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Belo Monte e processos de licenciamento ambiental: As percepes e as atuaes dos Xikrin e dos seus antroplogos

Clarice Cohn

Quando primeiro cheguei na regio de Altamira, nada se falava sobre a construo de hidreltricas no Xingu.1 Era 1992, e poucos anos antes o encontro realizado em Altamira, que reuniu, em 1989, Paulinho Paiakan, Raoni, Marcos Terena, Airton Krenak, polticos diversos e o cantor Sting, havia dado o golpe final ao plano de construo do complexo de aproveitamento hidreltrico do Xingu, que previa as barragens de Babaquara e Karara. O projeto fora embargado, tudo parecia resolvido, e era esse o clima geral. Tudo havia de fato comeado anos antes: para o governo, na dcada anterior, j que desde meados de 1970 estudavam o potencial hidreltrico da regio; para aqueles que se posicionavam contra as barragens, os passos na direo deste grande encontro tiveram incio com a visita de Paulinho Paiakan e Kube-I Kayap aos Estados Unidos da Amrica, acompanhados pelo antroplogo Darrel Posey, estudioso dos Kayap, etnobilogo e pesquisador do Museu Goeldi, onde denunciaram a participao do Banco Mundial no financiamento da obra com grande impacto ambiental e sobre as terras indgenas que margeiam o Xingu. O evento deu grande visibilidade ao caso, inclusive por seus despautrios, que vieram a alimentar a controvrsia, como o enquadramento dos dois indgenas na lei de estrangeiros. O fato que o encontro de 1989 foi um grande sucesso. Reunindo quase 700 ndios de todo o pas, deputados federais, o Presidente do IBAMA, o prefeito de Altamira e figuras como o cantor pop Sting, ganhou grande visibilidade na mdia
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Agradeo a comisso editorial da R@U pelo convite para escrever este texto, e aos alunos em geral, do PPGAS-UFSCar e da graduao em Cincias Sociais dessa Universidade, por me acompanharem neste processo, sempre querendo conhec-lo melhor e compreendendo minhas ausncias, quando foram necessrias. Agradeo especialmente Camila Beltrame e Aline Iubel. Agradeo tambm meus colegas do PPGAS-UFSCar, apoio constante e antroplogos de mo cheia que tm me auxiliado a passar por isso e entend-lo um pouco melhor. Agradeo ainda a Isabelle Giannini, parceira neste processo, que tem me acompanhado nesta minha nova relao com os Xikrin.

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nacional e internacional. Alm disso, teve grande impacto na mobilizao indgena; Terence Turner (1991) demonstra como Paiakan organizou e mobilizou a reunio como a um ritual, com a eficcia organizacional e ritual que com isso adveio. Os tempos eram outros, tambm: poca, o governo brasileiro dependia do financiamento do Banco Mundial para a construo das sete barragens previstas no complexo de aproveitamento hidreltrico. poca, o Banco Mundial no havia estabelecido os procedimentos que casos como estes o obrigaram a definir, pelos quais condiciona o financiamento de projetos de governos a estudos e pareceres tcnicos e consultas aos afetados e, em geral, ao pblico alvo dos programas por eles apoiados. poca, os impactos previstos tinham dimenses gigantescas e afetavam uma grande parcela das terras indgenas distribudas ao longo dos Rios Xingu e Iriri. O famoso gesto de Tuira, prima de Paiakan, com seu faco empunhado em advertncia na face do ento diretor da Eletronorte, Jos Antnio Muniz Lopes, que compunha a mesa no Ginsio Poliesportivo de Altamira, ganhou destaque nos jornais do mundo todo, e tornou-se o grande smbolo da luta dos povos indgenas contra a inundao de suas terras.2 Como disse, quando cheguei a Altamira, no incio da dcada de 1990, parecia estar tudo resolvido. No entanto, se estava trabalhando para viabilizar a obra minimizando seus impactos. Assim, o projeto foi revisto e remodelado, e apresentado como tendo diminudo os impactos sociais e ambientais da obra. Com isso, diminuram tambm o impacto miditico da mobilizao contrria s barragens, assim como a prpria mobilizao. Assim, o que se apresentava como uma viabilidade ambiental deve ser lida, tambm, como uma viabilizao poltica, minimizando os impactos miditicos contrrios ao empreendimento, a mobilizao e o apoio a ela. O projeto foi incorporado ao Avana Brasil, plano plurianual do governo FHC para 2000-2003, e, posteriormente, ao PAC, o Programa de Acelerao de Crescimento, em suas duas verses no Governo Lula (o PAC 1 e o PAC 2), como obra prioritria. O novo projeto apresentado diminua as reas inundadas, transferindo o impacto ambiental da inundao dos leitos do Xingu e do Iriri ao da seca da Volta Grande do Xingu, com impactos regionais e nas bacias hidrogrficas a ela associadas.

Veja-se o livro organizado por Oswaldo Sev, Tenot-M, Alertas sobre as consequncias dos projetos hidreltricos no rio Xingu, publicado pelo International Rivers Network em 2005, disponvel pela internet http://www.internationalrivers.org/files/Tenot-M.pdf; os dados disponibilizados pelo site do Instituto Socioambiental, http://www.socioambiental.org/; e o livro organizado por Lucia Andrade e Leinad Ayer O. Santos, As hidreltricas do Xingu e os povos indgenas.

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Em 2010, tudo havia mudado de figura. E o mapa dos impactos, assim como os afetados, tambm mudou, o que tem exigido contnuas reconfiguraes nos estudos de impacto ambiental, mas tambm na mobilizao contrria barragem. Os efeitos dessas mudanas tm sido grandes, com complexas reverberaes. Os Xikrin se veem repentinamente no olho do furaco, e, neste mosaico de novos atores e de mudanas nos impactos, tm que descobrir novas sadas, novos procedimentos, novos aliados e alianas. Certamente, este o maior desafio por eles enfrentado nas ltimas dcadas, desde que decidiram por aceitar o contato e se instalar definitivamente s margens do Rio Bacaj, em meados do sculo XX, e seus temores pelo destino do rio e pelo futuro de suas crianas dos primeiros, e nada desprezveis, impactos do projeto.

Mudanas de planos: o novo projeto e os Xikrin Tal como se apresenta hoje, Belo Monte ter impactos diretos, e ainda pouco esclarecidos, sobre os Xikrin e a Terra Indgena Trincheira-Bacaj, onde esto suas atuais seis aldeias. A T.I. cruzada pelo Rio Bacaj, que nasce ao sul da terra, fora da rea indgena, corre por toda ela, sai, corre pelas fazendas que a margeiam, passa ento pelas terras dos Arara da Volta Grande do Xingu, e desemboca no Rio Xingu. Acontece que o projeto atual prev o que se denominou a Vazo Reduzida da Volta Grande do Xingu, ou seja, a diminuio do fluxo de gua no Rio Xingu exatamente onde desemboca o Bacaj. Quais sero as consequncias disso para o Bacaj e para os Xikrin ainda no se sabe ao certo. Retomemos o fluxo de nossa histria: no projeto anterior, a barragem que seria construda no Stio Pimental, ou no Bananal, como conhecido regionalmente, serviria para fazer o barramento do rio, que iria correr pelas turbinas para a gerao de energia. As terras que ficavam a montante da barragem seriam inundadas, o que afetaria as terras que estavam s margens no Xingu nesta regio de Altamira Karara, dos Karara, Koatinemo, dos Asurini do Xingu, Cachoeira Seca e Laranjal, dos Arara, Ipixuna, dos Arawet, e Apiterewa, dos Parakan , assim como os povos indgenas que se encontravam mais a montante, nas vrias Terras Indgenas dos Kayap, e no Parque quantidade, em nmeros absolutos, de indgenas afetados, e a diversidade, em termos tnicos, lingusticos e culturais, dos povos afetados, assim como a diversidade dos
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Indgena do Xingu, que compreende muitas etnias. Como dizamos logo acima, a

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ambientes impactados nos Rios Xingu e Iriri, em longo curso que chegava quase s suas cabeceiras, dava mobilizao grande peso e visibilidade. No projeto atual, o barramento no servir mais para a formao de um grande reservatrio de guas, que inundaria assim muitas terras indgenas. Ele preparar o desvio do rio, a acontecer por meio dos Canais de Derivao a serem implodidos para levar as guas do Xingu s turbinas que sero instaladas onde hoje est o municpio de Belo Monte de onde vem o novo nome do empreendimento. Por diminuir os reservatrios, estes projetos so chamados de fio dgua, outro belo nome que escamoteia a vultuosidade das obras e dos impactos necessrios. Diz-se que se aproveitar o curso de igaraps que esto na regio entre o Stio Pimental e Belo Monte mas ficou conhecida a ilustrativa comparao que diz que, para construir os canais, ser necessrio remover quantidade de terra semelhante ao que se fez necessrio escavar para a construo do Canal do Panam para ligar os oceanos Atlntico ao Pacfico. Com o desvio das guas, o Rio Xingu secaria na sua Volta Grande, um pedao do rio encachoeirado que desenha um lao que, nas pontas de suas curvas, quase faz encontrar os municpios de Altamira, onde tem incio este percurso, e o de Belo Monte, ao seu final, e que um ambiente bitico e ecolgico de grande riqueza e diversidade. Este lao teria suas pontas feitas encontrar pelo canal de derivao, e a grande volta deixaria de existir. Praticamente: porque, para garantir a reproduo da ictiofauna que nela vive, se designou um hidrograma de vazo reduzida, pelo qual se deixa correr um volume de guas que fora calculado como necessrio para a sobrevivncia da fauna e da vegetao das margens do rio. Este volume de gua, porm, mnimo, e se prev um regime de alternncia entre o que se poderia chamar de o mnimo necessrio e metade desse valor em anos alternados. O impacto da Vazo Reduzida sobre a diversidade ambiental da Volta Grande do Xingu imenso, e tem sido debatido em diversas fontes3. Mas h outro imenso impacto, sobre as pessoas que l vivem, pescam, cultivam nas margens do rio, tm suas casas, e navegam pelo rio. Dentre elas, os Xikrin. Como eles, novos atores so colocados em cena: os ribeirinhos que vivem no Xingu na sua Volta Grande, comunidades como as da Ilha da Fazenda, e povos indgenas como os Juruna do Km. 17 e da Terra Indgena
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Paquiamba e os Arara da Volta Grande do Xingu. Todos estes vivendo diretamente no

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Veja-se por exemplo a entrevista concedida pelo professor de Ps-graduao do Instituto de Energia e Eletrotcnica da USP, Clio Bermann, ao Instituto Socioambiental em 2002, disponvel em http://www.socioambiental.org/esp/bm/esp.asp, e seus artigos recentes (Bermann 2010, 2008, 2007).

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Rio Xingu, de onde tiram seus alimentos, seus recursos, e onde navegam. Canoeiros, os Juruna para dar apenas um exemplo devero ver o rio se afastar de sua aldeia no Paquiamba ao ter sua vazo reduzida o que, como j deve ter ficado claro, um eufemismo para sua seca , correndo o risco de um dia se verem precisando carregar seus barcos e suas canoas at o rio, cuja navegabilidade nestas condies ainda so incertas.

Figura 1: Usina Hidreltrica Belo Monte: Terras Indgenas e Unidades de Conservao Federais no entorno, Fonte: Instituto Socioambiental, maro de 2010

Mas e o Rio Bacaj? Seu futuro igualmente incerto. Afinal, suas cabeceiras esto em outro canto, e ele compe sua prpria bacia hidrogrfica, em dada medida autnoma em relao ao Xingu. No tendo sido estudado nestas dcadas de estudos que tm incio desde os inventrios do potencial hidreltrico da regio, e com os estudos de viabilidade tcnica e econmica, e que continuam com os estudos de impacto ambiental e, nesta ltima dcada, com os Estudos de Complementao da Viabilidade do
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Aproveitamento Hidreltrico de Belo Monte a urgncia de se conhecer os possveis impactos no Rio Bacaj caso o empreendimento seja construdo vem se tornando cada vez mais clara. isso o que demonstram os estudos por ns feitos, e esperamos possamos estudar mais.

O Estudo de impacto ambiental e o componente indgena Xikrin Em 2008, definem-se os estudos do componente indgena dos impactos ambientais para o projeto de Belo Monte que prev os canais de derivao e a Vazo Reduzida da Volta Grande do Xingu. Isso feito com o intermdio da FUNAI, que negocia suas condies com o consrcio que realiza os estudos. a FUNAI que, dada a necessidade de se realizar estudos de impacto ambiental que afetem populaes indgenas, rene-se com ela e lhe consulta sobre as pessoas de sua confiana que eles gostariam que colaborassem para elaborar os estudos. a FUNAI tambm quem recebe os estudos e prepara um parecer tcnico a partir dos estudos particulares realizados. este rgo tambm quem intermedia a elaborao dos Planos Bsicos Ambientais, pelos quais se elabora medidas de mitigao e compensao dos impactos, tambm no que diz respeito s populaes indgenas (o PBA indgena). No caso de Belo Monte, com a mudana no projeto de construo do empreendimento e as mudanas decorrentes nos impactos, foram definidos quatro grupos para estudo para dar continuidade aos estudos que j se fazia. No grupo 1, foram estudados os impactos para os Juruna do Km. 17 e da Terra Indgena Paquiamba e os Arara da Volta Grande do Xingu. No Grupo 4, os ndios citadinos e da Volta Grande do Xingu. Estava previsto tambm o Grupo 3, composto pelas Terras Indgenas da etnia Kayap, sobre o qual diz o Parecer:
Embora no houvesse previso de estudos para o Grupo 03, a comunicao e esclarecimento junto a esse grupo tratou-se de condio sine qua non para a anlise do componente indgena. A reunio de comunicao deveria ter sido realizada, de preferncia e conforme planejamento inicial da Funai, antes do incio dos estudos, ou, na pior das hipteses, antes da finalizao dos estudos. Reunio realizada, segundo este documento, em julho de 2009.

Os Xikrin, que estavam previstos para constar dos estudos do grupo 1, passaram a constar do grupo 2, composto ainda dos estudos nas Terras Indgenas Arara, Cachoeira Seca (Arara), Karara (Karara), Koatinemo (Asurini do Xingu), Ipixuna (Arawet) e

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Apyterewa (Parakan), a partir de demanda do consrcio responsvel pelos estudos acatada pela FUNAI:
Aps a segunda reunio com as comunidades da TI Trincheira Bacaj, o grupo de empreendedores, atravs da Eletrobrs, enviou ofcio Funai solicitando que a Terra Indgena Trincheira Bacaj fosse considerada como integrante do Grupo 02, ao invs do Grupo 01. Tal fato se justificaria uma vez que a incluso da TI Trincheira Bacaj no Grupo 1 se deu em relao ao acesso da comunidade daquela terra indgena ao rio Xingu pelo Rio Bacaj, bem como do uso que essas comunidades indgenas fazem desse rio. Conforme indicado pela Eletrobrs, ambos os temas estariam sendo devidamente estudados, com levantamento de campo e dados primrios, a partir dos estudos que estavam sendo realizados na TI Arara da Volta Grande. A partir da argumentao apresentada, a Funai acatou a solicitao e acrescentou a TI Trincheira Bacaj ao Grupo 2. (FUNAI 2009: 32)

A particularidade do Grupo 2 era que, diferente dos Grupos 1 e 4, nele uma parte da pesquisa poderia ser feita a partir de dados secundrios. A equipe a realizar o estudo ficaria responsvel ento por reunir o material existente sobre os Xikrin e sobre o rio e sua bacia hidrogrfica, e, por indicao dos Xikrin, eu vim a integrar a equipe, coordenada pela biloga e antroploga Isabelle Vidal Giannini, com grande experincia de pesquisa e atuao em projetos com os Xikrin do Catet.4 De fato, foi possvel fazer, ainda em 2009, uma viagem a campo de 10 dias, na qual pudemos navegar pelo rio, marcar os pontos relevantes para sua explorao, manejo e navegao, tal como o fazem os Xikrin, e os pontos de restrio de navegao etc.: foi um verdadeiro reconhecimento de rea, para o qual contriburam os Xikrin, nos acompanhando ao longo do rio na ida e na volta desde Altamira, indicando os pontos relevantes, e dando sua apreciao sobre os impactos que adviriam da construo da barragem. Uma imagem de satlite tambm foi trabalhada em cada aldeia com os homens xikrin, que l apontaram os usos que fazem do rio para navegao, pesca, acesso s roas e s rotas de caa e coleta, viagens e translados: em suma, documentando toda a importncia que o rio tem hoje para eles. Deixarei os detalhes deste processo para adiante, quando poderei apresentar a insero dos antroplogos nestes estudos e a participao dos Xikrin. Aqui, quero ressaltar que todo o estudo feito at o momento por profissionais especializados em rios e

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Os Xikrin indicaram tambm dois antroplogos que com eles estiveram nestas ltimas dcadas: William Fisher, que com eles estuda desde a dcada de 1980, e Paride Bollettin, que iniciou recentemente suas pesquisas na aldeia de Mrotidjam. No entanto, eles no puderam ser indicados pela FUNAI por sua origem estrangeira e atuao em universidades estrangeiras Fisher norte-americano e professor na William & Mary College, e Bollettin italiano e doutorando na Universidade de Pisa. A ideia dos Xikrin era a de dividir os antroplogos pelas aldeias, garantindo um interlocutor privilegiado a cada aldeia, em um movimento e uma lgica muito tpicos a eles.

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ictiofauna sobre o Rio Bacaj, em especial sobre seu curso na Terra Indgena, teve por fonte dados secundrios, tais como imagens de satlite, e que os profissionais por ele responsveis, que analisaram a ictiofauna e a bacia hidrogrfica do Bacaj, no puderam, porque no lhes foi dado tempo para tal, realizar viagens de campo e pesquisa, como se ver abaixo. Ao final, concluiu-se pela necessidade de tais viagens e de tal estudo. O Parecer Tcnico 21, emitido pela FUNAI aps anlise dos estudos do componente indgena (FUNAI 2009), prossegue, revendo sua deciso de alocar a TI Trincheira-Bacaj no grupo 2:
Aps a realizao e entrega dos estudos, foram percebidas algumas questes que no puderam ser previstas em etapas anteriores: a TI Trincheira Bacaj, prevista originalmente para integrar o Grupo 01 devido ao acesso da comunidade indgena ser feito, quase que exclusivamente, pelo Rio Bacaj, foi deslocada para o Grupo 02 uma vez que esse acesso fluvial estaria sendo amplamente estudado tanto pela equipe do meio fsico como pelas equipes responsveis pelos estudos na TI Arara da Volta Grande e na TI Paquiamba. Aps a anlise prvia dos estudos entregues verificou-se a necessidade de maior detalhamento sobre essa questo em funo da dependncia das comunidades da TI Trincheira Bacaj do rio Bacaj e da falta de dados sobre o regime hdrico e a dinmica da ictiofauna em toda extenso desse rio. (FUNAI 2009: 35)

Assim, definiu-se os Estudos Complementares do Rio Bacaj como uma das quatro condicionantes apresentadas pela FUNAI para a emisso da licena prvia, o que foi acatado pelo IBAMA. Isso quer dizer que, para ter a licena de implantao, os empreendedores tm que ter cumprido as 44 condicionantes definidas pelo IBAMA, dentre elas os estudos complementares do Rio Bacaj.5 No entanto, como j acontecera anteriormente, os estudos demoraram a ter incio. Embora conhecida sua necessidade pelos Xikrin desde abril de 2009, quando me reuni com alguns deles em Altamira por uma semana estudando a documentao da FUNAI e a licena prvia emitida pelo IBAMA, e eles estivessem esperando a realizao destes estudos, j que o futuro do Bacaj e as condies de navegao na Volta Grande so srias preocupaes suas, os estudos no tinham incio. No foi antes de meados de outubro que fui contatada pelos responsveis pelos estudos previstos nas condicionantes, e por exigncia da FUNAI, para contribuir na elaborao dos estudos complementares do Bacaj. Isso porque os estudos de impacto no Bacaj estavam at ento sendo
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realizados apenas nos 50 km de sua foz, ou seja, nos 50 km do Rio Bacaj antes de ele
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Enquanto escrevo, a mdia noticia a polmica sobre o licenciamento provisrio, solicitado pelo consrcio vencedor do leilo para adiantar a construo dos canteiros de obras, o que lhes adiantaria todo o processo, tendo em vista o regime de chuvas da regio. Por enquanto, est-se garantindo o cumprimento das condicionantes, sem se ceder licenciamentos provisrios. Vamos ver.

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encontrar o Xingu, sob argumentao de que os impactos previstos da vazo reduzida do Xingu no Bacaj no ultrapassariam 25 km, e que no se deveria superestimar a presso antrpica sobre a rea. A FUNAI, ento, teve que reafirmar sua condicionante, de que os estudos complementares do Rio Bacaj possibilitassem prever os impactos sobre o rio e sobre os Xikrin, de acordo com os usos que eles fazem deste rio.6 A urgncia desses estudos pode ser medida pelo fato de que os Planos Bsicos Ambientais, PBA, em seu componente indgena, devem estar prontos at abril de 2011. pelos Planos Bsicos Ambientais que se define as medidas de mitigao e compensao dos impactos gerados pela construo de um empreendimento. Claro est, portanto, que os impactos devem ser plenamente conhecidos para que tais medidas possam prev-los e consequentemente mitig-los e compens-los de modo adequado. Um estudo de impacto ambiental em um rio amaznico deve contemplar todas as suas vazes ou seja, sua cheia, vazante, seca e enchente. Assim, o estudo s estar completado um ano aps seu incio, quando todo o ciclo se completar e for acompanhado. Os estudos j nascem, portanto, atrasados; o que se pode garantir, neste caso, como tem buscado fazer a FUNAI, a interlocuo com a equipe que elabora os PBA, ao menos o PBA indgena, e a que faz os estudos complementares do Rio Bacaj. A questo que fica : e o que fazer, nestes e em tantos outros casos, com os impactos que se pode prever, mas no a tempo suficiente para que mudanas necessrias nos planos de engenharia possam ser feitas? Ou mesmo para que os impactos possam ser contemplados no apenas no PBA indgena caso em que, no fora o contato das equipes, de qualquer modo a FUNAI pode intermediar mas nos Planos Bsicos Ambientais como um todo, e que no puderam ser previstos porque no devidamente estudados a tempo?

Os estudos de impacto ambiental no Rio Bacaj Os estudos de impacto ambiental do Rio Bacaj comearam a ser realizados tardiamente. Se h dcadas se pode acompanhar o movimento dos estudos de impacto ambiental nos Rios Xingu e Iriri, h pouco apenas a ateno se voltou Volta Grande do Xingu, onde se prev a vazo reduzida, e ainda no se realizou efetivamente os estudos complementares do Rio Bacaj. Parece ser uma constante dos estudos de
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Alm dos estudos complementares do Rio Bacaj, tambm foram contemplados com estudos complementares os Xipaia e Curuaia, cujas Terras Indgenas no haviam sido estudadas at ento.

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impacto quando esto em questo as populaes indgenas: seu atraso. Isso, claro, tem srias consequncias: os impactos no so definidos a tempo de se poder propor e estudar mudanas no projeto dos empreendimentos, ou mesmo para definir com preciso as mitigaes e compensaes. Se este um problema constante, certamente se revela muito grave no caso dos Xikrin. A comear, os estudos s passaram a contemplar os Xikrin do Bacaj, e o Rio Bacaj, a partir de 2008. Depois, uma primeira leva dos estudos foi realizada com a metodologia dos dados indiretos, tendo-se definida a juno dos Xikrin ao Grupo 2, para os quais os estudos seriam realizados apenas com dados secundrios, inclusive os disponibilizados para as equipes advindos do Estudo de Impacto Ambiental que estava sendo realizado e a essa altura em processo de finalizao enquanto, frise-se mais uma vez, os estudos relativos aos indgenas impactados se iniciavam. Os dados referiam-se a apenas trs pontos de estudos e mensurao no Rio Bacaj, e de resto podia-se contar apenas com imagens de satlite. As equipes de estudo do Grupo 2 se dividiram ento em 2, uma se dedicando aos povos do Xingu a montante da barragem e do Iriri, e a segunda para o Rio Bacaj, composta por mim, por Isabelle Vidal Giannini, coordenadora, por Roberto Giannini, oceangrafo, Oswaldo Nogueira, gegrafo, Gerson Edson Ferreira Filho, estatstico, Mrcia Viotto Darci Gonalves, engenheira cartogrfica . Nossa equipe, por sua vez, dividiu o trabalho em duas partes, uma de escritrio e outra de campo, o que foi negociado pela coordenadora, demonstrando ser impossvel fazer o estudo sem a participao dos Xikrin e sem ouvi-los. O trabalho de campo foi feito por mim e por Isabelle Giannini, como antroploga e biloga, e teve a durao de apenas 10 dias, nos quais visitamos todas as aldeias da TI Trincheira-Bacaj. Fizemos o percurso desde Altamira de barco contratado, subindo o rio at a primeira aldeia a montante, e retornando parando ento nas demais. Em cada aldeia, na primeira reunio coletiva, apresentvamos o projeto do empreendimento, cuja mudana era at ento desconhecida pelos Xikrin, e todo o material que poca dispnhamos, e que havia sido preparado pelo Oswaldo Nogueira: mapas topogrficos e de relevo, mapas retirados do material a ns disponibilizado dos estudos que estavam sendo feitos, e da previso do canal que seria mantido na vazo Instituto Socioambiental, um mapa com a ocupao e o desmatamento da regio, que levamos conosco. Levamos tambm uma grande imagem satlite da Terra Indgena.
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reduzida da Volta Grande. Em Altamira, foi-nos dado tambm, pelo escritrio local do

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Assim, apresentvamos o projeto tal como estava sendo planejado, as consequncias previstas para a vazo reduzida e o canal restante da Volta Grande do Xingu de acordo com essas previses, a situao da ocupao na regio da TI, imagens da topografia em mapas e imagens satlite. Os mapas eram apresentados e explicados, e depois circulavam entre as pessoas, que os estudavam e debatiam. Grande parte do debate era sempre dedicado s mudanas no projeto, e o fato de que os Xikrin haviam sido mantidos na ignorncia sobre essas mudanas tanto pelo governo quanto pela Eletronorte e pela populao civil mobilizada contra a construo de Belo Monte no cansava de nos surpreender. Claro, eu seria uma das pessoas que poderia t-los mantido informados, mas confesso ter sido pega to de surpresa quanto eles. Quando estive em Altamira em 2008, para o evento organizado pelo Movimento Xingu Vivo para Sempre7, ainda ouvia falar da inundao a seca, ou a vazo reduzida, como mister dizer, foi para mim tambm uma novidade. Grande parte do movimento que resistia construo da barragem foi igualmente pega de surpresa, e, no tendo histrico de parceria com os Xikrin, tambm no souberam como com eles dialogar e a eles informar as mudanas (radicais) do projeto e suas consequncias para eles. Enfim, depois de apresentadas as mudanas do projeto e as condies da TI, os Xikrin se reuniam para debater sua percepo dos impactos que imaginariam advir. S ento nos reunamos novamente com eles para que eles pudessem debater conosco, tirar dvidas, rever e debater o material, mas principalmente para nos transmitir suas concluses, propostas e percepes dos impactos. Gravvamos estas falas, para nosso uso posterior na elaborao do relatrio, mas tambm para guardar como registro, que eram frequentemente realizadas ao modo da fala formal masculina, estando o orador em p, adornado, portando a borduna ou flechas, e usando a entonao da voz tpica a esta oratria. s vezes, frequentemente quando o orador era mais jovem, o discurso podia ser proferido com ele se mantendo sentado onde havia se posicionado durante a reunio, quando nos aproximvamos deles. Apenas em uma aldeia, Ptkr, as mulheres se manifestaram publicamente e tendo em vista a gravao de sua fala. Nas outras, ou se sentava ao lado de seus maridos e familiares na reunio caso de Pukayak ou se mantinham rodeando a casa central onde as reunies ocorriam, local de reunio dos
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homens ao fim da tarde.8

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Veja o site mantido pelo movimento, http://www.xinguvivo.org.br/. Veja-se Fisher 1991 para uma comparao entre o associativismo masculino e feminino, e os espaos a ele correspondente; veja-se tambm Vidal 1977, Turner 1979 e Lea 1986.

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Elaboramos com os Xikrin um mapa de uso e ocupao do rio, que teve por resultado um mapa fascinante. Abrindo no cho a imagem satlite que levamos, de grandes dimenses, marcvamos os locais de pesca, de acesso a rotas de caa e coleta, a roas e castanhais, os canais de navegao, etc. o mapa ficou riqussimo, e foi sendo completado a cada aldeia isso porque, como logo notou Giannini, o rio foi compartimentado por eles, de modo a que cada aldeia explora os recursos de uma parcela do rio. O mapa, cujas marcaes foram feitas a mo, foi preparado pela engenheira cartogrfica Mrcia Viotto Darci Gonalves e incorporado, como documento, no relatrio apresentado, de modo a demonstrar o grande uso feito pelos Xikrin do rio para navegao entre as aldeias, para Altamira, onde encontram os servios do estado que lhes atendem, e para acesso a locais de caa, coleta, pesca e cultivo. Permanecamos cerca de trs turnos em cada aldeia um dia inteiro e a manh seguinte, uma tarde e o dia inteiro seguinte...nosso calendrio nos impunha pressa, e o translado de uma aldeia at a prxima durava no mnimo meio dia. Assim, dividimos nosso tempo entre a permanncia nas aldeias para as reunies e o translado pelo rio desde Altamira e de modo a parar em cada aldeia. Nestes translados, pessoas escolhidas pelos Xikrin nos ajudavam a marcar os pontos importantes para o uso que eles fazem do rio, assim como os pontos de maior dificuldade de navegao, tendo em vista a possibilidade de maior extenso, no tempo e na intensidade, da seca do rio Bacaj. Desde Altamira, tomamos o cuidado de viajarmos sempre acompanhadas por eles; e a cada aldeia nosso acompanhante mudava, apontando-nos pontos de sada para os igaraps, para os caminhos de caa e de coleta da castanha do Par, importante fonte de recursos aos Xikrin, poes para a pesca, dificuldades com as cachoeiras e corredeiras, pontos em que o rio seca normalmente dificultando a navegao ressalte-se que o rio Bacaj oferece inmeras dificuldades para a navegao quando o rio baixa. Foi com este material que retornamos para elaborar o relatrio final de nosso Estudo de Impacto Ambiental do componente indgena Xikrin da Terra Indgena Trincheira-Bacaj. Reunimo-nos novamente aos colegas que trabalhavam em So Paulo examinando o material que nos foram disponibilizados, e elaboramos um relatrio que e no uso e nas estratgias de uso e manejo que elaboravam naquele momento da Terra Indgena, nos servios que lhes atendem, nas aldeias e em Altamira, dos profissionais que com eles trabalham, da situao da sade e da educao escolar, do uso que fazem
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apresentava a situao dos Xikrin naquele momento, na sua organizao social e poltica

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do rio. Mais importante, acrescentamos ao relatrio a percepo que eles tm dos impactos possveis no advento da construo de Belo Monte, revista e novamente debatida por eles a partir das novas informaes que lhes pudemos levar. Acrescentamos tambm suas demandas e reivindicaes, e suas sugestes e temores. Acrescentamos o mapa com eles elaborado, que documenta o uso que fazem atualmente do rio, e a enorme importncia que atualmente o rio tem para eles, para sua sociabilidade assim como para suas estratgias, culturalmente informadas, de explorao e manejo dos recursos naturais da Terra Indgena. Reunindo nosso material e o dos colegas que trabalhavam os dados secundrios do rio, demonstramos a necessidade da elaborao de um estudo realizado com pesquisa direta dos impactos possveis ao Rio Bacaj no advento da construo de Belo Monte, o que foi acatado pela FUNAI em seu parecer 21, acima citado, e tornado uma condicionante para a licena de implantao do empreendimento no licenciamento prvio emitido pelo IBAMA. Apresentamos o relatrio final aos Xikrin em uma reunio conjunta, tendo presente representantes de todas as aldeias, assim como representantes da FUNAI de Braslia e da na poca ainda atuante Administrao Regional de Altamira (ADR-ATM), da consultoria Leme Engenharia, responsvel pelos Estudos de Impacto Ambiental, e da equipe de elaborao do componente indgena do Estudo de Impacto Ambiental. Esta reunio foi filmada, e o registro mantido na FUNAI. A reunio foi bastante emotiva, e mesmo comovente: a percepo da gravidade dos impactos havia se consolidado entre eles, mas principalmente tornou-se claro a eles a acelerao do processo. Um dos homens presente nos lembrava que h anos pessoas diferentes vo fazer apresentaes a eles usando uma imagem que fala do percurso do tempo com o artifcio da imagem de pegadas que ilustram uma caminhada,9 o prprio percurso, mas que eles percebem que agora a caminhada foi apressada, e que os passos esto sendo dados mais amide... Por outro lado, a reunio no foi livre de enganos. De fato, foi ficando patente, ao longo dela, a dificuldade dos Xikrin de posicionar cada um dos agentes l presentes. Afinal, l estavam representantes dos empreendedores, do estado, na figura da FUNAI, brao do estado responsvel por monitorar e garantir os direitos indgenas, e dos realizaram os estudos. Afinal, a quem se dirigir? O que manifestar, e como se manifestar?
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Referia-se figura preparada pelo consrcio para falar das etapas do licenciamento ambiental de Belo Monte, que usa uma linha do tempo e a ilustra com pezinhos que acompanham a passagem do tempo.

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responsveis pelos estudos, alm de mim e de Giannini, antigas conhecidas deles, que

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O momento em que os Xikrin se manifestaram tornou patente esta dificuldade, j que tomaram por estratgia falar para a cmara, remetendo-se ao responsvel por tudo isso, ao grande responsvel, e demandando, entre as diversas coisas que apontavam e a que se referiam, seus temores, suas preocupaes e suas previses de impactos, a possibilidade de falarem diretamente com este responsvel, que este se apresentasse a eles. Uma audio destas fitas nos revelariam, alm das preocupaes dos Xikrin e de sua percepo sobre os fatos, tambm sua dificuldade em elaborar uma percepo sobre os responsveis pelas decises, e sobre os responsveis, portanto, por garantir que seus direitos sejam respeitados, mesmo no advento de um empreendimento que prev uma reduo tamanha da vazo do Rio Xingu exatamente no trecho por eles frequentemente percorrido, com impactos ainda no conhecidos, e portanto previstos, ao Bacaj e s terras em que habitam, produzem, realizam seus rituais e criam seus filhos. Essa dificuldade, em saber quem so seus interlocutores de confiana, quem so os interlocutores privilegiados, ou apropriados, para tratar seu caso em cada um de seus aspectos, ou quem so as pessoas de quem podem e devem demandar e reivindicar seus direitos, persiste, muito embora eu mesma tenha tentado esclarecer esses pontos a eles obscuros diversas vezes e no podia ser diferente, porque eu mesma sou um desses agentes com que eles tm que lidar agora tendo em vista a possibilidade de Belo Monte, e que se apresenta, portanto, de nova maneira, sendo por eles constantemente revista: minha fala, como qualquer outra, no consensualmente, unanimemente, ou plenamente aceita.

Figura 2: Domingos fala em reunio com a FUNAI, empreendedor e antroplogas. Foto: Clarice Cohn

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Os resultados deste primeiro momento, portanto, foi o relatrio apresentado FUNAI e que foi acrescentado ao Estudo de Impacto Ambiental da AHE Belo Monte, em que se documenta a situao corrente dos Xikrin, de suas terras e do rio Bacaj, a importncia atual do rio para eles e suas percepes, aflies, demandas e sugestes de solues, e em que se argumenta pela necessidade de estudos diretamente realizados no Rio Bacaj, o que est agora em curso e, em decorrncia dele, a condicionante elaborada pela FUNAI e acatada pelo IBAMA em seu licenciamento prvio da realizao dos Estudos Complementares no Rio Bacaj.

Muitos novos atores: as mudanas institucionais, no cenrio local e nas polticas indgenas Os Xikrin no se viram apenas com a mudana no projeto de engenharia que modificou os impactos ambientais e para os moradores das reas de influncia do empreendimento. Eles tambm tiveram que se ver com as mudanas institucionais e na mobilizao da populao civil, que, com essas mudanas, teve que se reorganizar, alm das mudanas nas relaes polticas entre os povos indgenas afetados. De um lado, 2010 o ano em que se implanta a reestruturao da FUNAI. Assim, acostumados com o funcionamento da Administrao Regional de Altamira (ADR-ATM), cuja equipe, que se mantinha h anos, era deles conhecida, viram-se com a modificao da estrutura e de alguns dos membros da agora no mais ADR, mas Coordenao Tcnica Local de Altamira. O administrador da ADR se aposenta, e se retira; vrios dos demais funcionrios permanecem, mas tm que se ver com uma nova estrutura e novas funes; a coordenao passa a ser ocupada por um profissional de slida formao e grande conhecimento da regio, em especial da situao dos ndios e de toda a economia regional e do aparato institucional a ela referente, mas que no do quadro formal da FUNAI e no era conhecido de muitas das populaes indgenas da regio, tendo trabalhado mais diretamente com os ndios citadinos e com os Asurini do Koatinemo; e novos concursos so realizados, trazendo funcionrios novos ao quadro da Coordenao (mas no tantos quanto eram esperados quando da definio do novo desenho institucional da FUNAI local). A meu ver, a mudana no pessoal e na estrutura local da FUNAI benfica aos povos indgenas dessa regio. O novo coordenador qualificado e engajado, e novos concursados trazem, sendo novos, o potencial de efetivar uma renovao tcnica e nos
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modos de se relacionar com os indgenas da regio; a equipe anterior j estava inoperante h anos, com pouca capacidade de renovao. No entanto, e infelizmente, este no poderia ser o ponto de vista consensual de todos estes indgenas, tendo em vista que a reestruturao realizada se justapondo a estas outras mudanas, advindas da mudana do projeto e dos impactos do novo projeto, alm da acelerao do passo, da proposta de Belo Monte. Uma grande mobilizao contra a reestruturao feita, e o escritrio da FUNAI ocupado por indgenas de diversas etnias, mas finalmente o novo coordenador pode iniciar seu trabalho. Os Xikrin, em particular, no tiveram tempo de conhecer suficientemente nem o novo coordenador nem as propostas dessa nova FUNAI, e, mais uma vez infelizmente, nem sempre elegem estes novos atores como seus aliados neste processo. A atribuio ao empreendedor de realizar os estudos de impacto ambiental, inclusive do componente indgena, e de definir, formular e implantar os Planos Bsicos Ambientais Indgenas tambm torna as coisas mais difceis aos olhos dos Xikrin. Por que o empreendedor quem deve contratar a equipe que, junto aos ndios, definir as mitigaes e compensaes que devero ser assumidas pelo empreendedor. Os Xikrin se perguntam: a quem ento devemos recorrer? Qual o papel da FUNAI neste processo? Qual o papel do empreendedor, que parece assumir para si as atribuies que antes eram da FUNAI? Se tudo isso difcil a eles definir com quem se aliar e com quem brigar , a presena constante da Eletronorte em Altamira, que mantm h muitos anos um escritrio local, o perodo em que a FUNAI ficou acfala e praticamente inoperante,10 antes da nomeao do novo coordenador e de sua ida a Altamira para assumir o cargo, e que coincidiu com o leilo do empreendimento, tornou tudo certamente mais difcil. Em relao forte mobilizao da populao local, as coisas no eram menos difceis. Os Xikrin nunca tiveram muita participao nestas mobilizaes, por razes que em grande parte me escapam, j que tiveram seu incio antes de minha chegada l. As imagens fotogrficas do encontro de 1989 a que, como disse, no presenciei, tendo
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Ressalte-se que funcionrios que no foram afastados na reestruturao, e enquanto no era nomeado o Coordenador, mantinham aberto o escritrio da FUNAI, e que vrios deles, exatamente os que mantinham um contato mais direto com os indgenas, em represlia ou manifesto contra a reestruturao, os recebiam apenas para dizer que nada podiam fazer e falar mal da reestruturao. A Casa do ndio, mantida h dcadas pela FUNAI para os indgenas de passagem em Altamira e que no estejam aos cuidados dos servios de sade ou no tenham recursos prprios - se hospedarem e alimentarem, foi completamente abandonada durante este perodo, sem que fossem servidas refeies e sem a limpeza bsica. As consequncias disso para a percepo indgena local das novas atribuies da FUNAI pode ter sido desastrosa.

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ocorrido anteriormente minha chegada na regio mostram uma grande participao dos Xikrin, e eles relembram este momento com entusiasmo.

Figura 3: Os Xikrin participam do Encontro em Altamira, 1989. Fonte: Instituto Socioambiental

No entanto, estiveram pouco presentes nos eventos posteriores. Quando estive com eles em Altamira em 2008, momento em que ocorria o encontro promovido pelo Movimento Xingu Vivo para Sempre, eles se mantiveram na Casa do ndio em Altamira, quando todos os outros participantes indgenas se hospedaram no stio Bethnia, mantido pela Prelazia do Xingu.11 Eles diziam, poca, que no confiavam no CIMI outro ator que tem sofrido mudanas nos ltimos anos, mas que era importante parceiro da causa indgena quando os conheci -, porque, explicavam, da ltima vez que haviam se hospedado na Bethnia passaram fome, j que a comida era dada preferencialmente aos demais indgenas uma reclamao que soar talvez menos surpreendente abaixo. O fato que as diversas organizaes, e o Movimento Xingu Vivo para Sempre, no sabiam como se aproximar dos Xikrin. Nas dcadas anteriores, no tinham se articulado com eles, e eles foram mantidos s margens do processo; de repente, eles entram em foco e ocupam o papel central nos impactos a terras e povos indgenas, e fazia-se necessrio que eles se organizassem, se mobilizassem, participassem do movimento contra a construo da barragem.12 Revelou-se, agudamente, a difcil
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Veja-se o depoimento de Don Erwin Krutler, Bispo do Xingu, sobre a mobilizao de 1989, a participao (que se manteve fundamental ao longo de todo o tempo) da Prelazia do Xingu, e a alocao dos manifestantes na Bethnia, Centro de Formao da Prelazia do Xingu, em sua Mensagem de Abertura, no o livro organizado por Oswaldo Sev, Temot-M, Alertas sobre as consequncias dos projetos hidreltricos no rio Xingu, publicado pelo International Rivers Network em 2005, disponvel pela internet http://www.internationalrivers.org/files/Tenot-M.pdf. 12 Quero aqui ressaltar o respeito que tenho por este movimento que se organiza na luta contra a barragem e para salvar o Xingu h anos, com muito profissionalismo, e correndo riscos inmeros. Em momento algum pretendo deslegitim-los; aponto aqui apenas a dificuldade de articulao deste movimento com os Xikrin, particularmente.

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conciliao entre as polticas indgenas e os mecanismos das polticas no-indgenas, que se mostram to frequentemente. Estas sociedades contra o Estado, que, como diz Pierre Clastres (2003), negam a emergncia do Estado em seu seio, tm que se ver face a Estados com mecanismos estatais e institucionalizados no s de controle, mas tambm de resistncia e manifestaes contrrias a ele. Tendo ficado de fora, ou em uma posio marginal, deste processo por dcadas, os Xikrin no formaram seus representantes, no aprenderam a fazer poltica, no aprenderam a se mobilizar e isso agora lhes custa caro, j que seu posicionamento (claro, o correto) lhes exigido, e esta sua dificuldade no lida como fruto deste alijamento, mas como comprometimento com os que querem a construo da usina. E, por fim, os demais indgenas. De um lado, aqueles que com eles convivem na mesma regio com estes inimigos histricos os Xikrin tm aprendido a conviver, com um misto de inimizao e alianas (Cohn 2006). Mas tudo tem mudado tambm neste ponto por um fenmeno recente e que traz uma significativa modificao nas relaes intertnicas indgenas: o reconhecimento, e fortalecimento, dos citadinos. Estes tm ocupado uma srie de cargos na FUNAI, na FUNASA, na SEMEC e atuado como conselheiros em diversos setores, como os Conselhos de Sade Indgena. Claro est que a maior participao indgena nos rgos de estado responsveis pelo atendimento a sua sade e educao escolar bem vinda, e que a atuao como conselheiros fundamental. Mas essa mudana de cenrio faz com que seja modificada tambm uma relao de foras que se invertem: se at cerca de uma dcada atrs o cenrio indgena estava tomado pelos ndios aldeados, o jargo da FUNAI para os que vivem em Terras Indgenas, agora o cenrio est fortemente marcado pelos citadinos, que esto em diversos postos. Isso completa o quadro da populao indgena efetivamente residente na regio, mas tem gerado uma situao de sub-representao de alguns destes povos. Se o momento atual uma inverso do anterior, espero que possa ser reequilibrado. De qualquer modo, tambm uma mudana importante com que os Xikrin tm tido de lidar. Por fim, o ponto mais crtico: a dificuldade dos Xikrin de se articularem a este movimento dadas as relaes sempre ambguas, e marcadas pela inimizade, com os autodenominam todos os Kayap mais a norte, e viveram uma relao com o mercado
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demais Kayap. Os Xikrin do Bacaj so os Kayap Mebengokr, como se

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regional muito diversa.13 Eles se mantiveram tambm razoavelmente marginais e marginalizados das mobilizaes pan-Kayap. No podiam bancar por si as custosas e longas viagens para as aldeias mebengokr a montante do rio, e eram raras as vezes que viam chegar um avio mandado por estes seus parentes distantes para lhes buscar e participarem das reunies. No foram poucas as vezes que, em minhas estadias nas aldeias, os vi se comunicando por rdio e confirmando seu interesse em participar das reunies, pedindo confirmao de que um avio seria mandado para buscar uma comitiva da TI Trincheira-Bacaj mas vi apenas uma vez um avio pousar l com este propsito, para levar o lder Bep-Djoiti. J indiquei que as imagens fotogrficas revelam a grande participao dos Xikrin no encontro de 1989, e que eles falam deste momento com entusiasmo.14 Qual no foi minha surpresa quando, juntando-me a eles em 2008, quando o Movimento Xingu Vivo para Sempre realizava um grande encontro 19 anos depois, os vi sem adornos, mantendo-se na Casa do ndio, sem participar da concentrao no stio Bethnia. Nada entendia: a meu ver, eles deviam ser parte importante da mobilizao, sendo parte dos povos indgenas que veriam a barragem e as turbinas sendo construdas em seus quintais, e no entendia este alijamento. Eles me diziam que ficavam mais confortveis na Casa do ndio, que l teriam garantia de serem alimentados, j que na Bethnia haviam passado fome em detrimento dos ndios que vinham de fora, e reclamavam que ningum os havia mandado buscar uma histria, como vimos, a eles longamente conhecida, mais dura porque viam chegar nibus lotados vindos do Parque Indgena do Xingu, trazendo os ndios do Alto Xingu, os Panar, os Juruna (Yudj), e inmeros Kayap. Estavam presentes tambm outros povos indgenas do Par, tais como os Temb, e muitos outros. O encontro de 2008 foi realizado no Ginsio Poliesportivo, e ganhavam credenciais para permanecer o que se tornara o palco principal, as quadras, mantidas
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Veja-se Fisher 2000 para a histria recente dos Xikrin do Bacaj e suas estratgias de insero no mercado regional; compare-se com os Xikrin do Catet (Gordon 2006) e com os Gorotire (Inglez de Souza 2000). 14 Quando fui visitar pela primeira vez em Belm no Forte do Castelo que havia sido recm inaugurado aps uma reforma e restaurao, entrei na mostra que eles mantm no forte e fui recebida por uma grande imagem fotogrfica de Tedjere, o Domingos, do Bacaj, tomada quando ele esteve em Altamira para o encontro de 1989. A imagem no tinha crditos, mas l estava ele, ornado e com sua borduna, na reunio. Em compensao, e inversamente, foi ele tambm que foi indicado para entregar a carta dos povos indgenas de Altamira com suas crticas e reivindicaes ao Presidente Lula em sua visita a Altamira em 2010, carta altamente crtica e assinada tambm pelos Xikrin, mas sua imagem aparece, recebendo um abrao de Lula, como que amigvel, na capa do CD distribudo pela Eletronorte e que tem por ttulo Visita do Presidente Lula.

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fechadas por cordas, membros dos movimentos locais, jornalistas, e indgenas. Os poucos Xikrin presentes em Altamira se credenciaram, e dividiram o palco com uma grande massa de outros Kayap l reunidos, alm dos outros povos. O modo como cada povo indgena se posicionou neste encontro valeria um artigo a parte, mas estava claramente marcado pela fora relativa na mobilizao, e pela fora advinda do impacto miditico de seus corpos adornados, de suas danas, e de suas falas. At onde pude perceber, afora o posicionamento dos Kayap, povo indgena com maior nmero de participantes, nas cadeiras distribudas pela quadra nos dois lados do palco montado para os discursos, os demais arranjos foram espontneos: ladeando imediatamente o palco, sentaram-se os representantes do Alto Xingu, tendo os Panar o os Juruna, do Mdio e Baixo PIX, ao fim desta fila; os Temb, Munduruku, Tapirap, Gavio, e todos os outros povos, sentaram-se frente do palco prximo das arquibancadas, junto aos demais representantes de movimentos, como os movimentos das mulheres e dos atingidos por barragens, mesclando-se. Os povos de Altamira sentaram-se atrs dos Kayap, tambm prximos s arquibancadas, mantendo-se tambm no ponto mais distante deste concentrismo indgena. Os Xikrin, em especial, viam os Kayap ornados e armados, e realizando uma coreografia de mobilizao a cada momento crucial, que tinha por ponto principal um discurso e uma volta de Tura portando seu faco. No quero aqui dar a entender que os Xikrin so vtimas desse processo e devem merecer piedade, embora enfatize seu alijamento em todos estes processos. Pelo contrrio, atuaram ativa e animadamente nas danas com que o evento foi iniciado e que eram realizadas a cada novo dia do evento, em que cada povo entrava no ginsio apresentado suas danas e cantos, dando uma volta na quadra, e se sentando, danando duro e forte; e logo estavam adornados e armados, nem que fosse com as armas de outros indgenas presentes, de quem compraram, com quem trocaram, de quem rapinaram, em um movimento tpico deles.15 Mas sua participao dependeu em tudo de seu moto prprio, em transporte, hospedagem, alojamento, alimentao, e posicionamento na prpria quadra e na mobilizao.16 Mais uma vez, o efeito para eles
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As danas e a competio pela ateno da mdia por cada etnia representada algo que merece tambm uma reflexo mais detalhada, j que revelou o que cada um apresentava como prprio, estratgias de engajamento do pblico, e competies pela ateno e pelo impacto sonoro e visual que me foram fascinantes; para o danar forte e duro, importante caracterstica atribuda pelos Xikrin a seus rituais a participao neles, ver por exemplo Fisher 1996, Cohn 2000 e Gordon 2006; para esta sua prtica de pegar as coisas dos outros e com elas se produzir a si mesmos, ver Versvijwer 1992, Gordon 2006 e Cohn 2006. 16 Foi ao perceberem a presena dos Xikrin do Ginsio que os organizadores vieram me perguntar os nomes das lideranas presentes; no sendo os presentes lideranas, no sabia o que fazer. Forneci os nomes dos presentes, que se apresentaram com danas e canes para tomar seu lugar ao lado dos representantes

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deste encontro foi muito ruim, de vrios modos: eles foram culpados pela populao local pela baguna feita pelos ndios, em especial o corte no brao do engenheiro, quando haviam sido e se sentido marginalizados durante todo o encontro. Desde ento, os Xikrin dizem que no querem Kayap vindo de longe para fazer baguna na casa deles. Mas, desde ento, tm visto outras mobilizaes que trazem Kayap de fora sem conseguir de fato articular com eles cada vez mais, porque sua exigncia de no traz-los no tem sido nem respeitada, nem ouvida, e, quando tal, tem sido mal vista e mal interpretada. Em agosto de 2010, o Acampamento Terra Livre aconteceu em Altamira, com a presena de lderes Kayap como Raoni, e os Xikrin no estavam presentes; de fato, me disseram que os que estavam em Altamira retornariam s aldeias antes da chegada dos Kayap, que os viriam ameaando pelo telefone. Diziam que, se ficassem, a guerra seria inevitvel, e para isso teriam que se retirar. Ao menos quatro coisas tm que ser levadas em considerao: a inimizade histrica dos Xikrin com os demais Kayap,17 o alijamento dos Xikrin das mobilizaes at ento, no s referentes a Belo Monte, e no s pelos demais Kayap, mas por todo o movimento organizado de Altamira, e o fato de que h uma disputa pela frente da mobilizao, os Kayap, historicamente associados luta contra a barragem, no se dispondo a abrir mo deste posto em prol dos Xikrin, agora os mais diretamente atingidos, e a dificuldade ainda presente de por em prtica uma estratgia de luta que no guerreira. As mudanas tm desfavorecido os Xikrin de todos os lados, e sua dificuldade em se articular com o movimento organizado no-indgena, de negociar uma aliana com os Kayap, e de entender as mudanas institucionais tem-lhes custado caro: eles so atualmente acusados, por diversos atores, de terem se vendido. O ciclo vicioso se fecha, e eles parecem no ter mais sada. Enquanto isso, esto preocupados tambm com seu futuro prximo, com os prximos passos, agora que perceberam que os passos para a construo da barragem se aceleraram, como nos disse Sulamita na reunio no Bacaj. Entre elas, a realizao dos Estudos Complementares do Rio Bacaj, a condicionante que falta efetivar e que , como dizamos acima, crucial para conhecer e projetar os possveis impactos sobre seu rio, e a formulao e garantia de implantao dos Planos Bsicos Ambientais Indgenas, caso
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seja construdo o empreendimento, fundamental para que muitos de seus temores sejam
indgenas na mobilizao, mas sem adornos e pintura, o que era uma situao, para um Mebengokr, muito constrangedora. At hoje no sei qual teria sido a atitude mais correta, ou menos desrespeitosa. 17 Para tal, ver Vidal 1977, Versvijwer 1992, Fisher 1991 e 2000, e Cohn 2006.

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minorados. Quando nos reunimos com eles, pudemos perceber que suas preocupaes so claras e sua percepo aguda. Eles esto preocupados com seu acesso a Altamira, pelas condies de navegabilidade do Rio Bacaj e da Volta Grande do Xingu, e pelas condies de transposio da barragem; com as condies sanitrias e a possibilidade de aumentos das zoonoses, com a criao pela seca prolongada de lagos que virem reservatrios de mosquitos da malria, entre outros; com as condies da gua e de sobrevivncia dos peixes e animais que dependem dela; com as condies das guas para o banho e o uso para lavagem de roupas, utenslios, etc.; com a presso antrpica e a invaso de suas terras;18 com a sobrecarga dos servios de sade e educao. So todas preocupaes que demandam cuidados urgentes, e os Xikrin sabem que no podem descuidar de acompanhar e exigir os estudos do rio Bacaj, ainda no devidamente estudado e assim sem a possibilidade de se prever impactos, e os programas de mitigao e compensao que sero cruciais para eles caso a barragem seja construda. O ciclo se fecha, os estrangulando, mais uma vez: lutar por essas coisas parece aos olhos de muitos ter se vendido. Por fim, os Xikrin parecem estar tendo dificuldades de imaginar como se pode lutar contra o empreendimento sem fazer guerra. Tenho argumentado (Cohn 2006) que eles tm tido sucesso em fazer guerra por outros meios, ou seja, manter a produtividade que tiravam da guerra, nas suas relaes de diferena, por outros meios, tais como encontros indgenas, jogos indgenas, torneios de futebol, reunies de formao de Agentes Indgenas de Sade e Saneamento, utilizao de registros audiovisuais, viagens em geral. No entanto, este parece ser um caso limite. Sem fazer guerra, sua reao contrria lhes parece ineficaz; fazer guerra impossvel hoje, pacificados que so, porque no um meio reconhecido pelo Estado. Resta-lhes os meios reconhecidos e legitimados mesmo que no contrapelo pelo Estado, os quais eles, por sua vez, no reconhecem ou dominam. Kayap (e guerreiros) demais, eles tornam-se por isso mesmo inoperantes, e so acusados de serem Kayap de menos, e vendidos. Nem os Xikrin, nem eu, sabemos muito bem como atuar neste momento. dessa relao que passo a tratar agora.

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Duas cises ocorreram desde nossa visita em 2009, e, de quarto aldeias poca, hoje so seis; uma delas resultado da apreciao de que necessrio ocupar uma regio de fronteira seca.

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A atuao dos antroplogos: questes de tica e (novas) relaes com os sujeitos de pesquisa Trabalho com os Xikrin do Bacaj desde o incio da dcada de 1990, quando fui levada por Lux Vidal, minha orientadora poca, na minha Iniciao Cientfica, e depois na ps-graduao, para fazer uma pesquisa que se tornou com um tempo um estudo das concepes de infncia e aprendizagem. poca, Lux estava engajada na reviso das terras dos Xikrin, que resultou em sua ampliao em 1995, tornando-se ento a TI Trincheira-Bacaj. poca tambm, as relaes com FUNAI e madeireiros eram tensas (Fisher 2000). Os Xikrin me acolheram com carinho e entusiasmo, mas me avisaram para me manter parte destes debates. Foi o que fiz, por anos, tendo acompanhado mais de perto apenas a definio de um plano de manejo ambiental para explorao sustentvel da madeira que no entanto no chegou a ser implantado. Mas Belo Monte no permitiria que isso permanecesse assim. Em princpio, isso no foi um problema na nossa relao, embora tenha sido para mim um enorme dilema tico. Preferiria, claro, que nada disso estivesse acontecendo, que Belo Monte no existisse, e por diversas vezes me peguei me perguntado por que isso tinha que acontecer comigo, s para ento lembrar que isso acontece afinal com eles! E, quando um antroplogo se engaja neste tipo de processo, imagino que poucas vezes consiga evitar a impresso de que de algum modo colabora com ele. O raciocnio mais ou menos assim: se os estudos complementares so condicionantes para a licena de instalao do empreendimento, no se o faa, e o empreendimento no se instalar. Mas sabemos todos que isso um ledo engano: se no o fao eu, o faro outros, com menos experincia e comprometimento com os Xikrin. Por eles, a necessidade de participar do processo se imps. Os Xikrin me indicaram. No s a mim, como mencionei acima, mas aos trs antroplogos que trabalharam com eles mais diretamente. Receberam-me, e Isabelle Giannini, que trabalhou com os Xikrin do Catet por muitos anos, com entusiasmo e carinho, e colaboraram como puderam para que nosso relatrio, feito com to pouco tempo de campo e de redao, pudesse se tornar um documento da importncia que o rio tem para eles e de suas preocupaes e percepes. Mas, em uma reunio, noite, ouvi a Clarice nossa salvadora. No tenho dvidas de que no sou, e no tenho dvidas que no poderia ser, nem teria poderes para tal. Neste momento ficou claro um temor que tinha desde antes e j havia levado comigo, embora silenciosamente: estar com eles
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neste debate significa colocar em risco a relao que construmos estes anos todos. Mais que isso, nunca escondi minha posio contrria a Belo Monte e, como sua posio tem sido to criticada por todos, eles se preocuparam comigo tambm. Recebo uma mensagem estes dias que me conta que eles esto se questionando se eu ainda gosto deles, j que sou contrria a Belo Monte. Gosto, sem dvida; mas preferiria, de meu lado, poder t-los auxiliado a se posicionar mais claramente contra Belo Monte, garantindo-lhes, e os auxiliando a garantir, ao mesmo tempo, as condies para, caso o empreendimento seja construdo, ter programas adequados de mitigao e compensao. A confuso, como se v, grande. Minhas dificuldades, como antroploga, poderiam ser elencadas, resumidamente, nos seguintes pontos: um constante incmodo tico, muito embora a certeza de que no posso me furtar de acompanhar os Xikrin neste processo; um temor de que isso abale para sempre nossa relao; a dificuldade em ter que lidar com os empreendedores, ou seus contratados empresas de consultoria e engenharia , to diretamente, j que a FUNAI intermedia a relao com os indgenas, elabora os termos de referncia e protocola os planos de trabalho e os relatrios, mas os processos de licenciamento, tal como esto definidos hoje, colocam os antroplogos em direta relao com os responsveis pelos Estudos de Impacto Ambiental; a dificuldade em acompanhar os posicionamentos dos Xikrin e seus modos de fazer poltica, e de perceber minha minscula capacidade de interveno neste processo; a dificuldade em auxiliar na articulao com o movimento organizado j engajado na luta contra a barragem, dada a dificuldade mesmo de comunicao e entendimentos entre eles e os Xikrin, muito embora tenhamos tentado, de ambos os lados. Depois do campo para o relatrio do EIA e do retorno dos resultados do estudo em reunio conjunta, fiz algumas outras viagens a Altamira. Nenhuma delas, at o momento, foi para dar continuidade aos estudos de impacto os estudos complementares esto, neste momento em que escrevo, em processo de protocolao dos planos de trabalho pela FUNAI, tendo sofrido todos os atrasos a que me referia anteriormente, e devido tentativa, barrada pela FUNAI em outubro, de faz-lo fora da TI. Mas fiz viagens que me permitiram acompanhar, com eles, este processo. referncia para indicar que, a seu modo, os antroplogos que atuam junto s comunidades impactadas por este tipo de empreendimento so tambm impactados foi logo depois do leilo, que aconteceu em abril de 2010. Os Xikrin tinham acabado de
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Uma das mais impactantes vou usar o termo aqui, e permito-me estender a

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receber a visita de James Cameron e comitiva (a quem eu no levei, a que eu no fui convidada, nem participei da negociao ou articulao, nem consegui ter notcias sobre acordos como, por exemplo, o uso das imagens por eles feitas e os direitos de imagem), e estavam certos, e haviam sido assegurados, de que nada mais acontecia. Parecia-lhes um evento miditico do porte de 1989, Cameron sendo o novo Sting.... eles me disseram, por telefone: achvamos que no poderia mais acontecer, e vem a notcia do leilo; eles vo fazer, n, Clarice? Reuni-me com eles por uma semana em Altamira, apresentando-lhes o Parecer Tcnico 21, da FUNAI, o ofcio da FUNAI ao IBAMA, e o licenciamento prvio emitido pelo IBAMA. Todos documentos pblicos, mas que no haviam sido apresentados a eles por ningum, de nenhum desses rgos, ou local.19 Os Xikrin no tinham conhecimento do andamento do processo, e do que lhes cabia. E este foi um momento em que tiveram que decidir o que fazer. O momento era ruim, e de grande comoo. Haviam ficado impactados com a notcia to repentina no leilo, e haviam organizado um acampamento no Stio Pimentel, onde se planeja a construo da barragem, em protesto, com diversos outros indgenas na regio. Quando chego l, tudo havia se desmobilizado, e no se consegue saber bem por que. Os Xikrin se recusam a ficar no stio, a meio caminho de suas aldeias para Altamira, preferindo ir cidade se reunir com os demais manifestantes para juntos irem para l. Sua recusa lida pelos noindgenas que apoiaram a manifestao como uma recusa de participar quando o que eles diziam que no ficariam l como patos boiando no meio do rio para serem alvejados (a imagem deles), sem embarcao para sair se fosse o caso, necessitando de um planejamento da sua permanncia e garantias mnimas de segurana. Preocupavalhes tambm a perspectiva de dar a entender que abandonavam suas terras, e de ocupar terras de outros. Os demais indgenas ficaram esperando as embarcaes combinadas sem que estas nunca chegassem. E este foi o melanclico fim do que seria uma linda manifestao, das mais belas manifestaes indgenas de que tenho notcia uma aldeia multitnica no stio onde se planeja construir a barragem. A comoo e a tenso da situao lhes colocou mais uma vez a questo de como agir. Resolveram ser necessrio garantir o estudo complementar do Bacaj, e
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acompanhar de perto os PBA indgenas. Disseram-me tambm da impossibilidade do

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S para relembrar, este o momento de transio da FUNAI local, tendo se retirado o administrador regional que atuava anteriormente e no tendo sido ainda conduzido o novo coordenador o que no redime a FUNAI, que tem um quadro nacional que, imagino, poderia atuar neste processo.

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enfrentamento direto, j que, disseram, se fosse para faz-lo, ele teria que ganhar o formato da guerra, que eles sabem impossvel hoje. Elaboramos uma carta requisitando uma reunio de esclarecimento que contasse com a presena da FUNAI, do IBAMA, da 6. Cmara, da Procuradoria de Altamira, do empreendedor, e que reunisse os povos indgenas da regio, que foi encaminhada, pelo novo coordenador, assim que foi conduzido ao cargo, pouco tempo depois disso, Presidncia da FUNAI. A reunio nunca aconteceu. Em agosto, em reunio com os Xikrin novamente, percebo que eles novamente mudaram as estratgias. Tenho a impresso de que nunca consigo faz-los coincidir com minha percepo das alianas a eles interessantes, ou ajud-los a formar o quadro completo, como j havia sentido na reunio na aldeia do Bacaj, com a FUNAI, a Leme Engenharia, o empreendedor. Debato com eles o quanto acho que posso, irritada mesmo com o que me parecia sua incapacidade de definir as alianas que lhes seriam favorveis e importantes, e me questiono at quando posso ir neste tipo de interveno. Como diz Gallois (2000), a atuao do antroplogo em laudos e processos de licenciamento uma forma de tutela, que deve ter por horizonte a ao poltica indgena direta. Depois de ter estudado por tanto tempo, lido tanto sobre isso, conversado tanto com os Xikrin, sobre as estratgias polticas e de relaes intertnicas e com a sociedade nacional brasileira, orgulhando-me de sua capacidade de se tornar pacificados, como a eles se refere o Estado, reinventando suas guerras, ver agora Belo Monte bagunar o coreto, e perceber e ineficcia de sua ao poltica, e minha prpria ineficcia em auxili-los a tornar essa ao mais eficaz, tem sido, no mnimo, impactante. Hoje, tento viabilizar a definio de um marco zero do Rio Bacaj, um diagnstico de sua situao atual e uma previso de impactos, para garantir que as mudanas decorrentes do empreendimento que, Sulamita tem cada vez mais razo, tem tido seu processo de implantao acelerado, recebendo o recado de se ainda gosto deles. Gosto. No tenho dvida. Mas sofro em acompanhar seus tropeos, e minha incapacidade de sequer me convencer a agir de modo a torn-los algo diferente do que so. Os Xikrin esto lidando com algo to grande que eles at agora no puderam dimensionar, ou o fizeram apenas em seus piores pesadelos. Belo Monte sendo mim tambm desconhecidos, e talvez dimensionados apenas em meus piores pesadelos. Mas tenho tentado acompanh-los, como posso, neste difcil momento. Espero, apenas,
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construda, os impactos sero muitos e grandes. Os impactos em nossa relao so para

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que eu possa estar junto a eles, os acompanhado nesta outra fase de sua j to difcil e sofrida histria.

Clarice Cohn
Programa de Ps-graduao em Antropologia Social Universidade Federal de So Carlos

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Recebido em 21/01/2011 Aprovado em 21/01/2011

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