PARA PENSAR Y PONER EN COMN

1. Cmo afronto la etapa de DISCERNIMIENTO?. Qu es lo que ms necesito?. Qu espero conseguir?. Qu intuyo que debo trabajarme ms?. 2. Intenta concretar lo que piensas de todo lo que hay que organizar para el funcionamiento del grupo.

TEMA 1- EXPERIENCIA DE DIOS

PLANTEAMIENTO INICIAL
"El cristiano del futuro, o es un mstico -alguien que ha experimentado algo-, o no ser cristiano". (Karl Rahner)

1- Introduccin:
El primer punto de nuestro discernimiento va a ser la EXPERIENCIA DE DIOS. Es empezar por el fondo, por la clave. Se supone que queremos discernir desde Dios. Si esta experiencia no es real en nosotros, todo lo dems no servir. Por eso es bueno centrar el tema desde el principio. La experiencia de Dios es consustancial a la vida cristiana. Ser cristiano es hacer la experiencia de Jess. Ser cristiano es vivir desde Dios, poner la vida en sus manos, querer ser llenado por ese Dios, saber que es la clave sobre la que se asienta la vida. Slo as se podr decir la "la vida es la experiencia de Dios". Porque es lo que hay que llegar a poder decir. La experiencia de Dios no es lo mismo que la oracin. La oracin personal o comunitaria, el plan de oracin, los momentos de celebracin de la fe, son expresiones -aunque privilegiadas-de esa experiencia de Dios. De la misma manera que el beso es menos que el amor, o que la conversacin es menos que la amistad, la oracin es parte de esa experiencia de Dios, pero no la abarca toda. Nuestros esquemas tradicionales del Catecumenado intentan expresarlo as: - vivir desde la experiencia y cercana del Padre - buscar con fidelidad inquebrantable su voluntad - trabajar por la propuesta del Padre - desde la conviccin personal - desde la comunidad Normalmente cuando reflexionamos sobre la experiencia de Dios, solemos centrarnos en el primer punto, y en parte en el segundo. Conviene hacerlo as por razones de mtodo. Pero viendo globalmente nuestra vida, todo ello debe estar impregnado por la experiencia de Dios. Nuestra fe no es una coleccin de verdades. Es un encuentro personal. Con todo lo que eso supone. Un encuentro personal que abarca a la totalidad de la persona, con su inteligencia, su voluntad y sus sentimientos. "Yo creo" significa "yo creo en ti, te creo". Esa es la experiencia de Dios. "Una fe tan total, una entrega tan absoluta y sin reservas en el otro, slo puede ser puesta en Dios. Slo cabe esperarlo todo de Dios, slo cabe abandonarse del todo en Dios; slo Dios es digno de fe". (M. Gelabert). "Lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros propios ojos, lo que han palpado nuestras manos, os lo comunicamos todo entero a vosotros, para que formis comunidad con nosotros. Una comunidad que lo es tambin con el Padre y con Jesucristo. As alcanzaris la plenitud de la alegra". (I Carta de Juan). Ese es el testimonio del discpulo: su experiencia personal de Jess.

2- Claves de esa experiencia de Dios

2.1: La experiencia de Dios impregna toda la vida
Tener clara conciencia de esto. Todo lo que hacemos es, en cristiano, hecho desde Dios. No somos seres "dislocados", que viven parcialmente las diversas facetas de la existencia. Mi oracin o mi trabajo, mi vida familiar o mi amistad, todo debe estar transido de esa experiencia. Debemos aprender esto. Slo as podemos tener una vida humana y creyentemente integrada.

Slo un ejemplo, citando a Gonzlez Carvajal: "Lo especficamente cristiano no es el compromiso tico de solidaridad con los marginados, que es irrenunciable para todo hombre, sino hacer de ese compromiso la experiencia de Dios". Por ah va la idea.

2.2: La experiencia de Dios impulsa toda la vida

Quien ha experimentado el amor de Dios, de manera espontnea pone su vida en disponibilidad a ese Dios. Nada es "un paquete", nada es una carga. Todo es ofrenda. Quien ha experimentado a Dios, renuncia de antemano a s mismo. Eso es la disponibilidad. Esa es la confianza incondicional. Ser cristiano, desde ah, no cuesta. Se es.

2.3: La experiencia de Dios se expresa privilegiadamente en la oracin.

El cristiano ora. Por ser seguidor de Jess. La oracin expresa y enriquece la relacin con Dios. Y debe ser constante, personal, rica. Debemos trabajar para que as sea. No es fcil, con nuestro ritmo de vida y nuestros esquemas mentales, excesivamente intelectualizados. Orar significa esforzarse en relacionarnos de manera constante y sincera con Dios. Debemos llevar un proceso de oracin, de la misma manera que nuestra oracin ser termmetro de nuestro proceso personal. Es este un tema que debemos tratar de forma especial. Cmo est siendo nuestra oracin?. Qu experiencia de Dios est detrs de esa oracin?. Estilo, frecuencia, progreso, recursos, personalizacin, trabajo. Todo ello debemos pensarlo.

2.4: La experiencia de Dios se expresa e intensifica en otros muchos lugares, "lugares de encuentro con Dios".
Todos sabemos que nuestra vida y nuestro estilo personal nos ha hecho descubrir a Dios de muchas maneras. Cuando estamos en sintona, Dios se hace cercano. La naturaleza, el Evangelio, el grupo, el trabajo, el compromiso, la amistad, la contemplacin de la propia historia personal, el conflicto, el amor, los testigos claros del evangelio, el trabajo entre los pobres, etc... son mbitos en los que podemos sentirnos cerca de Dios. La sensibilidad ser distinta. Pero lo que es invariable es la sintona. Slo nos hablarn de Dios si estamos en la onda del Padre.

2.5: La experiencia de Dios se verifica en el estilo de vida

La fuerza de nuestra experiencia de Dios se nota en lo que vamos viviendo. En nuestro trabajo y compromiso por los dems, en nuestro estilo de vida, en nuestra coherencia, en nuestra disponibilidad, en nuestra entrega a la gente con la que compartimos la vida. La vida cotidiana es el crisol de la experiencia de Dios, expresin de su calidad y profundidad. Qu floja tiene que ser nuestra experiencia de Dios, si nuestra vida es floja, y qu poco vamos a referir a Dios, si vivimos poco.

3- Nuestra experiencia de Dios tiene sus tentaciones

3.1: La incapacidad de trascendernos
Nos cuesta tanto salir de nosotros mismos!. La experiencia de Dios siempre nos "trastoca", "nos desubica". Y solemos defendernos siempre contra esto, aunque sea de modo inconsciente. Estamos demasiado acostumbrados a "querer ser dueos de nosotros mismos", que no tenemos fcil el salir de nuestros esquemas para dejarle a Dios ser Dios y Dueo, tambin de nuestras vidas. Alguna pista nos ofrece la experiencia del amor humano, que nos "descentra"" porque nos abarca del todo. Debemos dejar tambin a Dios ocupar el centro de nuestra vida.

3.2: Separar a Dios de su Reino

Nos creemos que estamos protegidos contra esta tentacin, porque tericamente tenemos claro que no podemos separar relacin con Dios con trabajo por el Reino. Pero a veces nos puede pasar como a los apstoles en el Tabor, que estaban tan a gusto con Jess que queran poner tres tiendas para quedarse para siempre en la montaa, sin bajar a pringarse en el trabajo de cada da. O como al cristiano que dice que no tiene tiempo de rezar, porque no para en todo el da y al final est tan cansado que no saca el tiempo que el Padre se merece. No le vendra mal recordar a Madre Teresa y sus dos horas de oracin al final del da, en medio del cansancio, precisamente "para recuperar fuerzas". Caemos en esta tentacin cuando nuestra oracin est separada de nuestra vida y trabajo, cuando la gente a la que nos dedicamos y las llamadas del Padre a travs del compromiso no

estn despus presentes en la oracin. Y tambin cuando nuestra vida est llena de actividades, pero no unificada en Dios. Al final se agota. En nuestra oracin, en nuestra vida, cmo llevamos esta unidad indisoluble de oracin y trabajo?. Separamos a Dios de su Reino?. Jess nos ense a ser Hijos y hermanos, las dos cosas a la vez.

3.3: Hacer un Dios a nuestra medida.

Hacer a Dios a imagen y semejanza nuestra, utilizarle, quererle como ventaja, como solucin de problemas, como marioneta en funcin de nuestras necesidades. Al preguntarnos sobre la voluntad de Dios para nuestra vida, somos capaces de hacerle decir lo que queremos. Y al revs: somos muy capaces de cerrarle toda posibilidad de interrogarnos.

3.4: Confundir lo cotidiano con lo rutinario y vaco

Es cierto que tenemos que vivir la vida diaria. Que la vida es rutinaria. Que Dios no aparece cada da de forma especial. Pero tambin es verdad que podemos confundir cotidianeidad con "bajar el pistn" o con "conformarnos con poco". La vida diaria debe ser rica, coherente y fiel. La rutina viene de ruta, de camino. Y Dios se manifiesta cada da. Hay que saberlo ver. Jess haca cosas muy sencillas cada da. Enseaba, caminaba, conversaba, anunciaba el Reino, estaba con su gente. Pero lleno por dentro de Dios. Slo as se puede vivir con intensidad el da a da a da, y slo as responder con fuerza en las grandes ocasiones. Lo cotidiano vaco lleva al vaco y cada de ideales. Lo cotidiano pleno de Dios a una vida entregada y siempre dispuesta a ser entregada.

3.5: Conformarnos con una pobre experiencia de oracin

Nos caracterizamos por tener poco claro lo que es la oracin, y por no saber a ciencia cierta si estamos satisfechos o no con nuestra oracin y por qu. Y hay unos mnimos que deben ser significativos: la constancia la presencia del dilogo la presencia de la Palabra la serenidad y el esfuerzo la atencin el tiempo la necesidad la personalizacin Cmo nos sentimos cuando rezamos personalmente?. Y en el grupo?. Sentimos que estamos a gusto, o sentimos silencio y falta de calor?. Tenemos que hacer crecer nuestra experiencia de oracin.

4- La experiencia fontal
Dicen los que entienden que en la experiencia de Dios tiene que haber una experiencia fontal. Y que esa experiencia difcilmente se puede tener sin una cierta madurez personal. Experiencia fontal viene de "fuente", una experiencia que reubica nuestra vida, la trastoca, y la pone en manos de Dios. La experiencia de quin descubre -no importa a qu edad, puede ser bastante tarde- lo que Dios quiere de El. Y generalmente es una experiencia que abarca toda la vida. Como Nicodemo que "tiene que nacer de nuevo" o como Zaqueo que "tiene que vender todo", o como Francisco de Ass, que despus de su encuentro con el leproso, puede pedirle a Dios "que le haga un instrumento suyo", o como Jos de Calasanz -es bueno hablar de lo propio de uno- que descubre entre los cros tirados de Roma "la manera definitiva deservir a Dios, y no la dejar por nada en el mundo". Es algo "mstico" esto?. Es posible. Pero es propio de Dios, si uno va llevando una vida cerca del Padre. Es una experiencia que forzosamente enriquece cada da.

5- Pensando nuestra experiencia de Dios:

1. Cmo nos vemos ante las tentaciones sealadas? 2. Cmo es nuestra oracin personal, grupal y comunitaria?. Qu valoracin hacemos de nuestro proceso en este asunto? 3. Cules son nuestros "lugares de encuentro con Dios"? 4. Cmo influye la relacin con Dios en nuestra vida?

5. Cul ha sido -al menos lo ms significativo- mi historia personal con Dios, en definitiva, mi experiencia de Dios? 6. Qu necesidades descubro en m en relacin a todo esto? 7. Qu decisiones creo que debo tomar? 8. Qu significa para m, despus de todo este tema, vivir desde la cercana del Padre buscando con fidelidad inquebrantable su voluntad?.

ALGUNAS COSAS PARA LEER UN POCO

Carta de los Obispos Vascos: Creer hoy en el Dios de Jesucristo Gonzlez Faus: En Dios slo se puede creer Gonzlez Faus: Carta a un amigo agnstico Torres Queiruga, A.: "Creo en Dios Padre" Patxi Loidi: Iniciacin a la oracin Castillo: "Oracin y experiencia cristiana" Javier Garrido: "Una espiritualidad para hoy"

ALGUNAS PISTAS PARA PENSAR:

1- Sobre la imagen de Dios:
Cmo ha ido cambiando nuestra imagen de Dios a lo largo de nuestro proceso de crecimiento personal? Tiene algo que ver con ese proceso (ej.: dependencia-autonoma)?. Tienes la experiencia de estar fundamentado en El y a la vez ser libre?. Lo percibes a la vez como asilo o como rival exigente? Has crecido en la relacin interpersonal con El? Muchas veces sabes lo que debera ser la relacin con Dios, y te empeas, desde un cierto voluntarismo, en que eso sea as. No debieras empezar por dejar que emerjan tus necesidades afectivas ms elementales, como por ejemplo, la de sentirte querido, confiar, etc...?. No en todas las experiencias aparece Dios; pero si somos creyentes, las percibimos en relacin con Dios, ya que en ese salir de s aparece la vocacin del hombre a la trascendencia.

2- Sobre la experiencia religiosa:

No siempre la experiencia religiosa constituye el sentido de la vida. Muchas veces puede ser simplemente una tradicin socio-cultural, o algo que se vive de manera superficial por ser parte de un grupo o de un colectivo cristiano. La experiencia religiosa presupone que he necesitado dar sentido a la vida desde la trascendencia. Generalmente porque toda experiencia de plenitud est marcada por la finitud. Conviene distinguir cosas: + la necesidad de Dios como gratificacin infantil (Dios vivido como objeto imaginario de las propias insatisfacciones) + encontrar sentido para la vida ms en la esperanza que en los logros + la fe en un Dios al que experimentamos y por el que nos sentimos enviados + Dios slo dar sentido a mi vida si no es algo parcial, sino totalizante Juega mi fe un papel en mis procesos personales decrecimiento (crisis de autoimagen, crisis de identidad, posible incipiente crisis de realismo...)?

3- Sobre la oracin:
No es un fin; es la expresin de una experiencia La oracin es el ejercicio de personalizacin ms importante del creyente mundo interior Dios como respuesta a mi vida lectura profunda de tu historia Dios como amor personal absoluto 1. Buscar para la oracin el mejor momento del da. Es la nica postura lgica. 2. Cuidar los detalles (lugar, ritmo, momento, tiempo, serenidad, esfuerzo...) 3. La oracin necesita cierta disciplina personal 4. Descubrir el mtodo de oracin

5. Papel de la Biblia en la oracin.

ELEMENTOS IMPORTANTES A TENER EN CUENTA A LA HORA DE DISCERNIR SOBRE NUESTRA ORACIN

Muchas veces hemos revisado nuestra oracin. Pero con frecuencia nos pasa que los criterios con los que la valoramos no son del todo claros, o estn poco profundizados. Como una ayuda ala hora de revisar nuestra oracin y de reelaborar nuestro plan personal de oracin, ofrecemos los siguientes puntos de atencin, a modo de despistes o fallos posibles que podemos ir teniendo. 1- No motivarse suficientemente: Nos puede pasar que los motivos que tenemos para orar son pobres. Muchas veces son de naturaleza psicolgica. No es que sean malos, pero son insuficientes. Nuestra oracin no puede depender de nuestros sentimientos en ella. No podemos orar slo cuando "sentimos necesidad psicolgica" de hacerlo. Oramos por convicciones, no por lo que sentimos. El objetivo de la oracin no es "tranquilizarse", sino vivir desde Dios. motivaciones que nos impulsan a orar. 2- Despersonalizar la oracin: La oracin cristiana es esencialmente una relacin personal. No se ora "al aire", "a la divinidad". Solemos decir que para orar hay que ponerse "en presencia de Dios". No importa el tiempo empleado en hacerlo. Otro despiste suele ser tener una oracin excesivamente centrada en nosotros mismos. Nos acabamos escuchando a nosotros, no a Dios. implicacin personal en nuestra oracin. Desde lo superficial?, Desde dentro?. 3- No confiar en la eficacia de la oracin en la vida diaria: Es una pregunta que a veces est en nuestro interior. Servir, lo que se dice servir, para qu sirve orar?. El creyente en el Dios de Jess cree tambin en la eficacia de la oracin, porque nos integra en el nivel de Dios, del Dios que da sentido a todo. Pero es intil pretender con nuestros esquemas entender la naturaleza de esa eficacia. Sera como abarcar a Dios mismo. sentido que le damos a nuestra oracin 4- No entregarse profundamente: A veces tenemos una oracin tibia y a medias. Nos pasa cuando no entramos a fondo en la oracin, cuando no nos lleva a lo profundo de nosotros mismos. Entregarse profundamente en la oracin es entregar la vida a Dios. oracin como camino hacia el abandonarnos en las manos del Padre. 5- No interesarse en progresar: La oracin tiene en s misma un dinamismo que nos lleva a progresar. Hay tambin un "itinerario" personal en todo esto. A veces crecemos en muchos aspectos de nuestra vida, pero en la oracin permanecemos principiantes. La oracin cristiana, si no se hace vida que crece, termina por extinguirse. tenemos itinerario?, sabemos leer nuestra historia desde el punto de vista de Dios?. 6- No alimentar la fe: Oracin y fe no es lo mismo, pero la una ayuda a la otra. Cuidar nuestra fe redunda en beneficio de nuestra oracin. Orar es una de las pocas cosas que el hombre hace exclusivamente por fe. cuidamos nuestra fe?, la alimentamos? (Biblia, Eucarista, estilo de vida, constancia, etc..) 7- Cantidad y calidad: Hay que cuidar ambos aspectos. Cantidad significa tiempo; calidad hace referencia a la profundidad y genuinidad de la experiencia de Dios. cmo valoramos esto? 8- Descuidar los tiempos fuertes: Sobre todo en un ritmo de vida como el nuestro, un buen plan de oracin lleva consigo dedicar -peridicamente- tiempos "fuertes" especiales, suficientemente prolongados. Solemos tender a conformarnos con un tiempo mnimo de oracin. Eso nos lleva a la "anemia". experiencias concretas que tenemos. Pasos que podemos dar. 9- Separar oracin y coherencia de vida: Cuando nos pasa eso, caemos en un "dualismo". Convertimos la oracin en un rito aislado. Es al revs. Uno "vive como reza". Si la oracin cristiana es autntica, influye en una mayor fidelidad en la vida. cmo nos influye nuestra oracin?. Hemos descubierto esto?.

10- Separar la oracin del bien de los otros: La oracin cristiana no puede ser individualista. Tiene que estar impregnada de las necesidades del mundo, de los dems, de los que nos rodean. La oracin cristiana, si es autntica, nos abre a los otros y nos impulsa a trabajar por ellos. tenemos presentes a los dems en nuestra oracin?. Nos abre a la realidad? 11- El desnimo: A veces nos desanimamos en nuestra oracin, por nuestras distracciones, porque muchas veces pasamos por perodos de aridez, o porque nuestras preocupaciones nos absorben de tal modo que no nos dejan concentrarnos. Y nos olvidamos de que el esfuerzo por orar a pesar de todo es en s mismo valioso. No nos es posible aislarnos de nosotros mismos, aunque hemos de intentar centrarnos en Dios. situacin que tenemos en esto 12- Medir la eficacia por la experiencia: Muchas veces nos parece que nuestra oracin es buena si la experiencia que hemos tenido o sentido es buena. Pero lo que importa es la eficacia de la accin de Dios en nosotros. La eficacia de nuestra oracin no se mide por lo que nosotros experimentamos cuando oramos o por los resultados que vemos. La eficacia viene por lo que Dios hace en nosotros, en el fondo del alma. Y eso no se mide. El trabajo de Dios es ms decisivo que todo eso. confianza que ponemos en la oracin 13- No saber evaluar la oracin: Solemos evaluar la oracin por los efectos experimentados en ella: gozo, paz, consuelo, serenidad, ideas nuevas, etc.. Pero la tradicin cristiana nos dice que la calidad de la oracin se verifica fuera de la oracin misma. Se verifica en la vida. Si nuestra vida es ms cristiana, ello indica que nuestra oracin funciona. Si nuestra fidelidad cristiana es mediocre y no hay progreso en la vivencia a los valores que Jess nos propuso, ello indica que la vida de oracin est estancada. cmo evaluamos nuestra oracin?. 14- Usar mal los mtodos: A veces nos pasa que decimos que no queremos mtodo, pensando que somos lo suficientemente maduros como para no necesitarlo; otras piensan que cualquier mtodo vale, sin buscar el suyo personal; otros son demasiado rgidos con el mtodo que emplean. Todo ello es relativo. Es bueno usar mtodo, pero si nos ayuda a orar de modo personal. nuestro mtodo 15- No mantener las dos formas de oracin: Hay gente que no puede rezar sino en privado; otros slo quieren orar en comn. Ambas formas son imprescindibles para el creyente cristiano. Nuestra fe es una vivencia personal y comunitaria. cmo vivimos esta doble dimensin? 16- No ayudarse de otras personas: El camino del creyente, desde siempre, est necesitado del apoyo de otras personas: del propio grupo o comunidad en el que se vive la fe, y de alguna persona que acompaa y orienta el crecimiento personal y cristiano. No somos autosuficientes, y necesitamos los unos del otros para crecer y acompaarnos en nuestro proceso personal. importancia que le damos al grupo y al acompaamiento personal

PARA PENSAR Y PONER EN COMN

Tienes una lista de diecisis elementos a tener en cuenta a la hora de discernir sobre tu oracin, valorarla, etc.. Piensa sobre estos puntos, y trata de ver: 1. los que ms te han hecho pensar 2. los que mejor llevas 3. los que ms te tienes que trabajar 4. otros que aadiras 5. .....

MATERIAL PARA LA REVISIN DE LA PROPIA EXPERIENCIA DE DIOS

Se trata de abordar la propia experiencia de Dios de cada uno, reflexionarla, ponerla en comn, confrontarla con otras realidades, leer alguna cosa interesante sobre ello, etc... Para empezar, trataremos de VER NUESTRA REALIDAD. Como apoyo, tenemos una serie de preguntas para hacernos:

1- Sobre la realidad de nuestra oracin:

aspectos concretos: - ritmo - momento - estilo concreto - uso del evangelio de Lucas - tiempo - aspectos que influyen vivencia interior: - cosas que voy pensando/viviendo en ella. - aspectos que voy poniendo en manos de Dios. - frescura, sequedad, confianza, rutina. otras cosas: - distracciones, concentracin - lecturas - PPO: me va sirviendo? - Eucarista semanal? oracin del grupo: - cmo me he ido sintiendo - presencia, participacin - estilo, cambios lneas-fuerza: - cmo sito estos aspectos: dejarle hacer a Dios alabanza y accin de gracias estilo propio orar la vida silencio - oracin y transformacin personal - imagen de Dios que me voy haciendo - conciencia de "itinerario" en este punto.

2- Sobre el papel que la vivencia de la fe ha tenido y tiene en m:

pensando un poco en la historia: cmo ha ido variando mi imagen de Dios qu es lo que ms te ha costado de tu relacin con Dios qu puedes decir que tienes descubierto de Dios y de tu relacin con El? pensando un poco en el hoy: cmo es ahora tu vivencia de la fe qu es lo que ms echas de menos en tu vivencia de la fe pistas que intuyes que tienes que seguir para avanzar

3- Algunos aspectos a pensar:

algn retiro personal centrado en el tema? alguna lectura que conviene hacer para profundizar ms el tema?

4- Pistas para un anlisis de mi itinerario en relacin a mi experiencia de Dios:

Usamos el material de uno de los encuentros de oracin: ITINERARIO.

5- Material para leer:

material de Discer del ao pasado resumen de dos artculos interesantes, de Estrada y Sobrino