a Idade Mdia. A igreja catlica firma-se como instituio poltica e religiosa e concentra o conhecimento para afirmar seu poder. No Renascimento Cultural (sculos XV e XVI) recomea o desenvolvimento do esprito especulativo. A partir do sculo XVII a cincia passa a firmar-se como o principal mtodo de conhecimento. Este se amplia para um nmero cada vez maior de pessoas atravs da criao da Imprensa e dos meios de comunicao. No sculo XVIII e XIX h um deslocamento da produo de alimentos e de objetos do campo para a cidade ocorrendo mudanas no comportamento e nas relaes. So transformaes econmicas, polticas e sociais que os pensadores procuravam entender e mostrar caminhos para a resoluo de problemas. Tais preocupaes firmaram as bases da Sociologia que se consolida no sculo XIX como resultado da necessidade de compreender as relaes coletivas, independentes das convenes e tradies morais e religiosas. A Sociologia nasce como modelo racional que permite a observao, o controle e a formulao de explicaes com credibilidade, tornando possvel prever e controlar acontecimentos sociais. O significado do surgimento da Sociologia a mudana das explicaes baseadas no mito para basearem-se na cincia. Como princpio de conhecimento cientfico prope conceitos, hipteses e formas de averiguao sobre a realidade com credibilidade e eficincia. Para responder s necessidades de controle e interveno uma nova maneira de enfrentar a realidade social e seus problemas foi que surgiu a Sociologia. 5. A Sociologia: um conhecimento de todos Do sculo XV at os nossos dias, o entendimento passou do mito filosofia e desta cincia. A Sociologia estabeleceu debate constante entre os pensadores e teorias, exigindo aprofundamento, experimentao, desenvolvimento metodolgico e comprovao. Nesse embate, criou conceitos prprios e com ela a realidade passou a ser compreendida como resultado de foras prprias da vida coletiva. O cidado comum se apropriou do conhecimento sociolgico atravs de palavras e expresses transmitidas pelos meios de comunicao, discursos polticos e publicidade. As pesquisas de opinio veiculadas, por exemplo, demonstram certo entendimento do pblico quanto aos mtodos utilizados. O pblico aceita as pesquisas de opinio por perceber que seu comportamento, emoes e sentimentos dependem tanto de suas manifestaes individuais quanto de regularidades coletivas, observadas em um grupo com caractersticas semelhantes. Os conhecimentos e tcnicas de Sociologia se disseminaram e foram adotados em diferentes campos, demonstrando a confiana nas tcnicas de medio sociolgicas por outros profissionais e pelo pblico em geral. Com isso as pessoas reconhecem a submisso da vida social a determinadas regras.

Mesmo desconhecendo os procedimentos metodolgicos completos, o pblico confia e deixa-se guiar pelos resultados das pesquisas, demonstrando confiana na cincia e em seus procedimentos. A investigao da vida social ganha prestgio e abandona anlises ingnuas e pessoais, preferindo a segurana da investigao cientfica. Assim, todo conhecimento social, pois criado por indivduos em grupo ou em classes, reagindo s condies de seu tempo. A produo do conhecimento est relacionada maneira como os indivduos se organizam para suprir suas necessidades, isto , suas instituies sociais, polticas e econmicas que criam. H disputas no interior da sociedade, em que indivduos ou grupos procuram elaborar um conhecimento que contribui para manter a ordem social, pois interessa a eles a sociedade tal como , e existem outros que produzem, desejando sua transformao. Existem grupos de poder e grupos subalternos, os primeiros procuram manter o status quo (situao existente), os segundos transform-lo. A Sociologia nasce em resposta s necessidades de entender e explicar as transformaes advindas com o desenvolvimento e consolidao do capitalismo, ela se desenvolveu, sobretudo, em trs centros: Frana, Alemanha e Estados Unidos da Amrica. Os instrumentos e tcnicas de pesquisa sociolgica so reconhecidos como vlidos e eficazes e profissionais de diversas reas utilizam as tcnicas sociolgicas para poder antecipar tendncias, compreender determinadas caractersticas da populao para com ela interagir, pois permitem conhecer a sociedade para que determinados objetivos sejam alcanados. O conhecimento sociolgico uma ao consciente e programada que exige pesquisa, planejamento e mtodo. 6. Desafios da Sociologia hoje O sistema capitalista passa por reestruturao em seus conceitos e mecanismos de funcionamento, sendo necessrio desenvolver a capacidade de entender os acontecimentos e planejar as aes para se tomar decises e reconhecer a posio e o objetivo de cada pessoa dentro desse sistema. Anlises de conceitos consagrados precisam ser retomadas dada a dinmica das transformaes contemporneas. Valores bsicos da sociedade capitalista como o trabalho, so colocados de lado enquanto lazer e consumo ganham uma nova dimenso e tornam-se necessidades centrais. O momento pede o repensar dos padres e das regularidades que ordenam a vida social, dando Sociologia nova importncia frente aos desafios. 7. rea e objeto de estudo Cincias Humanas: Preocupa-se com episdios exclusivamente sociais, coletivos, subjetivos e interpretativos, enquanto resultado das prticas humanas. Cincias Sociais: Estudo sistemtico do comportamento social do homem. Sociologia: Estudo das relaes sociais e das formas de associao: grupos sociais, diviso da sociedade em camadas, mobilidade social, etc. Antropologia: Estudo da cultura de agrupamentos humanos e da diversidade social: festividades, religiosidades, costumes, etc. Cincias Polticas: Estudo da distribuio e organizao do poder social, como a formao e o desenvolvimento das diversas formas de governo. 8. Bibliografia AZEVEDO, Gislane e SERIACOPI, Reinaldo. O nascimento da humanidade. A formao da Grcia antiga. O imprio Romano. O renascimento comercial e Urbano. In: Histria. So Paulo: tica, 2005.

COSTA, Maria Cristina Castilho. Introduo. Conceitos bsicos de Sociologia. In: Sociologia: introduo cincia da sociedade. So Paulo: Moderna, 2005. MEKSENAS, Paulo. O processo de humanizao da natureza. In: Sociologia. So Paulo: Cortez, 1994. OLIVEIRA, Prsio Santos de. A sociedade humana. Princpios de Sociologia. Viver em Sociedade. In: Introduo Sociologia. So Paulo: tica, 2008. TOMAZI, Nelson Dacio. O estudo da Sociologia. In: Sociologia para o ensino mdio. So Paulo: Atual, 2007.