Revista FaltaEnvido - Año 1 - Num 2

REVISTA de POLTICA y CULTURA
ro
El Estado en el Proyecto Nacional y Popular

ESCRIBEN:
Enrique Lacolla, Domingo Ighina, Lucio Garzn Maceda Y los poetas Carlos Godoy y Lucas Tejerina
Ilustracin: Cape
Ao I / Nmero 2 /julio/agosto-2011
faltaenvido N2
faltaenvido
Equipo
Director: Pablo Heredia Secretario de Redaccin: Juan Garrido Consejo de Redaccin: Matas Barnes, Gina Fanchn, Ana Testa, Ezequiel Rogna Diagramacin: Hernn Cappelletti Ilustraciones: Hernn Cappelletti Fotografa: Gina Fanchn y Lucas Fanchn Colaboradores: Domingo Ighina, Lucio Garzn Maceda, Enrique Lacolla, Carlos Godoy, Lucas Tejerina, Diego Quinteros, Sergio Saiz, Daniela Kunz y Sabrina Rezznico Agradecimientos: a Carla Conte y la Gata Varela por hacer ms hermosa la patria peronista, a Nestor y Cristina, a toda la juventud peronista y kirchnerista, y a los compaeros Kapiangos.
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EDITORIAL EL MAMELUCO Y LA PIEDRA

-El rol del Estado como factor de cambio -Economa de a pie -Cunto puede un Estado? -Las mayoras y los sindicatos
MANO A MANO
-Entrevista a Carmen Nebreda
MORDISQUITO CULTURAL
-Qe pasa, Cine Club?
MARADONEANAS -Maradona o nada LA HORA DE LOS PUEBLOS

-Sobre los anlisis de la democracia en la Amrica Latina de hoy
POLMIKAS
-Estoy ac pero estoy all -Un gordito ruludo y feliz: el cuarteto -El odio pattico
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JAURETCHEANAS
-El Estado que no es
correodelectores@revistafaltaenvido.com.ar
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faltaenvido-julio/agosto-2011
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Editorial
os palitos: una batuta y un tronquito. La batuta se esgrimi exuberante a travs de un ismo poco frecuente en la poltica (la hemos escuchado alguna vez aplicndose al ftbol), y se quiso instalar en la retrica provincial para explicar las elecciones en la provincia de Crdoba: De la Sota habl de cordobesismo dirigindose a dos interlocutores, al pueblo que lo haba votado y al gobierno nacional. Esa noche interpret que buena parte de sus votos provenan del campo y tena que darles ese mensaje de felicitacin y agradecimiento. Negaba, en parte, que el kirchnerismo local tambin lo haba
votado, al menos a travs de un 10 o 15 por ciento de los votos que obtuvo (si nos guiamos por las elecciones de hace dos aos), y supona, a la vez, que tambin el campo lo haba hecho porque su antecesor lo defendi frreamente ante la 125. Quizs una semana despus (y hoy tambin), est entendiendo que el kirchnerismo (que puso fiscales en casi todas las mesas de la provincia) se mova en la provincia mucho ms de lo que pensaba, y que el campo no era tan antikirchnerista como pregonaba en su crculo. Reconozcamos que no movi un pelo en la semana intermedia de las elecciones para bajar lnea por sus candidatos ofi-
Ilustracin: Cape
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ciales a diputados en las primarias, y tambin que lo del cordobesismo pas a un segundo plano, pero lo que no se puede negar es que el futuro gobernador esa noche quiso dirigir su victoria alertando al kirchnerismo que l slo se sumara al proyecto nacional y popular si ste primero no se subordinaba a los intereses de la provincia. Hay aqu toda una vieja
discusin sobre el rol del Estado, sobre todo cuando desde el poder poltico que lo gobierna se ha planteado un proyecto (Nacional y popular) a largo plazo. Probablemente, repetimos, De la Sota lo haya dicho para quedar bien con sus supuestos votantes (propios?) del Campo y aclararles que haban votado bien, en contra del gobierno nacional, pero sin
editorial
embargo hay en su cordobesismo viejos resentimientos doctos de la gorileada local. Borges, al saludar y brindar su apoyo incondicional a la Revolucin Fusiladora del 55, homolog el herosmo militar con la pica de dos gestas provinciales que haban salvado al pas de la tirana: desde Entre Ros, Urquiza nos haba liberado de Rosas, y desde Crdoba, Lonardi nos haba liberado de Pern. Por cierto, De la Sota estara lejos de citar exabruptos como este de Borges, pero la batuta del domingo por la noche no hizo ms que agitar aejos resabios de un localismo que siempre respondi a los intereses de la oligarqua mediopelesca de la clase dirigente cordobesa. A pesar de la zozobra que se ha instalado en el peronismo local, debido al silencio estratgico del gobernador electo luego del triunfo de Cristina en toda la provincia, FaltaEnvido no se amilana frente al pesimismo (que ya es histrico) de los que creen que el peronismo en nuestra provincia intentar recolocarse en el campo
de la oposicin. El tronquito, inverosmil, lo tiraron varios, pero nos detengamos en el de Biolcatti. El dinero otorga poder, y ese poder, en determinados espacios polticos del empresariado, implica cierta viveza para moverse con destreza en los partidos polticos para presionarlos y marcales la agenda. Pero nada de eso le otorga un liderazgo ms o menos estable en el tiempo si no sabe improvisar declaraciones que al menos no lo hundan para siempre en el fango de la estupidez. Que la gente quiera ver Tinelli y tener la seguridad de que pueda pagar el plasma en cuotas, slo se le podra haber ocurrido a Mario Pereyra, al Petete Martnez, al Lalo Freyre o a cualquier otro empleado de las corporaciones mediticas (cuando decimos empleado, nos referimos tambin a secuaces, lamebotas o pelotudos soberbios que se jactan de ser crticos porque en el manual de la SIP, crtico figura como sinnimo de la libertad de expresin para mentir y crear ambientes de malestar) 1. A Biolcatti, como qui-
zs a De la Sota, lo apabull el dato de que el campo haba votado a Cristina, y eso lo enerv y lo sac de quicio, porque si le queda algo de poltica en sus bolsillos llenos de soja, debe haber llegado a la conclusin de que la gente (hablemos de pueblo de una vez por todas) otra vez, en la historia argentina, ha vuelto a creer y confiar en las polticas de Estado. Y FaltaEnvido no se prende en el discurso meditico de intentar explicar por qu a la oposicin le fue mal, sino por qu al gobierno nacional le fue bien, como tampoco lo hacemos en el sentido de la antinomia maniquea de que unos son malos y otros son buenos: pensamos y actuamos, trabajamos y vivimos, discutimos y militamos, dentro de un proyecto Nacional y popular que est en proceso de formacin po-
ltica constantemente, porque nuestra participacin es vital, y hemos descubierto que se cambia el mundo desde la disputa por el poder poltico, y el Estado es el medio para garantizar que el pueblo crea que es posible la justicia social, la independencia econmica y la soberana poltica. En este nmero, FaltaEnvido arroja al espacio ciberntico ms que algunas precisiones, muchas preguntas, y un sentimiento Nacional y popular. Para que los compaeros se vistan de sol y ayuden a nuestra presidenta a caminar por la Patria de todos.
1 Preciado lector, seguro que Ud. experiment (y quizs lo sigue haciendo) escuchar las radios Mitre y LV3 por las maanas, tempranito y no tanto, y pudo haber comprobado que el pas que sus locutores promulgaban era ms bien la Espaa de la guerra civil, Kosovo de los 90, Irak de hace poco, o la Argentina de hace diez aos.
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editorial
El Estado en el Proyecto Nacional y Popular

El rol del Estado como factor de cambio / Enrique Lacolla Economa de a pie / Sergio Saiz Cunto puede un Estado? / Juan Garrido Las mayoras y los sindicatos / Lucio Garzn Maceda
Ilustracin: Cape
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En los ltimos aos, el Gobierno Nacional, a travs de sus polticas sociales y econmicas, ha arrojado a la sociedad una vieja discusin que el arco opositor nunca ha querido asumir en todos sus alcances: el rol de Estado. El Estado no es un fin en s mismo sino una herramienta (Ver Jauretcheana) de un Proyecto Nacional y Popular puesto al servicio de los intereses genuinos de la Nacin y del Pueblo. FaltaEnvido aborda en
este nmero diversas preguntas que apuntan a dilucidar y debatir acerca de su constitucin, ejecucin, gobierno y objetivos en la actualidad y dentro del campo de la economa, de la poltica y de la cultura: Qu es el Estado? Para qu sirve? Cul es su razn de ser y sus objetivos? Arremnguense los ojos y los anteojos- frente a la pantalla y no se pierdan ningn artculo, que vale el esfuerzo.
el mameluco y la piedra
EL MAMELUCO Y LA PIEDRA
EL MAMELUCO Y LA PIEDRA / EL ESTADO EN EL PROYECTO NACIONAL Y POPULAR
El rol del Estado como factor de cambio

Por Enrique Lacolla
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esde los orgenes de la organizacin nacional, pero en especial a partir del momento en que el primer peronismo intent desarrollar una poltica industrializadora para nuestro pas, un coro de agoreros se dedic a subestimar cualquier intento patrocinado por el Estado a los fines de modernizar la nacin. Esa tesitura no ha cambiado un pice desde aquellos tiempos al presente. La punta de lanza de esta diatriba que alterna el desdn hacia cualquier intento de independizar al pas con un desprecio profundo y no siempre tcito hacia sus habitantes, han sido los medios de comunicacin. Prensa, radio y televisin han bombarde-
ado al pblico con una propaganda alambicadamente derrotista, que hace hincapi en la presunta fatalidad de un destino agrario para la Argentina y que estima como irreversible por cuanto sera la nica posicin realista- la subordinacin del pas al dictado de las potencias que siempre nos habran tutelado: Gran Bretaa y Estados Unidos. Arraigada en la enseanza de la historia oficial y machaconamente vertida por el discurso nico de los propagandistas del universo neoliberal, esta doctrina se torn en la herramienta maestra blandida por el establishment para acondicionar al pblico masivo
durante la dcada infame del menemismo y su fugaz colofn delarruista. Ahora, cuando han cambiado las tornas y el kirchnerismo intenta una meritoria pero todava modesta reorientacin nacional de la economa, los profetas del libre mercado y de la desregulacin irrestricta se han puesto histricos: basta seguir la lnea editorial de La Nacin o de Clarn para percibir hasta qu punto los saca de quicio la posibilidad de que un modelo alternativo al que conform y deform a la Argentina cobre presencia y se haga insustituible. Para que una modificacin de la
situacin que revierta definitivamente ese espritu pueda tener xito en una sociedad como la nuestra, es indispensable la presencia del Estado como factor activo del cambio. Ahora bien, la proposicin inversa es tambin verdadera: para que un pas relativamente avanzado como era la Argentina promediando la dcada de los 50, se retrotrajese brutalmente a los niveles de dependencia y escualidez social que primaban en gran parte de la primera mitad del siglo XX, fue necesaria la intervencin del Estado, copado en ese caso por los agentes del sistema que usaron del
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puo del hierro de las Fuerzas Armadas para proceder a una desestructuracin del cuerpo econmico que se prolong hasta mucho despus de que el bao de sangre hubiera terminado. Pues las dos dcadas democrticas que lo siguieron no hicieron otra cosa que profundizar, con un refrendo constitucional, la tendencia marcada en 1955 y 1976. La verdadera soberana poltica de un pas no se consigue hasta que no se haya generado un diseo geoestratgico autorreferenciado y sus estamentos dirigentes no hayan diseado polticas de estado que, ms all de las disidencias de clase que son connaturales a la sociedad capitalista, estn de acuerdo en el seguimiento de unos parmetros bsicos que distingan los objetivos primarios de los secundarios y que pergeen las polticas activas para alcanzarlos.
En un subcontinente balcanizado y significado por la existencia de
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Esta lucha se ha venido delineando trabajosamente no slo en nuestro pas sino en toda Amrica latina. Pero tal vez es slo ahora cuando la conciencia de la naturaleza continental de la lucha y su unidad fundamental ha empezado a generalizarse y a fructificar en emprendimientos como el Mercosur, la Unasur y el Alba. Los esfuerzos de diversos pases latinoamericanos para erigir en solitario una estructura autnoma han sido derrotados siempre, hasta ahora, aunque en su momento hayan plantado mojones en la conciencia del pueblo y obtenido algunos logros sociales difciles de revertir. El varguismo, el peronismo, el emenerrismo boliviano y hasta la misma revolucin mexicana terminaron siendo derrocados o desvirtuados en sus esencias por los golpes de una reaccin ubicua y formidable.
La similitud de los procesos que llevaron a la sujecin de los pases de Amrica latina al diktat imperial est proclamando la necesidad de plantear su lucha hacia una convergencia de polticas combatientes que permitan contrabalancear la influencia imperialista, siempre al acecho para desbaratar cualquier intento de superacin cuando en un pas
Este es un salto cualitativo muy grande. En el pasado los ensayos de liberacin nacional se haban encerrado en s mismos. Es verdad que Pern, por ejemplo, con su teora del ABC (Argentina, Brasil y Chile) percibi y propuso con propiedad los trminos del problema, pero no tuvo tiempo, ni ocasin, ni socios para llevarlo
Ante la inexistencia de una burguesa nacional consciente de su papel, o la escasa disposicin que muestra para hacerse cargo de su tarea propulsora del mercado interno y de la necesidad de defenderlo incrementando la inversin en l, en vez de girar ganancias hacia fuera, es necesario que el Estado oriente la economa. De una manera flexible, s; pero firme. Y para eso es indispensable se recupere de la debilidad estructural que todava lo aflige.
tendencias centrfugas que se pusieron en marcha prcticamente junto a la independencia del imperio espaol opresivo pero dbil instrumento unitario- la disgregacin de la incipiente nacin latinoamericana se oper a gran velocidad. Sus partes fueron absorbidas por el influjo exterior y en ese proceso la clase dominante se torn en una burguesa compradora cuya funcin era ser la correa de transmisin del inters externo. Esta fue la base de su prosperidad. Una prosperidad de espaldas al pas. Este ncleo bien consolidado no poda ni puede ser abatido sin la conquista del Estado por las tendencias-nacional populares, que a su vez deben luchar para vincularse con los movimientos de igual carcter que militan en el continente.
prevalecen momentneamente las tendencias nacional-populares. No hace mucho tiempo atrs la movilizacin de la Unasur y del grupo de Ro abort un intento secesionista del Oriente boliviano y bloque un crescendo belicista entre Colombia y Ecuador, suscitado como consecuencia del asesinato del jefe de las FARC en un campamento situado en el territorio de este ltimo pas. En ambas maniobras estuvo presente la mano de la CIA, pero lo que en otro momento habra sido un golpe demoledor que hubiera logrado su objetivo, termin en agua de borrajas gracias a la intercesin de los organismos generados autnomamente por los pases de Latinoamrica, sin que la OEA, que tiene su sede en Washington, tuviera arte ni parte en la solucin de los conflictos.
adelante. Getulio Vargas fue empujado al suicidio, el general Carlos Ibez del Campo qued preso del aparato parlamentario donde primaban las tendencias conservadoras y el mismo Pern fue derrocado en 1955. Los tiempos de la guerra fra y de la revolucin cubana sacaron luego al problema de su eje. El espantajo comunista blandido por Estados Unidos y la desmesura de una utopa unitaria fundada en la lucha armada, condujeron al desastre. Ahora ha refluido sin embargo el shock psicolgico producido por esa derrota y en varios pases de Iberoamrica han comenzado a instrumentarse desde el Estado polticas dirigidas a regular la economa con miras a parar a estos pases sobre sus propias piernas y a vincularlos en una sociedad fraterna. La amenaza de la dictadura neoliberal persiste, con todo, y su objetivo no es otro, una vez ms, que la conquista del Estado. Esto es, no slo del gobierno, sino de la parafernalia institucional desde la cual se puede operar a favor tanto para liberar a un pas de su dependencia, como para remachar esta.
En Argentina, por ejemplo, no hay duda de hacia adnde apuntan el agropower, las finanzas, el complejo de las empresas transnacionales y la trama comunicacional. Y las elecciones en la Capital Federal y en Santa Fe demuestran que el poder agrario, la combinacin de terratenientes y chacareros enriquecidos que ponen sus campos en manos de los grandes entes transnacionales y se dedican a vivir de esa renta, constituye un poder que gravita fuertemente en varios de los escenarios electorales decisivos para la construccin del poder en Argentina. Esto resalta la seriedad del momento y la necesidad de extremar los esfuerzos para que el proceso de recuperacin del Estado por una lnea de pensamiento y accin que se rebela contra el diktat neoliberal, contine su marcha. Ante la inexistencia de una burguesa nacional consciente de su papel, o la escasa disposicin que muestra para hacerse cargo de su tarea propulsora del mercado interno y de la necesidad de defenderlo incrementando la inversin en l, en vez de girar ganancias hacia fuera, es necesario que el
Estado oriente la economa. De una manera flexible, s; pero firme. Y para eso es indispensable se recupere de la debilidad estructural que todava lo aflige. Es necesario que los nicos actores sociales que pueden prestarle fuerza el movimiento obrero y los sectores medios y jvenes que se estn incorporando a la corriente nacional- asuman un compromiso cotidiano y que, paralelamente, estos actores sociales sean percibidos desde el gobierno como los aliados indispensables para llevar adelante la profundizacin de un modelo que est bien encaminado, pero que debe aun transitar lo ms sustancial y difcil de su recorrido. (www.enriquelacolla.com )
Ilustracin: Cape
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Para los que nos enredamos con la lgica discursiva de los economistas o tambin para los que nunca quisimos estudiar ms all del debe y haber de la contabilidad bsica, Sergio Saiz nos acerca con claridad pedaggica la movilidad de los factores econmicos que sustentan el modelo nacional y popular, as como tambin los valores polticos que entran en juego.
Economa de a pie
Notas sobre el rol del Estado en la economa
Ilustracin: Cape
Por Sergio Saiz
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os procesos econmicos han permanecido -y en buena medida an permanecen- como realidades slo accesibles a unos pocos iniciados. El saber econmico, es decir, la forma de hablar de economa o la produccin de conocimientos sobre economa, se ha preocupado deliberadamente por transformar su lenguaje y sus explicaciones en algo crptico, trabajosamente difcil de entender y slo reservado a especialistas:
un lenguaje ajeno y necesario de traduccin, formulado para convencernos de que habla sobre una realidad inaccesible para los que vamos de a pie. En efecto, la economa -como tantas otras dimensiones histricases un campo de problemas y realidades por dems complejos. Pero ello no la convierte en un fenmeno incomprensible y mucho menos en algo extrao a nuestro mundo cotidiano. Expresar esa
misma complejidad en palabras que la vuelven ajena no es algo necesario; al contrario, es una opcin entre otras y, como toda opcin, persigue sus objetivos: que los de a pie no entendamos de economa, no hablemos de economa y as unos pocos se arroguen el derecho de hablar en nuestro nombre, decidiendo por nosotros cuestiones tan vitales como por ejemplo qu deudas se pagan y cules no, si tendremos que trabajar seis o doce horas por da, o si nuestros pibes podrn ejercer su derecho a ser nios y nias. Yendo de a poco y asumiendo los riesgos de simplifica-
cin que toda sntesis conlleva, estas lneas pretenden abrir un espacio en donde podamos preguntarnos por lo complejo de la economa desde la gente simple: por qu sube el precio del pan? qu tienen que ver los gemelos supervit con lo que pagamos de luz, o de gas? por qu el default parece algo malo, indeseable, aunque no sepamos explicar muy bien de qu se trata? qu tiene que ver el boom sojero con que me suban el alquiler? No pretendemos aqu escupir verdades; ms bien se trata de compartir algunas preguntas que muchas veces, al igual que ustedes segu-
algunas caractersticas que, conjuntamente, le otorgan identidad al modelo y lo posicionan distintivamente en el marco mundial y latinoamericano contemporneo: el rol activo y regulador del Estado, el consumo y el trabajo como grandes ordenadores sociales y econmicos, la redistribucin inclusiva del ingreso, la poltica fiscal y comercial superavitaria, la flotacin administrada como poltica monetaria, la reduccin del endeudamiento externo y los cambios en su composicin y comportamiento. ramente, nos hacemos todos los das al leer los diarios. Para empezar a desandarlas, elegimos una pregunta grande: qu es el modelo? Responderla del todo, exhaustivamente, requiere ms palabras de las que entran en este artculo y de seguro ms maas de las que estn al alcance del que suscribe. Por ello iremos aqu de a poco, respondindola parcialmente, como toda respuesta que se pretenda responsable; lo haremos, a veces, apelando a nmeros y estadsticas, aunque en otras ocasiones prescindamos de las cifras para intentar presentar el sentido que asumen determinadas polticas desde nuestro punto de vista. Para comenzar sealaremos algunas caractersticas que, conjuntamente, le otorgan identidad al modelo y lo posicionan distintivamente en el marco mundial y latinoamericano contemporneo: el rol activo y regulador del Estado, el consumo y el trabajo como grandes ordenadores sociales y econmicos, la redistribucin inclusiva del ingreso, la poltica fiscal y comercial superavitaria, la flotacin administrada como poltica monetaria, la reduccin del endeudamiento externo y los cambios en su composicin y comportamiento. A estos trazos generales habra que agregar por supuesto otro conjunto de caractersticas (como polticas sociales que combinan prestaciones universales permanentes y prestaciones focalizadas de modo transitorio, polticas de ciencia y tcnica jerarquizadas como nunca antes en nuestro pas, entre otras) que permiten sostener el carcter integral del modelo. De all que el primer sealamiento que debiramos hacer en torno a aquella gran pregunta es que no se trata exclusivamente de un modelo econmico; antes bien, debira-
mos nombrarlo como un modelo poltico en el sentido extenso del trmino. Y ello no slo porque la orientacin econmica se encuentra ahora subordinada a la direccin poltica marcada por la representacin del voto popular, sino tambin -y no por ello secundariamente- porque sus efectos econmicos no radican exclusivamente en aquello que habitualmente identificamos con este ltimo trmino, sino en la articulacin -desde el Estado- de un cuantioso conjunto de polticas pblicas (sociales, culturales, educativas, sanitarias, etc.). Sin embargo, ms all de que no se trate para nosotros de un modelo econmico, nos concentraremos en abordar el modelo desde una mirada econmica. Puestos a desandar por partes aquella pregunta, dedicaremos esta primera entrega a presentar algunas notas sobre el lugar del consumo y el rol del Estado en esta etapa. Cuando el orden de los factores altera el producto En la mayora de los discursos que podemos escuchar o leer en
estos das, existen dos grandes perspectivas para abordar los problemas econmicos: una que se posiciona desde la inversin (oferta) y otra que lo hace desde el consumo (demanda). Para la primera de ellas, la solucin a todos nuestros problemas de crecimiento o desarrollo econmico (trminos que son asumidos por esta perspectiva indistintamente) radica en incentivar la oferta, otorgar facilidades a la inversin, o en garantizar la seguridad jurdica como requisito indispensable para promover el ingreso de capitales. Todos sinnimos que quieren decir, ni ms ni menos, que debemos otorgar al capital -el poder del dinero- todas las facilidades posibles para que maximice sus ganancias. El razonamiento que se esconde detrs de aquellos slogans, tan resonados en nuestro pas a partir de 1976 y convertidos en dogma durante la dcada de los `90, es simplificadamente el siguiente: el crecimiento econmico resulta de la inversin de capital, ya que es dicha inversin la que genera puestos de trabajo, y en esa mefaltaenvido-julio/agosto-2011
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El razonamiento que se esconde detrs de aquellos slogans, tan resonados en nuestro pas a partir de 1976 y convertidos en dogma durante la dcada de los `90, es simplificadamente el siguiente: el crecimiento econmico resulta de la inversin de capital, ya que es dicha inversin la que genera puestos de trabajo, y en esa medida, a travs del salario, no slo un mercado para lo producido sino tambin la distribucin del ingreso.
para ello recordar la realidad de nuestro pas en el ao 2001 o informarse sobre la situacin que atraviesan Grecia, Espaa, Portugal y tantos otros pases que en la actualidad padecen los resultados del recetario neoliberal. Frente a esta perspectiva, a partir de 2003 volvi a erigirse en nuestro pas otro paradigma que encuentra sus races histricas en el peronismo de la dcada de 1940; un enfoque que invierte aquella frmula que comenzaba en la inversin y conclua en la distribucin, alteracin de los factores que s modifica en este caso el producto. Bajo las premisas de que el mercado librado a s mismo antes que crear puestos de trabajo los destruye y antes que dis-
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dida, a travs del salario, no slo un mercado para lo producido sino tambin la distribucin del ingreso. El orden otorgado a cada uno de los factores (que aqu podramos sintetizar en la frmula inversin = trabajo = consumo = distribucin) presupone entonces que, a los efectos de incrementar la inversin y desatar este supuesto crculo virtuoso, deben otorgarse todas las facilidades posibles al poder del dinero, entre otras, reduccin de impuestos y subsidios a las empresas, modalidades de contratacin que limiten los derechos de los trabajadores (sobre todo en cuanto a su estabilidad laboral, su capacidad de negociacin respecto al salario y las condiciones de trabajo). Vale destacar que en ciertos casos, como en el de la privatizacin de algunas de las empresas estatales durante nuestra dcada neoliberal, estos incentivos a la productividad llegaron al
extremo de garantizar incluso determinados niveles de rentabilidad (es decir, ganancias empresarias). Este razonamiento presupone tambin que, en tanto se sostiene que el mercado es el mecanismo ms eficaz y eficiente en la asignacin de los recursos, el rol del Estado debe limitarse a garantizar el funcionamiento libre del mercado, porque mientras las motivaciones de los agentes econmicos por maximizar sus utilidades que se lograran coordinar y agregar por medio del mercado no produciran conflictos ni condicionamientos en los procesos de produccin e intercambio, el funcionamiento del mercado librado a sus propias fuerzas generara las condiciones para resolverlos y conducira al equilibrio. Redundar sobre los efectos sociales y econmicos de estas premisas nos parece aqu innecesario; baste
tribuir el ingreso lo concentra, el paradigma que sustenta la poltica econmica aplicada durante los ltimos ocho aos sostiene, por sobre todo, una intervencin activa el Estado. Dicha intervencin se orienta a regular, a travs de diferentes mecanismos, la dinmica de distintos factores econmicos, como entre otros, los salarios (por ejemplo promoviendo las convenciones colectivas de trabajo y aumentando progresivamente el salario mnimo), los niveles de empleo (generando programas gratuitos de capacitacin y empleo para desocupados, modificando la ley de quiebras para que los trabajadores puedan mantener su fuente de trabajo en esos casos o dero-
la inversin se incentiva genuinamente -al conformar y ampliar la demanda- y ya no especulativamente -a partir de facilidades orientadas a maximizar la ganancia y no al crecimiento de la produccin-; se favorece as a las inversiones productivas antes que a las financieras, al tiempo que se adoptan polticas que tienden a favorecer al capital local frente al extranjero, procurando fortalecer el entramado productivo basado en trabajo -valor agregado- nacional (por ejemplo, orientando las compras del sector pblico a empresas nacionales o promoviendo aquellas inversiones que utilicen insumos producidos en el pas).
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gando las leyes de flexibilizacin laboral que permitan el despido arbitrario), los precios (estableciendo precios mximos como en el caso de los combustibles o fijando las tarifas de los servicios agua, luz, etc.mediante diferentes tipos de subsidios), la inversin (orientando el crdito hacia las pequeas y medianas empresas -sector intensivo en mano de obra, es decir que emplea mayor cantidad de trabajadores en relacin a la inversin- o fortaleciendo la inversin pblica en ciencia y tecnologa para agregar valor a nuestra produccin). Luego, lo anterior supone tambin otro enfoque de la dinmica econmica considerada globalmente, centrado ya no en la oferta sino en la demanda. Sintticamente, el razonamiento que lo sustenta puede resumirse como sigue: la distribucin debe ser asumida por el Es-
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tado y orientarse a incentivar y fortalecer el consumo (que no es otra cosa que la capacidad de argentinos y argentinas de adquirir bienes y servicios). La distribucin a la que referimos podemos ejemplificarla en numerosas polticas pblicas, tanto en aquellas vinculadas a las diferentes polticas de la seguridad social (Asignacin Universal por Hijo, jubilaciones para aquellas personas que no cuentan con los aportes requeridos, incremento de las asignaciones familiares, etc.), como en aquellas en las que es el Estado quien asume tareas productivas movilizando la inversin (en infraestructura -rutas, gasoductos, usinas-, en salud -promoviendo la fabricacin en laboratorios pblicos de medicamentos accesibles a bajo costo-, o en educacin equipamiento, construccin de nuevos establecimientos, eleva-
cin de los salarios docentes-, por ejemplo). A su vez, a la creacin de puestos de trabajo derivada de la inversin pblica directa, se agregan aquellos creados para satisfacer aquel incremento de la demanda en el mercado interno (es decir, el mercado conformado por los agentes econmicos -trabajadores, sector pblico y privado- que interactan en el medio local). De este modo, la inversin se incentiva genuinamente -al conformar y ampliar la demanda- y ya no especulativamente -a partir de facilidades orientadas a maximizar la ganancia y no al crecimiento de la produccin-; se favorece as a las inversiones productivas antes que a las financieras, al tiempo que se adoptan polticas que tienden a favorecer al capital local frente al extranjero, procurando fortalecer el entramado productivo
basado en trabajo -valor agregado- nacional (por ejemplo, orientando las compras del sector pblico a empresas nacionales o promoviendo aquellas inversiones que utilicen insumos producidos en el pas). Podramos entonces sintetizar este enfoque bajo la frmula inversa que presentramos antes: aqu la distribucin es la que genera el consumo, que a su vez incentiva la creacin de puestos de trabajo, movilizando finalmente a la inversin privada. Dos enfoques del consumo y el rol del Estado: Argentina 2001 y Argentina 2011. No se acaban all las distancias recorridas por nuestro pas en la ltima dcada.
Cunto puede un Estado?

Por Juan Garrido
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Si alguien exhumara el cuerpo de la nacin durante los aos noventa podra encontrarse con restos de juguetes chinos, revistas con abultados paquetes tursticos al extranjero, la moral de la clase media descomponindose en algn frepasista, tejido social raqutico aunque resistente, un montn de licuadoras y muertos de hambre, ms de un psicoanalista haciendo negocios y ms de una vieja haciendo la olla. La desintegracin y la larga derrota cubran la existencia colectiva. Tomas Hobbes fue quien afirm que el Estado es un dios mortal,
y los argentinos parecamos obstinados en comprobar su finitud, no sin la venia, claro est, de los directorios econmicos de organismos extranjeros. 2 Un recuerdo reciente. Nstor Kirchner entregaba la ESMA a los organismos de DDHH e inauguraba un Museo de la Memoria en lo que haba sido un centro de detencin clandestino durante la ltima dictadura militar. Auscultaba la memoria latente de miles de argentinos, aunque para muchos slo usufructuaba luchas ajenas (Caparrs sigue insistiendo en esto). En aquel discurso del 24 de marzo de 2004, Kirchner iba a enunciar una frase clave para entender la dcada de la cual iba ser su mayor representante: como presidente de la Nacin Argentina, vengo a pedir perdn del Estado Nacional. No hubo slo un acto de redencin. Nstor comenzaba hablar en nombre del Estado y rpidamente demarcaba su trinchera poltica. En los aos treinta del siglo XX, desde las crceles fascistas, Antonio Gramsci escriba sobre la importancia que las trincheras polticas e ideolgicas iban a tener en la reconstruccin de un proyecto de liberacin nacional: donde la sociedad civil se ha convertido en una estructura muy compleja y resistente, las superestructuras son como el sistema de trincheras en la guerra moderna.
Ilustracin: Cape
Gramsci sostena una tesis difcil de abarcar desde los mrgenes de la filosofa poltica marxista: destruir una hegemona y crear otra, es la persistencia del Poder y la necesidad del gobierno en cualquier sistema social, aunque no cualquier relacin de poder y gobierno sean lo mismo. En el riesgo de pensarlo se debate lo mejor de la tradicin nacional y popular, en su omisin y negacin se desbarranc el llamado socialismo real.
3 Sobre la defensa del Estado nadie pudo escribir una sola cancin de rock. Hay un dato que de alguna manera lo corrobora: en la ltima dcada, el rock nacional no sac
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En un pas cuyo destino estaba sellado por los poderes econmicos concentrados, digitados a gusto por organismos internacionales, avalados y dulcificados por la prensa -que poco a poco se volva la parte ms dinmica de la estructura ideolgica dominante-, qu poda oponerse por parte de una organizacin social y poltica nueva a esta estructura social? La revalorizacin de la dimensin estatal de la poltica fue la respuesta que en Argentina y en toda Latinoamrica se dieron los distintos procesos de transformacin social. Haba que convertir viejos aparatos nacionales desguazados en organizaciones democrtico-
populares. Ya lo pistoneaba desde el subsuelo de la patria, Scalabrini Ortiz: la democratizacin de la vida pblica argentina cambiar su tono, la humanizar; dar un pulso a esa concepcin implacable, rgida y fra que se llama Estado, en cuyo nombre y en cuyo prestigio se han atrincherado hasta ahora las oligarquas, los financistas y los colonizadores extranjeros que no aprecian del pas ms que la cifra del dividendo que pueden extraer. Desde el 2003 cada esfera del Estado (y no slo el poder ejecutivo) se converta en un punto estratgico de construccin y acumulacin poltica, demarcaba un
territorio de disputa donde se adquira con el paso de los meses la fuerza capaz de revocar el sistema neoliberal. Lo fue desde la nueva ley de educacin nacional, a la participacin de representantes del Estado en la direccin de las empresas. Y esto rebatiendo los manuales de la derecha liberal y de la nueva izquierda antiglobalizacin y anti poder constituido, por utilizar el trmino de uno de sus mentores que estaba en boga, Toni Negri principalmente, pero tambin Virno, Badiou, Holloway ocupando durante largos aos la sobaquera de la intelectualidad argentina. Como sea: el Grupo Acontecimiento de Ral Cerdeiras todava esta ah, buscando grietas que nos distancien del Estado y sus formas representativas, aunque stas sean centenas de desocupados.
una sola banda a la altura de Los Redondos o Sumo, ni de cerca. El relato libertario del Estado es de difcil justificacin, enunciacin y se presenta menos en la consigna histrica o callejera que en la vida digna reconstruida. Los hijos de los desocupados ya no escriben canciones de rock en la esquina del barrio, habr que agudizar el odo para escuchar los acordes que salgan de la recuperacin del trabajo y de la nueva rutina argentina. 4 La genealoga marxista del Estado siempre nos condujo a una injusticia y a su ocultamiento. Una mquina de clase para oprimir a otra. Pero la crtica y el desenmascaramiento de la utilidad de clase del Estado, si bien fueron y son esenciales, no agotan la concepcin del mismo, no lo pueden hacer porque no permiten abarcar la complejidad que la vida de las clases populares adquiere en la historia argentina. En el marxismo es muy difcil encontrar una hiptesis creativa sobre las prcticas constituyentes de las masas y una
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perspectiva de reconstruccin del poder al interior de un proyecto de liberacin. Su lugar privilegiado fue siempre la sospecha y la denuncia, que fue llevado al absurdo en la histeria de los megfonos troskos. No son lugares a desestimar de la poltica (me refiero a la sospecha y la denuncia, no a los troskos) pero cuando se convierten en las nicas coordenadas de un partido o movimiento, no slo promueven el entumecimiento de la crtica sino que ante todo, en la extrema negatividad, llegan a coincidir con la derecha liberal y sus proyectos destituyentes llevando al Estado por distintos caminos al mismo desarmadero, sin aprender nunca que las partes se distribuyen entre los pocos acaudalados de siempre. Gramsci sostena una tesis difcil
de abarcar desde los mrgenes de la filosofa poltica marxista: destruir una hegemona y crear otra, es la persistencia del Poder y la necesidad del gobierno en cualquier sistema social, aunque no cualquier relacin de poder y gobierno sean lo mismo. En el riesgo de pensarlo se debate lo mejor de la tradicin nacional y popular, en su omisin y negacin se desbarranc el llamado socialismo real. 5 Igual distancia hay que tomar de la arquitectura liberal de las instituciones: armazn para que las fuerzas econmicas instituyan su reinado. Casullo nos deca que haba que ponerle fin al estado alfombra roja para los jefes del lobby econmico, eclesistico,
meditico y militar. Porque si bien los liberales farfullaron siempre por la defensa de la libertad de mercado, conjurando populismos de toda laya que decidieran autoritariamente intervenir en la economa, nunca dejaron de apelar a los distintos aparatos de represin para despejar el circuito del mercader. Estado cobani de su puta jerarqua, que busca funcionariosalcahuetes-de-turno y vigilantes de sus privilegios, que vuelve a hacerse presente en sucesos como el de Ledesma, y marca que la distribucin de la tierra y las fuerzas de seguridad son unos de los mayores problemas a resolver por los Estados Latinoamericanos que buscan la transformacin social.
Ilustracin: Cape
Pero la distancia de los trazos ms duros de la arquitectura liberal se marco profunda en la 125. Ahora alguien tendr que escribir la epopeya negra de la noche del 2008 en que el gordo DEla sac corriendo a los pitucos golpistas de la plaza. Un humilde partisano del Estado nacional y popular. 6 Es necesario acercarse al Estado de una manera mucho ms dinmica y compleja, no perder de vista que efectivamente una de sus dimensiones es el ejercicio de la dominacin, pero reconociendo que sta no es la nica realidad. El Estado es un escenario de contratos, es cierto, pero tambin de batallas, luchas en las que se
Cmo resolver la gran problemtica de la continuidad del poder popular, la subsistencia del acto libre, cmo garantizar la continuidad del kirchnerismo como un modelo de inclusin social y ampliacin de derechos? Cmo volver el acontecimiento que abri Nstor y Cristina en duracin?
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juega una relacin de predominio de unos y la posibilidad de decidir sobre otros. Se puede desde el poder incentivar mecanismos de expropiacin del poder? Parece ser una contradiccin imposible que el kirchnerismo decidi cabalgar. Abandonar esta batalla es slo entregarla a los sectores reaccionarios. Es imposible concebir un estado libre si el primero se concibe como institucionalidad autnoma e independiente de los hombres, por encima de los conflictos, pues lo nico que as puede provocar es la pasividad y la impotencia entre las masas. Pero si el Estado se instituye como predicado y no sujeto de los hombres, logra mostrarse como propietario de una capacidad vital para la vida poltica argentina: la posibilidad de garantizar la cristalizacin de la iniciativa social y sus necesidades, y por otro lado, la duracin de un modelo de liberacin nacional donde pueden multiplicarse las trincheras pblicas en las que se dirime polticamente un destino comn sin las injerencias carnales
Montage: Lucas Fanchn
de los grandes poderes trasnacionales. 7 Octubre, mes peronista. La militancia tiene por delante no slo una afrenta electoral sino una dificultad histrica, la que de algn modo tuvo que enfrentar todo movimiento poltico y social que se
propuso dar vuelta un sistema de injusticia: Cmo resolver la gran problemtica de la continuidad del poder popular, la subsistencia del acto libre, cmo garantizar la continuidad del kirchnerismo como un modelo de inclusin social y ampliacin de derechos? Cmo volver el acontecimiento que abri Nstor y Cristina en duracin?
Gramsci rumiando en la deriva de estos conflictos planteaba un mtodo de la libertad: siempre desde abajo. Esto no significaba desconocer las asimetras propias que todo sistema de gobierno y de partido obligan a atravesar, sino en sostenerlas a partir del reconocimiento permanente de su origen, los olvidados de la patria. Este reconocimiento implica un realismo poltico sobre nosotros mismos, que -como anotaba tambin el filsofo italiano- conlleve una continua adecuacin de la organizacin al movimiento real, un modo de contemporizar los impulsos de abajo con los mandos de arriba, una insercin continua de los elementos que brotan de lo profundo de la masa en el marco slido del aparato de direccin, que asegure la continuidad y la acumulacin regular de las experiencias en el Estado.
Las mayoras y los sindicatos

Por Lucio Garzn Maceda
e ha expuesto pblicamente sin cortapisas, de parte de las mayoras, el papel de los sindicatos en una sociedad moderna y democrtica. Las mayoras son partidarias de sindicatos fuertes tanto en representacin, como en representatividad y medios. No hay motivo valedero ni seal clara que ello cambiase. Se considera a los sindicatos representativos, obviamente, actores indispensables en el conflicto social, conflicto cuya existencia es propia, con su mas y sus menos, al capitalismo; se ha
dicho, que ese conflicto social, como tal, debe ser vivido sin temor por parte de los empresarios. Ese conflicto es un motor del avance social derivado de la contradiccin de intereses del sistema vigente, es la exteriorizacin de la bsqueda permanente y renovada de mayor justicia y equidad. Los sindicatos conocen la adhesin a su pensamiento y saludan la posicin mayoritaria. Nadie puede soslayar una evidencia: a partir del 2003 -ya van ocho aoslos sindicatos han vivido el perodo ms prolongado de pleno respeto de sus derechos, en que fue una constante decisiva la posibilidad de negociar colectivamente los salarios y condiciones laborales, de manera peridica y continuada. . No creo, por ello, que deban esperarse cambios traumticos en las relaciones con los sindicatos; por el contrario, creo que las lec-
Ilustracin: Cape
Sin perder de vista la realidad, las mayoras han manifestado ser partidarias de la unidad y es de suponer que, sin agredir la auto-
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ciones de nuestra historia, relativamente reciente, aconsejan a los lderes sociales, como dicen los franceses, cambiar el agua de la palangana, cuidando de no arrojar con ella al recin nacido
Fotografa: Gina Fanchn
noma asociacional, se comparta vehiculizar la tendencia registrada en pases europeos, para aumentar poder, reduciendo -va fusiones- el nmero crecido de organizaciones y desarrollar an ms la capacidad de negociacin e intervencin social; esa reduccin cuantitativa en algunos pases de capitalismo avanzado, ha permitido que las organizaciones de mbito nacional no superen la decena, en tanto aqu superan con creces el centenar. Es posible que los sindicatos mayoritarios avancen en la exposicin de lineamientos destinados a garantizar el libre desarrollo creativo del pensamiento en el seno de sus organizaciones, como uno de los caminos para preservar el
principio bsico que establece la existencia de mil voces al interior y una sola al exterior. La relacin mayoras y sindicatos ganar en intensidad, ante la proximidad de las elecciones, ya que stos, -preservando la autonoma que le es propia, sin abandonar las pujas salariales (el pan y la manteca)-, harn conocer sus proyectos y demandas de cambios, que es imperioso introducir en nuestra sociedad tan desigual. Los sindicatos tienen el derecho y hasta la obligacin de dar apoyos quienes afiancen sus luchas. No puede dudarse que el libre y accesible goce de todos los servicios pblicos esenciales (vivienda,
transporte, salud, educacin, seguridad, esparcimiento, higiene y calidad de vida cotidiana), la seguridad social, el desarrollo de la ciudadana del trabajador al interior de la empresa, la participacin y control de produccin y ganancias y la problemtica del empleo de los jvenes quienes aqu y all estn ganando la calle- la insercin, entre otras urgencias, nutrirn la agenda poltica de las mayoras y , por ende, de los Sindicatos. Las mayoras compartirn con los sindicatos las bondades de afianzar la existencia de un movimiento obrero organizado que es algo ms que la mera existencia de sindicatos- cuyas propuestas las interpreten; claro est que los sindicatos debern comprender, por su parte, que la relacin dialctica con las mayoras es una avenida de doble mano y que requiere de aportes, participacin y responsabilidad mayores que exceden al mero reclamo cortoplacista. Creo que algunos nerviosos requerimientos de cambiasen la po-
lticas hacia los sindicatos no tendrn demasiado eco, ya que son equvocas, algunas interesadas, con excesiva carga ideolgica conservadora; no es aconsejable cambiar de bote en medio del ro y menos aun se desprenderse de aliados histricos en medio de una batalla, menos que menos cuando los reclamos podran estar alentados por una devaluada expectativa.-
Ilustracin: Cape
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Carmen Nebreda
Referente de la lucha por los derechos de los docentes y la educacin en Crdoba.
Mano a mano con
Por Gina Fanchn
M
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Hace aproximadamente tres meses FaltaEnvido convers con la diputada Carmen Nebreda sobre el rol de la juventud en esta nueva etapa de dignificacin del trabajador argentino. Si bien de por medio hubo un par de elecciones, sus palabras fueron ms all de las victoriosas conyunturas y hoy resuenan con el aliento de su experiencia como guas, advertencias y visiones personales, para el futuro de la juventud militante. Crdoba, junio de 2011
i vida personal es la vida de una trabajadora. Empec a trabajar a los 16 aos. Fui parte de una familia muy humilde, de laburantes. Mi viejo era un autodidacta, yo siempre lo recupero como un boyero, aquel chico que viva tirado por ah atendiendo a los animales. Su madre le haba dicho a los siete aos que quien no se ganaba el pan no se poda sentar en esa mesa. Entonces empez a deambular hasta que lo recogi una mujer de nombre Carmen, de all mi nombre. l era espaol y fue siempre un anarquista. Lea todos los clsicos, por ejemplo la generacin del `27 espaola y tambin todos los argentinos; se dedic a la msica y termin siendo concertista de violn, con medallas de oro y todo. Tambin fue panadero, porque doa Carmen tena una panadera Como l haba sufrido tanto nos cri en una libertad absoluta. Nos deca que las nicas condiciones que nos pona en la
vida es que leyramos y escuchramos msica clsica. En cuanto a mis estudios, recuerdo haber tenido profesores muy buenos; recuerdo que en 5 ao pegbamos en los baos los volantes que nos traan los profes, en plena dictadura, a partir de all segu militando permanentemente Cultura y educacin Cmo piensa una poltica cultural en Crdoba? A m me gusta mucho lo que se est haciendo a nivel nacional, esto de ganar la calle. Realmente creo que es el espacio pblico, el espacio ganado por todos, el que debe promoverse, obviamente con buenas propuestas culturales, en la plaza, en las escuelas, en los barrios. No la cultura erudita, sino aquella que nos muestre la diversidad, la diferencia, lo propio de cada uno, para poderla disfrutar en conjunto. No es lo mismo el
mano a mano
hacer individual que el de conjunto. No es lo mismo ir al cine a ver una pelcula que sentarte en una plaza. Tenemos el ejemplo de la pelcula Belgrano, en donde la plaza es un entorno que te cambia la experiencia como espectadora cuando alguien al lado tuyo te comenta algn pasaje. Poltica y gremialismo en Crdoba Acerca de las disputas gremiales en Crdoba Hubo alguna divisin en la CGT? En Crdoba nunca hubo una sola CGT. Cuando se logr la unidad fue en la accin Por ejemplo, en el Cordobazo la unidad se logr en la accin. Desde entonces se ha pretendido una unidad de los trabajadores, pero no se ha logrado. Los gremios que hoy dificultan la unidad tambin fueron parte de los que la impidieron. Lo que se ha logrado hoy es que de 100 gremios, 84 se unifiquen; faltan 16, pero que de 100, 84 trabajen para lograrla, eso se da por primera vez. Es decir, hoy aparece como si hubiera sido una escisin lo que realmente es algo que nunca se haba dado. Venimos de dos CGT que tenan ms
o menos 50 gremios cada una, y hoy tenemos una que tiene 84, pero aparece otro grupo que dice no (que en realidad son alrededor de 10, o menos, y otros que son sectores que no tienen personera gremial) y todo parece que estamos lejos de la unidad. Entonces los medios lo difunden como la gran escisin, cuando en realidad, como nunca en la historia del movimiento obrero, se ha logrado un gran consenso. Es exactamente al revs de lo que aparece.
estn dentro del kirchnerismo y otros sectores que no. De todas maneras, hoy se est escindiendo fuertemente el sector ms de derecha que ya no tiene casi cabida dentro del peronismo. Cul es el papel de De La Sota en un posible acuerdo o desacuerdo? Hay compaeros que dicen yo a De La Sota no lo voto por nada, y otros que plantean hay que dar este paso para despus avanzar. Yo hoy creo que nosotros, como kirchneristas, tenemos que avalar a Cristina, que es nuestra conduccin, nuestra compaera, y no hay otra mejor. El otro da Cristina les dijo a los sindicalistas que la lealtad es un bien muy fuerte, pero muy escaso: nos lo estaba diciendo a todos. De all que entonces nosotros no podemos decirle a Cristina te sigo en esta porque me gusta y no te sigo en esta porque no me gusta. Queremos depositar en la compaera que conduce la confianza de decir si Cristina lo determina: te lo dice una vieja que nunca se someti a nadie, si Cristina lo determina es la mejor opcin que tenemos, si nos dice vamos adentro y despus adentro tendremos
Hay que ser muy amplios y ganar la calle, que es el espacio pblico que nos ha quedado, porque la dictadura primero y el neoliberalismo despus, nos la quitaron para encerrarnos en los shoppings. A la calle se la llen de inseguridad. Si ganamos la calle, si nos apropiamos de la calle, combatiremos la seguridad. Porque la inseguridad y el delito necesitan de la oscuridad y la soledad, para que nadie vea. Si la gente gana la calle, no habr oscuridad y en cambio s habr muchos que vean.
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Cmo ve en el plano poltico la proyeccin del espacio Kirchnerista? El espacio kirchnerista es un espacio transversal: recupera y abarca sectores muy amplios de la sociedad. A su vez, Cristina, nuestra conductora, es la presidenta del Partido Justicialista nacional; otro vector que forma parte esencial del kirchnerismo es el Partido de la Victoria, un partido con un fuerte entronque peronista, justicialista. Para algunos que no vienen del justicialismo no se entiende tan fcilmente, pero para nosotros es comprensible que se busque la unidad dentro del peronismo, que en realidad es un movimiento que abarca sectores que
mano a mano
que discutir, o si nos dice vamos por fuera, porque es la mejor manera, aunque nos rompamos el alma, para estar lo mejor posible. Me parece que ella es la mejor capacitada para mirar el panorama nacional, por lo tanto hay que depositarle esa confianza de determinar qu es lo ms ventajoso.
El otro da Cristina les dijo a los sindicalistas que la lealtad es un bien muy fuerte, pero muy escaso: nos lo estaba diciendo a todos. De all que entonces nosotros no podemos decirle a Cristina te sigo en esta porque me gusta y no te sigo en esta porque no me gusta.
Juventud y poltica Qu lugar se imagina para la juventud kirchnerista en este proyecto? Este es uno de los mejores momentos para la juventud, despus de haber sido arrasada. En los 70 cometimos errores, aunque sabamos que buscbamos un mundo mejor. Hoy nosotros estamos viviendo la posibilidad de llevar adelante esos cambios y creo, por lo menos personalmente, con doble satisfaccin: porque ests vi-
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viendo ese mundo mejor y porque lo ests dejando en manos de los jvenes, lo ests llevando adelante con los jvenes con ustedes. Una siente que puede depositar la experiencia en otro que se hace cargo del futuro. Es esencial y fundamental el rol de la juventud, porque si ella toma el proyecto quiere decir que ya estamos yendo para adelante. El proyecto no puede quedar solo en nosotros, tiene que ser tomado por la juventud para que lo profundice. Cuando decimos que el futuro es hoy, es porque hoy hay que hacerse cargo, que el maana sea posible. Yo creo que es esencial, que es primordial; adems, para los jvenes, creo que esto es desafiante, el hecho de poder romper estructuras y cambiar. Lo que les digo a los jvenes es que habra que entender que hay polticas jvenes y polticas viejas: que ningn joven se aduee de la viejas polticas, porque creo que all est lo grave. Hablo tambin de los modos de hacer polticas, porque muchas veces se puede ver en algunos jvenes la tentacin por llegar a lugares de poder con las mismas prcticas que les critican a los viejos.
Yo estoy llegando al final, me voy a jubilar como docente, porque nunca me avine a sumarme a las prcticas de la vieja poltica; entonces espero que los jvenes puedan mantenerse jvenes, pero jvenes en la idea de la construccin, de las prcticas, del modo de mirar el futuro, de la solidaridad, de la igualdad, de la equidad, de entender que el colectivo vale ms que lo personal, y que lo personal vale en la medida que contribuye a lo colectivo.
Me siento muy feliz, porque desde una posicin ms egosta quizs, veo que estoy viviendo esto que nunca pens vivirlo, con la alegra de ver a mis hijos encaminados, de verlos a ustedes encaminados y de ver a mis nietos de 14 y 16 aos que ya estn andando en la poltica; entonces digo ya est, ya lo hicimos, esto no se queda ac! No le parece, sin embargo, que todava falta un tiempo ms para que se produzca la sntesis prctica de traspasar la posta? Va a ser paulatina, ningn movimiento social se da de un momento para otro, pero creo que el
empuje de los jvenes y el propio ncleo seguro del concepto de este proyecto nacional y popular as lo va a exigir, porque ya lo exige, lo hace presente. Si tenemos una presidenta que permanentemente habla de los jvenes y los interpela, y adems los jvenes lo hacen permanentemente, quiere decir que hay una interpelacin mutua, de unos a otros; es bueno que los jvenes interpelen y sean interpelados a la vez.
mano a mano
Mordisquito cultural
Qu pasa, Cineclub?
Por Ezequiel Rogna
-Con la colaboracin de Matas Barnes-
"Por qu no penss un poco vos tambin? Yo no te pido que invents una escuela filosfica o que leas a Einstein y te vayas a dormir con el teorema puesto. Yo te pido que abandones tu posicin de terco y pienses... pienses en lo que estaba pasando y en lo que pasa ahora. Tenas una patria como una rosa, pero esa rosa no perfumaba tu vida sino que estaba deshojando en el ojal de los otros. Ahora la solapa de tus enemigos est vaca y la rosa es tuya..." Enrique Santos Discpolo
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l Cineclub Municipal Hugo del Carril transita desde hace ms de una dcada por los escarpados senderos de la gestin cultural de Crdoba Capital. Hoy est atravesando una fuerte crisis institucional evidenciada, puertas adentro, en el desmembramiento de sus equipos de trabajo y, puertas afuera, en la desaparicin de los clsicos espacios consagrados a la produccin artstica local y en la visible mengua de la afluencia de pblico. Esta situacin, adems, ha resentido las magras posibilidades de
mostrar sus obras que los artistas locales tienen en el campo cultural cordobs. Si echamos un vistazo a su presente, comprobaremos que el cineclub El Corto o los ciclos de msica en vivo Ensayo de Orquesta y de teatro Opening Night (por no mencionar tambin los ciclos Dulce y Melanclico, La Ventana Indiscreta, Alta Fidelidad y las sitcom teatrales realizadas por el Teatro Minsculo, as como tambin la amplia oferta en materia de cursos) hoy brillan por su ausencia. Y no es que pblico y artistas slo extraen (extrae-
mordisquito
desde y para todas las provincias del pas. Sin embargo, a los fines de no caer en desviaciones interpretativas, incorrectas asociaciones directas y asimilaciones reduccionistas entre las distintas esferas gubernamentales, nos detendremos brevemente en el mbito estatal al que le compete la principal responsabilidad en la crisis institucional del Cineclub: la Municipalidad. (Por otra parte, en lo que respecta al conflicto puertas adentro, slo por cuestiones de espacio, invitamos al lector a visitar los siguientes sitios de inters: http://www.diaadia.com.ar/?q=con tent/protesta-ante-el-cineclubmunicipal, www.lamiradaencendida.wordpress.com/2010/12/27/la-situacion-del-cineclub-municipal/, http://www.cispren.com.ar/indexmain.php?lnk=1&mnu=10&idnota=6990)
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mos) algn ritual de da de semana o una opcin econmica para entretenernos sbados y domingos. Sucede que nada vino a ocupar el lugar de los espacios cancelados y el Cineclub, otrora referente de la cultura local, se encuentra congelado en la misma grilla cinematogrfica de siempre, erigido como el monumento de su propio fracaso como espacio de produccin y exhibicin del arte made in Crdoba. La situacin puede resultar paradjica si se tienen en cuenta los cambios en las condiciones de
produccin cultural que en los ltimos tiempos se vienen impulsando desde el gobierno nacional. Cambios que, con la Ley de Medios y la TV Digital como motores principales, tienden al desarrollo de nuevas dinmicas de creacin y difusin del arte. Estas dinmicas ya han dado lugar a fenmenos novedosos como la amplia distribucin de las pelculas cordobesas El invierno de los raros, Hiplito y De caravana y la produccin de series ficcionales y documentales para televisin, de prxima aparicin, realizadas
Cineclub Municipal? Intentar esbozar un par de anotaciones que permitan comprender qu es lo que le pasa al Cineclub. He trabajado all y s, por la experiencia de proximidad, que el problema es complejo. Pero al mismo tiempo, tan simple como desesperante: no existe ni ha existido ninguna poltica cultural desarrollada en el mbito municipal. En esto coinciden tanto Pablo Mrakovich como Diego Pigini, voces entrevistadas para esta nota. Dice Mrakovich, Secretario de Daniel Salzano y empleado municipal con sede en el Cineclub: Nosotros hemos pasado cuatro intendencias distintas, cuatro partidos polticos distintos, cientos de directores de cultura y nunca nadie vino ac a decirnos este es el proyecto cultural para la ciudad de este gobierno; nada, jams. Por su parte, Diego Pigini, ex-miembro del plantel del Cineclub, creador, entre otros espacios, del Cineclub El Corto y el Festival Cortpolis,
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habla en los siguientes trminos respecto a la relacin del Cineclub Municipal con las gestiones del gobierno: (el Cineclub) no responde a una gestin municipal en realidad, porque si respondiera a una gestin municipal no hubiera existido directamente. Eso s es algo que hay que reconocer, compartamos o no las lneas de trabajo, s hay que reconocer que subsiste no por la gestin municipal, que sera como un CPC ms, sino por el laburo de la gente que est ah adentro. Digamos, subsiste. Despus, pods compartir o no cmo se labura ah adentro, qu se po-
dra hacer mejor o no, pero no depende de una poltica municipal. Porque no la hay. Digamos, si hubiera alguna poltica cultural municipal, funcionara por lo menos algn otro espacio. Con gobiernos municipales sin ingerencia positiva en la gestin cultural de la ciudad que malamente administran, el Cineclub como espacio surgi, se sostuvo y an subsiste por obra y gracia de su Sr. Director, Daniel Salzano, figura con el peso simblico suficiente como para soportar los embates de los funcionarios municipales de turno pero con la mirada puesta en el ombligo de
su indiscutido personalismo, sus berretines y obsesiones, a los que se suman sus claras limitaciones a la hora de gestionar, tanto por propia incapacidad (al fin y al cabo l es periodista y escritor, no gestor) como por permanecer inmerso en un medio adverso que, lejos de mejorar, empeora ao a ao. Sus decisiones, dentro de esa sostenida falta de polticas culturales municipales, han sido unilaterales y han llevado a la Asociacin de Amigos del Cineclub a incorporar alternativamente mano de obra precarizada (trabajadores monotribu- tistas con relacin de dependencia de hecho)
para la creacin y el sostenimiento de actividades culturales autogestionadas, as como a expulsarla posteriormente, sin contemplaciones, cuando la Direccin lo crey conveniente. Los ciclos dedicados a la msica, al teatro y al cine local, al depender de manera directa de un grupo de entusiastas trabajadores reclutados por fuera de la esfera municipal, simplemente cayeron cuando stos dejaron de estar, ya sea por propia voluntad (en los casos ms raros) como por decisin del Director (en los casos ms numerosos). En este sentido, cuando se le pregunta a Pigini por
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la contradiccin manifiesta entre la drstica reduccin de propuestas cinematogrficas locales en la cartelera del Cineclub y el buen momento por el que atraviesa el cine cordobs, responde: lamentablemente, tanto el espacio de El Corto como Cortpolis no fue totalmente absorbido por el Cineclub sino que dependa de la voluntad de trabajo nuestra. Entonces pas que por cuestiones internas yo me voy y el espacio no est ms. se es el problema de cuando no se institucionalizan esos espacios. Por eso te digo que no creo que haya una decisin de que ese espacio deje de estar, sino que simplemente yo me fui y no est ms. Es como mucho ms simple y a la vez ms triste. Porque depende slo del grupo de trabajo nuestro. Y por casa cmo andamos? Para completar este pequeo cuadro sobre algunas de las consecuencias derivadas de la falta
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de polticas culturales estatales, proponemos asomarnos a otro espacio dependiente del municipio. Como un botn alcanza para muestra, consultamos a Lita Rosali, integrante de la Red de Vecinos de San Vicente, sobre su experiencia con el Centro Cultural de barrio San Vicente. Nos cuenta que, desde hace aos, las malas experiencias vienen acumulndose, y van desde la desatencin en trmites cotidianos hasta rechazos de propuestas culturales hechas por los vecinos de manera desinteresada. Por ejemplo, Los nicos, banda de cuarteto en la que toca uno de sus hijos, tuvo que lidiar con el personal del Centro Cultural para poder presentarse en el auditorio: La persona que est a cargo del Centro Cultural no s si es que no quiere trabajar, si es que no quiere a nadie no hay quin no se queje. Ella no quera que hubiera una actuacin. Uno va a cultura, que es donde depende en el Centro Cultural, y ellos te repiten: Sra. Usted
puede utilizar, ese lugar, ese teatro, cuando lo necesite, porque eso es de los vecinos; cudenlo, porque eso es de ustedes y qu s yo. Pero despus uno vuelve ac y son todos no: que no tienen gente los fines de semana, que las luces no andan, que el sonido no s qu Vemos, entonces, que los encargados de gestionar eventos culturales en los barrios no slo no cumplen con su tarea sino que incluso impiden a los vecinos llevar a cabo sus iniciativas. Situacin penosa que los termina alejando. Dice Lita en relacin al Centro Cultural: La verdad que hace como cuatro o cinco meses que no voy. Es como que ya no quiero ir ms. Y no es que sea necia ni nada, yo soy de insistir, voy una y otra vez para tratar de hablar. Esa es la poltica que tenemos en la Red. Viste que a lo mejor una vez uno no se expres bien Pero ya no.
Palabras primeras Este lamentable escenario debe comenzar a revertirse. En efecto, sa es la profunda batalla cultural que debe librar cada uno desde su lugar para que el entramado social se reconstruya y podamos tomar en nuestras manos lo que nunca debi haber dejado de ser nuestro, llmese Cineclub Municipal Hugo del Carril, Centro Cultural San Vicente o cualquier otra institucin cuyo nico propsito noble ser el de servir a nuestro destino compartido. Cultura como actitud creadora y solidaria de la comunidad. Lo dems es mala leche. O esnobismo, bosta de paloma, pura chchara.
mordisquito
maradoneanas
Maradona o nada
Por Diego Quinteros
Cualquier parecido con la realidad es pura realidad. Anonimus
P
Ilustracin: Cape
Es de no creer loco! Y pareca que algo por ah nos haba quedado, que algo habamos aprendido. Eso de ganar con un solo
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"La va a tocar para Diego: ah la tiene Maradona; lo marcan dos, pisa la pelota Maradona. Arranca por la derecha el genio de ftbol mundial, y deja el tercero y va a tocar para Burruchaga! Siempre Maradona... Genio! Genio! Genio! Ta-ta-ta-ta-ta-ta-ta... Goooooolll!! Goooooolll! Quiero llorar! Dios santo! Viva el ftbol! Golaazo! Diegooooo! Maradooona! Es para llorar, perdneme! Maradona, en una corrida memorable, en la jugada de todos los tiempos, barrilete csmico, de qu planeta viniste? Para dejar en el camino tanto ingls, para que el pas sea un puo apretado, gritando por Argentina... Argentina dos; Inglaterra cero. Diegol, Diegol, Diego Armando Maradona! Gracias Dios, por el ftbol, por Maradona, por estas lgrimas, por ste... Argentina dos; Inglaterra cero. Vctor Hugo Morales
ichona tarea la de hacer un recuento de los ltimos acontecimientos en tan pequeo espacio que el tipo que edita la revista, el Cape, nos dio. Yo se la pele, pero se mostr inflexible ante la extorsin de la caja de vino Toro que, por otra parte, igualmente se tom. Nos tomamos. No importa, van un par de despotriques personalizados tamao cartera de la dama, bolsillo del caballero. Algunos de los muchos que an nos quedan (ante la injusticia infinita que nos propinaron de espaldas a la obvia voluntad popular), le quitaron al Diego la posibilidad de continuar con la direccin de la seleccin nacional. Esa manga de golpistas...
dios mortal que nos salve todas las papas es cosa de una vez por decenio. Que esa formacin antifutbolstica (puso tres cincos el muy degenerado!!! Cuatro defensores y tres cincos!!!) ya no daba para ms en un pas al que el futbol no le parece cosa de resultados noms. En un pas donde el ftbol se vive como una procesin semanal de tristezas y alegras, como la bienvenida a esa ruleta rusa envenenada que te puede pegar un cachetazo fulero o hacerte volar un rato por los aires. Pero ojo, no tanto como para no recordar que para el domingo que viene queda otro duelo y ah de nuevo el cachetazo o las alas y por ese lado viene la justificacin de las semanas, qu se yo... Y eso en ese mismo pas donde ponemos a un tcnico (previa traicin consumada a espaldas de un leal) que dista tanto de comprender la manera en que la mayora de nos-
maradoneanas
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otros entiende el ftbol, tanto tanto como distan los de la UCR de comprender lo que siente el pueblo. Pero ya est. Lo fueron al oportunista, a ese mendigo de xitos ajenos. Vendr otro. Nosotros igual seguimos esperando mientras hacemos un asado para que vuelva el Diego y con l la alegra y las ganas de ver a la seleccin con toda esa emocin que nos agrandaba el pecho. Hay que ser muy muerto pecho fro abanderado del juego horrible como para irte a la B dando lstima y seguir diciendo que sos un grande del ftbol argentino!!! En la B vas a ser un nenito de mam cheto y bien peinado en plena Villa Libertador. Suerte y nos vemos pronto! Vaya tambin el reconocimiento, el aplauso y las gracias a los muchachotes de Belgranito que le devolvieron el honor a nuestra Crdoba del cao y la gambeta, de volver a la mxima categora del fulbo argentino. Y esperamos con confianza a los guachos de talleres y la gloria para que entre todos le hagamos el aguante a Crdoba a pura paredes y mucho
huevo ante tanto nariz respingada que vota al impresentablemente gorila facho intil basura versero y culiadazo de Macri. Por dios, que ciudad la portea! Fito: Te hacemos el re aguante loco! Gracias por traducirnos y aguantarte por nosotros la tracalada de pelotudeces increbles que llegaron a decir de vos porque expresaste tus sentimientos como todo el que viva en nuestra tierra tiene derecho (tanto pelotudo vota a Macri y a vos te pegan porque seas sensato). Si hasta los cara de verga llegaron a llamarte facho. Impresentables en fin, gracias loco. (Esta despotricada se funda en la condicin de hincha de Rosario Central que el compaero Fito expresa) A los hermanos uruguayos, campeones de la Copa Amrica (que debera comenzar a llamarse copa de la Patria Grande, vaya la idea) nuestros reconocimientos. Pero aclarando: no se fen muchachos, que a la vuelta de la esquina est la copa del mundo, y si vuelve el Diego van a ver quin es el capitn de la cuadra. Igual, con un sincero pero algo resentido
sentimiento, felicitaciones. Y a vos? Eh? A vos que te dicen Pecho Fro! A vos que te critican por lo de la letra del himno, mira al pendejo culiado, no canta el himno, seguro que no lo sabe, y no, pero seguro que sabe el de Espaa, pendejo traidor! A vos que te piden que seas el que supere al ms grande y por atrs te critican por el incumplimiento de la tarea imposible, hacindote a la vez el culpable de cada puta pelota que perdemos! A vos que te putearon por no ser el del Barcelona cuando jugs en un equipo que, desde Batista, ya no es un equipo sino una formacin cagonaza de puro nombre que cotiza un huevo en Europa pero sin una remota idea de cmo jugar en equipo ac! Te agarraron de punto y cuando era ms fcil pegarte el ms grande te sali a aguantar (si hasta quiere que seas mejor que l!) diciendo que el que te discuta a vos era un soberano pelotudo. Te lo deberas tatuar en el brazo pendejo, adems de salir por todos lados diciendo que quers que vuelva. Yo creo que nunca vas a ser el ms grande, es imposible superar a
Maradona, pero si alguna vez lo hacs, va a ser slo porque el Diego desde el banco te indique cmo. Y el que te diga que es verso te est mintiendo. Diego: gracias por tantas lgrimas, de las lindas y de las otras. La guachada te sigue esperando al pie del can. PD: La Copa Amrica fue una cagada. Todos jugaron horrible, nadie propuso nada. Cantidad de esquemas bilardistas agazapados esperando una contra o un hueco aislado pero sin desacomodarse atrs. Manada de cagones. Quieren hacer del ftbol una ecuacin. Sin cabezas que piensen el ftbol como Maradona estamos condenados a la derrota.
maradoneanas
La hora de los pueblos
Sobre los anlisis de la democracia en la Amrica Latina de hoy

Por Daniela Kunz
M
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ya soplan vientos de fronda para los contumaces reaccionarios de otros tiempos: comienza ya la hora de los pueblos, caracterizada por la liberacin de las naciones del yugo opresor de los imperialismos como por la supresin de la injusticia social. Juan Domingo Pern
ucho se ha dicho acerca de las implicancias de los procesos generalmente comprendidos en el llamado giro a la izquierda en Amrica Latina. Abundan los anlisis que orientados a identificar los cambios de la izquierda en clave histrica y comparativa vinculan las transformaciones actuales con el retorno de regmenes nacional populares o el populismo. Este debate se presenta como un anlisis de las nuevas cualidades de la izquierda latinoamericana despus del largo perodo de polticas neoliberales, de desmembramiento del Estado y de la metamorfosis y crisis del lazo de representacin poltica. Las indagaciones acerca de los
nuevos sentidos de la poltica y de la democracia, en cambio, son menos frecuentes. Considero que ese dficit del pensamiento crtico explica, al menos parcialmente, la primaca de aquella clave de lectura que sencillamente opone la democracia liberal representativa (o el liberalismo) al populismo. La pregunta por el carcter ms o menos democrtico (cunta democracia) de las experiencias enmarcadas en la nueva izquierda latinoamericana (sus sujetos y sus prcticas) estructura los argumentos de la literatura disponible sobre la temtica. Mientras algunos autores se refieren a estos procesos en trminos de una profundizacin de la lucha por la de-
la hoa de los pueblos
Fotografa: Gina Fanchin
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mocracia, otros sostienen que los mismos son reflejo de la inestabilidad poltica y expresin de la falta de consolidacin de las democracias representativas de la regin. En lnea con la primera de esas interpretaciones, numerosos intelectuales, dirigentes sociales y polticos inspiradores y/o actores protagnicos de los movimientos comprendidos en el denominado giro a la izquierda sostienen que esas transformaciones se desenvuelven en el marco de la democracia liberal y respetan sus reglas de juego aunque intentan transformarla, desbordando sus limitados
parmetros y rompiendo sus rgidos paradigmas, con reformas sociales profundas y poder para el pueblo (Casado, 2002). Otros sostienen que el alto nivel de movilizacin continental contra lo que fue dominante en los noventa es un signo de la repolitizacin generalizada que caracteriza actualmente el contexto regional, en particular los movimientos colectivos de Ecuador, Bolivia y Venezuela. Estaramos asistiendo, en ese sentido, a un proceso de ampliacin de la democracia, a la expansin de la conciencia del principio igualitario y, por ende, a la emergencia de nueva izquierda
democrtica: las demandas y resurgimientos identitarios dan cuenta del derrumbe de democracias limitadas bajo el empuje de la accin de excluidos y descontentos si admitimos ese registro no podemos pensar simplemente en los trminos de un retorno (Cheresky, en Hilb y Villavicencio, 2007: 7 8, nfasis propio). En contraste, segn las interpretaciones ms difundidas, Amrica Latina asiste a una reversin de los logros alcanzados durante el proceso de democratizacin que sucedi a la ola de regmenes burocrtico - autoritarios de los aos setenta y ochenta (democracias de transicin). Como han sostenido Hilb y Villavicencio (2007), estas ltimas posturas, en general, se basan en las sospechas que despierta la (re)aparicin de liderazgos fuertemente personalistas que polarizan de manera tajante la escena poltica y que al mismo tiempo dan muestras de gran capacidad de intervencin en la realidad social. Desde esa perspectiva, enfatizan el dao irreparable que este tipo de intervencin poltica podra ocasionar en las rutinas democrticas y en
las instituciones. Considero que los estudios ms influyentes acerca de la democracia continan confinando sus alcances al rgimen poltico entendido desde el paradigma de la democracia poltica o poliarqua que domin los estudios de la transitologa durante el perodo postdictaduras, por una parte, y que la comprensin de la poltica contina reducida a los acotados trminos del gobierno y las acciones del Estado y de la sociedad civil, por otra. Ambas orientaciones son solidarias con el prismtico de la gobernabilidad, esto es, la poltica se evala en trminos de su contribucin a la estabilidad y la eficacia del sistema poltico. As se favorece la reproduccin de aquella operacin ideolgica enmarcada en la guerra fra, orientada a impulsar el modelo de modernizacin que posibilit la rearticulacin poltica mundial al servicio de la hegemona norteamericana en el contexto de la crisis del orden poltico de postguerra. Muchas interpretaciones, insisto, parecen basarse en un diagnstico similar al que
haba inspirado las propuestas de la Trilateral (el ms influyente de los mltiples discursos sobre la crisis de legitimidad de las sociedades capitalistas que a fines de los 70s sealaban los lmites polticos y econmicos del Estado keynesiano). Recordemos que los intelectuales que formaban la Comisin, decan si la etapa actual corresponde a una fase del ciclo donde se observa una recrudescencia de la participacin poltica y una exacerba-
cin de la polarizacin, es necesario reducir las reivindicaciones y favorecer la pasividad poltica. Es conveniente instaurar un nuevo equilibrio poltico y para lograrlo se propone reducir el exceso de democracia. Porque un sistema poltico verdaderamente democrtico y eficaz debe descansar en una cierta apata poltica y una reduccin de la implicacin ciudadana, caso contrario deviene sobrecargado y cae en el clientelismo, una situa-
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cin que lleva al aumento de los gastos sociales en detrimento de los gastos de seguridad. Como observa Brunelle (2008), ese diagnstivo revelaba el temor frente a los efectos perversos o imprevisibles de una politizacin demasiado grande y una profunda desconfianza respecto de lo poltico. De hecho, en nuestra regin, desde los primeros aos de la transicin, el llamado a producir gobernabilidad ha querido indicar el lmite de tolerancia para los proyectos y objetivos sociopolticos considerados compatibles con procesos de reforma poltica y transicin pactada. Igualmente se ha querido hacer referencia a los mrgenes de movilidad que posee y dispone la elite poltica para hacer compatible una accin de gobierno considerada estable y eficiente con un orden econmico afincado en la doctrina del mercado. En nombre de la gobernabilidad se han articulado polticas de ajuste econmico, flexibilidad laboral, privatizacin y desnacionalizacin de la economa y todo el conjunto de medidas implicado en el programa neoliberal (Roit-
man, 2005). De all que una amplia literatura asimila gobernabilidad con una situacin social de paz, consenso y alternancia en el poder (Blandn, 2008). De ese modo, los objetivos de la gobernabilidad se centran en garantizar un ejercicio continuado de procesos electorales competitivos, donde gobernar la sociedad es permitir que los ciudadanos accedan a comicios electorales carentes de conflictividad. Con todo, la gobernabilidad se presenta como un dispositivo neutro e independiente de los programas polticos; el punto de inflexin que separa una gestin eficiente de un mal gobierno sobre la base de criterios tales como eficacia, productividad, competitividad y racionalidad. Sin embargo, eso implica que un conjunto de parmetros de calidad propios de la economa de mercado se aplican a la accin de gobierno, legitimndola o impugnndola. En ese sentido, no llama la atencin que proyectos que se presentan como antisistmicos o crticos frente al capitalismo sean considerados, en nombre de la gober-
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nabilidad, como ingobernables, con escasa funcionalidad, conflictivos, generador de inestabilidad y de alto riesgo para el proceso de globalizacin (Roitman, 2005: 38). La gobernabilidad as entendida estara negando el poder constituyente, el poder que irrumpe, quebranta, interrumpe y desquicia todo equilibrio preexistente y toda posibilidad de continuidad, lo propio de la democracia. En todo caso, la idea de gobernabilidad es ms bien la aplicacin del antiguo concepto de control, de manejo y funcionalizacin del conflicto (un problema que Foucault trat con genio y profundidad), es decir, la cuestin no es el origen del conflicto en cuanto expresa necesidades materiales o polticas, sino las
tcnicas para impedir que atente contra el sistema. Siguiendo ese razonamiento, el concepto de gobernabilidad podra equipararse a la lgica de la polica (propuesta por Rancire a partir de los trabajos de Foucault) en oposicin a una lgica propiamente poltica. Tal la tesis de Roitman (2005), la democracia aparece como una justificacin desde el poder de lo que ste hace y de lo que dice poder hacer, quedando subsumida en un hacer tcnico administrativo, no poltico. Adems de la primaca de la gobernabilidad para pensar la poltica y la democracia, hay que decir que las dificultades para abordar los procesos actuales enmarcados en la nueva izquierda latinoamericana tambin estn
presentes en aquellos anlisis que continan la lnea iniciada con la transitologa, la corriente hegemnica durante la dcada de los ochenta e inicios de los noventa. Dos de las proposiciones de ese paradigma siguen siendo centrales en los debates actuales acerca de la democracia latinoamericana e implican una particular forma de conservadurismo frente a la problemtica sustancial del cambio poltico. Me refiero a la pretensin de definir con precisin lo que la democracia es, postulando un conjunto de propiedades consideradas esencialmente (permanentemente) democrticas, siempre vinculadas a los procedimientos que guan la seleccin del gobierno y la toma de decisiones, por una parte, y a la idea de la
transicin a la democracia como metfora espacio temporal, por otra. Tanto la idea de gobernabilidad (vinculada a un fin eficiente -la estabilidad o el equilibrio-, a un quehacer administrativo propiamente tcnico y a un reformulado mito del progreso), como la de democracia entendida como un trmino en movimiento con un destino prefijado, tienden a anticipar el devenir histrico y niegan la democracia si es que acordamos para ella un sentido radicalmente emancipatorio, esto es, si es que le atribuimos un contenido siempre inencontrable y la comprendemos en los trminos de un proceso que nunca puede considerarse definitivamente acabado.
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Estoy ac pero estoy all / Carlos Godoy Ese gordito ruludo y feliz: el cuarteto / Lucas Tejerina El odio pattico / Pablo Heredia
Estoy ac Por Juan Garrido pero estoy all

Una lectura sobre el ascenso de Belgrano
Por Carlos Godoy
El fin del mundo En el 2012 se acaba el mundo. Si prestamos atencin podemos ver los indicios. El fantasma del inters anual est despedazando la economa de Norte Amrica, de Europa. Catstrofes naturales televisadas por canales de noticias: inundaciones, terremotos, huracanes, lluvias torrenciales, incendios forestales, desastres nucleares. Libros de autoayuda que revientan las bancas de las editoriales. Fenmenos de consumo masivo inexplicables. Situaciones inslitas en los campos deportivos, grandes construcciones de cemento en las ciudades metropolitanas. Nos aproximamos a la era de lo post. Post dictaduras, post poltica, post televisin, post economa, post arte, post capitalismo, post literatura, post ftbol. #elprogramadefantino Hace dos aos apareci en canal Amrica un programa que se llama El Show del ftbol. Lo conduce Alejandro Fantino acompaado por un panel conformado por periodistas y exfutbolistas. La conformacin espacial del programa al aire es discursivamente un manifiesto. A la derecha del conductor, exfutbolistas, a la izquierda los periodistas. Este programa podra formar parte de la fenomenologa fantinezca de hacer televisin, y conformarse con ser, en el mejor de los casos, un novedoso programa de entretenimiento; pero en realidad es uno de los primeros, sino el primero, de los programas de ftbol en los que no hay goles, no hay repeticiones de jugadas, no hay resmenes de partidos. Paradjicamente se llama El
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Para comprobar basta con chequear los resultados de la copa Amrica o, el descenso del club millonario River Plate. RiBer #elprogramadefantino pese a que ya supera las cien emisiones, entre mayo y junio tuvo las ms brillantes, en lo que a gnero respecta, donde develaron mecanismos de la burocracia corrupta de la AFA y se posicionaron, a travs de una causa prcticamente federalista, en contra de la dirigencia de Julio Grondona y a favor de una nueva Asociacin de Ftbol Argentina ms inclusiva y benefactora. Fueron una serie de siete u ocho programas seguidos que finalizaron con la emisin del da 26 de junio cuando se enfrentaron al acontecimiento que confirmara la llegada de la sociedad al post ftbol: el descenso de River Plate en el monumental de la mano del Club Atltico Belgrano de Crdoba. Esa emisin demostr dos cosas. La primera que la idea de atacar a Grondona respondi a proponer algo vendible que nadie haca, no
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show del ftbol cuando precisamente de lo que no se habla es del show, para poner en escena toda la Rosca futbolera en la que los panelistas, arengados por el conductor, ponen sobre la mesa todas las cuentas pendientes que arrastran por posicionarse profesionalmente en zonas de interpretacin y participacin opuestas dentro del negociado del ftbol. Este ao en la twitsfera, el hashtag #elprogramadefantino contribuy a posicionar al programa del conductor santafesino como un fenmeno sociolgico, o por lo menos extrao, de la televisin deportiva argentina. Probable-
mente, dada la naturaleza del proyecto, es un programa que, as como la tendencia a la reproduccin repetitiva de los reality shows y los programas de chimentos, est planteando, no un nuevo fenmeno televisivo, sino una nueva era del ftbol argentino. La era del post ftbol. El lgebra del post ftbol Coincidi con la llegada del Ftbol para todos, el mal rendimiento de los grandes clubes y el florecimiento de clubes chicos como Godoy Cruz de Mendoza. Surgi una nueva hegemona impuesta por Vlez Sarsfield y Estudiantes
de La Plata que son los que se vienen disputado los ltimos campeonatos y San Lorenzo, Boca o River pasaron a ser noticia por escndalos deportivos o renovacin de tcnicos. El post ftbol es un aura de negatividad que envuelve a las sper estrellas, los grandes clubes y al buen juego, generando de este modo, que de lo nico que se pueda hablar, en trminos periodsticos o de opinin, sea de los residuos que deja el gran relato del ftbol argentino. Lo que no hay y debera haber. Lo que es porque debe ser pero no es.
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a un autntico inters poltico. Y la segunda que el federalismo, en el discurso hegemnico, es un concepto ligado a lo polticamente correcto y a la moral clasista de las buenas costumbres. El hermoso tejido de la conspiracin El tratamiento que hicieron los medios porteos del ascenso de Belgrano de Crdoba y del descenso de River Plate fue catastrfico. Nunca se reconoci al club de Alberdi ningn tipo de mrito, salvo escasos periodistas como Matas Martin o Pablo Varsky en sus respectivos programas radiales. La catstrofe de que el club ms ganador de la historia del ftbol argentino comenzara a jugar en segunda divisin, debido a aos de mala administracin empresarial, signific desde la expresin morbosa del goce en el sufrimiento ajeno hasta lecturas conspiranoicas. El show del ftbol mostr un con-
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ductor y unos panelistas sacados porque en la escenificacin de la batalla que haba perdido River, tambin perdan los porteos, como autnticos representantes del poder poltico y econmico argentino ante un grupo de pobres provincianos movidos por la energa del deseo y la carencia. El programa oficialista 678 construy un tejido de relaciones probabilsticas que conducan a una intencionalidad en el descenso del club millonario por parte de las grandes empresas monoplicas, a fin de acrecentar sus ganancias en derechos de transmisiones de los partidos; lo que dos semanas despus se destruy al confirmar desde la Presidencia de la Nacin que todos los partidos de River seran reproducidos por el canal oficial del Estado. El diario deportivo Ol, en un gesto de no aceptacin y provocacin, recin puso el escudo de Belgrano entre los escudos de los clubes de primera despus de dos semanas y hasta hoy en da, no sacaron el escudo de River.
Otra cosa que recuerdo de la primaria es la seorita Mara Mazzaforte. Era una vieja gorda bastante peculiar. Cuando se enojaba conmigo gritaba mi nombre completo y nos sacaba a pasear por la costanera del ro Suqua para escuchar a los pjaros y aprender los nombres de los rboles y los insectos. Tena un fiat 600 celeste porque era fantica de Belgrano. Iba siempre a la cancha. Cuando yo dej el Mariano Moreno y entr al colegio Manuel Belgrano enferm de cncer y sus ltimos das de trabajo, antes de pedir licencia, iba a la escuela con un pauelo atado a la cabeza, como Axel Rose, para ocultar la cada del cabello. A veces algunos alumnos le preguntaban con picarda porque usaba pauelo tan a la moda y ella les responda porque soy Pirata.
Extracto de Soy Pirata por C. Godoy solicitado por la comisin directiva de CAB para repartir entre los hinchas.
La nica patria es la infancia El crtico literario Mauro Libertella, acrrimo hincha de River, public un artculo el domingo tres de julio en la revista cultural donde planteaba algo interesante. Para l, el descenso de River es la marca generacional que seala el definitivo fin del siglo XX, de la adolescencia. Se podra agregar un puente con la crisis del 2001. Personalmente creo que son las dos fechas ms importantes en la realidad histrica correspondiente a una generacin de adultos que renen una serie de condiciones: nacidos en democracia, hinchas de Belgrano, relativa participacin en la crisis del 2001. Es el cierre de un ciclo de diez aos que co-
mienza con una crisis neurlgica y termina con uno de los clubes ms grandes del mundo en una situacin histrica inesperada. Luego de la renuncia de De La Ra, la Plaza de Mayo, que fue el escenario ms simblico de la batalla, qued calma. En el monolito ubicado en el centro, construido como homenaje para el primer centenario, alguien dej una pintada que fue retratada por varios medios. La pintada deca: el 21 de diciembre gan el pueblo. Esa misma pintada puede aplicarse a lo que pas el 26 de junio del 2011 en el Monumental de Nuez.
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Estos son mis pasos a seguir:
Ese gordito ruludo y feliz: el cuarteto

Por Lucas Tejerina
Para la Faltaenvido, Lucas Tejerina polemiza con uno de los ltimos nmeros de Ciudad X.
tatuarme la Mona en el omplato izquierdo, sacarme la barba, comprarme una moto, acelerar, acelerar a 110 km. por hora, cruzarme de carril, cerrar los ojos, pensar en vos. Lucas Tejerina
un par de empleaditos de la seora apropiadora los mandan a cubrir, otra vez, los bailes de cuarteto, luego han de publicar esos pequeos muestrarios de miedo, impotencia y asombro en Ciudad X. No falta, en ese muestrario, la opinin acadmica, tan vanidosa ella. Ciudad X es a La Voz Del Interior lo que la revista a Clarn. Qu se siente picotear la limosna mensual de la mano de la seora apropiadora ?. Los empleaditos van, ltimamente y ms que nunca, los empleaditos
no se cuestionan, slo van. Creen poder desentraar lo, para ellos, desentraable, ese organismo vivo, refulgente, gordito ruludo y feliz: el cuarteto. Tratan de diseccionarlo y no lo pueden, prueban etiquetarlo y no lo pueden. Lstima dan. Yo los conozco. Yo los leo para saber que nuevos territorios conquista, en ellos, la conveniencia y el miedo. Tienen miedo. De todo lo que est ms all de su concepcin del mundo. De este bello y rozagante tumor que a veces canta y a veces grita y a veces
afina y otras desentona, de este cmulo latente de hermosa violencia que ha nacido en el ya fro cerebro de Crdoba, tienen miedo. Esta no es mi declaracin de amor al cuarteto, pero no concibo mi amor sin msica de cuarteto. Lo quiero como se quieren los colores que tuvieron los juguetes de mi infancia, lo cuido como se cuidan las humedades de mis primeras calenturas. El desprecio es recproco. Desde su mundo hablan de este otro mundo, entre lneas susurran la visin peyorativa que tienen para
todo lo que es expresin popular. Ningn cuartetero necesita que estos acadmicos ultra ilustrados en un pensamiento estancado desde hace dcadas en las aulas occidentales les venga a esclarecer su msica. Demasiados histricos para comprender la violenta alegra de un Sargento Cabral. Qu luz artificial puede iluminar al sol ?.
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El odio pattico
Por Pablo Heredia
ace poco en un canal de televisin dos jvenes periodistas porteos entrevistaban a Martn Caparrs con el motivo de la aparicin de su nuevo libro, Argentinismos. Referan que en el libro Caparrs relataba en el primer prrafo que en una reunin de viejos amigos la discusin entre quienes defendan al gobierno y los que lo criticaban, haba concluido en una pelea insufrible que concluy en un enojo crispado irresoluble entre ambos bandos. El narrador-ensayistaautor y por sobre todo intelectual (una cosa hace a la otra), reflexionaba que los defensores del gobierno haban adoptado una posicin cerrada y autoritaria que clausur la discusin dejando anonadados a las pobres vctimas opositoras. El narrador se reivin-
dica no opositor, como tampoco oficialista, sin embargo habla desde ese lugar de la nada (l dice de la duda) que es el del intelectual que dice identificarse con la crtica. Del programa de televisin fuimos al texto, y nos encontramos con una introduccin avasallante en sofismas de cuarta categora: mientras aclara cada dos frases que no est del lado del arco opositor, todos los argumentos para posicionarse en contra del kirchnerismo son los mismos de esa oposicin de la cual reniega. Y la imaginacin del intelectual? En solo un momento dice que comprende a los viejos antiperonistas de los 70 que le recriminaban, como militante de la izquierda peronista, que el peronismo era burgus; parece que quiere acercarse a Altamira,
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quien, una vez ya editado el libro, festej con Gelblung bebiendo champagne. Segn con el cristal que se lo mire, aunque parece que Caparrs es el dueo del prisma que proyecta todas las luces; muchos hemos vivido (y seguimos viviendo) esta situacin, entre amigos, conocidos cercanos y tambin parientes, pero a la inversa. Pero, distinguido Caparrs, podemos citarle miles de casos contrarios para explicar quines generan esa negacin clausa, cerrada, autoritaria, que parte de un odio irracional que en dichas reu-
niones nadie alcanza a entender en donde se gener y por qu sigue persistiendo. Los kirchneristas, cuando a veces bebemos vino luego de un extenssimo asado rociado por la alegra de una noche que nos trama el cansancio del laburo, nos llama la atencin que nadie repare en lo siguiente: cuando se defiende algo lo hace desde el lugar de una creencia, mientras que los que no creen, atacan sin ms, no defienden nada. Caparrs sostiene que el que cree no cuestiona (o es una forma fcil de no cuestionar). Psenle a Scalabrini Ortiz, sus libros
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Definicin de intelectual
no estn en su biblioteca (creer es la magia de la vida, es un acto creativo, es pensar hacia adelante). Defender nada implica ubicarse en un lugar exento de pasin por lo que se siente que debera ser. Y los antikircheristas (no nos referimos a los que simplemente no son kirchneristas, que no es lo mismo) han construido ese lugar que no es para discutir. Veamos, gran parte de los que votaron a Cristina, lo hicieron desde el convencimiento (mitad bolsillo, mitad esperanza de un pas mejor), mientras que muchos de los que no la votaron lo hicieron desde el odio, que no tiene lugar, porque est suspendido en la nada que solo arropa resentimiento. En estas reuniones de discusiones enojosas, podr corroborarlo el intelectual que simula crtica independiente, muy pocos, poqusimos, antikirchneristas votaron convencidos a algn opositor. Ante la coyuntura de unas elecciones, no viene mal a muchos volver a pensar la poltica desde la psicologa del amor y del odio, de la sociologa del resentimiento y de la esperanza, de la historia del antes y del ahora, y de la apuesta por un proyecto nacional y de un programa de intereses conservadores del poder colonial. Como no todos se ponen de acuerdo acerca de qu es un intelectual (hay muchos libros escritos sobre las identidades sociales que han asumido histricamente), nos concentraremos en las gestos que ellos mismos (o nosotros mismos, por qu no?) deslizan para mostrarse en pblico. Algunos intelectuales niegan que lo son, su identidad se posiciona en el gesto soy honesto y humilde, mi sabidura me lleva a no reconocerme como parte de un elite que dice tengo la verdad; otros se afirman en la designacin y emiten soy el que sabe, soy crtico siempre y no milito para ninguna ideologa o partido, voy ms all de la coyuntura porque me interesa el futuro, soy parte de la elite que dice esto va a pasar porque el presente nunca me gusta. El domingo 22 de agosto por la noche, se presentaron en un programa de TN los intelectuales (dos de ellos experiodistas) Martn Caparrs, Toms Abraham y Jorge Lanata. Presentados como tales criticaron al gobierno y al programa 6, 7, 8 augurando que el gobierno nacional, con cuatro aos ms de poder incurrira en el error de caer por su propio peso debido al internismo que ya se estara visualizando en el kirchnerismo (Abraham le puso fecha: abril-mayo del 2012). Pero no se amilanaron ante la apabullante victoria de Cristina y se pusieron de acuerdo para militar a favor de Binner, la nica esperanza progre de la oposicin. Cmo es? Los intelectuales y periodistas no deben militar (como los que miran con buenos ojos al gobierno) y de repente el lder socialista santafesino es el nico que puede garantizar una posibilidad real de disputarle el poder al Kirchnerismo, vaticinando que de no lograr una victoria todo se cae el ao que viene. Profetas del odio, aunque sea lean a Borges, que al menos discursiviz su resentimiento con inteligencia, humor y sin contradicciones de clase.
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El estado que no es
Por Domingo Ighina
Ignoran que la multitud no odia, odian las minoras. Porque conquistar derechos provoca alegra, mientras perder privilegios provoca rencor". Arturo Jauretche
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rturo Jauretche ha discutido como pocos desde un supuesto fundamental, la nacin. Ese supuesto no deja de ser un campo de polmicas y gritos. Pero no es esa mata impenetrable nuestro objeto. Baste con afirmar que Don Arturo cree que toda nacin es un creacin colectiva (La instruccin primaria en Los profetas) y que adems no fue an, en el sentido claro que una nacin implica libertad, soberana, independencia y sobre todo, voluntad de los pueblos. La nacin para la intelligentzia un supuesto civilizatorio que identifica la masa crtica colonizante entre los colonizados- no es sino un instrumento que es slo un medio para llegar a un objetivo:
las instituciones. Cuando Jauretche habla de instituciones en realidad habla de la organizacin poltica y econmica que una sociedad se da. Instituciones son la superestructura que garantiza el poder colonial, la victoria de la colonizacin pedaggica: La nacin para la intelligentzia contina siendo lo que fue para la Ilustracin y sus continuadores de la poltica liberal, que no la concibieron como fin en s misma, sino como medio. El fin no es la nacin, lo son las instituciones: la Repblica, la Constitucin, la democracia, la libertad misma, considerada esta desde un punto de vista individual, y no desde un punto de vista nacional (dem). Qu es el Estado, sepa-
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rado de la vida cambiante y vibrante de la nacin? Un montn de presupuestos incuestionables y mendaces: una repblica fundada en mayo que se realiz en Caseros, que se opone a una primera, segunda tiranas y parece segn Majul y Morales Sola una tercera inminente (yo cre que para ellos ya era la tercera noms). La repblica es un equilibrio de poderes que da por supuesto que los tres poderes deben ser de cuo distinto, pues representan estratos de antiguo rgimen. La repblica para los tribunos como Echeverra, Mitre, Ricardo Alfonsn o Federico Pinedo (abuelo y nieto), es algo premoderno: el ejecutivo representa el poder del demos, inestable y des-
bordado; el legislativo: la obligacin de representar a todos de modo parejo porque all los patricios moderan el desborde; el judicial, sitio de una corporacin patricia que debe tambin moderar y que si no lo hace es porque fue comprado. La repblica, para nosotros y Jauretche, el Estado, se completa con una constitucin. Como las tablas bajadas del Horeb, en 1853 se escribi para siempre la regla del Estado. Nada puede ser modificado, y cuando se lo hace, lleva el demonio de la esclavitud. Por eso se detest la modificacin de 1949 y se restaur la republicana de Urquiza; por eso ahora se deplora la del 94, algo menos patricia, y se gime por si viene una
nueva que llegue a aniquilar la repblica en tanto institucin ajena a la nacin, al pueblo y a la democracia. Pero hay algo ms que pesa sobre las instituciones del estado que Jauretche proclama: el individualismo. El individualismo, que no es otra cosa que el antagonista capitalista de comunidad, se presenta como valor supremo para el Estado. El yo como satisfecho burgus slo puede considerar que la nacin es el medio para su libertad, su democracia, su progreso. La nacin, en cambio, es un colectivo, una tarea de comunidad, un brazo compartido, una minga poltica. La nacin es trabajo, y todo trabajo, para el burgus satisfecho, es esclavitud.
Las instituciones, que son el Estado, son instrumentos coloniales. Su operatividad colonial lleva a confundir de modo continuo, su existencia con la voluntad de los pueblos. No se trata de creer que las instituciones estn para ser derruidas, pero s asumir sin miedo que son histricas y como tales dependientes de sus constructores y conservadores. El Estado, las instituciones, es un campo de tensin. All se debe recuperar la representacin de las sucesivas y heterogneas afirmaciones histricas. Por eso las instituciones deben ser dichas y renombradas constantemente y deben ser refundadas. Es lo que hacen ahora Bolivia y Venezuela y lo que no puede hacer la lite
jauretcheanas
chilena, tan comprometida con sus instituciones. Nosotros, en las dolorosas provincias del sur, debemos nombrar de nuevo las instituciones, fundarlas desde la libertad y la soberana de nuestras comunidades: La soberana y la independencia se derrumban con la concepcin institucional de la Patria y se derrumba la solidaridad con el pueblo en cuanto expresin humana del hecho territorial. El camino est abierto para todas las formas de la traicin; la solidaridad con formas institucionales o de vida, determinados rdenes sociales, convicciones internacionales, etc., en que el patriotismo es una posicin ideolgica, que en caso necesario puede volverse contra el
propio territorio y el propio pueblo. La patria todava no pudo suceder, est por suceder. Nuestra solidaridad es con eso que siempre est siendo an, no con instituciones malversadas desde el comienzo, individualistas y coloniales. El Estado no es la patria, no es la fraternidad que esperamos. Pero ese Estado es nuestra herramienta de construccin. A poblarlo con la naturalidad de la calle y el hogar nos llamaba Jauretche. Por eso decimos aguante Morocha, con esa naturalidad de calle y casa que renovar el Estado, las instituciones, a fuerza de pas real, de patria carnal llena de hermanos.
faltaenvido
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Revista FaltaEnvido - Año 1 - Num 2

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REVISTA de POLTICA y CULTURA

El Estado en el Proyecto Nacional y Popular

EDITORIAL EL MAMELUCO Y LA PIEDRA

MARADONEANAS -Maradona o nada LA HORA DE LOS PUEBLOS

CLICKE SOBRE LOS NMEROS PARA ACCEDER A LA PGINA CORRESPONDIENTE

El Estado en el Proyecto Nacional y Popular

EL MAMELUCO Y LA PIEDRA / EL ESTADO EN EL PROYECTO NACIONAL Y POPULAR

El rol del Estado como factor de cambio

En un subcontinente balcanizado y significado por la existencia de

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