A STIRA CLSSICA ANTIGA E, DENTRE OUTROS, MACHADO DE ASSIS Ams Colho da Silva (UERJ/ABF) Os sculos XIX e XX tm razes profundas

no mundo clssico antigo. Na literatura do Brasil, temos o excelente trabalho crtico de Enylton J. de S Rego, intitulado O Calundu e a Panacia: Machado de Assis, a Stira e a Tradio Lucinica, analisando o tartamudear narrativo de Machado de Assis (1839-1908). O estilo satrico dos mestres romanos, tanto sculo I d.C. como Sneca e Petrnio, quanto do sculo II d.C. como o poeta grego Luciano de Samsata, est implcito, mas uma leitura mais atenta o demonstraria explcito, como acontece com um repuxo, que lana inesgotavelmente gua de uma fonte mgica inextinguvel. Quintiliano (I d.C.), De Institutione Oratoria, X,1, atribuiu a criao da stira aos latinos. No entanto, a sua constituio como gnero literrio se deve, em influncia, a muitas fontes gregas, alm das latinas. O elemento primordial da stira, no h dvida, est na Satura lanx, a bandeja das primcias, uma honra deusa Ceres (donde cereal em portugus), divindade da sementeira, em latim satio; a cerimnia consistia em ofertar, em gratido satisfao ou ao estar saturado (em latim se diz satis e satur, da satira/satura), uma bandeja com os primeiros frutos colhidos deusa Ceres. Em 364 a.C., Tito Lvio (sc. I a.C.) nos relata que o Senado tinha importado da Etrria os ludiones ou histriones, danarinos, a fim de apaziguar o nimo divino e arrefecer uma peste que assolava, ento, o povo romano. Surpresos e deleitados com os movimentos de dana e gracejos indecorosos, adotaram a novidade. A fescennina licentia, a permissividade da cidade etrusca Fescnia, se consagrou atravs das Confrarias dos Irmos Arvais (de arua, que significa os campos lavrados) e Slios, cf. Varro, De LL,V,85: "Salii ab salitando", Slios provm de salitare, com os seus movimentos rpidos e vivos; donde o nome da Confraria: os Slios (note-se que saltare, um iterativo intensivo antigo, foi superado porsalire; salitare um hpax legmenon de Varro). Portanto, ficou disseminado o valor mgico dessa festividade das colheitas numa forma potica, consagrada com versos satrnios. Suetnio, apud Tassilo O. Spalding, registrou a disseminao da irreverncia fescenina nas Carmina Triumphalia dos soldados de Csar: Gallias Caesar subegit, Nicomedes Caesarem. Ecce Caesar nunc triumphat qui subegit Gallias. Nicomedes non triumphat, qui subegit Caesarem. Traduo (todas as tradues so de nossa responsabilidade): Csar submeteu as Glias, Nicomedes, a Csar. Eis que agora Csar triunfa, porque submeteu as Glias. Mas Nicomedes no triunfa, embora tenha submetido a Csar. A atitude grotesca e simplria do povo latino se depreende at da prpria antroponmia. Seja na ordenao numrica dos filhos, seja num outro indicativo, por

vezes, ridculo. Assim, herdamos Trcio, Otvio de Tertius e Octauius; ou seja, o terceiro ou o oitavo filho; se a pessoa nascesse de manh, do latim mane, chamarse-iaManius; se no ms de maro, em portugus Mrcio, do adjetivo Martius, do deus da guerra Mars, Martis; ou, ento, um aspecto caricatural como o desenho da fava, lentilha ou gro-de-bico, como, respectivamente, se apresenta a fisionomia de Fabius, Lentulus e Cicero. Dada a convivncia tambm com as fabulae atellanae, no descartvel a presena delas quanto personagem tipo, to do gosto de Plauto. Nas comdias atelanas, a configurao do ridculo se concentra na mscara, como o Bucco, o estpido, inflatis buccis, de grandes bochechas. O elemento satrico se caracteriza desde cedo pelo exagero do ridculo, manifesto no arremedo ou citao parodstica, trocadilho, miscelnea no s de assuntos como de recursos formais, isto , a expresso prosimtrica: hibridismo de prosa e verso. Influncia da comdia da Grcia tambm se torna presente na stira latina; porm, no h nenhuma ligao especfica com o Drama Satrico do teatro helnico, j que o elemento satrico prende-se, no caso do teatro grego, ao ser mitolgico Stiro (do grego Styros), enquanto na latinasatura ou satira a relao est com os vernculos satis e satur. Evidentemente, o Drama Satrico rene o grotesco e o srio, mas ele essencialmente uma tragdia sem tenso, descontrada... que sua temtica a mesma da tragdia, mas travestida de malcia, coisa peculiar aos Stiros, antigos companheiros do deus do teatro, Baco! Horcio (65 a 8 a.C.), na Ep. II,1,146, acusa esses opprobria rustica, ofensas rsticas, de despertar o dio e indignao per honestas domus impune (149-50), pelas honestas casas impunemente. At que graue uirus / Munditiae pepulere (15859), as coisas elegantes expulsassem a doentia obscenidade. O poeta venusino demarca para depois das Guerras Pnicas (circa 140 a.C.) o fato de Roma passar a apreciar as belas artes helnicas. Mesmo Luclio (sc. II a.C.), que, para o autor deSermones, o marco inicial do gnero literrio satrico, imitava em demasia o custico ataque dos comedigrafos mais contundentes da Grcia, principalmente Aristfanes. E o que mais grave sem o labor do verso cuidado, conforme St. I,4,1-13. Nesta passagem est o fundamento de nossa crena numa influncia da Comdia Antiga, apesar da restrio horaciana lima de Luclio. A constituio da stira como gnero literrio vai ser dupla: a) um gnero moralizante, com o sentimento de reformar o mundo, isto , no apenas um "Castigat ridendo mores", de Jean de Santeuil (1630-1697), pois o seu objetivo restaurar o bom senso, a fim de melhorar o ser social e b) concebe-se uma stira para apenas provocar o riso, a partir da gozao, da ironia, da raiva provocada, trazendo tona o que est sob a mscara da hipocrisia... Observa-se o srio a partir do complexo simbolismo da mscara: da a pardia, a caricatura, a careta e a macaquice, ingredientes do grotesco. No raro o grotesco deriva em melanclico; que a expresso do humor destrutivo, quando presente no grotesco, nos ope realidade do mundo circunscrito na esfera da perfeio totalitria e, nessa posio solitria, nos tornamos sombrios. Pertence ao item a, por assim dizer, o exemplar poeta Horcio, que, estribado nos ensinamentos do pai, propala como se deveria comportar na vida. Numa passagem de sua obra, ele compara expressivamente a sordidez do avarento j to rico, mas insacivel, significao do simbolismo do mito de Tntalo: Sordidus ac diues, populi contemnere uoces / Sic solitus: "Populus me sibilat; at mihi plaudo / Ipse domi, simul ac nummos contemplor in arca". / Tantalus a labris sitiens fugientia captat / Flumina... Quid rides? mutato nomine de te / Fabula narratur. (65-70) //

Traduo: Rico, mas de uma avareza srdida, acostumou-se a desprezar / Os rumores do povo, quando s (diz) assim: "O povo me apupa; mas, quando comigo mesmo, / em casa, eu mesmo me aplaudo enquanto contemplo as moedas na arca" / Tntalo sedento que tenta beber a gua / Que foge dos lbios... De que ests rindo? a ti que se refere a histria, / Apenas com o nome mudado. O carter exemplar da histria est contido na pergunta do grande vate romano: De que ris? Mudado o nome, a narrativa fala de ti. Poeticamente rico o discurso de Horcio. Tntalo o smbolo do desejo incessante e incontido... sempre distanciado de concretizar a posse, o que prprio da natureza humana. O vento tange para longe o cacho de uva quase alcanado. A gua insuficiente para saciar a sede, pois escoa entre os dedos vidos. Assim as loucuras humanas so dissecadas sob o bisturi epicurista de um poeta satrico modelar. Imitations of Horace, de Alexander Pope (1688-1744) um caso dentre muitos outros interesses da obra horaciana de que o Mundo Ocidental dispe. Poderamos alongar a relao de poetas moralistas, cuja escritura declaradamente didtica, com Fedro (liberto de Augusto, sc. I a.C.), que inspirou La Fontaine e, hodiernamente, na Literatura Brasileira, ainda podemos enumerar Monteiro Lobato, Millr Fernandes... Prsio (incio do sc. I d.C.) integra o quadro uerae gloriae, de verdadeira glria, mesmo uno libro, com um nico livro, como o afirma Quintiliano(X,1,94). O cunho moralista de sua stira despertou estudos como o de C. Surnier, Le rle des satires de Perse dans la dveloppment du no-stocisme; Marcial (I d.C.) seguiu pegadas de Catulo. Elegeu, alis, o epigrama como nico caminho potico. Etimologicamente epigrama (de ep-, sobre e gramma, escrita, inscrio) so quaisquer inscries em tmulos, monumentos e diversos objetos, em verso ou prosa; compe tambm material de estudo de uma disciplina denominada epigrafia. Tornou-se, alm disso, um poema curto de temas variados, ou seja, uma satura lanx. Juvenal (I d.C.), coetneo de Marcial, segue o caminho aberto por Horcio sempre com hexmetros datlicos. So dezesseis poemas sob o ttulo de Stiras, afinal Quid Romae faciam? Mentiri nescio, Que hei de fazer em Roma? No sei mentir...(I,3,41) Uma outra linha satrica, como j se esboou, tem sua origem em Marco Terncio Varro (116 a 27 a.C.) com Saturae Menippeae: o adjetivo menipia provm de Menipo, filsofo da escola dos cnicos, a qual desprezava as convenes sociais e as riquezas, obedecendo exclusivamente s leis da natureza. Parece que a etimologia de cnico se prende kon, co, um possvel epteto de Digenes, integrante da escola cnica de comportamento extravagante. Menipo de Gadara viveu no sculo III a.C. e escreveu muito, mas nada nos chegou. Entretanto Varro o assimilou e nos d uma idia dos escritos daquele filsofo atravs de sua obra Saturae Menippeae. Diante do estado fragmentrio da obra do escritor Varro no se tm elementos suficientes para se emitir uma anlise segura. Mas nota-se o jocoso em comportamentos que contm o carpe diem ou o collige uirgo rosas: Apressai-vos, meninas, a gozar a vida, at que a flor da juventude o permita: brincar, comer, amar e tomar lugar no carro de Vnus. (In Salvatore d'Onofrio, 41) Ainda Salvatore que nos oferece a seguinte abordagem: encontramos nas stiras de Varro representaes de cidades simblicas, viagens imaginrias a pases maravilhosos, cenas grotescas, aventuras impossveis, que esto entre o sonho e a realidade. Tudo isso encontraremos no Apocolocynthosis de Sneca, no Satiricon de Petrnio, nas Metamorfoses de Apuleio... S que Salvatore concebe a stira unicamente pelo conceito exposto no item a. O que se segue a Varro, como deriva, no stira: mas no na Stira que atualidade, realidade, agressividade contra homens e costumes do momento histrico, ou intimidade, confisso, contemplao e representao dramtica dos defeitos humanos, com a finalidade de moralizar, mas sem o pedantismo filosfico. (p. 42) Aps Varro temos, pois, Sneca. So elementos da obra de Sneca: a mixrdia, herana da Satura lanx, no s quanto

forma prosimtrica, como quanto ao tratamento: associao do srio (imperador, morte, deificao...) como o jocoso (idiota, aboborificao...); o fantstico, ou seja, o que ocorre post mortem de Cludio; o emprego sistemtico da pardia, abundante em Sneca, a ironia e o grotesco, um novo estilo achincalhando a figura do imperador Cludio. Enriquecendo as caractersticas j assinaladas, Petrnio (I d.C.) introjeta a estrutura da novela, como a dos Contos Milsios, de Aristides de Mileto (II a.C.). Eram prprios dessa narrativa o tema amor e aventura, pode-se apreciar o gnero no conto da Matrona de feso (Dicionrio Oxford, p.139) no Satiricon de Petrnio. So elos desta corrente, com discurso potico bem original na reescritura, renascentistas como Erasmo (1467-1536), Sir Thomas More (1480 -1535) e Miguel de Cervantes (1547-1616). Um outro elo O alienista, de Machado de Assis. Foi publicado em 1881, justamente dez anos depois do dicionrio do Dr. Frei Domingos Vieira anotar sobre o termoalienista: falta em todos os Dicionrios.. Parece-nos que o sufixo -ista, uma pardia irnica de sufixao que denota profisso, como os similares dentista, motorista. Ou seja, o alienista aquele que trata da alienao, quer dizer, loucura. H em outros pontos de sua obra a preocupao com a loucura como tema. Lembremo-nos de Quincas Borbas 1891) e Memrias Pstumas de Brs Cubas. No conto em foco, a busca da normalidade ou sanidade humana constitui a nica perspectiva do personagem central, um mdico com slida formao cientfica. Tanto assim, que, devido sua reputao de investigador cientfico, foi insistentemente convidado por el-rei que ficasse em Coimbra, regendo a universidade, ou em Lisboa, expedindo os negcios da monarquia (p.9, ed.tica). Elegeu Itagua, topnimo mpar no Brasil, apontado como etimologia duvidosa, embora se reconhea geralmente a presena dos elementos ita, pedra, e , rio, gua O obstinado pesquisador personagem criada por Machado de Assis, enquanto este analisa a confiana enftica de sua personagem Dr. Bacamarte nos avanos dos pressupostos cientficos do final do sculo XIX, semelhante a dos cientistas dessa poca: ocasio do nascimento do evolucionismo de Charles Darwin, positivismo de Augusto Comte, da psicanlise de Sigmund Freud e seu discpulo Carl Jung... Darwin foi processado pela Igreja, porque identificou a evoluo do homem a partir do macaco e Freud escandalizou a sociedade de ento, porque indicou como fonte de nossas angstias o desejo sexual reprimido. O homem angustiado se abre para o mdico psicanalista e abandona o confessionrio sacerdotal. At o casamento de Dr. Simo Bacamarte um tubo de ensaio. Pelo fato de D. Evarista reunir condies cientficas notveis, como boa pulsao, boa vista, sono regular, boa digesto, condies fisiolgicas e anatmicas - sintomas mdicos de valor absoluto que garantiriam uma procriao sadia; portanto, so fatos cientficos provenientes de acertadssima escolha: a da noiva e esposa de Bacamarte. Apesar da admirao de um dos tios dele, registrado no discurso machadiano ironicamente. Parodiando a f cientifica da sua poca, aquele que se diz o cronista desses fatos pesquisados, retomou de crnicas de Itagua, a notcia da decepo de diagnsticos e prognsticos ginecolgicos quanto impossibilidade de D. Evarista ter filhos: D. Evarista mentiu s esperanas do Dr. Bacamarte, no lhe deu filhos robustos nem mofinos.(p.9) No entanto, o persistente Dr. Bacamarte ainda esperou cinco anos. Confirmada a extino da dinastia dos Bacamartes, ainda aviou uma prescrio de regime alimentcio mdico para a esposa. Como a ilustre dama, nutrida exclusivamente com a bela carne de porco de Itagua, no atendeu s admoestaes do esposo, Dr. Simo Bacamarte mergulhou inteiramente no estudo e na prtica da medicina.(p.9) O prprio antropnimo da personagem central caricatural. Simo

associado etimolgicamente ao simiesco: simo por macaco resulta de se querer imitar o latim simius. O mdico imitou os procedimentos positivistas em voga. Bacamarte uma antiga arma com cano que se alarga como boca de sino, ou seja, uma arma fora de moda. Como sempre o poder pblico tratando com descaso a sade. A loucura uma doena relegada ao esquecimento. Assim, a vereana de Itagua, entre outros pecados de que argida pelos cronistas, tinha o de no fazer caso dos dementes. (p. 10) Mas dada a perseverana de Simo Bacamarte, instituiu-se o uso de dois penachos nos cavalos dos enterros. Quem quisesse emplumar os cavalos de um coche morturio pagaria dois tostes cmara - o que constituiria subsdio para a casa dos doidos. Em outras obras machadianas, vimos como o doente mental ridicularizado pela multido. Neste conto, delineia a anttese da grotesca loucura face terrvel morte, conjugao dos opostos, uma caracterstica da stira menipia. A certeza de que a tentativa do empenhado mdico esmorecesse no respeitoso magistrado equivocada; o Dr. Bacamarte conseguir tratar de todos os doidos dentro da mesma casa. Mas o perseverante mdico inaugurou a sua obra prima com uma frase achada no Coro (que dizia) que Maom lhes (dos loucos) tira o juzo para que no pequem.(p.11) A ironia de Machado de Assis torna-se explcita pelo fato de o mdico atribuir o pensamento a Benedito VIII, merecendo com essa fraude alis pia, que o padre Lopes lhe contasse, ao almoo, a vida do pontfice eminente.(p. 11) H ironia tambm a respeito das aes filantrpicas do prprio Simo Bacamarte que se considera o sal da terra porque busca descobrir a cura da loucura, neste ponto, parodia o seguinte: um dito de So Paulo Se eu conhecer quanto se pode saber, e no tiver caridade, no sou nada (p.10) Estudou e classificou as vrias manias hospedadas na Casa Verde. (p. 13) No entanto, o conceito de demncia de Simo Bacamarte no estava estabelecido. Estendeu-o alm dos muros da Casa Verde. Ilustrando com exemplos da histria, exps para o seu interlocutor Crispim como a insnia abrangia uma vasta superfcie de crebros...(p. 17) Na verdade, os exemplos, como o de Scrates, Pascal, Maom, Caracala e outros, corresponderiam a casos da prpria cidade de Itagua, mas ocultou esse pensamento. Se a voz da mdia hoje em dia a imprensa falada e escrita, naquele tempo era a matraca. o principal agente informativo. O boticrio Crispim, hipocritamente, sugeriu a divulgao dos planos do mdico atravs da matraca, um instrumento barulhento, tocado por uma pessoa contratada para despertar a ateno do prximo sobre certas informaes. Seria o meio mais digno de divulgao do novo conceito de loucura do Dr. Bacamarte. Alis, foi por tocar a matraca, que um dos vereadores - aquele justamente que mais se opusera criao da Casa Verde, - adquiriu a fama de perfeito educador de cobras e macacos... e afirmando que o vereador nunca fizera isso, a narrao segue ironicamente com depoimentos de pessoas que viram cascveis danando no peito do vereador(p.18) Depoimento falso, mas consolidado pela confiana do sistema de divulgao. O caso do vereador, que primeira vista nos parece uma digresso, nada menos que uma observao mordaz a respeito do senso comum. E o terror se instalou em Itagua, porque, se o prazer de um herdeiro, no caso o Costa, era distribuir o contedo da herana entre os amigos, ia para a Casa Verde condenado como louco; ou se uma pessoa intercedesse por este herdeiro, como a prima do Costa, alegando que o mesmo fora vtima de uma maldio de um homem sedento a quem um parente do Costa havia negado gua, juzo que tem por base a opinio popular, ia tambm para a Casa Verde. E at mesmo D. Evarista, uma espcie de primeira dama, pois era a esposa do insigne mdico e que havia se tornado a esperana do senso comum de Itagua, foi para a Casa Verde, porque ficou na dvida durante vinte e quatro horas para escolher entre um colar de safira e um de granada... Quem estava seguro? Este

ltimo episdio que atestou a abnegao cientfica do seu honesto desempenho mdico. Este seu procedimento excluiu quaisquer intuitos alheios cincia.(p.40) Contudo, o barbeiro liderou uma revolta contra o alienista: se tantos homens em quem supomos juzo, so reclusos por dementes, quem nos afirma que o alienado no o alienista?(p.28) Como o lder fosse cognominado Canjica, o movimento se denominou a revolta dos Canjicas. Alheio ao movimento de rebelio, compenetrado em princpios cientficos, o comportamento do mdico tornou-se paradoxal, porque soltou todos os dementes, alegando em relatrio oficial Cmara dos Vereadores que fundamentos estatsticos apontavam os pacientes com a faculdade mental desequilibrada como normal e exemplar e, como hipteses patalgicas todos os casos em que aquele equilbrio fosse ininterrupto... (p.40) Em resposta, a Cmara props uma emenda ao 4.: aceitou que o alienista agasalhasse na Casa Verde quem gozasse de perfeito equilbrio mental, com durao de um mandato de ano, sendo que, por razes de ordem pblica, a Cmara poderia fechar a Casa Verde a qualquer momento e, em nenhuma hiptese, os vereadores seriam recolhidos, o que foi aprovado por quase unanimidade, pois os protestos do vereador Galvo ecoaram na assemblia. Simo Bacamarte aceitou todos os dispositivos da cmara, mas internou o vereador Galvo, diagnosticando equilbrio mental e moderao. A cmara acolheu unanimemente o procedimento novo do alienista. As pesquisas do Dr. Simo chegaram ao mximo grau da teraputica e o narrador indicou o entusiasmo do mdico com a expresso latina Plus ultra!, muito alm!. Num caso como o de modstia, ele aplicaria uma medicao que introjetaria no paciente um sentimento oposto. O processo era gradativo: criaria o novo costume de uma casaca, mais tarde de uma bengala, depois de uma cabeleira...at, se preciso, distines honorficas. O caso de um poeta doente obrigou Dr. Bacamarte a correr matraca, apregoando o poeta como rival de Pndaro, uma clara pardia do poema (Ode IV, 2, 1-2) de Horcio que afirma no existir mulo para Pndaro: Pindarum quisquis studet aemulari, / Iulle, ceratis ope Daedalea / nititur pennis, vitreo daturus / nomina ponto. // Aquele que pretende emular Pndaro / E se apia em penas unidas com cera de Ddalo / Iulo, h de dar seu nome ao brilho do espelho do mar! A concluso : Simo Bacamarte achou em si os caractersticos do perfeito equilbrio mental e moral; pareceu-lhe que possua a sagacidade, a pacincia, a perseverana , a tolerncia, a veracidade , o vigor moral, a lealdade(p48) - enfim tudo para ser definido como um mentecapto. Constatao a partir de um crebro bem organizado (p.42), sublinhada pela modstia do alienista, reunio dos opostos, ou como diz o prprio mdico Reno a teoria e a prtica. (p.48). O seu lado vaidoso se alegrou, mas o seu bom senso ficou melanclico. Como melanclico, curvou a cabea e entrou na Casa Verde, entregou-se ao estudo e cura de si mesmo. Veio a falecer dentro da Casa Verde. Os cidado de Itagua efetuaram o seu enterro com muita pompa e rara solenidade.(p.48) Num confronto entre o mundo bio-social e os nossos sonhos, fantasias, esperanas e alegrias, quantas vezes nos deparamos com a melancolia diante do impondervel. A tragdia elege a morte como soluo dessas aporias, mas uma risada tirada da stira menipia desfigura o pavor da morte. Quanto mais o trgico criar poemas sobre a Segunda Guerra Mundial, seja em forma de filmes seja atravs de outros discursos, mais a imagem de Hitler se exacerba como sublime, espalhando admiradores pelas geraes futuras. No entanto, basta ver a pardia de Charles Chaplin, representando o ditador alemo num gabinete a brincar com uma grande esfera do globo terrestre, que a carranca nos parecer ridcula. Eis uma risada

iconoclasta, desvanecedora do terror: ela a contra-indicao da tragdia, desmitificadora da morte, isto , da auto-piedade humana.

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