Sobre a morte e o morrer

Rubem Alves O que vida? Mais precisamente, o que a vida de um ser humano? O que e quem a define? J tive medo da morte. Hoje no tenho mais. O que sinto uma enorme tristeza. Concordo com Mrio Quintana: "Morrer, que me importa? (...) O diabo deixar de viver.A vida to boa! No quero ir embora... Eram 6h. Minha filha me acordou. Ela tinha trs anos. Fez-me ento a pergunta que eu nunca imaginara: "Papai, quando voc morrer, voc vai sentir saudades?". Emudeci. No sabia o que dizer. Ela entendeu e veio em meu socorro: "No chore, que eu vou te abraar..." Ela, menina de trs anos, sabia que a morte onde mora a saudade. Ceclia Meireles sentia algo parecido: "E eu fico a imaginar se depois de muito navegar a algum lugar enfim se chega... O que ser, talvez, at mais triste. Nem barcas, nem gaivotas. Apenas sobre humanas companhias... Com que tristeza o horizonte avisto, aproximado e sem recurso. Que pena a vida ser s isto.... Da. Clara era uma velhinha de 95 anos, l em Minas. Vivia uma religiosidade mansa, sem culpas ou medos. Na cama, cega, a filha lhe lia a Bblia. De repente, ela fez um gesto, interrompendo a leitura. O que ela tinha a dizer era infinitamente mais importante. "Minha filha, sei que minha hora est chegando... Mas, que pena! A vida to boa.... Mas tenho muito medo do morrer. O morrer pode vir acompanhado de dores, humilhaes, aparelhos e tubos enfiados no meu corpo, contra a minha vontade, sem que eu nada possa fazer, porque j no sou mais dono de mim mesmo; solido, ningum tem coragem ou palavras para, de mos dadas comigo, falar sobre a minha morte, medo de que a passagem seja demorada. Bom seria se, depois de anunciada, ela acontecesse de forma mansa e sem dores,
1

longe dos hospitais, em meio s pessoas que se ama, em meio a vises de beleza. Mas a medicina no entende. Um amigo contou-me dos ltimos dias do seu pai, j bem velho. As dores eram terrveis. Eralhe insuportvel a viso do sofrimento do pai. Dirigiu-se, ento, ao mdico: "O senhor no poderia aumentar a dose dos analgsicos, para que meu pai no sofra?". O mdico olhou-o com olhar severo e disse: "O senhor est sugerindo que eu pratique a eutansia?". H dores que fazem sentido, como as dores do parto: uma vida nova est nascendo. Mas h dores que no fazem sentido nenhum. Seu velho pai morreu sofrendo uma dor intil. Qual foi o ganho humano? Que eu saiba, apenas a conscincia apaziguada do mdico, que dormiu em paz por haver feito aquilo que o costume mandava; costume a que freqentemente se d o nome de tica. Um outro velhinho querido, 92 anos, cego, surdo, todos os esfncteres sem controle, numa cama -de repente um acontecimento feliz! O corao parou. Ah, com certeza fora o seu anjo da guarda, que assim punha um fim sua misria! Mas o mdico, movido pelos automatismos costumeiros, apressou-se a cumprir seu dever: debruou-se sobre o velhinho e o fez respirar de novo. Sofreu inutilmente por mais dois dias antes de tocar de novo o acorde final. Dir-me-o que dever dos mdicos fazer todo o possvel para que a vida continue. Eu tambm, da minha forma, luto pela vida. A literatura tem o poder de ressuscitar os mortos. Aprendi com Albert Schweitzer que a "reverncia pela vida" o supremo princpio tico do amor. Mas o que vida? Mais precisamente, o que a vida de um ser humano? O que e quem a define? O corao que continua a bater num corpo aparentemente morto? Ou sero os ziguezagues nos vdeos dos monitores, que indicam a presena de ondas cerebrais? Confesso que, na minha experincia de ser humano, nunca me encontrei com a vida sob a forma de batidas de corao ou ondas cerebrais. A vida humana no se define biologicamente. Permanecemos humanos enquanto existe em ns a esperana da

beleza e da alegria. Morta a possibilidade de sentir alegria ou gozar a beleza, o corpo se transforma numa casca de cigarra vazia. Muitos dos chamados "recursos hericos" para manter vivo um paciente so, do meu ponto de vista, uma violncia ao princpio da "reverncia pela vida". Porque, se os mdicos dessem ouvidos ao pedido que a vida est fazendo, eles a ouviriam dizer: "Liberta-me". Comovi-me com o drama do jovem francs Vincent Humbert, de 22 anos, h trs anos cego, surdo, mudo, tetraplgico, vtima de um acidente automobilstico. Comunicava-se por meio do nico dedo que podia movimentar. E foi assim que escreveu um livro em que dizia: "Morri em 24 de setembro de 2000. Desde aquele dia, eu no vivo. Fazem-me viver. Para quem, para que, eu no sei...". Implorava que lhe dessem o direito de morrer. Como as autoridades, movidas pelo costume e pelas leis, se recusassem, sua me realizou seu desejo. A morte o libertou do sofrimento. Dizem as escrituras sagradas: "Para tudo h o seu tempo. H tempo para nascer e tempo para morrer". A morte e a vida no so contrrias. So irms. A "reverncia pela vida" exige que sejamos sbios para permitir que a morte chegue quando a vida deseja ir. Cheguei a sugerir uma nova especialidade mdica, simtrica obstetrcia: a "morienterapia", o cuidado com os que esto morrendo. A misso da morienterapia seria cuidar da vida que se prepara para partir. Cuidar para que ela seja mansa, sem dores e cercada de amigos, longe de UTIs. J encontrei a padroeira para essa nova especialidade: a "Piet" de Michelangelo, com o Cristo morto nos seus braos. Nos braos daquela me o morrer deixa de causar medo. Texto publicado no jornal Folha de So Paulo, Caderno Sinapse do dia 12-10-03. fls 3. Rubem Alves: tudo sobre o autor e sua obra em "Biografias