Union des Eglises Universelles de Dieu Le Monde A Venir

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Le combat spirituel
Par James R. Henderson
Rita tait confuse. Elle tait croyante depuis 3 ans et voil qu'un ministre bien connu dans son Eglise lui disait qu'elle tait possde par un dmon. On devait l'en dbarrasser. Elle tait soit disant sous l'emprise de Satan et elle avait probablement hrit d'un sort jet sur ces anctres. Le ministre lui dit que si elle se prsentait une session qui durait toute la nuit Dimanche partir de 20:00H elle serait dbarrasse de cette "emprise dmoniaque". Rita tait certaine d'aimer Jsus et elle avait confiance en son ministre. Que devait-elle faire? Un dmon pouvait-il tre vraiment dans son cur de chrtienne? Jean tait membre de son Eglise locale depuis prs de 10 ans. Le moral de la congrgation avait subi des hauts et des bas, malgr tout, il y tait bien. Un pasteur itinrant avait donn un sermon mouvant sur l'vanglisation, il avait dit que le monde devait entendre la bonne nouvelle avant qu'il ne soit trop tard. "Il nous faut nous impliquer dans un plan d'action cohrent pour sauver les gens aussi bien dans cette communaut, que dans le monde entier." Jean tait trs motiv. Le pasteur avait raison- l'vangile devait tre prch. Jean avait dcid d'tre un guerrier pour l'vanglisation par ses prires; il avait particip des rencontres de prires cumniques. Lors d'une de ces rencontres, il avait appris qu'une partie du plan d'vanglisation du monde devait inclure la dfaite et la dmolition des places fortes spirituelles de Satan. On avait dit Jean que les dmons contrlaient les nations, les villes et mme les communauts locales. Ces dmons devaient tre dnichs et extirps avant qu'une vanglisation efficace puisse commencer. Jean trouvait ces ides tranges, mais plausibles. Il est certain que Satan devait tre battu avant que l'vanglisation puisse avoir lieu. Jean tait incertain- devait-il continuer de frquenter ce groupe ou se retirer? La dlivrance. Dfaire l'asservissement. Jeter des mauvais sorts. La dmolition des places fortes sataniques. Ce sont des concepts qui proccupent beaucoup de Chrtiens de nos jours. Des thologiens bien connus et des hommes et des femmes sincres enseignent et encouragent la propagation de ces ides. Est-ce sans danger ou est-ce un pige? Si vous allez chez votre libraire le plus proche vous y trouverez toutes sortes de best-sellers sur le combat spirituel. Il y a des enregistrements et des vidos disponibles sur ces sujets. Que doit faire le croyant? Comment peut-elle ou peut-il tre guid correctement travers toute cette information et arriver des conclusions dfendables bibliquement parlant? La Bible est claire, le combat spirituel existe. Lisez 1 Pierre 5:8 et Ephsiens 6:12. Ces versets parlent d'une guerre de Satan contre les efforts des Chrtiens qui essayent de rpandre la 1 sur 5

Bonne Nouvelle. La Bible dit trs clairement que cette bataille est dj gagne par Jsus Christ. Nous avons la victoire! (Colossiens 1:13, Actes 26:18, 1 Corinthiens 15:57, Romains 8:37-38). Les fondements bibliques sont prcis, nous avons dj la victoire en Christ. Voici 6 questions que vous pouvez vous poser quand vous rencontrez des sujets ayant trait au combat spirituel. Est-ce que la pratique ou les enseignements soutiennent une vue dualiste du monde? Le dualisme soutient qu'il existe deux puissances cosmiques qui s'opposent- le bien et le mal, soit Dieu ou Satan. Ils sont pris dans un combat perptuel et le rsultat n'est pas toujours connu. Parfois le bien l'emporte, d'autre fois c'est le mal. Quand vous regardez le monde aujourd'hui beaucoup d'entre nous arrivent la conclusion que le mal a dj gagn la bataille. Cependant, la Bible dit que le Christ a dj gagn (Jean 16:33) et que Satan a dj perdu (Luc 4:1-13, Hbreux 2:14, Colossiens 2:15). La vrit est que "le Seigneur, notre Dieu tout-puissant, est entr dans son rgne" (Apocalypse 19:6). Satan et ses dmons ne peuvent agir que de faon limite et seulement si Dieu le permet. L'histoire de Job, comme bien d'autres, illustre cela. Le dualisme n'est pas une conception exacte du monde comme il est vraiment. C'est un leurre du diable qui dit "je serai semblable au Trs-Haut" (Esae 14:14). Tout enseignement sur le combat spirituel qui soutient directement ou indirectement le dualisme est bibliquement indfendable et doit tre de ce fait remis en question. Le dualisme de lui-mme diminue et place Dieu armes gales avec Satan. Cet enseignement qui est la base d'un ministre de dlivrance est alors foncirement faux. Est-ce que la pratique ou les enseignements mnent le Chrtien vers l'Animisme ou la superstition? Le mot Animisme vient du Latin "anima" qui signifie "souffle" ou "esprit". Cette conception du monde stipule que celui-ci est rempli de bons et de mauvais esprits, que l'homme doit trouver une faon de manipuler et de contrler l'nergie de ces esprits son profit. L'Animisme se retrouve dans les religions anciennes et dans la philosophie du "New Age". La base mme de la sorcellerie est le contrle des esprits. Par des rituels, des envotements et des pratiques occultes les mdiums essaient de contacter les esprits. Avoir confiance dans des rituels c'est placer sa confiance dans la magie. Cette pense animiste prvaut chez certains Chrtiens. On attribue parfois des pouvoirs magiques des phrases comme "Au nom de Jsus". "Au nom de Jsus" c'est l'affirmation qu'Il est notre Mdiateur, que par sa grce salvatrice nous sommes librs de l'esclavage de la peur, des penses ngatives et destructrices: ce n'est pas une quelconque incantation magique. Certaines personnes peuvent essayer de diriger et d'enchaner les esprits, cela a un rapport avec le contrle et la manipulation du monde des esprits. La vraie rponse chrtienne Satan est de lui rsister (Jacques 4:7 et 1 Pierre 5:9) et non de le chasser ou de le l'emprisonner. Nous ne trouvons nulle part dans le Nouveau Testament des preuves que les Aptres allaient " la chasse aux dmons". Ils furent confronts plusieurs reprises aux mfaits des dmons et ils durent agir sur-le-champ. Quand ils devaient affronter des dmons, ils mettaient toujours l'accent sur Jsus. Les Aptres ne recherchaient pas dlibrment la confrontation avec les dmons. Le premier but des Aptres n'taient pas de chasser les dmons au nom de Jsus(Luc 10:20). 2 sur 5

Un des problmes avec "la dlivrance" est que les Chrtiens ont tendance se proccuper des faons dont Satan les influence ou non. Ils attribuent navement tous les problmes aux uvres de Satan, ce qui effectivement peut devenir de la superstition. L'ptre aux Philippiens nous enseigne que nous devrions penser tout ce qui est bon et positif et non ngatif. Nous devrions nous concentrer sur notre relation avec Jsus Christ et non pas nous inquiter constamment de notre relation avec Satan. Les enseignements ou la pratique soutiennent-ils l'ide que les Chrtiens peuvent tre habits par un dmon? Certains vanglistes vous diront qu'il est possible pour le Christ et pour un dmon de coexister dans un croyant. Certains soutiennent que 85% des Chrtiens sont habits par un dmon! Cet enseignement engendre la peur et n'est pas propice la paix d'esprit. Une jeune femme baptise quelques mois auparavant me consulta ce sujet. On lui avait dit que mme si elle avait l'esprit de Dieu, elle tait aussi habite par plusieurs dmons. Elle tait en larmes et paralyse par la peur. Je lui ai alors expliqu qu'elle n'avait nullement besoin d'avoir peur car Dieu et Satan ne vivent pas ensemble cte cte dans un Chrtien "..Car ce n'est pas un esprit de timidit que Dieu vous a donn; Au contraire, Son esprit nous a remplis de force, d'amour et de sagesse."(2 Timothe1:7) La Bible n'enseigne pas que le Chrtien peut cohabiter avec les dmons. 1 Jean 5:18 nous claire et nous encourage en nous disant que nous Chrtiens nous ne pouvons tre affects par le malin. 2 Thessaloniciens 3:3 nous rappelle que Jsus nous loigne du mal et que nous avons foi dans la protection divine. On nous exhorte aussi prier pour qu'Il "nous dlivre du malin" (Matthieu 6:13). Nous pouvons avoir foi dans les promesses de Dieu qui nous a dlivrs des pouvoirs des tnbres par la Croix et dans Jsus lui-mme qui nous loigne du mal. Nous sommes en scurit dans Ses mains. Nous n'avons pas besoin de placer notre confiance dans des phrases Chrtiennes rsonance quasi-magique ni dans l'agitation thtrale de nos mains ou dans des ordres donns des dmons rels ou imaginaires. La joie de notre salut est que "Christ vit " en nous (Galates 2:20, Ephsiens 3:17, Jean 17:21-23). La bible ne soutient pas l'ide que notre Sauveur et notre adversaire coexistent en nous. C'est Jsus et non Satan qui vit dans le croyant. La seule faon dont Satan peut vivre dans un croyant c'est quand le croyant se donne lui. Les dmons peuvent essayer de nous opprimer et de nous tenter, mais ils ne peuvent pas nous contrler. Une vue fausse du Saint Esprit est-elle enseigne ou pratique? Il est clair que selon la Bible, le Saint-Esprit est Dieu, la troisime personne de la Trinit. Le Saint-Esprit n'est pas uniquement un ange ou une force puissante manant de Dieu. Le SaintEsprit est Dieu. Malheureusement certaines personnes impliques dans le combat spirituel ne considrent le Saint-Esprit que comme un ange trs puissant ou un dmon. Nous savons que selon Romains 8:15 le Saint-Esprit n'est pas un esprit d'asservissement mais celui de la libert et Jean 14:16-17 nous dit que le Saint-Esprit habite dans les croyants.

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Quand les dmons possdent une personne, ils y entrent et en sortent leur guise. Nanmoins, le Saint-Esprit n'opre pas de cette faon. Une fois que nous avons reu le SaintEsprit, il reste en nous. Il est expliqu dans 1 Jean 2:27 qu'une fois que nous avons accept Jsus Christ et que nous sommes oints, Il reste en nous. Percevoir le Saint-Esprit comme un contrle de l'esprit est un autre danger. Le Saint-Esprit ne prend pas le contrle de notre esprit sans notre bon vouloir. Dieu ne nous a pas donn la libert d'agir et de penser pour ensuite nous la retirer. Par contre Satan veut nous enlever cette libert. Notre dsir de nous soumettre Dieu est volontaire et sans coercition. Certains crivains pensent que si nous le Lui demandons, le Saint-Esprit prendra possession de nous pour ensuite nous manipuler pour faire ce que Dieu veut. Pourtant, un des fruits du Saint-Esprit en nous est la matrise de soi (Galates 5:22, 1 Corinthiens 14:23). Un des signes de la possession satanique est justement le manque de matrise de soi (Actes 19:16). Le Saint-Esprit n'agit jamais comme un dmon, tout enseignement qui suggre cela est une hrsie. Les Ecritures sont-elles moins importantes que l'exprience selon l'enseignement et la pratique? Certaines personnes donnent plus de valeur leurs expriences spirituelles qu'aux enseignements des Ecritures. Ils dfendront avec force cette position. "Peu m'importe ce que vous me dites. J'ai eu une vraie exprience spirituelle et cela compte bien plus que tous les versets que vous pouvez me citer." Qu'est-ce qui ne va pas avec cette approche? Il y a quelque temps, je suis all un sminaire sur la prparation au mariage. Il y avait un homme qui avait des problmes avec sa femme (selon lui !)- elle ne le satisfaisait pas sexuellement parlant, et c'est pour cela qu'il la maltraitait. Le conseil qu'on lui donna fut "d'avoir une liaison!" "Obtenez votre satisfaction sexuelle en dehors du mariage", disait un conseiller "c'est alors que vous aurez une meilleure relation avec votre femme." Aprs coup, l'homme eut "une liaison", se radoucit envers sa femme et il ne la maltraita plus physiquement et ne l'abusa plus verbalement. L'adultre est-il une bonne chose? Est-ce que cette exprience signifie que nous pouvons abandonner l'enseignement biblique sur le sexe en dehors du mariage? Est-ce que l'exprience peut passer outre les Ecritures? C'est l'quation exprience = ralit = vrit qui est le problme. Pour le Chrtien, la vrit n'est pas toujours affirme par la ralit de l'exprience, c'est pourquoi nous avons besoin de la foi. La ralit peut illustrer la vrit biblique, mais elle n'en est pas le fondement. Jean 17:17 nous dit "ta parole est la vrit". La raison pour laquelle vous rejetez, dans l'histoire dcrite ici l'ide disant que l'adultre est bon est que vous savez que la Bible est l'autorit finale en ce qui concerne la moralit. Elle est aussi l'autorit en ce qui concerne les vrits spirituelles.

Des hrsies et des cultes furent construits sur les visions et les expriences spirituelles des prophtes et prophtesses d'antan. Il faut examiner toutes les expriences, qu'elles soientphysiques, mentales, motionnelles et spirituelles, la lumire de la parole divine. Mfiez-vous quand une personne dit que ses expriences quivalent ou supplantent les critures.

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Est-ce que l'enseignement ou la pratique sont valids par les Ecritures? La rponse est certainement vidente. Vrifiez les Ecritures comme les Brens le firent: Actes 17:11"pour voir si ce qu'on leur disait tait exact" Certains enseignements et certaines pratiques (l'enseignement n'est pas toujours en accord avec la pratique!) au sujet du combat spirituel ne sont pas toujours valids par les Ecritures. Certains ignorent de faon vidente la jurisprudence biblique, certains vont l'encontre de l'esprit de la grce, certains ont des parallles avec la thologie paenne. Les erreurs doctrinales dans ces sujets ne signifient pas que le combat spirituel n'existe pas, il existe au contraire. La victoire est dj gagne par Dieu, cependant Satan et ses lgions restent dtermins dans leurs attaques contre nous. Nous pouvons trouver du rconfort dans les paroles de Jachaziel Josaphat "Ne craignez point et ne vous effrayez point devant cette multitude nombreuse, car ce ne sera pas vous qui combattrez, ce sera Dieu" (2 Chroniques 20:15). Jacques nous dit "Soumettez-vous donc Dieu; Rsistez au diable, et il fuira loin de vous" (Jacques 4:7). Pierre nous dit aussi de rsister et du mme coup de ne pas juger les autres et de comprendre que les tentations et les preuves sont le lot de l'humanit. (1Pierre 5:9) Dans Ephsiens 6:12-18 Paul dit que nous combattons la mchancet spirituelle et "les autorits et les princes de ce monde". En utilisant les mmes mots grecs Paul dit dans Colossiens 2:15 que par Sa crucifixion et Sa rsurrection notre Sauveur a "dpouill les dominations et les autorits. En triomphant d'elles par la croix." Il se rjouit que " dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aims. Car j'ai l'assurance que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les dominations, ni les choses prsentes ni les choses venir, ni les puissances, ni la hauteur ne pourra nous sparer de l'amour de dieu manifest en Jsus-Christ notre Seigneur." (Romains 8:37-39) Paul poursuit en disant dans cette mme section d'Ephsiens qu ''afin de pouvoir rsister dans le mauvais jour", nous devons revtir l'armure de Dieu. Nous devons faire notre part comme il est crit dans Proverbes 21:31"le cheval est quip pour le jour de la bataille, mais la dlivrance appartient l'Eternel." Il n'y a rien craindre, la victoire est dj assure. Dieu est du ct des Chrtiens et "si Dieu est pour nous, qui sera contre nous?" (Romains 8:31)
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