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Mensagem em 2006

Caros amigos:
Em um mundo onde a humanidade est ameaada por revoltas sociais, superpopulao, guerras, extrema violncia, insensibilidade, o ser humano est, cada vez mais, preocupado com sua prpria sobrevivncia. Sobrevivncia significa ter uma vida saudvel, feliz, sem grandes presses ou tenses, mas cada pessoa acaba por traduzir sobrevivncia de acordo com seus conceitos particulares. Os idealistas projetam uma maneira de viver diferente da presente; os tericos, sejam marxistas, religiosos ou de qualquer outra crena, descrevem outros padres para sobrevivncia;j os nacionalistas acham que a sobrevivncia s possvel para algum grupo ou comunidade. Estas diferenas ideolgicas, de ideais e f so a prpria raiz da diviso que est impedindo a sobrevivncia humana. O ser humano quer sobreviver de uma determinada maneira, de acordo com sua viso estreita, com seus prazeres imediatos, de acordo com sua crena. Nada disto pode trazer a segurana porque so em si mesmos divisivos, excludentes, limitadores. Viver com a esperana de sobreviver de acordo com a tradio, seja antiga ou moderna, no tem sentido. Solues parciais de qualquer tipo: cientficas, religiosas, polticas ou econmicas no podem mais assegurar a sobrevivncia da humanidade. O ser humano tem se preocupado apenas com a prpria sobrevivncia individual, a de sua famlia,de seu grupo ou nao, e, porque isto , em si, divisivo, em realidade acaba ameaando sua prpria sobrevivncia. As modernas divises de nacionalidade, cor, cultura ou religio so as verdadeiras causas da incerteza da sobrevivncia do ser humano. No tumulto do mundo atual, a incerteza faz o ser humano se voltar para a autoridade, o especialista, seja ele um poltico,um religioso ou um economista. O especialista inevitavelmente um perigo porque sua resposta sempre parcial, limitada. O ser humano no mais individual, separado. O que afeta alguns, afeta a toda a humanidade. No h como escapar ou evitar este problema. No h mais como se retirar da condio da totalidade da humanidade. No h a possibilidade de sobrevivermos se pensarmos apenas na nossa prpria sobrevivncia. Todos os seres humanos, de todo o mundo, esto interrelacionados atualmente. O que acontece em um pas, afeta os outros. O ser humano se considera um indivduo, separado dos outros, mas psicologicamente o ser humano inseparvel do todo da humanidade. No existe sobrevivncia psicolgica. Quando h o desejo de sobreviver ou de se satisfazer, voc est psicologicamente criando uma situao que, no s separa,mas tambm totalmente irreal. Psicologicamente vocs no podem ser separados uns dos outros, e este desejo, o de ser separado psicologicamente, , em si, a prpria fonte do perigo e da destruio. Cada pessoa que se afirma, reivindica os prprios direitos e exige reconhecimento, acaba por ameaar sua prpria existncia. A afirmao desta separao destri nossa capacidade de trabalhar juntos; de trabalhar junto com a natureza, com as coisas vivas da terra e tambm com os outros seres humanos. Como seres sociais,acabamos por existir apenas para ns mesmos. Nossas leis, nossos governos,e nossas religies, todos esses fatores enfatizam a separao do ser humano o que, ao longo dos sculos, resultou inclusive na luta do homem contra o homem. Torna-se mais e mais importante, se queremos sobreviver, que exista um esprito de cooperao com o universo, com todas as coisas vivas do mar e da terra. Pode-se ver em todas as estruturas sociais o efeito da fragmentao nao contra nao, um grupo contra outro , uma famlia contra outra, um indivduo contra o outro, religiosa, social e economicamente. Cada um lutando por si mesmo, por sua classe, ou por seus interesses particulares na comunidade. Esta diviso de crenas, idias, concluses e preconceitos est impedindo que o esprito de cooperao desabroche. Ns somos seres humanos, no identidades tribais, exclusivas, separadas. Ns, como seres humanos, acabamos aprisionados em concluses, teorias, fs. Ns somos criaturas vivas e no etiquetas. a nossa condio humana que nos faz procurar comida, roupa e abrigo s custas de outros. At o nosso pensamento separativo e qualquer ao que provenha deste self limitado, s pode impedir a cooperao. As estruturas econmica e social, como so atualmente, incluindo-se as religies organizadas, intensificam a excluso e a separao. Esta falta de cooperao finalmente resulta em guerras e risco de destruio do ser humano. s durante crises e catstrofes que parece que conseguimos nos unir, e quando passam, voltamos para nossa velha condio. Parece que somos incapazes de viver e trabalhar juntos harmoniosamente. O nosso crebro, centro de nosso pensamento e sentimento, tornou-se, por necessidade, desde a antiguidade,

condicionado a defender a sobrevivncia pessoal. Ser que foi isso que possibilitou o agressivo processo de isolamento humano? Ser que por causa desse processo de isolamento que h identificao com a famlia, com a tribo e com a glorificao do nacionalismo? Todo isolamento no est associado necessidade de identificao e satisfao? A importncia do self no foi cultivada atravs da evoluo, pela oposio do eu ao voc, do ns ao eles? Todas as religies no acabaram por enfatizar a salvao pessoal, a iluminao pessoal, a realizao pessoal, no mundo? Ser que a cooperao no se tornou impossvel porque demos tanta importncia ao senso de separao? A cooperao humana tem se fundamentado em algum tipo de autoridade governamental, religiosa ou ideologia. Ser que isto, inevitavelmente, no produz o oposto destrutivo da cooperao? O que significa cooperar? No nos atemos palavra, mas ao esprito dela. No h possibilidade de voc cooperar com os outros, com a terra e suas guas, a menos que voc, em voc, esteja harmonioso, no dividido, no contraditrio; voc no pode cooperar se voc mesmo est sob presso, tenso, conflito. Como pode cooperar com o universo se est preocupado com voc mesmo, seus problemas, suas ambies? No pode haver cooperao,quando todas as suas atividades so auto centradas e voc est ocupado com seu prprio egosmo, com seus prprios desejos secretos e prazeres. Enquanto o intelecto, com seus pensamentos, dominar suas aes, obviamente no pode haver cooperao, porque o pensamento autocentrado parcial, estreito e para sempre divisivo. Cooperao requer grande honestidade. Honestidade no tem motivo. Honestidade no um ideal, uma f. Honestidade clareza, percepo clara das coisas como so. Percepo ateno. Esta ateno em si, joga luz com toda sua energia naquilo que est sendo observado. Esta luz da percepo acarreta uma transformao da coisa observada. No h sistema atravs do qual voc possa aprender a cooperar. No para ser estruturado e classificado. Sua prpria natureza requer que haja amor e este amor no pode ser mensurvel, porque quando se compara que a essncia da medida o self entra. Onde o self est,o amor no est presente. Quando a verdade de tudo isto percebida e compreendida, a responsabilidade do ser humano passa por uma mudana radical,e no apenas no seu ambiente imediato mas tambm com todas as coisas vivas. Esta responsabilidade total amor. Este amor age atravs da inteligncia. Esta inteligncia no parcial, individual, separada.O amor nunca parcial. Amor o que h de sagrado em todas as coisas vivas. Descrevemos o problema, a causa e agora devemos encontrar a soluo. O homem no pode alcanar esta soluo por seu prprio esforo. Tudo isto possvel somente quando seu corao preenchido com a Presena. A Presena flui para voc pela deeksha. A deeksha ajudar assim a criar uma nova gerao de seres humanos, com uma nova viso, com um novo senso de serem cidados do mundo, preocupados com todas as coisas vivas da Terra. sua responsabilidade solene ajudar a manifestar esta Unidade. Obrigado. (Traduo: Madhuri, Rio de Janeiro)