EL LIBRO DEL SABOR

EL LIBRO DEL SABOR

En este libro el tema esencial es la puesta en acto de un símbolo…˜ Para ello

se ha de proporcionar un poco de sal en la palma de la mano del que escucha estas
meditaciones…˜
El que las lee pedirá que esa substancia sea saboreada donde las lecturas lo re-
quieran…˜
La primera lectura comienza exactamente inmediatamente después de que la
primera saboreación haya tenido lugar…˜
Aunque es sumamente importante que las saboreaciones pedidas por la lectura
tengan lugar …˜ las lecturas en sí mismas…˜ por un lector solitario…˜ tienen sufi-
ciente significado como para hacer que el blanco apuntado sea acertado…˜

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Bien…˜ Explore ahora y dese a usted mismo sus propias respuestas…˜

Ha habido una sensación intensa …˜ limpia…˜ contundente…˜ Conocedor y cono-
cido han confluido en un instante debido a la presencia de una substancia…˜ ¿Qué ha
ocurrido realmente…?˜ Este sabor que ha sido saboreado tiene un nombre…˜ ¿Qué
ha sido primero…˜ el nombre o la saboreación…?˜ El saboreador …˜ ¿no es insepa-
rable de lo saboreado mientras está teniendo lugar la saboreación…?˜ El saboreador
…˜ ¿cuál es el sabor del saboreador antes de que la saboreación tenga lugar…?˜ ¿Está
localizado el saboreador en algún lugar o es más bien él el que localiza el sabor…?˜
Fíjese bien en el saboreador…˜ ¿Cuál es su forma…?˜ ¿Cuáles son sus límites…?˜
¿Dónde comienza y dónde acaba…?˜ ¿No estaba ya aquí antes de que la saboreación
se produjera…?˜ ¿Cuál ha sido su aparente cambio mientras la saboreación ha tenido
lugar…?˜ ¿Ha desaparecido él también con la cesación de la saboreación…?˜ El sabo-
reador …˜ ¿cuál es su estado antes de que la saboreación tenga lugar y después de
que ella acabe…? ¿Hay algo material en él…˜ algo discernible…˜ algo que me pueda
llevar a decir “he aquí el saboreador…”?˜ ¿No da toda la impresión de que el saborea-
dor es sólo saboreador mientras está aquí la substancia…˜ mientras hay
saboreación…˜ y que es absolutamente irrastreable cuando no hay ninguna substan-
cia…˜ ninguna saboreación…?˜ ¿Qué es entonces lo que comienza…˜ dura…˜ y aca-
ba…?˜ ¿Es el saboreador o es la saboreación…?˜
El sabor de la substancia ha sido cambiado adrede…˜ ¿No ha sabido usted instan-
táneamente que el nombre de ese sabor no es azúcar sino sal…?˜ La palabra “sal…”
¿no ha brotado instantáneamente de la confluencia del saboreador y lo saboreado…˜
desmintiendo rotundamente la mentira que ocultaba la palabra azúcar…?˜ ¿Qué es an-
tes entonces…˜ el conocimiento directo…˜ o el conocimiento aprendido…?˜ ¿Necesi-
ta en realidad de palabras el conocimiento directo…?˜
¿Qué ha conocido usted directamente con este pequeño experimento…?˜ El sabo-
reador…˜ ¿no está siempre presente en el estado de no-atención…?˜ ¿Puede usted sa-
ber algo de él directamente mientras está en el estado de no-atención…?˜ [Tenga bien
presente aquí que usted no puede saber de él jamás nada aprendido de afuera…˜
como habrá comprendido a raíz del efecto fulminante de su conocimiento directo so-
bre su conocimiento aprendido en el momento de descubrir instantáneamente que su
creencia en su conocimiento exterior mentía: «no es azúcar…˜ es sal…˜»]˜ El sabore-

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ador…˜ ¿puede usted saber algo de él directamente fuera del instante en que tiene lu-
gar la saboreación…?˜ El instante de la saboreación…˜ ¿qué es…?˜ ¿en qué
consiste…?˜ ¿Es usted el saboreador o es algún otro el que saborea…?˜
El instante «Parece enteramente como que yo estuviera siendo» es absolutamente
idéntico al instante «esto no es azúcar…˜ es sal…˜»
Sri Nisargadatta Mahara dice…˜ «Meditación es ser la atención…˜ no lo que ella
detecta…˜»
Realizarse es permanecer constantemente en el estado no-atención mientras la
atención está presente…˜

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Bien…˜ Con toda seguridad usted habrá oído expresiones tales como «sensación
de vivir…»˜ «saborear la vida…»˜ «sentirse vivir…»˜ «vivir plenamente…»˜ etc…˜
Observe atentamente que en todas estas expresiones…˜ sin excepción…˜ siempre hay
dos en juego…˜ Por una parte hay algo que está siendo sentido…˜ algo que está sien-
do saboreado…˜ algo que está siendo vivido…˜ Por otra parte…˜ hay algo que está
siendo sentidor de esa sensación «sensación de vivir…»˜ algo que está siendo sabore-
ador de ese sabor «vida»…˜ algo que está siendo sentidor de esa subida de sabor «vi-
vir plenamente…»˜
Observe atentamente…˜ Esta sensación «sensación de vivir…»˜ esta saboreación
«sabor de vivir…»˜ esta vivencia «vivir plenamente…»˜ ¿puede ser sentida…˜ sabo-
reada…˜ vivida…˜ en ausencia de su sentidor…˜ saboreador…˜ vividor…?˜ Este sen-
tidor…˜ saboreador…˜ vividor…˜ eso que está sintiendo…˜ saboreando…˜ viviendo
esta sensación «parece enteramente como que yo estuviera vivo…»˜ ¿puede conocer-
se a sí mismo como sentidor…˜ saboreador…˜ vividor de algo…˜ en ausencia de lo
que está siendo sentido…˜ saboreado…˜ vivido…?˜
¿Qué es primero…˜ el saboreador o lo saboreado…?˜
Observe atentamente su capacidad de saborear…˜ Ahora está en reposo…˜ Nin-
gún conocimiento emana de ella…˜ ningún sabor está siendo saboreado…˜ ¿Cuál es
el sabor de su capacidad de saborear cuando ella no está saboreando…?˜ ¿Hay en re-
alidad algún saboreador presente cuando su capacidad de saborear no está saborean-
do…?˜ ¿Puede usted discernir en qué consiste su capacidad de saborear cuando ella
no está saboreando…?˜ ¿Puede usted saber algo de ella…?˜
Su capacidad de saborear…˜ ¿es usted consciente de ella siempre…?˜ ¿O usted es
sólo consciente de ella como el saboreador del sabor cuando la saboreación se produ-
ce…?˜ Luego…˜ ¿qué es primero…˜ el saboreador o lo saboreado…?˜ ¿Acaso no
son ellos simultáneos…?˜ ¿Acaso no es primero únicamente la capacidad de saborear
que no es consciente de ella misma mientras no hay saboreación alguna…˜ y que…˜
por tanto…˜ es primera siempre mientras hay sabor…˜ y absolutamente
indiscernible…˜ completamente ausente…˜ cuando no hay ningún sabor…?˜
¿Qué es más…˜ indescriptiblemente más…˜ esta capacidad de saborear…˜ inexpli-
cablemente presente siempre aunque fuera de todo tiempo y de todo espacio…˜ o
este sabor concreto «parece enteramente como que yo estuviera vivo…»˜ tan concre-

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to…˜ tan tangible…˜ cuya duración tanto me asusta que acabe…?˜ Esta capacidad de
saborear…˜ ¿cuál es el límite de su capacidad de saborear…?˜ ¿Qué numero de sabo-
res pueden agotarla…˜ llenarla…˜ liquidarla…?˜ ¿Comienza ella con el sabor…˜ o es
más bien el sabor el que comienza y acaba en ella…?˜ Antes de que el sabor comience
y después de que el sabor acabe…˜ ¿cuál es el estado de esta capacidad de
saborear…?˜ ¿Sabe ella siquiera que ella es capacidad de saborear…?˜ ¿Sabe ella si-
quiera que ella es algo…?˜ ¿Sabe ella siquiera que ella Es…?˜
Ahora pruebe el sabor de esa substancia…˜ Sea consciente del proceso que está
teniendo lugar…˜ Vea la extraordinaria sutileza…˜ la indescriptible sutileza que es sa-
borear…˜ El recuerdo del sabor…˜ ¿es igual al sabor mismo…?˜ ¿Qué hay de absolu-
tamente irrepetible en el hecho de saborear…?˜ La substancia no puede saborearse a
sí misma…˜ o si ella puede…˜ yo no tengo manera alguna de saberlo…˜ Haya las sa-
boreaciones que haya…˜ aunque se contaran por millares de millares…˜ si el sabor no
lo saboreo yo…˜ yo no tengo manera alguna de saber siquiera que ellas están tenien-
do lugar…˜ ¿Es igual que yo saboree…˜ a que yo imagine el sabor…?˜ ¿Puede en re-
alidad ser imaginado el sabor…?˜ Lo que fue saboreado ayer…˜ ¿vale para hoy…?˜
¿Qué hay de absolutamente irrepetible en el hecho de saborear…?˜ ¿No es el hecho
de que está ocurriendo ahora…?˜ Este ahora…˜ ¿cómo se revela…?˜ ¿En qué consis-
te ahora…?˜ ¿No es el instante de la confluencia…˜ de la subida del sabor que lo lle-
na todo…?˜ ¿Qué revela este instante…?˜ ¿Quién lo está saboreando…?˜ Pongamos
por caso que en vez de esa substancia que usted está saboreando ahora…˜ a esa Ca-
pacidad de saborear…˜ absolutamente ignorante le hubiera ocurrido comenzar a sa-
borear una substancia cuyo sabor hiciera emanar de su saboreación la sensación «pa-
rece enteramente como si yo estuviera vivo…»˜ ¿Podría usted afirmar entonces que
lo que está siendo saboreado como «ser vivo» es usted…?˜ El sabor «parece entera-
mente como si yo estuviera vivo…»˜ ¿no se debe también a la saboreación de una
substancia…?˜ ¿Es usted la substancia cuyo sabor hace emanar el conocimiento «pa-
rece enteramente como si yo estuviera vivo …»?˜ ¿Es usted el sabor que hace emanar
el conocimiento «parece enteramente como si yo estuviera vivo…»?˜ ¿Es usted el sa-
boreador instantáneo del sabor que hace emanar en usted el conocimiento «parece en-
teramente como si yo estuviera vivo…»?˜ Si esta saboreación «parece enteramente
como si yo estuviera vivo…»˜ no estuviera teniendo lugar ahora…˜ su saboreador…˜
usted…˜ absolutamente libre de toda saboreación…˜ ¿sabría usted que usted es la Ca-
pacidad absoluta a quien «parece enteramente como si yo estuviera vivo…»?˜ En la
ausencia o desaparición de esta sensación «parece enteramente como si yo estuviera
vivo…»˜ que usted no sepa que usted es esa Capacidad absoluta a quien esta sensa-

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ción aparece…˜ ¿en qué puede ese no conocimiento…˜ esa no saboreación…˜ alte-
rarle…˜ empequeñecerle…˜ engrandecerle…˜ privarle a usted de algo que es verda-
deramente suyo…˜ que es verdaderamente usted…?˜ Lo que quiera que describen ex-
presiones tales como «sensación de vivir…»˜ «saborear la vida…»˜ «sentirse
vivir…»˜ «vivir plenamente…»˜ etc…˜ ¿es usted lo que ellas describen…?˜

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Bien…˜ Su conocimiento previo de cuál es la substancia que usted iba a gustar…˜

¿en qué ha podido defenderle a usted de ese sabor saboreado…?˜ ¿Ha podido usted
adaptar el sabor al conocimiento de lo que usted creía que esa substancia era…˜ a lo
que usted esperaba saborear…?˜ ¿No es verdad que todo su poder en el instante de la
saboreación ha consistido únicamente en una constatación…˜ en una presentación de
esa saboreación…˜ sin posibilidad alguna de intervenir…˜ de modificar la intensidad
ni la duración de la saboreación…?˜ ¿No es verdad que lo que usted llama su conoci-
miento de la saboreación ha emanado de ella…˜ ha sido posterior a ella…?˜
En la saboreación del sabor «Parece enteramente como si yo estuviera vivo…»˜
¿Cuál ha sido su elección…?˜ ¿Pudo usted defenderse de la subida de ese sabor…?˜
¿Contó usted con algún conocimiento previo al comienzo de esta saboreación «Pare-
ce enteramente como si yo estuviera vivo…»?˜ ¿Alguien le dijo a usted «esta substan-
cia…˜ su sabor es que va a parecer como que tú estás viviendo…˜ tómala…˜ sabo-
réala…»?˜ ¿Qué otro poder tiene usted sobre esta saboreación «parece enteramente
como que yo estoy vivo…»˜ que el de constatar…˜ que el de presenciar…˜ sin posi-
bilidad alguna de intervenir…˜ de modificar…˜ la intensidad ni la duración de la sabo-
reación…?˜
Usted ha aprendido mucho sobre el sabor…˜ pero siempre se trata del sabor que
ya fue…˜ El sabor que va a ser…˜ sobre ese sabor …˜ ¿con cuál conocimiento cuenta
usted…?˜
Su presenciación al hecho de que el sabor «Parece enteramente como si yo estu-
viera vivo…» está siendo saboreado…˜ ¿en qué consiste…?˜ No…˜ no me hable us-
ted de a qué sabe ese sabor «Parece enteramente como que yo estuviera vivo…»˜ há-
bleme de la presenciación que lo está presenciando…˜ hábleme de esa presenciación
cuando ella no presencia nada…˜ cuando en ausencia de la substancia cuya saborea-
ción llama usted «mi vida…»˜ ella no presencia nada…˜ ¿Cuál es ese estado suyo…˜
antes de que toda saboreación comience…?˜ ¿Cómo lo comprende usted…?˜ ¿Puede
decirse de él que está vivo…˜ o él es más…˜ indescriptiblemente más que toda vida
jamás vivida…˜ que toda la suma de las vidas que han sido vividas…˜ que están sien-
do vividas…˜ y que serán vividas…?˜ Más aún…˜ ¿Puede decirse que ha habido nun-
ca otra saboreación del sabor «Parece enteramente como que yo estuviera vivo…»
que esta saboreación que usted está presenciando ahora…?˜ ¿Ha presenciado…˜ ha

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saboreado usted nunca otra saboreación que ésta que usted está saboreando ahora…?
˜

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Bien…˜ El proceso que va a tener lugar ahora…˜ es supremamente importante…˜

Preste mucha atención…˜
Primero hay dos conceptos…˜ Por una parte está usted…˜ El concepto de usted
mismo es que usted cree ser un cuerpo material dotado de sentidos y de conciencia…
˜ Por otra parte está esa substancia…˜ El concepto de esa substancia es que es algo
material dotado de una potencialidad de sabor que usted cree conocer…˜ Sea cons-
ciente de que ambos conceptos son creencias cuyo creedor es usted únicamente…˜ El
cuerpo que usted cree ser no tiene ninguna creencia…˜ Los sentidos de los cuales us-
ted cree que el cuerpo está dotado no tienen ninguna creencia…˜ La substancia mate-
rial dotada de una potencialidad de sabor que usted cree conocer no tiene ninguna
creencia…˜
Pruebe usted la substancia…˜ Inmediatamente algo extraordinario ha tenido
lugar…˜ Vea la extraordinaria sutileza…˜ la espontaneidad lúcida del acto de la sabo-
reación…˜ Digo acto adrede…˜ Parece enteramente que un acto es una obra que está
siendo hecha por alguien sobre un sujeto pasivo que la está recibiendo…˜ Veamos si
ello es así en este caso…˜
En esa indescriptible sutileza del sabor…˜ parece enteramente que usted…˜ un
cuerpo material dotado de sentidos y de conciencia…˜ está saboreando una substan-
cia material tangible dotada de sabor…˜ En esta saboreación que está teniendo
lugar…˜ fíjese bien en la indescriptible sutileza de la confluencia…˜ de la mezcla…˜
usted que saborea por un lado…˜ la substancia saboreada por otro…˜ En esta sabore-
ación…˜ ¿es usted realmente capaz de hacer esta distinción…˜ yo por un lado…˜ la
substancia por otro…?˜ En esta saboreación…˜ ¿Encuentra usted algún rastro…˜ al-
gún vestigio…˜ del cuerpo dotado de sentidos que usted cree ser…?˜ Esta saborea-
ción…˜ ¿en cuál medida está siendo el acto de un cuerpo dotado de sentidos…?˜ Esta
saboreación…˜ ¿está usted seguro de que está teniendo lugar en un ámbito angosto
de su cuerpo llamado boca y que se debe a la operación consciente de un órgano ma-
terial llamado lengua…?˜ ¿En cuál medida estos órganos materiales están presentes
en el acto de esta saboreación…?˜ Esta saboreación…˜ ¿está usted seguro de que hay
un sentido llamado gusto que la está gustando…?˜ Lo que quiera que el sentido «gus-
to» signifique para usted…˜ ¿en cuál medida está presente en el acto de esta saborea-
ción…?˜ En esta saboreación…˜ ¿es usted capaz de discernir…˜ de separar de la sa-

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boreación el sentido del gusto que aparentemente la está saboreando…˜ y de decirse

a usted mismo «he aquí mi sentido del gusto…»?˜ En esta saboreación…˜ ¿Está usted
seguro de que hay una substancia material pasiva que está siendo saboreada…?˜ En
esta saboreación…˜ ¿es capaz usted de discernir…˜ de separar la substancia material
pasiva que aparentemente está siendo saboreada…˜ y de decirse a usted mismo «he
aquí la substancia gustada…»?˜
En esta saboreación…˜ en esta sutileza indescriptible que está siendo saboreada
ahora…˜ ¿qué vestigios…˜ qué rastros encuentra usted de una boca…˜ de una len-
gua…˜ de un sentido del gusto…˜ de una substancia material tangible que está siendo
saboreada…?˜ ¿Qué encuentra usted entonces…?˜ Fíjese bien…˜ ¿qué encuentra us-
ted entonces…?˜
¿No encuentra usted verdaderamente algo indescriptible…˜ algo totalmente ajeno
a las palabras…˜ algo totalmente distinto a una substancia…˜ algo radicalmente dife-
rente de un órgano…˜ de un sentido…˜ algo que usted no puede localizar en un espa-
cio…˜ que no ocupa ningún espacio…˜ que no puede decirse que está teniendo lugar
en una boca…˜ ni gracias a una lengua…?˜ Fíjese usted bien…˜ ¿No encuentra usted
que es de ahí…˜ de ese algo de donde emana el conocimiento…?˜ ¿No encuentra us-
ted que es de ese conocimiento que está emanando de ese algo indescriptible de don-
de a su vez emanan las palabras…˜ primero silentes…˜ y después habladas…?˜
Fíjese bien…˜ esta saboreación…˜ lo que quiera que hayan sido sus padres…˜
ellos se han fundido y han desaparecido completamente en el hijo…˜ Ellos no pueden
ser rastreados en el hijo…˜ Esta saboreación…˜ el hijo…˜ es absolutamente distinta
de los elementos cuya fusión es el acto que aparentemente ha sido su productor…˜
La sal es la madre…˜ la consciencia es el padre…˜ la saboreación es el hijo…˜ No
hay saboreación sin fusión…˜ Madre y padre han de fundirse…˜
Su raíz…˜ ¿qué otra posibilidad tiene usted de ir a su raíz que la de encontrar a su
verdadera madre y a su verdadero padre…?˜ Para ello…˜ primero de todo…˜ usted
tiene que responder correctamente a esta pregunta…˜ «¿qué cree usted ser…?»˜
¿En qué se diferencia la saboreación «parece enteramente como que yo estuviera
siendo…» de la saboreación «Parece enteramente como que esto es sal…»?˜ ¿Cuáles
son los padres de la saboreación «parece enteramente como que yo estuviera
siendo…»?˜ Inútil que usted los busque en el pasado…˜ Para que esta saboreación
«Parece enteramente como que yo estuviera siendo…» esté siendo saboreada ahora…
˜ ellos tienen que estar presentes…˜ Inútil que usted busque conocerlos…˜ Aquí usted
no tiene la ventaja de contar con los conceptos de sal y de gusto como en la saborea-
ción de la sal…˜ Esta saboreación «Parece enteramente como que yo estuviera sien-

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do…» es un conocimiento que está emanando de una fusión…˜ de una

conyugación…˜ cuyos elementos participantes son atemporalmente antes de que el
conocimiento comience…˜ Inútil buscar conocerlos…˜ Absolutamente
indiscernibles…˜ los padres son mientras la saboreación «Parece enteramente como
que yo estuviera siendo…» es…˜
¿Es usted esta saboreación «Parece enteramente como si yo estuviera siendo…»?˜
¿Los padres de esta saboreación…˜ son en realidad sus padres…?˜ ¿No es usted
atemporalmente antes de que la saboreación «parece enteramente como que yo estu-
viera siendo…» esté teniendo lugar…?˜

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Pruebe esa substancia…˜

Preste atención a esa «subida» instantánea del sabor…˜ su extraordinaria
sutileza…˜ la imposibilidad de decir qué es exactamente…˜ la imposibilidad de locali-
zarlo en ningún lugar…˜ la imposibilidad de decir si está realmente ocupando algún
espacio…˜ la imposibilidad de encontrar sus límites…˜ la imposibilidad de darle un
volumen…˜ la imposibilidad de no saborearlo…˜ la imposibilidad de saborear otro sa-
bor que ese…˜ la violencia invasora con la cual ha llenado completamente el ámbito
irrastreable de la saboreación…˜
Preste atención…˜ ¿Cuál es la finalidad de ese sabor…?˜ ¿Cuál es su plan de futu-
ro…?˜ ¿En qué quiere él convertirse…?˜ ¿Puede crecer en perfección…?˜ ¿Es un sa-
bor niño…˜ adolescente…˜ adulto…˜ viejo…?˜ Preste atención…˜ Ese sabor…˜ su
principio…˜ ¿responde de alguna manera a lo que usted entiende por nacimiento…?˜
Si es ello así…˜ pruebe entonces usted a encontrar la corporalidad de ese sabor…˜ y
encuentre usted sus padres…˜ sus engendradores…˜ ese par hembra-macho de cuya
fusión ha nacido lo que está recibiendo ahora el nombre de sabor…˜ Ese sabor…˜ su
final…˜ ¿responde de alguna manera de lo que usted entiende por muerte…?˜ Si es
ello así…˜ ¿ha visto usted nunca la corporalidad muerta…˜ el cadáver de un sabor…?
˜
Pero…˜ ¿cuál es la finalidad de ese sabor…?˜ Ese sabor…˜ en sí mismo…˜ ¿para
qué sirve…?˜ ¿a la construcción de qué concurre él con su esfuerzo…?˜ ¿a la conti-
nuidad de qué se suma él con su anhelo…?˜ Ese sabor…˜ ¿ha querido él ser sabor…?
˜ ¿quiere él continuar…?˜ ¿tiene miedo él de terminar…?˜ Entonces…˜ su finalidad…
˜ su «yo tengo que estar aquí para algo…˜ que yo esté siendo…˜ esto tiene que tener
un sentido…»˜ ¿cuál es…?˜ Ese sabor…˜ ¿tiene él alguna finalidad en absoluto…?˜
¿Es usted ese sabor…?˜
Preste mucha atención…˜
Saboree usted ahora el sabor «yo»…˜ Aunque el sabor de la substancia no ocupa
ningún espacio…˜ aunque no admite desarrollo ni está sujeto a perfeccionamiento…˜
aunque su comienzo no es un nacimiento ni su final es una muerte…˜ aunque no tiene
ninguna utilidad…˜ ni finalidad…˜ ni destino…˜ sin embargo ese sabor está teniendo
lugar…˜ está siendo saboreado…˜ El conocimiento de este sabor…˜ lo que este sabor
es…˜ es indescriptible…˜ las palabras no pueden hacerlo saborear…˜ las palabras no

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tienen sabor…˜ son ellas las que emanan de la saboreación del sabor…˜ Sin
embargo…˜ este sabor está siendo saboreado…˜
Si del sabor mismo que está siendo saboreado…˜ todo lo que usted puede decir es
que no es corporal…˜ que su principio no es un nacimiento…˜ que su final no es una
muerte…˜ que su saboreación no tiene ninguna utilidad…˜ que su saboreación no sir-
ve a ninguna finalidad…˜ y que no tiene ningún destino…˜ pruebe usted ahora a com-
prender cuáles pueden ser las razones cognoscibles del saboreador del sabor…˜ Prue-
be usted a saborear la sensación «Parece enteramente como que yo estuviera
siendo…»˜ Saboree usted su subida…˜ rastree usted su rastro…˜ vea usted dónde
está teniendo lugar…˜ desde cuándo cuenta usted con ella…˜ Su saboreación…˜ vea
usted en qué consiste su saboreación…˜ Vea usted si es corporal…˜ si ha tenido naci-
miento…˜ si admite desarrollo y perfeccionamiento…˜ si va a tener muerte…˜ Vea
usted si tiene alguna finalidad…˜ alguna utilidad…˜ algún destino…˜
¿Es usted ese sabor «Parece enteramente como si yo estuviera siendo…?˜

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Pruebe esa substancia…˜

¿Es usted ese sabor…?˜ En la saboreación que está teniendo lugar…˜ el papel de
usted…˜ ¿cuál es…?˜ Si esta saboreación está teniendo lugar…˜ ¿sabría usted que
ella está teniendo lugar…˜ si ella estuviera teniendo lugar en algún otro…?˜ Enton-
ces…˜ el trabajo de usted en esta saboreación…˜ ¿en qué consiste…?˜ ¿Está usted
haciendo algo…˜ está usted haciendo el más mínimo esfuerzo…˜ para que esta sabo-
reación esté teniendo lugar…?˜ ¿Sabría usted manejar su sentido del gusto…˜ regular
su intensidad…˜ hacerlo comenzar…˜ hacerlo cesar…˜ si eso fuera su incumbencia…
˜ su responsabilidad…˜ en esta saboreación que está teniendo lugar…?˜ ¿Cuál es en-
tonces el mérito personal…˜ el sentido de satisfacción íntimo…˜ la vanidad personal
que usted puede atribuirse por el hecho de que un acto perfecto está teniendo
lugar…?˜
Esta saboreación…˜ ¿reclama ella alguna sabiduría propia…?˜ ¿Algún otro que us-
ted está saboreando esta substancia…?˜ ¿No debería poseer usted entonces la sabidu-
ría…˜ el secreto de lo que está pasando…?˜ ¿No debería saber usted entonces cómo
se las arregla usted…˜ qué arte sutil está poniendo usted en juego…˜ qué sabiduría
recóndita está aplicando usted para que esta saboreación esté teniendo lugar…?˜ Su
sentido del gusto…˜ su propiedad según usted…˜ ¿Cuenta él con usted para operar
este pasmoso milagro de la saboreación que está teniendo lugar…?˜ ¿Cómo es posi-
ble entonces que usted esté sabiendo que una saboreación está teniendo lugar…?˜
¿Con cuál instrumento de conocimiento infalible está usted sabiendo que una saborea-
ción está teniendo lugar…?˜ Si no es usted mismo ese instrumento de
conocimiento…˜ pruebe entonces usted a encontrarlo…˜ encuéntrelo…˜ y dígase a
usted mismo «sí…˜ yo estoy sabiendo que una saboreación está teniendo lugar por
medio de esto…»˜ ¿Puede usted hacerlo…?˜ ¿Dispone usted de otro que usted mis-
mo para saber…?˜ Si ello es así…˜ entonces usted debe saber bien qué es saber…˜
Esta saboreación está teniendo lugar…˜ solamente usted la está detectando…˜ sola-
mente usted está sabiendo que ella está teniendo lugar…˜
¿Sabe usted en realidad lo que esta saboreación es…?˜

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Pruebe esa substancia…˜

Con toda la sabiduría que usted está teniendo que aplicar para que la saboreación
de este sabor esté siendo perfecta…˜ con toda la pericia que usted está teniendo que
manejar para que la saboreación de este sabor sea precisamente ésa y no otra…˜ con
todo el esfuerzo denodado que usted está teniendo que poner para que la saboreación
de este sabor sea una saboreación plena y no una saboreación a medias…˜ Sin duda…
˜ si esta sabiduría…˜ y pericia …˜ y esfuerzo…˜ fueran reales…˜ y fueran suyos…˜
usted no podría evitar sentir orgullo…˜ vanidad…˜ un enorme pago de sí mismo …˜
Esta sabiduría…˜ y pericia…˜ y esfuerzo totalmente inexistentes…˜ usted los cree
reales…˜ usted los cree suyos…˜ Es como enorgullecerse de la propiedad de un sue-
ño…˜
¿Es usted esa substancia…?˜ Su saboreación…˜ ¿cuenta ella con su sabiduría…˜
con su pericia…˜ con su esfuerzo…˜ para estar teniendo lugar ahora…?˜

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Pruebe esa substancia…˜

El nombre de ese sabor…˜ ¿es el sabor mismo…?˜ Si yo le pido a usted que me dé
a saborear ese sabor…˜ ¿me daría usted el nombre de ese sabor…?˜ ¿me daría usted a
saborear la palabra que nombra ese sabor…?˜ Si yo le pido a usted que me haga usted
partícipe de esa saboreación que usted está saboreando ahora…˜ no que yo tome esa
substancia y yo mismo saboree…˜ no…˜ lo que yo le estoy pidiendo a usted es que
yo quiero participar de su saboreación de usted…˜ de esa sutileza inaprensible que
usted está sintiendo y de la cual brota el conocimiento…˜ el nombre de la
substancia…˜ que al parecer es todo lo que usted puede ofrecerme como participa-
ción en su experiencia…˜ en su saboreación…˜ Así pues…˜ si yo le pido a usted que
me haga usted partícipe de esa saboreación que usted está saboreando ahora…˜ ¿pue-
de usted hacerme participar de la saboreación de ella que usted está saboreando…?˜
¿puede usted darme una porción de su saboreación de ella…?˜
¿Qué entiende usted por compartir…?˜ ¿Puede usted compartir algo en
realidad…?˜ Cuando usted dice «compartir…»˜ usted supone que dada la saborea-
ción de la misma substancia…˜ todos deben saborear el mismo sabor…˜ Pero com-
partir es que una misma saboreación esté siendo saboreada por muchos…˜ ¿Es esto
posible…?˜ En su saboreación de esta substancia ahora…˜ ¿cuántos son usted…?˜
¿Puede usted ser muchos…?˜
La saboreación del sabor «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜
¿con cuántos la comparte usted…?˜ ¿cuántos usted están saboreando…˜ compartien-
do…˜ su saboreación de esta sensación «parece enteramente como que yo estuviera
siendo…»?˜
Pruebe esa substancia…˜
Esa substancia…˜ su saboreación…˜ ¿es ella cristiana…˜ buddhista…˜ musulma-
na…˜ hindú…?˜ ¿Tiene alguna sabiduría…˜ algún conocimiento…˜ alguna creencia…
˜ alguna fe…?˜ Esa substancia …˜ su saboreación…˜ ¿siente algún orgullo…˜ alguna
vanidad…˜ alguna complacencia en sí misma por el hecho de que una saboreación
está teniendo lugar…?˜ Esa substancia…˜ su saboreación…˜ ¿es ella virtuosa…˜ san-
ta…˜ sabia…˜ divina…?˜ ¿Es ella pecadora…˜ impía…˜ ignorante…˜ merecedora de
algún castigo…?˜ Esa substancia…˜ su saboreación…˜ ¿está ella condenada…˜ nece-

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sita ella ser salvada…˜ necesita ella ser liberada…?˜ Esa substancia…˜ su saborea-
ción…˜ ¿es usted esa substancia…˜ es usted esa saboreación…?˜
Esa substancia…˜ su saboreación…˜ ponga por caso que la saboreación de esa
substancia hace que usted exclame…˜ «No es sal como me habían dicho…˜ es “pare-
ce enteramente como si yo estuviera siendo”…»˜
¿Es usted esa substancia…?˜ ¿es usted esa saboreación…?˜
¿Cómo reacciona usted ante un sabor que usted esperaba dulce y que se revela
como absolutamente amargo…?˜ La primera saboreación…˜ todo su conocimiento…
˜ ¿cómo puede usted preveerla…?˜ Para saber hay que probar…˜ hay que gustar…˜
El conocimiento del sabor de ayer…˜ ¿vale para el sabor de hoy…?˜
¿Tuvo usted siquiera la opción de exclamar «esta substancia…˜ esta saboreación…
˜ ella no es sal…˜ ella es “parece enteramente como si yo estuviera siendo”…»?˜
¿Tuvo usted esta opción…?˜ ¿La tiene usted ahora…?˜ ¿Puede usted deshacerse de
esta saboreación…˜ arrojar esta saboreación…˜ lavarse completamente de esta sabo-
reación «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»?˜
¿Es usted esa substancia…?˜ ¿es usted esa saboreación…?˜ ¿Sabe esa saboreación
que ella está siendo saboreada…?˜ La saboreación…˜ ¿se proclama ella creyente de
alguna fe…?˜ ¿espera ella algo de algún Dios…?˜ ¿Se concibe ella a sí misma siendo
creada…˜ siendo engendrada…˜ naciendo…˜ desarrollándose…˜ muriendo…?˜ La
saboreación…˜ ¿trata ella de salvarse…˜ de liberarse…?˜ La saboreación…˜ su salva-
ción…˜ su liberación…˜ ¿en qué consistiría…?˜

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 EL LIBRO DEL SABOR

9
___________

Pruebe esa substancia…˜

¿Es usted esa substancia…?˜ ¿Es usted el sabor de esa substancia…?˜ ¿Es usted la
saboreación de esa substancia…?˜
Si usted ha comprendido de qué se trata…˜ entonces todo está hecho…˜ Si usted
no ha comprendido…˜ entonces usted pedirá el socorro de alguien que le explique a
usted de qué se trata…˜
Bien…˜ aunque yo fuera el gurú más poderoso del mundo…˜ toda mi profunda
ciencia no podría ser más explícita que este simple ejercicio de saboreación…˜ Inclu-
sive si yo fuera el salvador del mundo…˜ primero de todo…˜ lo que tiene que ser sal-
vado…˜ ¿qué es…?˜
Si usted precisara ser salvado…˜ ser liberado…˜ dígase a usted mismo…˜ ¿qué
salvaría usted de usted mismo…˜ qué liberaría usted de usted mismo…?˜ Su salva-
ción…˜ su liberación…˜ ¿en qué consistiría…?˜ ¿Cómo puede usted querer salvar…˜
liberar…˜ lo que usted es cuando usted no sabe que usted es…?˜ Para querer salvar
algo…˜ Para querer liberar algo…˜ primero de todo usted tiene que conocer lo que
usted quiere salvar…˜ liberar…˜ primero de todo usted tiene que considerar
valioso…˜ precioso…˜ lo que usted quiere salvar…˜ liberar…˜ En segundo lugar…˜
usted debe haber comprendido que lo que usted quiere salvar…˜ liberar…˜ no es muy
estable…˜ que está sujeto a cambios…˜ que puede ser perdido…˜ Usted debe haber
comprendido…˜ o creer que usted ha comprendido…˜ que salvar eso que usted quie-
re salvar…˜ que liberar eso que usted quiere liberar…˜ es poder disponer siempre de
la saboreación del sabor conocimiento…˜
Pruebe esa substancia…˜
¿Es usted esa substancia…?˜ ¿Es usted el sabor de esa substancia…?˜ ¿Es usted la
saboreación de esa substancia…?˜
Cuando usted no ha probado esa substancia…˜ ¿puede usted querer disponer de
esa substancia…˜ puede usted querer salvar su sabor…˜ liberar su saboreación de la
amenaza inminente de su desaparición…?˜ ¿Puede usted querer salvar algo…˜ liberar
algo que usted jamás ha probado…?˜ ¿Puede usted amar algo que usted jamás ha
probado…?˜

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 EL LIBRO DEL SABOR

Cuando usted no está saboreando la sensación «Parece enteramente como si yo es-

tuviera siendo…»˜ dígame…˜ ¿qué ama usted entonces…?˜ ¿qué quiere usted salvar
entonces…?˜ ¿Qué quiere usted liberar entonces…?˜
Saboree usted la sensación «Parece enteramente como que yo estuviera
siendo…»˜
¿Es usted esa sensación…?˜ ¿Es usted ese sabor…?˜ ¿Es usted esa saboreación…?
˜ ¿Es usted el amor intenso de esa saboreación…?˜ ¿Qué es usted entonces…˜ y de
qué tiene usted que ser salvado…˜ liberado…?˜

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 EL LIBRO DEL SABOR

10
____________

Saboree usted esa substancia…˜

Observe bien que ha habido un antes de la saboreación…˜ En ese antes de la sabo-
reación…˜ ¿cómo es ese estado no-saboreación que en el momento de la saboreación
parece quedar en suspenso…?˜ ¿queda realmente ese estado no-saboreación en sus-
penso…˜ o más bien se debe a que él está presente por lo que la saboreación puede
estar teniendo lugar ahora…?˜ Un ámbito absolutamente vacío de sabor…˜ con la sa-
boreación que está teniendo lugar…˜ espontáneamente…˜ sin dejar de ser no-sabore-
ación…˜ en un instante se ha transformado en sabor y saboreación…˜ El conocedor
de todo este proceso…˜ ¿quién es…?˜
Saboree usted esa substancia…˜
Ahora vamos a cambiar de substancia…˜ Observe usted bien que usted ha sabido
lo que esa substancia es sólo después de que su saboreación haya tenido lugar…˜ ¿Es
lo mismo saborear el nombre que saborear la substancia…?˜ Aunque el nombre sea
recordado…˜ ¿es lo mismo saborear el recuerdo de la substancia que saborear la
substancia…?˜
Esta nueva substancia que va usted a saborear ahora…˜ yo le voy a dar a usted
pistas de su sabor…˜ Es usted quien tiene que reconocerla…˜ Esa substancia…˜ yo
no tuve ninguna posibilidad de no saborearla…˜ yo no recuerdo que nadie me diera la
menor indicación sobre ella…˜ Al parecer…˜ esta substancia cuya saboreación yo no
recuerdo cuándo comenzó…˜ tenía padres…˜ Según se me hizo saber mucho después
de que su saboreación comenzara…˜ esta substancia era el resultado de la fusión de
otras dos substancias…˜ macho y hembra…˜ Su misteriosa fusión en algún momento
inaccesible a mi conocimiento les convirtió en padres de esta substancia que yo estoy
saboreando ahora…˜ Su fusión…˜ no parece que yo pudiera presenciarla jamás…˜
pues esas substancias-padres están indisolublemente fundidas también ahora en esta
substancia cuya saboreación hace que yo sienta «como si realmente yo estuviera sien-
do…»˜ ¿Qué pensaría usted de una substancia cuya saboreación hace que yo sienta
«como si realmente yo estuviera siendo…»?˜ Prodigiosa, ¿verdad…?˜ Si no fuera
porque yo sé que ella está siendo saboreada…˜ sin duda alguna yo caería en la tenta-
ción de creer que lo que está siendo saboreado es yo mismo…˜ mi ser real…˜ Pero yo
no voy a caer en una trampa tan burda…˜ Para que un sabor sea saboreado…˜ lo que
quiera que yo soy de verdad…˜ absolutamente insaboreable…˜ no comienzo con el

Rev.1 21
 EL LIBRO DEL SABOR

comienzo de la saboreación…˜ no soy lo que comienza a ser saboreado…˜ no soy lo

que cesa de ser saboreado…˜
Hay sin duda substancias exquisitas…˜ y la saboreación…˜ aunque comienza…˜
dura…˜ y acaba…˜ mientras está presente no tiene límites…˜ Yo he querido saborear
tantas cosas…˜ El espíritu…˜ la mente…˜ el mundo…˜ estos nombres no nombran
otra cosa que distintas sutilezas en la saboreación…˜ Yo soy atemporalmente antes de
que el espíritu pueda ser saboreado…˜ de que la mente pueda ser saboreada…˜ de
que el mundo pueda ser saboreado…˜ ¿Cuál es esa substancia con cuya presencia se
suscita mi capacidad de saborear y cuyo sabor hace que yo sienta «como si realmente
yo estuviera siendo…»?˜ ¿Es la aparición de este sabor «parece enteramente como si
yo estuviera siendo…» mi aparición…?˜ ¿es su duración mi duración…?˜ ¿es su desa-
parición mi desaparición…?˜

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 EL LIBRO DEL SABOR

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____________

Saboree esa substancia…˜

La saboreación de esa substancia…˜ el nombre de esa substancia ha emanado ins-
tantáneamente de su saboreación…˜ La saboreación de la substancia «nacimiento»…˜
su nombre…˜ ¿de cuál saboreación emana…?˜ La substancia «nacimiento…»…˜ su
saboreación…˜ ¿cuál es ese sabor con cuya saboreación «parece enteramente como
que yo estuviera siendo…»?˜
¿Soy yo la substancia «nacimiento»…˜ con cuya saboreación ha comenzado a ser
saboreado el sabor «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»?˜ ¿Soy yo
una substancia en absoluto…?˜ Soy yo un sabor…?˜ ¿Soy yo la saboreación de este
sabor…?˜

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 EL LIBRO DEL SABOR

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____________

Sri Nisargadatta dice…˜ «Esta Consciencia puede ser su mejor amigo…˜ o su peor
enemigo…»˜
Saboree esa substancia…˜
Mientras usted está saboreando…˜ usted tiene que comprender…˜ usted tiene que
realizar…˜ que usted no es esa substancia…˜ que usted no es ese sabor…˜ y que us-
ted parece estar siendo el saboreador de esa substancia sólo mientras la saboreación
de esa substancia está teniendo lugar…˜
Aunque son aparentemente distinguibles…˜ usted debe darse cuenta de que subs-
tancia …˜ sabor…˜ saboreación…˜ y saboreador…˜ no son entidades diferentes…˜
sino un acontecer instantáneo único que sólo está siendo conocido por usted…˜ Este
conocimiento que sólo usted está conociendo…˜ con su presencia…˜ usted debe
comprender…˜ usted debe realizar que usted es en realidad completamente aparte de
él…˜ indescriptiblemente diferente de él…˜ Con su presencia…˜ usted debe llevar a
cabo el vaciado de toda su aparente cualidad…˜ No es necesario que usted se busque
a usted mismo…˜ no es necesario que usted trate de conocerse a usted mismo…˜ Us-
ted sólo tiene que comprender…˜ usted sólo tiene que realizar…lo que usted es…˜
Ese vaciado de toda su aparente cualidad…˜ en presencia de la raíz de toda
cualidad…˜ usted descubre entonces que está espontáneamente lleno…˜ Sin mediar el
menor acto…˜ sin mediar la menor intención…˜ lo mismo que el espacio está ya pre-
sente en el vaciado de un pozo que se excava…˜ así está usted atemporalmente pre-
sente en el vaciado de todo lo que no es usted…˜ En este sentido el conocimiento…˜
la Consciencia…˜ es su mejor amigo…˜ Ella es el terreno a vaciar…˜ el instrumento
de vaciado…˜ la vaciación…˜ y el vaciador…˜ todo en uno…˜ Usted debe ser dili-
gente en aplicarse a la tarea…˜ Esta tarea se llama meditación…˜ ¿Qué es medita-
ción…?˜ Usted sabe que la saboreación «Parece enteramente como si yo estuviera
siendo…» está presente…˜ Bien…˜ con esta luz…˜ con esta consciencia…˜ usted
debe comprender…˜ retrocediendo constantemente hacia usted mismo…˜ todo lo que
usted no es…˜ ¿Qué es todo lo que usted no es…?˜ Todo lo que usted saborea…˜
Substancia…˜ sabor…˜ saboreación…˜ saboreador…˜ nada de todo esto es usted…˜
Su peor enemigo…˜ helo aquí…˜ «Amo saborear este sabor “parece enteramente
como si yo estuviera siendo”…»˜

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 EL LIBRO DEL SABOR

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____________

Saboree esa substancia…˜ ¿Es usted esa substancia…?˜

Observe atentamente el proceso que está teniendo lugar…˜ Esta saboreación que
está teniendo lugar…˜ eso en cuyo seno esta saboreación está siendo saboreada…˜
¿cuáles son sus límites antes de que la saboreación se produzca…?˜ Que ello no tenga
límites…˜ ¿significa que ello no está…?˜ En ausencia de toda saboreación…˜ ¿cómo
puede detectar usted eso…?˜ ¿Puede usted detectarlo…?˜
Saboree usted esa substancia…˜ ¿Es usted ese sabor…?˜
¿Es usted capaz de encontrar límites a esta saboreación…?˜ Aunque el sabor es in-
confundible…˜ aunque usted sabe que este sabor no es otro que este sabor…˜ este
sabor…˜ ¿Es usted capaz de encontrar dónde empieza y dónde acaba…?˜ ¿Es usted
capaz de distinguir «hasta aquí llega el sabor…˜ más allá de aquí…˜ comienza el no-
sabor que lo saborea…»?˜ Que esta saboreación no tenga límites…˜ ¿significa ello
que ella no es limitada…?˜
En todos estos ejercicios…˜ su único objetivo es hacer posible el retorno instantá-
neo a la realidad…˜ Debe ser comprendido…˜ «esta substancia no soy yo…˜ este sa-
bor que está siendo saboreado no soy yo…˜ esta saboreación que está teniendo lugar
no soy yo…˜ Este saboreador último que sabe que esta substancia no soy yo…˜ que
este sabor no soy yo…˜ que esta saboreación no soy yo…˜ este saboreador último…˜
parece enteramente como que fuera yo…˜ pero solamente mientras esta saboreación
está teniendo lugar…»˜
La substancia llamada nacimiento ha suscitado la saboreación llamada vida…˜ De-
bido a esta saboreación…˜ yo…˜ su saboreador último…˜ «parece enteramente como
que yo estuviera siendo…»˜ Debe ser comprendido que yo…˜ el saboreador último…
˜ «parece enteramente como que yo estuviera siendo…» sólo mientras hay saborea-
ción de la substancia llamada nacimiento…˜ ¿Quiere esto decir que cuando yo…˜ el
saboreador último…˜ no saboreo el sabor «parece enteramente como que yo estuvie-
ra siendo…»˜ debido a la ausencia de la substancia llamada nacimiento…˜ quiere esto
decir que yo no soy en absoluto…?˜ Que yo no sea saboreador de nada…˜ ¿quiere
esto decir que yo no soy…?˜
Debe ser comprendido…˜ con el sabor «parece enteramente como que yo estuvie-
ra siendo…»˜ que este sabor aquí presente ahora…˜ como el sabor «salado»…˜ de-
pende enteramente de la presencia de la substancia llamada nacimiento…˜ ¿Cuál es la

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 EL LIBRO DEL SABOR

comprensión de mí mismo que debo comprender simultáneamente con esta compren-

sión del proceso de saboreación…?˜
Yo…˜ atemporalmente antes a toda saboreación…˜ la saboreación no puede tener
lugar sin que yo la esté saboreando…˜ Soy yo el que está saboreando el sabor «pare-
ce enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ Pero yo sé que yo no soy ese sa-
bor…˜ Ese sabor no puede describirme…˜ ese sabor no puede calificarme…˜ ese sa-
bor no puede alcanzarme…˜ ni comprenderme…˜ ese sabor no sabe nada de mí…˜
Debe ser comprendido…˜ con el sabor «parece enteramente como que yo estuvie-
ra siendo…»˜ que dure lo que dure esta saboreación…˜ este instante es siempre el úl-
timo…˜ el único instante en que yo puedo comprenderme a mí mismo…˜ el único ins-
tante en que comprendiéndome a mí mismo…˜ lo que yo realmente soy…˜ yo aban-
dono totalmente a sí misma la esclavitud y servidumbre y dependencia de la saborea-
ción «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ ¿Qué quiere decir «yo
abandono totalmente a sí misma la esclavitud y servidumbre y dependencia de la sa-
boreación «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»?˜ Ninguna infelici-
dad queda…˜ ninguna insatisfacción queda…˜ ninguna insaciabilidad de este amor de
seguir saboreando «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ es recono-
cida como mía…˜ ninguna confianza en las promesas de plenitud en la saboreación
«parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ es escuchada por mí…˜ Todo
aparece en este instante único de saboreación…˜ en este instante último de saborea-
ción…˜ Hay un profundo saber de que este instante es verdaderamente el último…˜ y
el abandono total es simultáneo con él…˜ El espíritu…˜ la mente…˜ el cuerpo…˜ su
totalidad…˜ es sólo la saboreación de un instante infinitesimal…˜ Este instante…˜ su
instantaneidad…˜ debe ser comprendida…˜

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 EL LIBRO DEL SABOR

14
____________

Saboree esa substancia…˜ ¿Es usted la saboreación de esa substancia…?˜

Preste mucha atención…˜ La saboreación de esa substancia ha comenzado…˜ Si
usted no estaba ya aquí…˜ ¿cómo ha podido usted saberlo…?˜ Con la saboreación de
esa substancia…˜ ¿está usted adquiriendo algo…?˜ ¿algo de esa substancia está devi-
niendo suyo…?˜ ¿puede usted distinguir la más mínima materialidad de esa substancia
en el trance de devenir parte de usted…˜ propiedad de usted…?˜
La saboreación de esa substancia está desvaneciéndose poco a poco hasta que toca
a su fin…˜ Si usted se desvanece a medida que ella se desvanece y si usted toca a su
fin cuando ella toca a su fin…˜ ¿cómo puede usted saber entonces que esta saborea-
ción está desvaneciéndose…?˜ ¿cómo puede usted saber entonces que esta saborea-
ción ha terminado…?˜ Con la cesación de la saboreación de esta substancia…˜ ¿ha
perdido usted algo…?˜ ¿ha perdido usted algo de verdaderamente suyo…?˜ ¿Puede
usted distinguir el más mínimo rastro de una pérdida en usted…˜ cuando la saborea-
ción de esta substancia ha cesado completamente…?˜
¿Comprende usted a lo que voy…?˜
Saboree usted esa substancia…˜ Pongamos que esa substancia es la substancia lla-
mada «nacimiento»…˜ ¿Es usted la substancia llamada «nacimiento»…?˜
Preste mucha atención…˜ La saboreación de la substancia llamada «nacimiento»
ha comenzado…˜ Si usted no estaba ya aquí…˜ ¿cómo ha podido usted saberlo…?˜
Con la saboreación de la substancia llamada «nacimiento»…˜ ¿ha adquirido usted re-
almente algo…?˜ Las adquisiciones que la saboreación de la substancia llamada «naci-
miento» parece traer consigo se dividen en tres grandes grupos…˜ a saber «saborea-
ciones espirituales»…˜ «saboreaciones mentales»…˜ y «saboreaciones materiales»…˜
Observe bien…˜ ¿algo de cada una de estas tres «saboreaciones» debidas a la sabore-
ación de la substancia llamada «nacimiento» ha devenido alguna vez suyo…˜ parte in-
tegrante de su espíritu…˜ de su mente…˜ o de su cuerpo…?˜ ¿Ha presenciado usted
alguna vez la incorporación a usted de algo material…?˜ ¿ha presenciado usted nunca
cómo algo mental entraba a formar parte de usted…?˜ ¿ha presenciado usted jamás
cómo algo espiritual pasaba a formar parte de sus propiedades…?˜ Si la saboreación
de la substancia llamada «nacimiento» cesa ahora…˜ la pérdida que usted parecerá
sufrir…˜ ¿en qué consistirá…?˜ Lo que usted parecerá perder…˜ ¿ha sido alguna vez
realmente suyo…?˜ ¿Puede usted perder lo que nunca ha sido suyo…?˜

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 EL LIBRO DEL SABOR

Saboree esa substancia…˜ ¿Es usted la saboreación de esa substancia…?˜

Todo está incluido en este instante infinitesimal en que usted saborea…˜ Llámese
«sal» o «nacimiento»…˜ usted sabe que la substancia no es usted…˜ Sea un «instan-
te» infinitesimal…˜ un siglo…˜ o millares de años…˜ usted sabe que este «instante»
de saboreación no es usted…˜ Saboree usted la carnalidad corporal…˜ la vastedad de
la sabiduría mental…˜ o las sutiles delectaciones espirituales…˜ usted sabe que esas
saboreaciones no son usted …˜
¿Cómo abandonar lo que jamás ha sido mío…?˜ No hay ningún error en la reali-
dad…˜ el error está en haber creído que yo he poseído alguna vez algo…˜

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 EL LIBRO DEL SABOR

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____________

Saboree esa substancia…˜ ¿Es usted el instante en que está teniendo lugar esa sa-
boreación…?˜
La substancia llamada «nacimiento»…˜ si usted no fuera ya antes de que comience
su saboreación…˜ ¿cómo entonces iba usted a conocer el «instante» en que ella está
siendo saboreada…?˜
Usted no tiene ni un sólo recuerdo del verdadero usted…˜ En este instante presen-
te…˜ en este instante único…˜ sus recuerdos…˜ todo lo que usted alcanza a recor-
dar…˜ es sólo una re-saboreación de las saboreaciones que han tenido lugar en el
seno de la substancia llamada nacimiento…˜ Esta substancia…˜ misteriosamente se
re-saborea en ella misma ahora…˜
¿Es usted la substancia «recuerdos» que está siendo saboreada ahora…?˜

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 EL LIBRO DEL SABOR

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____________

Saboree usted la substancia llamada «nacimiento»…˜

Esta invitación es redundante…˜ superflua…˜ Usted jamás ha saboreado otra
substancia que la substancia llamada «nacimiento»…˜ Y lo que es más…˜ usted no ha
podido no saborearla…˜
La substancia llamada «nacimiento»…˜ ¿cuál es su sabor…?˜ Con la saboreación
de la substancia llamada «nacimiento»…˜ usted ha sufrido la invasión total de un sa-
bor extraordinariamente peculiar…˜ extraordinariamente adictivo…˜ extraordinaria-
mente sutil…˜ Por inesperado…˜ por autoluminoso…˜ por haber sido primero…˜ por
haber sido principio de todo comienzo…˜ usted parece incapaz de detectar de cuál
sabor se trata…˜
Con la saboreación absolutamente imprevista…˜ repentina…˜ de la substancia lla-
mada «nacimiento»…˜ usted…˜ lo que quiera que usted fuera…˜ que hasta ese ins-
tante jamás había saboreado nada…˜ que hasta ese instante jamás había conocido nin-
gún sabor…˜ ni a usted mismo como conocedor de nada…˜ usted…˜ que hasta ese
instante jamás había tenido ni la más leve sospecha de que usted era…˜ con esta sabo-
reación de la substancia llamada «nacimiento»…˜ usted devino saboreador de algo…˜
algo comenzó a ser saboreado…˜ algo enteramente prodigioso comenzó a ser sabore-
ado…˜
Lo mismo que usted no puede encontrar la materialidad de la sal en el sabor «sala-
do»…˜ lo mismo que usted no puede encontrar la sutilidad del sabor «salado» en la
saboreación que está saboreando el sabor «salado»…˜ lo mismo que usted no puede
encontrar la eseidad del saboreador del sabor «salado» excepto en el instante de la sa-
boreación…˜ así usted tampoco puede encontrar ni rastro de la substancia llamada
«nacimiento» en el sabor «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ así
usted tampoco puede encontrar ni rastro de la sutilidad del sabor «parece enteramente
como que yo estuviera siendo…» en la saboreación que lo está saboreando…˜ así us-
ted tampoco puede encontrar ni rastro de la eseidad del saboreador de este sabor «pa-
rece enteramente como que yo estuviera siendo…» excepto en el instante en que esta
saboreación está teniendo lugar…˜
¿Es usted la substancia llamada «nacimiento»…?˜ ¿Es usted el sabor de la substan-
cia llamada «nacimiento»…?˜ ¿Es usted la saboreación de la substancia llamada «naci-
miento»…?˜

Rev.1 30
 EL LIBRO DEL SABOR

Podría haber sido otro…˜ y su saboreación no hubiera podido ser evitada…˜ Pero
ha resultado que la saboreación de la substancia llamada «nacimiento»…˜ su sabor es
«parece enteramente que yo estuviera siendo…»˜ No que yo no fuera…˜ De no haber
sido yo…˜ la saboreación de la substancia llamada «nacimiento» jamás hubiera podi-
do tener lugar…˜ De no haber sido yo…˜ su sabor…˜ «parece enteramente como que
yo estuviera siendo…»˜ jamás hubiera podido ser saboreado…˜ De modo que no era
que yo no fuera…˜ sino que yo no sabía que yo era…˜
La substancia llamada «nacimiento»…˜ de haber sido otra…˜ su saboreación…˜ el
resultado hubiera sido exactamente el mismo…˜ No que yo no fuera…˜ si no que yo
no sabía que yo era…˜
La substancia llamada nacimiento…˜ con su inexplicable irrupción…˜ ahora «pare-
ce enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ La saboreación ilimitada está sien-
do aparentemente ocupada por el limitado sabor «salado»…˜ La permanencia absolu-
ta está siendo aparentemente obnubilada por el sabor «parece enteramente como que
yo estuviera siendo…»˜

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 EL LIBRO DEL SABOR

17
____________

Saboree esa substancia…˜

Observe atentamente esa saboreación…˜ ¿interviene en ella algún acto voluntario
por su parte…?˜ ¿Está haciendo usted algo para que esa saboreación esté teniendo lu-
gar…?˜ En esta saboreación…˜ ¿está usted ocupando algún lugar…?˜ ¿es usted un
objeto material con el cual esa substancia que está siendo saboreada ha entrado en
contacto…?˜ Usted cree tal vez que es su lengua la que está saboreando…˜ En esa
saboreación…˜ ¿distingue usted alguna lengua…?˜ ¿es usted capaz de distinguir el
punto en el cual esa substancia ha entrado en contacto con usted…?˜ ¿es usted capaz
de distinguir el punto de usted en el cual esa saboreación ha entrado en contacto con
usted…?˜
Yo tengo la absoluta seguridad de que usted no podrá encontrar el punto de usted
en el cual esa saboreación ha entrado en contacto con usted…˜ simplemente porque
usted no está en ninguna parte…˜ Yo tengo la absoluta certeza de que usted no podrá
encontrarse a usted mismo formando parte de los elementos materiales…˜ sutiles…˜
o espirituales de esa saboreación…˜ Esa saboreación…˜ con ella aquí presente…˜ us-
ted debe descubrirse abismalmente aparte de ella…˜ Esa saboreación…˜ ninguno de
sus elementos me toca…˜ Esa saboreación…˜ yo soy abismalmente aparte de ella…˜
No hay ninguna vía de la saboreación «parece enteramente como que yo estuviera
siendo…» al saboreador desprovisto de toda saboreación…˜ Esta comprensión no
depende de ningún acto…˜ no depende de ningún conocimiento…˜ Sólo hay que
comprender que sea cual sea la saboreación que está teniendo lugar…˜ yo…˜ despro-
visto de toda saboreación…˜ soy abismalmente aparte de ella…˜ ¿Qué quiere decir
«abismalmente aparte de ella…»?˜ Ninguna saboreación me toca…˜ ninguna saborea-
ción me agota…˜ ninguna saboreación me conoce…˜
Si usted escucha el sonido de su propio oído…˜ usted ya nunca querrá escuchar
otra música…˜ Si usted ve la luz de su propia visión…˜ usted ya nunca será extasiado
por ninguna otra luminosidad…˜ Si usted toca la sensación de su propio tacto…˜ us-
ted ya nunca será complacido por ningún otro tacto…˜ Si usted saborea el sabor de
su propia saboreación…˜ usted ya nunca será satisfecho por ningún otro sabor…˜ Si
usted huele la fragancia de su propia inspiración…˜ usted ya nunca será cautivado por
ninguna otra fragancia…˜
Saboree esa substancia…˜ ¿Es usted esa saboreación…?˜

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 EL LIBRO DEL SABOR

Con esa saboreación como espejo…˜ saboree usted su propia saboreación…˜ Lo

que se mira en el espejo de esa saboreación…˜ ¿Es ello saboreable…?˜ Saboree usted
su propia no-saboreabilidad…˜ déjese tomar por lo ilimitado…˜ Esta substancia…˜ su
sabor…˜ su saboreación…˜ su saboreador…˜ todos ellos son sólo una ilusión…˜ «un
parece…»˜ ¿Intuye usted su verdadera naturaleza antes de que la saboreación primera
sobreviniera como una obnubilación sobre su permanencia absoluta…?˜ No se trata
de saber…˜ se trata de SER…˜ ¿Intuye usted que usted Es antes de que usted lo
sepa…˜ siempre…?˜ Lo que nace y muere…˜ ¿qué es…?˜ El sabor…˜ la saboreación
de algo…˜ «sabe» y produce «saber»…˜ Cesada la saboreación…˜ con su cese…˜
cesa su «sabor» y cesa también el «saber»…˜ el conocimiento…˜ Con el cese del «sa-
ber»…˜ ¿cesa también el SER…?˜

Rev.1 33
 EL LIBRO DEL SABOR

18
____________

Saboree esa substancia…˜

Si usted ha comprendido cuál vía ha seguido esa saboreación para estar teniendo
lugar ahora…˜ entonces usted ha comprendido lo que usted es…˜
¿Cuál vía ha seguido esa saboreación para estar teniendo lugar ahora…?˜ ¿Le ha
buscado ella a usted…?˜ ¿Puede usted ser buscado…?˜ Entonces…˜ ¿Cómo se ha
producido que ella le ha encontrado a usted…?˜
La substancia «nacimiento»…˜ ¿cuál vía siguió esta saboreación «nacimiento» para
llegar a usted…?˜ ¿Puede usted ser buscado…?˜ Entonces…˜ ¿Cómo se ha produci-
do que la substancia «nacimiento» le ha encontrado a usted…?˜
Si yo no fuera por todas partes y siempre…˜ la substancia «nacimiento»…˜ ¿cómo
podría encontrarme…?˜
Saboree usted la substancia «nacimiento»…˜
Si usted ha comprendido la vía que ha seguido la substancia «nacimiento» para ha-
ber llegado a ser saboreada…˜ entonces usted ha comprendido que usted es más…˜
abismalmente más que ella…˜
Sea lo que usted comprende que usted es…˜ La substancia «nacimiento» no tiene
ningún medio de llegar a usted…˜ otro que el hecho de ella no puede producirse en
ninguna otra parte que en usted…˜ No que usted esté en alguna parte…˜ si no que sin
usted no hay ninguna parte…˜

Rev.1 34
 EL LIBRO DEL SABOR

19
____________

Saboree la sensación «Parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜

Esta música debe ser escuchada constantemente…˜ El escuchador debe compren-
derse completamente aparte de lo escuchado…˜ El saboreador debe comprenderse
completamente aparte de lo saboreado…˜ Normalmente…˜ usted hará distinciones
entre las distintas saboreaciones que estarán teniendo lugar durante la vigilia…˜ Usted
creerá hacer descubrimientos sumamente sabrosos…˜ plenos de sabor espiritual…˜
Usted se dirá a usted mismo…˜ «¡cuán prodigioso…˜ cuán pasmoso…˜ qué gran des-
cubrimiento…!»˜ Cuando estos descubrimientos no estén teniendo lugar…˜ usted en-
contrará que el flujo de las saboreaciones es soso…˜ descolorido…˜
Lo que tienen los descubrimientos plenos de sabor…˜ es que pueden crear
adición…˜ Si usted no está sumamente atento a lo que en realidad está teniendo lu-
gar…˜ usted quedará enganchado del relumbrón de sus descubrimientos sobre esta
substancia «comprensión»…˜ El gozo que produce el amor de sí mismo cuando se
está comprendiendo es tan intenso…˜ tan pleno…˜ Su tendencia natural es a pedir
más y más…˜ El amor de sí mismo es ilimitado…˜ Habrá una demanda ilimitada de
comprensiones…˜ Si éstas no se producen…˜ entonces hay frustración…˜ entonces
hay ansiedad…˜ Uno se impacienta consigo mismo porque la comprensión de ayer…˜
la saboreación de ayer…˜ hoy ya no produce el mismo efecto extático…˜ las palabras
son las mismas…˜ pero el sabor…˜ el gozo…˜ ha desaparecido…˜ ¿Qué está ocu-
rriendo…?˜ ¿Por qué no puede uno controlar la saboreación de su propio amor de sí
mismo…?˜ La comprensión…˜ ¿por qué no puedo yo controlar lo que ella compren-
de…?˜
El Sabio dice…˜ «Mientras haya dos…˜ habrá fricciones…˜ querellas…˜ frustra-
ción…»˜
Él parece estar hablando de dos personas…˜ Parece como si sus palabras no fue-
ran conmigo excepto en la medida en que hay otros que pueden frustrar mis
intereses…˜ Pero las palabras del Sabio hablan de mí mismo…˜
Cuando hay saboreación…˜ hay siempre necesariamente dos…˜ saboreador y sa-
boreado…˜
Si la saboreación es la sensación «Parece enteramente como que yo estuviera sien-
do…»˜ estos dos…˜ sentidor y sentido…˜ conviven simultáneamente en mí mismo
ahora…˜

Rev.1 35
 EL LIBRO DEL SABOR

Queda lo más importante…˜ ¿Cuál es ese mí mismo en quien sentidor y sentido es-
tán conviviendo simultáneamente ahora…?˜ Mientras yo no comprenda esta com-
prensión última no habrá paz verdadera…˜ Esta sensación «Parece enteramente como
que yo estuviera siendo…»˜ yo la estoy saboreando…˜ Su saboreación es un conoci-
miento que me revela a mí como conocedor…˜ Sin su saboreación…˜ yo no dispongo
de medio alguno de conocerme…˜ Si yo soy o yo no soy…˜ en ausencia de esta sabo-
reación «Parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ yo no lo sé…˜ En au-
sencia de esta saboreación «Parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ yo
no me conozco a mí mismo como conocedor de nada…˜ ¿Cuál es este mí mismo últi-
mo que no se conoce a sí mismo como conocedor de nada…?˜ El conocedor de la sa-
boreación «Parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ ¿En qué es él este
mí mismo que no se conoce a sí mismo como conocedor de nada en ausencia de esta
saboreación «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»?˜ Esta saborea-
ción…˜ su saboreador…˜ ¿cuánto dura que yo parezco estar saboreándola…˜ que yo
parezco ser su saboreador…?˜
Saboreador y saboreado…˜ Yo y «parece enteramente como si yo estuviera sien-
do…»˜ ambos son totalmente ilusorios…˜ El uno es en función del otro…˜ Si no hay
saboreación tampoco hay saboreador…˜ En ausencia de la saboreación «parece ente-
ramente como que yo estuviera siendo…»˜ ¿qué me falta a mí mismo de verdadera-
mente mí mismo…˜ en ausencia de esta saboreación…?˜ Sólo lo que es verdadera-
mente mí mismo no puede serme arrebatado jamás…˜ La saboreación «parece entera-
mente como que yo estuviera siendo…»˜ ¿ha estado ella aquí siempre…?˜ ¿No es ella
algo que puede serme arrebatado…?˜ ¿Qué queda de verdaderamente mí mismo
cuando la saboreación «parece enteramente como que yo estuviera siendo» cesa…?˜
No diga usted que queda el saboreador…˜ no se aferre usted a esa última ilusión…˜
no se piense usted a usted mismo sin conocimiento…˜ SEA SIN
CONOCIMIENTO…˜

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 EL LIBRO DEL SABOR

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Saboree esa substancia…˜ ¿Es usted esa saboreación que está teniendo lugar…?˜
Pruebe usted a deshacerse de esa saboreación…˜ ¿Puede usted deshacerse de
ella…?˜ Mientras hay substancia…˜ ¿puede usted no saborearla…˜? Todas las espiri-
tualidades hablan de renuncia…˜ de abandono…˜ Lo que ninguna espiritualidad pare-
ce tener muy claro es…˜ ese abandono que ellas piden…˜ es abandono ¿de qué…?˜
es abandono ¿de qué a cambio de qué…?˜
La substancia puede ser salada o sosa…˜ amarga o dulce…˜ Una vez en mi sabo-
reación…˜ ¿puedo yo deshacerme de su saboreación…˜ abandonar su saboreación…?
˜ ¿Puedo yo deshacerme de parte de su saboreación…˜ abandonar parte de su sabore-
ación…?˜ Puedo yo deshacerme…˜ abandonar…˜ digamos…˜ la parte amarga…˜ la
parte dolorosa de su saboreación…˜ y quedarme sólo…˜ digamos…˜ con la parte
dulce…˜ con la parte gozosa…?˜
¿Qué puedo hacer o no hacer yo para detener esta saboreación…?˜ Si la palabra
«abandono» tiene un sentido…˜ ¿cuál puede ser ese sentido…?˜ Hay mucho descon-
cierto…˜ mucho esfuerzo inútil…˜ mucho sufrimiento gratuito alrededor de esta pala-
bra «abandono»…˜ El problema real es que lo que nombra esta palabra «abandono»
es una imposibilidad…˜ Cuando uno es ignorante…˜ fascinado por la codicia de otras
saboreaciones…˜ más espirituales…˜ más gustosas…˜ más escogidas…˜ prueba a de-
socupar su paladar de todo lo que parece un obstáculo…˜ una obstrucción al acceso a
esas delicias…˜ ¡Cuán verdaderamente ciega es la creencia de que uno dispone de
elección…!˜
¿He podido yo desocuparme del sabor salado…˜ saborearle a medias…˜ paliar su
intensidad…?˜ Si he asimilado mucha sal…˜ ¿podré impedirme sentir sed…?˜ ¿Podré
impedir que la avidez de agua sea la nueva saboreación que va a ser saboreada…?˜
Cuando la sed haga acto de presencia…˜ ¿de cuál substancia será ella el sabor…?˜
Con la saboreación de la sal…˜ una substancia aparentemente exterior ha
entrado…˜ Con la saboreación de la sed…˜ ¿de cuál substancia interior…˜ sutil…˜
inaprensible…˜ es la sed el sabor…?˜ Puede ser muy intenso…˜ el sabor sed puede
ser muy intenso…˜ Si ese es el sabor que está siendo saboreado ahora…˜ ¿puedo yo
renunciar a él…˜ abandonarlo…˜ deshacerme de él…?˜ Querer deshacerme de él…˜
quiero…˜ ¿Pero basta con quererlo…˜ basta con que yo quiera deshacerme de él para
que él cese…?˜ ¿Por qué…˜ a cambio de qué…˜ quiero yo que el sabor sed cese…?˜

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 EL LIBRO DEL SABOR

El sabor sed…˜ una vez que él cese…˜ ¿la saboreación de qué quiero yo que ocupe su
lugar…?˜ Lo que yo no soporto es la intensa saboreación de mí mismo que está te-
niendo lugar con la saboreación del sabor sed…˜ Es una desazón tan grande que yo
no puedo soportarla…˜ Esta saboreación de mí mismo es lo que yo quiero que cese…
˜ Yo no quiero aplacar la saboreación del sabor sed…˜ lo que yo quiero es aplacar la
saboreación de mí mismo en el sabor sed…˜ Yo no me soporto a mí mismo
sediento…˜ Yo no quiero conocerme a mí mismo sediento…˜ Yo quiero conocerme a
mí mismo saciado…˜
¿Cuál es el abandono de la saboreación sed…?˜ La saboreación sed…˜ ¿es avidez
de qué…?˜ ¡Agua…!˜ La saboreación agua extinguirá la saboreación sed…˜ extingui-
rá la avidez de esa verdad…˜ y se extinguirá a sí misma…˜ pues el agua no tiene sa-
bor…˜ No hay ningún abandono de la saboreación sed…˜ La saboreación sed se ex-
tingue en la saciación de la avidez agua…˜ Una vez saciado…˜ yo no me conozco a
mí mismo atrapado en la avidez…˜ No conocerme a mí mismo en la saboreación avi-
dez…˜ es no conocerme en absoluto…˜ Yo sólo me conozco a mí mismo en la sabo-
reación de la substancia sal…˜ aparentemente externa…˜ y en la saboreación sed…˜
aparentemente externa…˜
La saboreación de la substancia nacimiento…˜ ¿cuál es esa sed producida por la
saboreación de esta «sal-substancia-nacimiento»…?˜
No hay abandono posible de la sed producida por la saboreación de la «substancia
nacimiento»…˜ «Parece enteramente como que yo estuviera siendo, es esta sed…»˜
Esta sed…˜ yo no puedo abandonarla…˜ yo no puedo deshacerme de ella…˜ yo no
puedo padecerla a medias…˜ sufrirla a ralentí…˜ Ella es verdaderamente sed de
algo…˜ amor de algo…˜
Ese agua que sacia la sed «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜
Ese agua…˜ ¿cuál es…?˜
Cada vez que he creído beber…˜ lo que yo creía que era agua…˜ en realidad era
sal disfrazada…˜ La totalidad de la substancia nacimiento es como sal…˜ Mientras
está aquí presente ella no puede no ser saboreada…˜ Ella…˜ su saboreación…˜ no
puede ser abandonada…˜ no puede ser desechada…˜ Podrá parecer que es dulce a
veces…˜ podrá parecer que es gozosa a veces…˜ pero cuanto más se gusta de ella…˜
cuanto más se saborea de ella…˜ tanto más intensa deviene la sed…˜

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 EL LIBRO DEL SABOR

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Saboree esa substancia…˜

Lo mismo que con la saboreación de la substancia sal se producen dos sabores…˜
primero un sabor invasor…˜ un sabor de afuera hacia adentro…˜ el sabor salado…˜ y
segundo un sabor reactivo…˜ un sabor de adentro hacia afuera…˜ la saboreación
sed…˜ así también…˜ con la saboreación de la substancia nacimiento se producen
también dos saboreaciones…˜ primero una saboreación invasora…˜ una saboreación
aparentemente de afuera hacia adentro…˜ la saboreación «parece enteramente como
que yo estuviera siendo…»˜ y segundo una saboreación reactiva…˜ una saboreación
de adentro hacia afuera…˜ la saboreación «amor de ser…˜ sed de ser…˜ avidez de
ser…»˜
¿Qué es la saboreación «sed»…?˜ La saboreación «sed»…˜ ¿en qué consiste…?˜
Esa desazón…˜ «sed»…˜ yo la conozco…˜ Su saboreación…˜ yo no tengo ninguna
duda de que ella es una saboreación y de que soy yo quien está saboreándola…˜ Esta
saboreación «sed…˜» ¿de cuál substancia es ella la saboreación…?˜ ¿No es ella la sa-
boreación de la substancia «ruptura de la no saboreación» provocada por irrupción
del sabor salado…?˜ Esta saboreación «sed…»˜ su saciación…˜ ¿no conozco yo ya
ese estado «saciación»…˜ roto por la saboreación de la substancia sal…˜ Este estado
«saciación»…˜ ¿no es él totalmente pleno antes de que con la saboreación de la subs-
tancia sal…˜ él devenga saboreador de sí mismo en la forma de substancia sed…?˜
¿Qué estado «saciación» rompió la irrupción de la substancia «nacimiento»…˜ ha-
ciendo que él se saboreara a sí mismo como substancia «sed de ser…˜ avidez de ser…
˜»?˜
Yo sé que la saboreación de la substancia «agua»…˜ la cual no tiene sabor…˜ res-
taura el estado saciación roto por la saboreación de la sal…˜
Yo sé que la saboreación sed es insufrible…˜ Incomparablemente más insufrible es
la saboreación «amor de ser…˜ sed de ser…˜ avidez de ser…»˜ La saboreación sed es
insufrible…˜ ¿debido a qué…?˜ Hay avidez de saciación…˜ hay amor intenso de sa-
ciación…˜ Saciación…˜ esta palabra…˜ ¿qué nombra…?˜
En la saciación…˜ yo no saboreo la saboreación «sed»…˜ yo no me conozco a mí
mismo bajo el nombre «sed…»˜ En la ausencia de la saboreación de la substancia na-
cimiento…˜ en la ausencia de la saboreación de esta sal «nacimiento…»˜ yo no sabo-
reo la saboreación «sed de ser…»˜ yo no me conozco a mí mismo en la sensación

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 EL LIBRO DEL SABOR

«parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ yo no me conozco a mí mis-

mo sujeto a la saboreación insufrible «amor de ser…»˜ Esta saciación no tiene nom-
bre…˜ este agua que una vez bebida jamás volverá a haber sed…˜ esta saciación…˜
de no haberla sido yo siempre jamás hubiera podido ser buscada…˜ ser realizada…˜
Esta saciación que a nadie falta…˜ es el agua que todos buscan…˜ En la mesa del
alimento…˜ como en el pesebre de las vacas…˜ está la bola de la sal…˜ Como la ex-
periencia de «parece enteramente como que yo estuviera siendo…»˜ su sabor es fuer-
te…˜ produce una intensa impresión…˜ miríadas de matices en su saboreación…˜
Pero su resaca no puede no ser saboreada también…˜ y su resaca es sed…˜ Cuanta
más sal se absorbe tanto mayor es la sed…˜
Sal y sed…˜ su saboreación…˜ yo no soy ninguna de ambas…˜ su círculo no me
toca…˜ su conocimiento no me conoce…˜ Este agua…˜ esta saciación…˜ debe ser
realizada…˜

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Saboree esa substancia…˜ ¿Puede usted darme un puñado de su saboreación de

ella…?˜
¿Puedo yo darle a usted un puñado de mi comprensión…?˜
Si hay esperanzas totalmente vanas…˜ entre ellas…˜ la más perniciosa…˜ es con-
fiar en que porque usted cree que yo comprendo…˜ lo que quiera que yo
comprendo…˜ un día yo voy a darle a usted un puñado de mi comprensión…˜ o toda
mi comprensión…˜ ¿Qué imagina usted que es comprender…?˜ Cuando usted imagi-
na que alguien comprende…˜ ¿qué imagina usted que ese alguien comprende…?˜
Comprender es saborear…˜ ¿Puede alguien darle a usted algo saboreado…?˜ El
sabor de esa substancia…˜ ¿puede alguien dárselo a usted saboreado…?˜
¿Qué es finalmente el gurú…˜ el maestro espiritual…?˜
Todo está siendo saboreado en esta saboreación de la substancia nacimiento…˜ Su
sabor «salado» está produciendo una sensación «sed de ser…»˜ Ella es sed de usted
mismo…˜ El agua de su saciación es que usted no sienta más esa sed…˜ Si usted no
conociera ya ese estado de saciación…˜ usted no tendría posibilidad de encontrar la
paz nunca…˜
Que yo encuentre la paz…˜ ¿acaso puedo yo darle a usted un puñado de ella…?˜
¿Qué es entonces finalmente el gurú…?˜

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No hay ningún respeto del Gurú sin respeto del propio Sí mismo de uno…˜
Sri Nisargadatta Mahara dice…˜ «Gentes muy importantes vienen aquí y se
echan a mis pies en señal de respeto…˜ Es a su propio Sí mismo a quien ellos respe-
tan así…˜ Yo…˜ Absoluto…˜ soy inaproximable…˜»
Cuando se comprende que ningún amor de otro es posible…˜ ni siquiera el amor
del Gurú…˜ entonces cesa por completo la codicia de los supuestos bienes ajenos…˜
Cuando uno dice que ama a alguien…˜ lo que en realidad quiere decir es que tiene
avidez de la posesión y disfrute de su supuestos bienes…˜ Sean estos bienes materia-
les o espirituales…˜ sean estos bienes su cuerpo o su espíritu…˜ amar a otro es sentir
avidez de sus bienes…˜ sed de saborear lo que el otro supuestamente posee…˜ Este
es el amor que se echaba a los pies de Mahara en señal de respeto…˜
La saboreación sed de ser…˜ incomprendida…˜ busca desesperadamente la sacia-
ción en un espejismo de sal…˜ Desde mi sed de ser profunda…˜ desde mi avidez de
saciación incomprendida…˜ yo me echaré a los pies de quien sea…˜ me arrastraré si
es preciso…˜ pero yo quiero ser saciado…˜
¿Qué es que yo sea saciado…?˜ De no haber saciación no habría sed…˜ La sed es
el indicador de la saciación que la ha precedido…˜ que está presente en ella…˜ y que
va a sucederla…˜ Ser saciado es comprender de qué tiene uno sed realmente…˜ y
comprender que uno jamás será saciado con el agua que otro parece beber…˜

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