Francisco Ferrer i Guardia ha sido un smbolo de la lucha contra la ignorancia impuesta tanto por la Iglesia como por el Estado.

Fusilado por la monarqua espaola en 1909 por sus ideas anarquistas, llev adelante el proyecto conocido como La Escuela Moderna la cual plante una pedagoga racionalista con el fin de crear hombres libres y rebeldes dispuestos a asumir el cambio que esta sociedad exige. Se desarrolla en este folleto tanto la vida de Ferrer como sus propuestas pedagogicas. Como tambin se hace un recorrido por las experiencias pedagogicas de esta orientacin existentes en nuestro pas como tambin las repercusiones que el fusilamiento de Ferrer provoc en el Uruguay, donde se produjeron manifestaciones de relevancia internacional contando con el compromiso de amplios sectores de la sociedad del 900.

FRANCISCO FERRER i GUARDIA

SU VIDA LA PEDAGOGA ANARQUISTA LAS REPERCUSIONES EN EL URUGUAY.

Libertaria. Pascual Muoz

Francisco Ferrer i Guardia. Su vida, la pedagoga anarquista, las repercusiones en el Uruguay. Libertaria, Pascual Muoz. La Turba Ediciones, Montevideo 2009 Anti-Copyright. Se alienta la reproduccin total o parcial de la obra citando la fuente.

Dibujo de tapa: Xilografa realizada por Juan Pardo (Valencia 1893-Montevideo 1969) J.P. adorn con sus xilografas las pginas de las publicaciones anarquistas montevideanas Voluntad y Solidaridad desde los aos 50 en adelante. Dibujo contratapa; realizado por mandela para esta edicin.

INDICE
La vida de Francisco Ferrer.

PRIMERA PARTE.

PRIMERA PARTE La Vida de Francisco Ferrer (La Escuela Moderna / Los atentados contra el Rey La Revolucin de Julio / Las Repercusiones)..............................................1 SEGUNDA PARTE El Pensamiento de Francisco Ferrer. (Raices del ideario pedaggico de Ferrer La Escuela Moderna / La coeducacin de sexos)...................................................................................................15 TERCERA PARTE La aplicacin de las ideas racionalistas en Montevideo.........................................................................................30 CUARTA PARTE Las repercusiones del asesinato de Ferrer en el Uruguay......................34 BIBLIOGRAFIA...........................................................................................45

Francisco Juan Ramn Ferrer i Guardia naci el 10 enero de 18591, en Alella, un pequeo pueblo de unos 1500 habitantes por ese entonces, situado entre la montaa y el mar a unos veinte kilmetros de Barcelona, en el seno de una familia muy catlica y conservadora de holgada posicin econmica, propietarios de la Casa Boter (Casa del Tonelero), un gran viedo de unas veinte hectreas. Jaime y Maringeles, sus padres tuvieron 14 hijos, Francisco fue el penltimo en nacer. La educacin conservadora que recibi en su infancia parece haberlo marcado hondamente, generando en l un rechazo a los dogmas religiosos. Pero quizs la primer influencia recibida fuera del ambiente conservador de su ncleo familiar, sean las charlas compartidas con uno de sus tos. Al fallecer ste en 1872, se produce un pequeo altercado, smbolo de lo que ser su vida, Francisco y su hermano Jos pretenden asistir al entierro de su to que fue solamente civil (sin ritos religiosos), sus padres se lo prohibieron e incluso recibi la violencia de una bofetada del vicario por tal motivo. Esto provoc que expulsaran al vicario del pueblo, algunas hermanas de Francisco se fueron con l, y su padre lo ech yendo a trabajar en una fbrica de tejidos con un conocido de su madre, inesperadamente, su patrn resultar ser republicano, anticlerical y librepensador. Debe tenerse en cuenta que en Espaa an reinaba la Monarqua, con un rgimen Constitucional, pero Monarqua al fin, por lo cual debemos encontrar entre republicanos y liberales a muchos entusiastas luchadores contra la opresin eclesistica y monrquica junto, en ocasiones, a los socialistas y anarquistas. Ser en 1873 cuando Ferrer tena catorce aos y participaba asiduamente de reuniones republicanas y cursa estudios por la noche que se proclamar la Primer Repblica Espaola, un 12 de Febrero. sta no llegara a durar un ao, el 3 de Enero un golpe militar proclama a Alfonso XII Rey de Espaa. Tras haber trabajado tambin en una harinera, en 1878 comienza a trabajar en una compaa de ferrocarriles. Ya en estos tiempos haba frecuentado algunas sociedades de resistencia, y conocido las ideas de Pellicer, un bakuninista cataln. A travs de ste empleo que realizaba viajes peridicos a Francia, Ferrer se
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Su hija y bigrafa Sol Ferrer seala el 10 como el da de su nacimiento. Otros estudios ms

recientes (Avils:2006) dicen ser el 14 de enero.

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convierte en un importante enlace entre refugiados republicanos catalanes en Francia y los republicanos barceloneses. Tambin en un viaje de stos conoce a Teresa, quien se encontraba huyendo de su casa para internarse en una casa de monjas, Ferrer la persuadi para que no lo hiciera y posteriormente se cas con ella para que su familia les permitiera vivir juntos. A partir de 1880 traba amistad con Ruiz Zorrilla, un republicano radical, que cree en la necesidad de un movimiento armado para proclamar la repblica en Espaa, Ferrer introduce en 1883 varias copias de una manifiesto de Ruiz Zorrilla en Catalua y es ms que probable que haya utilizado su empleo para facilitar un levantamiento armado llevado a cabo por el comandante Ramn Ferrandz Laplana, el levantamiento efectuado por los seguidores de Ruiz Zorrilla fue aplastado a los tres das y Ferrandz junto a un teniente ejecutados. En 1886 hay un nuevo levantamiento a cargo del brigadier Villacampa, tambin de la corriente de Ruiz Zorilla, en la que la implicancia de Ferrer es ms certera como enlace entre Ruiz Zorilla y sus correligionarios como tambin en los preparativos el levantamiento. Tras el fracaso de este movimiento (y ejecucin de Villacampa) Ferrer se exilia en Francia donde comienza a trabajar en una tienda de vinos y un restaurante al cual acudan numerosos republicanos espaoles exiliados y otros tantos anarquistas. En 1889 deja el restaurante y comienza a dar cursos de espaol, mientras contina sus estudios auto didactas en la Biblioteca Nacional y estrecha amistad con el anarquista Carlos Malato. Se mudan a un apartamento con Teresa, quien tambin comienza a dar clases de espaol e ingresa al ao siguiente a la masonera francesa (ya en 1884 haba estado vinculado a la masonera barcelonesa) En 1892 concurre al Congreso de librepensadores celebrado en Madrid como delegado de la masonera Francesa. El congreso se planteaba entre otras cuestiones la incompatibilidad del catolicismo con la vida moderna, sin embargo sus sesiones fueron prohibidas y no pudo concluir sus jornadas. Ante esto Ferrer escribe una proclama que reparte a los concurrentes (de variadas naciones de Europa e incluso Amrica) en la cual insiste en la necesidad de un grupo revolucionario de unos trescientos hombres, de los cuales el ya se alistaba como el primero para derrocar a la monarqua espaola a travs de una revolucin. Dir en el manifiesto Estamos completamente convencidos que el da que a una misma hora caigan las cabezas de la familia Real y sus Ministros, o se hundan los

Zubillaga, Carlos Pan y Trabajo, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, Mdeo s/f.

Sobre Las repercusiones del asesinato de Ferrer en el Uruguay Despertar, rgano de los Obreros Sastres, N20 Febrero 1907 Hoy Es Historia N29, Rosell, Avenir Fusilamiento de Francisco Ferrer y sus repercusiones en el Uruguay, Mdeo Set-Oct. 1988 La Protesta N 1914, Montevideo 18 de Junio de 1910 La Semana N20, Montevideo, 20 de Noviembre de 1909 La Tribuna Popular, Montevideo 14, 15, 18 y 19 de Octubre de 1909 Avils, Juan Francisco Ferrer y Guardia. Pedagogo, anarquista y mrtir Ed. Marcial Pons. Madrid, 2006 DElia, Germn. y Miraldi, Armando Historia del Movimiento Obrero en el Uruguay Ed. Banda Oriental Mdeo. 1984 Lopez DAlessandro Historia de la Izquierda Uruguaya Tomo II Ed. Nuevo Mundo Mdeo 1992 Rouco Buela, Juana Historia de un ideal vivido por una mujer Ed. Reconstruir Bs. As. 1964 Vener, Eduardo Un barrio con tradicin teatral Ed. Magoya Mdeo.1999 Visca, Arturo Sergio (Seleccin y prlogo) Antologa de poetas modernistas menores Coleccin de Clsicos Uruguayos Vol. 189 Biblioteca Artigas Montevideo 1971 Zubillaga, Carlos Perfiles en Sombra, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, Mdeo 2008.

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 Palacios, Jess La educacin en el siglo xx (II) La critica antiautoritaria, Ed. Laboratorio Educativo, 1997 Caracas Sobre la aplicacin de las ideas racionalistas en Montevideo. Peridicos; Despertar N13 Julio de 1906 Educacin Sociligica N2.- Noviembre 1911 El Amigo del Pueblo N3 Marzo 1900 El Anarquista N5 y N6 (15-06-13 y 28-06-1913) Futuro Julio de 1904 Infancia (Noviembre de 1913) La Aurora Ao 2 2 poca N1 11-11-1900 La Rebelin Nmero 1 (20-07-1902) Reconstruir N 77, Bs As. Marzo-Abril 1971. Notas de V. Muoz a Max Nettlau Viaje Libertario por Amrica Latina Reglamento de la Sociedad de Obreros de la Madera. Montevideo, 1879 Tiempos Nuevos N4 (31-01-1911) Tribuna Libertaria N1 y N7 (29-04-1900 y 24-06-1900) Libros: Rodriguez Das, Universindo, Los sectores populares en el Uruguay del 900 Tomo II, Ed. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, Mdeo. 1994 Zubillaga, Carlos Perfiles en Sombra, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, Mdeo 2008. Zubillaga, Carlos y Balbis, Jorge, Historia del Movimiento Sindical Uruguayo Tomo II Prensa Obrera y Obrerista (1878-1905), Ed. De la Banda Oriental, Mdeo 1986. Sol, Per Escuela y educacin para una sociedad autogestionada: la aportacin de la pedagoga racionalista de Ferrer en Mons, Sol, Lzaro Ferrer Guardia y la pedagoga libertaria. Ed. Icario, Barcelona, 1977 Sobre los Congresos de la Federacin Obrera Regional Uruguaya: Rama, Carlos M. y Capelleti, Angel, El anarquismo en Amrica Latina Ed. Rodriguez Das, Universindo, Los sectores populares en el Uruguay del 900 Tomo II, Ed. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, Mdeo. 1994

edificios que los cobijan ser tal el pnico, que poco tendrn que luchar nuestros amigos para apoderarse de los edificios pblicos y organizar las Juntas revolucionarias Para 1893 Ferrer contina con sus cursos, ha tenido cinco hijos con Teresa, quien no comparte sus ideas republicanas ni subversivas. Este ao dos de sus hijos Carlos y Luz fallecen. Ferrer se separa de Teresa y queda a cargo de Trinidad y Paz quienes partirn al ao siguiente hacia donde reside su hermano Jos, en Australia. Su hija ms chica, Sol, ir a vivir con una nodriza al campo. El 12 de junio de 1894 Teresa intenta matar a Ferrer de tres tiros, por celos y por que ste pretende alejarla de sus hijas, pero ste sale ileso. En este ao conoce tambin a Ernestine Meuni, una anciana acaudalada que pretende viajar con su hija Espaa y toma por tal motivo clases con Ferrer, si bien traban amistad, las seoras deciden terminar con los cursos por su diferencias con las ideas de Ferrer. A su vez ese ao conoce a Leopoldine, alumna suya y librepensadora con quien Ferrer rehace su vida amorosa, naciendo de esta unin otro nio; Riego. Posteriormente la editorial Garnier le edita un libro de idioma espaol con buena aceptacin, Trait DEspagnol pratique, el cual tena la particularidad que inclua textos de varios librepensadores y republicanos, incluso un texto pidiendo un indulto para Palls, autor del atentado contra Martnez Campos.2 Con el dinero del tratado Ferrer fue a Australia a visitar a sus hijas volviendo con Paz que no se encontraba feliz all, quedando Trinidad en Australia. Tras la muerte de Ruiz Zorrilla, Ferrer recibe varios objetos personales de ste, entre ellos, un autgrafo que regala a Ernestine y as retoman su amistad, realizando incluso algunos viajes juntos, acompaados tambin de Leopoldine. La gran amistad que entabla con stos, las largas discusiones, y el obvio inters de los elementos catlicos para hacerse de su fortuna hacen que Ernestine decida poner a Ferrer en su testamento para que ste fundara la gran escuela que deseaba. La Escuela Moderna En abril de 1901 muere Ernestine, y Ferrer hereda una gran fortuna, entonces se vuelven a Barcelona con Leopoldine y en agosto fundan La Escuela Moderna, en la calle Bailen N 70 (luego se muda al 56). Implantando la coeducacin de sexos y de clases sociales. La inauguracin de la escuela se efectu el 8 de septiembre de 1901. Los alumnos inscritos eran 30; 12 nias y 18 nios. Entre los asistentes al acto
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El 24 de Setiembre de 1873 en Barcelona el anarquista Paulino Palls arroja dos bombas

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orsini a la mxima autoridad militar de Catalua, el Capitn General Martnez Campos.

inaugural, adems de padres y parientes de los alumnos, se contaban delegados de varias sociedades obreras, especialmente invitados. El nmero de alumnos creci constantemente: al ao siguiente eran 70; tres aos ms tarde, 123. Pero adems, surgen en seguida filiales y sucursales dentro y fuera de Barcelona. En 1906 se cuentan mil alumnos en 34 escuelas Coordinadas por Ferrer. Pero la influencia de Ferrer y de su escuela se extiende pronto a toda Espaa y aun al exterior: no slo se fundan establecimientos de este tipo en Madrid, Sevilla, Mlaga, Granada, Crdoba, Cdiz, Palma de Mallorca, etc., sino tambin en Portugal, Brasil, (Sao Paulo), Suiza (Laussane), Holanda (msterdam), Rosario, Buenos Aires y Montevideo. Principalmente la pedagoga de la escuela moderna estaba destinada a combatir los mitos de la iglesia y el Estado preparando as las mentes para la revolucin. Por estas fechas, haba entablado buenas relaciones y contactos con varios anarquistas en Paris como ser Jean Grave, Sebastin Faure, Louise Michel (reconocido anarquista que haba combatido en la Comuna de Paris de 1871), su amigo Malato o Paul Robin, quien haba realizado una interesante experiencia pedaggica en el orfelinato Cempius. En Barcelona mantena relaciones con el veterano anarquista Anselmo Lorenzo (quien haba participado en la creacin de la vieja Federacin Obrera Espaola vinculada con la Asociacin Internacional de Trabajadores en su tendencia afn a las ideas de Bakunin), y con varios republicanos radicales y libre pensadores. En Madrid mantena contacto con Pi y Margall destacado republicano, Lerroux, republicano radical muy amigo de l entre otros. Con el resto del mundo se vinculaba casi exclusivamente con anarquistas, Malatesta, Kropotkin, Lorenzo Portet (presuntamente vinculado al crimen de Angioligio3), Eliseo Reclus (destacado gegrafo Su hija Paz Ferrer y activista anarquista) o Luigi Fabbri, entre varios otros.

Bibliografa; Sobre la vida de Ferrer Ateneu Enciclopedic Popular Francesc Ferrer i Guardia I LEscola Moderna Ed. Pleniluni, Barcelona 1991 Aviles, J. y Herrerin A. El nacimiento del terrorismo en occidente, Ed. Siglo XXI, Madrid, 2008 Avils, Juan Francisco Ferrer y Guardia. Pedagogo, anarquista y mrtir Ed. Marcial Pons. Madrid, 2006 Capelleti, A. Francisco Ferrer Guardia y la pedagoga libertaria, Ed. La Piqueta, Madrid 1980 Muoz V. Una Cronologa de Francisco Ferrer en Revista Reconstruir, Bs As. (197?) Muoz, Vladimir Correspondencia selecta de Francisco Ferrer Guardia, Supplement au Cenit N198, 1976 Rocker, R. En la Borrasca. Ed. Tupac Bs. As. 1949 Suplemento Quincenal de La Protesta. 10 de Octubre de 1927 Sobre la Semana Trgica de Barcelona (Julio 1909) Bookckin, Murray Los anarquistas espaoles. Los aos heroicos 1868-1936, Ed. Grijalbo, Barcelona 1980 Gomez Casas, Juan Historia del anarcosindicalismo espaol, Ed. La Malatesta, Madrid, 2006 Peirats, Jose Los anarquistas en la crisis poltica espaola, Ed. Alfa, Bs. As. 1964 Silvestre, Dolors Marin Barcelona, julio 1909: la ciudad en llamas. La Semana Tragica y el asesinato de Ferrer en CNT #358, julio 2009 VI poca, Caceres. Sobre el pensamiento de Ferrer Cappelleti, ngel Francisco Ferrer Guarda y la pedagoga Libertaria Madrid 1980, La Piqueta (en http://www.kclibertaria.comyr.com/libros.html) Cuevas Noa, Francisco Jos Anarquismo y educacin. La propuesta sociopoltica de la pedagoga libertaria Ed. Fundacin de Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo, Madrid 2003 Ferrer, Francisco. La Escuela Moderna, Ed. Solidaridad, Montevideo, 1960 Mons, Sol, Lzaro, Ferrer y Guardia y la pedagoga libertaria, Ed. Icaria, Barcelona 1977

El 8 de agosto de 1897 Michele Angiolillo asesino de un tiro al jefe del gobierno espaol, Antonio Cnovas del Castillo en un balneario del norte de Espaa

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Ferrer la cual era un cuadro filo-dramtico inserto en las problemticas y luchas obreras de la Villa. Por estas fechas el anarquista Alfonso Grijalbo escribi la obra teatral El Castillo de Montjuich en relacin al asesinato de Ferrer la cual fue representada en el Cerro por los diversos cuadros filo dramticos de tendencia anarquista como ser el mencionado o la filo dramtica Aurora o Emilio Zola. Al ao de la muerte de Ferrer se desarrollaron varias conmemoraciones, como la desarrollada en el local de los obreros Varaleros del Cerro en la calle Inglaterra donde se cont con la presencia de Ernesto Herrera, Angel Falco, Alberto Macci, Mximo L. Silva, Maria Collazo, destacndose en las oratorias Adrin Troitio, Francisco Corney y Leoncio Lasso de la Vega. Tambin se realiz una conferencia a cargo del Miguel Villalobos Moreno, quien conformara el comit de huelga durante la Semana Trgica de Barcelona, Moreno vino en nombre de la Liga Internacional de Pars para la educacin racional del nio, ya que se encontraba refugiado en Buenos Aires y se encontraba realizando una gira internacional y fue convocado por las Sociedad Obreras de la zona.

Junto a la Escuela Moderna Ferrer funda una editorial, donde pretende reunir a los ms destacados autores en las diversas ciencias, como el Compendio de Historia Universal de Clemencia Jaquinet, tambin obras de Malato, Grave, una historia de Espaa del republicano conspirador Nicols Estvanes, Ciencias Naturales por el profesor Odon de Buen, y en 1906 El Hombre y la Tierra de Eliseo Reclus4, un completo trabajo de 6 tomos ilustrados sobre la geografa universal, entre tantas Leopoldine y a su hijo Riego obras. Como tambin libros como El porqu de la Huelga General o La Anarqua y la Iglesia de una contenido ideolgico ms evidente. Segn sealara Ferrer en una carta a Nakens en 1906, el fundamento de la editorial, ms all de borrar la nefasta influencia que la Iglesia ejerca sobre las mentes humanas era hacer anarquistas convencidos. A su vez los domingos de maana, en vez de ir a la Iglesia, la Escuela Moderna ofreca interesantes conferencias para los obreros de variados temas de inters cientfico y social siendo estas muy concurridas. El 30 de octubre comienza a publicar tambin el Boletn de la Escuela Moderna En total se publicaron 62 nmeros entre 1901 y 1907. Sala mensualmente. En el Boletn se daban a conocer los programas de la Escuela, se publicaban noticias y estadsticas relativas a su actividad, estudios de los maestros sobre temas de pedagoga, traducciones de artculos importantes aparecidos en revistas del exterior, crnicas e informes sobre la actualidad educacional en el mundo, resmenes de las conferencias dominicales como tambin los trabajos realizados por los nios. Su labor no solo se dirige a los nios ya que en el mismo ao de fundada la escuela y el boletn funda el peridico La Huelga General, donde escribe bajo el seudnimo Cero, en esos escritos Ferrer defendi el ideal anarquista asumindolo como propio, explic que la huelga general conducira a una edad de oro, tras haber acabado con la Iglesia, el Estado y el capitalismo, advirti que el triunfo implicara mucha sangre dada la resistencia de la burguesa, expres el rechazo con cualquier negociacin con las autoridades, desestimando incluso la realizacin de manifestaciones pacificas. Este periodo marca su ruptura definitiva
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El pasqun burgus La Semana (Montevideo 1909) no fue ajeno al acontecimiento.

Se conserva esta brillante edicin en la Biblioteca y Archivo Luce Fabbri de Montevideo.

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con el republicanismo; No nos basta ya la Repblica, preparemos la Huelga General seal en uno de sus artculos. En 1902 hubo una gran huelga general ante lo cual la publicacin fue prohibida, si bien Ferrer no se haba encontrado en las calles luchando, es obvio que ya preocupaba hondamente a las autoridades y al clero en particular. En 1903 al reanudar la publicacin seal que la huelga deba ser revolucionaria y no pacifica y que habra que estudiar como deba ser la sociedad que surgira tras su triunfo. Ferrer se mostr muy audaz en administrar la fortuna heredada y realiz algunos negocios oportunos como compras de acciones para acrecentar su capital emplendolo plenamente con fines idealistas y emancipadores. Ferrer logra reunir a un crculo de importantes profesores todos de ideas avanzadas y amplios conocimientos en la materia que junto con su Editorial forman el sustento pedaggico de su escuela. Requiere y obtiene la colaboracin de una ex alumna suya, Clemencia Jacquinet. Organiza, al mismo tiempo un comit de honor en la Escuela, integrado por el rector de la Universidad de Barcelona, Rodrguez Mndez; por los profesores de la Facultad de medicina, Llura y Martnez Vargas; por el conocido naturista Odn de Buen; por el bilogo y premio Nobel, Ramn y Cajal, y por el legendario anarquista espaol, Anselmo Lorenzo. Se ocupo ampliamente de la higiene de los locales y sus alumnos los cuales reciban revisaciones mdicas peridicas En 1904 Ferrer concurre al Congreso de Librepensadores en Roma donde conoce personalmente y traba amistad definitiva con Luigi Fabbri. Por 1905 se termina la relacin que Ferrer mantena con Leopoldine ya que aquel comienza a intimar con una profesora de la Escuela Moderna, Soledad Villafranca. Por otra parte, en 1903 Ferrer haba comprado un campo al que le llamo Germinal donde trabajaba su hermano, pero Paz y Trinidad irn a vivir a Paris. Ferrer le otorgaba una mensualidad a Trinidad, quien tena tres hijos, pero les dijo a sus hijas que de la herencia todo era para las Escuelas, opinin que sus hijas no compartan, ni tampoco las ideas de su padre. Paz, pareca ser un poco ms feliz que Trinidad, incursion en el teatro y recibi alguna ayuda econmica

El comit pro-presos se encargaba de mantener bien escondida a Juana Buela, mientras la polica la buscaba por toda la ciudad, y ella se refugiaba, bajo el nombre de Luisa Rodriguez en la casa que un matrimonio le alquilaban al chofer del propio jefe de polica Birzuela. Tras dos meses de permanecer all, decidi irse a Buenos Aires ya que el delito no era extraditable, all se har llamar Juana Rouco. Los detenidos en la manifestacin lo estarn por varios meses. Dentro de la ola represiva que inundaba buenos aires (centenario), el 16 de Mayo de 1910, Juana Buela era detenida y entregada ilegalmente a la polica uruguaya, la prensa de Montevideo habl ampliamente de la detencin y al llegar el barco a Montevideo un grupo de anarquistas intent rescatarla de las garras policiales producindose un enfrentamiento con la polica sin xito. La polica estaba ensaada y peda cuatro aos de prisin para ella, y otros tres compaeros y siete aos para Casas. Cinco fueron los que quedaron detenidos por los sucesos Juana Buela en su discurso del 17 de en la embajada espaola, Oscar Bram, Jos Castelli, Pedro Octubre Nola, Antonio Perez y Juana Buela. Segn el diario La Protesta, (que se editaba en Montevideo por esas fechas tras la clausura, y destruccin de la imprenta en Buenos Aires11), la polica se ensa con Castelli para vengar la absolucin de un proceso pasado que derivara de la muerte de un canalla que contaba con la proteccin de un naviero y un coronel. Nola, Bram y Perez, lo estaran para disimular el ensaamiento personal. Finalmente Juana Buela estuvo detenida 10 meses logrando la libertad bajo fianza gracias a la ayuda del anarquista Tedesco dueo de una gran zapatera por la calle Uruguay. El resto ser liberado al asumir Batlle y Ordoez su segunda presidencia en 1911. La influencia de Ferrer y sus ideas prosiguieron en el ambiente libertario por varios aos y dcadas. En la Villa del Cerro se form en 1910 la Sociedad Francisco
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Tras la intencin del gobierno argentino de celebrar el centenario de la Independencia Nacional la FORA decide declarar la huelga general, el gobierno se anticipa y antes de la fecha programada para la huelga realiza una feroz represin hacia el movimiento anarquista.

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pregunto por qu no fue, dijo haber estado muy atareada pero que acudira sin falta al da siguiente. La polica preocupada puso un guardia para vigilarla, para evitar se escapase mientras esperaban la orden legal de allanamiento. Mientras el vigilante observaba atentamente quien entraba y sala de all, la perspicacia de la anarquista fue tremenda. En un determinado momento, mientras una compaera sala caminando con la bata que haba estado usando Juana Buela durante ese da y el polica iba tras de ella para impedir que se fugara, Juana Buela sala en la direccin opuesta con un elegante traje de hombre y un sombrero de ala ancha muy usado en esos tiempos fumando un cigarrillo (tengamos en cuenta que fumar era una cuestin mas bien masculina por aquella poca). As Juana Buela se escabull de la polica y cuando sta fue allanar su taller lo nico que encontr fue una gran sorpresa al ver que Juana no estaba. El asunto fue tremendo, el accionar de la polica se vio totalmente burlado en todos los peridicos de la ciudad. Rabiosa de tanta burla la polica comenz a allanar la casa de varios anarquistas, donde suponan que poda estar pero sin nunca poder encontrarla, se lleg a ofrecer 200 pesos como recompensa pero nadie la delat, a los pocos das Leoncio Lasso de la Vega publicaba los siguientes versos en el diario El Da; Es cosa que desconsuela, Ver que se vuela la Buela Con tanta descortesa Que es como si en este da le arrancaran una muela O dos a la polica () Y mientras vuela la Buela Por esas calles de Dios, Se repite el centinela: Salieron dos negras Dos! Mas, cual no fue su sorpresa Cuando vio con ansiedad Que sali la otra negra; Y era negra de verdad. () -Gato, vuelo dijo alguno; -Negra, vuela!, otro grit; Y otro dijo Juana Buela! Y en efecto se vol Mientras que el buen centinela Como un pavo en la puerta se qued

de su padre y tuvo un hijo llamado Marc. Sol por esos aos viva en un colegio de monjas en Pars.

Al da siguiente de la manifestacin, se realiz un nuevo mitin en el Barrio Reus, como tambin en la Villa del Cerro condenando el fusilamiento de Ferrer y la represin del da anterior.

Los Atentados contra el Rey A principio de 1905 el joven Rey Alfonso XIII decide visitar Paris. Las cruentas represiones a que la monarqua espaola estaba acostumbrada eran recordadas por todos los hombres de ideas ms o menos avanzados. La represin de 1902 contra la gran huelga acontecida donde algunos huelguistas haban sido duramente torturados, o los crmenes de 1896 en Montjuich estaban todava presentes. La extrema izquierda francesa y en particular los anarquistas parisinos comenzaron una campaa sealando a la monarqua espaola como uno de los gobiernos ms reaccionarios de Europa junto a los zares rusos. La Polica francesa tena noticias que los anarquistas parisinos Mateo Morral estaban en contacto con los de Barcelona y que se esperaba el asesinato del Rey en Paris como seal para el comienzo de la insurreccin en Madrid, Barcelona, Valencia y Cdiz. La polica parece no haber estado errada en sus informaciones, y varias comunicaciones se entablaron por esas fechas, como el encuentro entre Vallina (un anarquista partidario de los magnicidios) con Malatesta en Londres, donde el primero parece haberle comentado los planes insurreccionales al conocido anarquista italiano. Incluso un agente policial pudo copiar una carta dirigida a un zapatero que se las entregaba al anarquista Malato, la cual contena 150 francos y le informaba que el Rey Alfonso llegara el 30 de Mayo. La carta haba sido enviada desde Barcelona por Francisco Ferrer. A la misma direccin llegaron desde Barcelona tambin, unas esferas de hierro que bien podran servir para fabricar un explosivo, igualmente la polica permiti el envo. La polica descubri que enterraron varias de dichas bolas de hierro en un pueblo cercano y procedieron a detener a Vallina, el zapatero y otros anarquistas. Vallina incluso declar que pensaba atentar contra el Rey, pero en Espaa. El 1 de Junio, dos bombas idnticas a las mencionadas se le arrojaron al carruaje del Rey acompaado del presidente francs, solo una explot causando varios heridos, pero resultando el rey y el presidente ilesos. El autor no fue encontrado pero Vallina, Malato, el zapatero

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Caussanel y Harvey resultaron detenidos, aunque luego de varios das, tras ser juzgados resultaron absueltos. Un ao despus, el 31 de mayo, el Rey Alfonso se casaba con la princesa Victoria Eugenia Battenberg, nieta de la reina Victoria de Inglaterra, cuando los recin casados regresaban de la iglesia alguien arroj un ramo de flores desde un cuarto piso, dentro del ramo, un explosivo mat a quince civiles y ocho militares, los reyes resultaron ilesos y hubo gran cantidad de heridos. Mateo Morral sali corriendo apresuradamente. La polica lo busc ampliamente, cuando tres das mas tarde un guarda lo quiso detener delatado por su nerviosismo, Morral lo mat, suicidndose luego. Mateo Morral haba sido colaborador de la Escuela Moderna, se encargaba de las publicaciones de la Escuela y a su vez era amigo de Ferrer. Ya unos das antes, la polica haba advertido una visita de Ferrer en Paris, como tambin que los anarquistas hablaban de la boda del Rey de Espaa y se establecan correspondencias frecuentes entre Jos Nakens Londres, Ginebra, Barcelona y Paris por dicho tema. Ya Morral y Ferrer haban sido procesados unos meses antes por un manuscrito editado por Morral de Nicols Estvanez Pensamientos Revolucionarios, sin bien Ferrer declar no estar implicado, no pudo demostrar por qu haba enviado 600 pesetas a Estvanez sino era por el pago del manuscrito. En el escrito de Estvanes se recomendaba no enfrentar al ejercito en su terreno y si emplear la plvora, entre otras cosas. Incluso se haba detectado la presencia clandestina de Estvanez unos das antes del atentado en Barcelona, reunindose con el republicano radical Lerroux y con Ferrer. A su vez Morral haca tiempo ya que se relacionaba con una nihilista rusa de nombre Nora Falk, la cual nunca fue capturada, y quienes haban mencionado varias veces junto a Ferrer, que se aproximaban acontecimientos que provocaran un cambio de rgimen. E incluso antes de partir para Madrid, Morral pas por el local de la Escuela Moderna a despedirse, y est claro que no ira a felicitar al rey5 Ante la estrecha relacin entre Morral y Ferrer, este fue detenido el 4 de Junio.
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Severo Perez un joven de 24 aos que recibi un balazo en su rodilla derecha y 23 detenidos, entre ellos tambin Falco, Oscar Bram acusado de agredir al comisario con el asta de una bandera anarquista, o Antonio Perez y Pedro Nola, ambos acusados de desacato y disparo de armas de fuego. La polica tuvo 12 heridos, cuatro de ellos graves, entre los heridos estuvo el propio capitn Brizuela que fue alcanzado con una piedra en el estomago. Ese mismo da se realizaron manifestaciones en Salto, San Jos, Canelones, Durazno, Minas y Florida. El da 20 los maestros envan un telegrama reprobando la ejecucin el cual es firmado por 150 maestros. La solidaridad se hizo sentir de varias maneras, a poco de morir Ferrer, cuenta el anarquista Jean Grave que llegaron mil francos desde el Uruguay para contribuir con la revolucin en Espaa. Juana Buela, con solo veinte aos de edad fue buscada arduamente por toda la ciudad acusada de ser la responsable de los disturbios, como se ve, al igual que con Ferrer, el poder siempre busca una cabeza responsable, no pudiendo admitir la horizontalidad y la espontaneidad de la indignacin popular en su legitima necesidad de rebelarse. Ella se encontraba en su taller de planchado en Reconquista y Prez Castellano, donde tambin tena el taller de edicin del peridico anarquista La Nueva Senda, rpidamente sacaron de all todos los materiales referentes al peridico, y la polica acudi citndola a declarar, ella manifest que ira pero finalmente no se present a la cita, cuando la polica le

Durante muchos aos los anarquistas han sostenido la inocencia de Ferrer, dir por ejemplo Angel Capelleti; En realidad, puede decirse, pues, que Ferrer fue tan ajeno al intentado magnicidio como el mismo movimiento obrero y anarquista. Sin embargo los ms recientes estudios historiogrficos parecen demostrar lo que muchos siempre supusieron, que Ferrer no era del todo inocente. (Aviles:2006 y Aviles:2008)

Derecha; la embajada espaola. Izquierda; Adrian Troito herido de bala tras la manifestacin del 17

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Delegacin de la FORU incitando al paro general el da 13

donde se encuentra el edificio de la embajada espaola, el escuadrn de seguridad de la polica y los bomberos aguardaban la llegada de los manifestantes, y se inici un recio tiroteo, que dur varios minutos, entre manifestantes y polica, que dio como saldo doce heridos de la polica y dos de los manifestantes. Naturalmente como se ve, la polica llevo la peor parte, y eso los sac de quicio; los allanamientos y prisiones se iniciaron en el acto, y esa misma noche detuvieron en sus domicilios a varios anarquistas, entre ellos a Pedro Casas, Corney, Testa, Vidal y otros varios. La polica aducir que al percibir que se estaba realizando una manifestacin no permitida autoriz a los mismos a seguir mientras no pasaran por 25 de Mayo, aceptando as los manifestantes que luego no cumplieron con su palabra atacando a la polica. Adrin Troitio, herido en los sucesos sealar; Un grupo compuesto de algunos centenares de obreros, con sus banderas y estandartes, se diriga por la calle 25 de Mayo, cuando al llegar a la calle Treinta y Tres la polica orden a toque de carga a los manifestantes para que se disolvieran, arrebatndoles banderas, carteles y dems trofeos; en ese instante sonaron varios tiros de revolver y salieron a relucir los machetes del escuadrn. En esta baranda de confusin se oyen algunas descargas y lamentos Segn La Tribuna Popular fueron unos mil manifestantes los que se dirigieron hacia la embajada. 11 fueron los heridos oficiales entre ellos, Troitio, Falco,

Morral en su huida se haba refugiado en la redaccin de El Motn el cual redactaba Nakens, un republicano que lo encubri, no por compartir el hecho sino por estar en contra de la delacin. Nakens tambin conoca a Ferrer haca aos, e incluso Ferrer le haba enviado das antes un taln con mil pesetas para que aquel escribiera unos textos, Nakens rechaz la oferta pero Ferrer insisti que se quedara con el dinero igualmente por la contribucin que El Motn haca a la propaganda revolucionaria, aunque no escribiera para la editorial de la escuela. Nakens declar a la polica que no encubri a Morral por relacionar el hecho con ese dinero, pero la polica no pens lo mismo. Ferrer estuvo encerrado en prisin un poco ms de un ao por este hecho, intercambiando asidua correspondencia con Lugi Fabbri y Charles Malato. Se desarroll una campaa internacional 1907: Ferrer detenido por el atentado en solidaridad con Ferrer manifestando de Morral su inocencia. Finalmente se le reconoci la inocencia siendo absuelto el 13 de junio de 1907, Nakens y las dos personas que lo ayudaron a ocultar a Morral fueron condenados a 9 aos de prisin, dos aos despus fueron indultados. Sin embargo, la Iglesia lo consideraba totalmente culpable, y como hemos visto, haba estado al tanto del atentado en Pars, y tambin implicado en este ltimo. Tras su llegada a Barcelona una manifestacin espontanea intento acompaarlo, pero la polica lo impidi. Tras la detencin de Ferrer en 1906, las Escuelas Modernas fueron clausuradas y sus bienes confiscados. Salido ste de prisin se le reintegraron gran cantidad de sus bienes, pero la Escuela no volvi a reabrir. El Boletn se sigui publicando. La editorial re emprendi sus ediciones tras su liberacin. Ferrer realiza, por estas fechas, algunos viajes con su compaera Soledad Villafranca, donde agradece la solidaridad recibida y emprende la organizacin de la Liga Racionalista por la Educacin de la Infancia, desde donde pretenda propagar por el mundo la idea de las escuelas racionalistas. La cede de la Liga se ubic en su nuevo domicilio en Paris, mientras se editaba la revista de la Liga

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Lcole Renove, editada en Bruselas, continuaba tambin con las colaboraciones con el Boletn de la Escuela Moderna. Kropotkin le sealar en una carta Veo con placer que lanza usted a la publicidad Lcole Renove y siento no poder dedicar a esta publicacin el apoyo que deseo prestarle. Todo esta por hacerse en la escuela actual. Ante todo la educacin propiamente dicha: es decir, la formacin del ser moral, o sea del individuo activo, lleno de la iniciativa, emprendedor, valiente, libre de esa timidez de pensamiento que caracteriza al hombre educado de nuestra poca. El grupo italiano de la Liga editaba La Scuola Laica, encontrando a Fabbri como su principal animador. La Liga no era una organizacin anarquista sino que proclamaba la necesidad de una educacin Ferrer junto a Soledad Villafranca fundamentada en una base cientfica y racional, sealando que junto al desarrollo de la inteligencia se atendiera al desarrollo del carcter y la voluntad y el equilibrio de las facultades morales y fsicas, recomendando que la educacin moral se base ms en el ejemplo que en la teora y que se adaptaran los programas y mtodos a la sicologa del nio. Ferrer ms que un creador pedaggico fue un impulsor de estos emprendimientos. En agosto de 1907 los sindicatos obreros de Barcelona constituyen una federacin obrera denominada Solidaridad Obrera, donde predominarn los anarquistas. En Setiembre, Solidaridad Obrera realiza un congreso obrero, donde las relaciones entre anarquistas y republicanos radicales se deterioran. Ferrer ayuda econmicamente a Solidaridad Obrera con grandes sumas de dinero y facilita la adquisicin de un local por parte de la misma, a cambio de que se mantuviese en el anonimato sus colaboraciones.

y ngel Falco como estaba previsto, los anarquistas Francisco Corney, Mximo L. Silva, Blas Genovese, Alberto Castelli y Juana Buela. Algunas mujeres de las muchas que haban, sostenan un cartel que deca Los delitos de Ferrer; y en el se colocaban ms de cuarenta obras de la Escuela Moderna. Se produjeron algunos incidentes fruto del ataque efectuado a una escuela religiosa que se encontraba en el recorrido a la cual se le arranc el escudo. La manifestacin estaba fuertemente custodiada habiendo alrededor de cien policas de paisano, es decir vestidos de particular. Uno de los tantos oradores fue el por entonces anarquista Alberto Zum Felde, conocido bajo su seudnimo Aurelio del Hebrn, all en el muelle excalamar entre otras cosas; nosotros creemos que algo est prximo a morir. Nosotros sentimos vibrar, flotar en el ambiente universal, el presagio sangriento de alguna cada enorme, de alguna enorme conflagracin humana! Si ante el actual asesinato de Ferrer, la conciencia mundial ha levantado un clamor de indignacin y de consternacin unnime, no ha sido por el hecho material en s mismo juzgado aisladamente, sino por la magnitud moral que ese hecho significa, por el sentido trascendente que encierra en el actual momento histrico () Pero, el ambiente no est preparado para esta clase de reflexiones lgicas, el ambiente est caldeado de entusiasmo, vibrante de electricidad pasional, estallante de indignacin y de rebelda Y vaya que estaba cargado el ambiente de entusiasmo y de vibrante electricidad pasional, a continuacin transcribimos el relato autobiogrfico de Juana Buela ms que elocuente de los sucesos acaecidos; Yo no haba sido designada para hablar en ese acto; otras misiones de organizacin del acto me haban sido encomendadas, pero voces surgidas de la multitud pidiendo que hablara, me obligaron a hacerlo. Poco fue lo que dije, pero eso s, recuerdo que le dije a aquella enorme multitud que haba un representante de Espaa en Uruguay y que era a l al que haba que pedirle cuentas de la vida de Francisco Ferrer. No fue necesario repetirlo, estaba en el nimo de todos los presentes y al grito de a la embajada! a la embajada!, se encamin toda esa multitud seguida por la polica, que era impotente para detener a los manifestantes. Al llegar a la calle Perz Castellanos y 25 de Mayo, la polica quiso hacer un cordn para que los manifestantes no pudieran pasar, pero todo fue intil. La multitud, por debajo de los caballos y al grito de a la embajada! a la embajada!, tom por 25 de Mayo. Es que en esa multitud haba una conciencia bien clara del crimen que en esos momentos se estaba cometiendo en Espaa () por eso la multitud se defendi con calor y conciencia del ataque policial que defenda a los asesinos de Espaa. Al llegar a 25 de Mayo y Treinta y Tres, que es

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El 17 de Octubre se realiz un nuevo acto, coordinado entre anarquistas, socialistas, liberales y otros intelectuales ms o menos radicales. La convocatoria fue firmada por Jos Enrique Rod, Emilio Frugoni, Alberto Zum Felde, Juan Paullier, Domingo Arena y Angel Falco. Se acord limitar el nmero de oradores ya que algunos organizadores se quejaban de que los anarquistas en los actos La manifestacin del da 13. En la Pza anteriores se convertan en Libertad Abajo. oradores espontneos haciendo uso libre de la palabra y se adueaban del mitn hasta altas horas. Los y las oradores oficiales fueron; Shinca, Martnez Thedy, Frugoni, Beln de Srraga y en nombre de las clases trabajadoras ngel Falco. Los organizadores pidieron explcitamente que no se produjeran desmanes, que era una manifestacin eclctica y que no se concurriera con banderas. Los anarquistas y sus sectores ms combativos, llevaron igualmente sus banderas y pancartas, no haba nada que ocultar y mucho por decir. As tambin hicieron uso de la palabra cuando lo creyeron conveniente. Unas 15 mil personas marcharon desde la Plaza Libertad hasta el Muelle Maciel (18.000 segn La Razn), durante el recorrido abundaron los gritos contra la Iglesia y el gobierno espaol. La guardia policial estaba apostada en las mismas instituciones que el da 13. Una vez llegado al muelle se instalaron tres tribunas, una fue la tribuna de los sectores sociales ms avanzados, hablando adems de Frugoni, Belen de Srraga

La Revolucin de Julio. Mientras la Liga continuaba su curso y Ferrer planeaba la creacin de una Universidad Popular, los acontecimientos se precipitaran y esta vez la suerte no lo ayudar. En los primeros das de Junio de 1909 se producen enfrentamientos en el territorio colonial de Marruecos controlado por Espaa, oponindose los marroques a la construccin de un ferrocarril minero que afianzara la dominacin colonial. Tras sucesivas prdidas del ejercito espaol, ste decide llamar a sus reservistas, es decir mandar a la guerra a los obreros pobres de Catalunya, esto significaba ir a pelear en una guerra absurda como lo suelen ser las guerraspara defender los intereses de las empresas mineras, mientras las familias obreras se hundan en la miseria, y ahora con menos ingresos tras la ida al frente de un algn miembro. Exista en Barcelona un sentimiento popular muy fuerte contra la guerra debido a las experiencias pasadas de guerras en la colonia de Cuba. Tras la decisin del gobierno de enviar 20.000 soldados desde Catalua comienzan a producirse incidentes en la baha donde se embarcaban los soldados propagndose rpidamente los incidentes por toda Barcelona. Se produjeron manifestaciones, mientras seguan llegando noticias de la cantidad de bajas sufridas en los lugares de batalla. Para el 24 de Julio anarquistas, sindicalistas y socialistas declaran la Huelga General desde sus organizaciones obreras para el da 26 constituyndose un Comit de Huelga compuesto por Miguel Moreno y Jos Rodrguez Romero, ambos de Solidaridad Obrera. El gobierno declaro el estado de guerra y la revuelta se generaliz, se levantaron barricadas, se quemaron iglesias y conventos, varios pueblos de Catalua cercanos a Barcelona tambin se sublevaron, muchas tropas locales no quisieron hacer fuego contra el pueblo y se debieron traer soldados de otras regiones. Mientras la revuelta se expanda, las iglesias ardan, las tumbas detrs de las iglesias se profanaban y se desfilaba con los cadveres que haban sido desenterrados, con sus miembros atados y con signos de torturas fsicas demostrando la infamia bajo la que la Iglesia Catlica someta al pueblo, la UGT liderada por los socialistas no declar la huelga general. Las comunicaciones fuera de Catalua se cortaron por lo que la revuelta no se expandi al resto de Espaa,

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amor humano, por los mas slidos sentimientos de fraternidad universal, por lo mas sagrado de nuestras aspiraciones, debemos todos en esta ocasin exteriorizar las protesta unnime que surge de los ms ntimo de las conciencias honradas en una forma altamente franca y virilmente enrgica. A tal fin la Federacin Obrera ha declarado para la tarde de hoy la huelga general, organizando para las 5 PM un gran mitin en la Plaza Libertad. Obreros! No dejis de cumplir con vuestro deber, lo reclama la justicia, lo exige el momento. LA FEDERACIN OBRERA REGIONAL URUGUAYA. 13 de Octubre de1909. La manifestacin del 13 de Octubre fue brutal. Unas diez mil personas desfilaron por la Plaza, Macci, Lasso de la Vega y Angel Falco hablaron en la tribuna improvisada en la Plaza. El paro de la FORU se calific de unnime. Antes del acto algunos trabajadores haban recorrido en automvil algunos talleres y fbricas exhortando a los obreros a que dejen sus tareas para concurrir a la asamblea popular. Los comercios tambin cerraron colocando un cartel que deca Cerrado por duelo universal. La legacin y el consulado espaol, as como el Crculo Catlico, el Banco de Espaa, El Bien (diario catlico), el arzobispado y El Diario Espaol tenan una custodia policial especial esa tarde de tensin en la cual hubo tumultos, varias intervenciones policiales, presos y heridos. Algunos diarios comerciales publican las bases de la Liga Internacional de la Educacin Racionalista en la edicin de este da. Por la noche la actividad continu en el CIES donde unas mil personas permanecieron afuera ya que no haba mas lugar dentro, improvisndose dos tribunas, una dentro y otra desde las ventanas del Centro Internacional, donde hablaron Corney, Delfino, Delbono y ngel Falco entre otros. Al da siguiente la actividad continu en el CIES, Frugoni, Falco, Macci, Daseyro, Corney, fueron algunos de los que hicieron uso de la palabra sobre las tribunas, en los discursos prim la tonalidad violenta, expresin de la gran indignacin colectiva ante el crimen que se haba cometido, al finalizar el mitin los concurrentes salieron en manifestacin por 18 de Julio rumbo a la embajada espaola, pero en la esquina de 25 de Mayo e Ituzaing la polica impidi que los manifestantes continuaran En estos das se realizan dos manifestaciones en Paysand, como tambin en Porongos, Sarand Grande, Florida, Batlle y Ordoez, Durazno y San Jos.

Julio de 1909; Barcelona en llamas

afectando s a mas de 50 poblaciones de Catalua. En varios pueblos se quemaron los registros de propiedad, se volaron los telgrafos y se conformaron juntas y asambleas vecinales. Los anarquistas ms conocidos fueron apresados mientras la insurreccin segua su curso. El viejo anarquista Anselmo Lorenzo escribir al anarquista Tarrida de Marmol en Londres; lo que est sucediendo aqu es asombroso. En Barcelona ha estallado una revolucin social y ha sido conducida por el pueblo. Nadie la instig. Nadie la ha dirigido. Ni los liberales, ni los nacionalistas catalanes, ni los republicanos, ni los socialistas, ni los anarquistas. El mircoles 28 comenzaron a llegar tropas para sofocar la revuelta, el 31 de julio, la revuelta fue finalmente aplastada, tras la tremenda resistencia del pueblo barcelons. Unos cien edificios religiosos incendiados, signo del odio hacia las instituciones religiosas. Ms de un centenar de muertos cont el pueblo y ocho el gobierno. 122 escuelas laicas fueron clausuradas solo en Barcelona. 1725 personas fueron procesadas en un comienzo, reducindose luego a cerca de 450, 17 fueron sentenciados a muerte, pero solo se ejecut a 5, uno de ellos ser Ferrer. El pueblo llam al suceso como Revolucin de Julio o Semana Gloriosa, en la Historia quedar el nombre que el poder impuso; La Semana Trgica

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El Centro Internacional repleto la noche del 13 de Octubre. Izquierda por dentro y derecha por fuera.

Los abajo firmantes consideran excesiva la severidad con que se juzga la persona de Francisco Ferrer como consecuencia de los acontecimientos ocurridos en Barcelona. En todo el mundo civilizado y entre las personalidades ms relevantes por su cultura intelectual y posicin social se ha levantado como una sola voz el pedido de justicia para el hombre fuerte y animoso que de buena fe ha combatido por ideales, no solamente suyos, sino de la inmensa mayora humana. Entre otros fue firmado por Leoncio Lasso de la Vega, ngel Falco, Emilio Frugoni, Jos Enrique Rod, Domingo Arena, Juan Paullier, Roberto y Celestino Mibelli, Beln de Srraga y Orsini Bertani. La Federacin Obrera Regional Uruguaya de tendencia anarquista, por su parte, emiti el siguiente comunicado que reproducimos ntegramente; AL PUEBLO. FEDERACION OBRERA REGIONAL URUGUAYA Cruza hoy por el cielo una negra turbonada. La Espaa monrquica clerical se apresta a manchar una vez ms la civilizacin contempornea con una nueva infamia. La ms inicua sin duda de todas las perpetradas hasta hoy, no satisfecha con todos los atentados violentos cometidos contra indefensos proletarios, quiere ahora ensaarse con un apstol de la enseanza racionalista y laica. Con un hombre, cuya misin, es la de instruir y educar a las nuevas generaciones. Francisco Ferrer el Ex Director de la Escuela Moderna es vctima de las ms siniestras maquinaciones reaccionarias. Su condenacin por la Corte Marcial es una monstruosidad indigna de los tiempos nuevos. Todo ciudadano libre debe pues lamentar frente a este crimen su protesta solidaria. Obreros! Por el ms grande

Antes de que todo esto ocurriera Ferrer se encontraba en Londres junto a Soledad Villafranca, su hermano Jos le telegrafi que su cuada Mara se encontraba gravemente enferma, yendo ambos hacia Espaa donde el 17 de Junio se encontraban en el Mas Germinal (Campo Germinal), Mara se encontraba bien, pero falleci su nia de ocho aos (la sobrina de Ferrer). Los sucesos lo sorprendieron en medio de los acontecimientos familiares . Si bien es cierto que Ferrer, luego de haberse desatado la revuelta se habra movilizado a varios pueblos cercanos intentando convencer a los republicanos que se sumaran al levantamiento, es falso que organiz, dirigi o financi el levantamiento como se lo acus y sentenci. Tras su detencin, en los interrogatorios los republicanos lo sealaron como un posible instigador de revuelta. Tras ser detenido el proceso fue muy rpido, solo pudieron declarar quienes pretendan acusarlo, y el abogado militar tuvo apenas 24 hs para preparar su defensa. 10 das antes de morir escriba a Lugi Fabbri; Mi querido amigo: Me agradara recibir peridicos italianos que hablen de mi caso y puedan interesar a mi abogado. Es muy urgente, pues debo ser juzgado en muy poco tiempo. No he podido leer aun nada, estando sujeto a toda clase de miserias por partes de los que gobiernan () pero como soy inocente, y mi abogado lo probar, me burlo de todas las miserias que me hacen. Estar libre en pocos das. Muchas cosas para todos los amigos de la Liga. De corazn tuyo, F. Ferrer. El 13 de Octubre es fusilado en los fosos del Castillo de Montjuich, sus ltimas palabras fueron; Viva la Escuela Moderna! Para la Iglesia Ferrer era la propia encarnacin del diablo, para la burguesa, un hombre con sus ideas y convicciones y con una fortuna dispuesta a invertir en conseguirlas era un peligro demasiado grande. Deseo que en ninguna ocasin, ni prxima ni lejana, ni por uno ni otro motivo, se hagan manifestaciones de carcter religioso o poltico ante los restos mos, porque considero que el tiempo que se emplea ocupndose de los muertos sera mejor destinarlo a ocuparse de los vivos, teniendo gran necesidad de ello casi todos los hombres. dir entre otras cosas en su testamento. Dej algn dinero para sus hijas e hijo, pero no mucho, y les aconsejo no cobrarlo. El grueso del

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dinero fue para Lorenzo Portet, residente en Liverpool, para que continuara con la editorial de la Escuela Moderna y el resto a su hermano Jos. Las repercusiones El gobierno pareci sentirse fuerte para fusilar a Ferrer, sin embargo, si no se logr articular lo suficiente la solidaridad internacional para evitar su fusilamiento, la ola de protestas por la indignacin mundial sin duda sobrepas a las autoridades, el gobernador Antonio Maura debi dejar el gobierno. En Paris se levantaron barricadas frente a la embajada espaola tras horas de trifulcas con la polica. En todo el mundo se produjeron manifestaciones ms o menos violentas y multitudinarias, Paris, Londres, Roma, Lisboa, Bruselas, msterdam, Berln, Viena, Ginebra, Npoles, Turn, Bolonia, Oporto, Coimbra, Valence, Niza, Narbona, Trieste, Orn, Lieja, Lyon, Marsella, Gnova, Venecia, Buenos Aires, Montevideo, entre otras. Anarquistas, socialistas, republicanos, masones, libre pensadores, todos lanzaron su voz de indignacin ante un nuevo crimen de la retrgrada Monarqua espaola. Las amenazas ya se haban hecho sentir, desde el peridico anarquista La Guerre Sociale de Paris se hacan claras alusiones a la necesidad de vengar a Ferrer con la muerte del Rey si no era absuelto. El Anarquista Sebastin Faure haba sealado en una conferencia que para forzar la liberacin de los presos espaoles que haba que amenazar la bolsa y la vida de la burguesa. Como se ve muchos anarquistas insistieron en la necesidad de ampliar la campaa por el resto de los fusilados, pero el nombre de Ferrer sin duda traspas fronteras. Durante varios das se sucedieron manifestaciones, conferencias y disturbios por distintas ciudades del mundo. En todos los idiomas se publicaron folletos, artculos y libros sobre Ferrer, su retrato fue difundi por millones de copias alrededor del mundo La obra pedaggica de Ferrer sigui funcionando durante muchos aos ms por infinidad de pases. La Liga Racionalista funciono por varios aos en varias ciudades del mundo. La Editorial de la Escuela Moderna sigui editando obras, como unos textos de Ferrer sobre la experiencia de la Escuela que es la nica obra escrita por l que existe, ms all de sus artculos. En Espaa las escuelas racionalistas funcionaron hasta la derrota de la Guerra Civil en 1939.

Cuando en 1909 se supo de la condena de Ferrer los acontecimientos fueron seguidos paso a paso con gran indignacin, no solo de los sectores anarquistas, sino de todas las corrientes avanzadas como liberales y socialistas, que en aquella poca compartan muchos ms espacios conjuntos que hoy en da. Ya el 12 de agosto, un da antes de la ejecucin en el castillo de Montjuich, se realiza un mitin pro victimas de los sucesos de Barcelona en un Centro Internacional deEstudios Sociales (CIES) repleto en donde hicieron uso de la palabra los socialistas Leoncio Lasso de La Vega y Emilio Frugoni, y los anarquistas, ngel Falco y Francisco Corney, entre otros. Das antes del fusilamiento, el 7 de Octubre, Guzmn Rub, le realiz una entrevista a Ferrer para la revista La Semana de Montevideo, donde ste afirm; Usted es del Uruguay. Ya la conozco Es una Bella Repblica. Sus hijos son muy adelantados en ciencias sociales () debe ser un buen pueblo. Yo tengo all varios amigos que nunca he visto pero que estimo mucho. Hay un librero llamado Calabaza, que reciba los libros de mi escuela. Conozco tambin a Falco9, un poeta que me mand sus libros. Es todo un cantor revolucionario. Cuando lo vuelva a ver felictelo en mi nombre.. Continu Ferrer; Me fusilarn. No hay duda ninguna. Estoy acusado de haber dirigido la revolucin, cuando es mentira; ojal hubiera estado aqu para luchar con los mos. Pero no, me encontraba en Londres. Vine cuando haba pasado todo. Y me prendieron, amontonaron testigos falsos y ya lo ven! No siento morir. No es por m por quien temo la muerte, sino por queridas escuelas. Muerto yo, muertos o desterrados o prisioneros mis amigos, las escuelas morirn tambin. Ustedes no saben cuanto creo yo en la santa accin de las escuelas libres. Aqu se les ensea a los nios a ser hombres libres, consientes y sanos. Las escuelas religiosas los esclavizan con la creencia de Dios. Las escuelas del Estado los imbecilizan con el fetiche de la patria. Y as se cra hombres dispuestos a ser siempre carne resignada de taller y de can Algunos intelectuales enviaron una carta al presidente uruguayo Claudio Williman10, solicitando se dirigiera al Rey de Espaa para revocar dicha resolucin,
9 Angel Falco fue un poeta anarquista de reconocimiento internacional, orador de primera lnea en los numerosos mtines anarquistas de la poca. 10 Batlle y Ordoez gobern de 1903 a 1907. El tambin colorado Claudio Williman lo hizo desde

1907 hasta 1911, y nuevamente Batlle y Ordoez entre 1911 y 1915.

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1960, la Editorial Solidaridad de la FORU, edita el libro de Ferrer la Escuela Moderna, es la ltima edicin en Uruguay del mismo. CUARTA PARTE Las repercusiones del asesinato de Ferrer en el Uruguay Ya en 1907 tras la detencin de Ferrer y Nakens por el atentado efectuado por Mateo Morral al Rey Alfonso XIII se haba conformado un Comit Pro- Ferrer Nakens donde los obreros sastres de Montevideo tuvieron decidida implicancia. El Comit haba pretendido organizar en Montevideo una manifestacin en solidaridad para el 3 de Febrero pero habra sido prohibida por el gobierno de Batlle y Ordoez. La polica por orden directa del presidente, segn los obreros, prohibi la manifestacin por No estar bien aclarada la participacin de Ferrer y Nakens en los hechos que son de notoriedad y por ser Espaa una nacin amiga de la Repblica Igualmente los obreros se reunieron el da acorado en la Plaza Constitucin, pero sin realizar la marcha que se haba propuesto inicialmente ya que la calle Uruguay, por donde desfilara la manifestacin estaba fuertemente ocupada por una delegacin militar. En la plaza comenz realizando el primer discurso el socialista Emilio Frugoni y la polica irrumpi violentamente para interrumpir el acto, ante lo cual los manifestantes respondieron de la misma manera haciendo frente a la represin con sus puos. Y aunque no hubo que lamentar heridos la manifestacin no pudo realizarse finalmente a pesar de la valiente actitud de los manifestantes. Durante los sucesos de la Semana Trgica de Barcelona, Ernesto Herrera, bohemio uruguayo vinculado tanto al ambiente intelectual del 900 uruguayo como a los mbitos anarquistas de la poca, compaero de Florencio Snchez o Roberto de las Carreras, se encontraba en Barcelona y parece haber estado encerrado en la Crcel Modelo durante los meses de Julio y Agosto por maldecir pblicamente al rey de Espaa y la guerra. Segn Julio Imbert, uno de los ms importantes bigrafos de Florencio Snchez, estando Florencio a bordo rumbo a Italia y prximo a las costas ibricas se enter de la noticia del fusilamiento y rompi las cartas de presentacin que tena para Espaa y decidi no pisar esas tierras jams.
anti anarquista, para frenar la gran combatividad del movimiento obrero argentino de tendencia anarquista. La ley consista en la expulsin de todo extranjero considerado como agitador.

Algunas bombas annimas explotaron en el 1910, en mayo explot una muy cerca del monumento a los muertos del atentado de Morral, en julio el ex gobernador Maura fue tiroteado por la calle resultando ileso. Tras el aniversario de la muerte de Ferrer una enorme fuerza militar imposibilit que se realizara una manifestacin. La polica continu informando sobre bombas colocadas por anarquistas que estallaban, una lo hizo cerca del alcalde. Y esto fue as por todo el mundo, por ejemplo en Rosario, Argentina, el anarquista Enrique Nido intentar sin xito en 1909 matar al cnsul espaol para vengar as a Ferrer. Pero si bien la venganza no lleg, las escuelas e ideas de redencin siguieron e x i s t i e n d o prevaleciendo la atencin en el mundo de los vivos, tal como lo dese en su testamento. Hoy en da las ideas Disturbios en Paris contra el fusilamiento de Ferrer anarquistas siguen concitando adeptos y se han desarrollado distintas experiencias pedaggicas alrededor del mundo. En Estados Unidos existi una Asociacin de Escuelas Modernas de Norteamrica hasta los aos cincuenta. Posteriormente se realizaron experiencias como la de Summerhill o las ideas de Ivan Ilich. En Mjico o Sao Paulo tuvieron un importante desarrollo las escuelas modernas. En Espaa se realiza hace varios aos la experiencia pedaggica libertaria PAIDEIA. Se han editado gran cantidad de libros sobre la vida y el pensamiento de Ferrer a lo largo de cien aos. SEGUNDA PARTE El pensamiento de Francisco Ferrer A modo de introduccin debemos sealar la importancia de analizar La Escuela Moderna desde un sentido pedaggico visto que es una de las pocas experiencias

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revolucionarias en educacin llevada a la prctica y cerrada por la brutalidad del estado. Adems se puede ver como el ideario es aplicado, encontrando obstculos y enfrentndolos cotidianamente. Races del ideario pedaggico de Ferrer El ideario de Ferrer se asienta en la tradicin libertaria, en la que el problema de la educacin est siempre presente, ya que la escuela es vista como un instrumento de coaccin, de represin, como un factor potenciador de la injusticia y desigualdad, como un elemento aniquilador de la libertad individual y social, as es que las races de la pedagoga libertaria se confunden con las del pensamiento anarquista en tanto a su visin poltica y social. La caracterstica central de la pedagoga anarquista va en consonancia con sus planteamientos sociopolticos globales de rechazo a la autoridad (estatal, econmica, religiosa, etc.). El autoritarismo tambin se sita en las instituciones y acciones educativas, con la idea de que los educandos lo reproduzcan y perpeten en su vida, impidiendo de este modo el sistema capitalista la emancipacin de los oprimidos. As educar en el rechazo a la autoridad, es evitar la sumisin y desarrollar un aprendizaje de la autonoma y de la libertad que se hace fundamental en la construccin de la futura sociedad libertaria. Se pueden sealar segn Cuevas 3 principios generales de la pedagoga libertaria: El antiautoritarismo. La educacin no debe pensarse ms desde la autoridad del maestro, sino desde los intereses y la libertad del alumno, sta es una idea que nace con Rousseau y se desarrolla con las corrientes pedaggicas de la Escuela Nueva, pero son las teoras libertarias las que la desarrollan con coherencia y hasta las ltimas consecuencias. La educacin integral. sta consiste en educar a la persona sin separar el trabajo manual del intelectual, as como educar para la vida social. Proudhon insisti en concebir al ser humano como una representacin de las relaciones sociales, y por tanto, se era el cometido fundamental de la educacin integral. Bakunin, actualiza la propuesta y propone una educacin emancipadora fundamentada en el desarrollo cientfico de la razn. Al mismo tiempo que le reconoce un papel

Es posible que esta escuela no haya durado ms de un ao, ya que Loredo, encontrndose en Buenos Aires fue expulsado (ley de residencia mediante8) hacia Espaa, donde estuvo vinculado al levantamiento en Catalua de 1909 que causara la posterior asesinato de Ferrer. Posteriormente en 1911, Albano Rosell, junto a Herminio Calabaza organizan la Liga racionalista para la educacin de la Infancia. Herminio Calabaza, anarquista y naturista era el dueo de la librera La Nueva Infancia ubicada en Rondeau 295, donde se podan conseguir distintas publicaciones libertarias europeas y americanas, entre ellas las ediciones de La Escuela Moderna, al menos desde 1904. Rosell, quien haba sido amigo desde la infancia de Mateo Morral y compaero de Ferrer, estaba a cargo de la Escuela Moderna de Mongat en Barcelona, pero difiri con algunos conceptos de Ferrer, considerando su cientificismo y racionalismo tal vez poco en consonancia con la obra de formacin de la infancia libre y liberada de las influencia de mayores y seal la dificultad de encontrar docentes y libros adecuados para cada una de las escuelas. Rosell emigr a Montevideo, donde ya resida su hermano, huyendo de la represin tras la Semana Trgica de Barcelona. La Liga, ubic su local en Yatay 45, y el 15 de enero de 1913 fund all una escuela integral, que si bien difera parcialmente de la Escuela Moderna original, parta de similares principios, y la cual habra durado hasta el ao siguiente inclusive. Su secretario era Otto Niemen. La Liga otorgaba becas gratuitas para un porcentaje de sus alumnos adems de la cuota a sus alumnos, organizaba pic-nics como forma de auto sustento econmico, y edit durante casi tres aos la revista Infancia, que se encuentra en la hemeroteca de la Biblioteca Nacional de Montevideo para quien quiera consultarla. Rosell predic por aos el naturismo libertario (que implica entre otras cosas el vegetarianismo) y la educacin racionalista de la infancia y edit numerosas obras, como ser La educacin de nuestros hijos editada en 1911 en Montevideo. Muri en Montevideo en 1964. Tambin debemos mencionar la edicin de la revista Educacin Sociolgica, en 1911, de orientacin racionalista. Y como dato anecdtico la Peluquera Francisco Ferrer, ubicada en Minas y Soriano, donde se reciban suscripciones para la mencionada revista. La educacin en los Centros de Estudios Obreros continu algunas dcadas ms, aunque no ha sido estudiada con la profundidad que merece en nuestro pas, numerosos obreros aprendieron a leer y escribir en dichos centros obreros mientras el anarquismo tuvo cierto predominio entre las sociedades obreras. En
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La Ley de Residencia, se haba aplicado en Argentina desde 1902, y era esencialmente una ley

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vez todas las noches el local se encontraba abierto para quien quisiera leer o escribir, mientras que los domingos se realizaban diversas conferencias. Podemos mencionar tambin la creacin del Colegio Libertario Emilio Zola fundado por anarquistas en 1902, o la Escuela Libertaria Luz y vida, tambin por estas fechas. O los cursos nocturnos elementales ofrecidos por la Unin Cosmopolita de Mozos a partir de Junio de 1903. Y esto es solo una muestra, un destello de la gran cantidad de instituciones libertarias existentes como la Escuela Libre de la Sociedad de Marineros (1906) o el Centro Racionalista del Reducto (1911). No es mucha la informacin que ha llegado hasta nuestros das acerca de las escuelas racionalistas en nuestro pas, sabemos, s que despus de la muerte de Ferrer se form un Comit Pro Escuela Moderna, con el objetivo de fundar una. Aos antes tenemos el primer indicio de una escuela laica en Villa Muoz en 1905 bajo el nombre de Centro de enseanza laica y Estudios Sociales, llevada adelante por el grupo Nuevo Ideal. Sin embargo la primer escuela moderna propiamente dicha, se Vista actual del local del local habra fundado en la Villa del Cerro donde funcion la Escuela Moderna del Cerro en el ao 1906, pero carecemos de ms informacin acerca de ella. Dos aos despus, el 15 de Junio de 1908, Antonio Loredo funda la Escuela Moderna del Cerro. No sabemos si Antonio Loredo estuvo vinculado a la experiencia anterior del Cerro (1906), pero es probable ya que habra sido deportado desde Argentina en 1905. En octubre de 1907 funda en el cerro el peridico quincenal Accin Obrera que editara 16 nmeros hasta agosto de 1908. La Escuela Moderna del Cerro, fundada en 1908 se ubic en el local donde tambin funcionaba la Sociedad de Resistencia de Oficios Varios de la Villa del Cerro (de la cual fue su secretario Adrin Troitio), y el grupo Nuevo Ideal, en la calle Grecia 227, entre Francia y Norteamerica. Los cursos, para adultos y nios se daban entre las 8 y las 10 de la noche, impartindose conocimientos generales de gramtica, aritmtica, geografa, geometra, historia, pedagoga y literatura.

importante en el proceso revolucionario, asumiendo que ella por si sola no hace la revolucin. La autogestin pedaggica. Deriva del principio poltico de autogestin e implica que el control de la educacin sea responsabilidad de los individuos de una escuela o grupo educativo. La autogestin pedaggica supone varios aspectos: la capacidad de construir espacios educativos y la auto-organizacin de los estudios por parte del grupo que incluye a profesores y alumnos; y la autogestin del aprendizaje mediante el esfuerzo de los educandos, a travs del autodidactismo, las tcnicas de investigacin y trabajo grupal. La escuela moderna La propuesta de Ferrer aparece como una de las pocas alternativas tericas globales dadas en materia de poltica educativa por la izquierda revolucionaria. Para comprender su ideario educativo es necesario comprender que provena de filas revolucionarias y que durante su exilio en Paris comprendi que la accin revolucionaria necesitaba apoyarse en un trabajo educativo previo que creara La primer escuela Moderna mentalidades dispuestas a llevar a cabo sobre la calle Bailen el cambio social. As es que partiendo de una visin insurreccional desarrollo tambin una pedagogista, en la que sostiene que es necesario poner en marcha nuevas instituciones donde se formen nuevas mentalidades. Esas instituciones son la escuela racionalista y el sindicato revolucionario. La primera reflexin que hace Ferrer y Guardia sobre educacin es que sta es un problema poltico, los modelos pedaggicos del momento no le satisfacen porque obedecen a los intereses del Estado y la Iglesia. Analiza el caso de Francia donde el dogma catlico se sustituye por el dogma laico del estado y la fe religiosa por el patriotismo y el militarismo.

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Por esto plantea la importancia de la enseanza cientfica y racional. La ciencia al servicio de la razn natural entendiendo esta por las necesidades de la vida. As se plantea como base que el nio conozca el origen de la desigualdad econmica, la falsedad de las religiones a la luz de la ciencia, el error del patriotismo y del militarismo y la esclavitud que supone la sumisin a la autoridad. La escuela de Ferrer, es como ya dijimos una escuela racionalista en la que la razn adquiere gran importancia diferenciando lo que Ferrer llama razn artificial de las supersticiones, las ignorancias y las ideologas; de la que llama razn natural de las verdades incuestionables, los hechos demostrados y verificables; que son precisamente los que Ferrer pretender hacer reinar en la Escuela Moderna de Barcelona. En Ferrer encontramos por un lado la insistencia en el carcter integral que debe tener la educacin y en la necesaria, ineludible, universalidad de la misma, y por otro lado la clara conciencia de que la lucha en la escuela debe complementarse con la lucha en otros espacios sociales. En 1898 se creo en Paris -a instancias de Kropotkin y con el concurso de importantes pedagogos libertarios- un Comit Proenseanza Libertaria; segn su propuesta la educacin deba ser: Integral: la enseanza integral, segn Kropotkin es la que por el ejercicio de la mano sobre la madera, la piedra y los metoles habla al cerebro y le ayuda a desarrollarse. Se llegar a ensear a todos el fundamento de todos los oficios lo mismo que de todas las maquinas () Se deber llegar a la integracin del trabajo manual con el trabajo cerebral. Racional: es decir, basada exclusivamente en la razn y la ciencia, con exclusin de cualquier elemento religioso; Libertaria: su objetivo debe ser formar hombres libres, amantes de su libertad y respetuosos de la de los dems Mixta: una educacin igualitaria para ambos sexos que asegure la igualdad y la confraternidad entre hombres y mujeres. Diez aos ms tarde, Ferrer pone en marcha la Liga Internacional para la Educacin Racional de la Infancia, una Liga, segn l mismo, en defensa de la libertad de enseanza racionalista en todo el mundo. En el folleto de lanzamiento de la Liga se establece que la educacin:

a la naciente escuela de las artes y los oficios, que nace recin en la joven Repblica Uruguaya. Esto debe complementarse a la variedad de cursos de idiomas, artes y oficios que se efectuaban en los locales gremiales, generalmente a la noche, cuando los obreros ya haban terminado la jornada laboral. Como ejemplo; la Ctedra de dibujo de la mencionada Sociedad de Obreros de la Madera a cargo del docente italiano Scalsi, de la Escuela de Artes y Oficios. Los Congresos Obreros celebrados por la Federacin Obrera Regional Uruguaya de inspiracin anarquista, fundada en 1905 y que contaron con la simpata de la gran mayora de los obreros organizados de la poca dieron una gran importancia a la formacin de escuelas racionalistas al estilo de las creadas por Ferrer. Sus dos primeros congresos (1905 y 1906) se manifestaron a favor del fomento de este tipo de instituciones. Al igual que el Tercer Congreso, celebrado en 1911, el cual se manifest por la realizacin de escuelas racionalistas, declarando su total apoyo al Comit Pro-Educacin Racionalista, el cual haba sido creado tras la muerte de Ferrer, con la intencin de fundar una escuela racionalista en el Uruguay. La actividad cultural del anarquismo uruguayo de principio de siglo veinte tuvo como actor principal al Centro Internacional de Estudios Sociales (CIES), un gran local con una amplia sala de conferencias, fundado por obreros sastres de origen italiano en su mayora, y ubicado en la Calle Rio Negro 1180 esquina Maldonado7. En enero de 1900 se instal en dicho Centro una escuela libertaria para nios de ambos sexos, siendo sus clases muy concurridas, los compaeros que quieran educar a sus hijos en una educacin que se sustraiga de las falsas ideas de la Religin y de la Patria harn obra de conscientes al mandar a sus hijos a ella deca el peridico anarquista El Amigo del Obrero por esas fechas. Ese mismo ao funcionar tambin en el Centro Internacional cursos para adultos de 8 a 11 de la noche, cuando el obrero haba terminado su labor, donde poda acceder a cursos de Francs, Italiano, Ingls, Alemn, Castellano, Aritmtica, Tenedura de Libros, Fsica, Qumica, Geografa, Historia, Literatura, Msica y Dibujo. Las clases eran dictadas, segn se deca, por los ms aventajados estudiantes de la universidad. Tambin el crculo libertario La Aurora instrumentaba cursos elementales en su local de la calle Piedad esquina Cerro Largo, todas las noches de martes a sbados haban clases elementales de Historia Natural y Universal, Francs, Italiano, Alemn y Msica, las cuales de daban en forma gratuita, a su
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Donde hoy se ubica el Ateneo Popular del Sindicato de la Aguja.

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hacer uso del muser. No valdra ms que en vez de emplearse en eso se dedicarn a un oficio til? Estos textos entre otros fueron analizados muchas veces para decir que los nios no estaban preparados para dar un discurso as y que en tal caso solo el adoctrinamiento puede lograrlo pero, por su parteFerrer los expone mostrando el grado de anlisis que puede llegar a hacer un nio que es estimulado y sin dogmas que le coarten su natural desarrollo, solo la observacin y el anlisis de la sociedad. TERCERA PARTE La aplicacin de las ideas racionalistas en Montevideo. La ideologa anarquista siempre estuvo vinculada a la educacin, dada las caractersticas mismas de su propuesta social. Ya que no se propone el control de las riendas del Estado para imponer un cambio econmico y poltico desde las esferas del poder, sino la transformacin integral de los individuos, para lograr as, los objetivos fijados por la vieja Internacional de Trabajadores en 1864; que la emancipacin de los trabajadores sea su propia obra. Los principales referentes internacionales del anarquismo de principio de siglo veinte, como Pedro Kropotkin o Eliseo Reclus daban una importancia sustancial a la educacin y la transformacin moral de los individuos, generando individuos solidarios y productivos, a diferencia de los individuos egostas y parasitarios fomentados por el capitalismo. Ya desde las primeras organizaciones obreras en nuestro pas (1870) se da una importancia sustancial a la instruccin de los trabajadores y tambin de las trabajadoras. La Sociedad de Obreros de la Madera, (adherida a la Asociacin Internacional de Trabajadores de Montevideo6) en sus reglamentos publicados en 1879 sealar que su misin al fundarse fue la de instruir y preparar obreros
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Dicha asociacin se fund en nuestro pas en 1872, ingres formalmente a la AIT antiautoritaria de inspiracin bakuninista en el Congreso de Verviers de 1877, que si bien fue el ltimo congreso que dicha Aociacin efectu en Europa, la Seccin Montevideana sigui existiendo hasta la dcada de 1890, habindose refundado en 1884 como Federacin Local de los Trabajadores de la Regin Uruguaya, contando con secciones en Montevideo, Las Piedras y Paysand.

Debe apoyarse en una base cientfica y racional, excluyendo toda mstica y religiosidad Debe preocuparse no solo de la inteligencia, sino tambin del carcter, la voluntad el desarrollo fsico y moral, etctera. La moral debe ser prctica (basada en el ejemplo), no terica, y apoyarse en la ley natural de la solidaridad. La enseanza debe ajustarse a las caractersticas y posibilidades psicolgicas de cada nio. Sobre estos principios Ferrer asent la Escuela Moderna y toda su actividad educativa complementaria y paralela (edicin del Boletn de la Escuela Moderna y posteriormente de La escuela renovada; edicin de numerosas obras destinadas a sus alumnos, creacin de una Escuela Normal paralela a la Escuela Moderna, para la formacin de profesores racionalistas, etc.) Para poner en marcha la Escuela Moderna, Ferrer cont con la ayuda de Ernestine Meuni, quien le dono una cuantiosa herencia, lo que luego fue cuestionado durante el juicio presentndola como una victima inocente del poder sugestivo de Ferrer. Por esto es que el segundo capitulo del libro La Escuela Moderna es dedicado a ella y en el Ferrer explica como la conoci, como establecieron amistad y como fue que ella decidi contribuir con la cesin de parte de sus bienes a una obra trascendente. La Escuela Moderna de Barcelona fue un modelo que dio lugar a sucursales y escuelas que se inspiraron en l. El primer anuncio pblico de su existencia es lanzada en forma de programa: La misin de la Escuela Moderna consiste en hacer que los nios y nias que se le confen lleguen a ser personas instruidas, verdicas, justas y libres de todo prejuicio. Para ello, sustituir el estudio dogmtico por el racional de las ciencias naturales. Excitar, desarrollar y dirigir las aptitudes propias de cada alumno a fin de que en la totalidad del propio valer individual no solo sea un miembro til a la sociedad, si no que, como consecuencia eleve proporcionalmente el valor de la colectividad. Ensear los verdaderos deberes sociales de conformidad con la justa mxima: no hay deberes sin derechos; no hay derechos sin deberes. En vista del buen xito que la enseanza mixta obtiene en el extranjero y, principalmente, para realizar el propsito de la Escuela Moderna, encaminado a preparar una

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sociedad verdaderamente fraternal, sin categoras de sexo ni de clases, se aceptarn nios de ambos sexos desde la edad de cinco aos. Para completar su obra, la Escuela Moderna se abrir las maanas de los domingos, consagrando la clase al estudio de los sufrimientos humanos durante el curso general de la historia y al recuerdo de los hombres eminentes en las ciencias, en las artes o en las luchas por el progreso. A estas clases podrn concurrir las familias de los alumnos. Deseando que la labor de la escuela moderna sea fructfera en lo porvenir, adems de las condiciones higinicas que hemos procurado dar al local y sus dependencias, se establece una inspeccin medica a la entrada del alumno, de cuyas observaciones, si se cree necesario se dar conocimiento a la familia para los efectos oportunos, y luego otra peridica, al objeto necesario de cortar la propagacin de enfermedades contagiosas durante la vida escolar As es como el 8 de setiembre Escuela Moderna de Barcelona 1-6-1902 de 1901 en un local luminoso, bien ventilado, alegre y bien pertrechado de materiales se efectu la inauguracin con 30 inscriptos: 12 nias y 18 varones, entre los asistentes al acto inaugural adems de padres y parientes de los alumnos, se contaba delegados de varias sociedades obreras, especialmente invitados. Existan dos clases o niveles: preparatoria y superior, en las que se mezclaban alumnos de distintas edades. Se utilizaban materiales didcticos importados en general de Francia, modernos y encaminados sobre todo hacia la observacin y experimentacin: ya que tena gabinetes (de zoologa, mineraloga, etc.), contaba con abundante material grfico (lminas de anatoma, botnica, etc.), con numerosos mapas fsicos (no polticos por considerarse que las fronteras son algo arbitrario y sobrenatural) y como verdadera innovacin en Espaa, se haba adquirido toda una serie de proyecciones luminosas. Las asignaturas que enseaba eran: geografa, fsica, qumica, lenguas castellana y francesa, literatura, historia, matemtica, dibujo, solfeo y canto. Dando gran importancia a las actividades extraescolares realizndose a menudo

publicados en el Boletn de la Escuela Moderna, editados luego en el libro La Escuela Moderna: Una nia de 9 aos escribi: Os saludo, queridos obreros, por el trabajo que hacis en bien de la sociedad. A vosotros y a todos los obreros hay que agradecer el trabajo con que se hace todo lo necesario para la vida, y no a los ricos, que os pagan un jornal msero, y no os lo pagan para que vivis sino porque si vosotros no trabajrais tendran que trabajar ellos. Un nio de 9 aos despus de un carioso saludo dice: La tierra debe pertenecer a los obreros lo mismo que a los dems. La naturaleza no ha creado hombres para que se queden con todo. La tierra debera cultivarse sin que el que trabaja fuera explotado y otro se comiera sus frutos. El obrero habita en casa pequea y obscura, come poco y mal y no va en coche como el burgus. Si el obrero quisiera, todo sera suyo; sino, que se cuenten los obreros y los burgueses de cules hay ms? Pues como los obreros son ms pronto, o mejor dicho, enseguida obtendran su deseo. Una nia de 11 aos: Celebro que os dediquis a los trabajos ferroviarios para que adelante la industria y haya trenes que transporten viajeros, productos y muchas cosas de un pueblo a otro. Los que se dedican a esos trabajos y a los descubrimientos s que hacen bien a la humanidad, y sin embargo, hay quien considera mejor a un general que ha ganado una batalla. Una nia de 12 aos: Obreros que con vuestro trabajo acortis las distancias por medio de las vas frreas, y tal vez llegar el da en que podis hacer que desaparezcan las fronteras que separan una nacin de otra, bienvenido seis, porque con los ferrocarriles puede haber mucha industria y mucho adelanto, pueden tambin comunicarse sus pensamientos los ausentes hasta los pases ms remotos. Un nio de 12 aos: La mala organizacin social marca entre los hombres una separacin injusta pues hay dos clases de hombres, los que trabajan y los que no trabajanCuando hay una huelga no se ven ms civiles a las puertas de las fbricas dispuestos a

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justamente lo contrario de lo que le hemos visto sostener, es decir hacer admitir a los nios sus propias creencias, inculcar a los nios su ideologa libertaria, tanto a travs de sus intervenciones directas como en los textos publicados por la Biblioteca. Sin embargo debemos entender que la escuela neutra no existe, ya que la moral se invoca y aplica continuamente en ella y as como no hay una moral neutra, tampoco una escuela neutra. La escuela Laica es la escuela materialista, contra la que Ferrer se enfrenta. l plantea como una primera reflexin sobre educacin que sta es un problema poltico, los modelos pedaggicos del momento no le satisfacen porque obedecen a los intereses del Estado y la Iglesia. Analiza el caso de Francia donde el dogma catlico se sustituye por el dogma laico del estado y la fe religiosa por el patriotismo y el militarismo, por esto sostiene: Lo dir claro los oprimidos, los expoliados, los explotados han de ser rebeldes porque han de recabar sus derechos hasta lograr su completa y perfecta participacin en el patrimonio universal pero la Escuela Moderna obra sobre los nios a quienes por la educacin y lo instruccin prepara a ser Alumnos de la Escuela Moderna de hombres, y no anticipa amores ni odios, Buenos Aires en la calle Uspallata adhesiones ni rebeldas, que son deberes y sentimientos propios de los adultos; en otros trminos no quiere coger el fruto antes de haberlo producido por el cultivo, ni quiere atribuir una responsabilidad sin haber dotado a la consciencia de las condiciones que han de constituir su fundamento: aprendan los nios a ser hombres y cuando lo sean declrense en buena hora en rebelda. A continuacin transcribimos algunos pensamientos infantiles escritos con la idea de homenajear a los obreros ferroviarios que haban manifestado inters por visitar la escuela, si bien la visita no se pudo realizar, los textos fueron

visitas a museos, fbricas, etc. Los juegos, paseos y excursiones eran tambin habituales en la actividad del centro educativo. La convivencia y el compaerismo eran preceptos fundamentales en la vida de la escuela, y el clima de camaradera y de confianza acaba siendo la principal enseanza. Esto se completaba con un internacionalismo y fraternidad militantes, utilizando la correspondencia escolar y el intercambio con otras escuelas para educar en la solidaridad y amistad. Otro contenido educativo importante era la educacin para la salud, que en aquella poca se denominaba, eugenismo e higienismo y de especial importancia el laicismo, rechazando toda enseanza religiosa y combatiendo la supersticin y la fe. Por otra parte se integra a las familias invitndolas a participar de las conferencias que los domingos por la maana desarrollara la escuela. El nmero de alumnos creci constantemente: al ao siguiente eran 70 y tres aos ms tarde 123. Pero adems surgen enseguida filiales y sucursales dentro y fuera de Barcelona. En toda la provincia se cuentan hacia 1905, 147 sucursales. Solo en la capital catalana en 1908 hay diez escuelas modernas, a las que concurren unos mil alumnos. Los dos objetivos generales buscados por Ferrer son proporcionar a sus alumnos una formacin integral para a travs de ella lograr la emancipacin. La educacin integral que Ferrer busca es la que Robin defini en estos trminos: Con el nombre de educacin integral designamos a la que tiende al desarrollo progresivo y bien equilibrado de todo el ser, sin lagunas ni mutilacin, sin descuidar ningn aspecto de la naturaleza humana ni sacrificarlo sistemticamente a otro y la busca al no disociar el trabajo manual del intelectual, ya que el nio pasa del juego al trabajo manual, el que debe ser entrelazado con el intelectual, intentando adems no separar la razn del sentimiento, la vida intelectual de la afectiva, tal como lo pone de manifiesto al plantear: Hemos de proponernos, como termino de nuestra misin pedaggica que no se den en un solo individuo dualidad de personas: la una, que ve lo verdadero y lo aprueba, y la otra, que sigue lo malo y lo impone (); trataremos que las representaciones intelectuales que al educando le sugiera la ciencia, las convierta en jugo de sentimiento, intensamente las ame. Porque el sentimiento, cuando es fuerte,

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penetra y se difunde por lo ms hondo del organismo del hombre, perfilando y coloreando el carcter de la persona En segundo lugar se planteaba que la Escuela Moderna deba ser emancipadora; debe liberar al nio de la ignorancia, de las supersticiones, de la domesticacin, del orden social existente. Vi el progreso entregado a una especie de fatalidad, independientemente del conocimiento y de la bondad de los hombres, y sujeto a vaivenes y accidentes en que no tiene participacin la accin de la conciencian y de la energa humanas. El individuo, formado en la familia, con sus desenfrenados atavismos, con los errores tradicionales perpetuados por la ignorancia de las madres y en la escuela con algo peor que el error, que es la mentira sacramental impuesta por los que dogmatizan el nombre de una supuesta revelacin divina entraba en la sociedad reformado y degenerado, y no poda exigirse de l por lgica relacin de causa a efecto, ms que resultados irracionales y perniciosos De esta forma Ferrer plantea la importancia de la lucha contra la ignorancia y el error que caracterizan a la sociedad y que estaban en la base de las diferencias y antagonismos de clase. Seran la razn y la ciencia las que contribuiran a as a arrancar, extirpar de los cerebros de los nios todas las falsas ideas fruto de la razn artificial (religin, patria, familia, falsa idea de propiedad, etc.), falsas ideas que estn en los orgenes de las divisiones entre los individuos y cuya desaparicin en manos de la razn natural, la de la ciencia dara lugar a la libertad, la fraternidad y la solidaridad entre los hombres. La liberacin de la ignorancia iba paralela en la Escuela Moderna con la emancipacin de las dos fuentes principales de cualquier tipo de autoridad refirindose a la iglesia y el estado. Pues si la iglesia impide la emancipacin otro tanto sucede con el estado, que a travs de los gobiernos y los partidos polticos, inculca en los hombres la dependencia y la servidumbre al habituarlos a poner sus esperanzas en voluntades ajenas, en instancias de orden superior, en los que por tradicin o por industria ejercen la profesin de gobernantes. Tan intil como pedir a un dios imaginario lo que solo el esfuerzo humano es capaz de lograr, es pedir y esperar del gobierno lo que solo el pueblo, es decir cada persona debe obtener con su trabajo.

y rechazada toda incursin o desviacin hacia el terreno metafsico era inmediatamente abandonada y poco a poco la experiencia iba formando esa nueva y salvadora ciencia pedaggica. De todas formas, para asegurar ms su obra Ferrer creo una Escuela Normal Racionalista, para la formacin de los futuros maestros racionalistas. La escuela funciono, segn Ferrer con xito hasta que fue clausurada por: la arbitrariedad autoritaria, obedeciendo la instigacin de misteriosos y poderosos enemigos. Otro problema es en lo relativo a los libros escolares. Si la escuela haba estado en todo tiempo, desde la ms remota antigedad, supeditada no a la enseanza en su amplio sentido de comunicar a la generacin naciente la suma del saber de las generaciones anteriores, sino a la enseanza concordada con la autoridad y la conveniencia de las clases dominadoras, y por tanto a hacer obedientes y sumisos, es evidente que nada de lo escrito a tal fin poda ser utilizable. La solucin vino con la creacin de una Biblioteca de la Escuela Moderna en la que se publicaron libros especialmente escritos para ella y libros del extranjero fueron traducidos y adaptados. Tambin se realizo un anuncio en el Boletn a cuanto escritores amen la ciencia y se interesen por el porvenir de la humanidad para que escribieran textos que librasen al espritu de dogmas, sofismas y convencionalismos. A pesar de lo expuesto Ferrer crea que la escuela en sus primeros aos no deba abandonar al nio a formarse los conceptos por su cuenta. El procedimiento socrtico es errneo si se toma al pie de la letra; la misma constitucin de la mente, al comenzar su desarrollo, pide que la educacin en esa primera edad de la vida tenga que ser receptiva. El profesor siembra las semillas de las ideas. Y stas cuando con la edad se vigoriza el cerebro, entonces dan la flor y el fruto correspondientes, en consonancia con el grado de iniciativa y con la fisonoma caracterstica de la inteligencia del educando. Existen crticas realizadas desde el propio anarquismo en las que se plantea que esta escuela adoctrina a los nios al pensamiento del educador, as algunos autores han cuestionado a Ferrer y Guardia que su ideario pedaggico fue incoherente con la prctica real pues decan ver adoctrinamiento ideolgico revolucionario, en la Escuela Moderna. Plantendose entonces que se ha hecho

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utiliza sanciones arbitrarias a causa de la conviccin de que hay sanciones naturales e inevitables que solo hace falta poner en evidencia. Ferrer suprimi los exmenes, las calificaciones, los premios y los castigos, convencido de que en la escuela todo debe hacerse a favor del nio y de ella debe eliminarse todo lo que se oponga a la naturaleza de una enseanza positiva. Admitida y practicada la coeducacin de nias y nios y ricos y pobres, es decir, partiendo de la solidaridad y de la igualdad no habamos de crear una desigualdad nueva y por tanto, en la Escuela Moderna no haba premios ni castigos, ni exmenes en que hubiera alumnos ensoberbecidos con la nota de sobresaliente, medianas que se conformaran con la vulgarsima nota de aprobado ni infelices que sufrieran el oprobio de verse despreciados por incapaces. Finalmente el antiautoritarismo ferreriano se pone de manifiesto tambin a nivel didctico. Los contenidos dogmticos, metafsicos, no contrastados por el mtodo cientfico eran opuestos a la idea de la libertad de Ferrer y en consecuencia, l lucho siempre por mantenerlos alejados de su escuela; no estaba dispuesto a consentir que la escuela en libertad que l haba construido en la organizativo y lo programtico, se convirtiese en una escuela autoritaria por va de los mtodos o los contenidos. Ferrer no fue un maestro innovador en tcnicas ni mtodos; l mismo no tiene inconveniente en reconocer su incompetencia respecto a la tcnica pedaggica y en sealar cmo debi buscar a una persona especializada que trazase el programa didctico de la Escuela Moderna. Para ensear a los nios de acuerdo con la idea que el tena de lo que deba ser la educacin, tuvo que hacer frente a muchos problemas. El primero de ellos, el de los docentes: Se trataba de buscar personas que no solo no entendieran la enseanza como una industria sino cuyas aptitudes y actitudes fueran vlidas al espritu de la Escuela Moderna. Los maestros laicos espaoles , influenciados por el racionalismo poltico y la propaganda librepensadora, tenan ms de anticatlicos y anticlericales que de verdaderos racionalistas. Los que quisieran dedicarse a la enseanza racional y cientfica deban recibir una preparacin especial la mejor, sin duda la adquirieron en la prctica misma de esa enseanza: Toda imposicin dogmatica era descubierta

La enseanza racional y cientfica ha de persuadir a los futuros hombres y mujeres que no han de esperar nada de ningn ser privilegiado (ficticio o real) y que pueden esperar todo lo racional de s mismos y de la solidaridad libremente organizada y aceptada. Si la clase trabajadora se librara del prejuicio religioso y conservara el de la propiedad, tal cual existe hoy; si los obreros creyeran cierta la profeca que afirma que siempre habr pobres y ricos; si la enseanza racionalista se limitara a difundir conocimientos higinicos y cientficos y prepararse solo buenos aprendices, buenos dependientes, buenos empleados y buenos trabajadores podramos muy bien vivir entre ateos ms o menos sanos y robustos, segn el escaso alimento que suelen permitir los menguados salarios, pero no dejaramos de hallarnos entre esclavos del capital. La Escuela Moderna pretende combatir cuantos prejuicios dificulten la emancipacin total del individuo, y para ello adopta el racionalismo humanitario que consiste en inculcar a la infancia el afn de conocer el origen de todas las injusticias sociales para que, con su reconocimiento pueda luego combatirlas y oponerse a ellas La opcin de Ferrer es clara oposicin a todo tipo de escuela se llame neutra, laica, o de cualquier otra forma- que prescinda del anlisis de los hechos sociales, especialmente aquellos que tienen que ver con la injusticia, la explotacin, las diferencias de clase. Ya que no hay en este terreno neutralidad que valga, dejar de lado estas injusticias es colaborar a su perpetuacin. Esta es la ms importante de las crticas que Ferrer hace a los reformistas que le eran contemporneos. En este sentido es que debemos sealar algunas diferencias entre la Escuela Moderna y la Escuela Nueva que era la que estaba desarrollndose en Francia y se la puede asociar a las Escuelas Laicas que surgan en Espaa. La principal divergencia entre una y otra pedagoga, se da en la relativo al papel social de la escuela y la educacin, ya que mientras la preocupacin social apenas aparece en los planteamientos de la escuela nueva, ocupa el primer plano en los planteamientos libertarios es lo que les da un carcter de reformistas a unos y de revolucionarios a los otros. Segn Ferrer no ha de parecerse nuestra enseanza a la poltica, porque habiendo de formar individuos en perfecta posesin de todas sus facultades sta le supedita a otros hombres, y as como las religiones, ensalzando un poder divino,

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han creado un poder positivamente abusivo y han dificultado la emancipacin humana, los sistemas polticos la retardan acostumbrando a los hombres a esperarlo todo de las voluntades ajenas, de energas de supuesto orden superior, de los que por tradicin o por industria ejercen la profesin de gobernantes. No tememos decirlo: queremos hombres capaces de evolucionar incesantemente; capaces de destruir, de renovar constantemente los medios y renovarse ellos mismos, hombres cuya independencia intelectual sea la fuerza suprema, que no se sujeten jams a nada; dispuestos siempre a aceptar lo mejor, dichosos por el triunfo de las ideas nuevas y que aspiren a vivir vidas mltiples en una sola vida. La coeducacin de sexos La escuela deba estar abierta a todos los nios, sin barreras que discriminasen a la chica del chico al rico del pobre. Considera que siendo iguales el hombre a la mujer carece de sentido Escuela Moderna Barcelona segundo ao 1-6-1902 dar una educacin distinta a cada sexo. La Escuela Moderna, no se plantea liberar solo al hombre sino a todos, hombres y mujeres que juntos puedan construir una sociedad nueva, la sociedad igualitaria. Ferrer es consciente de que la mujer la madre es el primer pedagogo del nio y es a travs de ella que se inculcan toda una suerte de fabulas y errores justamente en la poca que el cerebro infantil es ms dctil, ms maleable. Por esto al proporcionar una educacin integral, racionalista y liberadora a la mujer se evita que luego la Escuela tenga que suprimir todas esas fbulas y errores, cuya huella, de todas formas permanece: mujeres as educadas sern madres en el verdadero sentido natural y social no transmisoras de supersticiones tradicionales y ensearn a sus hijos la integridad de la vida, la dignidad de la

libertad, la solidaridad social, no el acatamiento a doctrinas aniquiladas y esterilizadas por agotamiento y la sumisin a jerarquas absolutamente ilegitimas. Por otra parte tambin estableci la coeducacin de clases planteando: ponerle precio, reservarla como monopolio de los poderosos, dejar en sistemtica ignorancia a los humildes y lo que es peor darles una verdad dogmtica y oficial en contradiccin con la ciencia para que acepten sin protesta su nfimo y deplorable estado, bajo un rgimen poltico democrtico, es una indignidad intolerable, y, por mi parte juzgo que la ms eficaz protesta y la ms positiva accin revolucionaria consiste en dar a los oprimidos, a los desheredados y a cuantos sientan impulsos justicieros esa verdad que se les estafa determinante de las energas suficientes y necesarias para la gran obra de la regeneracin de la sociedad. Si bien Ferrer deseaba dedicarse a los desposedos, no quiso abrir una escuela solo para los pobres pues vea que esta tena solo dos alternativas: la sumisin, el acatamiento y la dependencia conseguidas a travs de la enseanza de todo tipo de errores y supersticiones, o el odio a las clases explotadoras, conseguido a travs del desenmascaramiento de la explotacin. Vemos como Ferrer confa en la ciencia y el mtodo cientfico sosteniendo que este prepara al nio para que siga aprendiendo siempre y no se deje embaucar por razn artificial alguna, pues el nio nace sin idea preconcebida, las adquirir de las personas que lo rodean y de las observaciones que va haciendo y recibiendo a lo largo de su desarrollo, educado de esta manera con nociones positivas y verdaderas, acostumbrado a tener por maestras a la experiencia y la demostracin racional, el nio desarrollara una capacidad de observacin que le preparar para todo tipo de aprendizajes posteriores y una capacidad critica que le impedir ser empujado por los caminos de la fe, los dogmas indemostrables y la supersticin. El anti autoritarismo y el problema de los mtodos La misma distincin introducida por Ferrer entre la razn natural y la artificial la encontramos tambin en sus planteamientos relativos al problema de la disciplina: existe una disciplina artificial, basada en el autoritarismo siego, las imposiciones irracionales, los castigos fsicos, etc. y una disciplina natural que no

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