You are on page 1of 7

CONTEXTO HISTORICO: Lugar de Donde es el autor: Antioquia de Siria

Asiria: era un gran imperio en los aos 669 a 631 A.C., sin embargo, esta Siria ms grande haba sido dividida en varias provincias bajo el Imperio romano (pero polticamente independiente la una de la otra): Judea, ms tarde renombrada Palestina en el 135 AD (la regin correspondiente al da moderno de Palestina e Israel, y Jordania) en el extremo hacia el sudoeste, Fenicia correspondiente a Lbano, con Damascena al lado interior de Fenicia, CoeleSiria (o Hueco Siria) al sur del ro Eleuteris, y Mesopotamia.

En el segundo siglo D.C., dos escritores prominentes de la Siria romana, Luciano y Tatiano, con ostentacin se identifican como asirios (Assrios). Esta auto identificacin es comnmente interpretada mal para implicar nada ms que estos escritores eran Sirios tnicos (en el sentido moderno) hablando Arameo como su lengua materna (Millar 1993, 460). Es absolutamente claro de los contextos, sin embargo, que ellos se estaban refiriendo expresamente a su identidad natal y herencia cultural, que ellos orgullosamente y de modo provocativo contrastaron con la cultura Griega. Aquella herencia era Asiria. Vale la pena enfatizar que mientras Assrios en tiempos romanos podra referirse a un habitante de la provincia romana de Siria, ste bsicamente signific Asirio, nada ms. Ninguna Siria en el sentido moderno existi en la antigedad. En fuentes Armenias, Partianas y egipcias del perodo romano, Siria romana es consecuentemente y de modo inconfundible referida como Asiria (Asorik, swry ; Ir; ver 1992 Frye; Steiner 1993). [10] Segn historiadores Griegos y Romanos como Herodoto y otros, manifiestan que el trmino Sirio quiere decir nada ms que Asirio. En el 1r siglo A.C. Strabo escribi: cuando aquellos que han escrito historias sobre el Imperio Sirio dicen que los Medos fueron derrocados por los Persas y los Sirios por el Medos, ellos se refieren por el pueblo Sirio, ninguno adems de aquellos que construyeron

los palacios reales en Babilonia y Nino; y de estos Sirios, Nino era el hombre que fund Nnive, en Asiria. (H.L. Traduccin de Jones La Geografa de Strabo, Nueva York 1916, volumen. VIII p.195) [11] La susodicha informacin muestra que los sirios de tiempos romanos eran asirios en identidad natal y herencia cultural. Est en total el acuerdo con la Biblia, la cual debera ser nuestra autoridad final en la identificacin del pueblo del Anticristo. Llaman al Anticristo el asirio en Isaas 10:5, 14:25, 30:30-33, y Micah 5:5-6. Los sirios que destruyeron el Templo en 70 DC eran asirios que vivieron en la provincia Siria del Imperio romano durante el primer siglo segn la informacin presentada arriba. Los Sirios de hoy son tnicamente rabes mientras que el pueblo asirio que en su mayor parte vive en Iraq, Siria y Turqua no son rabes tnicamente. Unos dicen que el Anticristo debe ser un Sirio porque Antoco Epifanes quin era un tipo del Anticristo era el gobernante de Siria y caus la abominacin de desolacin erigiendo una imagen a Zeus en el Templo judo alrededor 167 A.C.. Aunque Antoco reinara la provincia Siria de la dinasta Seleucida, l era un gobernante Griego, no Sirio. Como un gobernante l era mejor conocido por su estmulo de la cultura e instituciones Griegas. [12]

IMPERIO SELEUCIDA TRAS LA DERROTA DE ANTIOCO POR LOS ROMANOS


Localizacin geogrfica se ubica en el Medio Oriente, y limita con Israel, Lbano, Jordania, Irak y Turqua. El pas, a lo largo de sus 185.180 kilmetros cuadrados consta de desiertos, cordilleras, valles, mesetas, volcanes y ros. Cneo Pompeyo Magno convirti Siria en una provincia romana en el ao 64 a. C., tras derrotar al rey Antioco XIII, y el Imperio selucida dej de existir. En la provincia se encontraban las grandes ciudades de Antioqua

Siria: El nombre Siria se deriva del antiguo nombre Griego para Sirios, Syrioi, que los Griegos aplicaron sin diferencia a varios pueblos asirios. La erudicin moderna confirma que la palabra Griega retrocede al anlogo , Assyria, finalmente derivado del Aur Acadio. El rea llamada por la palabra ha cambiado con el tiempo. Clsicamente, Siria est al final del Este del Mar Mediterrneo, entre Egipto y Arabia al sur y Cilicia al norte, estirndose tierra adentro para incluir Mesopotamia, y teniendo una frontera incierta al nordeste que Plinio el Viejo describe como que incluye, del Oeste al este, Commagene, Sofene, y Adiabene, antes conocidos como Asiria.

Antioquia: (del griego, , del nombre propio , tal vez venido de : en lugar de, igual a, en comparacin de : garanho) fue una ciudad antigua erguida en el margen izquierdo del ro Orontes; es la moderna Antaquia, en la Turqua). La ciudad conserv una gran opulencia y la Iglesia continu creciendo mientras perdur el Imperio Romano. Fue tomada en 538 por el rey Cosroes de Persia y la destruy. El emperador Justiniano la reconstruye, pero vuelve a ser tomada por los sarracenos , y en 1084 pas a ser del dominio turco. Exceptuando el periodo de 1068 a 1269, en que los cruzados fundaron ah el reino cristiano, el Principado de Antioquia, tras la cada del imperio romano pas a formar parte del imperio bizantino, hasta su conquista por los rabes en el ao. Hoy la moderna Antioquia, es sede de un patriarcado de las iglesias catlicas romana y ortodoxa. Antioquia ocupa un importante lugar en la historia del cristianismo. Fue donde Paulo de Tarso predic su primero sermn cristiano (en una sinagoga), y fue tambin donde los seguidores de Jess fueron llamados por primera vez Cristianos

poca de Lucas: En cuanto a la fecha de su composicin, el autor tiene noticia de la destruccin de Jerusaln (ao 70), pero no de la persecucin de Domiciano (ao 90-95), y tambin parece vivir el rechazo oficial de la sinagoga a los cristianos (entre el ao 85 y 90), por eso muchos biblistas sugieren como fecha probable la dcada de los 80. Antioquia del Orontes fue fundada como capital del helenismo de Medio Oriente por el rey Seleuco I Nicator en el ao 300 a.C., quien la nombr as en honor a su hijo Antioco. El arameo era el idioma regional ms importante que representaba la cultura local y tradicional, en contraposicin al griego koin , que, como diramos hoy, era modernista e innovador. Siendo una ciudad cosmopolita, aparte de las comunidades de habla koin y aramea, Antioquia conoci tambin minoras rabes, persas y armenias. Griegos: En el ao 332A.C., Alejandro Magno comienza su conquista a Siria despus de haber conquistado Anatolia (actual Turqua), En ese entonces Antioqua era una tpica ciudad helenstica, capital de la provincia romana de Siria y sede de su gobernador. Contada junto a Roma y Alejandra entre las tres ciudades ms importantes del imperio, Antioqua era la metrpolis de una basta zona que va desde las costas del Mediterrneo en Asia Menor hasta las riveras de la Mesopotamia y desde el Ponto hasta la Arab. Los numerosos y variados pueblos que habitaron estas tierras se encontraban en Antioquia para el comercio, la ciencia y la poltica. Judos: Despus de la muerte de Salomn se libro del "yugo israelita" y predomin en Siria el estado de Damasco en casi permanente guerra con los Reinos de Israel y de Jud, la poblacin juda se dice que era aproximadamente de 22.000 a 45.000 miembros y gozaba de sus privilegios tradicionales y de una relativa prosperidad econmico-social. Cristianos: Cuando el cristianismo lleg a Antioqua a mediados de los aos 40 A.C, el Imperio Romano llevaba un siglo de dominacin en esa ciudad y en todo su alrededor la poblacin de esclavos y libres de Antioqua oscilaba entre unos trescientos y seiscientos mil habitantes, entre los cuales haba una grande y activa comunidad juda En esta comunidad encontraron refugio los primeros cristianos dispersados de Jerusaln a causa del martirio de Esteban a fines de los aos treinta. Tambin llegaron hombres de Chipre y Cirene que predicaron el Evangelio del Seor Jess a los griegos de la ciudad. De estos dos diferentes tipos de testimonio se form en Antioqua una nica comunidad cristiana sin distinciones tnicas o ideolgicas, una comunidad fundamentada en la predicacin de los apstoles y especialmente en la de San Pablo gracias a cuya labor los discpulos en Antioqua recibieron por primera vez el nombre de christianoi ..

Antioquia era la capital poltica pagana ms importante de Medio Oriente. La pobreza era algo endmico; y aunque no era propio de la cultura grecorromana la simpata por los pobres y marginados. S lo era, en cambio, en el mundo judo y cristiano y Lucas es un buen representante de lo importante que era dar limosna y ayuda a los pobres. Roma haba conquistado a Palestina en el ao 63 a .c. y este era el problema ms crucial. Durante un largo tiempo gobern Palestina el Rey Herodes, apoyado por el Imperio de Roma. A su muerte el reino se dividi entre sus hijos: Arquelao que le correspondi el territorio de Judea y Samaria, y Galilea a Herodes Antipas. Pero a los pocos aos fue depuesto Arquelao por el Imperio quienes nombraron un gobernador, Poncio Pilato. El procurador romano controlaba la autoridad local. La poblacin estaba dividida en tres grupos socioeconmicos muy diferentes: Clase alta o rica: constituida por jefes romanos, grandes terratenientes, ricos comerciantes, jefes recaudadores de impuestos, familias tradicionales de los ancianos. Pertenecan al partido de los saduceos. Eran una minora que gozaban de una vida acomodada y vivan lujosamente. Clase media: artesanos, recaudadores, maestros de la ley, sacerdotes, levitas, pequeos comerciantes, empleados y obreros al servicio del Templo. Tambin ocupaciones relacionadas con la llegada de peregrinos a Jerusaln (dueos de hospedaje). Clase baja: campesinos, pescadores, pastores, los esclavos, y los pobres. Entre los pobres haban dos grupos; los que ganaban lo necesario para vivir con su trabajo y los que vivan de la ayuda de los dems. Pertenecan a los que vivan de la ayuda de los dems, los escribas que eran conocedores de la Ley y muy respetados por el pueblo, y los mendigos, enfermos, tullidos, leprosos, ciegos. La falta de alimento y de higiene en las capas ms bajas de la sociedad traa como consecuencia que adems de hambrientos, la mayor parte de los mendigos estaban enfermos. La vida era muy dura pues adems de su miseria material, la gente los consideraba impuros. La obra lucana refleja la situacin de una ciudad helenista en la que una pequea parte controlaba el campo y su produccin, as como el sistema poltico, social y religioso. Posean un buen nmero de siervos y esclavos, adems una parte de la poblacin que era libre y poda dedicarse al comercio y a las artes, pero no disponan de autntico poder poltico ni de prestigio social.

10

You might also like