[RU3] Contexto Geral entrevista a secretria da mulher do DF, Olgamir Amncia.

Sou uma educadora e fui professora da rede pblica durante trinta anos. Na rede pbl ica de educao bsica. Hoje, sou professora na universidade de Braslia. Nunca atuei em outra profisso, fui professora de matemtica e atuei na educao bsica por muitos anos em escolas de Planaltina. Como sou moradora de Planaltina, sempre estudei e atue i profissionalmente tambm l. Posteriormente, aps a atuao, passei a atuar na universid ade de Braslia na rea de educao. Minha formao, mestrado e doutorado na rea de pol ica e gesto de educao. Ento, meu foco passa a ser justamente este, a rea de educao. r hoje na universidade de Braslia no campus de Planaltina. Ento, meu trabalho hist oricamente foi a cidade onde moro. A minha formao se d no apenas na academia, nos cu rsos de graduao, ps-graduao, mestrado e doutorado. Ela se d tambm no movimento socia Participei do sindicato dos professores, da central sindical dos trabalhadores d o Brasil. Eu tambm sempre participei do movimento feminista. O desde a fundao brasi leira de mulheres, eu atou na frente feminista. Eu penso que uma grande escola. O movimento social uma escola fundamental na nossa formao. Au diria que a mulher moderna, esta mulher que est em todos os lugares. Em todos esses passos que conseguiu romper com um monte de esteretipos e com vrios padres qu e foram institudos historicamente se um. Porque se a gente volta no tempo. O que ns vamos observar? No incio do sculo passado, no incio do sculo 20, ou metade, as mul heres estavam muito presa a um desenho institudo pela sociedade onde a tarefa pri ncipal da mulher era cuidar da casa e da famlia. A esta mulher tambm era negado o direito a estudar nas mesmas bases que os homens e estudavam. Para ns, o acesso e scola foi sempre mais atrasado em relao aos homens. verdade que no sculo 20 a gente j tinha a garantia de acesso a escolarizao, entretanto, ainda era uma escola muito pensada masculina. esta mulher hoje tem uma outra perspectiva. Ela o mulher qu e ocupam, do ponto de vista da formao, em todas as reas do conhecimento, rompeu co m os esteretipos que definia que determinadas profisses eram especficas para mulher es. Se voc olha hoje no mbito militar, a presena da mulher est cada vez mais forte. Era algo impensvel alguns anos atrs que em termos de histria da mulher. A mulher t n a indstria, no comeo, nos servios de toda ordem. Est nas pesquisa das universidades . Ela passa a ocupar campos que eram antes considerados genuinamente campos masc ulinos. O central est em todos os campos eu diria que ela passa a ser tambm uma ci dad que atua na produo e gerao de riquezas para o pas. A violncia contra mulher uma marca que vivemos e que uma questo que para ns do pode r pblico deve ser tratada de primeira ordem. Precisa ser enfrentada, no d mais para a sociedade assistir a violncia contra mulher, entendendo isto como questo banal e menor. A violncia deve ser tratada nas dimenses como carrega. Que este carter d e complexidades. ela decorre de uma cultura machista, patrimonial, uma cultura o nde o homem olha a mulher e v como um objeto, uma propriedade. E que se cultura algo que construdo pelo processo social. Das relaes que se instituem a nossa socie dade. Portanto, pedem para ser desconstrudos. Ento jovem e neste patamar que eu di ria que o poder pblico pode e deve interferir com a formao de polticas para romper i sso ser com esses terem hbitos histricos implantados que fazem com que a mulher sej a esse esteretipo de propriedade do homem. A violncia domstica que essa batalha que viemos enfrentando a tantos anos e que acompanha esta batalha da cultura machis ta e, sociedade patriarcal que a milenar, est contaminada pela lgica da violncia do mstica historicamente. Entretanto, esta violncia no era dada visibilidade para ela.

Na mo mente, ficava escondida nas quatro paredes do ambiente familiar. No se podi a discutir a violncia domstica por que o entendimento que se tinha o porque era a coisa que dizia respeito ao casal e a famlia, portanto, o estado no deveria interf erir. Eu penso que o movimento feminista construiu nas ltimas dcadas foi a arranca r esta violncia que real e que estava circunscrita no espao domstico e traz-la para o espao pblico. Neste sentido, a lei Maria da penha foi um grande salto de qualida de. Porque ela no apenas garantiu a visibilidade, que era algo que eu o movimento j vinha fazendo e que as mulheres no Brasil vinham numa labuta permanente para trazer isso para o debate social, como ela pega a violncia domstica e transforma em crime. Seja, ela criminalista a violncia contra mulher. um salto de qualidade inquestionvel. Foi um avano no ponto de vista do reconhecimento de que a violncia d omstica no qualquer e no pode que banalizada. Portanto, deve ser revista pelo poder pblico, pela as esferas pblicas para dar a resposta a isto que a uma demanda que acompanha toda a nossa sociedade. Importante tambm registrar que a violncia domstic o nossa diz respeito somente para este ou aquele segmento da sociedade, todas as mulheres podem e estar sujeitas a isto. Porque no existe um perfil de mulher a s er agredida, assim como existe um perfil de agressor. Mau Karl que est nas relaes s ociais, na lgica da sociedade que vivemos, ela perpassa a sociedade como um todo. das classes de menos favorecidas as mais favorecidas. A mulher negra, a mulher branca, com mulher lsbica, quer dizer, todas a mulheres esto sujeitas a violncia do mstica. Nota espao privado. Portanto, esta questo diz respeito a toda a sociedade e precisa ser tratada como tal.

e eu diria que este s outro desafio para alm do enfrentamento. A discursando espao de trabalho, do mercado fundamental. Se considerarmos que por meio do processo d e trabalho, que as pessoas e vale para o homem e para mulher. As pessoas vo se co nstituir como pessoas que vo mudando o mundo para se inserem. E a mudar o mundo, mudam a si mesmo. Eu diria que o trabalho tem uma centralidade na vida humana. A este sentido, para ns mulheres, esta central de idade, tem todo inclusive na nos sa prpria autonomia, a forma que ns nos colocamos no mundo. O acesso ao trabalho a mulher numa sociedade na loja que ns vivemos pode significar a possibilidade con creta de ter liberdade, ser dono do destino e definir o que pode ou no pode ser f eito na vida. Sabemos que muitas mulheres, por exemplo que esto envolvidas no cic lo da violncia domstica, no conseguem ruptura ar com esta lgica muito em funo de no em autonomia, acesso a renda garantia de em emprego e local de trabalho e que pe rmita a ela se colocar em outra posio diante do mundo. Mas eu diria tambm que ns tem os que enfrentar uma questo mundo do trabalho que diz respeito a um processo de i gualdade neste mundo. Ns mulheres e estamos em todos os espaos hoje, voc no tem mais na produo, na economia que voc no possa contar com a presena da mulher. Ento a mulhe est ali gerando riqueza e produzindo, em qualquer esfera. Ento, servios, seja na i ndstrias em todos os setores da mulher est presente. Entretanto, que a gente obser va, e que comum, a mulher seja tratada como forma subalterna nas relaes trabalhist as. Muitas mulheres trabalham na mesma posio de que o homem e recebem salrios infer iores para desempenhar a mesma funo. Alm disso, podemos observar hoje no Brasil, e aqui no DF de uma forma muito marcado, que nas mulheres temos buscado o se prepa rar mais para este mundo, tem buscado estudar mais, tm buscado uma qualificao cada vez mais permanente. evidenciado nas prprias estatsticas. A secretaria de trabalho fez recentemente uma pesquisa onde mostra que ns aqui no distrito federal e esta mos frente no apenas da graduao, na ps-graduao e o nmero de mulheres matriculadas maior que o nmero de homens. Entretanto, e isto ainda no significou o equilbrio sa larial, nem ainda a insero prprio mercado de trabalho. Cada vez que a crise no bate porta no mundo do trabalho que ocorre o desemprego, afeta mais fortemente as mu lheres. A gente tem ainda esta problemtica para conviver no mundo do trabalho, ou seja, precisamos que a mulher seja valorizada profissionalmente, que ela tenha assegurado direitos iguais no mundo trabalho, ando a mais para convivemos com es tas contradies. Precisamos dar um salto de qualidade no sentido que a mulher ocupe tambm as atividades de gesto do trabalho. Por que tamanha ainda que se qualifica mais, que desenvolva uma srie de outros mecanismos para se inserir, ela est sempre

numa posio operacional, da execuo da poltica, da execuo da profisso, da execuo d o do que necessariamente determina o que ser feito. Quer dizer, arma est sendo cha mada para execuo e no est sendo chamada necessariamente a ocupar os espaos que define m o que fazer, ou seja, espaos de gesto que so os espaos de poder.

Mundo da mulher de uma complexidade e gigantesca. Para a mulher que nas nossas r eferimos h pouco tempo, aquela que institucionalmente estava posta para cuidar do ambiente privado, de repente alada para o espao pblico e comea ocupar vrias reas, nem por isso, ela deixou de lado o foi retirado dela aquelas atribuies histricas q ue eram atribuies domsticas. O ento, temos concretamente mulher que est no mundo de t rabalho disputando a renda, ela continua acumulando as tarefas domsticas. Ou seja , e isto implica numa dupla e tripla jornada de trabalho. A mulher aquela que se para as atividades externas para ganhar a vida, para ajudar na casa, os dados in dicam que ns somos quase 40% daquelas que so provedoras das famlias, na grande maio ria das famlias, entretanto, como ns no temos equipamentos como creches, ns no temos falar Vander ms pblicas ainda, no temos restaurantes comunitrios e no temos mudana n cultura que continua machista. O que ocorre? O a mulher vai para a h. Stern vid a espao pblico para ganhar a garantia a sobrevivncia da famlia, mas continua acumula ndo as tarefas do cotidiano familiar. As tarefas do cuidado com a casa, com os filhos e at mesmo cuidado com o marido. Isto mostra uma necessidade do substantiv a de timo demos este conceito. As tarefas domsticas precisam ser entendidas como tarefas da famlias e no com a tarefa da mulher. Precisamos romper com este estereti po que diz que isto a funo de mulher. Se ns superarmos a, temos com enquadramento a possibilidade de que a famlia passe a compartilhar, como a responsabilidade de todos os aquele ambiente as tarefas do cotidiano. Isto sim, pode implicar numa nova perspectiva para a mulher. O pode implicar com a superao da dupla ou tripla j ornada de trabalho. A tripla por que, como falei antes, mulher tem buscado mobil izar outros recursos como o estudo para se inserir em melhores condies no mundo de trabalho, alm de trabalhar fora e cuidar da casa, esta mulher ainda t no espao da academia, est na escola da tentando se qualificar a cada vez mais para conquistar espaos de igualdade na sociedade. Ou seja, para a mulher d espao na frente em busc a da sua emancipao, ela tem necessitado historicamente mobilizar muito mais recurs os que o homem do para que isso ocorra. Alm dos estudos, um recurso que muito com um hoje, a mulher moderna, contemporneo, tem lanado mo adiamento da fecundidade. mu ito comum a mulher a adiar o processo de fecundidade para responder estas demand as. Ela opta por ter os filhos mais tarde para ter uma carreira, para entrar em melhores condies na disputa deste mundo. um mundo extremamente desigual que a gent e vem testemunhando na histria.

Esta a questo extremamente importante para da batemos porque a marca, este entend imento da mulher como objeto. Pensando objeto como algo que no tem vida e que por tanto pode ser apropriado, o objeto como mercadoria a algum pode possuir. Esta a marca que prpria da sociedade que ns vivemos. A sociedade que olha a mulher como o bjeto. Infelizmente, na mdia, na mosca, em outros espaos, este entendimento e esta traduo de mulher como se fosse objeto. Uma banalizao da dessa forma de ver a mulher . Ou seja, a mulher no vista como ser social, sem cultural, ser psicolgico, com se de mltiplas dimenses. olhada como objeto que dependendo da sociedade da lgica da so ciedade satisfaz ou no satisfaz a demanda. Eu digo que ns precisamos e interrogar mais a forma com a imagem da mulher utilizada na mdia. Essa s questo que eu penso que a um debate que a gente precisa fazer, no no sentido de que ns queremos e inva dir o espao do direito e da liberdade de imprensa, mas eu diria que do ponto de v ista da sociedade, da perspectiva de construo de um mundo de respeito e tolerncia, igualdade entre as pessoas, impensvel que a nossa mdia se coloque disposio para rea irmar esteretipos que j esto mais do que discutidos e evidenciados os quais so ester etipos, como tais, no poderia ser diferente, diz qualificam a mulher. Ento, no podem os permitir achar que a normal, considera natural, msicas que fazem piada com a n

ossa condio de mulher. No achar que propaganda que nos expe e que nos desqualifica, que privilegia por exemplo a forma do corpo, em detrimento do dilogo entre as faml ias. Isto no pode ser considerado como algo que pode ser explicitado. Tranquilo, porque se no estaramos, eu penso, que ns estaremos correndo o risco de banalizao mas algo a que diz respeito essa condio humana. Diz respeito essa nossa condio humana, iz respeito a este respeito que as pessoas devem umas s outras e e que a mdia e os meias de comida aes precisa cumprir o papel de reproduzir o que a de melhor e de reconstruir um novo para o entendimento. E desconstruir os superados e no podem m ais permanecer numa sociedade democrtica que privilegia a igualdade como fundamen to nas suas relaes.

Na verdade, o feminismo uma teoria revolucionria. uma teria que nos ilumina no se ntido de construo de uma igualdade. Ns caminhamos e a queima do suti tem uma represe ntao simblica, quer dizer, um marco na luta das mulheres para mostrar que esta desi gualdade no poderia ser mantida, eu diria que o grande avano que o movimento femin ista tem construda ao longo da sociedade e a compreenso cada vez maior de que a no ssa batalha no contra o homem. A batalha pela emancipao da sociedade. Pela emancipao da mulher. A luta da mulher caminha com a luta do homem por um mundo melhor, por um mundo de igualdade. Certamente este homem que tem este olhar de dominao, olhar machista, patrimonial e patriarcal. Este olhar foi construdo por uma lgica social e que precisa de movimento isso as instituies que ajudem a r harmonizar a chorar e colocar em outro patamar. A grande caminhada que o movimento faz superar o olha r que colocava o homem com grande inimigo da mulher e compreendemos que nossa lu ta no contra os companheiros homens, pelo contrrio, junto com eles para a construo um mundo de igualdade, antes de a mulher seja colocada na sua totalidade e inte gralidade com seja vista como igual, por que tambm os prprios estudos evidenciam q ue o nvel de emancipao de uma sociedade est diretamente brao nada com o nvel de emanc pao com as mulheres daquela sociedade. [CLR]