Resumo referente ao livro: O Banquete, de Plato.

O Banquete: Colquio ou Digladiao? A caminho da cidade, Apolodoro e seu Companheiro cujo nome no citado na obra, so interrompidos por Glauco. Este estava vido por informaes precisas sobre o banquete que fora oferecido por Agato. L, Agato, juntamente com outros convivas, havia discutido questes relacionadas essncia do amor. Apesar de ser tido como um simples colquio sobre o Eros (philia, amor ou amizade), O Banquete, tambm pode ser considerado uma digladiao porquanto, cada um dos compartes, tenta, por meio da eloqncia, fazer o melhor discurso. O debate, sobre o amor em questo, inicia depois da fala de Fedro, o primeiro a discursar, e, para tanto o pai do discurso. Fedro, no princpio de sua fala diz: Eros era uma divindade poderosa e admirvel, tanto entre os homens como entre os deuses, por vrias razes, mas, antes de tudo, pelo seu nascimento. O amor o deus mais antigo, mais respeitvel e o mais autorizado a levar o homem posse das virtudes e da felicidade, nesta vida e depois da morte. O discurso continua Pausnias, o prximo a falar tenta dar uma definio mais concreta em defesa do tema amor, censurando, portanto, o discurso anterior. Ele coloca o amor como sendo sinnimo de liberdade para o homem, e diz que existem dois tipos de Eros, um seria antipotico e repudivel(Vnus Vulgar), haja vista a tendncia para satisfazer, apenas os apetites sexuais, ou seja, se aproxima mais pelo corpo que pela alma. O outro seria uma fora educadora(Vnus Celeste), ou seja, que desvia os amantes, dessas aes repudiveis. constante e fiel, cujo objeto de suas afeies estvel e duradouro. Pausnias ao findar de sua fala, diz que o Eros digno, pois, exprimi a liberdade do individuo em fazer determinadas coisas ou no. Ele, tambm fala que o amor aproxima o indivduo das virtudes tendo em vista sua condio de amante, e, tambm que o amor pautado pelas leis:...se um homem procura requestar outro homem com o fim de, ao seu contacto, crescer, em sabedoria e virtude, tal rendio voluntria a outrem no seja tida como desdouro ou abjeo. Para que seja nobre e belo, da parte de um favorito, fazer concesses ao seu amante, cumpre aproximar as leis do amor das leis da filosofia e da virtude. O discurso continua, a vez de Aristfanes falar, porm devido a um mal estar(soluos), ele passa a palavra para o naturalista Erixmaco e, volta a falar, por conseguinte. Erixmaco ao elogiar Eros entende este, como sendo um deus poderoso, principio e devir de todo o fsico. Ele tambm, enxerga Eros de duas formas, uma sendo boa e a outra ruim. A forma boa promove o bem estar e a harmonia, e, a forma ruim est ligada ao tipo antipotico como colocou Pausnias, porm, tem mais um grande e mltiplo poder: de fato, onipotente. Mas, sua onipotncia s se manifesta quando regulada pala temperana e justia, tanto para com os homens como para com os deuses, dando-nos a felicidade de nos aproximarmos dos deuses, cuja natureza superior nossa. Aristfanes, aps ter cessado a crise de soluos, volta e, assim, elogia Eros como sendo, um anseio, por uma totalidade do ser, inacessvel sempre natureza do indivduo e, uma das coisas que revela isso, seria por exemplo a saudade dos amantes que deseja no se separar, isto transcende o corporal, une as suas alma. Uma alma que busca complemento na outra. Essncia, complementaridade. Tm-se ainda, dois discursos, Scrates e Agato, porm, h uma pequena discusso sobre quem vai refletir sobre o amor. Fedro, ento reorganiza o banquete, e, coloca Agato para discursar. Este, ao falar de Eros, diz que o amor o mais feliz, o mais formoso, o melhor de todos os deuses. Desde que Eros pisou no Olimpo, o trono dos deuses passou de medseo a belo e foi ele quem ensinou aos imortais as suas artes. Os discursos

continuam, e ento, a vez de Scrates, talvez o discurso mais esperado. Scrates pensa o contrrio de Agato, para ele o Eros, no seria o prprio belo e sim, algo que aspira ao belo, tem desejo de possuir algo. Esse Eros de Plato revelado por Scrates na obra seria o prprio filsofo que est numa posio intermediria entre o saber e a ignorncia. O Eros platnico essa aspirao do ser humano ao bem. O banquete findado com a chegada de Alcibades e seu grupo de brios. Os louvores a Eros so cessados e inicia-se, ento, um grande elogio a Scrates por parte de Alcibades, este por sua vez, declara ter um grande amor por Scrates.

Palavras-chave: Banquete, dilogo e eloqncia.