A Famlia no Islam O Apelo da Vida Familiar Islmica

Descrio: Pessoas de vrios estilos de vida falam sobre sua viso da vida familiar no Isl. Por AbdurRahman Mahdi (IslamReligion.com) Categoria: Artigos > Sistemas no Isl > Famlia

No Isl, considerar o bem-estar do outro ao invs de apenas o eu uma virtude to enraizada na religio que evidente at mesmo para aqueles fora dela. O advogado britnico humanitrio e defensor de direitos civis, Clive Stafford-Smith, um no-muulmano, declarou: O que eu gosto sobre o Isl o foco sobre o grupo, que oposto ao foco do Ocidente sobre a individualidade.[1] Os indivduos que formam qualquer sociedade so unidos atravs de vnculos relacionados a um grupo. O mais forte de todos os vnculos sociais o da famlia. E embora seja justificavelmente argumentado que a unidade familiar bsica seja a fundao de qualquer sociedade humana, isso particularmente verdade para os muulmanos. De fato, o grande status que o Isl concede ao sistema familiar exatamente o que com freqncia atrai muitos novos convertidos ao Isl, particularmente mulheres. Com leis para quase todos os aspectos da vida, o Isl representa uma ordem com base na f que as mulheres vem como crucial para criarem famlias e comunidades saudveis, e corrigir o dano feito pelo humanismo secular popular dos ltimos 30 anos, dizem vrios especialistas. Alm disso, as mulheres de lares desfeitos podem ser especialmente atradas para a religio por causa do valor que ele coloca na famlia, disse Marcia Hermansen, uma professora de estudos islmicos na Loyola University em Chicago e uma americana que tambm se converteu ao Isl.[2] Essa tendncia de prezar os valores familiares tradicionais entre os que se convertem ao Isl mais predominante entre latinos da Amrica do Norte ou na comunidade hispnica. Como um dos muulmanos da Flrida observou: Eu tenho visto uma taxa crescente de hispnicos se convertendo ao Isl. Eu acho que a cultura hispnica em si muito rica em termos de valores familiares, e isso algo que muito proeminente na religio do Isl. Ento, quais so os valores particulares ou caractersticas da vida familiar islmica que tantos tm achado atraente? Em um evento na Universidade Islmica de Columbia, Hernan Guadalupe, uma equatoriano-americana: falou de semelhanas culturais e valores familiares inerentes aos hispnicos e muulmanos. Tipicamente, os lares hispnicos so unidos e devotos, e as crianas so educadas em um ambiente estrito caractersticas que se assemelham aos lares islmicos.[3] E em um outro relato jornalstico recente, tambm foi observado como isso

acontece: Os valores familiares desempenham um papel fundamental na formao de uma comunidade muulmana. Por causa desses valores familiares, existem muitas outras normas que so consistentes dentro da comunidade hispnica e o Isl; por exemplo, o respeito pelos mais velhos, o casamento e a educao das crianas, so algumas das tradies que os hispnicos tm em comum com o Isl.[4] Alguns convertidos americanos tambm tm tido algo a dizer sobre essa experincia, e alguns desses relatos esto reunidos em um livro escrito pela me de uma convertida; Daughters of Another Path de Carol L. Anway. Uma mulher, citada no livro[5], falou sobre sua mudana de atitude em relao ao casamento e
a vida familiar aps se converter ao Isl. Eu fiquei mais limpa e calma a medida que me aprofundei na religio. Eu me tornei altamente disciplinada. Eu no pretendia casar antes de ser muulmana, e ainda assim rapidamente eu me tornei esposa e ento me. O Isl forneceu uma estrutura que me permitiu expressar crenas, como modstia, gentileza e amor, que eu j tinha. Tambm me levou felicidade atravs do casamento e do nascimento de dois filhos. Antes do Isl eu no tinha tido vontade de ter minha prpria famlia, uma vez que eu odiava (a idia de ter) filhos.

Uma outra mulher fala de sua aceitao dentro da famlia estendida no mesmo livro. Ns nos encontramos no aeroporto com uma grande parte da famlia dele, e foi um momento muito comovente, que eu nunca esquecerei. Mama (sua sogra) como um anjo... eu tenho chorado muito, por causa do que eu vejo aqui. O sistema familiar muito singular com uma proximidade que vai alm das palavras.[6] No Apndice C do livro, uma americana convertida de 35 anos, h 14 anos uma muulmana, escreveu sobre a famlia de seu marido e os valores deles em relao aos seus prprios valores americanos. Eu encontrei todos os membros da famlia imediata do meu marido e alguns membros de sua imensa famlia estendida...eu aprendi muito com eles. Eles tm um jeito maravilhoso de se relacionar com suas crianas, uma forma que engendra respeito pelos outros e muita alta estima. interessante ver como operam uma criana e uma cultura orientadas pela religio. Os familiares do meu marido, em contraste com a cultura americana, tm demonstrado grande apreciao por certos elementos de minha identidade cultural americana...eu vi que o Isl est certo em dizer que a moderao o caminho correto.[7] Dessas citaes, uma de um intelectual no-muulmano, outras de convertidos e jornalistas, e algumas de mulheres americanas comuns que abraaram o Isl, podemos ver que os valores familiares no Isl so um de seus maiores atrativos. Esses valores vm de Deus e Sua orientao, atravs do Alcoro e do exemplo e ensinamentos de Seu Mensageiro, Muhammad, que Deus o exalte, que indica a unidade familiar como o sustentculo da religio e do modo de vida islmico. A importncia de formar uma famlia enfatizada por um dito do prprio Profeta, que disse: Quando um homem se casa, ele cumpre metade de sua religio, ento deixem-no temer a Deus em relao metade restante.[8] (al-Baihaqi)

Os dois artigos que se seguem discutiro a famlia no Isl luz do Alcoro e dos ensinamentos profticos. Atravs de uma breve explorao da abordagem do Isl sobre casamento, respeito pelos pais e idosos, e a educao das crianas, podemos comear a apreciar os benefcios da famlia no Isl.

Footnotes:
[1] Emel Magazine, Edio 6 - Junho/Julho 2004.
[2] Islams [3]

Female Converts (Mulheres Convertidas do Isl); Priya Malhotra, 16 de Fevereiro, 2002. (veja http://thetruereligion.org/modules/xfsection/article.php?articleid=167). Some Latinos convert to Islam (Alguns Latinos convertidos ao Isl); Marcela Rojas, The Journal News (http://www.thejournalnews.com/apps/pbcs.dll/article?AID=/20051030/NEWS02/510300319/1 028/NEWS12) Islam Gains Hispanic Converts (Isl Conquista Convertidos Hispnicos); Lisa Bolivar, Correspondente Especial, 30 de Setembro de 2005. (http://thetruereligion.org/modules/xfsection/article.php?articleid=405)
[4] [5] Daughters [6] Daughters [7] Daughters [8]

of Another Path, quarta edio, Al-Attique Publishers, p.81. of Another Path, p.126. of Another Path, p.191.

Uma narrao do Profeta, por Anas b. Malik, seu servo pessoal; coletada e comentada pelo Imam al-Baihaqi em Shuab al-Iman (Ramos da F).

Casamento
Descrio: Como o casamento est interligado com a f, tica e moralidade, com evidncia da escritura islmica

E dentre Seus sinais, est que Ele criou, para vs, mulheres de vs mesmos, para vos tranqilizardes junto delas. E Ele colocou amor e misericrdia entre vossos coraes. Por certo, nisso h sinais para aqueles que refletem. (Alcoro 30:21) O casamento a mais antiga das instituies humanas. O casamento passou a existir com a criao do primeiro homem e mulher: Ado e Eva. Todos os profetas desde ento foram enviados como exemplos para suas comunidades, e todo Profeta, do primeiro ao ltimo, defendeu a instituio do casamento como expresso divinamente sancionada de companheirismo heterossexual.[1] Mesmo hoje, ainda considerado mais correto e adequado que os casais se introduzam como minha esposa ou meu marido ao invs de meu amante ou meu parceiro. Porque atravs do casamento que homens e mulheres satisfazem licitamente seus desejos carnais, seus instintos por amor, carncia, companheirismo, intimidade sexual, e assim por diante. ...Elas (suas esposas, homens) so uma vestimenta para vs e vs (homens) sois uma vestimenta para elas... (Alcoro 2:187) Com o passar do tempo, alguns grupos passaram a adotar crenas extremas sobre o sexo oposto e a sexualidade. As mulheres, em particular, eram consideradas malficas por muitos homens religiosos, e assim o contato com elas tinha que ser mnimo. Dessa forma, o monasticismo, com uma vida de absteno e celibato, foi inventado por aqueles que queriam o que eles consideravam uma alternativa virtuosa ao casamento e uma vida mais religiosa. Ento, enviamos depois deles, Nossos Mensageiros, e enviamos Jesus, o filho de Maria, e lhe concedemos o Evangelho. E ordenamos nos coraes daqueles que o seguiram, compaixo e misericrdia. Mas o monasticismo eles inventaram para si prprios; Ns no lhes prescrevemos, mas eles o fizeram em busca do agrado de Deus; mas no o respeitaram como deveria ser respeitado. Ento, concedemos aos que creram dentre eles, sua recompensa devida, mas muitos deles foram pecadores rebeldes. (Alcoro 57:27) A nica famlia que os monges conheceria (cristo, budista ou outro) seria seus companheiros monges no monastrio ou templo. No caso do Cristianismo, no apenas homens, mas tambm mulheres, podiam alcanar nveis de piedade se tornando freiras, ou noivas de Cristo. Essa situao antinatural com freqncia tem levado a muitos vcios sociais, como abuso de crianas, homossexualidade e

relaes sexuais ilcitas acontecendo entre os enclausurados todos os quais considerados pecados criminais. Aqueles muulmanos herticos que seguiram a prtica no-islmica de absteno e eremitrio, ou que ao menos alegaram que tinham adotado um caminho mais virtuoso para Deus do que os dos prprios Profetas, da mesma forma sucumbiram a esses mesmos vcios e a um nvel igualmente escandaloso. O Profeta Muhammad em sua prpria vida deixou claro os seus sentimentos em relao sugesto de que o casamento poderia ser um obstculo para a proximidade com Deus. Uma vez, um homem veio at o Profeta para fazer um voto de que ele no teria nada com mulheres, ou seja, nunca se casaria. O Profeta respondeu declarando austeramente: Por Deus! Eu temo mais a Deus que voc! Ainda assim... eu me caso! Quem quer que se afaste da minha sunnah (caminho inspirado) no de mim (isso , no um verdadeiro crente)." Dize, (s pessoas) Muhammad: Se amais a Deus, ento segui-me, Deus vos amar e vos perdoar os pecados. E Deus Perdoador, Misericordioso. (Alcoro 3:31) Na realidade, longe de ver o casamento como mau para a f de algum, os muulmanos consideram o casamento como parte integrante de sua devoo religiosa. Como mencionado antes, o Profeta Muhammad declarou explicitamente que o casamento metade da Religio (do Isl). Em outras palavras, talvez metade de todas as virtudes islmicas, como fidelidade, castidade, caridade, generosidade, tolerncia, gentileza, empenho, pacincia, amor, empatia, compaixo, cuidado, aprendizado, ensinamento, confiabilidade, coragem, misericrdia, resignao, perdo, etc., encontrem sua expresso natural atravs da vida de casados. Dessa forma, no Isl, ter conscincia de Deus e bom carter supostamente so o critrio principal que uma pessoa procura em seu futuro parceiro ou parceira no casamento. O Profeta Muhammad disse: Se casa com uma mulher por uma das quatro razes: sua riqueza, seu status, sua beleza e sua devoo religiosa. Ento case com a mulher religiosa, porque de outra forma ser um perdedor. (Saheeh Al-Bukhari) Indubitavelmente, a decadncia e molstia social que predomina em muitas partes do mundo no-muulmano tambm encontram expresso em algumas partes do mundo muulmano. Apesar disso, a promiscuidade, fornicao e adultrio continuam sendo muito condenados em todas as sociedades islmicas e ainda no foram descriminalizados ao nvel de meras questes triviais. De fato, os muulmanos ainda reconhecem e admitem a grande capacidade de destruio que relacionamentos pr e extra conjugais tm nas comunidades. O Alcoro deixa claro que a mera acusao de impropriedades carrega conseqncias muito severas nessa vida e na prxima. E aqueles que acusam mulheres castas e no produzem quatro testemunhas (para provar sua acusao sem sombra de dvidas), aoitai-os com oitenta chibatadas e jamais lhes

aceiteis testemunho algum; porque eles so os verdadeiros pecadores. (Alcoro 24:4) Por certo, os que acusam de adultrio as mulheres castas, inocentes, crentes, so amaldioados nesse mundo e no prximo. E para eles haver um grande castigo. (Alcoro 24:23) Ironicamente, embora as mulheres solteiras sejam talvez as que mais sofram as conseqncias de relacionamentos promscuos, algumas das vozes mais radicais do movimento feminista clamam pela abolio da instituio do casamento. Sheila Cronin do movimento, NOW, falando a partir da perspectiva limitada de uma feminista extremista, cuja sociedade est oscilando com o fracasso do casamento ocidental tradicional em garantir s mulheres segurana, proteo de doenas sexualmente transmissveis e muitos outros problemas e abusos, opinou: Uma vez que o casamento se constitui em escravido para as mulheres, est claro que o movimento das mulheres deve se concentrar no ataque a essa instituio. A liberdade para as mulheres no pode ser conquistada sem a abolio do casamento. O casamento no Isl, entretanto, ou melhor dizendo, o casamento de acordo com o Isl, em si um veculo para assegurar liberdade para as mulheres. No existe maior exemplo de casamento islmico perfeito do que o do Profeta Muhammad, que disse a seus seguidores: O melhor de vocs aquele que trata melhor suas mulheres. E eu sou o melhor para minhas mulheres.[2] A amada esposa do Profeta, Aisha, atestou a liberdade que o tratamento de seu marido a proporcionava quando ela disse: Ele sempre ajudava no trabalho domstico e s vezes remendava suas roupas, consertava seus sapatos e varria o cho. Ele tirava leite, amarrava e alimentava seus animais e fazia as tarefas domsticas. (Saheeh Al-Bukhari) Por certo h no Mensageiro de Deus um excelente exemplo a seguir para quem espera em Deus e no ltimo Dia e relembra muito de Deus. (Alcoro 33:21)

Footnotes:
Independentemente ou no desses Profetas serem eles mesmos casados: Jesus, por exemplo, ascendeu aos cus como um homem solteiro. Entretanto, os muulmanos acreditam que ele retornar terra antes do Fim dos Tempos em uma segunda vinda quando ele reinar supremo, um marido e pai como qualquer outro homem de famlia. Portanto, a controvrsia recente relacionada s alegaes fictcias do Cdigo da Vinci de que Jesus se casou e teve filhos no so blasfemas no sentido de sugerirem que o Messias era um homem comum, mas so meramente prematuras.
[2] Narrado

em Al-Tirmidhi.

Ser Pais
Descrio: Uma curta viagem atravs da orientao abrangente sobre ser bons pais como ensinado por Deus e Seu Profeta, brevemente explorada aqui, com as razes dos muulmanos seguirem essa orientao.

Uma das razes da famlia islmica funcionar a sua estrutura claramente definida, onde cada membro da famlia sabe o seu papel. O Profeta Muhammad, que Deus o exalte, disse: Cada um de vocs um pastor, e todos vocs so responsveis pelos seus rebanhos. (Saheeh Al-Bukhari, Saheeh Muslim) O pai o pastor de sua famlia, protegendo-a, provendo-a, e se empenhando para ser um modelo e guia dentro de sua capacidade como chefe da famlia. A me a pastora sobre a casa, guardando-a e engendrando nela o ambiente de amor que necessrio para uma vida familiar feliz e saudvel. Ela tambm a principal responsvel pela orientao e educao das crianas. Se no fosse pelo fato de um dos pais assumir o papel de liderana, inevitavelmente haveria disputa e briga perptuas, levando ao colapso familiar assim como haveria em qualquer organizao que carecesse de uma nica autoridade hierrquica. Deus prope um exemplo: um servo que pertence a muitos scios, disputando entre si, e um homem que pertence a um s homem. So ambos iguais em comparao? Todos os louvores so de Deus! Mas a maioria deles no sabe. (Alcoro 39:29) apenas lgico que aquele que naturalmente fsica e emocionalmente mais forte seja feito o chefe da casa: o homem. ...E elas (as mulheres) tm direitos (sobre seus homens) semelhantes (aos direitos de seus homens) sobre elas de acordo com o que eqitativo. Mas os homens tm um nvel (de responsabilidade, etc.) sobre elas... (Alcoro 2:228) Quanto s crianas, os frutos do amor de seus pais, o Isl estabelece ensinamentos morais abrangentes prescrevendo a responsabilidade parental e os deveres recprocos da criana em relao aos seus pais. E decretou benevolncia para com seus pais. Se um deles ou ambos atingem a velhice, junto de ti, no lhes digas um palavra (sugerindo) desgosto, nem os desaprove, mas lhes fale com reverncia. E se humilhe perante eles, por misericrdia, e ore: Meu Senhor! Tem misericrdia deles, como quando eles cuidaram de mim, na minha infncia. (Alcoro 17:23-24)

Obviamente, se os pais fracassam em inculcar o temor a Deus em suas crianas desde uma tenra idade porque eles prprios so negligentes, eles no podem esperar receber a sua devida gratido. Por isso, o alerta severo de Deus em Seu Livro: vs que credes! Guardai-vos a vs mesmos e a vossas famlias do Fogo, cujo combustvel so homens e pedras. (Alcoro 66:6) Se os pais de fato se empenham para educar seus filhos com virtude, ento, como o Profeta disse: Se o filho de Ado morre, todas as suas aes cessam exceto [trs, caridade contnua, conhecimento benfico e] um filho virtuoso que ora por seus pais. (Saheeh Al-Bukhari, Saheeh Muslim) Independentemente de como os pais educam suas crianas e de sua prpria religio (ou falta dela), a obedincia e reverncia exigidas de um filho ou filha muulmanos ficam atrs apenas da obedincia devida ao Prprio Criador. Por isso o Seu lembrete: E lembra-lhes de quando firmamos o pacto com os Filhos de Israel, (dizendo): No adoreis seno a Deus e tende benevolncia para com os pais e os parentes e com os rfos e os necessitados; e dizei aos homens belas palavras e cumpri a orao, e fazei caridade. (Alcoro 2:83) De fato, muito comum ouvir sobre no-muulmanos idosos se convertendo ao Isl como resultado do maior cuidado e dedicao que seus filhos lhes do aps (seus filhos) terem se tornado muulmanos. Dize ( Muhammad): Vinde, eu recitarei o que vosso Senhor vos proibiu: no associeis nada em adorao com Ele; tende benevolncia com seus pais; no mateis vossas crianas por medo da pobreza Ns vos damos sustento e a eles... (Alcoro 6:151) Embora a criana seja obrigada a demonstrar obedincia a ambos os pais, o Isl considera a me como sendo a merecedora da parte do leo do amor e gentileza. Quando foi perguntado ao Profeta Muhammad, Mensageiro de Deus! Quem entre a humanidade merece o meu maior companheirismo? ele respondeu: Sua me. O homem perguntou: E depois, quem? O Profeta disse: Sua me. O homem perguntou: E depois, quem? O Profeta repetiu: Sua me. De novo, o homem perguntou: E depois, quem? O Profeta finalmente disse: (Ento) seu pai.[1] E recomendamos ao ser humano benevolncia para com seus pais. Sua me carrega-o penosamente e o d luz, penosamente. E sua gestao e desmama so, ao todo, de trinta meses, at que quando ele atinge sua fora plena e alcana os quarenta anos, ele diz: Meu Senhor! Conceda-

me o poder e a habilidade para agradecer-Te a graa com que me agraciaste a mim e a meus pais, e a fazer o bem que Te agrade, e conceda-me boa descendncia. Verdadeiramente, volto-me arrependido para Ti e, por certo, eu sou dos muulmanos (submisso Tua Vontade). (Alcoro 46:15)

Concluso
Existe no Isl um princpio geral que afirma que o que bom para um bom para outro. Ou, nas palavras do Profeta: Nenhum de vocs verdadeiramente cr at que ame para o seu irmo o que ama para si mesmo. (Saheeh Al-Bukhari, Saheeh Muslim) Como se poderia esperar, esse princpio encontra sua maior expresso em uma famlia muulmana, o ncleo da sociedade islmica. Entretanto, a dedicao do filho aos seus pais , na verdade, estendida a todos os idosos da comunidade. A misericrdia e preocupao que os pais tm por suas crianas igualmente estendida a todos os jovens. Na verdade, como se o muulmano no tivesse escolha nessas questes. Afinal, o Profeta disse: Aquele que no demonstra compaixo com as nossas crianas e nem honra os nossos idosos, no de ns. (Abu Dawood, Al-Tirmidhi) alguma surpresa, ento, que tantas pessoas, educadas como nomuulmanas, encontrem o que estavam procurando, o que elas sempre acreditaram como sendo bom e verdadeiro, na religio do Isl? Uma religio onde elas so imediata e calorosamente bem-vindas como membros de uma famlia amorosa. A virtude no est em voltardes as faces para o oriente e para o ocidente. Mas a virtude a de quem cr em Deus, no ltimo Dia, nos anjos, no Livro, e nos Profetas; quem concede sua riqueza, embora a ela apegado, aos parentes, rfos, pobres, ao viajante, aos pedintes, e para libertar os escravos. E aqueles que oram, pagam o zakat, honram seus pactos, e so perseverantes na adversidade e no infortnio e em tempo de guerra. Esses so os verdicos. E os que temem a Deus. (Alcoro 2:177)

Footnotes:
[1] Narrado em Saheeh al-Bukhari e Saheeh Muslim.

Fonte: http://www.islamreligion.com/pt/articles/387/viewall/