GOG

Rasga
o Verbo
O msico, representante do rap brasiliense, fala sobre sistemas de produo cultural das periferias, o olhar da grande mdia sobre o movimento hip hop, poltica e msica.

TEXTO | Guilherme Tavares FOTOS | Felipe Bergmann DIAGRAMAO | Guilherme Tavares e Felipe Bergmann

enival Oliveira Gonalves. Este o nome completo e a origem da sigla GOG, que vem sendo repetida cada vez mais no cenrio da msica brasileira. Considerado o precursor do rap em Braslia e autor de canes de sucesso como Brasil com P e Eu e Lenine (A Ponte), o msico, que nasceu 1965, em Sobradinho, defende o rap e o movimento hip hop como possibilidades democrticas de mudana social. De uns tempos para c, GOG quase no fica mais em Braslia. J h apresentaes agendadas para o ano de 2012. Entre Gerson King Combo, Lenine, Maria Rita e Paulo Diniz, grande a quantidade de parceiros e estilos musicais pelos quais o rapper transita. Alm de prezar pela pluralidade temtica nas msicas, o poeta um defensor vigoroso das temticas afro-brasileiras. Quando se apresenta, ele costuma dizer a seguinte frase: Com o atabaque, a frica se eterniza. Com o sample, a frica evolui. A revista Avante conversou com GOG em dia de celebrao como ele chama os shows no Castelo de Grayskull, na Ceilndia. O msico chega bem antes do horrio marcado ao local, uma construo abandonada, antigo ponto de venda e consumo de crack na cidade. Cumprimenta a todos, j conhecidos articuladores do rap no DF, e apronta-se para o show. GOG est vestido com roupas brancas e procura, insistentemente, seu colar de prata, para complementar o figurino. Depois de caminhar pelo lugar e conversar

Revista Avante: GOG,falaremos do comeo de sua carreira musical. Como voc descobriu a cultura hip hop? GOG: Eu nasci em Sobradinho e a minha infncia foi no Guar II. Era o Guar das ruas de terra, da dificuldade. Descobri cedo que fazia parte da gerao James Brown. Na TV, a gerao Beatles tinha maior amplitude, mas coisas que eu queria ver estavam na rua. A rua era bem diferente, mais artstica. Era a rua do futebol... Eu descobri, depois de um tempo, que o silncio que eu via, a no contestao, advinha dos anos de chumbo da ditadura. Hoje, penso no tempo em que eu tomei a conscincia do hip-hop. A ditadura levou embora entre 500 e 1.500 pessoas diretamente. Hoje, o extermnio da juventude negra leva isso por semana no Brasil. Ns vivemos uma eterna ditadura e sei que fao msica para combater isso. As asas do racismo e do pwreconceito, que s fui perceber nos anos 80, so muito fortes e foram alguns dos pilares que nortearam minha carreira hoje. E quando comeou sua relao com a Ceilndia? A minha proximidade com a Ceilndia se d pela famlia. Uma parte dela vive aqui. Mesmo nunca tendo morado, sempre fiz parte da vivncia dessas pessoas. A Ceilndia de 1971, fundada como Centro de Erradicao de Invases. Muitas pessoas falam que era para ser construda uma grande cidade; tenho, para mim, que o plano real de Ceilndia era o de afastar os pobres, os negros e as negras do centro da cidade. Braslia criada, a princpio, para no ter tenso social. No por acaso que ns temos cidades-satlites a 30, 45, 50 quilmetros. E o rap funciona como diluidor das distncias? Como? Claro. O que se sofre na Ceilndia, a Samambaia no ouve. O que se sofre na Samambaia, Planaltina no vai nem ficar sabendo. A politizao serve exatamente para a gente combater os males que o sistema coloca. E, talvez, o maior deles seja o de

colocar irmo contra irmo, favela contra favela. A Ceilndia abraou o hip hop de uma forma nica. O movimento , praticamente, o primeiro dialeto da cidade. Ns temos um fenmeno interessante: antigamente falavam muito de Braslia e muito pouco da periferia. Hoje, ouvimos muito sobre a periferia. Temos, no entanto, uma cena muito forte no Entorno, no vista pela grande mdia. Talvez o Entorno seja a nova Ceilndia. Como se deu o reconhecimento da msica negra na cidade do rock? O rock msica negra. As negras razes esto sempre vivas. Mesmo quando Braslia tinha o ttulo unnime da cidade do rock, ela j era uma capital black, s que nunca isso no era dito. Vivemos hoje o crescimento do movimento hip hop propriamente, e, com isso, o aumento da visibilidade. O problema da mdia enxergar as manifestaes culturais como produtos. A mdia tenta sempre melhorar esse produto sua maneira, no sentido de embranquec-lo. A Ceilndia consegue resistir a tudo isso, bem como as periferias de todo o DF e do Brasil. Como se d a produo e comunicao independentes na periferia? A necessidade gera criatividade porque se confunde com a sobrevivncia. Em 1993,

criei o selo independente S Balano, que lanou vrios grupos. A primeira coisa que a gente descobre que ser independente aprender a ser dependente das relaes sociais: do parceiro, da parceira, do boca-a-boca, da rdio comunitria. s vezes, o que pirata para o Plano Piloto, para ns a comunitria da quebrada. Essa rdio aquela que diz: Z Maria, sua esposa t avisando que o feijo j t pronto. Depois do futebol, pode levar o pessoal que ela preparou um rango a mais... So coisas simples que o que oficial no v. J chegamos a ter, s na Zona Sul de So Paulo quatro mil rdios comunitrias piratas. Isso num tempo em que os Racionais MCs venderam um milho de cpias. Quem faz isso a teia da comunicao, no por acaso. O sistema sabe que comunicao transformao, ebulio social. Da comeam a dizer que rdio comunitria derruba avio, que promove temas questionveis. Querem manter o poder sobre a comunicao. O mundo mudou muito e a periferia dialoga com as novas formas de comunicar. E a internet? Como voc analisa o uso desse meio? Para mim, a internet o meio mais democrtico. O que se coloca no Youtube, cai no mundo, no tem jeito. Infelizmente, j esto se organizando, com leis, que limitam o acesso divulgao de trabalhos. Ns temos a Lei Azeredo [projeto de lei de autoria do deputado Eduardo Azeredo que tipifica crimes cometidos na internet], que o AI-5 digital. Voc criminalizado por download, por colocar certa msica na Internet... Eu tenho parceiros que j foram processados e multados por cantarem suas prprias msicas porque no avisaram ao Ecad. H mais espao, hoje, para se perceber o hip hop como movimento de transformao social? Sim, e isso muito bacana. Mas pode se perceber o quanto o preconceito existe e o quanto o mercado quer moldar o movimento. O hip hop consiste em quatro elementos: o break, o grafite o rap e o DJ. O rap nasce da verborragia do protesto, do problema da escola, da violncia policial e da falta de informao. Essa msica no interessa para uma sociedade que quer vender a democracia social. A eles [a

mdia] deixam o movimento e a msica rap de lado, e colocam tudo como sendo hip hop. A partir da, a msica, antes de protesto, passa a trafegar por letras mais pacficas, mais ordeiras, superficiais. O hip-hop passa a ser uma trilha a ser seguida. E a todos que esto fora dessa trilha, eles dizem: olha, o mundo t ruim, mas voc no precisa colocar essas letras. Ento, a nova viso de hip hop est quebrando o diferencial de protesto do movimento. claro que ns vivemos amor na periferia. claro que ns no queremos falar s de violncia policial. E como voc analisa o trabalho das pessoas que no tm seguido a trilha? Ns ainda queremos falar das polticas para negros nas universidades, em aes afirmativas, na importncia de Zumbi dos Palmares e dos que esto vivos. Falar de Abdias do Nascimento [ator, poltico e ativista social brasileiro, falecido em maio de 2011, e que dedicou a vida luta contra o racismo] e outras pessoas que nortearam o caminho por um Brasil mais brasileiro. Comea-se a ter, ento, no hip-hop, uma linha mais politizada e de base. Essa linha comea a dialogar muito mais com movimentos sociais do que com a TV, por exemplo. Com o MST, com movimentos latino-americanos e africanos. E como se d essa articulao entre os rappers no-envolvidos no sistema da grande mdia? Agora, por exemplo, a gente tem a ideia de criar uma liga africana. A falta de oportunidade do negro advm do fato de no termos trabalhado bem nossa autogesto no passado. A populao negra consome mais discos de Roberto Carlos do que de Jovelina Prola Negra. Elza Soares uma desconhecida na casa em que todos conhecem Claudia Leite. responsabilidade do hip hop trazer esse debate mesa de brasileiros negros e negras no-negros e no-negras tambm para que possamos discutir, dentro de um pacto social, oportunidade para todos. Ento o pacto social a ser firmado e reafirmado pelo hip hop representa uma busca por igualdade? Acredito que no. Ns, negros brasileiros no queremos igualdade. Queremos reafirmar uma diversidade que seja respeitada e percebida como algo contributivo na salada cultural que a nossa vivncia. A Ceilndia, por exemplo, , hoje, um dos maiores plos consumidores do Brasil, geradora de empregos e tudo. Por que que a cidade continua discriminada dessa forma? Os moradores de Ceilndia tm que reclamar. E j que vivemos no sistema capitalista, temos que parar de comprar em alguns lugares, parar de consumir alguns produtos at que nos procurem e passem a ter uma verdadeira responsabilidade social e, mais do que isso, que possam pensar em um amor social. O rap contribui para a formao consciente. Mas quem ensina isso tudo? De onde vem a vontade de mudana? Sai dos olhos das pessoas, das suas necessidades. A busca por algo que no um avano social, mas um retorno ao ser humano. O meu crescimento pessoal e profissional fez com que eu retrocedesse, com que eu me desintoxicasse de tudo que estava dentro. Deve-se retroagir para se perceber. Se algo doeu, porque di nos outros tambm.

Essa preocupao com o outro e com a estrutura do sistema direta em sua obra, que se apresenta despida de preconceitos. Qual a sua motivao para continuar no rap? Guevara j falava: a gente tem que ser duro, mas com ternura. Ns devemos perceber a necessidade. Quando eu falo em cotas para negros em universidades, porque ns temos um promotor que nasce no Lago Sul e vai julgar um menino que mora em guas Lindas. Por melhor que seja sua inteno, esse promotor no vai saber o que fome, o que um prato de comida vazio. Eu nunca passei fome, mas meus pais passaram. A minha conscincia como ser humano diz que eu tenho a fome dentro do meu gene. Ento, tenho respeito por todos os que passam fome como se eu tivesse passado, porque meus pais tambm esto dentro de mim. A referncia hoje da mquina que produz rpido, doendo ou no. Ns, do rap, queremos reproduzir, a gente quer recriar, reescrever a histria. Como suas msicas esto sempre calcadas na pluralidade temtica e de estilo, vlido perguntar quem o seu pblico. Voc consegue defini-lo? No sei quem . O meu pblico me surpreende porque vai desde o moleque da Ceilndia que ouve minha msica na internet ao professor ps-graduado da UnB. Pode ser aquela senhora de 80 anos de idade que chega dizendo: eu gosto do GOG porque no tem palavro nas letras.... Ou uma criana que levou a msica Brasil com P pra escola e a professora pode ver, agora, que o rap se aproxima da poesia tambm. E o engajamento poltico. Quais os riscos desse envolvimento? Ns fazemos poltica a partir do momento em que nos relacionamos. Diante do sistema em que vivemos, no h como no ter uma relao poltica. Se a rua no est asfaltada, porque ningum mandou verba. No temos condies financeiras de comprar o asfalto, comprar as pedras e montar. Essa a funo delegada ao Estado. Ns temos que relatar isso ao Estado e temos que mostrar fora poltica para encaminhar as aes. O hip hop, hoje, representa politicamente milhes de pessoas, que querem e precisam um dilogo. Por outro lado, eu vejo como uma complicao muito grande ter integrantes do movimento hip hop exercendo cargos polticos. Quando, por um acaso, houver algum que cometa um erro ou que entre em algum problema relacionado corrupo, diro: olha o hip-hop a, tambm est envolvido... Se a gua da chaleira a poltica, ns somos o fogo que a aquece. De fora, podemos abaixar e levantar o fogo. Voc assumiria um cargo poltico? Eu no tenho a pretenso de ser deputado ou senador. Acho que ns devemos chegar a eles e dizer: nossa comunidade precisa disso e ns temos um milho de votos para voc. O que voc pode fazer por ns? Assim estabelecemos nossas relaes polticas. Mesmo sem apoio, o jeito se virar. Enquanto ajudas no vm, criamos camisetas, discos, bons para venda, gerando um PIB nosso para que um dia possamos dizer que o terreno nosso, que no precisamos mais de ajuda governamental. Eu passei a no criticar governos, mas atitudes de governos. Qualquer governo comete erros. Como artista, aparte as classificaes de gnero musical e discusses temticas, gostaramos de ouvir sobre outra maneira de se inspirar. Percebe-se a importncia da ideia de famlia em sua obra. Qual o papel deste conceito na construo da identidade do GOG? O conceito da famlia foi muito importante para construir minha identidade. Um dia, ca na real: descobri que famlia no podia ser s a de casa. O conceito de vizinho no s o que mora ao lado. Um grande golpe o do cartrio, que nos diz que esse pedao de terra de um e no do outro. Eu j passei Dia das Crianas e Natal em reas de consumo de drogas, contratado por traficantes porque os moleques, vtimas do trfico, queriam ouvir GOG quando o pai se vai naquela noite. Eu falei pros meus filhos: apesar de serem os meus, eu tenho outros filhos espalhados pelo Brasil. Eles compreendem. A famlia de casa sabe, hoje, que a minha famlia espalhada pelo Brasil.