LA PEDAGOGA DE JESS Por: Carmen Julia Pagn El tema de la pedagoga de Jess es uno de los ms fascinantes en el campo de la educacin religiosa

cristiana. Todo lo que hizo Jess nos apasiona y nos motiva a realizarlo. Pero as como de fascinante es el tema, as lo son las expectativas que se tienen con relacin al mismo. Todos queremos imitar al Maestro en su metodologa, contenido y autoridad pedaggica. Son muchos los que creen que si Jess lo hizo de tal o cual manera tambin nosotros debemos hacerlo igual. Ante esto nos preguntamos ser adecuado pensar de esta forma? Qu debemos hacer para emplear efectivamente la pedagoga de Jess en la iglesia cristiana? Utilizara Jess las mismas tcnicas para impartir su enseanza hoy? El contexto en el cual se da la experiencia educativa El contexto en el cual se imparte la educacin cristiana es importante. Debemos ver ste no slo considerando los acontecimientos sociales, polticos y econmicos, sino tambin la situacin existencial de las personas, sus experiencias y entendimientos de la fe. Se hace necesario que la educacin cristiana que se imparte en la iglesia haga posible que el mensaje de Jess se transmita de una manera clara y pertinente. Se requiere que se examine cuidadosamente el contexto estableciendo un dilogo con l. La educacin cristiana debe tener como una de sus prioridades el ofrecer respuestas concretas a los interrogantes que lanza la sociedad. Jess vino a ensear? Es significativo indicar que todos los evangelistas colocan la actividad pedaggica de Jess desde el inicio de su ministerio. Marcos nos dice: "Entraron en Capernam, y el sbado entr Jess en la sinagoga y comenz a ensear. Y se admiraban de su doctrina porque les enseaba como quien tiene autoridad y no como los escribas" (Mc 1:21-22). De igual manera los evangelistas finalizan sus relatos con una exhortacin de Jess comisionando a sus discpulos a predicar y a ensear el mensaje recibido. "Id y haced discpulos a todas las naciones,... y ensendoles..." (Mt 28:19-20). Mirar los evangelios con un lente pedaggico podra ser muy revelador e ilustrativo para nuestra prctica educativa. En ellos descubrimos que la misin de Jess, al igual que el de la iglesia, es la de ensear. Aunque los evangelios contienen una cantidad de material histrico-narrativo, examinado bajo el lente de la primera iglesia, en el momento en que Jess comienza su ministerio todo lo que l hace es motivo de una enseanza. En sus acciones y estilos Jess modela pedagoga y en sus dichos transmite un contenido teolgico. Jess tom de las experiencias de la vida cotidiana para hacer de ellas temas de enseanza religiosa. Lo que nos ilustra sobre su nfasis como Maestro en la penitencia y en la aplicacin. De las actividades pedaggicas de Jess podemos extraer ejemplos sobre las muchas formas en que se puede impartir la enseanza, las diferentes maneras en que la gente aprende y de cmo los escenarios modifican la experiencia educativa. Entendemos la pedagoga de Jess?

Es medular entender como la prctica pedaggica de Jess respondi a su contexto. Para el Maestro, las situaciones concretas de sus discpulos fueron ocasiones para impartir una enseanza. Los discpulos fueron dirigidos a encontrar respuestas dentro del marco de su propia realidad. La actividad pedaggica de Jess fue impactante, no slo por el contenido de sus enseanzas, sino tambin por la viveza educativa que se dio en la misma. El dinamismo que Jess le imparti a su enseanza, la profundidad de sus palabras y los resultados que sta produjo fueron impresionantes. Los evangelistas en sus relatos llenos de dramatismo recogen esa imagen de Jess como pedagogo. Al leer los evangelios con un lente pedaggico apreciamos la gran diversidad de mtodos empleados por Jess y el cmo la pedagoga y el contexto se relacionan. Pues los mtodos de Jess fueron respuestas concretas a experiencias a las cuales l quera responder. Entre los mtodos empleados por Jess tenemos: historias, parbolas, milagros, oraciones, discursos, smbolos y lenguaje simblico, preguntas y respuestas, estudio de casos, repeticin, induccin, motivacin por medio de ejemplos y proyectos. Como se puede apreciar los mtodos de Jess fueron variados entre s. Es que la pedagoga invita a la creatividad y a la respuesta efectiva del momento y situacin en que se imparte la enseanza. En Jess, lo terico y lo prctico se entrelazaron en la prctica educativa. Por eso podemos decir que las experiencias de sus discpulos fueron motivos para la enseanza y el resultado de la enseanza fue motivo para modificar sus experiencias de vida. Para el Maestro la experiencia no fue relato trivial e insignificante, sino punto de partida para entender la situacin teolgica y existencial en que se encontraban sus discpulos. Qu es la pedagoga de la pregunta? De todas las tcnicas utilizadas por Jess en esta presentacin nos limitaremos a la pedagoga de la pregunta. La pregunta es una tcnica muy apropiada para la enseanza religiosa a todos los niveles. En la educacin religiosa cristiana el hacer preguntas debe verse como una de las mejores herramientas para lograr una pedagoga transformadora. S.G. Fortoris nos dice que la importancia de la pregunta consiste en que ella estimula el pensamiento fructfero. La pregunta ayuda a clarificar los pensamientos, particularmente cuando stas son bien planificadas y dirigidas. Esta lleva a la reflexin profunda y al anlisis. La pregunta es tan importante en la educacin que no podemos afirmar que el/la maestro/a que domina la tcnica de la pregunta domina bien el arte de la enseanza. En la educacin religiosa las preguntas pueden utilizarse para dirigir a los/as estudiantes a modificar sus comportamientos y actitudes. Las preguntas invitan a que stos confronten por s mismos sus situaciones frente a las demandas del evangelio, de tal manera que lleguen a sus propias conclusiones. El ensear la fe no es meramente una actividad intelectual, sino tambin una que envuelve los sentimientos y la voluntad. De eso es que trata la educacin religiosa cristiana, de formar hombres y mujeres con un profundo carcter cristiano. La tcnica de la pregunta es empleada con frecuencia en nuestras prcticas educativas, pero no siempre de la mejor manera, ni produciendo los resultados deseados. Ya que las preguntas no provocan efectos por el slo hecho de decirlas, stas deben ser dirigidas con propsitos claros y definidos.

Lo que nos invita a evaluar: cmo hacemos preguntas? qu clases de preguntas exponemos? hacia quin(es) van dirigidas? qu finalidad persiguen? cmo stas corroboran el aprendizaje? Por qu Jess enfatiz esta tcnica? Jess enseaba el mensaje del Reino. l quera confrontar al pueblo hebreo con su tradicin religiosa con el deseo de que stos entendieran lo que realmente significa conocer a Dios. El inters primordial de Jess fue el de estimular el pensamiento profundo y reflexivo con relacin a las verdades que presentaba. Toda persona que escuchaba seriamente lo que Jess deca era movida a hacer un anlisis profundo en su interior. Jess vino a impartir una enseanza provocadora. Una enseanza que se encarnaba en la vida real de sus discpulos y produjera cambios. Esta manera de Jess de ensear contrasta mucho con los estilos pedaggicos que se dan en muchas de nuestras iglesias. La sociedad en general, as como la iglesia, se han convertido en lugares de pensantes uniformes y de opiniones acomodadas. Evadimos el cuestionar las implicaciones de las enseanzas de Jess con toda su profundidad y trascendencia. Nos conformamos con decir que para El Maestro, todo es posible. Que la oracin es la respuesta para resolver nuestros problemas, sin afirmar la necesidad de un compromiso ms concreto con nuestra comunidad. F. F. Bruce en su libro The Hard Sayings of Jesus, nos dice que una de las razones por las cuales las personas encuentran difciles y complejos los dichos de Jess es porque no les gusta pensar. Segn Bruce para algunas personas el pensamiento es un ejercicio dificultoso e incmodo, especialmente cuando ste envuelve la apreciacin crtica de prejuicios y de convicciones bien arraigadas o cuando el reflexionar reta las opiniones prevalecientes aceptadas por la sociedad. El "hacer pensar" a nuestros discpulos debe ser uno de nuestros propsitos al educar. Pues la fe que no resiste el cuestionamiento, qu clase de fe es?. La pedagoga de la pregunta nos puede ilustrar la manera de hacer preguntas, ya que el Maestro las utiliz de una manera nica. Vemos a Jess empleando esta tcnica en innumerables pasajes en los evangelios ya sea sola o en combinacin con muchos de los mtodos de enseanza antes mencionados. La pregunta se convirti para Jess en una chispa que inici la conversacin y el dilogo. Fue como el motor generador para una discusin ms amplia. Cmo eran las preguntas de Jess? cules eran sus propsitos? Las preguntas que Jess hizo fueron de toda clase. Estas fueron directas e indirectas. Fueron hechas a varios niveles, buscando que los discpulos alcanzaran un mayor entendimiento de la fe. Jess como buen pedagogo no slo respondi a su nivel intelectual, sino tambin a la situacin particular en la cual se encontraban. Jess hizo muchas ms preguntas que las que contest, y en ocasiones contest una pregunta con otra pregunta. Tambin provoc en los discpulos el hacer preguntas. En su bsqueda de la verdad Jess no tuvo temor al cuestionamiento. Los propsitos de Jess al hacer preguntas fueron muy variados. Estn desde los ms sencillos, hasta los muy complejos. Entre ellos enumeramos los siguientes: 1. 2. Para fomentar el inters o establecer un punto de contacto Jn 4:7; Lc 8:45. Para iniciar y estimular el pensamiento Lc 9:25; Mt 6:27; Jn 13:12.

3. 4. 5. 6. 7. 8.

Para expresar o verbalizar el proceso de razonamiento Mr 10:18; Mt 20:22. Para probar el compromiso as como el entendimiento espiritual Jn 6:1-7. Para ayudar a los discpulos a aplicar la verdad Lc 10:36; Jn 13:12. Para emplear la disputa, la argumentacin y la lgica Lc 14:5; 13:2; Jn 8:46. Para reprender o sealar alguna falla espiritual Mr 4:40; Lc 6:46. Para introducir una enseanza Mt 6:25; Lc 6:39,41.

Las preguntas de Jess tambin fueron utilizadas para expresar emocin (Mr 9:19), para recordar lo aprendido (Mr 8:20), para fortalecer la voluntad (Jn 5:6), para contestar otras preguntas (Jn 21:22) y una serie de propsitos que por razones de espacio no mencionamos. Jess procur con sus preguntas cultivar una serie de habilidades en sus discpulos. l quera motivar el pensamiento claro y dirigirlo. Llevar a la reflexin, pues le interesaba modificar actitudes y romper prejuicios. Las preguntas en Jess promovieron el dilogo y sobre todo la creatividad. La pregunta en Jess estimul el descubrir nuevos senderos y nuevas maneras de ver la vida. Un ejemplo de un interrogatorio fructfero, en donde la pregunta se convirti en generador de dilogo, es el conocido pasaje de Jess y la mujer de Samaria, en Jn 4:1-29. Vemos que con una pregunta indirecta: "Dame de beber", Jess comienza un dilogo transformador. En este pasaje observamos como la discpula hizo ms preguntas que El Maestro. Jess con paciencia fue provocando el preguntar, hasta que la mujer termina el dilogo encontrando por s misma las respuestas. "Venid y ved a un hombre que me ha dicho todo cuanto he hecho. No ser este el Cristo?" (Jn 4:29). Pertinencia de la pedagoga de la pregunta en Jess Como hemos visto la pedagoga de la pregunta en Jess fue muy efectiva y ponerla en prctica podra ayudarnos a mejorar significativamente nuestra educacin cristiana. La pedagoga de la pregunta en Jess habla al contexto social de varias maneras. Pero no para imitar exactamente lo que El Maestro hizo, sino para utilizar todo aquello que sea pertinente y apropiado en nuestra situacin particular. La actividad pedaggica de Jess hay que verla como una que correspondi a un tiempo y circunstancias particulares. Lo importante no es hacer las mismas cosas que Jess hizo, sino hacer la hermenutica de esa pedagoga, imitando su dinamismo, viveza y profundidad. No creemos que Jess utilizara las mismas tcnicas hoy en da, pues l respondi a una experiencia histrica distinta. La tcnica de la pregunta y la pedagoga de Jess en general son una invitacin a la creatividad en la educacin cristiana. Nos habla de la confianza que debemos tener en nuestros recursos y de lo valioso de la experiencia religiosa popular para llevar a cabo la educacin en la iglesia. Pedagoga y teologa Al hablar de la pedagoga de Jess y en especfico de la pedagoga de la pregunta, concebimos la pedagoga religiosa como actividad teolgica. Al Jess provocar con la pregunta respuestas

para la realidad existencial y social de sus discpulos produjo como resultado la reflexin teolgica. No slo la pedagoga de la pregunta nos lleva a cuestionar la fe o motivar el pensamiento crtico, sino tambin el pensar profundo y sincero sobre nuestra realidad. La pedagoga de la pregunta puede ilustrar de cmo la fe se va formando en procesos vivenciales de comunidades y pueblos que buscan responder a un momento histrico. En mi contexto particular de Puerto Rico se oye hablar de varias corrientes teolgicas desde la fundamentalista, una teologa pentecostal autctona, la teologa catlica, hasta de una teologa de la "liberacin-descolonizadora". Hablar de todas ellas como "la teologa a ensearse" resulta realmente intil cuando sabemos que la verdadera teologa es la que la gente cree y vive. La pedagoga de la pregunta podra ayudar al telogo-educador a describir y organizar ese pensar teolgico que realmente se tiene. La manera ms poderosa en que la ideologa dominante funciona es el no permitir que se articulen nuestras vivencias para as poder descifrar nuestra realidad. Queda pues en manos de los/as educadores/as reconocer cul es realmente su marco de accin y ayudar a sus discpulos a hacer conexiones. El ver la pedagoga como actividad teolgica hace que movamos al pueblo a tomar control de su pensar teolgico. Pues es el pueblo el que vive la teologa. Es quizs el momento en que se imparte la enseanza religiosa donde mejor se recrea el pensar teolgico. Es quizs el momento en que se imparte la enseanza religiosa donde mejor se recrea el pensar teolgico. Ese momento pedaggico de cuestionamiento nos invita principalmente a dos cosas: 1) 2) a examinar la teologa acadmica para ver cmo se relaciona con nuestra vivencia, contexto y realidad, a evaluar nuestras doctrinas, experiencias y prcticas de fe para ver cmo responden al evangelio.

La pedagoga de la pregunta en Jess nos ayudar a ese difcil proceso de descubrir nuestras verdades procurando articular nuestra realidad. Provocar la reflexin de nuestra fe en contexto podra ser muy revelador para elaborar una teologa contextualizada que realmente sea producto del pueblo, de su gran fe y de su entendimiento de Dios. Todos nuestros pueblos latinoamericanos tienen sus propios retos los cuales debemos afrontar con determinacin. En el campo de lo religioso la pedagoga se convierte en actividad teolgica por varias razones. El modelaje es prctica de la fe. La imitacin es necesaria en el cristianismo. Decimos que el cristianismo no es una religin sino un estilo de vida. Cmo producir cambios reales en nuestra sociedad si no se internaliza ni se pone en prctica lo que se ensea. Como toda educacin que debe llevar a la modificacin de la conducta, la educacin cristiana es llamada a provocar cambios de actitudes y prejuicios en las personas, y de una manera profunda ya que enseamos las verdades del evangelio. La pedagoga de Jess debe ser vista como prctica que modela el vivir, como accin dentro de la realidad, como compromiso solidario con nuestras comunidades. Pedagoga y comunicacin Un/a educador/a es un/a que comunica. De nuestras prcticas educativas sabemos que la experiencia personal y social es quizs la forma ms efectiva en que la gente conecta lo aprendido. Una de las claves hermenuticas que utiliza nuestra gente para interpretar las escrituras son sus experiencias. Pero la experiencia no debe verse aqu como mero testimonio o relato superficial, sino como aquello que expresa y dramatiza cmo los discpulos piensan y ven el mundo. Las experiencias nos indican cules son sus preocupaciones, y cul es su entendimiento teolgico. El que educa religiosamente debe buscar formas de cmo insertar su

enseanza en esa historia, para resaltar en ella la fe. El/a educador/a debe procurar el hacer de esa historia una historia diferente. Si nuestra gente aprende a travs del lenguaje sencillo y de aquellas cosas que estn a su alrededor; entonces es adecuado que utilicemos estos recursos para producir el aprendizaje. Al emplear las experiencias validamos como Jess lo hizo a la persona con sus historias y circunstancias. Cuando la historia de nuestras vidas es insertada en la historia de la fe o cuando la historia de la fe es insertada en la historia de nuestras vidas, se produce una pedagoga transformadora. Este fue el caso de la mujer samaritana. Las preguntas bien dirigidas y organizadas dieron como resultado la transformacin de su vida y de su comunidad. El relacionar pedagoga y comunicacin nos obliga a pensar en el nivel teolgico, social, psicolgico, intelectual y econmico en que viven nuestros estudiantes. Para llevar a cabo una pedagoga fructfera es necesario que lleguemos al nivel en que se encuentra nuestra gente. Este nivel no solamente es intelectual, es de condicin social, de gnero, de experiencias de vida, de pensar poltico, etc. No podemos atosigarle a las personas nuestras respuestas estereotipadas. Debemos permitir que la iglesia sea un lugar de dilogo y tolerancia. La comunicacin en la pedagoga de la pregunta hace que veamos a Jess, El Maestro como modelo de nuestra prctica educativa. Pero no es que vayamos a reproducir todo lo que l hizo, sino que veamos como educadores/as que estamos modelando ante nuestros discpulos. El/la educador/a por su fe, entrega y testimonio de vida ensea ms que con sus palabras. El carcter cristiano no se forma solamente de palabras sino, a travs de vivencias que contagian vidas. Si la experiencia produce aprendizaje, como hemos sealado, la experiencia vista y compartida del otro puede ser determinante para el crecimiento y la madurez cristiana. De que vale que hablemos de igualdad y justicia hacia los desposedos y marginados de nuestras sociedades si no somos capaces de modelar esto tratando a nuestros semejantes, hombre o mujer, con el respeto y el amor que merecen. Apuntes para una bsqueda mayor En nuestra discusin hemos hablado de las diferentes formas en que la pedagoga de Jess, particularmente el hacer preguntas, nos habla. Del cmo la pedagoga se relaciona con el contexto y de los resultados que sta puede producir en la educacin cristiana. Son muchas las reas que podemos seguir explorando de las diversas maneras en que Jess ense. El examen de historias, parbolas y milagros podran aadir nuevos enfoques de cmo hacer pedagoga en la iglesia. Tambin el estudio de los temas considerados por Jess en sus enseanzas, las caractersticas de Jess como maestro y la pedagoga como actividad creativa seran materia para una futura discusin. Bibliografa Bruce, F. F. The Hard Saying of Jesus. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1956. Florence, Nickes. Jess el Maestro: Mtodos de enseanza. Mxico: Casa Unida de Publicaciones, 1954. Fortosis, Stephen G. "Can Questioning Make Religious Educators More Efective in the Classroom?" Christian Education Journal. Vol. XII N. 3, pgs. 86-103.

Freire, Paulo. Hacia una pedagoga de la pregunta: conversaciones con Antonio Fandez. Buenos Aires: Ediciones La Aurora, 1986. Harris, Mara. Teaching & Religious Imagination: An Essay in the Theology of Teaching. New York: HarperCollins Publishers, 1987. Home, Herman H. Jesus The Master Teacher. Grand Rapids, Ml: Kregel Publications, 1964. Hostos, Eugenio Mara. Ciencia de la Pedagoga: Nociones e historia. Ro Piedras, P. R: Editorial de la Universidad de Puerto Rico, 1991. Jones, Calude C. The Teaching Methods of the Master. Saint Louis: The Bethany Press, 1957. Pagn Cabrera, Carmen J. "Teaching Through Sermons: An Ethnographic Study of Theological Pedagogy and the influence of Culture in the Religious Understanding of Adults in Two Evangelicals Congregations in Puerto Rico". Teachers College, Columbia Universituy, Ed. D. Diss, 1995. Phipps, William E. The Winsdom & Wit of Rabb Jesus. Louisville, NY: Westminster/John Knox Press, 1993. PreisweKr, Matthas. Educating in the Living Word: An Educational Framework for Christian Education. Maryknoll: Orbis Books, 1987. Santa Biblia. Edicin Estudio. Reina Valera 1995, Sl: Sociedades Bblicas Unidas, 1995.