H I storia

Indice
INDICE CAPITULOPRIMERO Introduccin Consideraciones Generales Antecedentes Primitivos n Egipto y Mesopotamia n Grecia n La India n China Pg. 2 CAPITULOTERCERO Historia de Occidente n Grecia, Homero y la Arett n Ateniences y Lacedanios n Roma tradicin Republicana y concepto de imperio n La edad media en Europa n El mito del rey Arturo n La Caballera n Las rdenes de Caballera Pg. 40 Pg. 41 Pg. 42 Pg. 43 Pg. 44 Pg. 45 Pg. 46

Pg. 4 Pg. 5 Pg. 6 Pg. 7 Pg. 8 Pg. 10

CAPITULOSEGUNDO Historia de Oriente n India, el Mahabarata y la casta Kshatnya n El yoga n El Budismo n China, Bodhidharma y el Templo Shaollin n Chan San Feng y el Nei Chia

Pg. 15 Pg. 16 Pg. 16 Pg. 18 Pg. 20

PRIMERAADENDAALCAPITULOTERCERO Amrica Prehispnica n Los Mayas Pg. 49 n Las Invasiones Pg. 50 n Los Aztecas Pg. 51 n Los Incas Pg. 52 CAPITULOCUARTO Historia Contempornea n La China Manch y las sociedades secretas n Intervencin Occidental n La rebelin de los Boxers n El Wu Shu o artes marciales Chinas n Japn y el Karate n Introduccin del Karate en EEUU n Corea el Tae Kwon Do deporte nacional olmpico

Pg. 55 Pg. 56 Pg. 57 Pg. 58 Pg. 60 Pg. 61 Pg. 63

PRIMERAADENDA AL CAPITULO SEGUNDO Extremo de Asia n Mongolia y las Hordas de Khan Pg. 23 n Manchuria y el fin de la China clsica Pg. 23 n Corea y los Hwa Rang Pg. 24 n El Cha Rywk Pg. 25 n Japn y su tradicin Feudal Pg. 25 n Okinawa, el origen del Karate Pg. 27 SEGUNDAADENDAALCAPITULOSEGUNDO Indochina y sudeste asitico n Cambodia y el imperio Khmer Pg. 29 n Vietnam y el Vietvodao Pg. 30 n Tailandia y el boxeo Tai Pg. 30 n Malasia y el Bersilat Pg. 32 n Indonesia y el Panjak Silat Pg. 33 n Filipinas y el Sekiram Pg. 35 TERCERAADENDAALCAPITULOSEGUNDO Centro de Asia n Iran y el zur Khanen Pg. 36 n El Imperio Pendjab y los Siks Pg. 36

CAPITULOQUINTO Los estilos de artes marciales n China Pg. 64 n Okinawa Pg. 66 n Japn, el Sumo, lucha tradicional japonesa Pg. 67 n El Jujutsu y el judo olmpico Pg. 68 n El Aikido Pg. 69 n Kiudo y Yabusame Pg. 70 n Iaido y Kendo Pg. 70 n Corea, Happkido Pg. 71 n El Taekkion arte tradicional de Corea Pg. 72 n Tae kwon Do, el renacimiento de las artes marciales Pg. 72 Conclusin Pg. 74 Bibliografa Pg. 75 Responsables Pg. 76

Captulo Primero
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Introduccin Como ha ocurrido con todas las actividades humanas, con la cultura en general, las Artes Marciales no han estado libres de la penetracin materialista y reduccionista del mundo moderno. Estas Artes diseadas como un mtodo de educacin integral, de una Va hacia el S mismo ms profundo del hombre, aparecen hoy en da, vulgarizadas al extremo de consideraras como simples deportes o como mtodos vagamente msticos, como ocurre con las Artes Marciales denominadas de lnea suave. Existen por lo dems, una serie de presunciones respecto de estos mtodos, que podramos sintetizar de la siguiente manera:
1.- Las Artes Marciales son privativas de Oriente... Esto es histricamente falso ya que en Occidente, con ms dificultad debido a su accidentado proceso cultural, se descubre en su tradicin, mtodo anlogos a los elaborados por este. 2.- Las Artes Marciales son slo tcnicas de combate militar... No es totalmente acertado, aunque sin duda nacen en una mentalidad guerrera, trascienden sus aplicaciones para proyectarse como instrumentos para el conocimiento de s mismo y del mundo. 3.- Estas Artes son concebidas nicamente como formas de sanacin... Todos los sistemas elaborados para la realizacin guerrera estn basados como veremos luego, en la idea de la armona. No es, por lo tanto, difcil de imaginar que provoquen y salud, pero no es este su fin, sino uno de los efectos de la Va. En Oriente como en Occidente han existido varias formas religiosas que influyeron en su momento, la cultura de estos piases. En el Este, el Taosmo, el Confusionismo, el Budismo son religiones que han calado profundamente en el alma de esos pueblos pero que todas ellas basaron sus enseanzas en una tradicin primordial que es en muchos casos anterior a la aparicin de estas religiones, por lo tanto es errneo atribuir la paternidad de la Artes Marciales a una forma religiosa. Superados estos prejuicios, enfocaremos el tema basados en la tradicin Oriental y Occidental, reiterando que en Occidente se construyeron sistemas similares.

Consideraciones Generales Por otra parte debemos entender que el tema que
tratamos es un tema histricamente desconocido y tan antiguo como la humanidad misma, por lo que no contamos muchas veces, para introducirnos en la profundidad del tema, sino con vagos relatos, tradiciones orales, mitologistas y diversas interpretaciones, muchas de ellas contradictorias y confusas. Debemos entonces desprejuiciarnos y tratar de entender la realidad psicolgica e histrica, que encierra el mito y las tradiciones, para acercarnos al conocimiento del pasado. Fuera de ello debemos de comprender que las culturas ms antiguas usaron idiomas no solamente complejos y actualmente extinguidos, sino que en ocasiones eran velados a propsito para guardar secretos ancestrales, que encierran secretos doctrinarios y tcnicos relacionados con el corazn de la cultura que los practicaba, que son celosamente guardados y que continan ocultos para aquellos cuya naturaleza y conocimientos no les permiten acceder a las claves de tal sabidura. En la actualidad la historia de las Artes Marciales se encuentra bastante falseada, por un sinnmero de falsos maestros, tanto orientales como occidentales, que slo ven en ello un inters comercial y publicitario o por intereses mezquinos de promocin poltica y cultural de paises con intenciones hegemnicas. Pero esto, hace an ms heroico nuestro afn por encontrar la verdad.

ANTECEDENTES PRIMITIVOS

Egipto y Mesopotamia Aunque la representacin ms arcaica de que tenemos noticias corresponden a la pintura rupestre espaola de la cueva de la vieja, Albacete, que pertenece al periodo Mesoltico (de 10.000 a 5.000 aos a. C.) y en la que se puede contemplar un combate con los puos entre dos hombres, los testimonios ms antiguos que se poseen sobre el arte del combate sin armas, proceden de las inscripciones y rasgos jeroglficos egipcios, que se remontan al ao 4.000 a.C., durante el llamado antiguo Imperio. En ellos se describen combates de entrenamiento militar similares al pugilista moderno, incluso en la utilizaLa Esfinge (Gizeh) cin de una especie de amplio guante que protega la mano y el brazo hasta la altura del codo. La milenaria historia egipcia conoce siglos de esplendor y apogeo, interrumpidos por otros de decadencia y descomposicin, en toda la historia del Imperio Egipcio, encontramos narraciones sobre grandes guerreros y terribles guerras como las llevadas a cabo por Ramses el Grande quien ampli el podero del Imperio a todos los lmites conocidos y combati a los terribles invasores Hititas. Artilugios hallados en los restos pertenecientes a reinos sumarios de Mesopotmica y que datan aproximadamente del ao 3.000 a.C. revelan que all tambin se practicaba un sistema de combate con los puos. La mitologa smera es riqusima en narraciones guerreras donde la ms antigua es de fecha desconocida, pues sus diversas versiones son fundidas y refundidas con versiones anteriores hasta perderse su origen en el tiempo, es la historia de Gilgamesh, hroe mtico quien vencedor de todas las batallas no poda resolver el misterio de la muerte y que lastimeramente errante buscaba su ltimo y ms preciado anhelo, la inmortalidad. Tambin se atribuye a los Asirios, pueblo guerrero por excelencia, la escritura y aplicacin, hacia fines del segundo milenio a. C. del primer manual de estrategia militar conocido por el hombre. Otros restos, hacia el ao 2.300 a.C., en los murales del templo Beni Hassan, en Egipto, muestran un tipo de combate ms refinado tcnicamente. Este sistema es, probablemente, el que pasara ms tarde a la isla de Creta donde en el ao 2.000 a. C., los cretenses construyeron un templo dedicado a la diosa Hera, y celebraron juegos que constituyen el antecedente de los conocidos en Grecia. Los juegos cretenses eran bsicamente militares, estaban rodeados de un aire mgico y, por supuesto, el pugilista y la lucha se consideraban las disciplinas principales de los mismos. Exista un fuerte culto al Toro que se expresaba en su arte y en sus juegos, este culto es relacionado con el mito de Teseo, hroe ateniense quien da muerte en el laberinto, que los modernos historiadores suponen es el palacio de Kcnosos capital del imperio martimo cretense y residencia del legendario rey Minos, al Minotauro, mitad hombre, mitad bestia, que someta cruelmente a los habitantes primitivos del mundo Egeo (Grecia).

Mscarade Tutankamon en oro batido, en la frente el buitre y la cobra. (Museo del Cairo)

Grecia Se le atribuye a Grecia las primeras nociones de tipo occidental de lo que sera una pedagoga deportiva, sin embargo, hay que aclarar que todas las artes o deportes practicados en la antigua Grecia tenan un sentido de aplicacin guerrera y ceremonial. Las Olimpiadas, que trataremos posteriormente, son la mxima expresin religiosa, moral y guerrera de la Grecia clsica, ya que no slo para entregar su vida a los dioses o su patria es que se educaban los jvenes griegos sino tambin: para vencer con las armas y convencer con las palabras. Para este pueblo, la belleza del cuerpo era objeto digno de esfuerzo, objetivo presidido de la idea de honrar a sus dioses. Las ceremonias religiosas griegas estaban estrechamente relacionadas con la Danza, la Literatura, la Msica y todo tipo de ejercicios fsicos,
que constituan una celebre institucin de la ciudad o Polis: el Gimnasio. En el se reunan jvenes, adultos y ancianos para estudiar las diversas artes y ejercicios que constituan la Paideia o ideal de educacin griega. El gimnasio estaba compuesto de una serie de edificios y espacios al aire libre comunicados entre s por prticos, con salas de ejercicios e hidroterapia, conferencias, juegos de pelota, campos para juegos diversos, piscinas, paseos, etc. Los mejores Gimnasios se encontraban en Esparta, ciudad celebre en la Hlade no slo por su heroico y disciplinado comportamiento, sino tambin, por su alto grado de eficacia en combate y donde a diferencia del resto de las ciudades griegas se admita a las mujeres. Los gimnastas entrenaban bajo las ordenes del gimnasiarca y la enseanza comprenda la carrera, el salto, el lanzamiento, las suspensiones o ascensiones y los ejercicios con pesas, la lucha y el Pankration o pancracio, el pugilato, la esgrima y, adems la esfrica o juego de pelota, as como la orquestina, la danza y la poesa o literatura que estaba basada fundamentalmente en los poemas de Homero como la Iliada y la Odisea que narraban las vidas y obras de los hroes griegos y su relacin con los dioses, arquetipos de conducta guerrera. Grecia fue invadida por los Aqueos en el ao 2.000 a. C. y por los Dorios en el 1.100 a. C., aproximadamente, cabe sealar que tanto Aqueos como Dorios eran pueblos indoeuropeos

Acrpolis Ateniense

El Partenn era el mayor de los templos y dominaba la Acrpolis; estaba dedicado a la diosa Atenea, protectora de Atenas

emparentados racialmente con los pueblos que en pocas similares invadieron India y Oriente Medio, son pueblos que se encontraban en el centro de Asia y Norte de Europa en tiempos indeterminados por los historiadores modernos ya que no se cuenta con suficientes pruebas de sus desplazamientos, son uno ms de los misterios de la humanidad, pues si consideramos que descendieron a las tierras del sur de Asia y Europa desde puntos indeterminados del Norte, en las fechas antes sealadas, podramos preguntarnos desde cundo estaban all? y desde dnde realmente venan?. Slo sabemos que causan una revolucin histrica por su gran capacidad guerrera e introducen nuevas concepciones sociales y culturales. Tanto unos como otros continuaron celebrando sus juegos, los ltimos en honor a Zeus, imitando la costumbre de sus predecesores los cuales en fechas distintas los venan dedicando a la diosa Hera, finalmente, Dorios y Aqueos combinaron sus respectivos certmenes dando lugar a los primeros juegos Olmpicos, llamados as por celebrarse en la ciudad de Olimpia, cercana al monte Olimpo, morada de los dioses griegos.

La India El Subcontinente Indo, nombre que corresponde al amplio territorio que se extiende desde las serranas del Belachistan, limite natural con la meseta Irania, hasta la cua de Assam, donde se junta la cordillera hmeda de Birmania con el Gran Himalaya. El pas se prolonga hacia el sur a travs de la pennsula indica que culmina en la isla de Ceiln. Al norte formando un arco, la cordillera del Himalaya, abruptamente escarpada en la vertiente India, es la espalda natural que siempre ha separado al pas del resto de Asia. De este muralln emergen ros milenarios, a travs, de impresionantes gargantas. EncaraTaj - Mahal, en Agra. mados en aquellos acantilados, transitando peligrosas sendas, el hombre a conducido por siglos sus caravanas, poniendo en comunicacin las llanuras de la India con las mesetas de Nepal y Tbet, o a travs de Cachemira, con el Turquestan por el Poniente o por los estrechos pasos de Gilgit (Tamir), con el ro Amarillo y la China por el Oriente. Existe una leyenda segn la cual vivi en la India hace 5.000 aos un prncipe que se dedico a estudiar los sistemas de combate entre los animales, analizando cuidadosamente sus distintos movimientos. De sus observaciones extrajo cierto numero de tcnicas de combate de manera que pudieran ser utilizados por el hombre, adems de estudiar los puntos vitales del cuerpo humano. Los primitivos habitantes de India parecen haber sido los Melanios y Dravidas o dravidianos de raza negra, sin que se sepa nada del origen de los mismos, sin embargo se ha rastreado actividad humana en la pennsula entre los 600.000 a los 200.000 aos atrs. Se tiene antecedentes de migraciones humanas que habran penetrado por el norte, desde el tercer milenio a. C. y ya exista una civilizacin urbana hacia mediados de este milenio en contacto con comerciantes sumerios de Mesopotmica. Como sucedi al sur de Europa hacia el segundo milenio a. C. la India fue invadida por los pueblos Arios o Nobles, llamador tambin Indo-Arios, de la familia de las razas indoeuropeas o seores del Hierro y del caballo provenientes de alguna parte de Asia Central o sur de Rusia y que entraron por la parte noroccidental del pas. Los hechos de esta raza se hallan consignados en los cuatro libros Vedas nombre que significa conocimiento, libros sagrados escritos aproximadamente hacia el ao 1.000 a. C., pero que son recopilaciones de antiqusimas tradiciones orales, el profesor Hermann Goetz seala que hay ciertas observaciones astronmicas que apuntan a hechos antiqusimos de la prehistoria, aproximadamente del ao 6.000, en climas ms septentrionales. Los Arios se constituyeron socialmente en castas, con predominio de la guerrera y la sacerdotal, de las cuales proceda su Rey o Raja, considerado de origen divino. La tradicin vedica atribua el origen de las castas a una parte del cuerpo del Dios Varuna, rey justo del cielo, y as, la casta de los sacerdotes o Brhamanes, se originaba en la boca del dios, los guerreros rajas o Kshatriyas eran producto de sus brazos; la casta de los comerciantes y campesinos llamados Vaisas tenan su origen en el vientre y finalmente la casta de los Sudras conformaban los trabajadores y sirvientes, a los que no estaba permitido leer los vedas y que procedan de los pies del dios. Adems de estas cuatro castas existan las castas impuras o descastados, compuesta por los intocables formada por los Parias y Pulas.

Brahman

La clase de los Brhamanes o sacerdotes.

Texto Veda

La religin Aria era el Vedismo, cuyo texto fundamental es el RigVeda escrito en lengua snscrita el cual rene los himnos y textos sagrados de la antigua religin. En el siglo V a. C. las llamadas leyes de Manu organizaban el rgimen de las castas y ponan en la cspide de la jerarqua la casta de los sacerdotes, los Brhamanes. En el Vedismo, la prctica de los sacrificios era importantsima. La nueva organizacin hizo que estos fueran privilegio de los sacerdotes y slo ellos podan hablar con los dioses. Esta religin se fundaba en un dualismo entre el elemento masculino y el femenino. El dios vdico por excelencia fue Indra, seor de las tormentas, perpetuamente en lucha contra los demonios y los poderes de las tinieblas, ayudado en ello por multitud de dioses secundarios cuyos atributos eran simbolizaban por fenmenos de la Naturaleza (Sol, Agua, Lluvia, Viento, Etc.). La clase guerrera de los Kstriya fue en un principio la dominante en la sociedad India. Estos guerreros, que pueden equipararse a los samurais japoneses o a los caballeros medievales de Europa, desempearon un gran papel en el desarrollo de la cultura India hasta el surgimiento de la clase de los Brhamanes o sacerdotes. A pesar de las dificultades que existen para poder determinar exactamente el posible desarrollo de un arte marcial en tan lejana poca, veremos como los Kstriyas tienen una intima relacin con un estilo de combate, reforzndose la teora con la propia traduccin del nombre Ksatriyas, voz que significa segn algunos investigadores guerrero cuyo puo es un arma y segn definiciones de la sra. H. P. Blavetky Guerrero de origen Noble pero tambin Potencia, supremaca, poder. Parece ser que la citada casta practic un arte marcial denominado vajramugti, la palabra segn el profesor H. Camp significa uno cuyo puo cerrado es duro aunque tambin nos indica el profesor M. Echenique, que la palabra Vajra es traducida como Cetro de poder, ms al mismo tiempo arma, con la cual se denomina al arma de Indra, Dios de la casta guerrera. Las evidencias parecen sealar que esta es la primera tcnica verdaderamente similar a un arte marcial entre las antiguas formas de combate sin armas asiticas. Segn un moderno investigador, los practicantes de vajramugti, para endurecer sus manos, las mojaban o sumergan en leche y a continuacin pegaban repetidamente con los nudillos sobre una plancha de mrmol.

China China es, el centro ms conocido de desarrollo y difusin de las tcnicas de Artes Marciales practicadas en la antigedad, tcnicas que han llegado hasta nuestros das, a travs del Wu Shu, El arte de la guerra (conjunto de Artes Marciales Chinas). En su condicin de centro de comunicaciones, entre los pases del extremo Oriente y Occidente, China constituy un polo de atraccin y un punto de contacto entre las naciones del mundo antiguo. El mito y la realidad, la crnica y la leyenda se confunDetalle del friso de cermica de los dragones del den en el comienzo de la historia China. Y es lgico si se toma en Palacio de Verano. cuenta que se habla de hechos ocurridos hace millones de aos. Los historiadores no se ponen de acuerdo sobre el origen de este pueblo, pero predomina la idea de una civilizacin autctona, nacida en su propio pas. Los datos que se tiene inducen a confusin: La literatura snscrita de la India, por ejemplo, menciona a personajes a los que se puede identificar como chinos. Escritores de la antigedad occidental, como el griego Ptolomeo o los romanos Plinio, Mela y Amiano Marcelino aluden, tangencialmente en sus relatos a personajes que podran ser, tambin, los chinos. Los historiadores chinos por su parte, explican el origen del mundo hace millones de aos relacionndolo con el primer hombre, al que llaman Pan-Ku. Citan una primera dinasta de emperadores celestes a los que seguan los emperadores terrestres, viniendo a ocupar su lugar posteriormente los humanos, entre los que se menciona a los Yuchan, constructores de nidos, y los Suijon, vencedores del fuego, elemento que obtuvieron robndoselo a las estrellas. La historia tradicional comienza con la era de Los Cinco Soberanos(Wu Ti), que estn presededidos a veces por los tres Augustos(San Huang). Los tres primeros soberanos Huang Ti( Patrono de los Taoistas), Tchuan hiu y Kao, figuran en la tradicin confuciana pero con un carcter ms filosfico que histrico. El libro de la historia (Chu king), atribuido a Confucio, slo menciona a los dos ltimos, Yao y Chuen. La tradicin hace que precedan los tres Augustos Fu Hi, Niu kua y Chen nong. Haciendo de esta manera que la historia de los cinco soberanos y los tres Augustos, preceda, a las dinastas humanas. Los eruditos chinos cuentas una poca en que bajo rasgos humanos reinaba una virtud perfecta. El primer emperador que podemos considerar histrico fue Fu-Hi o Fu-Shi nacido en el 2.852 a. C. al que se le atribuye la invencin de la msica, de la escritura, la institucin del matrimonio, la introduccin de la caza, la pesca, y la ganadera, as como la organizacin de la sociedad china. Este periodo es el de los monarcas inventores, le sigue a Fu-Shi el emperador Shon-Nung, fundador de la agricultura, del arado y descubridor de las propiedades de las plantas medicinales. Entre sus sucesores esta, Huan-Ti, quien fue el primero en fundir el cobre e inventar las armas; a Yao, cuyo reinado tuvo lugar en tiempos de un gran diluvio.

El mito y la realidad, la crnica y la leyenda se confunden en el comienzo de la historia China.

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El profesor Marcel Granet, define esta poca mtica de la siguiente manera: Un soberano es un sabio, que como poseedor de una virtud ms humana y a la vez ms abstracta que la virtud propia de los hroes, civiliza al mundo por el efecto de su eficacia y reina de acuerdo al Cielo, para felicidad del pueblo....Este Orden es moral ante todo, pero abarca todas las cosas. La poca de los Soberanos es el tiempo de los mritos cvicos, la era de la humanidad perfecta. Los primeros datos, completamente histricos, son relativos a la dinasta Chou, que reino entre los siglos XI y III a. C., durante este periodo, florecieron la literatura y la filosofa. Fue la poca de Confucio y Lao-Tse (s. V y IV a. C.) y una de las ms fecundas y largas de la historia China, proporcion gran estabilidad al pas. Su organizacin poltica, social y econmica es de rgimen feudal. El escalonamiento piramidal del poder poltico y de las funciones sociales era mantenido rigurosamente. Los dioses concedan al soberano, hijo del cielo, el gobierno. La funcin del emperador era fundamentalmente religiosa derivando en sus ministros las cuestiones de orden prctico. En el siglo III a.C. segn la leyenda, un celebre medico llamado Hua T, prepar una tabla de movimientos gimnsticos destinados a conservar la salud del cuerpo, especialmente, a travs de una disminucin de la tensin nerviosa. Para confeccionar dicha tabla se inspir en la observacin de los movimientos de distintos animales y pjaros. Esta imitacin del comportamiento animal, seria el origen del antiguo arte marcial chino de lucha sin armas, lento y relajado, ms parecido a una danza que a la actividad guerrera y con fines que apuntaban ms a una tonificacin muscular y a una coordinacin psicofsica que a la preparacin para el combate. Segn otra leyenda, el descubrimiento de esta tcnica se debera a un general que vivi en el siglo XI o XII de nuestra era y que las descubri en un libro titulado Patuanchin nombre con el que se denomina a este sistema de gimnasia psicofsica. Durante el perodo Chou, el ideograma usado para escribir la palabra puo implicaba un significado de fuerza fsica y de marcialidad del individuo, de lo que se puede suponer que se simbolizaba la lucha en general con el combate sin armas. La frecuencia con que aparece dicho smbolo en los anales de la poca, puede indicar, que el pegar con los puos, era el mtodo ms usual de lucha. Un comentario posterior de los Nueve Clsicos chinos, compilados durante el periodo Chou, sugiere que el agarre , el barrido y las llaves fueron adquiriendo importancia gradualmente en la lucha. La divisin endmica entre las regiones y pueblos de china, caracterstica del feudalismo como el que informaba la dinasta Chou, dieron lugar a un periodo de anarqua denominado por los historiadores chinos como Primavera y Otoo, que se extiende desde el ao 771 hasta el 481 a. C., poca en que surgieron en el norte de china diversos principados autnomos. Esta situacin, se agudiz en el periodo siguiente, en una fase histrica que se conoce como la de los Reinos combatientes o de los Hegemones, entre los que se encontraban los Tchu y Tsin como ms destacados en su afn guerrero. Este ltimo despus de incesantes luchas, en las que murieron centenares de miles de chinos, logra la hegemona y puso fin a la dinasta Chou (221 a. C.) proclamndose su soberano, emperador de toda la China con el nombre de ShiHuang-Ti.

1 Emperador histrico, Fu Shi. Se le atribuye la invencin de la msica.

Bodhidharma

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Nos consta, por ejemplo, que como resultado de la influencia India en China, se le atribuya al celebre monje indio Bodhidharma, de quien hablaremos ms adelante, la paternidad de las Artes Marciales, aunque, esto tambin es exagerado, ya que, con anterioridad a la llegada de este, existan en China ciertas formas de combate sin armas. La gimnasia higinica que practicaban los chinos desde aproximadamente el ao 2.600 a. C. hace pensar que la enseanza de tcnicas de lucha deba de haber alcanzado, ya en aquellos tiempos, un gran desarrollo. Pero, se puede concluir que el producto definitivo de un amplio periodo de guerras y de mutuas influencias entre las potencias Color imperial, oro, presente en estatuillas, referentes a de la antigedad dieron como resultado los estilos de artes marpersonajes pertenecientes a distintas dinastas. ciales como los conocemos hoy. En el ao 184, la dinasta Han fue derribada por la revolucin de los turbantes amarillos, a consecuencia de la cual el imperio chino se dividi en los llamados Tres Reinos (San Kuo). Este nuevo periodo se prolong desde el ao 220 hasta el 280 de nuestra era, se fund el reino Wei, con capital en Lo-Yang; con sede en Nanking se creo el reino de Wu y por ltimo, en Chu surgi el tercer reino. Estos estados mantuvieron entre s constantes luchas, que dieron lugar a la aparicin de hroes de epopeya y que determinaron un antagonismo entre el Norte y el Sur que se mantienen hasta el da de hoy en muchos aspectos. El reino Wei consigui la supremaca, gracias a tropas mercenarias, reclutadas entre los pueblos del norte. En el ao 263 se anexo el pequeo y rico estado de los Shu Han, proclamndose emperador el jefe de los guerreros y fundando la dinasta Chin en el ao 265. En el 280, conquist el Estado de Wu y dio fin al periodo de los Tres Reinos. En el ao 310, la dinasta Chin sufre la invasin de los Trtaros del norte, que se apoderaron de la capital, Lo Yang, en Honan, por lo que hubo que trasladar la sede de gobierno a Nanking, quedando nuevamente dividido el pas en una multitud de estados, tanto en el norte con los nmades invasores, como en el sur, donde se refugiaron los chinos autctonos. Hacia el ao 430, desapareci la dinasta Chin, la China del Norte se unifica con la dinasta Wei, que inicia un gobierno pacfico de colaboracin entre los chinos y los trtaros invasores, aunque el pas continu dividido en la prctica hasta el 589, en que la dinasta Sui lo unificara nuevamente conocindose este periodo como el de las Seis Dinastas. La divisin entre el Norte y el Sur, separa al mundo chino en dos realidades polticas distintas, diferenci asimismo la cultura de ambas zonas. En el Norte se impuso el budismo, cuya expresin ms evidente la constituye las esculturas Wei, en tanto que en Sur, se mantuvieron sus habitantes muy apegados a las antiguas tradiciones taostas, vinculndose esta cultura estrechamente a una produccin artstica de inspiracin religiosa. Es precisamente en este periodo de las Seis Dinastas cuando aparece en la historia China el maestro Bodhidharma.

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Captulo Segundo
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HISTORIA DE ORIENTE

India El Mahabarata y la Casta Kshatriya

Desde el segundo milenio a.C., se produce la invasin del pueblo Ario sobre los Dravidas
autctonos del subcontinente indio, esta nueva raza de la familia de los Indoeuropeos y que entra bruscamente en la historia, viene con nuevas tcticas de combate, el manejo del caballo y con el conocimiento de diversas tcnicas del trabajo con metales, produciendo armas de mejor calidad, que les permitieron la dominacin de su entorno desde la India hasta Espaa y desde las estepas nrdicas hasta las llanuras de Irn, es un periodo de cambio y de conflicto, en el que la fuerza y el poder esta del lado de los invasores. Como ya mencionamos este pueblo est organizado por castas cuya cspide eran los sacerdotes o Brhamanes sin embargo por las condiciones de guerra de estos tiempos caticos, la casta de los guerreros o Kshatriya era quien asumi el control, a travs de sus reyes-guerreros o Rajas. Los Kshatriyas deben ser considerados como smiles de los samurais japoneses para comprender el tipo de compromiso y lealtad que estos hombres profesaban hacia su rey, aunque, si somos estrictos del punto de vista temporal, son los samurais japoneses, quienes se parecen a los aguerridos y antiqusimos Kshatriyas de la India. En este contexto y dividida la india en mltiples reinos beligerantes, es que se enmarca la leyenda de La Gran Guerra o Mahabarata, texto cspide de la literatura pica, que narra el enfrentamiento entre dos grandes coaliciones, lideradas por dos familias de guerreros-monarcas, los Curavas usurpadores maliciosos del trono y los Pandavas dignos representantes de toda virtud y valor guerrero, que es sin duda alguna el eterno enfrentamiento entre el bien y el mal y donde se narra como por largo tiempo se enfrentaron los ms grandes y poderosos guerreros de la India, dando muestra de la nica y suprema virtud del guerrero cual es el cumplimiento de su deber o Dharma, ms all de sus apreciaciones personales o intereses mezquinos, de hecho el lder de los pandavas, Yudistira era la representacin misma de la justicia y de la fidelidad a sus principios que estaban ms all de cualquier conveniencia personal. Finalmente y despus de una cruenta batalla que dur dieciocho das, todos los ejrcitos fueron destruidos, muriendo todos los guerreros a excepcin de los hermanos Pandavas. Asumi el reinado Yudhistira, hermano mayor, quien gobern felizmente a su pueblo. Treinta y seis aos despus dej el trono para renunciar al mundo, junto a sus hermanos y a su mujer deciden peregrinar a los Himalayas. Con el cansancio y las penurias del camino fueron muriendo todos, slo Yudhistira resista acompaado de su perro. El Dios Indra apareci para llevar a Yudhistira al cielo, pero deba abandonar a su perro, a lo cual se neg rotundamente, sin embargo el perro era en realidad el Dios del Dharma quien alabando su lealtad y gran amor por las criaturas le hizo subir al carro de Indra para llevarlo al Paraso, aun as y sabiendo que sus hermanos se encontraban en el infierno se decidi a rescatarlos. Yudhistira pasaba as todas las pruebas y era ahora Schatriya vencedor de los tres mundos e invitado de los dioses en el cielo y junto a l, sus hermanos quienes libres de su forma fsica, le acompaaban serenos y felices.

la familia de los Indoeuropeos entra bruscamente en la historia, viene con nuevas tcticas de combate, por ejemplo el manejo del caballo.

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ElYoga Por otra parte, se da el hecho de que los arios absorbieron y codificaron el Yoga,
hacia el siglo VI y V a. C. Aunque no existen restos ni inscripciones que lo testifiquen, puede admitirse que la meditacin practicada por el pueblo hind es el origen de esta disciplina. El Yoga viene del Snscrito yug que significa unin y como lo define la profesora R. Bertolotto unin del hombre consigo mismo, con quienes le rodean y con Dios, es decir, es equivalente al significado de religin. El Yoga tuvo dos aspectos fundamentales: Uno doctrinario y sistemtico y otro prctico, basado en ejercicios que perseguan el control de la respiracin y el despertamiento interior. Como disciplina psicoficica, se le relaciona a prcticas muy antiguas extendidas por toda Asia sudoriental y meridional desde donde seguramente llegan a China. Se habla de cuatro yogas; Kharma(accin), Bakty(devocin), Gana(sabidura) y Raja(rey) Yoga, por los cuales el discpulo debe transitar para despertar al Dios interior que lo conducir al recuerdo de su verdadera naturaleza. El discpulo se debe esforzar para alcanzar la perfeccin y su Ideal, para lo cual debe poseer cuatro cualidades nos dice la profesora Bertolotto:Viveka(discernimiento); Vairagya(desapego por lo mundano); Shatsampatiu (atributos mentales, dominio de la mente, de los sentidos, regulacin de la conducta, tolerancia, paciencia, fe y paz mental) y Mumuksha(Anhelo de liberacin de la ignorancia). Los arios codificaron el Yoga en el libro Upanishads. Los sistemas de meditacin y respiracin del Yoga influenciaron los ms antiguos sistemas de combate introducidos por los arios quienes se superpusieron a las civilizaciones primitivas de la India.

Posicin del Loto

El Budismo Siddharta Gautama, el Buda o sea El Iluminado naci en la India aproximadamente el

620 a.C. en el reino de Kapilavastu donde reinaba su padre, Suddhodana. Se le conoce tambin con el nombre de Sakya-Muni el santo de la tribu Sakya. Su madre la reina Maya, so que una estrella de seis puntas la rozaba, sobre la que vea un elefante blanco con seis colmillos, se desprenda del cielo y penetraba su seno por el costado derecho. Nacido el nio sin dolor para la madre, un asceta llamado Asita ador al recin nacido profetizando que predicara la ley para salvar al mundo. A los ocho aos dio muestra entendimiento, sabidura, amabilidad y respeto. A los dieciocho aos su padre realiz una fiesta en el cual se efectu un torneo, para desposar a la joven Yasodhara, electa del prncipe, contra sus rivales y siguiendo la costumbre. Siendo hombre de paz, pero educado a la manera Ksatriya, enfrent todo tipo de pruebas, venciendo en todas ellas que incluan el manejo de armas, diversas destrezas fsicas y la lucha, quedndose con la novia, con la cual tubo un hijo para complacer a su padre, antes de retirarse a la meditacin contemplativa donde alcanzara la perfeccin.

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Cabe destacar, la tpica forma de expresin de los guerreros indoeuropeos, de enfrentarse en torneos midiendo sus fuerzas y habilidades, cualidades que pueden compararse a las costumbres olmpicas de los griegos o los torneos medievales europeos. Finalmente el Buda aboli el sistema de castas y proclam la caridad y compasin entre los hombres. Los monjes budistas recorrieron todos los rincones de Asia proclamando la verdad del iluminado y adquiriendo una gran exEscultura refrente a Buda, periencia cultural y combativa debido a las necesidades propias hecha en bronce, periodo Nara de su peregrinar. El budismo se expresa, a travs de dos escuelas fundamentales, el Mahayana o gran vehculo y el Hinayana o pequeo vehculo; el ideal mahayanico es el del Bodhisattva o Maestro de compasin, que representa la doctrina del corazn o de la compasin infinita hacia todos los seres, dndole a todos la posibilidad de entrar al Nirvana o cielo de los budistas, renunciando estos seres divinos a su derecho al Nirvana en beneficio de la humanidad. Por el contrario el Hinayana privilegia la iluminacin individual, liberndose sin renunciar al Nirvana y sin pensar en el resto de los seres como condicin y por eso es llamada tambin la doctrina del ojo. El primer testimonio escrito que se posee sobre un sistema de lucha sin armas indio se halla en la conocida escritura budista llamada Lotus Sutra, de autor desconocido, que se supone fue escrito en alguna parte del norte de la India y que en lengua snscrita se llama Saddharma Pundarika. El snscrito es hoy una lengua muerta y es la ms antigua de las que componen la familia Aria-Indoeuropea, con respecto de la cual el antiguo persa, el armenio, griego, latn, celta, germnico y letoeslavo, son como hermanas ms jvenes y es madre de otras muchas que se desarrollaron en suelo indio. Nos menciona el prof. H. Camp En una versin china del Lotus Sutra Fa-hua-sanching se menciona un tipo de arte marcial denominado hsiang-cha-hsiang-pu que significa pegada mutua, tambin menciona otro tipo de arte marcial, el nata que en snscrito significa carcter viril o ejecutante de lo que se puede deducir que el nata seria un tipo de danza guerrera. Gran cantidad de estatuas de arte budista en la India, China y Japn representan a guardianes de templos o dioses protectores armados y en posturas que asemejan las artes marciales y no es casualidad, ya que refleja la antiqusima mentalidad de las culturas clsicas, donde las artes marciales no slo representan una defensa fsica, sino tambin elementos mgicos de defensa psicolgica y espiritual, y esos defensores de portales defienden casas y templos no slo de enemigos fsicos, sino tambin contra demonios y la maldad mental de los hombres.

La introduccin del Budismo en China estuvo acompaado por la tradicin India de excavar grutas o santuarios ricamente decorados.

Gran cantidad de estatuas de arte budista en la India, China y Japn representan a guardianes de templos o dioses protectores armados

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China Bodhidharma y el Templo Shaollin Las principales fuentes para el estudio de la vida del maestro, son Las biografas de Grandes Sacerdotes, escritas por el preste Tao-hsuan en el ao 654 y la Historia de la Transmisin de la Lampara, del preste Tao-Yuan, en el 1004 y la obra titulada Protocolos del Templo Lo-Yang de Hsuan-Chih en el 547.
Bodhidharma

Bodhidharma, cuyo nombre Chino es Ta-Mo o Da-Mo y en japones Daruma, nacio aproximadamente el 440 en la ciudad de Kanchi, capital del reino de Pallava, al sur de India, era el tercer hijo del rey Simhavarman, fue miembro de la casta guerrera Kshatriya y paso su infancia en una localidad al sur de Madras. Se dice que fue su maestro Dhyana Prajnatara quien le dio el sobre nombre de Bodhidharma, desde muy joven demostr sus dotes para la meditacin y la sabidura, despus de aos de prcticas budistas se convirti en el 28 patriarca del mismo. Bodhidharma, practic el budismo Mahayana o gran vehculo, cuyo propsito no es solamente alcanzar la iluminacin individual, sino, que cooperar con el desarrollo activo de la humanidad, hasta que todos alcancen el Nirvana. Segn una versin, parti a China entristecido por las noticias de la decadencia del budismo en el imperio Chino y otra que habra acudido por peticin de su difunto maestro, sea cual fuere el motivo, el maestro lleg por mar a China aproximadamente entre el 475 al 527 en tiempos de la dinasta Sung, una de las del periodo histrico de las Seis Dinastas. Aunque se menciona a Bodhidharma recorriendo toda China, es clebre su encuentro en Nanking con el emperador Wu ti, con quien entabl una discusin sobre el fondo de la enseanza budista en contraste con la superficialidad de simples ritos y adoraciones, ms preocupados los chinos de la fastuosidad del rito que de la enseanza de los preceptos de humildad y perfeccionamiento interior, finalmente el emperador enojado por la rebelda del maestro, le orden que se fuera y aunque posteriormente se arrepinti no pudo traerlo nuevamente a su palacio. Bodhidharma parti al norte, al reino de Wei llegando al celebre monasterio Shaollin, construido aproximadamente el ao 496, situado a 40 Kmts. de la antigua ciudad de Loyang, capital de Wei, en las montaas Hao Shan en la actual provincia de Ho nan. Se encontr con monjes taostas que sin embargo supieron dar fe de su sabidura y grandeza de espritu. El Maestro se introdujo en una cueva a meditar de cara a la roca durante 9 aos, en donde se dice quedo grabada su sombra en actitud de meditacin. Terminado su periodo de retiro espiritual comenz a ensear a los monjes meditacin y para que resistieran la dureza del ejercicio espiritual, los instruy en un sistema de gimnasia psicofisica. Esta base tcnica, que seguramente deriva de su amplio conocimiento de tcnicas de combate indios y su propia experiencia, sumada a tcnicas autctonas de China, fue inspirando el desarrollo en generaciones posteriores de monjes lo que se conocera como Shaollin-ssu ChuanFa, un sofisticado sistema de combate, que combinaba la meditacin, respiracin, fortaleza fsica y psicofisico, que desembocaran con el tiempo y enfrentados los monjes a las duras y variadas circunstancias de su poca, a desarrollar en si mismos, una sobresaliente destreza combativa y una profunda fuerza interior. Segn H.P. Balavatsky la misin de Bodhidharma es refundar el Budismo Esotrico de la Escuela Tsung Men, la verdadera doctrina del corazn.

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Son mticas las distintos sistemas de entrenamiento de los monjes, pero se sabe que en su programa de estudio ocupaba gran parte del da en la lectura de Sutras(libros sagrados) budistas, meditacin, trabajos domsticos y las practicas marciales, los novicios eran recibidos desde nios y a los 20 aos, deban emigrar en lo que los budistas llaman viaje de estudios; egresaban como monjes, para recorrer el mundo orando, mendigando y difundiendo el mensaje del Buda. Finalmente se cuenta que a la salida del templo deba enfrentarse a 36 maestros quienes lo probaran en 36 diversas formas de combate, aunque es claro que de ello no sabremos demasiado, ya que tales practicas se mantenan ocultas a los profanos. Los monjes fueron famosos en toda China y fueron requerido en los momentos difciles del pas, tanto para proteger a indefensos campesinos, como para custodiar emperadores. Los ejercicios fsicos que Bodhidharma instruy reciben el nombre de Shi pa lo han sho o dieciocho manos de Lo Han (nombre con el que se designa a los 500 arats o discpulos del Buda que reencarnaran despus de alcanzar el Nirvana para ayudar a la humanidad o tambin puede ser mencin a los guardianes budistas). Los ltimos das de Bodhidharma se hallan, como toda su vida, rodeado de misterio y sucesos sobrenaturales. Despus de transmitir el Dharma o mensaje a su discpulo Hui ko en el templo, una versin dice que fue sepultado digna y cuidadosamente el Hsiung Ehr Shan, en la provincia de Honan y otra, en el templo de Tinglin, cerca de Loyang, en fechas que oscilan entre el 528 y 535. Sin embargo otra versin que aparece en el libro Shen hsien tung chien cuenta que un oficial de Wei se encontr con el cerca del turquestan, en Asia central y habra tenido una amable conversacin con l, el cual solo calzaba una sandalia y que al preguntarle este hacia dnde se diriga este le respondi: Regreso al cielo del oeste. Este suceso le fue relatado al emperador Wei, quien ordeno abrir la tumba del maestro, donde slo encontr una sandalia, se dice que mand guardar la prenda en el templo pero sta desapareci. Finalmente y despus de una gran influencia en la vida china el templo fue destruido por el emperador manch Kang Hsi de la dinasta Ching(1644-1912) que haba derrocado a la ltima dinasta China de los Ming, quienes se ocultaron en los templos, fueron perseguidos y destruidos muchos templos budistas entre ellos Shaollin. Se cuenta que ha diferencia de los dems templos, Shaollin realiz una tenaz y heroica resistencia, dejando claro en el corazn del pueblo chino, que su fuerza interior era tan grande que los acompaara por siempre, cabalgando dragones en el cielo de China. La invasin manch marca el fin de las dinastas chinas propiamente tales y el comienzo de una larga y penosa resistencia por parte del pueblo chino, a travs de grupos secretos practicantes de Chuan Fa, contra los brbaros invasores manchues primero, contra las potencias occidentales despus y finalmente contra Japn.

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ChanSan-Feng y el Nei Chia Los sistemas introducidos por Bodhidharma no fueron los nicos, ni los primeros sistemas de combate sin armas desarrollados en China. En el monte Wu-Tang, macizo de doce picos, en los que se ocultaban numerosos templos taostas de difcil acceso, situado al Noroeste de la provincia de Hopei, un La Grulla posada en una rama se preparaba para el ataque mientras la sermonje llamado Chan-San-Feng o Cheung-Salm-Fung, El piente ergua el cuello y siseaba. inmortal,cre el sistema denominado Wu-tang-chan tcnica que comprende cinco elementos: El alma, las emociones, el valor, la fuerza y los huesos. El citado monje, admirador de Confucio, era profundo conocedor del I-ching-ching, la obra capital de la tradicin cultural, mgica y marcial china, quien renunci a un importante puesto como magistrado del distrito Chung-San, con el fin de convertirse en ermitao. A partir de este momento se dedic a viajar por China y a aprender los sistemas marciales de las diversas regiones que visitaba, hasta que fij su residencia en el monte Wu-Tang o Mo-Tang. Parece ser que Chang-San-Feng llego al citado monte hacia el 1.247, e inici su retiro, donde se dice perfeccion su estilo. Sus principios se basaron en la delicadeza y elegancia de sus movimientos. Segn la leyenda, un da Chang-San-Feng se hallaba meditando en la montaa y escuch ruidos extraos en el patio, al asomarse a la ventana, tuvo la ocasin de observar el combate entre una grulla y una serpiente. La Grulla posada en una rama se preparaba para el ataque mientras la serpiente ergua el cuello y siseaba. El pjaro dejndose caer desde lo alto del rbol, atac al reptil a picotazos. Aquel, apartando rpidamente la cabeza, esquiv sus acometidas y contraatacaba, tratando de apresarle el cuello con la cola. El ave se protegi la cabeza con su ala derecha mientras la serpiente atacaba sus patas, pero su contrincante las alz. Los continuos picotazos de la grulla, no alcanzaron el blanco debido a los giles movimientos de esquive del adversario. Transcurrido cierto tiempo y cansada de luchar el ave regreso a la rama del rbol, mientras la serpiente reptaba para introducirse en un agujero. Aunque el arma principal de la grulla es el pico, que resulta accionado por un movimiento de muelle que se origina en su cuello con tal fuerza que hace que aquel penetre profundamente en su blanco, la ductilidad de la serpiente hizo que todos sus esfuerzos para herirla fueran intiles. Del combate entre ambos animales, extrajo Chan Sang Feng el principio que confirmaba los preceptos sealados por el I Ching: lo fuerte cambia a lo dbil y lo dbil cambiando a lo fuerte. Este hecho, fue la inspiracin para la creacin de ejercicios basados en la forma en que los animales se mueven en sus luchas. De la distincin entre el Wu tang chan y el Shaolin ssu, naci la clasificacin de los sistemas chinos de combates sin armas en escuela interior o Nei Chia, nombre que se le conoce a la primera de estas y escuela exterior o Wei Chia nombre que se le da a la segunda. El nombre de escuela interior o exterior se basa en que los estilos as calificados se caracterizan por el desarrollo de conceptos espirituales y cultivo de la fuerza interior o chi poniendo nfasis en las respiraciones y movimientos pausados por lo que tambin se les llama tcnicas blandas, mientras que las llamadas escuelas duras o externas se caracterizan por un trabajo muscular, fsico mecnico sin mayor profundidad filosfica. Cabe aclarar que si bien el Shaollin ssu Chuan Fa fue heredero de las enseanzas esotricas del maestro Bodhidharma, la destruccin del templo y la encarnizada persecucin de los monjes, hizo que se perdieran paulatinamente el contenido interno de estos estilos, quedando slo la cascara externa o fsica.salud fsica y mental. Actualmente es el arte marcial ms practicado en China.
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El Tai Chi actualmente es el arte marcial ms practicado en China.

Se le atribuye a Chang-Sang-Feng, la creacin del Taichi, ya que existe una estrecha relacin entre este arte y el taosmo, pues, expresa los principios ms sutiles de este: El movimiento acorde con los ritmos de la naturaleza, suavidad y relajacin con movimientos circulares, ejecutados con lentitud. Es esencial no variar la velocidad de ejecucin a lo largo de los ejercicios y no detenerse, con el fin de que la energa vital chi que se origina en el bajo vientre , mane siempre con la misma fuerza y no se estanque. Dado que se procura un equilibrio perfecto entre cuerpo y espritu, esta gimnasia psicofisica logra como resultado secundario una buena tonificacin muscular y el fortalecimiento de los rganos internos, as como una relajacin psicolgica, por lo que es recomendable a personas de cualquier edad como mtodo teraputico y de conservacin de la salud fsica y mental. Actualmente es el arte marcial ms practicado en China.

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Primera Adenda al Captulo Segundo

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EXTREMO DE ASIA

Mongolia y las Hordas del Khan La pequea tribu de los mongoles someti, hacia el siglo
XII de nuestra era, a otros pueblos afines del centro norte de Asia (Trtaros, Kereits, bargutos, entre otros) y poco despus, bajo la direccin del celebre Gengis Khan(1167-1227), se lanz a colosales empresas blicas, gracias a su hbiles y temidos jinetes arqueros. Despus de saquear el norte de China y el Oeste de Asia central, conquistaron los mongoles el Irn o Persia, la regin del Cucaso, Mesopotamia y parte de Rusia, sus vanguardias llegaron hasta Budapest (capital de Hungra) y Silesia (Alemania). Sus descendientes se repartieron el imperio a la muerte del gran Khan y continuaron las conquistas desolando al mundo conocido.

Fue el famoso Kubilai Khan (nieto de Gengis) quien intento la frustrada invasin a Japn y Ulagu Khan quien ocup Bagdad. Es debido a estas incursiones que, an hoy se conservan en Turqua y en gran parte de Rusia el denominado boxeo mongol, basados en violentos ataques frontales donde se despreciaba el esquive y se privilegiaba el choque frontal con tcnicas de golpes y patadas que fueron muy populares en China y en Asia central durante el dominio mongol de estas zonas.

Manchuria y el fin de la China Clsica Los Manch, pueblo brbaro nmada de las estepas del norte de China, se introdujeron durante las guerras que asolaron al Celeste Imperio, fueron utilizados como mercenarios por los reinos chinos, hasta que debilitada la capacidad de reaccin del Imperio, se sintieron suficientemente fuertes como para invadir y tomar el control del poder central. A pesar del predominio poltico que lograron, esto no impidi que Manchuria fuese absorbida por la mayor cultura y unidad del Celeste Imperio. Paradjicamente, los tres siglos de dominacin Manch de China, que impuso la dinasta Ching (1644-1912), dieron lugar a la extincin de los manches como raza, al quedar tnicamente mezclada con la china. Sin embargo esta invasin marca, tambin, el fin de la China clsica ya que los chinos autctonos no recuperaran ms el poder. En esta regin, el sistema de combate sin armas se desarroll en forma particular, dando origen a las llamadas Dieciocho tcnicas, combinacin en las que se reflejan las habilidades y formas de combatir de animales y aves, pero con una mayor rusticidad y violencia que los estilos propiamente chinos. Se ignora la relacin que podra haber entre estas dieciocho tcnicas y las Dieciocho manos de Lo-Han de Bodhidharma.

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Corea y los Hwa Rang Los Chinos penetraron en la pennsula coreana en tiempos remotos, llamando al pas Chao hsien, frescor de la maana, nombre que conservo hasta el siglo IV a. C. La historia de este pueblo comienza en el siglo I a.C., cuando la pennsula se encontraba dividida en tres reinos; Koguryo, Baek Je y Si-La o Silla. Este ltimo y ms pequeo de los tres fue constantemente acosado e invadido por sus vecinos. Durante el reinado de Ching Heung, 24 rey de Silla en el siglo VII, se reclut un cuerpo de jvenes aristcratas, combatientes, formando un grupo de guerreros de elite, llamados Hwa-RangDo constituyendo la Orden de los caballeros jvenes o El camino del hermano mayor o de los hombres florecientes. Adems del entrenamiento ordinario con lanzas, arco, espada y gancho, se entrenaban en varios tipos de lucha sin armas; como el Soo Bak Ji, que es una forma de pugilista; el Taekkyon, tcnica fundamentalmente de patadas y saltos; y la lucha coreana que ha llegado a nuestros das como Hapkido, con tcnicas basadas en llaves, estrangulaciones, presiones, pellizcos y lances, y que vendra de otro arte ms antiguo llamado Dangsu que se practicaba en China.
Tambin, practicaban la disciplina mental y fsica. Cada ao en el mes de Mayo, el rey organizaba, una contienda de combate desarmado en el pabelln Kan Chon, en el monte Ma Am, el cual era obligatorio para los guerreros y el vencedor reciba un prestigioso cargo en el gobierno. No escatimaban esfuerzos para enfrentarse a cualquier dificultad climtica o geogrfica. Para dirigirse y dar un propsito a su caballera, incorporaron un cdigo de honor de cinco puntos establecidos por el ms famoso monje budista y erudito de su pas Won Kang: 1)Ser leal al rey, 2) Obediente con sus padres, 3) Honorable con sus amigos, 4) Jamas retroceder ante el combate y 5) Matar con justicia. El Hwa Rang se hizo clebre en la pennsula por su valenta y su habilidad al combatir, ganando aun el respeto de sus peores enemigos. La fuerza que deriva del respeto a su cdigo de honor y la doctrina del Cha-rywk (fuerza de los dioses), les permiti realizar hazaas legendarias, como la unificacin de la pennsula conquistando a sus vecinos y la expulsin de los mongoles. Muchos de ellos murieron en el campo de batalla. En el 918 se fund el reino de Koryo(918-1392) que dio el nombre al pas moderno. Durante el reinado del rey Uichong (1146-1170) florecieron las artes, la cultura, la vida refinada y las prcticas deportivas, sin embargo en el 1392 se produjo una revolucin que prohibi las artes marciales y mand a prisin a famosos guerreros de la poca, lo cual fue un fuerte golpe para la moral nacional, que se pudo constatar en el ao 1592, cuando una poderosa invasin japonesa paso por el pas con el objetivo de penetrar en China, sin embargo, las fuerzas de este ltimo repelieron el ataque y los invasores se quedaron siete aos en Corea, asolando y devastando el pas. Frente a tal impotencia, un grupo de 700 jvenes, organiz una heroica resistencia que rememoraba a los perdidos Hwa Rang, sobre la base de tcnicas de artes marciales nacionales.

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Corea qued sumida en la ms absoluta desolacin, herida de la cual no fue capaz de recuperarse, las artes marciales parecieron extinguirse durante los aos de la dinasta Yi y el pas qued bajo protectorado del Emperador de China, pero en 1895 tras la guerra chino japonesa (en la que ganaron los nipones), el pas fue declarado independiente, aunque en la prctica qued bajo la influencia de Japn, que se anex definitivamente el pas en 1910, prohibiendo absolutamente toda prctica de artes marciales a la poblacin coreana, bajo pena de muerte; aun as abnegados maestros continuaron secretamente la prctica del TaeKyon, como forma de conservacin de la tradicin marcial coreana y de resistencia cultural frente al invasor.

El Cha - Rywk Significa literalmente fuerza prestada, y que tiene para el pueblo coreano una relevancia mstico filosfica, ya que se trata de la fuerza de un ser supremo o Dios que sumada a la propia del guerrero precipitan la victoria. El Cha-rywk, supone el sometimiento a una rgida disciplina de entrenamiento que pone a prueba la resistencia fsica y psquica en bsqueda de la estabilidad de cuerpo y alma. La naturaleza es el lugar, donde ha de pasar el guerrero las pruebas; como largos periodos de meditacin, soportar la cada de una cascada sobre su cuerpo, permanecer largo tiempo a orillas de acantilados sin moverse, permanecen en ayunas y al comer hacerlo con sobriedad, ir descalzo y con poco abrigo en invierno, pasar das sin dormir y cuando lo hace, es slo por periodos cortos y a la intemperie. Aprende sobre formas de medicina natural que les permitan sanar sus dolencias y heridas, sin detener su marcha. Con este rgimen de vida y un rgido entrenamiento marcial, sus capacidades fsicas y sentidos se agudizaban, desarrollando un carcter a toda prueba, adems del sentido de la intuicin que les previene del peligro y una poderosa fuerza interior.

Japon y su Tradicin Feudal El desarrollo natural de siglos de experiencia guerrera y en

particular, las guerras civiles que asolaron al Japn durante el siglo XII, introdujeron una nueva era de fuerza y acero. Una nueva y fiera especie de nobles armados, los samurai, comenz a surgir. El Samurai, Bushi o Shi, todas palabras que significaban guerrero, se aplicaba a todo miembro de la casta guerrera, desde el Shogun o generalsimo hasta el infante. Desde 1192 a 1868 los Shogun, secundados por los seores feudales o Daimyos, lideres de los clanes, gobernaron el pas manteniendo al emperador en su exclusiva funcin religiosa como cabeza del Shinto(religin oficial del pas). Los artesanos dedicaron su talento a la produccin de las ms bellas y sofisticados espadas y armaduras que combinaban belleza y mortfera eficacia. Para armar a un samurai se necesitaba, sin embargo, algo ms que una espada y un traje de metal. Parte importante de su equipo era moral y psicolgico: un cdigo austero, no escrito, de valor y lealtad personal. El cdigo conocido como Bushi-Do o El camino del guerrero. Como cdigo feudal permiti al guerrero, aplicarse a su actividad dentro de los limites de lo correcto e incorrecto.

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El respeto a la verdad, a los antepasados, el amor filial predisponan a una conducta estoica y serena frente a la adversidad: 1) La Justicia, 2) El Valor, 3) La Benevolencia, 4)La Cortesa, 5) La Veracidad, 6) el Honor y 7) La Lealtad son los principios fundamentales de este cdigo. Dice Inazo Nigtobe: El sentimiento del honor, implica una conciencia clara de dignidad y del merecimiento personal. Ofenderse por una provocacin se considera ridculo, como una prueba de carcter mezquino. Una enseanza nos dice: la verdadera paciencia consiste en soportar lo que nos parece insoportable. El honor considerado como justa valoracin de uno mismo, conduce a la valoracin de los dems y este principio del Bushido elevado a su mxima expresin filosfica, se transmuta en comprensin y amor. El Samurai (acompaante o guardian) o Bushi (caballero guerrero), se entrenaba desde nio recorriendo con su padre los campos de batalla o en solitarias incursiones a cementerios, para dominar el miedo y templar el carcter del nio, se adiestraban en el uso del sable (Kenjutsu), del Tiro con arco(Kyujutsu), la lanza(Yari y Najinata), del bastn(Bojutsu) y la lucha(jiu jutsu), equitacin, tctica, caligrafa, literatura, moral, filosofa, teologa y la historia de su clan(la que consideraban sagrada). Es por ello que en el Bushido, que siempre fue un cdigo oral, se aprecia la influencia moralizaste de Confusio y Mensio, la filosofa del Budismo Zen y la religiosidad del Shinto(religion nacional que considera al Emperador como descendiente directo de los dioses). El Sable, Katana o Nipon To, era toda una creacin de exquisita belleza y eficacia, su constructor no era un artesano ordinario, sino un sacerdote artesano que siguiendo viejisimas tradiciones, consideraba su construccin como un acto religioso. La hoja representa el cielo, cuyo filo es el espritu de la deidad tutelar que manifiesta su poder de crear o destruir. La guarda o Tsuba, representa la armona por oposicin, y el mango o empuadura es lo terrenal. La Katana, envainada representa la manifestacin de la naturaleza. El sable seria el alma, la rectitud y la voluntad, y la vaina seria el cuerpo fsico, el templo que la protege. A pesar de su fiero aspecto, los guerreros solan seguir una estricta cortesa, antes de entablar combate. Cada combatiente sola dar su nombre, linaje y hazaas anteriores de herosmo. Una vez terminada la lucha el samurai sola hablar del valor de su oponente ya que como nos dice Nitoibe: el mejor enemigo es aquel, que en paz, merece ser nuestro mejor amigo. A fines del siglo XIX el emperador aboli el feudalismo, los privilegios de los clanes y la institucin del samurai, iniciando un periodo histrico conocido como restauracin Meiji que es el inicio de la rpida modernizacin e incorporacin a la comunidad internacional por parte del Japn. A pesar de ello el cdigo del Bushido sigui perfumando, como la flor del cerezo(smbolo del samurai por su belleza y simplicidad)el suelo japons, dejando a la posteridad el ejemplo e inspiracin de valores profundamente enraizados en la naturaleza humana.

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Okinawa; el Origen del Karate Okinawa es la isla principal del archipilago de las Ryukyu o Nansei, llamado Liu Chu por los chinos Se encuentran a medio camino entre Formosa(Taiwan) y Japn. En 1372, el entonces rey Satto, se declar feudatario del emperador chino Hung Wu ti. En esta poca es que se sabe de una intensa relacin poltica, comercial y cultural con el Imperio Celeste de lo que se deriva la llegada del Chuan fa chino a la isla, que entra en contacto e influencia al Tode tcnica autctona de arte marcial. Okinawa por su situacin geogrfica estratgica desarroll un activo comercio como punto de trnsito, entre el extremo oriente, el sudeste asitico, India y Arabia, entrando en contacto con diversas culturas que naturalmente la influenciaron y tambin a su arte marcial. En 1477, el monarca de Okinawa Syoshin, proclam el edicto de No espadas que prohiba a la poblacin la posesin de armas, lo que foment la prctica de tcnicas de combate a manos limpias y el desarrollo de herramientas de trabajo como armas. En 1609 Japn ocup las islas, lo que endureci la poltica de desarme. En 1629 se unieron secretamente grupos de practicantes de tode y Chuan fa codificando un estilo mixto que se denominara, simplemente Te, vocablo que significa mano y que es el antecesor inmediato del moderno Karate. El secreto con que se practicaba hizo desarrollar diferencias estilsticas segn la ciudad de que se era originario y guardndose sus tcnicas con prolijo secreto, dndole un cierto carcter mtico, aceptado en toda la isla como un arte marcial propio, se le denomino Okinawa te o la mano de Okinawa. Japn se anexiona el archipilago definitivamente en 1872.

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SegundaAdendaal Captulo Segundo

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INDOCHINA Y SUDESTE ASIATICO

Cambodia y el Imperio Khmer

La moderna Cambodia o Camboya, es la sucesora del ms famoso reino indochino: el Imperio Khmer. La falta de inscripciones hace difcil reconstruir la historia del fundador del mismo, Jayavarman II (802-850), soberano de Chen del Sur, tal vez originario de Java o descendiente de Indios que desarrollaron una cultura singular y caracterstica en la zona. En cualquier caso, las relaciones con la India debieron tener cierta intensidad, como consecuencia del continuo flujo de estudiantes y sacerdotes indios. Jayavarman, tras haber pasado muchos aos en la corte javanesa, lleg a fines del siglo VIII a Cambodia, que se encontraba entonces en situacin de anarqua total, inicindose una intensa conquista, hacindose consagrar rey y liberndose del vnculo de dependencia con Java. Los sucesores de Jayavarman II desplegaron una gran labor constructora, relacionada con el culto de Siva, Dios al que dedicaron numerosos templos y santuarios. Mediante una serie de leyes inflexibles, el Imperio Khmer logr acumular riquezas hasta el punto de alcanzar la consideracin de ser uno de los mayores centros culturales del S.E. asitico. Las construcciones ms importantes erigidas en este perodo fueron el grandioso templo de Angkor Watt, construccin de piedra de elevado nivel artstico, tanto por el rigor artstico como por el valor excepcional de las esculturas que lo adornan; que orden construir el gran Suryavarman II (1113-1150); por otro lado, la ciudad amurallada de Angkor Thom, de Jayavarman VII (1181-1218) en cuyo reinado el poder poltico de los Khmer alcanz su cspide, imponindose Cambodia como mxima potencia de la pennsula de Indochina. En esta poca Champa se convirti por espacio de 20 aos en provincia Khmer mientras Templo Ankor Wat que Birmania, Annam , Malaya y Java sufran la hegemona del Imperio. A Jayavarman VII se debe, asimismo, el sorprendente templo tallado de Bayon, que impresiona por la fantstica inspiracin artstica y la originalidad de sus esculturas, adems de hallarse en el centro de la ciudad cuadrada de Angkor Thom. Constituye un testimonio del fervor budista de este emperador. Precisamente es entre los restos de estas construcciones donde han sido halladas estatuas y relieves que representan distintas fases y situaciones de combate sin armas: hay miles de figuras en actitud de combate y entre ellas hay muchas que pertenecen, sin duda alguna, al Chuan fa chino. A travs de dichas representaciones esculturales, se deduce la gran influencia que China debi ejercer en aquellos remotos tiempos en la vida cultural Khmer, lo que queda corroborado por el hecho de que la mayor parte de la informacin que se posee sobre dicha cultura procede de escritos chinos que datan de principios de nuestra era. En efecto, parece ser que el antiguo reino Khmer, llamado entonces Fuan (10 al 800 d.C.) era visitado regularmente por viajeros y enviados diplomticos chinos, existiendo un intenso intercambio cultural. En este intercambio cultural se basa la teora de que las tcnicas de combate sin armas Khmer se inspiraron en las correspondientes formas chinas.
Templo Bayon

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No se sabe si los antiguos sistemas de combate indios influyeran en alguna medida en el desarrollo de los estilos de combate Khmer ya que faltan datos arqueolgicos, lo que no descarta la posibilidad de que estas formas indias por s solas llegaran a introducirse en Cambodia. No existe evidencia tangible de ello, pero sabemos efectivamente que las ideas y prcticas indias influyeron de forma continua en el imperio khmer durante el primer milenio de nuestra era. Despus de Jayavarman VII se inici una rpida decadencia que redujo a Cambodia al papel de pequeo reino en permanente conflicto con sus vecinos , en especial con otra potencia en auge, Siam. Los camboyanos se defendieron con resolucin y a veces con xito de los diversos ataques de los turcos y de sus vecinos los Cham, aunque sin poder evitar el asedio y saqueo de Angkor en 1430-1431 por los siameses.

Vietnam y el Vietvodao Tambin el reino de Champa se hallaba en una fase descendente en su evolucin poltica y
cultural cuando entre los siglos XIII y XIV fue avasallado por el creciente podero vietnamita de los Tran (1225-1400). Bajo esta dinasta era una obligacin para los jvenes la prctica del arte marcial denominado Vo Ta, que parece haber sido fundado por el emperador Hune Vong, motivo por el cual los actuales practicantes del arte, llamado hoy da Vietvodao, celebran cada ao el aniversario de este emperador. Mucho ms tarde, en 1788, tambin el emperador Quang Trung decret la prctica obligatoria del arte, el cual, a raz de la colonizacin francesa fue completamente olvidado hasta el punto de que las generaciones siguientes ignoraron su existencia. En 1938, el maestro Nguyen Loc, inici estudios e investigaciones secretas para actualizar la tcnica, organizndola y estructurndola. Siete aos ms tarde y con ocasin de la independencia del pas, da a conocer sus trabajos y funda el movimiento juvenil Vietvodao Vovinam, inicindose as la difusin del arte. El Vietvodao, adems de las tcnicas de manos y pies corrientes en las artes de combate sin armas, emplea tambin tcnicas de presa y de proyeccin muy semejantes a las del Judo, las cuales poseen gran espectacularidad.

Thailandia y el Boxeo Tai En el siglo XII se constituy el reino de Siam en la cuenca de

Menam, con capital en Sukhothai, hecho protagonizado por los Thai, quienes iniciaron su expansin hacia el Sur. En las continuas luchas entre Cambodia y Siam, el Imperio Khmer perdi su funcin de principal Estado soberano y centro cultural y poltico del S.E. de Asia. Fue precisamente este Estado Thai el que termin con el Imperio Khmer en 1432 despus del asedio y saqueo de su capital Angkor, entre 1430 y 1431, substituyndola en el predominio poltico de la zona, que se extenda desde Singapur hasta la frontera china por el Norte y, por las otras fronteras, desde la desembocadura del Irawady hasta la parte baja del ro Mekong.

Manifestacin artstica. Gran Palacio de Bangkok

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Divinidad de un templo de Bangkok

Del siglo XIV se dispone de muy escasa informacin por parte de la nica fuente que existe: los escritos chinos, sabindose tan slo, gracias a una inscripcin hallada en el templo Angkor Watt, donde se seala que los camboyanos se defendieron tenazmente, con suerte variable, de las incursiones de los turcos y de los Cham, acabando por ser dominados por los Thai. Segn se deduce de una antigua inscripcin que data de 1292 y que constituye el primer ejemplo de escritura siamesa, los Thai ejercieron la soberana sobre gran parte de lo que hoy forma la actual Thailandia. El empleo de la lengua pali como idioma literario, usada tambin en los ritos religiosos, demuestra que tuvieron que mantener estrechas relaciones con la isla de Ceiln (India), gracias a cuya influencia el budismo se implant definitivamente en el pas, que se convirti en un centro activo de esta religin. En 1347 surgi otro reino siams ms al sur, cerca del ro Menam, con capital en Ayutthaya, que alcanz el predominio sobre sus congneres norteos.

Thailandia nunca ha sido colonizada. No obstante, al anexionarse Siam al imperio Khmer, ambas culturas se fundieron y, como es lgico, los Thai se vieron influenciados por los fuertes rasgos culturales indios y chinos que aqul posea; adems, desde hace siglos vive en el pas una comunidad china agrupada en centros sociales propios y en secretas sociedades de Chuan fa, cuya prctica se ha mantenido desde siempre conservando su identidad cultural. Un mtodo de combate sin armas original muy semejante a los mtodos chinos se desarroll en Thailandia en pocas no muy remotas. Se trata del Muai Thai, conocido en Occidente como Kick Boxing, del que no existen rastros con anterioridad al siglo XVIII. En el ao 1769, Ayuttaya, la antigua capital Siam, fue arrasada e incendiada, desapareciendo as toda la herencia cultural y artstica de los thai. Slo quedan los relatos transmitidos oralmente en los que se cuentan historias de encuentros entre campeones que se disputaban algn territorio en litigio empleando el Muai Thai en una suerte de Juicios de Dios similares a los celebrados en Occidente durante la Edad Media. Segn la citada tradicin oral, el Muai Thai formaba una parte importante del entrenamiento militar del siglo XVI. Esta importancia se adquiri como consecuencia del resultado de un episodio en el que el rey de Siam, Naresuen el Grande, llamado El Prncipe negro, capturado por los birmanos, obtuvo la libertad al alcanzar la victoria, luchando en un combate individual con los mejores campeones birmanos. Durante el reinado de Pra Chao Sua, llamado El Rey Tigre, a principios del siglo XVIII, el Muai Tai se convirti en el pasatiempo favorito del pueblo. Esa fue la poca de su mxima popularidad. En estos tiempos los combates eran dursimos y en ellos estaba permitido casi todo, excepto morder, utilizar los dedos, tirar del cabello o pisotear al cado. Las manos y los antebrazos se cubran con tiras de cuero de caballo, tanto para proteger la propia piel como para infligir mayor dao al adversario; la cabeza se cubra con un mongkon (especie de cinta alrededor de la cabeza), a veces, las tiras eran substituidas por cuerdas de camo untadas con resinas pegajosas a las que, previo acuerdo entre los contendientes, podan agregarse cristales machacados, lo que daba lugar a grandes heridas con profusin de sangre, que se exhiban orgullosamente tras el combate.

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Los actuales guantes no se introdujeron hasta el ao 1930 por influencia occidental. El ritual con que se inician los encuentros consiste en una invocacin tpicamente india. La ceremonia, denominada Wai Kruh, se compone de danzas y gestos simblicos. Cada uno de los contendores se arrodilla en su rincn para rezar una corta plegaria, seguidamente se inicia la msica con tambor, flauta, y timbales y principia una danza propia de esa zona asitica llamada Ram Muai. Los instrumentos tocan rtmicamente durante todo el combate y excitan progresivamente a los combatientes. Las patadas, los codazos y golpes con las rodillas son lo ms frecuente, si bien el Su Dai o combate a muerte es raro, los combatientes adoptan un nombre de guerra que los caracteriza.

Malasia y el Bersilat Malasia es una larga y estrecha pennsula que se extiende desde el sur de Thailandia hasta las
proximidades de las islas indonsicas. En el siglo XIV comenz a difundirse el islamismo en el pas y hacia el siglo XV se form el reino islmico de Malaca, en la ciudad del mismo nombre. Dicha ciudad fue ocupada en 1511 por los portugueses, pasando en 1641 a manos de los holandeses y, finalmente, en 1795 qued como propiedad de la Compaa Inglesa de las Indias Orientales. Esta fund all uno de sus factoras, igual a la creada en 1819 en Singapur. Todas ellas fueron incorporados al Imperio britnico en 1867. Los pueblos malayos poseen, como todos los pueblos asiticos una casta guerrera denominada Ten tera a la que pertenecan los componentes del ejrcito de los muchos sultanes del territorio malayo. En el bersilat parece haber influido bastante, sobre todo en poca moderna , el kun tow chino practicado en las grandes ciudades donde existe una importante colonia china. Las patadas, consideradas como tcnicas groseras por el bersilat, fueron incorporadas al mismo, con toda seguridad como consecuencia de su relacin con el kun tow chino. El bersilat tiene su origen en una leyenda popular en donde una mujer llamada Bersilat ( nombre que, traducido significa defensa personal), soando aprendi las tcnicas de esta singular forma de combate. No existen, por otra parte, testimonios escritos que puedan dar luz sobre el origen real de este estilo de lucha. El bersilat tiene dos versiones: El silat pulat y el silat buah. La primera consiste en la ejecucin de graciosos movimientos convencionales previamente preparados y se utiliza en exhibiciones pblicas, formando parte de fiestas, bodas y otros acontecimientos similares que, en muchos casos, se animan con dicha representacin, lo mismo que sucede en su forma indonsica, la exhibicin comprende el acompaamiento musical y rtmico. La otra forma de bersilat, el silat buah, se destina al combate real, es mortfera y por regla general, se prctica en privado. Al igual que en otras artes marciales orientales, el secreto absoluto sobre las tcnicas se mantiene rigurosamente, pasando slo del maestro al discpulo bajo promesa solemne de reserva total.

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Aunque existen diversas variantes del silat buah, las ms populares se basan en ataques con los puos y los dedos, acompaados de presas y derribos, utilizacin de llaves y golpes, grandes saltos y veloces patadas. Primero se le ensea a caer bien. No se conocen en el silat buah los ejercicios llamados formas (Tul o katas). En cambio, se practica el endurecimiento de los puos, golpeando un saco y, posteriormente, al tronco de un rbol. Aunque se trata de un arte marcial sin armas, ocasionalmente se usa un palo corto o cualquier otra cosa similar. Sin embargo, el arma ms popular en la pennsula es el clebre kris malayo, un tipo de cuchillo de manifiesta influencia rabe. Particularmente despus de la Segunda Guerra Mundial, el kris se impuso como arma caracterstica y fundamental de combate en la zona.

Indonesia y el Panjak Silat Se da modernamente este nombre al conjunto de islas situadas al S.E. de la India y que se extiende desde la parte sudoriental del continente asitico hasta la isla de Nueva Guinea, que queda fuera del mismo. Malasia y el archipilago Malayo estn formados por las islas de Sumatra, Java, Borneo, Clebes, Moluscas y muchas otras de menor importancia. En total, el archipilago comprende ms de tres mil islas. No existen fuentes documentales escritas que nos permitan conocer la historia de este pas insular. Sin embargo, los hallazgos arqueolgicos y los monumentos arquitectnicos revelan que durante muchos siglos se desarroll en el archipilago una cultura bastante elevada y compleja, con una sociedad de tipo aristocrtico y feudal.

Mscara de madera usada por los dajaks en sus danzas rituales

Las primeras noticias que se poseen aluden a los ncleos de las islas de Java y Sumatra, las ms importantes, y datan de los siglos VI Y VII d.C., con numerosas aportaciones de origen indio. Sin embargo, en el siglo VIII estos centros locales se ven absorbidos por el imperio Srivajaya de la isla de Sumatra. Segn las inscripciones locales y el relato de un peregrino chino, se trataba de un Estado econmicamente prspero, gracias a su intenso comercio con china, Asia suroriental y la India. Gozaba de gran prestigio poltico y autoridad, lo que le permita ejercer predominio sobre la pennsula malaya y sobre la parte occidental de la isla vecina de Java. Como consecuencia del gran intercambio comercial con China, mantena excelentes relaciones diplomticas con este Imperio y albergaba en su territorio varios centros de estudios budistas(Templos) Fue precisamente gracias a la influencia de los grandes sistemas religiosos, budismo e hinduismo, que pudieron formarse el citado imperio Srivijaya en Sumatra y al propio tiempo, el reino budista de la dinasta Sailedra en Java, de gran fuerza martima, mediante la cual los soberanos javaneses efectuaron expediciones a Tonkn (sur de China) y a Cambodia en el siglo IX. En el mismo perodo y en la parte oriental de la isla de Java, se constituy el reino Indio de Mataram, con el que los restantes reinos indonesios mantuvieron constantes luchas por la hegemona. Java logr imponerse en el siglo XI, acentundose dicho proceso hegemnico hasta el siglo XIII.

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Todos los Estados indonesios tuvieron estrechas relaciones con la China y con la India, pases de gran influencia para el crecimiento del arte marcial sin armas de Indonesia, sin que existan por otra parte evidencias histricas suficientes para determinar cul de estas dos naciones proporcion a Indonesia sus primeros conocimientos en la materia. Esto es tanto ms comprensible si se considera que los piratas chinos, rabes, malayos y filipinos irrumpan constantemente en las costas indonsicas, utilizando sus sistemas especficos de combate. Para enfrentarse a dichas incursiones, a los nativos les es imprescindible perfeccionar sus propias tcnicas. Segn explica Bruce A. Hines, quien ha estudiado a fondo el tema, en esta zona geogrfica, en Indonesia el combate sin armas recibe cuatro nombres distintos: Pukulan, Penkak, Silat y kun tow. En realidad, no se trata ms que de variaciones de un mismo arte segn el rea geogrfica del archipilago donde se practique. No obstante, los tres primeros nombres corresponden a estilos propiamente indonsicos, emplendose para escribirlos la lengua indonesia Bahasa, en tanto que el cuarto nombre, kun tow, es de procedencia claramente china, pues constituye un tpico estilo de chuan fa chino. Existen numerosas variaciones de los primeros tres estilos citados, el Pukulan, el Penjak y el Silat. La diversidad de estos se explica por el hecho de que muchos estilos se consideran propiedad de una ciudad determinada, negndose los maestros correspondientes a impartir enseanzas a un forastero. Sin embargo, con ocasin de la independencia Indonesia de Holanda en 1949, gran nmero de indonesios dotados de educacin superior, tanto nativos como euroasiticos, perdieron la vinculacin que les una a sus respectivas ciudades o pueblos natales y les fue posible aprender varios tipos de autodefensa, razn que explica el por qu hoy da los mejores maestros y conocedores de aquellas artes marciales son indonesio holandeses y algunos de los cuales viven en Holanda. La existencia de una numerosa colonia china explica que se practique en las islas varias versiones de kun tow; el Minagkabau en Sumatra; Khilab y Sjatung en Yakarta, capital de indonesia; Soetji en Java central y Kiontak, que primitivamente se practicaba en el O. de Java y que se basa en ataque a los centros nerviosos. Entre los tipos ms corrientes de Pukulan del O. de Java se halla el Tji bandar, estilo de autodefensa empleado por mujeres y nios y que se caracteriza por movimientos y pasos cortos, muy adecuados para el ajustado Sarong indonesio(traje de mujer); el Tji Monjet o estilo del mono; el Tji kalong o estilo del bate; el Tji Mandih o estilo del tigre; el Tji Mathjan, que se caracteriza por movimientos fluidos y arrastrados del cuerpo; el Tji celar o estilo de la culebra y el Serek o estilo en contra, mediante el cual se incita al oponente para que ataque y se le contraataca rpidamente. Sin embargo, los ms populares son el Penjak y el Silat, que se conocen popularmente en Occidente por el nombre compuesto de Penjak Silat, arte completo de combate en el que la primera palabra, Penjak viene a significar mtodo de entrenamiento para autodefensa y la segunda, Silat aplicacin de estos movimientos al combate, o sea, que mientras el Penjak constituye la parte tcnica y terica del sistema, el Silat implica su prctica efectiva. En el Penjak Silat hallamos caractersticas muy semejantes a todas las artes marciales de Oriente, como el empleo exclusivo de manos y pies sin utilizacin de armas y sus rpidos movimientos que tienden a engaar al adversario mediante fintas o amagos para evitar el contacto directo, aprovechando la fuerza o el impulso del adversario para derrotarlo.

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Otra caracterstica la constituye el ritmo que en el entrenamiento se expresa, al son de timbales y otros elementos de percusin, cuya msica, adems, contribuye a enardecer el nimo del combatiente. Las tcnicas del Penjak Silat, lo mismo que tantas otras de sistemas de combate orientales, proceden de la imitacin de los movimientos de diversos animales y por ello reciben los nombres de los mismos. Existen en el archipilago indonesio unas 150 modalidades diversas de Penjak Silat, que pueden agruparse en cuatro grandes corrientes o estilos principales: 1.- Los sistemas baru, patai, harimau y kumango, originarios de Sumatra. 2.- Los denominados tji mande, mustika, kwintang y tjingrik, procedentes de la parte occidental de la isla da Java y que utilizan preferentemente los miembros superiores del cuerpo en el combate. 3.- El estilo setia hati, mezcla de los anteriores originario del centro de Java y 4.- Los llamados perisadi diri, bhakti negara y pamur que, adems de utilizar manos y pies, emplean tambin presas y que son propios del E. de Java, de bali de Madura.

Cualquiera sea el sistema de lucha de cada ciudad, este forma parte de la educacin de los jvenes.

Filipinas y el Sekiram En estas islas existi antiguamente un sistema de combate sin armas denominado sekiran.
Esta tcnica utilizaba preferentemente los pies, en tanto que las manos se empleaban solamente para bloquear los ataques del contrario, de donde se desprende la existencia de gran cantidad de tcnica de pierna. Tambin existe una forma de defensa con armas llamado Kali que consiste en dos bastones cortos utilizados con gran habilidad, tcnica con la que los guerreros filipinos habran dado muerte a Hernando de Magallanes, el navegante portugus (al servicio de la corona espaola) en incursin por el archipilago. Estos estilos de combate sin armas se haban perdido desde principios de siglo pero, ante el desarrollo actual de las Artes Marciales en todo el mundo, han renacido con fuerza y se ha emprendido de nuevo su estudio y prctica.

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Tercera Adenda al Captulo Segundo

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CENTRO DE ASIA

Iran y el Zur Khaneh

Como mencionamos en el primer capitulo, los reinos sumeros de Mesopotmica y Asiria tuvieron gran desarrollo cultural y conquistaron su mundo con la fuerza de poderosos guerreros, no es casualidad, que el territorio ms inmediato, como lo es Irn, haya sido influenciado, adems como pas en otras partes del mundo hacia el segundo milenio antes de Cristo, la invasin indoeuropea trajo a esta regin a los Medos, que fundaron lo que sera la base del posterior Imperio Persa.
En el siglo V y IV a. C. bajo la dinasta de los Achemenidas, el imperio persa se extendi desde Anatolia (Turqua), avasallando a las colonias griegas de Jonia, hasta el Turquestan, limite con la India, el centro sur de Asia y el oriente medio, conformando la mxima extensin del Imperio. Nos cuenta el Prof. M. Echenique, que se logr, en Irn, desarrollar artes combativas completamente definidas y que existan textos referentes a ellas, pero que en la actualidad no quedan ms que referencias indirectas. Las armas principales eran el arco y la espada, haba un arte parecido al Jiu Jutsu llamado Zur Khaneh o Engao Fuerza, practicado hasta nuestros das y que se basa en ceder en aparente retirada para contraatacar con mayor fuerza, principio clsico en las artes marciales orientales.

El Imperio Pendjab y los Siks

En el siglo VI y VII los musulmanes expandieron su influencia religiosa y militar por todo el norte de frica, Turqua, sur de Europa oriental y la pennsula Hibrnica. Sus flotas asolaron el mediterrneo y penetraron profundamente en el Ocano Indico. De la misma manera sometieron medio oriente y el mundo persa; Irn, el Turquestan e Indostn donde se encontraron con la tenaz resistencia de la India enfrentndose dos realidades culturales y religiosas diferentes y dos poderes militares fuertes, el punto de conflicto o campo de batalla de estos dos bloques es el territorio que hoy conocemos como Pakistn, donde se desarroll una particular expresin religiosa: El sikismo, es una religin emanada del encuentro entre hindes y musulmanes, sus orgenes son dudosos, no se sabe si nacen de una fraternidad Schatriya a la manera de las ordenes de caballera europea o una religin que asumi forma guerrera para su sobrevivencia. Segn el Profesor M. Echenique: la palabra Sik proviene de la raz Siksia que quiere decir discpulo. En el ao 1469, aproximadamente, vivi el maestro Nanak quien segn la leyenda demostr tener desde nio una gran espiritualidad y poderes paranormales, que le hicieron muy respetado. Este fustig la superficialidad de los ritos y la pobreza de espritu de los hombres y trato de superar las diferencias entre hindes y musulmanes. Muri a los 72 aos, cuenta la leyenda, que su cuerpo desapareci mientras sus seguidores discutan si enterrarlo a la manera musulmana o cremarlo a la manera hind. Sus enseanzas parecen -nos dice el Prof. M. Echenique- estar basadas en los Upanishads(libro sagrado Hind) -Dice Nanak: T eres yo, yo soy t, cual es la diferencia? El uno esta en todo y Todo contiene el uno. l es muchos, no muere, no perece, no viene ni se va. Le sigui Angaba (1539-1552), quien recopila himnos y escrituras sagradas y compilando el Adigranta Saheb Libro fundamental de los Siks. Le sigue Amargas (1552-1574) quien habra tenido gran influencia moral frente al emperador musulmn. El cuarto maestro fue Ramdas (15741581) quien

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fue conocido como el Emperador filosofo, el quinto Arjum Mal (1581-1606) quien erigi un templo dorado el Darbar Sajab o residencia de los Siks. El maestro envuelto en intrigas polticas fue apresado y muerto por fanticos musulmanes, comenzando los Siks, y basados en sus ancestros Ksatriyas, un riguroso entrenamiento bajo la ms pura tradicin castrense. El sexto maestro fue Jargovinda (1606-1645) separo a los Siks de indios y musulmanes, convirtindose en un estado militar. Le sigue Jarnari (1645-1661), hombre de carcter pacfico quien trata de suavizar sus relaciones con sus vecinos, pero el recrudecimiento de los conflictos hicieron predominar la parte militar sobre la religiosa. El octavo maestro Hai Rishan (1661-1664) muri siendo un nio asumiendo Tagh Bahadur (1664-1675), quien muri despus de largas luchas con el emperador Auren Gzib (fantico musulmn). Su hijo Govinda, dcimo y ltimo maestro Sik (1675-1708), perfeccion la organizacin militar y fundo las bases del Imperio Pendjab. Se dice, que despus de 20 aos de meditacin y penurias determin la separacin definitiva de la religin Siks de cualquier otra expresin religiosa, llamando a cinco de sus discpulos para someterlos a una iniciacin guerrera, la ceremonia Pahul, proclamndose Khalsas o puros, agregando a su nombre el epteto de Singh o Len y la K como emblema, que adems representa las cinco letras K que componen los cinco utensilios tradicionales: El cabello largo, un peine, Un brazalete de acero, Un faldelln hasta las rodillas y un cuchillo de dos filos, ensendoles, adems, que donde hubiera cinco reunidos en su nombre, el espritu del maestro aparecera. Tal vez de all viene la expresin rabe en batalla prefiero cinco leones que quinientas ovejas. Govinda fue un magnifico general, que de aparentes derrotas obtena la victoria, como en la batalla de La Fuente de la Salvacin donde derrot a muy superiores fuerzas musulmanas, adems escribi El Libro del Dcimo Maestro, texto sagrado complementario al Adigranta Saheb y anul las cuatro castas como estructura social. A la muerte del maestro le sucedi un consejo compuesto por sus cinco discpulos Khalsas. El imperio Pandjab fue fundado como imperio poltico por Raujit en 1797 conocido como el Len de Pandjab quien muri en 1839, el imperio se derrumb en continuas luchas con todos los estados vecinos para finalmente ser conquistados por los britnicos en 1849.

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Captulo Tercero
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HISTORIA DE OCCIDENTE

Grecia: Homero y el Arette

La Odisea aparece representada en esta cermica tica de la poca arcaica.

La Paideia, era el Ideal de educacin griega. La Paideia clsica, se ve reflejada en la prosa de Homero; en sus obras picas; La Iliada y La Odisea, las que, a la manera del Mahabarata de la India, narran la forma que tenan los griegos primitivos de enfrentar la vida y la muerte, en el contexto de la guerra. Si nos introducimos en lo profundo de este ideal heroico, reflejado en las narraciones de Homero, nos encontraremos con que la esencia de la Paideia, es el concepto de Arett; trmino que no tiene traduccin en ningn idioma moderno, pero que representa la concentracin de todas las virtudes humanas y espirituales; cvicas y guerreras, que vinculan al hombre, msticamente, con los dioses en una genealoga espiritual y carnal. Los hombres son poseedores de mltiples cualidades que implican la concepcin de un hombre integral, virtuoso, conjugando toda la potencialidad de su ser, hasta superar la etapa humana y adquirir una condicin intermedia entre los dioses y los hombres. Cuando un hombre adquiere esta condicin intermedia se convierte en un hroe, el cual junto a dioses y semidioses es el personaje fundamental de la saga de los guerreros de Homero y ejemplo de comportamiento para un griego del periodo clsico. De esta manera, el poseedor de Arett, es quien posee el valor y la fortaleza en tiempos de guerra; la inteligencia y la prudencia en tiempos de paz; es tambin quien posee hazaas que contar y honores que heredar a las futuras generaciones; respeta y venera a los dioses y a sus antepasados; quienes le heredaron victorias y orgullo por su nombre, de hecho, era comn que antes de entrar en batalla los contendores consultaran por los derechos que su oponente tena para enfrentarles y si el oponente no tena una digna genealoga o mritos personales a la altura, simplemente no mereca tal combate. Cuando Aquiles, al enfrentar y dar muerte a Hctor, lo arrastra con su carro por el campo de batalla -dice Homero- que hasta los dioses se conmovieron frente a tal ofensa, ya que Hctor era conocido como el mejor de los troyanos. O sea, un hombre con Arett. Cuando Hctor, siendo slo humano, debe salir a enfrentar a Aquiles quien era hijo de una diosa e inmortal(en teora), es requerido por Andrmaca, su mujer, quien con su hijo en los brazos le recrimina el hecho de enfrentar al mejor de los griegos, quien adems es un semidis, y que siendo Hctor, slo hombre y el mejor de su estirpe, nadie lo culpar por no acudir a tan desigual combate. Hctor contesta a su ruego simplemente: Si no fuera a combatir, dejara de ser el hombre que t amas y se entreg al destino marcado por los dioses, destino que tambin le costara la vida a Aquiles, pues al ofender el cadver de Hctor, son los dioses, quienes usando como instrumento a Paris (hermano menor de Hctor), le dan muerte con una flecha que conducida por la mano divina, va a dar al nico punto vulnerable del hroe griego, su taln. Las historias de Homero son las historias de los hombres con Arett, aquellos que han sido educados para vencer con las armas y convencer con las palabras, que gracias a sus mltiples cualidades y sacrificios se superan a s mismos y se acercan a los dioses como hroes.

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Atenienses y Lacedemonios Como dijimos anteriormente, las Olimpiadas son un resumen de las Artes Marciales griegas y por ende occidental. El disco, la jabalina, el martillo, la bala, la arquera, entre otras, eran formas de combate con armas de la poca, tanto terrestres como navales. La natacin, la equitacin, la carrera y la fortaleza fsica, eran destrezas necesarias para las distintas tcticas militares empleadas. Como antecedente ms directo del combate sin armas tenemos al Pankracio especie de lucha libre donde todo se permita y donde muchas veces resultaban competidores muertos o heridos. Thegenes por ejemplo, el luchador ms famoso del siglo V a. C. venci por fuera de combate a 2.102 hombres de los cuales resultaron muertos 1.800 de ellos.
Tambin estaba el pugilato, parecido al boxeo moderno y la lucha perpendicular donde no existan golpes sino llaves y barridos en lo que en las modernas olimpiadas se conoce como lucha grecorromana. Si bien todos los griegos compartan los ideales de la Paideia, y lo demostraban en las olimpiadas, hay dos ciudades que son ejemplo del ms puro espritu griego. La primera de ellas es Esparta o tambin llamada Lacedemonia (tierra de los hijos de la guerra) que dio muestra del ms sublime de los sacrificios al enfrentarse en las guerras Mdicas, contra los Persas(liderados por los Medos), de una superioridad numrica abrumadora. Un puado de trescientos espartanos, al mando de su rey Leonidas, detuvo durante dos das en el paso de las Termopilas a 40.000 Inmortales, hombres que componan la elite de las fuerzas invasoras, dando muerte a muchos de stos, pero la traicin y la negligencia de los beocios (griegos que custodiaban la retaguardia) dieron con el fin de los espartanos. Dice el historiador Carl Grimberg: Atacados de frente y por la espalda, los espartanos combatieron hasta la muerte y los persas tuvieron que pagar un sangriento tributo para forzar el paso. Con un valor sobrehumano, los espartanos y sus compaeros de armas facilitaron la retirada del grueso del ejrcito y consiguieron as una victoria moral. Un monumento levantado en las Termpilas rezaba de la siguiente manera: Caminante, ve a decir a Lacedemonia que sus hijos han muerto sin abandonar su puesto. La otra ciudad es Atenas, ciudad costera y de fuerzas ms bien navales, a diferencia de Esparta. Sin ninguna esperanza, enfrentaron un desembarco persa al norte de la ciudad, en las llanuras de Maratn, las fuerzas enemigas contaban, -segn Herdoto- con 600 barcos y aproximadamente 200.000 a 600.000 hombres y las bajas habran sido de 6.400 persas y 192 atenienses. Aunque las cifras del historiador griego son exageradas, la diferencia numrica era importante, -dice C. Grimberg- Los atenienses haban obtenido una gran victoria, no slo para s mismos, sino tambin para toda Grecia. El xito era de ellos y del gran estratego Milciades. Habiendo rechazado a un enemigo superior en nmero, temido en el mundo entero y considerado como invencible, los griegos vieron ahora el porvenir con confianza Recordemos, adems, que Milciades envi a un guerrero a informar a Atenas de la inesperada victoria, ste corri los 42 kilmetros que separan Maratn de la ciudad griega y despus de dar su grito de victoria, cay muerto de agotamiento. Es que, seguramente palpitaba en su corazn el amor por su patria, en su mente las historias de los hroes de Homero y en su espritu el Arett heredadod e sus padres. Los griegos no slo defendieron su patria sino al mundo occidental como lo comprendemos hoy y son nuestras raices culturales, espirituales y guerreras.

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Roma: Tradicin Republicana y Concepto de Imperio La palabra ms cercana al concepto de Arett griego, es la palabra latina Virtus que se traduce al espaol como Virtud y cuyo origen son la raz latina Vir que quiere decir Hombre, de donde proviene adems la palabra Viril, esto es, hombre en un sentido de gnero tico. Pero qu definen los romanos como su virilidad o virtudes naturales? Las cualidades fundamentales de un romano clsico son tres:
En primer lugar; el cultivar la tierra con el arado.
Coliseo de Roma

Para el romano la tierra es la base de la Gens (familia)y muy grande era su importancia: era el lugar donde habita y gracias al cual se sustenta la familia, donde estn enterrados sus antepasados, centro de la religin del hogar; donde se le rinde culto a los espritus protectores de la familia, es en resumen la Patria o tierra de los padres de la familia. Tan importante era la posesin de la tierra que teniendo el Pater (Padre y jefe de la Gens) poder de vida y muerte sobre todos los miembros de su clan, la ley le negaba la posibilidad de vender la tierra. La segunda cualidad, es la de vestir la Toga y hablar en el Senado. El Senatus o Senado era el rgano poltico por el cual se reunan todos los Paters de las distintas Gens para organizarse frente a los problemas de la comunidad. Por esto vestirse con la toga era tambin plantear claramente por medio de las palabras las problemticas comunes y soluciones pertinentes a las cuestiones inherentes al bien comn. La tercera virtud fundamental, era el combatir con la espada, por la defensa de Roma o la tierra de los padres de todos: la Patria. En relacin ahora a nuestro tema de inters, los romanos no fueron aficionados a los juegos del tipo olmpico como los griegos y el circo slo fue una entretencin para las masas ociosas. En l, los protagonistas eran generalmente convictos condenados a muerte o guerreros enemigos capturados y/o extranjeros; un ejemplo clsico de ello es el lder de gladiadores Espartaco, de origen blgaro, prisionero de guerra y que encabez un sangriento levantamiento de gladiadores esclavos en Roma. El entrenamiento de las legiones era riguroso y estaba basado, fundamentalmente, en la disciplina y en una frrea moral personal al servicio de su unidad, de una gil y bien organizada estructura de grupo ms que de individualidades. Una disciplina fundada en los tiempos clsicos de la Repblica (la cosa pblica), compuesta por una formacin moral del ciudadano a toda prueba y un profundo respeto por la ley y por el bien comn. Cabe sealar que el ejrcito romano de tiempos de la Repblica estaba constituido por ciudadanos, miembros de las distintas Gens y que la autoridad del Comandante (Comandare: el que ordena con la mano), era la extensin de la autoridad de los Paters, reunidos en el Senado al servicio de la defensa de Roma. El caso de Cincinato, es tpico entre muchos otros de la poca, se invisti en el Senado a este hombre con todos los poderes de la Dictadura; institucin romana que le otorgaba el poder

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absoluto por el perodo de seis meses, para solucionar una agresin externa a la ciudad. Pues bien, se cuenta que cuando fueron a buscar a Lucio Quincio Cincinato (el crespo) este se encontraba arando su tierra en su pequea granja; avisado de su misin se present ante el Senado al da siguiente vistiendo su Toga prpura y llam a todos los hombres a las armas. En una heroica campaa de seis das contra los Ecuos, los derrot y salv a la ciudad. Luego, pudiendo continuar en el cargo el tiempo que le restaba, decidi renunciar porque le apuraba el trabajo en su granja. Tres veces salv la ciudad el honorable Cincinato y siempre su nico inters fue el bien pblico, se convirti entonLa loba amamantando a Rmulo y Remo. Bronce etrusco del siglo Va.C. ces para los romanos en el smbolo del espritu cvico. Posteriormente, los romanos aportaran a la humanidad una serie de conceptos que se mantienen hasta el da de hoy como pilares de la civilizacin occidental, por ejemplo: la Familia, como eje de la convivencia social, el Derecho y la Ley; el ordenamiento jurdico que permite la convivencia pacfica y organizada entre los ciudadanos y la administracin de la justicia en igualdad de derechos. Tenemos adems, el concepto de Imperio de la civilizacin sobre la barbarie, que establece las bases de una coexistencia pacfica, productiva y constructiva para el ser humano, respetando los valores religiosos, artsticos, culturales, filosficos y cientficos de los diversos pueblos que componan el Imperio de la civilizacin romana. Otro de los grandes conceptos que nos leg Roma es el de La Paz romana que consideraba a todos los pueblos como partcipes de una civilizacin, valorando el respeto entre las naciones, como ideal de convivencia universal, principios que estaban fundados de manera comunitaria en los viejos preceptos republicanos, vividos individualmente por hombres como Cincinato y propuestos a la humanidad por Csar Augusto, primer emperador de Roma. Recordemos que los romanos copiaron mucho de los griegos as como sus deportes, luchas y cultura en general hasta fundirse ambas, por lo que no es raro que haya llegado hasta nuestros das la lucha olmpica con el nombre de lucha grecorromana.

La Edad Media en Europa Despus de la cada del Imperio Romano de Occidente en el siglo V, las zonas dominadas por los romanos se vieron invadidas por nuevas tribus indoeuropeas, los germanos, que entraron en conflicto con los celtas habitantes de las Islas Britnicas, Francia, Espaa y norte de Italia. Adems, de los ya decadentes romanos, surga dominante la religin cristiana y un caos poltico administrativo sin precedente. Un sin fin de pequeos Estados defenda cada uno sus intereses mezquinos frente a sus tambin mezquinos vecinos.

El rey de los hunos, se encuentra con el Papa Len I el grande. Pintura al fresco realizada por Rafael

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Surge un nuevo tipo de hombre, un nuevo tipo de guerrero. Los hunos haban introducido en Europa el uso masivo del caballo, los robustos germanos, el estribo para las monturas y las largas y gruesas espadas de acero. El nuevo guerrero era un jinete nmada, fuerte y aventurero; en las tradiciones tanto celtas como germanas habitaban un mundo de magos y hechiceras, de dioses y hroes guerreros combatiendo el mal con el premio del cielo. En este contexto se unen las tradiciones celtas como el Mito de los Caballeros del Rey Arturo y la emergente religin cristiana, mezclndose ambas tradiciones, como lo hacen estas nuevas y antiguas culturas.

El Mito del Rey Arturo El Mito, de origen Celta, se recrea fsicamente en las Islas Britnicas, es de origen, fecha y autor desconocidos; ha sido cristianizado y se le han agregado elementos en distintas pocas. Recordemos, sin embargo, que como todo mito, es un mensaje de los tiempos pretritos de la Humanidad. Comienza el mito con el Mago Merln el cual se puede reconocer como un Druida (sacerdote celta) que habita los bosques y que es un sabio conocedor de los misterios de lo natural y lo divino. Aparece en momentos en que, muerto el rey Uther Pendragn, jefe de los Bretones, los caballeros se disputan el trono, sin embargo el Mago preconiza: Os digo que cerca de la orilla del mar, frente a las ruinas de una vieja capilla, acaba de emerger una roca en la cual hay una espada clavada. Una inscripcin grabada en la enorme piedra dice que el hombre capaz de arrancarla de su extraa vaina, ser proclamado Emperador del mundo. Todos acudieron para probar suerte, sin embargo, tal destino estaba reservado para un joven forastero llamado Arturo, que sin mayores esfuerzas retir la espada Excalibur otorgndole el poder real, Merln por su parte lo reconoci como hijo del rey Uther y adems le predijo que grandes obras le esperaban: derrotars a los brbaros, restablecers la Iglesia del Dragn, conceders paz a los pueblos y promulgars leyes justas. A tu alrededor, en tu corte, se congregar la flor de la caballera. Arturo, tras grandes y victoriosas batallas devolvi la paz a la Gran Bretaa y tom como esposa a Ginebra hija del rey Cornualles. Merln hizo sentar a los caballeros en una mesa redonda y les dijo: Alrededor de esta mesa se sentarn en pie de igualdad los ms valientes caballeros. De aqu saldrn en bsqueda de aventuras para enderezar entuertos, proteger a los dbiles y humillar a los soberbios. A la derecha de Arturo quedar un sitio vaco esperando al caballero que el cielo designe para conquistar el Santo Grial. El Santo Grial es identificado, en la versin cristiana, con la Sangre de Cristo vertida en el cliz de la ltima cena y recogida por Jos de Arimatea, quien lo lleva a Inglaterra para

El Mitoes un mensaje de los tiempos pretritos de la Humanidad.

...el hombre capaz de arrancarla de su extraa vaina, ser proclamado Emperador del mundo...

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protegerlo. El Grial sera entonces el elemento espiritual que persiguen los caballeros para conservar el imperio de la virtud sobre la maldad. Lancelot, el Caballero del Lago, se convirti en el apoyo incondicional del rey, pero intrigas que lo relacionaban con la reina le obligaron al destierro, finalmente su hijo Galahad el puro regresara para encontrar el Santo Grial. El Mito concluye con una terrible batalla en que en desigualdad de condiciones Arturo y sus caballeros se inmolan frente a las fuerzas malignas guiadas por Moldred, hijo del rey, y Morgana, hechicera, enemiga mortal de Merln y hermanastra de Arturo. Luego de ser destruidas las fuerzas del mal, Arturo es retirado mal herido del campo de batalla, para ser llevado a la isla mtica de Avalon, donde espera el momento propicio para regresar a gobernar a la humanidad. Su espada Excalibur, fue devuelta en forma mgica a la Dama del Lago que la custodiar hasta su regreso. Todos los caballeros juraron lealtad al rey y al honor de la orden de la Mesa Redonda. La espada en la piedra simboliza el alma humana atrapada en la materia, el retirarla es el dominio de s mismo; el Santo Grial es el smbolo de lo ms elevado, el espritu que hay que recuperar conscientemente; la espada Excalibur, el poder de la voluntad; y Modred junto a su madre Morgana, la representacin del mal. De esta manera, el mito est impregnado de ms simbolismo que el esperado, para que la mente despierta lo pueda descubrir como un camino de realizacin guerrera y espiritual. Cabe sealar, que este mito no slo recrea los ms antiqusimos conocimientos de iniciacin guerrera, sino que ha perdurado por tiempos inmemoriales, cruzando por distintas civilizaciones, vicisitudes histricas y transformaciones literarias y a pesar de todo, sigue resonando fuerte en la memoria de la Humanidad.

La Caballera La guerra como acto de muerte, siempre fue criticada por la Iglesia Catlica, por transgredir un mandamiento bsico de la doctrina, sin embargo, recordemos que aquellos tiempos se caracterizaron por violentas invasiones, piratera y saqueo por parte de pueblos brbaros: del norte, Vikingos o Normandos; del oriente, Hunos y Mongoles; y del Mediterrneo, Turcos y Sarracenos.

Soldado griego a caballo de una antigua estela de mrmol. Siglo V a.C.

Con la ocupacin de los Lugares Santos (Pennsula Ibrica en Occidente y Palestina en Oriente Medio) de la cristiandad por los musulmanes y, por otro lado, las humillaciones que sufrieron los pueblos cristianos sometidos. La doctrina cristiana comenz a adaptarse a los tiempos y fue desde San Agustn donde emergi el concepto de guerra justa: Se llaman justas las guerras que vengan las injusticias, cuando un pueblo o un Estado al que hay que hacer la guerra, se ha descuidado en el castigo de los crmenes de los suyos o en la restitucin de lo que ha sido arrebatado por medio de esas injusticias. Y tambin El soldado que mata al enemigo, como juez y el verdugo que ejecutan a un criminal, no creo que pequen, ya que, al actuar as, obedecen a la Ley. De esto a la guerra santa slo se est a un paso y es la motivacin religiosa, el ansia por la salvacin y la ambicin desmedida las que derivarn en las Cruzadas. Los Caballeros ya conformaban una slida institucin, haban evolucionado de las rudas costumbres germnicas y asimilado los conceptos de justicia, honor, lealtad, generosidad, cortesa

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y obediencia al seor y a los preceptos cristianos. Eran entrenados desde nios para el uso de las armas y la cabalgadura, con compromisos de fidelidad absoluta a su seor; se constituyeron en el estamento social ideal para desarrollar las virtudes marciales y espirituales occidentales. Ejemplos de rectitud y honestidad, fueron requeridos constantemente en defensa de sus seores y los desamparados. El joven aprendiz de caballero, pasaba por distintas etapas en su formacin, desde los 7 aos serva como paje de algn noble seor para aprender cortesa (educacin cortesana que incluan los modales y conocimientos sociales fundamentales), para luego pasar a los 14 aos a ser escudero de algn caballero que lo quisiera adiestrar y a quien pudiera servir para, finalmente, ser nombrado caballero a los 21 aos. Tras una ceremonia en que velaba sus armas y enseas durante toda la noche, era definitivamente investido ante Dios con sus armas: la espada y su vaina que simbolizan el cielo y la tierra; su filo que representaba la voluntad; la lanza que representa la verdad; las espuelas que significan la diligencia con que se cumple el cdigo de honor; el escudo que le recuerda su oficio de protector; el caballo, la nobleza de su valor; las divisas o smbolos que le identificaban, que representaban sus virtudes y hazaas.

Jinetes Asirios en una escena de caza segn un bajo relieve en alabastro del siglo VII a.C.

Las Ordenes de Caballera Dentro del contexto de La Guerra Santa y por la defensa de la cristiandad amenazada y la recuperacin de los lugares santos, es que se organizaron por la Iglesia Catlica campaas militares paneuropeas a las que acudieron los caballeros organizados en Ordenes Militares, asumiendo adems de sus votos naturales de caballero, votos de pobreza, castidad y religiosidad en nombre de Cristo. Estas campaas fueron ms conocidas como Cruzadas. No hubo ningn hecho importante desde el siglo X al XIII donde las Ordenes Militares no hayan actuado destacadamente.

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Existen nueve rdenes que, fundadas bajo la doble autoridad del Papa (autoridad religiosa) y el Rey (autoridad civil), son las verdaderas combatientes del mundo occidental cristiano y las cuales podemos reagrupar en dos grupos fundamentalmente: Primero, las Occidentales; que actuaron en la Pennsula Ibrica (Espaa y Portugal), en defensa del sepulcro del Apstol Santiago (Santiago de Compostela), y en de los pueblos cristianos invadidos por los moros (musulmanes del norte de frica): La Orden Militar de los Caballeros de Santiago, de Alcntara, de Calatrava y de San Jorge. En segundo lugar las Orientales, que fueron fundadas por europeos en Palestina como: La Orden Militar de los Caballeros Teutones(Alemanes), de los Templarios o del Templo, de los Sepulcristas o del Santo Sepulcro, de los Hospitalarios o del Hospital y de los Lazaristas. Todas las Ordenes estaban dirigidas por un Maestre, secundado por un consejo o Estado mayor constituidos por monjes religiosos y monjes caballeros; luego el grueso de los caballeros, los sargentos que actuaban a caballo, pero que tenan menos responsabilidad y menos votos; y finalmente, los soldados que combatan a pie. La Orden ms famosa de todas fue la Orden Templaria, fundada a principios del Siglo XII, en fecha incierta, por Hugo de Payns, quien fue adems, su primer Gran Maestre. Se la relaciona mticamente a la custodia del Santo Grial y la Arca de la Alianza donde se custodian las Tablas de la Ley entregadas por Dios a Moiss y custodiada en el Templo de Salomn, considerndoseles como nexo entre la sabidura y el conocimiento universal, traspasado gracias a su gestin a Occidente. Gracias a su frrea disciplina y votos de pobreza, lograron acumular gran riqueza y prestigio, obteniendo encomiendas y castillos no slo en Tierra Santa, sino en toda Europa, sus flotas de barcos patrullaron el Mediterrneo y comunicaron ambos mundos en conflicto. Su profundo misticismo, su poder, riqueza, prestigio, su relacin con la Orden de los Ismaelitas, de origen oriental, la envidia y calumnias del Papa y el rey de Francia, provocaron la destruccin de la Orden, declarada hertica. El 14 de Septiembre de 1307, el rey Felipe el Hermoso de Francia, dio la orden de arrestar a todos los templarios y tras un rpido juicio de la Inquisicin, el Gran Maestre fue entregado a las llamas. Hasta el da de hoy y a pesar de todas las intrigas y persecuciones sufridas por los caballeros del Cister (smbolo templario), son recordados como ejemplos de virtud y mstica caballeresca. De sus jueces y verdugos ya nadie recuerda nada, sin embargo, el espritu del caballero templario cabalga hasta el da de hoy, en los corazones de los guerreros occidentales.

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Primera Adenda al Captulo Tercero

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AMERICA PREHISPNICA

Los Mayas Los Mayas fueron una de las civilizaciones ms sorprendentes de Amrica, habitaron la regin denominada como Mezoamrica (desde el sur de Mxico y Centroamrica), pero, para el 1500 a. C. ya haban desaparecido misteriosamente como civilizacin, antes de la llegada de los espaoles. Se desarrollaron en ciudades estado independientes, pero con una gran comunicacin y unidad racial, cultural y religiosa a la manera de las pols griegas. Lograron un gran desarrollo artstico, arquitectnico, agrcola y grandes conocimienVista de Tikal, Guatemala tos de astronoma; disecando sofisticados y exactos calendarios ruinas de la antigua civilizacin Maya orientados por el movimiento de la bveda celeste. Su sociedad era fundamentalmente teocrtica, gobernada por una frrea aristocracia sacerdotal encargada de llevar el culto al Sol, hacer los sacrificios y administrar los recursos. Le seguan los guerreros que cumplan un papel muy importante debido a las continuas guerras entre las ciudades y la necesidad constante de prisioneros para el sacrificio. Se sabe que los ritos de sacrificio Maya eran muy sanguinarios por lo que requeran de gran cantidad de sangre humana, la cual corra por las escalinatas de las pirmides en cuya cima, estaban los altares al sol. Sin embargo, es posible pensar que esto pudo haber sido provocado por la decadencia de su sistema religioso, la prdida del contenido espiritual y la materializacin de la doctrina, lo que degener en estas orgas de sangre. Un ejemplo de ello, es que el dios Maya de la guerra EK CHUAH (el capitn negro de la guerra) , que contiene en su carcter, al guerrero y al benefactor y, gin embargo, simultneamente existe otra versin del mismo dios, pero de la guerra violenta y de los sacrificios humanos. Por otro lado la representacin del alma del guerrero era la Mariposa, por su belleza sutil y efmera, simbolismo parecido al Cerezo en Flor del Samurai japons. Es posible que la intromisin de pueblos del norte (Mxico), como los Toltecas, que aparecen en la historia Maya en el perodo denominado Post clsico, desde el 889 en adelante, y que produjeron guerras de conquista y cambios en los esquemas de vida, hayan mudado tambin las costumbres religiosas tornndolas ms violentas En su arte, por ejemplo, se notan cambios interesantes que podramos denominar Maya-Tolteca, que muestran predominio de la serpiente emplumada en el plano religioso y su uso generalizado como motivo artstico, buitres comiendo corazones humanos y el uso de crneos humanos como elementos de decoracin. En la destruccin de centros como Mayapn, se mencionan huracanes, pestes, plagas y guerras, al contrario de la homogeneidad pacfica que se apreciaba en los motivos clsicos. Los textos fundamentales que conocemos sobre este mundo son el Chilam Balam (Sacerdote del Jaguar) o Libro del adivino de las cosas ocultas, escrito en el siglo XVII y XVIII que contienen. mitologa y relatos copiados supuestamente, de textos originales ya desaparecidos y tambin el Popol Vuh o El libro del consejo o El libro de los antiguos que narra la historia, teologa y Cosmogonas del pueblo Quich (Guatemala). Exista tambin, como en toda Amrica prehispnica, un gran culto al Jaguar (Balam) simbolizado en la estrella Venus o estrella matutina y que representaba el sol que vendr pero que an no llega.

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En los relatos contenidos en estos libros, se narran los tpicos ritos de iniciacin guerrera, caracterizados por las epopeyas y aventuras de los fundadores de razas que vienen de tierras mticas, para dar los atributos fundamentales de la civilizacin a los seres humanos. En tiempos de la influencia Tolteca, que emparenta a los Mayas, con los posteriores Aztecas de Mxico central, exista un templo dedicado a los guerreros, en donde adoraban al sol en la forma de una circunferencia de oro bajo la cual se encontraba un trono con forma de Jaguar verde adornado con esmeraldas. La famosa prctica del Juego de Pelota Maya, entre dos equipos de guerreros rivales, representaba el movimiento de los astros en el firmamento y particularmente del sol, lo que converta al juego en un rito religioso que honraba a la persona de Qutzalcoatl. La pelota de caucho no poda tocar el suelo, el jugador no poda tocarla con las extremidades, lo, cual nos indica un tipo riguroso de entrenamiento para la guerra mtica y real, ya que en definitiva el equipo perdedor era sacrificado.

Las Invaciones A principios del siglo IX una horda de guerreros Nahuatl

invadi la regin central de Mxico bajo el mando de Mixcoatl (Serpiente de las Nubes), una especie de Gengs Khan indgena, no se sabe fehacientemente, pero se le atribuye la destruccin de Teotihucn (mtica ciudad altamente civilizada y rica de tiempo remotos), derrotando a las tribus sedentarias del altiplano, entre otros. Despus de la muerte de Mixcoatl, le sucedi su hijo Ce Acatl Nacxtl Topilzin, quien como monarca llev el nombre de Quetzalcoatl (principal deidad y hroe mtico), A la manera como los emperadores romanos se adjudicaban el nombre de Csar, fund su residencia en la ciudad d Tollan, era soberano y sumo sacerdote del dios Quetzalcoatl (Serpiente emplumada) y es muy probable que su madre fuera natural de ese lugar.

Ruinas del templo Tlahuizcalpantecuhtli, el principal monumento de Tula, la antigua capital de los Toltecas

Fue un gran reformador, lo que se supone ya que el culto a la Serpiente emplumada no era del clan de su padre y fue l quien comenz a usar el nombre como monarca. Segn se puede leer en las antiguas crnicas el reino de Tollan o Tula fue fundado por un pueblo de habla Nauatl, los Chichimecas, emparentados con los Aztecas, que al igual que estos procedan de las estepas del norte. Los cronistas aztecas distinguan dos tipos d Toltecas: Los Chichimecas y los Nonoalcas, los primeros de lengua Nahuatl y los segundos de una lengua extranjera desconocida, y que los americanistas piensan, eran Teotihuacanos del centro del altiplano y de los que los Toltecas de las estepas haban aprendido su civilizacin.

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Los Toltecas, penetraron la regin mesoamericana por el sur, imponindose por la fuerza e influenciando fuertemente al mundo Maya. As como el centro de Mxico, dando origen a los futuros Aztecas, difundiendo el culto a Quetzalcoatl. Estos ltimos le daban un gran valor a la guerra, pero se sentan altamente civilizados, lo cual no seria una contradiccin si consideramos que sus parientes Toltecas, descendieron a las planicies como una horda brbara y asimilaron .su cultura de una civilizacin anterior y ms rica pero lamentablemente desconocida como lo fue Teotihuacn.

Los Aztecas Los Aztecas, se desarrollaron en el centro de Mxico,

generando un gran Imperio, cuya capital era Tenochtitln, fundada en una isla al centro de una laguna cuyas aguas canalizaron y que finalmente urbanizaron a la manera de una Venecia americana. Es evidente el gran desarrollo urbanstico, agrcola y de conocimientos que logr esta cultura, convirtindose en una sofisticado civilizacin a la llegada de los espaoles en el siglo XV. La sociedad era altamente religiosa y a la manera de todas las grandes culturas americanas estaba regida por una teocracia sacerdotal. sta ordenaba la vida del imperio en torno a los ritos al sol y los sacrificios, estaba seguida por una casta de guerreros especialmente adiestrados y organizados en rdenes guerreras de fuerte sentido religioso, para finalmente componer el grueso de su sociedad artesanos, artistas, comercianCalendarioAzteca tes y agricultores que dependan de un estricto orden jerrquico. El nio era seleccionado desde que naca para vivir bajo las ms duras reglas disciplinarias y de austeridad caracterstica de los hombres dedicados a la guerra, su padre comenzaba su entrenamiento en su primera infancia bajo los augurios de la comadrona quien recepcionaba el alma del recin nacido bajo la tutela de los dioses. A los 14 o 15 aos pasa a vestir el maxtlal o vestimenta adulta. Existen en esta sociedad dos centros de educacin, el Calmecac y el Telpochcali. La primera reservada para los hijos de la nobleza y el segundo para la siguiente castas. En este ltimo recinto, se adiestraban los jvenes en el arte de la guerra, pero de manera prctica y en terreno, soportando duras pruebas de fortalecimiento del carcter y de su cuerpo, pero todo bajo un fuerte sentido religioso. El joven se habituaba al fro, al calor, hambre, sed, sueo, humedad y lluvia, aprenda a asechar, seguir a su enemigo y agudizaba su astucia, pero sobre todo luchaba en los campos de batalla. El Telpohcalli era dirigido por un Nacatcal o director, seguido de un Telpuchtlatl o jefe de instructores y los Tiacaeh o instructores.La jerarqua militar se conquistaba por medio de las acciones heroicas y la captura de enemigos para el sacrificio. Para entender el sentido de la guerra debemos recurrir al mito de Quetzalcoatl (pjaro-serpiente) el cual est representado en el firmamento por el planeta Venus y que en contacto con la materia es Xolotl (perro y gemelo), doble de Quetzalcoatl. Venus es conocido tambin como el anunciador e la luz del sol, la promesa del amanecer y en cierto momento ambos se confunden en uno solo.

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El mito narra la travesa del sol por la materia y el sub mundo de los infiernos, donde es representado por un jaguar que junto al perro Xolotl, combaten las tinieblas y las potencias destructoras que gobiernan el mundo de los hombres y que conspiran contra la luz, pero los dos guerreros simblicos coronarn con la victoria su tarea de proteger la luz para coronarse Quetzalcoatl, seor de la aurora, la promesa del sol que vendr protegido por sus guerreros. De esta concepcin heroica de la proteccin de la divina luz del sol para el bien de los hombres, es que surgen dos rdenes o dos tipos de guerrero bien definidos: el guerrero Otomitl (jaguar) que encierra las caractersticas felinas de este animal como lo son su movimiento constante, su fuerza y belleza, su vista que puede penetrar la noche y su facilidad para el asecho. Por otro lado tenemos a los guerreros Cauhtli (guila), el guila es smbolo del sol y tiene relacin con el Quincunse o quinto sol (representacin de Huitzlopochtli, el dios de la guerra), signo de Venus que emanaba del pecho de Xolotl cuyo significado se refiere a la Ley del Centro que estableci Qutzalcoatl y en cual se representa a los cuatro centros fundamentales unificador por uno central, siendo este el reencuentro unificador que anula los contrarios. Los Aztecas tenan la costumbre de realizar la Guerra Florida que consista en enfrentamiento previamente pactados y que representaban la unin mstica entre el agua y el fuego como el origen de la creacin de todas las cosas. Hacia tiempos de la llegada de los espaoles la Guerra Florida se haba convertido en una guerra forzada frente a pueblos tributarios con el fin de obtener vctimas para el sacrificio humano que requeran los ritos religiosos. Como pas a sus antecesores Mayas, perdieron el sentido o la clave de los misterios que sustentaban su civilizacin y se autodestruyeron en guerras fratricidas que slo facilitaron la devastacin a manos europeas.

Los Incas Los Incas desarrollaron un imperio fuertemente jerarquizado y laborioso que abarc teniendo al Per como centro desde el Ecuador por el norte, hasta la zona central de Chile por el Sur, y desde la costa del Ocano Pacfico hasta el Altiplano boliviano. El Tahuantinsuyo era la unin de los cuatro rincones del mundo en su capital Cuzco u ombligo del Mundo.
Los Incas como todos los pueblos americanos tienen un origen desconocido, pero sus propias leyendas los hace provenir de algn lugar del interior del altiplano boliviano en las mrgenes del lago Titicaca. Demostraron gran ingenio y tenacidad construyendo carreteras y sistemas de comunicacin, grandes y complejas fortalezas, ciudades megalticas y cultivos en terraza para aprovechar las tierras frtiles de las zonas montaosas. El ejrcito inca lo constitua todo hombre apto para portar las armas y estaban dividido segn su procedencia y al clan familiar al cual pertenecan, identificable por un smbolo totmico. Se cuenta que el inca Manco Capac, conquist Quito con un ejrcito de 300 mil hombres. Sin embargo, el corazn de este ejrcito masivo lo constituan la guardia personal del monarca, compuesto por unos 10 mil guerreros profesionales y bien armados desde donde salan adems la oficialidad y los generales que conduciran los combates.

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S bien el concepto de guerra permanente que posean los incas hacan de este un pueblo eminentemente guerrero y expansivo (es curiosa la comparacin que hace el Prof. Vctor Von Hagen en su libro sobre El Imperio Inca donde los compara con el pueblo romano y es interesante mencionar estas similitudes) el Imperio inca bas su expansin no slo en un poderoso ejrcito, sino que a su vez tena como pilares fundamentales una fuerte disciplina personal de sus efectivos adems de una gran capacidad de organizacin, la habilidad para construir amplios y extensos caminos, eficientes sistemas de comunicacin y abastecimiento y poderosas fortalezas. Les preocupaba la victoria como eje central de sus operaciones y no tanto el concepto ceremonial o simblico del conflicto. La organizacin de las fuerzas era de compactas unidades de infantera armadas con cascos, escudos y mazas apoyadas por honderos muy eficaces. Otra innovacin del inca fue su capacidad para asimilar a los pueblos conquistados respetando su religin y ofrecindoles ventajas culturales y organizacionales, asimilando as al antiguo enemigo como parte integral del Imperio. Por otro lado, los incas no eran sanguinarios en sus conquistas ni acudan, al pillaje, sino que conservaban una estricta regla militar propiamente inca que prohiba a sus guerreros salirse del orden de marcha o alejarse del camino, para no molestar a la poblacin civil, infringir esta regla se castigaba con la muerte. Los enemigos derrotados eran llevados al Cuzco y simblicamente el emperador les pona un pie en el cuello como smbolo de sometimiento, pero no incurran en matanzas masivas y su religin tampoco requera de sacrificios humanos, ya que adoraban al sol espiritual y sus fuerzas benficas. Solo se acuda a la pena de muerte en casos de enemigo notoriamente agresivos y por ende peligrosos o en el caso de destacados guerreros cuyos crneos constituan trofeos en forma de copas, costumbre comn entre otros pueblos guerreros del mundo como los Nrdicos por ejemplo. El Imperio inca se desarroll entre el siglo X al XV de nuestra era, alcanzando un alto nivel organizativo y civilizatoria, un gran poder y riqueza en el mundo andino. Sin embargo, sucumbi ante la impetuosidad de un puado de espaoles, lo cual constituye una paradoja histrica no satisfactoriamente explicada. Slo podemos concluir que a la llegada de los espaoles la fuerza subjetiva que les dio el poder ya no exista. Solo quedaba la cscara resplandeciente, pero vaca, de otros tiempos de gloria.

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Captulo Cuarto
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HISTORIA CONTEMPORANEA

La China Manch y las Sociedades Secretas

Desde 1644 y hasta 1912 China fue ocupada por los Manches, invasores brbaros de las estepas del Norte que relegaron a la masa de la poblacin china a ciudadanos de segunda clase. Las rebeliones contra los invasores provinieron de grupos o Sociedades Secretas de practicantes de Chuan Fa de las cuales la ms famosa fue la Sociedad del Loto Blanco fundada por un monje budista llamado Hua Yin durante la dinasta Chin, despus de la muerte de su fundador, la sociedad transform su carcter mstico en una postura ms combativa, enfrentando as la invasin mongol de Gengis Khan en el 1280, la invasin Manch en el 1644 y revelndose constantemente contra estos ltimos. En 1730 el Chuan Fa fue prohibido por el gobierno. En 1760 se orden la muerte de los principales lderes de la sociedad y la persecucin de sus miembros, sta respondi convocando a todos los grupos antimanches practicantes de Chuan fa como la Sociedad Racionalista, la de Los Ocho Diagramas y la de Los Tres Palos de Incienso, entre otras. El Emperador fue condenado a muerte por orden de la Sociedad. Las sociedades secretas de practicantes de Chuan Fa siempre haban existido en China, pero las invasiones les dieron una motivacin ms poltica y contingente, convirtindose en la base de la resistencia antieuropea en el siglo siguiente. Si bien las sociedades secretas practicaban Chuan Fa, es casi imposible definir si eran estilos autctonos o derivaciones del Shaolin ssu de influencia india, ya que no slo el Templo fue destruido por los invasores y sus monjes perseguidos, sino que los sobrevivientes se integraron a la resistencia cultural y poltica a travs de las creaciones de nuevas sociedades secretas como la Trinca que tuvo incluso ramificaciones internacionales en las colonias chinas de California. Intervencin Occidental Para mediados del siglo XIX Extremo Oriente resultaba todava de muy difcil acceso para los occidentales y los pases como China y Japn se mantenan aislados de quienes consideraban brbaros peligrosos. Exista en China solamente una colonia europea portuguesa en Macao y el puerto de Cantn como nico acceso internacional, en 1834 China haba mostrado su malestar frente a las visitas diplomticas britnicas a las que se negaron a recibir. Entre 1840 y 1842 se desarroll la Primera Guerra del Opio, en que Gran Bretaa, con el pretexto de reivindicaciones comerciales (absolutamente injustas) intervino militarmente en China obteniendo una serie de beneficios como: la liberalizacin de los puertos de inters comercial, plena soberana sobre Hong Kong, el pago de indemnizacin de parte del gobierno chino por los costos de la guerra, la intervencin de funcionarios britnicos en la poltica interna de las ciudades con colonos ingleses y un tratado de paz humillante para China. Internamente, China sufri hacia 1850 la rebelin de los Tai Ping una mezcla de sociedades secretas antimanches y sectas cristianas denominadas Los Adoradores de Dios, su lder Hung Hsu Chan se proclam Emperador en Fukien. Estallaron adems otras rebeliones locales que finalmente se debilitaron y se extinguieron, sin embargo, mermaron definitivamente la autoridad del gobierno chino y de su ejrcito.

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En 1857 estalla la Segunda Guerra del Opio. Nuevamente por motivos absolutamente secundarios Gran Bretaa intervena militarmente en China ocupando el puerto de Cantn entre otros. Los franceses no quisieron quedarse fuera del botn y aludiendo la muerte de un ciudadano galo, intervinieron militarmente, apoyando a los ingleses. Finalmente, en 1858 se firm un nuevo tratado de paz en donde se liberaron 11 puertos ms, se dio el permiso para remontar el ro Yang Tse kiang, permitiendo el acceso al interior de China, el pago de indemnizaciones y el establecimiento de misiones diplomticas en Pekn y como corolario final, estos derechos se hicieron extensivos a EE.UU., Rusia y Alemania. En adelante la decadencia china qued sellada: conflictos internos, revueltas palaciegas y constantes disculpas, concesiones y pagos de indemnizaciones a las potencias occidentales fomentaron el odio del pueblo chino por los Diablos de ojos azules. Japn, que se industrializaba rpidamente y adoptaba la maquinaria militar occidental, no quiso quedar fuera de la reparticin de los restos del Celeste Imperio y en 1894 con el pretexto de apoyar a Corea, para entonces feudatario del Emperador de China, desembarc un poderoso ejrcito. Tambin China acudi a socorrer a Corea y se produjo el enfrentamiento. Japn no slo ocup Corea sino que lanz una campaa de penetracin en Manchuria y ocup la isla de Formosa (Taiwan). China, derrotada, se vio obligada a firmar la paz en 1895, ceder la isla de Formosa al Imperio del sol Naciente y declarar independiente a Corea (de esa manera quedaba bajo la influencia de Japn). A principios del siglo XX China se encontraba en la indefensin absoluta y su soberana era nominativa, el pas se encontraba dividido segn las zonas de influencias de las potencias occidentales, adems de Japn, y reinaba una absoluta corrupcin administrativa.

La Revelin de los Boxers La Palabra Boxers es el nombre que los europeos le daban a los practicantes de Chuan Fa al asimilarlo con el boxeo occidental pero que, posteriormente, pas a identificar todo aquello que fuera antioccidental. En el ao 1900 la Sociedades Secretas de los Ocho Diagramas, una de las principales organizaciones antioccidentales de la poca, adems de la del Loto Blanco y la de la Lanza Roja, formaron la famosa Sociedad de la Gran Espada quienes apoyados en el descontento generalizado de la poblacin por el abuso de los occidentales, comenzaron un levantamiento popular. La confianza mtica en los maestros practicantes de Chuan Fa y el sentimiento de reivindicacin cultural inspiraron a los rebeldes a la prctica masiva y acelerada de Chuan Fa. La falta de armas de fuego les hizo recurrir a todo tipo de armas blancas utilizadas en las artes marciales clsicas chinas, adems s redescubrieron tratados de tctica, tcnicas y estrategias clsicas de artes marciales, libros de magia y hechicera. La revuelta comenz contra los alemanes en la pennsula de Shantung, pero rpidamente se difundi a distintas zonas por diversos grupos de boxers y contra todas las potencias occidentales (Inglaterra, Francia, Alemania, Rusia y EE.UU.) En ese momento fue una revuelta masiva y desorganizada del pueblo chino; el odio a los occidentales y el respeto ancestral al Chuan Fa uni a chinos y manches en una causa comn. A la revuelta se sumaron las tropas imperiales, y la corte, sin dar su apoyo oficial, esperaba expectante el resultado de la sublevacin. Sin embargo y a pesar de iniciales xitos, la contienda sera marcada por la superioridad blica de los occidentales.

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El acontecimiento caracterstico de esta etapa de la historia china fue el sitio de tres meses que los boxers impusieron a las representaciones occidentales en el barrio europeo de la ciudad de Pekn, en donde despus de infructuosos y sangrientos intentos de ocupar el barrio y la llegada de poderosas brigadas (20.000 hombres) de refuerzo muy bien armadas de todas las potencias involucradas adems de Japn, concluy con la derrota definitiva de los boxers. A fines de septiembre llegaron los alemanes con 20.000 hombres ms para ocupar el pas por acuerdo de las potencias involucradas y en donde se decret: la persecucin y castigo de los culpables de la rebelin, el pago por parte del gobierno chino de una indemnizacin de 1600 millones de pesetas de oro, fortificacin y guarnicin de los barrios diplomticos europeos, la ocupacin de puntos estratgicos, la demolicin de los fuertes chinos, la pena de muerte para los miembros de las sociedades secretas y los jefes boxers, la abolicin de la prctica de Chuan fa y el cierre de las salas de entrenamiento, erradicando as la prctica de artes marciales de China. El tratado de paz se firm el 14 de Enero de 1901.

El Wu Shu o Artes Marciales Chinas: En 1905 se enfrentan Japn y Rusia frente a las costas coreanas, por el dominio de Manchuria, venciendo el Imperio Nipn quedando con el control definitivo de la pennsula coreana, el mar de china y Manchuria (china del Norte) En 1912 fue derrocada definitivamente la aristocracia Manch y le sigue un intento de reorganizar el pas en la forma de una Repblica occidental. La inestabilidad poltica y el desorden social sumado a la continua intervencin de las potencias occidentales perpetuaron el caos. Durante la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) China fue definitivamente ocupada por el Imperio Japons. Terminada la conflagracin en su territorio, se vio enfrentada a una cruenta guerra civil que concluy con la divisin del pas en nacionalistas (China nacionalista o Taiwan) y comunistas (Repblica Popular China). Posteriormente, la China continental o Popular intervino contra los intereses occidentales en la guerra de Corea (1953) apoyando al norte y firm tratados de cooperacin con la Unin Sovitica. Las artes marciales chinas no fueron conocidas en EE.UU. por la promocin de su pas de origen, como en el caso japons y coreano, sino por la introduccin desde Hong Kong (colonia britnica hasta 1999)de pelculas relacionadas al tema. En la dcada de los 70 apareci en EE.UU. la primera serie televisiva relacionada al Chuan fa chino, con el nombre de Kung Fu protagonizada por el actor norteamericano David Carradine quien era practicante de Karate y Tae Kwon do. Fue inmediatamente un impacto en los EE.UU. y cre un inters inusitado por todas las artes orientales de combate. Si bien el pblico no poda distinguir con claridad unas de otras, se daba una definicin de las artes marciales chinas desconocidas hasta ese momento. Posteriormente, los promotores de cine comenzaron a traer a EE.UU. pelculas de bajo presupuesto hechas en Hong Kong que fueron muy criticadas por su violencia y mala calidad artstica, pero que gustaron a un creciente pblico aficionado. Por otra parte estas pelculas ya eran muy populares en el sudeste asitico y en frica desde donde fueron introducidas a Francia y luego a toda Europa por empresarios como Ren Chateau, relacionador pblico del actor galo Jean Paul Belmondo, quien las trajo desde Dakar (colonia francesa en el norte de frica).

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El golpe maestro de popularidad de estas pelculas las dio el ciudadano de Hong Kong, radicado en EE.UU. Bruce Lee quien con una perfecta ejecucin tcnica, destreza y esttica, y aprovechando las rivalidad ancestral de chinos y japoneses, populariz no slo el Kung fu como arte marcial propiamente chino, sino todas las artes marciales de combate oriental, creando un fans de seguidores en todo el mundo. Fue justamente el seor Chateau quien llev al pequeo dragn, como se le apodaba, a Europa. Esta tremenda y sorpresiva popularidad que aprovecharon primero los maestros de Hong Kong y luego los de Taiwan para difundir sus artes nacionales no dejaron a la China Popular sin hacer nada. El gobierno de Pekn consideraban una antigedad burguesa las artes marciales. Durante la revolucin cultural china en 1966 los guardias rojos llegaron al templo de Shaolin, derribaron todas las estatuas del Buda, rayaron las paredes con consignas comunistas, relegaron a los 200 monjes que quedaban a campos de trabajo y clausuraron el monasterio. Sin embargo, y gracias a las pelculas el legado permaneci en el corazn de los practicantes de todo el mundo. Todos consideraban el templo, aun hoy, como la ciudad santa de las artes marciales, recordando el proverbio chino que reza: Todas las artes de combate orientales han nacido en Shaolin. A fines de los 70 Mao (lder de la revolucin popular china) haba muerto y la banda de lo cuatro que encabez la revolucin cultural, haba sido derrocada, los nuevos dirigentes ms pragmticos se dieron cuenta del valor propagandstico del templo y las artes marciales nacionales, de esta manera, ordenaron que se reabriera el Monasterio, lo restauraron e incorporaron a las guas tursticas, se construy un hotel y la tienda de la amistad donde se poda comprar Coca cola y cerveza occidental, se fund un club deportivo de artes marciales donde cualquiera poda participar previo pago de su entrada, se montaron kioscos y talleres que fabricaban recuerdos y publicaciones relacionados al monasterio. La Repblica Popular ha organizado a travs del Ministerio del deporte y las facultades de Educacin Fsica de sus Universidades el estudio y difusin de todas las artes tradicionales chinas y externamente ha organizado Federaciones Internacionales a travs de sus embajadas que, por supuesto, rivalizan con las federaciones organizadas desde Taiwn o las federaciones independientes organizadas por chinos residentes en occidente no afines al rgimen de Beijn.

Japn y el Karate Japn logr mantenerse independiente y al margen de los intereses e influencias polticas de occidente promoviendo una poltica de aislamiento durante los siglos XVII y XVIII. Sin embargo, en 1854 y luego de confusos incidentes diplomticos con EE.UU. el Comodoro Norteamericano Perry con 10 barcos de guerra y 2.000 hombres se present en la baha de Ouraga cerca de Yedo (Tokio), obligando bajo amenaza al gobierno del Shogun a firmar el primer tratado comercial con occidente. Como de costumbre, le siguieron luego Rusia, Holanda e Inglaterra. Despus de un corto conflicto interno los Daimyos se dieron cuenta de la ineficacia del gobierno del Shogunato frente a estas ofensivas occidentales y el 3 de Enero de 1868 se firma un decreto imperial designando las nuevas autoridades, restaurando la autoridad absoluta del Emperador. Terminaba as el largo perodo de gobiernos shogunales y comienza, bajo la direccin del

Karate

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emperador Meiji, la integracin forzada del pas al mundo industrializado de modelo occidental. En 1871 se aboli definitivamente el Shogunato y el rgimen feudal; en 1873 se establece el servicio militar obligatorio para toda la poblacin, se suspende la autorizacin para portar espadas en la va pblica y todos los privilegios nobiliarios samurais. La reaccin deriv en una revuelta promovida por los samurais, que se enfrent a las nuevas autoridades, quienes con armamento occidental y tropas reclutadas de todos los estamentos sociales les derrot aplastantemente en una campaa de siete meses, sus lderes se suicidaron y los antiguos samurais se sometieron definitiva y lealmente a la autoridad imperial y a la progresiva reforma pro occidental. El nuevo emperador promovi lo que se llam una revolucin desde arriba y result ser tremendamente febril e innovador, dndose perfecta cuenta de que el pas deba adaptarse e industrializarse aceleradamente, adems de adoptar las tcnicas militares modernas impuestas por los europeos. De esta manera logr ponerse rpidamente a la altura de las naciones industrializadas de occidente, proceso que concluy en 1905 con la guerra ruso-japonesa, donde una victoria aplastante favoreci a los nipones. No slo obtuvo buenas ganancias comerciales y territoriales, sino que adems afianz su poder en el Asia oriental y se convirti en la primera nacin no blanca que derrotaba a una potencia europea en los tiempos modernos, convirtindose as en una potencia internacional. Durante la Primera Guerra Mundial (1914-1918) el Imperio del Sol Naciente combati como aliado de Inglaterra extendiendo an ms sus dominios en Asia, consagrndose como potencia mundial. Dentro de este contexto no es raro que sea el Karate, a pesar de ser de origen Okinawense (de anexin relativamente reciente a Japn y de una antiqusima tradicin de vnculos con China) el primer arte marcial oriental en ser sistematizado y difundido masivamente en occidente. Ya en 1904 instructores de Okinawa te (la mano de Okinawa) hacan clases en el Japn Metropolitano, pero no fue hasta 1915 cuando el Maestro Gichin Funakoshi realiz una numerosa exhibicin en Kyoto y en 1922 una demostracin pblica en Tokio frente a funcionarios del gobierno y de la Budokai (centro de artes marciales japonesas), que se populariz en el pas. El propio Hiro Hito(prncipe en esa poca) en una visita a Okinawa en 1921, presenci una exhibicin e instruy al Ministro de Educacin para que cursara una invitacin al gobernador de la isla y as enviar una delegacin al Festival de Educacin Fsica patrocinado por el Ministerio. Despus de la exhibicin de Tokio, el ministro le solicit al maestro Funakoshi quedarse para ensear en la Universidad Imperial de esta ciudad, como materia incorporada, lo que ocurri en 1924. En 1936 Funakoshi decide crear su propio Dojo que bautiz como Shotokan (Kan= escuela Shoto=su seudonimo). Funacoshi reemplaz la denominacin de las tcnicas fundamentales, que an tenan reminiscencias chinas, por conceptos japoneses y cambi el nombre del estilo por el de Karate Jutzu (tcnica de las manos vacas), posteriormente lo reemplazara por el de Karate Do agregndole al ideograma do (camino con una connotacin filosfica) e incluso modific el ideograma Kara dndole un sentido de vaco, concepto espiritual muy comn en oriente. Todas estas modificaciones alejaban el estilo de sus ancestros chinos y lo popularizaran posteriormente como un arte japons. Funakoshi era profesor de profesin, reconocido como un intelectual quien se preocup de difundir su arte entre universitarios, intelectuales, profesionales y autoridades de Japn, alejndolo de la idea del pugilista. Para 1936 el nombre haba sido aceptado incluso en Okinawa. Ya antes de la llegada de Funakoshi a Japn haban instructores Okinawenses enseando y existan tantos estilos como distintas ciudades en la isla, pero no fue hasta la llegada del Maestro a Japn que se sistematiz y modific para ser enseado masivamente, obteniendo gran popularidad.

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Durante la Segunda Guerra Mundial el Karate do se hizo obligatorio para la poblacin y se lleg a un alto grado de eficacia. Muchos instructores murieron en combate y otros prepararon a la poblacin civil. Despus de la guerra, la poblacin traumatizada se negaba a cualquier cosa que les recordara lo blico, adems el gobernador militar norteamericano Mc-Artur prohibi la prctica de todas las artes marciales en el pas con nica excepcin del Karate do que fue adoptado por sus propios efectivos.

Introduccin del Karate a EE.UU.: Durante el siglo XIX se desarroll una gran migracin china y japonesa a las islas Hawai
(que se anexionaron a EE.UU. en el ao 1900), y a California. Sin embargo, la poblacin china manteniendo su acostumbrado hermetismo y siendo discriminados por la poblacin blanca, mantuvo la prctica de sus artes en secreto, slo reservada a sus naturales, los que incluso generaron poderosas mafias que quedaron en evidencia durante las guerras Tong en la ciudad de Los ngeles (guerras entre pandillas rivales practicantes de artes marciales chinas) En Hawai la poblacin china mantuvo la misma prctica que sus pares en el continente americano. No fueron sino los japoneses avecindados en las islas, muchos de los cuales eran oriundos de Okinawa, quienes comenzaron la prctica pblica del Karate. En 1927 el teniente retirado del ejrcito japons Kensu Yabu, de regreso de EE.UU. por negocios hizo una escala en Hawai y fue persuadido por la colonia para quedarse una temporada enseando Karate, realizando clases a sus nacionales (en su mayora okynawenses) y dando la primera exhibicin pblica. Viaj por todo el archipilago dando conferencias, clases, demostraciones y despus de meses de labor regres a Okinawa. Lo anterior gener una gran entusiasmo por continuar las prcticas aun entre los diferentes estilos de origen de los colonos(provenientes de Naha, Shuri y Tomori, ciudades de Okinawa con estilos propios). En 1933 la colonia acudi a las Universidades japonesas, solicitando instructores para dar conferencias e impartir enseanza y as arribaron Zuiho Mutzu y Kamesuke Higaonna, instalndose en un Dojo en el centro de Honolulu e impartiendo clases pblicas. De esta manera y despus de una exhibicin, un grupo de estudiantes de una escuela Metodista se interes y se convirti en el primer grupo de occidentales instruidos, posteriormente miembros de la Fuerza Area tambin comenzaron a participar, finalmente los instructores dejaron el Dojo a cargo de Thomas Miyashiro, hijo de inmigrantes y regresaron a la Universidad Imperial. Luego fue invitado el maestro Okinawense de Karate Gujo Ryu Chojun Miyagi, quien conmocion la isla con gran actividad y la creciente participacin de occidentales, dndole clases a la polica. Miyagi regres a Japn en 1935, pero dej un gran inters por el Karate y populariz el nombre de Kempo Karate (Kempo es la expresin japonesa del Chuan Fa chino), posteriormente la actividad decreci hasta la Segunda Guerra Mundial. En California la poblacin asitica fue fuertemente discriminada y durante la Segunda Guerra Mundial la colonia de ascendencia japonesa fue recluida en campos de concentracin hasta terminada la guerra.

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Durante la ocupacin norteamericana de Japn en 1945, los instructores militares entraron en contacto con el Karate, Norteamericanos como el Mayor de Marines Donn F. Draegger y el socilogo Ed Parker, fueron los primeros difusores del Karate en EE.UU. continental. El primero introdujo las artes marciales al ejrcito y apoy a Henry Plee principal difusor de este arte en Europa. El segundo abri un dojo en 1954 en California y comenz la enseanza de lo que l llamo Kempo Karate, lo que se explica porque Parker fue alumno de William Chow, profesor de Karate en Hawai. Parker fue el pionero del Karate en EE.UU. hizo pelculas y cre la primera organizacin de este arte en su pas. Lamentablemente luego de la guerra el Karate sufri una gran desmembracin en diferentes estilos, cosa que ya se perciba en sus orgenes, pero que Funakoshi haba evitado. Despus del conflicto se diseminaron tantos estilos como maestros, que haban logrado un gran nivel tcnico durante la guerra, pero los corrompa el individualismo. Por otra parte, los primeros instructores norteamericanos, en general ex soldados, no tenan el mejor nivel y comenz la comercializacin de sus conocimientos con todo tipo de ofertas desmedidas. En una segunda etapa, instructores japoneses inescrupulosos, vieron una forma de hacer dinero y comenzaron a llegar a EE.UU. tras constatar la popularidad de su arte, pero con un espritu de revanchismo mercantilista, creando gran cantidad de dojos, que competan unos con otro por la clientela y traicionando incluso sus lealtades profesionales. Por la misma mentalidad materialista y mercantilista norteamericana cada instructor que llegaba traa una cantidad de danes (grados) superior al anterior, captando as mayor inters del pblico ingenuo, producindose lo que se conoce como la carrera de los danes. Finalmente en una tercera etapa comenzaron a llegar grandes maestros como Matsutatsu Oyama, instructor coreano nacionalizado japons, que en 1953 dio una exhibicin televisada en Chicago y termin de impresionar a los norteamericanos con tcnicas de rompimiento espectaculares. Simultneamente operaban un gran nmero de charlatanes que prometan enseanzas con grandes resultados en poco tiempo y por poco dinero lo que Oyama llamaba el Karate barato. Muchas escuelas, estilos y federaciones surgieron despus de la Segunda Guerra Mundial tanto en Japn como en EE.UU. y muchas de ellas rivalizaban entre s, perdindose mucho del espritu original que el Maestro Funakoshi haba tratado de incorporar con el nombre de Karate do, sin embargo esta popularidad en el pas del Norte fue la apertura para la difusin del Karate en Europa y todo el resto del mundo occidental.

Corea: El Taekwondo, Deporte Nacional y Olmpico Desde 1909 a 1945 Corea estuvo ocupada por el
Imperio japons y todas sus expresiones marciales fueron prohibidas bajo pena de muerte, slo algunos valientes maestros siguieron practicando secretamente el TaeKyyon (arte marcial ancestral de Corea y antecesor del TaeKwon do). El 15 de Agosto de 1945 se separ artificialmente el pas entre Norte y Sur, la primera influenciada por el comunismo chino y la segunda por el capitalismo norteamericano, para aquella poca existan un pequeo grupo de escuelas en el pas, en 1946 se reorganizaron las Fuerzas Armadas. El teniente, recin liberado de los campos de concentracin japoneses, Choi Hon Hi comenz a ensear artes marciales a sus soldados.

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El 25 de Junio de 1950 se haban formado ms de 40 grupos de practicantes en las distintas ciudades del pas. Fue este mismo ao que Corea del Norte atac sorpresivamente al sur desencadenndose la Guerra de Corea. Los EE.UU. acudieron en nombre de Naciones Unidas desde sus bases en Okinawa para contrarrestar el apoyo chino a Corea del Norte. El 27 de Julio de 1953 se firm el tratado que fij la frontera en el paralelo 38, definicin tan artificial como el muro de Berln (actualmente ambas Coreas an no han firmado tratado de paz) Este conflicto puso en contacto a los soldados norteamericanos con los renacientes estilos coreanos como el Tang Soo Do y el Tae Kwon Do que fueron practicados y luego llevados a Estados Unidos por ex combatientes como Chock Norris (ex piloto de helicpteros, boina verde)entre otros. En 1955 un grupo colegiado de intelectuales e instructores coreanos toma el nombre de TaeKwon do como nombre oficial del nuevo arte marcial nacional de Corea (Corea del Sur). En 1959 una delegacin de 19 cinturones negros encabezados por el entonces General de Corea del Sur, Choi Hong Hi recorrieron varios pases en una muestra de buena voluntad exhibiendo el TaeKwon Do, ese mismo ao se fund la Asociacin Coreana de TKD cuyo presidente era el Gral. Choi. El ao 1963 se realiza una exhibicin en la ciudad de Nueva York en la sede de las Naciones Unidas; en 1965 la organizacin cambi el nombre por Asociacin TKD Corea y se hicieron visitas de buena voluntad a Europa, Asia Menor y EE.UU. El 22 de Marzo de 1966 se funda la Internacional TaeKwondo Federacin o I.T.F. con la asociacin de pases como EE.UU. Canad, Turqua, Malasia, Italia, Vietnam, etc. En 1972 y luego de diferencias entre el Gral. Choi y polticas del Gobierno surcoreano, se trasladaron las oficinas generales de la I.T.F.a Canad. El 30 de Noviembre de 1972, Corea del Sur cre el centro de formacin de TKD Kuk Ki Won(la Universidad del TKD); el 10 de enero de 1973 se regularizaron las federaciones provinciales y el 28 de mayo de ese mismo ao se fund la World Taekwondo Federacin o W.T.F. con oficinas generales en Sel, Corea, cuya principal aspiracin era difundir el TKD como deporte nacional e incorporarlo a los Juegos Olmpicos. El ejrcito coreano posee una unidad especial llamada Divisin Tigre que tom parte en la guerra de Vietnam junto a los norteamericanos y que se gan el apelativo de Tigre por la ferocidad a la que hizo gala en los combates y los xitos conseguidos en los mismos, entre sus 15.000 componentes en 1973, haba ms de 200 cinturones negros entre primeros y terceros danes, 600 cintas rojas, 2000 azules y 10.000 cinturones de diversos grados. Desde entonces el Tae kwon do ha seguido dividindose en mltiples subestilos rivales entre s por motivos comerciales y polticos siguiendo una tendencia caracterstica de las organizaciones de artes marciales, en general en el mundo. El Taekwondo, se ha consolidado a travs de la W.T.F. como deporte nacional de Corea del Sur, En 1988 durante las Olimpiadas de Sel, este deporte, fue presentado como demostracin y propuesto como deporte olmpico, lo cual se consigui definitivamente en las Olimpiadas de Sydney, Australia, en el ao 2.000.

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Captulo Quinto

LOS ESTIlOS DE ARTES MARCIALES

China
La naturaleza de la flor no est en su forma, sino en el principio que le da origen. Aunque parezca que la variedad de estilos de lucha marcial es inmensa, podramos dividirlos en dos tipos de escuelas o corrientes. Estas escuelas son: la INTERNA, llamada NEI-CHIA por los Chinos, cuya esencia es derivada del Taosmo; y la EXTERNA (WAI-CHIA), derivada del simiente budista. La primera de stas corrientes, por medio de trabajos flexibles, ondulantes, suaves, sigilosos, se comenzaba trabajando con el interior, y con muchos aos de prctica, llegaban a dominar una lucha extremadamente sutil y dinmica, un Boxeo profundo. Uno de los principales exponentes de stas corrientes es el TAI-CHI-CHAN (puede traducirse como el Gran Puo, tambin como supremo ltimo Puo, como el Puo del Tao). Su tcnica est basada en la suavidad, es totalmente relajada y sus movimientos son continuos y circulares. Se trata de no poner resistencia y anticipar los movimientos del adversario utilizando la fuerza que ste hace. Tambin se conoce ste sistema con el nombre de CHANGCHAN, que significa largo en el tiempo, dada a la continuidad de sus movimientos. Otro estilo que por medio de ste tipo de ejercicios, armaba internamente al individuo, era el MIEN-CHUAN, cuyo nombre representa la suavidad y el infinito. El PA-KUA- CHUAN era un estilo de lucha elevada, que se destacaba por el gran trabajo que sus cultores realizaban con el CHI o ALIENTO INTERNO. Se tiene conocimiento de una forma sutil de combate de Maestros, llamado TZU-JANMEN que, literalmente, significa el Subconsciente Espontneo. En sta lucha, por medio de la concentracin y la retencin del aliento, se hace fluir el JAN O CHEN y se produca una gran potencia muscular, aunque no tuvieran endurecidos voluntariamente los msculos y los tendones. Por ltimo podramos nombrar al CHI- KUNG. Esta tcnica tiene como base el movimiento corporal, sincronizado con la respiracin y la corriente sangunea. Al seguir escribiendo algunos conceptos que se refieren a la manera de trabajar el CHI. Cabe aclarar que es solamente a ttulo informativo, dado que para su compresin debe el lector profundizar sobre el sentido esotrico de las Artes Marciales. En funcin de ciertos movimientos, se siente como el CHI sube desde el TAN-TIEN (zona abdominal localizada abajo del ombligo), segn los brazos se levanten o bajen. Cuando la respiracin est dentro, el CHI sube por la parte delantera del cuerpo. Cuando se exhala, baja el CHI. Este subir y descender del aliento es generalmente definido como la unin de Li y KAN (fuego y agua). KAN tiene relacin con la parte baja del abdomen, que es conocida entre los chinos como el Asiento del Agua, o sede del Agua; y se refiere a eso, tambin la regin del corazn y corresponde al centro espiritual; la pasin que surge de ese centro puede ser comparada con el fuego y, por eso, esa parte del cuerpo es conocida como el Asiento o Sede del Fuego. El primer movimiento del Ejercicio Solitario de Tai chi describe el proceso de ascensin y descenso del Fluido del Chi entre stas dos regiones. La sutil sustancia ya est preparada para su prximo paso de purificacin que lo llevar a transformarse en Shen o Espritu. Ese primer paso se llamaba Pequea Circulacin Celestial. La Gran Circulacin Celestial es aquella en que el Chi pasa a travs de los centros fsicos de purificacin. El Ching o fuerza sexual es transformada en Chi , por la mezcla con la respiracin durante el ciclo de la pequea circulacin. El Chi deber pasar por los dos grandes canales del cuerpo, conocidos como JEN-MU y TU-MU, el primero de curso involuntario y el segundo, controlable.

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Los canales que comprenden el TU-MU son: WEILU, en la base de la espina dorsal; SHUN-FU, un poco por debajo de la mitad de la columna; HSUAN-CHU, en el medio de la columna; CHAI-CHI, encima de la mitad de la espina; T AO-TAO, debajo del cuello; YU-CHEN, en la parte posterior de la cabeza, y MING- T UNG, entre los ojos, llamado centro AJNA entre los Tibetanos y los Hindes, y es conocido como el tercer ojo. Los canales de JEN-MU, el cual comienza en el labio inferior, en cuanto el TU-MU comienzan en la base de la columna y terminan en el labio superior, son: TAN CHUNG, en el Trax; CHUNGHUAM, sobre el ombligo y CHI HAI, alrededor de tres dedos debajo del ombligo. Es conveniente dejar en claro que estos centros fsicos que se mencionan son comunes a todos los seres humanos, y activar sus energas no es inherente a las Artes Marciales, sino que eso puede venir de cualquier actividad, siempre que se consagre a ellas de forma total, con una profunda pureza espiritual. Recordemos que todo eso se da en un proceso natural. La flor antes de ser color y perfume, es primera semilla y no por conocer lo que algn da ser acelera su normal proceso evolutivo. Las escuelas Externas (WAI-CHIA) tenan su representante en CHUAN-FA (Boxeo chino) tambin conocido con los nombres de Chuan-Su- Kung- Fu y Shao-Lin- Chuan (Boxeo de Shao- Lin). Su aplicacin tena base en ciertos ejercicios que, segn la historia popular, eran atribuidos a BODHIDHARMA. Estos ejercicios consistan en adoptar movimientos y posturas de ciertos animales. Estos animales eran el Dragn, el Tigre, el Leopardo, la Serpiente y la Grulla; Se basaban en la teora que de que el hombre posee cinco esencias. El estilo del Dragn cultivaba el espritu. El estilo del Tigre entrenaba a los huesos. El estilo del Leopardo desarrollaba la fuerza. El estilo de la Serpiente cultivaba el Chi y el estilo de la Grulla fortaleca los nervios. Cada uno de stos ejercicios desarrollaba en el discpulo ( segn el animal que tomase como referencia), la condicin de alerta, la concentracin, y la fuerza o tensin dinmica. Coordinaba el cuerpo por medio de una correcta respiracin y circulacin sangunea. Desarrollaba y controlaba, el carcter y temperamento, la resistencia y al mismo tiempo que la velocidad, la flexibilidad, y mantena un perfecto control sobre los huesos, tendones y msculos. Cuando los maestros Shaolines, se establecieron en la China Meridional, desarrollaron diversos sistemas, de los cuales se llegaron a conocer ms que el resto, solamente cinco. Sus nombres eran HUNG, LIU, TSAI, LI y MO.

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Cada uno de stos sistemas difera del otro por el tipo de aplicacin y mecanizacin de Chuan-Fa. Por ejemplo, el sistema Hung empleaba mucho las guardias amplias, los movimientos de manos y brazos bien largos, al contrario del LIU, cuyos movimientos eran ms estrechos y cortos, y sus golpes no pasaban de la altura de las cejas; adems las dems daban preferencia al empleo del bastn. El sistema TSAI (CHOY en Cantn) se destacaba por su extrema rapidez y agilidad en las maniobras ondulantes. El sistema LI daba preferencia al empleo de las manos, y en cuanto a MO, a los pies. A parte de stos sistemas, eran conocidos otros como TONG-LONG-PAI (Sistema del manto religioso) y el BAK-HOK-PAI (sistema de la grulla blanca). En la China Septentrional se pona ms nfasis en la lucha despreocupada de guardias estticas, ya que usaban perfectamente la patada, o el giro por el piso, y la aplicacin de saltos, dejando las guardias para los que aprendan los estilos meridionales. Otras tcnicas de SHAO-LIN consideradas secretas fueron: TIRM-HSVE: Que consista en el conocimiento de HSVE-MEN, o sea, los 365 centros del cuerpo, y el dominio del adversario por medio de la aplicacin de presin sobre los mismos. TICH-CHA-CHANE: Esta tcnica consista en el endurecimiento de las manos mojndolas en un preparado de hiervas y tratndolas diariamente con un polvo de hierro. Este proceso era seguido durante tres aos, al cabo de los cuales las palmas gradualmente endurecidas podan con los golpes ms simples quebrar una cscara de nuez. Cuentan algunas tradiciones que los que practicaban sta tcnica llegaban a dominar a tal punto el CHI que con un soplo podan derrumbar un buey. TA-CHING: Esta tcnica consista en aprender a manejar el CHI (o CHI) hasta el exterior y a distancia. Se dice que el discpulo, al amanecer, comenzaba a golpear el agua del lago. Despus de varios aos de constante prctica poda derrumbar un adversario a una distancia de aproximadamente 100 pasos, segn se afirma en las tradiciones del monasterio, contadas por algunos maestros cuando espordicamente ilustraban sus aulas.

Okinawa En OKINAWA se desarrollaban tambin varios estilos a

saber: KOBAYASHI-RYU: Fue creado por Kobayashi luego de estudiar con un monje budista durante 9 aos en la China septentrional, por lo que se puede apreciar la influencia del KEMPO. SHOREINJI-RYU: Introducido por el maestro SHOREI, que haba aprendido Kempo en la china meridional. Cabe destacar que, tanto el primer como el segundo maestro mencionado hicieron mayores las diferencias, a travs de sus propias interpretaciones.

Cuando son varios estilos slo queda el legado.

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SHITO- RYU: Son responsables por ste estilo dos maestros: Itosou y Kanruo Gigaona. GOJU-RYU: Se desarrolla a partir del SHITO-RYU por el maestro Ghojunmyagi. Por esta razn guarda cierta semejanza con aquel. Este estilo prevalece de idntica manera en Okinawa y Japn. VECHI-RYU: Es un derivado del estilo cantones llamado PON-GAI-NOON. SHORIN-RYU: Es una versin okinawense de SHAO-LIN-CHUAN; en nuestros das es el estilo que mayor nmero de adeptos tiene en Japn. Tambin en Japn se desarrollan varios estilos, como el WARDO-RYU, SHOTO-KAN, SHUDOKAN Y EL KIOKUSHINKAY-KAN, creado por el maestro Mass Oyama.

Japn
El Sumo; lucha tradicional japonesa

El Sumo es la lucha ms popular de todos los tiempos en

Japn, torneos anuales se celebraban en los periodos Nara y Heian (710-1184) organizados por la corte Imperial, posteriormente, en el perodo Edo (1630-1896), se llamaba Sumai y en donde el gobierno Tokugawa prohibi las tcnicas mas crueles y lo reglament convirtindolo en una actividad deportiva. El Sumo se practica en el Doyto, un crculo de 5 metros de dimetro limitado por una cuerda, concluye la lucha cuando uno de los contendores es derribado o sale del crculo. La formacin de los Sumotoris (luchadores de sumo) comienza desde temprana edad; a los 13 o 14 aos se ingresa a las escuelas de Sumo, donde el entrenamiento es muy intenso. Existen 48 tcnicas de derribo y lances, no se permiten los golpes de puo y patadas, y se privilegia el combate frontal. Los luchadores llevan como nica vestimenta el tradicional Mawashi, taparrabos que se usa tradicionalmente hace ms de mil aos; est confeccionado con tiras de seda endurecida y por encima va una especie de delantal con las mismas caractersticas. Por esta especie de cinturones se toma al adversario para tratar de levantarlo y echarlo fuera del ruedo. El pelo est recogido en una trenza formando un moo y el cuerpo se engrasa para hacer ms difciles las tomadas.

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Comienza la lucha con una ceremonia Shinto, en donde se muestran las manos para sealar que no se est armado y luego se aplaude con fuerza para llamar a los dioses , dando grandes y furiosos pisotones en el suelo para alejar a los demonios. La contienda es dirigida por un arbitro, Gyogi, vestido con un traje ceremonial y un pequeo sombrero caracterstico, quien es secundado por cinco jueces (antiguos luchadores). Los combates duran 5 minutos con dos de extensin en caso de empate, generalmente todo se resuelve en segundos, pues vasta que cualquier parte del cuerpo toque el suelo, excepto los pies, o que salga un dedo fuera del crculo para que se declare al vencedor.

El Jujutsu y el Judo Olmpico

La procedencia y origen de este antiguo arte es dudoso, una de las teoras seala que habra sido introducido desde China en el siglo XII por refugiados chinos que huan de los manchues, trayendo consigo el Chuan fa. Particularmente su versin blanda o Nei Chian combinada con tcnicas autctonas produjeron el Jujutsu el cual , puntualmente se le atribuye a un poeta de la dinasta Ming ,Chen Yuan Yun, que estuvo refugiado en el templo de Edo(Tokio). Tambin se menciona que en 1638 durante el periodo Tokugawa un alfarero chino habra enseado la fabricacin de cermica al Daymio de Owari y adems habra instruido a samurais en la lucha sin armas, aunque no est claro que fuera Jujutsu o Chuan fa. La otra teora est apoyada por el profesor Gigoro Kano quien declaraba en 1888 que su arte el Judo estaba basado, entre otras tcnicas, primero en el antiqusimo Jujutsu. Seal, adems que el tipo de lucha basado en tomadas y derribos es de origen estrictamente japons y que no tiene absolutamente nada que en comn con los estilos chinos de combate sin armas. Se sabe, adems que con fechas muy anteriores al siglo XV exista un sistema de lucha sin arma en Japn llamado Yawara del que se sabe muy poco y se considera un tipo de Jujutsu. El Judo fue creado por el Maestro Jigoro Kano, quien investig las primitivas artes marciales japonesas, en particular el Ju Jutsu alcanzando el grado de experto de la escuela Tenji Shinyo Ryu y la Kito Ryu. En 1881 mientras cursaba sus estudios universitarios decidi crear un estilo propio suavizando las tcnicas y agregando una filosofa especial, que lo convirtiera en algo ms que un arte de combate. En 1882 se retir con un grupo de alumnos a un templo donde termin de desarrollar su estilo, que llamo Judo o el camino de la suavidad, y cre una escuela que llam Kodokan. Suprimiendo la brutalidad original y depurando el sentido esttico, el propio Kano deca: Yo deseaba demostrar que poda ensear algo que no era peligroso y que no necesariamente haba que daar a una persona. Por eso utilizo el nombre de Judo para demostrar que aquello es diferente al Ju jutsu. El fin principal del Judo es construir un camino que recorrer (Do), con pureza de alma y por medio de la flexibilidad. Jigoro Kano naci en 1860 y muri en 1938 cuando regresaba de una reunin general del Comit Olmpico Internacional (C.O.I.), fue amigo personal del Maestro Funakoshi con quien se admiraron e influenciaron mutuamente.

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Aunque el Judo ha conservado el espritu guerrero japons, inspirado en el Bushido, y ha sido incorporado como materia de estudio en diversas fuerzas armadas y policiales, se le conoce ms como deporte y as se practica en todo el mundo. En 1964 fue incluido como deporte olmpico a propsito de las olimpiadas desarrolladas ese ao en Tokyo. Siendo el primer arte de combate oriental introducido en las olimopiadas, constituye un triunfo poltico y propagandstico para el gobierno japons de la poca. Cabe destacar que a diferencia de otras organizaciones de artes marciales, el Judo ha mantenido una relativa unidad.

El Aikido El Aikido tiene sus antecedentes histricos en el

Aiki Jutsu practicado en Japn desde la poca de la Dinastia Kamacura hacia el ao 1150. Fue creado por Morihei Ueshiba, quien desde 1901 comenz la prctica del Jiu Jutsu y el Iaido, entre otras artes marciales. En 1917 conoci a quien sera su maestro espiritual que lo introdujo en una filosofa de corte espiritual Armona universal, con l viaj a fundar una comunidad Ideal donde aplicar sus preceptos filosficos en Manchuria, pero fueron capturados y hechos prisioneros en la frontera China en pleno periodo de conflicto entre ambos pases; pasaron una larga temporada en campos de concentracin, soportando difciles pruebas de resistencia fsica. Gracias a las gestiones diplomticas del gobierno japons fueron repatriados y de regreso en Japn se retir a El Aikido tiene dos aspectos fundamentales: el estrictamente tcnico y el meditar. Luego de una experiencia mstica de iluminacin aprovechamiento de la fuerza del atacante comprendi que la fuente del Budo (el camino o arte de la guerra) estaba en el Amor Divino. En 1945 fund el nuevo estilo que sigui desarrollando hasta el da de su muerte. El nombre del arte se compone de tres palabras: Ai; unin o armona, Ki; energa vital, potencia mental o fuerza subjetiva que organiza y penetra todas las formas de vida en el Universo y Do; camino espiritual. Por lo que podra traducirse en conjunto como la bsqueda del camino de la armona con la fuerza espiritual. El Aikido tiene dos aspectos fundamentales: el estrictamente tcnico, basado en elementos de defensa personal, tomadas, estrangulaciones, derribos e inmovilizaciones, empleando fundamentalmente movimientos circulares y el aprovechamiento de la fuerza del atacante utilizando el esquive, proyecciones y Atemis (puntos vitales). La filosofa del Aikido se basa en conceptos metafsicos de armona por oposicin, flujo de la energa interna, meditacin y paz interior como formas de acceso a la Iluminacin espiritual de la humanidad. Cercano a la muerte , el maestro les solicito a sus discpulos que no se dividieran, cosa que se ha logrado relativamente hasta el da de hoy.

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Kyudo y Yabusame Es el arte de la arquera japonesa, que en tiempos medievales se enseaba a los samurais, en aquellos tiempos se le llamaba Kyujutsu (Tcnica del disparo) y actualmente ha recibido el nombre de Kyudo (arte del disparo) incluyendo el sentido mstico filosfico que han adquirido todas las artes marciales asiticas. En la antigedad se consideraba este arte idneo para la obtencin del Satori(revelacin). Era el ideal de la unin entre cuerpo y espritu que promova la doctrina Zen, de mucha aceptacin entre los guerreros.
El Kyudo no consiste solamente en tensar el arco, lo fundamental es el espritu que hay que mostrar al momento de soltar la flecha. En el Kyudo la lucha es consigo mismo, y todo desde el blanco, las flechas (Ya) y el arco (Yumi), son medios para la realizacin espiritual, puesto que el pensamiento es la flecha, la mente es el arco y el blanco ,el vaco. El arco japons a diferencia del arco occidental as asimtrico, la parte superior forma las 2/3 partes del arma y 1/3 la parte inferior, la longitud total es de dos metros, est hecho de lminas de Bamb delgadas y forrado con piel de pescado, la flecha tambin es de bamb. El arquero lleva un guante de cuero en su mano derecha atado con una tira del mismo material, quien, al momento de soltar la flecha exhala un sonido gutural (Kiai). El Yabusame derivado del Kyudo es el tiro con arco a caballo, la competencia es precedida por un sacerdote shinto que montado en un caballo blanco da inicio a la competencia que consiste en pasar a galope tendido por una pista sacando las flechas de la espalda y acertar a cuatro blancos de 25 cms. apostados a 9 metros a cada lado de la pista en un poste de bamb, demostrando su habilidad hacia ambos costados. Los participantes visten las ropas clsicas del siglo XV en Japn. Est considerado en la actualidad como un deporte de elite a la manera del Polo.

Iaido y Kendo
El Iaido y el Kendo son artes marciales de esgrima japonesa. En esta esgrima a diferencia de la europea, las posiciones de guardia son frontales y se da una gran importancia a los golpes de tajo por sobre los de punta. Este arte comenz a sistematizarse en el siglo XII y se convirti en el arte favorito de los samurais; en aquellas pocas el guerrero poda ser atacado en cualquier momento y en cualquier posicin por lo que se desarrollaron tcnicas de desenvaine y golpes rpidos de tajo que dieran cuenta del atacante. Existen evidencias de esta prctica a partir del siglo XV, al parecer el padre de las modernas escuelas de este arte seria Hayshizaki Jinuke Shigenobu que mora hacia el 1616 a los 73 aos y rodeado de gran fama, se sabe que fue un Bushi legendario y que codific el Iai jutsu ,la tcnica de desenvainar en 1569.

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En esta prctica la espada se coloca a la izquierda con el filo hacia arriba; una vez muerto el contrincante se limpiaba la espada y se guardaba sin mirar la vaina, manteniendo la impasibilidad caracterstica de los samurais. En la actualidad, esta prctica se desarrolla en solitario y se ejercitan los katas que son muy cortas pero ceremoniales y de gran velocidad y concentracin. Msticamente empuadura, Tsuka, representa el pensamiento; el filo, Shinogi, representa el alma, la cual se encuentra encerrada en la vaina, Saya, que es el cuerpo o forma de expresin fsica. En los tiempos feudales el Iai jutsu era una tcnica de combate real y cuando se desenvainaba perdindose el primer golpe se produca un enfrentamiento de esgrima, el Kenjutsu (tcnica del sable). Los orgenes del Kenjutsu se remontan al periodo Muromashi (1336-1568). en 1760, Nakamishi generaliz el empleo de armas de madera, Boken, para el entrenamiento con golpes reales sobre la armadura. En 1868 se prohibi el uso de armas y en 1871 el antiguo Kenjutsu fue reemplazado por el Kendo, el camino del sable, y el sable de madera fue sustituido por un sable de caas de bamb, Shinai. La moderna prctica del Kendo exige una armadura especial, Kendogu, compuesta de una mscara, Kabuto o men, que se coloca por encima de una pieza de tela, Hashimaki, que cubre la cabeza, un peto de bamb cubierto de cuero Do, una proteccin para las caderas de fibra vegetal, Tare, unos guantes de cuero muy resistentes, Kote. Todo el equipo se lleva por sobre un traje blanco, Keikogi, errneamente conocido como kimono, de algodn espeso que se complementa con la tradicional falda pantaln japonesa, Hakama y el Shinai o espada de bamb que varia de entre 90 cmts. y un metro y un peso aprox. de 400 grs. El combate comienza en posicin Sonkyo o cuclillas a unos tres metros de distancia para luego cruzar los Shinai y pasar a Kamae o guardia, los combates duran unos 5 minutos y se pactan a uno o dos a asaltos. Hay ocho tipos de cortes para puntuar y se debe marcar con Kiai, las guardias son pocas y sencillas, los bloqueos casi no se usan prefirindose el esquive y contraataque simultneo. Actualmente es uno de los deportes ms practicados en Japn y est revestido de un ceremonial tradicional y una filosofa clsica que evoca los principios del Bushido.

Corea Hapkido
Su traduccin literal ha llegado a nosotros, como unin de las Artes Marciales y es una combinacin de boxeo y lucha e incluy tambin el dominio de armas, como bastones y puales. Su parte boxstica es muy similar al Tae-kwon-do, por lo que se acostumbra a identificarlo como el primo hermano de ste. En cunto a la lucha tiene tcnicas similares al JIU-JITSU y JUDO, dado que se basa en llaves, estrangulamientos, dislocaciones, presiones y lances. Se dice que stas tcnicas se derivan de otra arte llamada TAN SU y que ya se practicaba en China hace ms de 1500 aos (TAN SU significa el puo de TANG, refirindose a la dinasta TANG, que introduca en Corea esa forma de lucha)

Simplemente la unin de las artes marciales, se resume en un pas, la representacin universal. Corea

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SOO-BAK-DO: Esta es una tcnica en la cual se empleaban solamente las manos hacindose total omisin de los pies.

El Taekkion; arte tradicional de Corea El Taekyon se origina en la parte norte de Corea en el reino de Kogurio en el ao
37. a.C. El primer contacto histrico data del ao 571 cuando fueron trasladadas tropas del reino de Koguruo al sur de la pennsula para apoyar al reino vecino de Silla que se encontraba combatiendo a los piratas japoneses. Al principio el estilo fue conocido como Subbakki hasta pasar definitivamente a conocerse como TaeKyon (empujar al hombre). En pocas de los HwaRang el reino los aristcratas de Silla se incorporaron a la filosofa budista y a la prctica de las artes marciales. En la poca de la unificacin de Corea los Hwarang popularizaron el TaeKyon en toda la pennsula. Durante la dinasta Koryo (918-1392) las artes marciales llegaron a su mxima expresin en manos de estos legendarios guerreros. Durante la dinasta Yi (1391-1910) se codificaron en un libro las tcnicas bsicas de este arte y se acept como un arte nacional. Durante la ocupacin japonesa(1910-1945) la pennsula qued bajo el gobierno militar del Ejrcito Imperial prohibindose la prctica de las artes marciales y tratando de suprimirse la cultura nacional. Sin embargo, durante la noche cuatro practicantes mantenan viva la herencia del Taekyon: Song Dok Ki; Kim Hong Shik; ShinJae Yong y Shin Han Song.; entrenaban en secreto pese al peligro de la pena de muerte como una forma de resistencia cultural. Actualmente existen en Corea dos grupos que practican y promueven el arte. En Pusan la Asociacin Coreana para la promocin del TaeKyon tradicional fundada en 1985 y la Asociacin Coreana de TaeKyon tradicional, localizada en Changtu. El 1 de Junio de 1983 el Gobierno coreano reconoci el arte marcial del TaeKyon como el tesoro cultural N 76. La tcnica se asemeja a una danza, no existe guardia y el inicio es rtmico, balanceando el cuerpo lateralmente, pudiendo combinar patadas, golpes, barridos y proyecciones a gran velocidad. Esta oscilacin corporal es acompaado por un Kihap (grito de guerra) y visten el traje tradicional coreano (Hanbok) otorgndole un aire de seriedad y tradicin. Los combates se hacen en el Doyan (sala de practica).

Taekwondo El Renacimiento de las Artes Marciales Ya prcticamente haban desaparecido todas las Artes
Marciales en Corea, y durante la nueva ocupacin japonesa (19091945) se prohibieron sus prcticas, que solamente mantuvieron grupos reducidos, de forma secreta. Dos maestros de TAE-KYON (saltar, patear) lucharon, no sin gran esfuerzo, para mantener viva, durante esa poca, este Arte originario de Corea, el cual daba vital importancia al empleo de los pies, y a combinaciones de saltos propios de un felino. Estos maestros eran SON-DUK-KI y HAN-JI-DONG.

Actualmente la prctica de este arte est presente no slo en nuestro instituto, si no al rededor de todo el mundo

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La liberacin de Corea fue en el ao 1945, y se reorganizaron entonces las Fuerzas Armadas de la flamante Repblica. Es entonces que el teniente CHOI-HONG- Hi, recientemente liberado de una prisin japonesa, comenz a ensear su Arte Marcial a los soldados. Tarea que rpidamente se propaga por todo el pas. En el ao 1955 hubo una gran asamblea, donde un cuerpo de instructores, historiadores y otras personalidades dan nacimiento al Arte Marcial Nacional y eligen como su nombre : TAE KWON-DO. Esta nueva Arte Marcial, cuya descripcin es : TAE (pie), KWON (mano), DO(camino, senda filosfica) tiene semejanza con el estilo y denominacin del antiguo TAE-KYON, pero se le dio un sentido ms nacional, ya que quedaron excluidas todas las connotaciones chinas y se enriqueci su tcnica de manos, extrayendo de otras Artes Marciales coreanas llamadas SOOBAK-JI y KWONPO. Despus de ms de 1300 aos de arduo camino, el Arte Marcial Coreana ha logrado adeptos en todo el mundo, y se practica en ms de cincuenta pases. Hoy en da, esta Arte Marcial se canaliza a travs de cinco escuelas de diferentes estilos. Son ellas: - CHU-DUK-KWAN (Escuela de Iluminacin) - YUN-MUK-KWAN (Escuela de Arduo Trabajo) - MOO-DUCK- KWAN (Escuela de Prcticas Marciales) - YI-DO- KWAN (Escuela del Camino de Sabidura) - OH-DO-KWAN(Escuela del Gran Camino) La entidad que agrupaba a todas stas escuelas tena su sede en SEL (Corea), trasladndose luego a Canad, donde actualmente tiene el escritorio central en la ciudad de Toronto. Su nombre es INTERNACIONAL TAE-KWON-DO FEDERATION. En la actualidad son 10 (diez) las escuelas que , en 1975, se unificaron sobre la Asociacin Coreana de TAE-KWON-DO, siendo ellas adems de las ya 5 (cinco) mencionadas : - JUN-DO-KWAN - SONG-MOO-KWAN - CHANG-MOO-KWAN - HAN-MOO-KWAN - KAN-DOK-KWAN Anteriormente, en 1965, haba en la Tierra de la Maana Tranquila, unas 16 Kwan o Escuelas, pero fue despus de esos aos que el gobierno de Corea decidi reconocer solamente cinco: CHUNG DO, JI DO, CHANG MOO, MOO DUK y KANG DUK. Esto motiv el descontento de dos kwan Chang-Win, los jefes de escuela, los cuales se opusieron a tan arbitraria decisin, obligndolos a rever la medida. Por le ao 1973, sali a la luz una nueva entidad con la misma finalidad y con cede en SEL. Este organismo tiene por nombre KUK-KI-WON, y es conocido en Occidente como THE WORLDTAE-KWON-DOFEDERACION.

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Conclusin Son muchos los estilos, y los mtodos para aprenderlos son distintos unos de otros. De cierto modo es tambin un motivo para que se comparen entren s para hallar en stas disciplinas la ms eficaz. Es una verdadera pena que las Artes Marciales sean expresadas de manera tan divergente, cuando el real sentido de su filosofa tiende a hermanar a todos aquellos que la practican. Las artes Marciales parecen distintas unas de otras, y tal vez lo sean en las formas, pero tienen una misma esencia. Todas tienden a llevar al individuo por el camino sagrado de un ideal trascendente hasta la Realidad Universal. Es por eso que la tcnica sola no sirve, pues solo es una relacin de fenmenos que de ningn modo conducen a la mencionada realidad. El universo no es la suma de las cosas, sino la totalidad de las mismas. Solamente podemos comprender lo que es el fuego cuando nos hallamos convertidos en el propio fuego. Sin duda, hoy en da es difcil de llegar al grado supremo, mximo, de manera como conocemos las enseanzas; Luego de ser Arte Marcial se transform en simple deporte destinado a agrandar los tiempos de ocio, y, en el peor de los casos, para adquirir una mejor silueta. Estamos muy lejos del tiempo en que las Artes Marciales, Filosofa y religin eran una misma cosa. Hoy podemos afirmar, y sin temor a equvocos, que se perdieron las dos ltimas, dejando la primera totalmente vaca. Hemos hablado hasta aqu de las Escuelas Internas y Externas, pero entindase que eran dos maneras diferentes de buscar una misma verdad, la cual se encuentra ms all de toda forma y de toda diversidad. Unas buscaban la armona de interior al exterior. Otras buscaban del exterior al interior, pero una vez alcanzada sta armona, las diferencias desaparecan. Si nos quedamos en la forma seremos incapaces de lograr los recursos internos necesarios para poder alcanzar la perfeccin.

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Bibliografa
Historia del Karate Enciclopedia del Tae Kwon do Manual n 1 Nei Kung Historia Universal Historia Universal La civilizacin China El cdigo del Bushido El Buda secreto Glosario Teosfico La Paideia Las Civilizaciones prehispnicas de Amrica De Teotihuacan a los Aztecas Los Incas Hermenegildo Camp Gral. Choi Hong Hi Michel Echenique Carl Grimberg Herman Gotees Marcel Granet Inazo Nitobe Michel Coquette M. P. Blavatzky A. Jarde Salvador Canals Fram Miguel Leon Portilla W. Von Hagen

Colaboraciones Monogrficas
Carlos Pagannini Rossana Bertolotto Francisco Duque Francisco Taboada

Responsables
Capitulo Filosofa Taboada Capitulo Bioenergtica Capitulo Historia Francisco Bernab Ferreira Rafael Santos

Agradecimientos
Bernarda Quintero Alejandra Palma Viviana Morales

Diseo y Diagramacin
Paulina Manzur

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Agradecimientos:
Alejandro Salinas Juan Bravo Claudio Saez Ren Astorga Jaime Milln Paula Fuentes Andrs Diaz

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