OO AHN EY Lrre é ac rebelisn roméntica de la antropologta Pontra el iluminismo, o el pensamientercy més que razén y evidenciat Rican A. Sioen Los ct i mds de cien afios los ‘Antropélogos cognitive Wechatente relacionadas n re Ia mente del os. Dene hace en dos escuc le puchlos ext ccins profundamente engransen oe mttes “thogrélicos © histéricos de In evidencinde ott Iona os Shoones He pobicman ef aot aeas humanas? {Céim a Gl esteliio ion com ts enone Pema i {0 ordinatio (0 eotidiana, folk yel rly la no Ladi " putas, de Hobie depute eee k ellos Frazer, Tyle : ns Li Straus y Pi el Witgenstein “ogc. La perspectivn lam tila por Lovejpy (1974: 208-314; vénse también Gay 1959, 1964), sotione (go la mente del horabre es intencionalmenteraclonal y clenien, que los ‘Tetados de a rasin con igtelrmena vncalenics Gespeck dela fpoan alli fan in cultura, In rsa, ol deseo personal «el patimoni ilividunl y qe en (mun esd univerealmente plicable para jugar ln val Fain se ene day el més, "Unidad" y “uniformidad” ton los temas elocuentes de un pensndor i salts ba unica on el ree da lar oc po tlie i asin y In evideneia (la alameda wide patguicn dele burmanidad) wifor- tmidad, en Is conclsiones sustantvar aceren de e6mo vivir y en i eee tas por In raén y Ia evideneia (I uniformidad normativa de Ta human EL herr or open, Fueds mo cos rente ot oeeeae ee Ticlevaments cope ora pln y el dese, pus avliars a eotla stone fron ere te sober eet oi Tomer ord, lucha por reali at natraler, Espen lasnaras Wdldas para ol peonenonto legos htc © exadaton a falinar an Dende erpetive del Tunisie faye un deao de deseabri niver ‘ales: la en de ey satel ol oregon Pett Eipogeo od node rally la imagen dela historia de ns idens como una Del 2 torinalidad estén los portavoces de Ja rebelin “roéntien”™ contra cl iluminismo; Goethe, chile, Scheierma- her; antes de ellos los soistas, Hume y Leibnit; despude de ellos éxy-Bra 4l time, Witgenstin, Whort, Kuhn, Schneider, Salina, Feyersbend Geeta, Uno de los dogmas centraes dea visiGn romfatien sostiene que las ides ypeéticns no porcen su fundamentacin nen ha lgien nie la cle ll del bit de nan induc leductiva, que ls ens y pretiens no son ni racionaes ni iracionales, ‘ino mds bien no-racionale Desde la portura roma Tnciemciny Le sopeetie ere ‘empleen, que Ins ideas yprtions ener Auye el concepto de arbiteriedady de cult Te esiractare profunda al contenido de superficie, In iebracign del contesto lea, In idea de peraigma, los marcos culturles y los presupwestos constitlivs, In concepeién de que In accién ex expresiva, simbilicao semitien, yu fuerte supuestoantinormativoy aniewouliv, ave lina en Ia iden de g ales y de que la Iistoria de ls ideas es una secuenein de mods ideacionaes establecian ‘De acuerdo con la naraci6n roméntion de Tas cosas, un orden socal es tun “marca” autoconteniclo para la comprensin de la experiencia (Lavejos 1974) un “plan para la vida” autosuficiente (Benedict, 1946). Gobernados in- hordna cl primi y el moderno son e ”AC te ieretes marcos psn I comprensi, cr te ide endo por a Min comparativo rman doe prin ges Cinta "anita wore sino tno que pert sruntar “icual ee impresionisma?™ teen la dsciplina aa Figur iy El regiteo etnogeai Através de tas dades y I dnc | ect menalidad sana, ha sostenide lore as mas ine ‘barcado en las més refbles pricticas, Para much, te erecen aplicarse predice nles como “crn Tivoce jie’) “confundidns”, “ineficac ‘imprécticas' len” ase 10 menos a primera vista, ah mcr 12s aborigenes yir yoront de Aw. tralia, por ejemplo, n | que ie animales y los érboles ex In teorfa favorita). Los ndemb ume met o2 le pentnsula arkbign se eran c h : los mzande, Esco ‘gacin del mono Aearabul % 8 cenizas de ntento de hacer parecer Inacor parecer un cto de fe genuine , fe gen irs dictado por la ex, los romticos ect sks le hes sean on an OS de ‘ tradicién, In religion y el rilaal cone into la préticn hunt 09 la tena hhermana de uminista, ha domin 0: dfalan creencia o conducts ieracional’ = tr una dois mesa Jrismos azn enen un solo cin "le mone ehiir mea go el Inde m compulsivos mientras AAA) Mota gente fuera de embro del clan "ganan pa” ‘Ouos grupos de Nuva Caine La ueren do In vida” de let tia generacién. Cntenida en el falatio, raiment, de lon "tor" a sus nln circuncsin de los adolescent, “uc de ns vida el enn da tot la menstruncin, a dencendencia del homie de los disease ke, gue descend de los mons (rj del mont?) cao tn oor dea, os imagnar une Figur iluminist aftrand que eiten oot ae noma qe deberan tne aid univeal sobre lor eae lon que viene a la mente la lucas "Tos que uno est ena de conan se puchlos son supesiciuas ermns, conn For cient, l regis etnoedfca na om snen ender oir habag que leo grupo, conven de ticocnve In progeniey Ta conocha, la frida 5 campos anes de plata la primera lan inadaptadaeo inmorales ristenea de wn nexo mh je focundidad eyaculé sobre El hombee racional (in)adaptado: el “punto Creencine compartidas que son flss.Pricticnsinsttcionalizdan que tom iracionales, {Qué nos dicen sobre la mente del hombre? Deane aie {crclxie madera a ntrpolgia de los Gltimoncien abo, ln antiga toga ha continuado: un punt iluministe un conten punto romantica, Las figuras i funda nas son. B Tylr (H8TI) 7 IG. Fer (109) Le ipo ra rmdnien en L Léry-Bea (1910). sds lo pueblos sn intencoaalmente raconlesy ccnfcon, Eas ex ita del panto de visi ilminita de Tylor y Frases sobs Ie ea ed Hombre. Lata itd ex quel ator pcblo (pe spemplo, eons Sat cris emote) noo hacen demasinda bien or) Fase lope ane log image del ett tomo on ign data anes a Segin a escalate de Tyo, ds ls chlo eientan sus vida Por lara y a evidencin, Busan concimienlo emptiness ae ng icra eters al onn nl St fuera pr hacer que wus pticasy rcocin sean cosines Mise te di fbn youu ae mem nlorlceath a e Actvdaes les como reunirinfommcion, hacer preicince cane ferenciandedetva inductive y conan tare expen arigri yl cvidencin pro fncasan en la aplcacicn do lan cdnones spree ta de que In rence Por tm * sist atone evidencin ex an las fgurns del iluminimo tienen en Activ, patones de eo ‘ngentan del ctaneo quemado de tn mons ope ddl monte corse cia ‘si Ins mujeres belicosas so proclives « In ep M he del pecho do luna mujer embarazada es venenose, hay foriaas chtconinaci, Yl frm propia no incloe mics lorvnosinnne ve Indio de lo ones oj del none cunn oe traledenereoe dee der aue ema Inver plendoray ex Ls figure honoree Alco ml gente que fms alles won cel ees la ig lumina ine confiaan que aclla paid deena {ita st modo de conver as soe El respact ce tesa ‘semornl I porepeionessesaalee yet re fen itl Pisin lceicmente clan ee i + vorddertmente ol mundi» corm dcbereer De cats manca, ls essen iluinist presopone que le mente a hombre se inclina ane a azn y In evidencin yu fi dictado a |nevideein sn los mismon pam todos: Une neve og ie in poset igunlmente portal? esta pregunn divide a as figuas del iuminismo en dos ros: oe wnivralisias yo evalvistan* Ue eta mane a are universal como Hobbes y Vale, ls erp n wc on Is vrtudn morale” (pr ejpla, anton es re tat sin prejicion) no wiles ditadn por ln vnon thats ~Dacipmnti POOR AAD AA NM) eau bipSteat sep let “Si vor n proerro ml people ee seal couas ¥ Yo pretend en gran medida prezerer mi blenestr"; Mack 4900) sino que es obvia para In raxén(“intcigile aun par In menor enact dud"; Hobbes, 1651; 0 como lo dice Voltie: “Un da basta parm conseer ‘Sere de un hombve"). Ver Ture (1979) y Naceiy Tail (1970) pars una sor ‘ion cortemporénen del universalism en el dmninie moral (séase umn Shine ‘ke, Tiel y Much, 1981; Shweder, 1982) Por ety Ture finan que lo ue ‘= mor etn cbvio la nan ques uiveralmene compres un pt loo Los evoluivstas, por el ott Indo, niegan ipicamente que fon ditados aetna [me ee nt tos lon pocbon Tylor act y mis eles os eslindares norton por ejemplo, Ie liga) per ‘ernci ala cual ua persona o pueblo juga nec ow al penance or ln scién— experimertan dsaella: Popa tes io in peal aranrerscles in la vetsin de Tylor, Frger y rmativos para regular el pense ocimiento de los estndaresadecundoe (por ejemplo, has to de" Bayes para cvaluar la evidencin, Ins teglas de. Mill paen ch namin experimental, el pring ndaes 0 de Ral pata la justin), el eonach- sak erase tee eee jor unas poces cultures (ns civilzadea) ohlberg (1981) reaiza una afimacign similar con referencia especial a norlidad, Su ase tunes d fal hisico es que lo que merece ser moral es lo mismo a ns cultura y Tn Historia, y que el conocimicnto de esa moralidad ex: etiva es posible por medio de In légien deductive glo inductivn berg vincula los vaviaiones tmnaculluales del pensamiento moral coma m ditribucign de los procesos cazonenalenie ecoual gor esto pensamiento eperscional formal) entre una culturn y on (véase Shweder pee te noel beat As, Ins Figura del iluriniamo se dividen en dos bandas, universalistas Cada grupo, a a nner, ha elaborado el exquema conceptual ict pensamionto iluminist, Delos unversalistas heredamos una pasién por eb ubrimiento de leyes gonerales y universales, el conceplo de “estructura profund tipped dest univer el fea son “naturales” (el hombre es, por naluraeza, una, Segui los dictadon del mazonn- !szonamenocometo eel vii ac Vit natural ser vieuos, antinalural incur en viel, por ejemplo, 10, arbitraje sesgado, et). De los exoluliviins hetedamos el concepte de progreso (pasos 0 elapas en el eamino de consult las nofmas apropiadas y eb entendimmiento valida), un énfasi en In edaptacign y en la reslueidn de: pib- blemas (las etapas anteriores consttujen fracesos adaplalivos; le problemas»! ‘anteriores se resuelven en los eatadionsiguienes), Ia visim,relacionada Gon qu, de que ln historia de las ideas cx nn historia de representaciones de Ia realidad mis y més adecusdas y que In historia de Is pretins del hombre e una historin de adaptacionee cada vee mejores las demandas del ambiente (escomry por To tanto, es “natural