Fundado em 24 de fevereiro de 2007

Um pas onde as leis so descartveis; Por ausncia de cdigos corretos; Com noventa milhes de analfabetos; E multido maior de miserveis Um pas onde os homens confiveis no tm voz, no tm vez, nem diretriz; Mas corruptos tm voz; tm vez, tm bis;

E o respaldo de um estmulo incomum; Pode ser o pas de qualquer um; Mas no , com certeza, o meu pas! Que pas esse? O Brasil somos todos ns!

Editorial

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A melhor maneira de se comportar na vida no se preocupar nem com o bem nem com o mal, mas, com o DEVER, pois aquele, que neste permanece, no tem tempo para ambas as coisas.... JHS

l se foi o primeiro semestre! J nos encontramos no equador de 2007 e j nos possvel fazer um balano preliminar desse trabalho que iniciamos em maro desse ano. Baseado em mensagens de nossos leitores, em sua maioria, encorajadoras e calorosas mensagens de elogios, crticas e sugestes, percebemos o quanto crescemos e o quanto temos por melhorar, sendo esta busca incessante. Procuramos nesta edio ecoar nosso grito de alerta por um pas que insiste em se degradar custa do enriquecimento de alguns; por um povo inerte que se contenta em apenas assistir a tudo de forma passiva. Boa parte da populao brasileira se diverte com os programas de humor na TV que se utilizam, como matria prima, dos escndalos de corrupo, da violncia, do descaso ecolgico etc. que a todo instante subtrai nosso Brasil. Precisamos ter conscincia que o Brasil somos todos ns! Ms de julho, saudosamente recordamos os grandes feitos de ilustres Maons do passado como a Independncia dos EUA e a Queda da Bastilha. Oportunidade para nos revestirmos desses exemplos e retomarmos nosso papel junto sociedade e derrubarmos as cruis Bastilhas que atualmente sufocam a populao. Sem perceber, em nossos dias, folheamos lentamente as pginas de um triste Apocalipse onde seus Quatro Cavaleiros cavalgam sem o menor remorso sobre uma civilizao que insiste em sua postura material e individualista, aumentando negativamente ainda mais seu prprio Karma. Ms de julho tambm ms de comemorar e lembrar do abrao caloroso, do ombro amigo, da palavra de conforto e da solidariedade. Aquela pessoa com a qual nos identificamos, muitas vezes, mais que aos nossos Irmos consangneos; que externa a pureza de seu amor fraternal nos confortando e nos dando a certeza de que no estamos sozinhos. Quem no tem uma pessoa especial que mora no lado esquerdo do peito e que nos orgulhamos de chamar de Amigo? A todos nossos queridos leitores um caloroso e fraternal abrao e um Feliz Dia Internacional do Amigo! Encontraremos-nos na prxima edio!

Arte Real

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Arte Real um informativo manico virtual de publicao mensal que se

apresenta como o mais novo canal de informao, integrao e incentivo cultura manica em todo o Brasil, especialmente s Lojas do Sul de Minas de Gerais. Editor Responsvel: Francisco Feitosa da Fonseca Colaboradores nesta edio: Carlos Alberto dos Santos - Henrique Jos de Souza Joo Almeida Neto Joo Carlos Sacramento Mrio Quintana - Paulo Roberto Marinho Matria da Capa: Trecho do poema de Joo de Almeida Neto - O Meu Pas Contatos: artereal@entreirmaos.net ou feitosa@entreirmaos.net Empresas Patrocinadoras: Arte Fios - Condomnio Recanto dos Carvalhos CH Dedetizadora CONCIV Construes Civis Maqtem - Restaurante e Pizzaria Recreio Santana Pneus - Sul Minas Laboratrio Fotogrfico Distribuio gratuita via Internet. Os textos editados so de inteira responsabilidade dos signatrios.

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Nesta Edio

__________________________________________________________________ Trabalhos A Maonaria e o Quadro Poltico Brasileiro Atual...9 Trabalhos A Palavra Semestral........................................10 Ritos Manicos REAA A Entrada no Templo11 Reflexes Deficincias......................................................13 Reflexes - A Grandeza do Mar........................................13 Boas Dicas E-book / Site /Livro/ Edies Anteriores...... .....13

Texto da Capa Trecho do poema O Meu Pas..........Capa Editorial...................................................................................1 Matria da Capa - O Meu Pas...............................................2 Destaque - Uma Postura Condizente com o Novo Ciclo!......3 Destaque - Ao Novo Venervel Mestre..................................4 Destaque Em Meio ao Apocalipse!.....................................6 Justa Homenagem Amizade .. .....................................................8

Matria da Capa A

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matria da Capa desta edio um grito de alerta a fim de despertar nosso povo adormecido e passivo s aberraes dos dias atuais. Um pas de paradoxos, contrastes e absurdos, onde os que comem com talher de prata tropeam naqueles que comem com as mos quando lhes sobram migalhas. Um pas que a cada minuto alguns ficam mais e mais ricos ao mesmo tempo em que cresce em progresso geomtrica o j enorme percentual de miserveis. O Arte Real cumprindo seu papel social convoca seus leitores para exercerem sua cidadania; a exigirem seu direito de viver com dignidade; a sarem da inrcia e partirem para ao; a reconstruir um Brasil de verdade. Abaixo segue na ntegra o poema de Joo Almeida Neto O Meu Pas, cujo trecho decora a Capa desta edio e nos convida a jamais aceitar um Brasil de impunidades, mentiras, descasos e injustias sociais. Esse, com certeza, no e nem quero que seja O Meu Pas!

O Meu Pas
Joo Almeida Neto

Um pas que crianas elimina; E no ouve o clamor dos esquecidos; Onde nunca os humildes so ouvidos; E uma elite sem Deus que domina; Que permite um estupro em cada esquina; E a certeza da dvida infeliz; Onde quem tem razo passa a servis; E maltratam o negro e a mulher; Pode ser o pas de quem quiser; Mas no , com certeza, o meu pas. Um pas onde as leis so descartveis; Por ausncia de cdigos corretos; Com noventa milhes de analfabetos; E multido maior de miserveis; Um pas onde os homens confiveis no tm voz, No tm vez, Nem diretriz; Mas corruptos tm voz, Tm vez, Tm bis, E o respaldo de um estmulo incomum; Pode ser o pas de qualquer um; Mas no , com certeza, o meu pas. Um pas que os seus ndios discrimina; E a Cincia e a Arte no respeita; Um pas que ainda morre de maleita, por atraso geral da Medicina; Um pas onde a Escola no ensina; E o Hospital no dispe de Raios X; Onde o povo da vila s feliz; Quando tem gua de chuva e luz de sol; Pode ser o pas do futebol; Mas no , com certeza, o meu pas!

Um pas que doente; No se cura; Quer ficar sempre no terceiro mundo; Que do poo fatal chegou ao fundo; Sem saber emergir da noite escura; Um pas que perdeu a compostura; Atendendo a polticos sutis; Que dividem o Brasil em mil brasis; Para melhor assaltar, de ponta a ponta; Pode ser um pas de faz de conta; Mas no , com certeza, o meu pas! Um pas que perdeu a identidade; Sepultou o idioma Portugus; Aprendeu a falar porn e Ingls; Aderindo global vulgaridade; Um pas que no tem capacidade; De saber o que pensa e o que diz; E no sabe curar a cicatriz; Desse povo to bom que vive mal; Pode ser o pas do carnaval; Mas no , com certeza, o meu pas!

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Destaque

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Francisco Feitosa

DeMolay Uma Postura Condizente Com o Novo Ciclo!

o dia 5 de junho prximo passado comemorou-se o Dia Internacional do Meio Ambiente e, tivemos a oportunidade e a preocupao de publicar uma matria transcrevendo a belssima palestra de uma jovem Canadense de apenas 12 anos Severn Suzuki- ativista de E.C.O. uma organizao das crianas em defesa do meio ambiente -, proferida na Conferncia das Naes Unidas sobre ecologia, no Rio de Janeiro, que ficou conhecida como ECO-92. Uma verdadeira aula de conscientizao ecolgica para ns adultos. Transcorreram-se exatos 15 anos e parece que pouco foi absorvido. Aps inmeras e insistentes aes e manifestaes ecolgicas isoladas de algumas Instituies, explorada pela mdia, somente nestes ltimos anos os governos federal, estaduais e municipais comeam a investir, ainda que de maneira um tanto populista, parcos recursos para esse fim. A cada edio do ARTE REAL estamos tentando fazer nossa parte, trazendo luz projetos, aes e manifestaes, que visam conscientizar nossos leitores de nosso papel como agentes diretos na preservao do ecossistema. Parafraseando o lema da Sociedade Brasileira de Eubiose - A Esperana da Colheita Reside na Semente, novamente apresentamos mais uma matria em que nossos jovens, pertencentes Ordem DeMolay, demonstram uma viso Aquariana a viso de um novo ciclo e no mais este ciclo que ora se despede, apodrecido e gasto. Essa Instituio Mundial, pautada nas sete virtudes, tem em muito contribudo para formao de nossos jovens em sua difcil fase de transio a adolescncia -, conduzindo-os maturidade sob o cultivo de valores ticos e morais. Transcrevemos abaixo a matria CONSCINCIA AMBIENTAL - Pratique Essa Virtude! publicada no site da Ordem www.demolaybrasil.org sobre o tema anual da Ordem DeMolay para 2007 O Meio Ambiente: A Ordem DeMolay a maior organizao fraternal juvenil do mundo, estando em mais de 20 pases espalhados por todo o planeta. Patrocinada pela Maonaria, a Ordem DeMolay congrega jovens de 12 a 21 objetivando a formao de seu carter baseado em sete princpios, por eles denominados Sete Virtudes Cardeais: Amor Filial, Reverncia pelas Coisas Sagradas, Cortesia, Companheirismo, Fidelidade, Pureza e Patriotismo. A experincia adquirida como membro da Ordem DeMolay, em sua constante formao de lderes para a sociedade pode ser comprovada com nomes de grande reputao internacional como o ex-presidente americano Bill Clinton e o cartunista Walt Disney. Fundada nos Estados Unidos no ano de 1919, a Ordem DeMolay chegou ao Brasil em 1980 com a implantao do Captulo Rio de Janeiro na cidade do Rio de Janeiro - RJ. Rapidamente, houve a expanso exponencial, tendo Captulos (clulas locais da Ordem DeMolay) representados nos 27 estados da federao e atuao participativa em cidades de pequeno, mdio e grande porte na construo de uma sociedade mais igualitria. A partir de 2005, o Supremo Conselho da Ordem DeMolay para a Repblica Federativa do Brasil, rgo responsvel pela administrao do nome DeMolay no Brasil, adotou a escolha de um tema anual para que todas as organizaes afiliadas Ordem DeMolay no Pas pudessem trabalhar de forma equnime e organizada. O Ano DeMolay da Educao, o primeiro tema escolhido pelos membros, teve sucesso em diversas cidades do Pas, com destaque ao trabalho realizado pelo Captulo Drago do Mar, da cidade de Fortaleza, em que jovens ministram aulas de reforo escolar e pr-vestibular a alunos de escolas pblicas. Para o ano de 2006, os jovens que integram a Ordem DeMolay escolheram um tema que vem sendo amplamente discutido pela sociedade e pela mdia, e que deve ser considerado de extrema importncia para o relacionamento homem x natureza. Atravs de enquete realizada via internet, foi escolhido o Meio Ambiente como tema anual da Ordem DeMolay. Assim, at o III Congresso Nacional da Ordem DeMolay, a realizar-se em Guarapari ES em julho de 2007, nossos mais de 300 Captulos estaro trabalhando por todo o Brasil com o Ano DeMolay do Meio Ambiente.

Objetivos O objetivo da escolha de um tema anual primordialmente a realizao de uma atividade uniforme e que possa atingir destaque nas sociedades municipais, estaduais e federal levando todos os homens a refletirem diante do tema, sendo o Meio Ambiente a ser tratado no perodo de 2007. A preocupao com o relacionamento ser humano x natureza deve ser uma constante no desenvolvimento humano. Incutir desde cedo na mente dos jovens que todos

so responsveis pela ambiente em que vivemos uma maneira significativa de contribuir para o desenvolvimento da liberdade intelectual dos integrantes e das pessoas que participam do crculo de convivncia dos DeMolays. A mensagem que o Supremo Conselho da Ordem DeMolay para a Repblica Federativa do Brasil deseja passar, atravs de seus membros, para toda a sociedade a de que uma parcela de contribuio, por menor que esta seja, ir auxiliar na conscientizao do grande poder de modificar a natureza que os homens, transformando a participao

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negativa em modificaes que venham a reduzir os prejuzos que o desenvolvimento das culturas humanas causou ao Meio Ambiente. Plano de Ao A rea de atuao da Ordem DeMolay pode ser mensurada com o nmero de membros que compe seus Captulos. Levando em considerao que cada Captulo mantm um nmero mnimo de 15 membros freqentando ativamente e que temos 300 Captulos espalhados pelo Brasil, temos 4.500 jovens envolvidos diretamente na expanso da campanha do Ano DeMolay do Meio Ambiente que ter como slogan Conscincia ambiental: pratique essa virtude. Levando ainda em conta que cada integrante destes Captulos convive em ambientes diversos com crculos de relacionamentos distintos formados por 5 pessoas, o pblico atingido pela campanha ultrapassaria 20.000 pessoas. Dentre as sugestes colhidas pelos integrantes do Gabinete Nacional, setor do Supremo Conselho responsvel pela campanha, tivemos a distribuio de folders que contenham informaes sobre reciclagem, coleta de lixo e conscincia ambiental. Os modelos de folders foram desenvolvidos para impresso em papel reciclado e distribuio nas cidades de pequeno, mdio e grande porte e encontram-se disponveis em nosso site na internet (www.demolaybrasil.org). A logomarca, anexa ao projeto, dever ser difundida entre todos os participantes da campanha e sugestionamos a confeco de adesivos, camisas e outros meios de divulgao do tema anual e da grande contribuio que cada um pode dar ao Meio Ambiente. Em cidades do litoral, ocorreram sugestes de participao de um dia de coleta de lixo nas praias, trazendo a comunidade local para participar e mostrando a

necessidade do bom uso dos nossos recursos naturais. Outra sugesto a participao, em parceria com ongs na distribuio, coleta ou plantao de rvores tpicas da flora local, contribuindo para o reflorestamento ou recuperao de reas degradadas pela atividade humana. Os melhores projetos devero ter alm do reconhecimento local, destaque nos veculos de comunicao da Ordem DeMolay e da Maonaria, uma forma de participar aos demais integrantes da Famlia Manica dos trabalhos realizados por nossos Captulos DeMolays. Alm disso, nas dependncias do III Congresso Nacional da Ordem DeMolay ser disponibilizado espao fsico para que os Captulos/Estados possam apresentar murais/stands contendo as atividades por eles desenvolvidas.

Esta matria um oferecimento do

Destaque

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Ao Novo Venervel Mestre*

Ningum forado a assumir um compromisso, mas, se o fizer tem a obrigao de cumpri-lo!

esempenho Corporal - O Venervel eleito no para condenar, ficar irritado, encolerizar-se porque no compreendem suas idias, mas para dirigir a loja e guiar os IIr, ouvindo-os. Sorrindo diante daquilo que lhe d motivo para irritao, vencer os sentimentos negativos que s destroem a personalidade, prejudicam a sade, corroem seus relacionamentos e o fazem sofrer. Ciente do peso de suas palavras, fala calmo, firme e objetivamente. Cala-se mais do que fala e reflexiona, antes de expor sua opinio, com convico e serenidade. Deve ter sempre em mente que no possui qualquer poder, ele o resultado da vontade dos IIr. Inicialmente, ele deve se conscientizar que, eleito para o cargo, est a partir de sua posse exposto a permanentes crticas favorveis ou adversas, expressas ou veladamente. Deve aceitar as crticas, pensar a respeito e ver o que elas tm de verdadeiro.

Enquanto isso procurar acalmar as tempestades das paixes; manter a calma no significa alienar-se. Pode manter-se calmo e ainda assim estar totalmente engajado e ativamente envolvido nos acontecimentos. Aprende a ficar firme na f, no meio das ondas das opinies divergentes. No so seus amigos, aqueles que lhe trazem o lixo da notcia maldosa. No deve dar importncia a fofocas, pois modifica a viso dos fatos, e deve procurar solues e no culpados.

Um Veneralato fraco ou equivocado faz do Ven, quase sempre, passar em brancas nuvens e ser mal qualificado pelo prprio quadro, transmitindo o Malhete da Sabedoria com muita decepo aos que esperavam um comportamento altura de quem mereceu a confiana geral de seus pares. Constatar ento, que tudo se desvaneceu nas rotinas desencantadoras da baixa freqncia e do refgio de vrios Irmos no quit-placet. Para bem desempenhar a misso e satisfazer seus compromissos deve antes cuidar daquilo que lhe foi confiado e que ter que passar ao sucessor em melhores condies do que quelas que recebeu. Deve tentar sempre vencer o mal com o BEM, as trevas com a LUZ e o dio com o AMOR. Deve lembrar-se de que os adultos tm muita coisa de infantil e se sentem

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feridos com palavras fortes, gestos violentos e olhares severos, por isso, deve amparar e ouvir seus IIr, guardar como segredo suas confisses e fraquezas, mas enaltecer para todos as suas virtudes.

A Loj organizada deve ser conduzida para altos desempenhos. H que ser respeitada sua histria e suas tradies. Gui-las bem, resulta em menor soma de prejuzos para si ou para os outros. Dirigir bem a Loj uma arte cujo desempenho exige muitas qualidades, sacrifcios, privaes, renncias e requer ao mesmo tempo, tato para desbastar arestas, ou seja, para evitar a formao de reas de atrito e descontentamento. A sabedoria no est em castigar os erros, mas em procurar-lhes as causas e afast-los. Elogiar ou criticar a O Ven age sob o comando da atitude, e nunca a pessoa. Evitar razo, refreia os impulsos, sem o gelo da comparaes e trocar o no concordo pelo lgica racional e a frieza da emoo; crebro e o que voc acha?. corao atuando juntos em busca do O Ven no pode ser radical nem equilbrio e do comedimento. Deve avaliar arbitrrio em suas decises. Nem, tampouco, constantemente. A avaliao no deve ser tbio ou covarde. Tem que ser enrgico sem ocasional, mas uma prtica constante e descambar para o despotismo; acessvel sem freqente. Deve fazer perguntas certas, descer a bajulao; tolerante sem acompanhar a execuo das atividades e pusilanimidade. Para tanto deve saber avaliar o que importante para um perdoar, e muito mais pedir perdo, por desempenho sempre melhor. entender que as falhas so inerentes Aqui vale citar: O sucesso no deve condio humana. ser medido pelas culminncias que o Ven Misso do VenMestre Deve atinge, mas pelos obstculos que teve de ser justo com todos e prdigo quando a transpor para alcan-lo. No h vitria sem generosidade devida. No poupar elogios s conflitos, nem arco-ris sem nuvens e qualidades dos outros. Os elogios aumentam temporais. as qualidades. Aumentando as qualidades, os Deve contribuir para o crescimento defeitos acabam desaparecendo, assim como da lealdade na Loja demonstrando a treva desaparece quando aumentamos a verdadeira preocupao com a vida dos luz. Deve ser um lder inspirador, tentando Irmos fora da Loj. Isso no significa ser incutir, junto aos OObros direitos e paternalista ou se intrometer em situaes obrigaes de cada um, para que seja que no lhe dizem respeito. Significa, sim, enrgico na disciplina e com harmonia, demonstrar uma atitude de empatia, de aplicar a retido da justia do esquadro, forma a engajar seus colaboradores e ensinar o simbolismo do nvel da Igualdade procur-los para conselhos. Social, para que cada Obrno exija nada O seu maior aliado: Deus! Deve alm daquilo que representa seus direitos e preparar-se para os dias difceis. H uma que cumpra realmente com suas obrigaes. coisa certa com que pode contar na vida: os Ser VenMestsignifica ser mais dias difceis viro! A pacincia da sbio, mais elevado, ter mais bondade para adversidade o sinal de um corao sensvel. suportar o peso de uma imensa No inverno e na dor, quase sempre responsabilidade. Precisa superar-se esquecemos que a vida uma srie de intelectual e espiritualmente; possuir a comeos e fins ento vem a primavera. qualidade de conquistar pelo prprio esforo Verdadeiramente sbio, d de sua a suprema autoridade de quem j varreu a sabedoria, de sua f e de sua ternura, pois no ignorncia, o egosmo e os medos que orvalho das pequenas coisas, o corao mantm o homem num estado de encontra sua manh e sente-se refrescado. inferioridade e escravido. Sua conscincia sabe como satisfazer Este o cargo obtido pelo qualquer necessidade, incluindo o amor, a merecimento; sem merecimento e esforo paz, o riso e a harmonia; sabe que para ter ningum pode se realizar como Ven amor, preciso d-lo antes, se quer alegria, Mestmesmo que o elejam; que lhe precisa alegrar os outros e se quer bens outorguem ttulos, diplomas e honrarias. Esta materiais precisa ajudar os outros a ficarem a misso do Ven: rdua, difcil e ricos. As mos so feitas para dar, para espinhosa, mas ao mesmo tempo, sublime, ajudar, para erguer. No feche as mos. As nobre e encantadora. Especialmente em se mos servem para colocar em prtica nossos tratando de Maonaria, a qual se d tudo sem princpios de Liberdade, Igualdade e nada pedir. Fraternidade. Use a verdade com o objetivo Deve aceitar riscos. Na condio de de ajudar, jamais como uma arma de dirigente e responsvel pela administrao, agresso ou revide. Conserve o amor como a sua tarefa no de preservar a Loj, mas de conquista mais valiosa de sua vida,

faz-la crescer. Assim, deve fazer um programa positivo para o seu veneralato. Os que ousam em direo a seus sonhos presenteiam o mundo e a si prprio com proezas memorveis. Os que hesitam e agem timidamente, ao contrrio, criam apenas mais frustraes e desiluses sua volta. Deve ser grande nas pequenas coisas, para no se apequenar nas grandiosas. Deve deixar que o resultado de seu desempenho fale por ele. Haver momentos em que suas credenciais e suas experincias sero questionadas. O ingrediente mais importante na frmula do sucesso saber como se dar bem com os outros. Uma parte dos IIrage sem pensar, a outra, pensa sem agir.

repartindo-o com todos, pois tudo nesta vida efmero. Dizem que o homem perfeitamente realizado aquele que gerou um filho e plantou uma rvore. bem provvel que tudo isso seja uma grande verdade, at incontestvel, diro alguns. Eu me reservaria a possibilidade de acrescentar a essas verdades, o designativo: ser maom realizao do homem livre e de bons costumes. A excelncia ser MM. Porm a glria ser Ven Mest de uma Loj! Que os paramentos que agora se reveste nunca sejam, para seu esprito, apenas uma vistosa vestimenta indicadora do mais alto cargo de dirigente de sua oficina, e sim, o lembre diuturnamente a misso sublime que ter que exercer no sentido de aprender sempre mais a utilizar a fora, a beleza e a sabedoria em defesa da Loj, da Ord, da Ptria, e principalmente em favor dos IIr. Que o GrArqdo Univlhe d a bno, o amor, a paz e a tolerncia para fazer suas partes em prol do todo, motivando os Irmos a trabalhar harmoniosamente com o mesmo objetivo. Difunde a esperana em dias melhores; a esperana da fora aos ideais e coragem s criaturas, renovando-as mesmo quando tudo parece preste a perder-se. Assim, para o VenMest, cada dia ser uma nova bno que Deus lhe concede, dando-lhe provas de seu amor, onde a vida se expressa, multiplicando as oportunidades de crescer contribuindo para o progresso e a felicidade de toda a humanidade. Prezado VenMest, ao assumir seu novo cargo, ame verdadeiramente a vida e ao seu prximo como a si mesmo. Desejamos todos acompanh-lo com nossas preces fraternas para que conte com a colaborao de todos os OObrde sua Loja e seja largamente abenoado pelo GrArqdo Univ. Pelas suas mos, Deus fala e atravs de seus olhos, sorri para o mundo. No se ausente um minuto da presena DELE! *matria publicada em abril/05 no Jornal A Voz do Oriente rgo oficial de divulgao do GOEG.

Esta matria um oferecimento de

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Destaque

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Em Meio ao Apocalipse!

Francisco Feitosa

Todo sofrimento humano provm de avidya ignorncia das coisas divinas.

JHS

ue os Tempos so chegados, isso no novidade. Estamos folheando as pginas do ltimo livro da Bblia Apocalipse -, cujo termo grego se traduz em Revelao. As Escrituras Sagradas, para sua real compreenso, exige uma leitura reflexiva e meditativa, em especial, o Livro de Apocalipse requer um estudo hermenutico dado seu profundo simbolismo.

Abaixo transcrevemos uma compilao artigo GUERRA - Como irmos que somos, nascidos do intitulado Os Quatros Cavaleiros do Apocalipse publicado quaternrio da Terra, a bem dizer, no temos pais. Cada um originalmente no ano de 1953 na revista "Luzeiro" da Sociedade Brasileira da Eubiose, cujo autor seu fundador, o de ns o outro completa... insigne Professor Henrique Jos de Souza (1883 1963): Sim, do DOMNIO nasce a GUERRA. E dos dois, PESTE E FOME. Quem ousaria negar semelhante verdade DOMNIO, GUERRA, PESTE E FOME! Eis a os neste "Fim de ciclo apodrecido e gasto?" O mundo um vulco que ameaa explodir, fazer tudo voar em estilhaos! quatro Cavaleiros do As erupes, as lavas, as Apocalipse. Ningum os cinzas que anunciam arruma desta maneira, porque semelhante fenmeno, de h nem todos sabem o que eles muito se fazem sentir nas verdadeiramente representam. dores, nas angstias do Ouamos, pois, os QUATRO: homens! Nem por isso, eles DOMNIO - Em mim procuram recuar o passo. reside o desejo insopitvel de Como disse meu irmo dominar a tudo e a todos. E o DOMNIO, para vencer nessa veneno sutil que destilo por hora em que no mais toda a parte, reside tambm vencedores existem... eles em todas as criaturas. Somente lanam mo de todos os os que alcanaram o ltimo meios! Sim, novamente se diz, degrau da evoluo humana, para eles a calnia, a de mim ficaram isentos. E difamao, a injria, a assim, procuram salvar os destruio de um lar, nada, demais, quase sempre, coisa alguma. Nem sequer inutilmente... se apercebem de que, com isso, destruindo esto, seus prprios lares. Sim, querem as naes mais potentes dominar as Os tempos mudaram. Ningum mais se compreende, mais fracas. E tudo fazem para invadir o seu territrio e dele ningum mais pode afianar o que est marcado para o dia tomar posse. Para isso, empregam todos os recursos... O mesmo fazem os homens vulgares, que, de passagem seja seguinte. Tudo incerteza, abandono, receio, medo... Um dito, representam a grande maioria, raramente entre eles h pouco mais, e o pavor se apoderar de todas as criaturas... um que seja amigo do outro, quando o , para dominar, Que fazem as religies para debelar o mal que cada vez mais vencer, esmagar essa amizade, que logo morre por falta de se propaga no mundo? Elas no se toleram, odeiam-se como alento! Sim, para DOMINAR, para vencer... lanam mo de os prprios homens, pois que so as primeiras a dar o todos os meios. Para eles, a calnia, a difamao, a injria, a exemplo. Desse modo, benzem os exrcitos, as armas, destruio do lar... nada, coisa alguma. Vendo em todos o fratricidas, empunhando a velha bandeira do Cristo, cujo seu prprio reflexo embaciando um pobre espelho, dizem de lema redentor, continua sendo: "Amai-vos uns aos outros". todos, do seu maior amigo, aquilo que lhes pertence. E j de O termo psicopatia tornou-se errneo, porque tem a h muito esqueceram a invectiva de Cristo, ao dizer queles necessidade de se apontar uma srie infindvel de nomes. que queriam apedrejar a mulher faltosa: "Aquele que estiver Hoje, um s basta: a degenerescncia psquica e fisiolgica isento de pecado, que lhe atire a primeira pedra". Ao dos homens! E isto, porque o Esprito, como Divina Essncia contrrio, antes que sejam, por outros iguais a eles, fugiu da maioria, em busca da sua prpria origem. apedrejados, lanam mo de quantas pedras encontram na Restavam apenas, o corpo e a alma ou a prpria vida 6 de 13

sua prpria montanha. A montanha construda com as pedras de seu carter deformado! Sim, "de ti Jerusalm, no restar pedra sobre pedra!" E assim, o domnio dos csares modernos, o domnio dos prprios homens - uns sobre os outros, vai caindo, vai desaparecendo, a fim de que outro Edifcio se construa, com as PEDRAS DO NOVO CICLO!

definhada que aos homens anima. J houve algum que, com muita propriedade, teve ocasio de dizer: "A cada passo nos acotovelamos pelas ruas das cidades, com seres no mais possuidores da menor parcela divina. Eles vivem, apenas, dos seus prprios atos e pensamentos, pois que de serem maus ou simplesmente terrenos, basta isso para sofrerem e aos demais o mesmo fazerem..." So os tais que ao prprio Cristo fazia dizer: "Nolli me tangere". "No me toques". Sim, para no fazeres o grande mal de prejudicar a Essncia Divina que "em Mim se manifesta". E a prova que, chamou de "leproso" (leproso moral) a algum que acabava de abandonar a rocha onde estiver sentado, proibindo a um dos seus apstolos que, naquele mesmo lugar tomasse assento. E era Ele o AMOROSO, o Redentor do ciclo de PISCIS, que agora se finda para que venha o de AQUARIUS. Razo porque desenhou no solo, um peixe quando lhe apresentaram "a mulher faltosa". Sim, quem falasse em GUERRA, o que diria Ele? Respondam os que perseguem os outros, os que provocam guerras, os que a tudo e a todos odeiam, porque somente o DIO a argamassa de um ciclo agonizante, de que eles mesmos se revestem. Tudo mentira, falsidade, erro, crime... para semelhantes pessoas. Sim, aquela mesma "argamassa", para no dizer, o lastro fatal de um "ciclo apodrecido e gasto". Eu sou a GUERRA. E s os que a morte venceram me podem compreender, e at fazer desaparecer da Terra... PESTE - Para que vos falar se vivendo estou convosco? A peste da doena fsica. A peste da doena moral, pois que meu irmo que acaba de vos falar, j disse tudo "degenerescncia psquica e fisiolgica"... "Falncia geral das coisas, por falta de Espiritualidade!" A gripe, a pneumonia, a febre amarela, a varola, a tuberculose que por toda parte se alastram, devido hora fatal da humanidade. Os vcios, as orgias, a prpria hereditariedade... Pior que todas as doenas, o CNCER. Em tempo algum se ousou falar dessa doena, como agora! Falem os maiores cientistas do mundo. Que sabem eles a respeito da Vida Humana, se so os primeiros a ignorar "quem so, donde vm e para onde vo?"... Nem sequer procuram ouvir a razo, perscrutando a prpria ESFINGE! E argumentam com as quatro ou cinco hipteses que aprenderam "alisando os bancos da cincia!" Sim, todas essas doenas valem por uma simples sentena, para no dizer, um s diagnstico: o humano KARMA PATOLGICO. Mais uma vez, "Fim de ciclo apodrecido e gasto". FOME - Queres alimento? Banqueteia-te com o PANEN ET CIRCENCIS, que te oferecem os csares do ciclo

decadente. "Um pedao de po pelo amor de Deus"! Devora uma partida de futebol, pois o que hoje mais te alimenta. Queres CARNE? O carnaval ou vale a carne a est para te encher a pana. A chuva no vem! Tudo seco como a humana conscincia! A morte que se espalha por toda a parte... Pobre povo do Nordeste! Mas tambm, hoje ou amanh os que de fome morrero por toda parte. S a Fome da Espiritualidade poderia, entretanto, abarrotar os celeiros do mundo! Onde esto as sete espigas cheias. E as sete vacas gordas? Sumiram para sempre diante das sete espigas vazias e as sete vacas magras... Ouve a Voz da tua prpria Conscincia. No ds ouvidos aos "Ces do Caminho", porque ficam ladrando, e "a caravana passa". Deus no est com aqueles que difamam, injuriam, caluniam, procurando a dissoluo dos lares. Se encontrares uma tabuleta na porta de um Templo, que diga: TRABALHAR, AMAR E PERDOAR, eis a nossa divisa! Descala-te e entra. A encontrars o que falta. Este conselho quem te d a prpria FOME. Sim, a Fome do "Po espiritual" que promove a abastana. Finalizando, convido a todos para uma breve reflexo sobre as reveladoras palavras de Jeoshua Ben Pandira Jesus, o Cristo - com relao aos dias difceis que estamos atravessando: Quando ouvirdes rumores de guerras, no vos assusteis porque preciso que tudo isso acontea. Levantar-se- nao contra nao e reino contra reino. E haver fome e terremotos em vrios lugares. Mas todas essas coisas so apenas o comeo das dores. E depois da aflio daqueles dias, aparecer no cu o sinal do Filho do Homem.

Esta matria um oferecimento de

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Justa Homenagem

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Amizade Para se comemorar a cada lembrana!

O valor de uma amizade algo inestimvel. Como bom saber que temos, de fato, um amigo! Pessoa em que podemos confiar; que se coloca 24h/dia nossa disposio para o que der e vier. O amigo no aconselha, ele ajuda e compartilha. No permite maledicncia, as falsas acusaes, as injustias. Uma amizade transcende cor da pele, religio, ao sexo ou classe social. Feliz daquele que busca depositar no cofre de seu corao as douradas moedas da amizade sincera, este alcanar a verdadeira riqueza da vida. A amizade aponta a eternidade como fonte de nossa satisfao. Ela tem riscos porque diviniza o amigo e est sujeita as desiluses. Afinal de contas, est diante de uma criatura humana. S existe uma amizade suprema, para a qual se concentram todas as amizades. Existe s um amigo ideal, perfeito e completo, aquilo que buscamos nos afetos humanos: Deus. uma resposta inquietao humana, mas nunca a satisfaz plenamente. H muito a se pesquisar, estudar, praticar e influenciar escolas, organizaes profissionais e de negcios para envolver o maior nmero de adeptos da nobre causa da amizade. O mundo, para viver em paz, necessita cultivar a amizade. Coube a Enrique Ernesto Febbraro, professor, msico e odontologista, nascido na Argentina em 1924, a iniciativa de criar um dia especial para se comemorar e exaltar a importncia da amizade. Levou dcadas para alcanar seu objetivo. Logo depois de terminada a II Guerra Mundial, em 1945, Febbraro tentou estabelecer a fundao da ONU como marco para o Dia da Amizade, mas a violncia caracterstica da guerra acabou por impedir a associao do fato com a iniciativa. Passaram-se os anos e somente depois de 24 anos Febbraro, aproveitando outro marco da histria mundial a chegada do homem a lua -, em 20 de julho de 1969, inspirado pela clebre frase do astronauta norte-americano Neil Armstrong Um pequeno passo para o homem, mas um grande passo para a humanidade. -, interpretou assim, como a busca por um mundo sem fronteiras, onde a unio dos povos, independente de raas, ideologias ou religies seria fundamental para a conquista dos nossos objetivos, entendendo ser uma excelente oportunidade de levar avante sua idia da criao de um dia dedicado Amizade.

Francisco Feitosa

Mesmo assim foi necessrio esperar mais 10 anos para que, primeiro a Argentina (em 1979) atravs do Decreto n 235/79 e depois a ONU (em 1985), reconhecessem a data em seus respectivos calendrios. A conquista do professor argentino lhe rendeu indicaes ao Prmio Nobel da Paz. A primeira iniciativa de Febbraro foi enviar mil cartas a mais de cem pases, propondo a criao do Dia do Amigo. Na poca, o odontologista argentino recebeu cerca de 700 respostas, todas a favor de sua idia. Desde ento, vrios organismos nacionais, internacionais, polticos e religiosos aderiram ao Dia do Amigo. No Brasil, a data ainda no se tornou um marco comemorativo, mas comea a ser celebrada timidamente, inclusive com presentes de amigo a amigo. No mundo, porm, mais 100 pases j abraaram a idia e seus povos comemoram o Dia Internacional da Amizade na mesma data - 20 de julho. Porm, o dia 18 de abril tambm considerado o dia do amigo. A data foi criada pela americana Kleyde Mendes Lopes, mdica, escritora e geneticista. Patenteada sob processo nmero 821860615, foi reconhecida como data promocional. Em vrias agendas e calendrios brasileiros, o 18 de abril tambm lembrado. Temos que ter em mente que todos os dias uma excelente oportunidade exaltar os valores de uma sincera amizade. Somos feitos de sonhos e a amizade nos faz realiz-los. O sentimento da amizade figura entre os mais poderosos e misteriosos instintos humanos. Receba meu caloroso e fraternal abrao e um Feliz Dia do Amigo!

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A Maonaria e o Quadro Poltico Brasileiro Atual

Carlos Alberto dos Santos

de fundamental importncia, a nosso ver, admitirmos que o Maom, como formador de opinio, um ser poltico por excelncia. de conhecimento geral, ainda, as insatisfaes atuais de um expressivo nmero de maons com o afastamento (ou no-engajamento) da Maonaria nas decises polticas nacionais so notrias. A discusso sobre o envolvimento dos maons na poltica, assim como nas de cunho religiosos, vem desde os tempos da Constituio do Reverendo James Anderson, nos idos de 1723. E a nossa Ordem vem, sabiamente, mantendo o equilbrio, afastando estes temas desagregadores de dentro de suas Lojas. Obviamente, devemos separar a posio poltica (ou religiosa) do seu sentido Aristotlico (para Aristteles), sendo o Homem um ser eminentemente social, naturalmente poltico, isto , vinculado Polis ( cidade, comunidade, ou seja: nao e humanidade). E, nesse sentido, o Homem ( e o Maom, por conseguinte) no pode deixar de ser poltico sem se tornar um ser socialmente alienado. Baseando-nos no axioma Aristotlico, se somos essencialmente seres sociais e, conseqentemente, polticos, todas as nossas aes so necessariamente sociais e polticas. De h muito, que a Nao Brasileira passa por uma grave crise, mas antes de ser econmica, financeira e social primordialmente uma crise moral. A instrumentalizao do poder em benefcio prprio (ou de um grupelho qualquer), s do bem comum, como temos assistidos incrdulos e com sentimento de impotncia, no poltica; politicagem; um desservio ao povo brasileiro; um crime de uma minoria dominante contra toda uma populao estupefata, ou mesmo indiferente; a depender do nvel de esclarecimento ou de favorecimento clientelstico. Mas, o que fazem os Maons polticos, ou seja, os que j detm cargos polticos (seja no mbito municipal, estadual ou federal), atualmente? No existe um levantamento preciso, mas estima-se que os maons tm representao de menos de 5% da classe poltica. E no de se espantar, uma vez que os Maons brasileiros representam apenas aproximadamente 1% da populao (ou algo em torno de 170.000 Irmos). Nas eleies do dia 1 de outubro deste ano (1 turno), os votos dados nas urnas aos candidatos Maons salvo alguma honrosa exceo, que desconheo foram irrisrios, pfios mesmo! E por que isto ocorre? Porque h um desestmulo coletivo e, em especial no caso da Maonaria, um entorpecimento (e mesmo dvida) se deve prevalecer a mxima: Maom vota em Maom. Na dvida, se o Maom pode ou no fazer poltica, afirmamos: Ele DEVE fazer poltica! Poltica de qualidade, em que sejam destaques: o bem comum, a partir dos bons costumes, com Liberdade, Igualdade e Fraternidade.

O fato que, a despeito dos fatos narrados na introduo deste trabalho, desde o incio do sculo XX em particular no caso do Brasil, onde a Maonaria nasceu primordialmente com fins polticos (antiescravagista, emancipacionista etc.) esta vocao norteia os destinos de nossa Sublime Instituio. Apesar dos longos anos de totalitarismo, nos quais foi notrio o imobilismo da Ordem, alm do apesar de bem-intencionado zelo de alguns Irmos mais conservadores, inadivel comearmos a praticar Maonaria tambm (e cada vez mais) fora dos Templos, sem falsos pudores. bvio que a Maonaria no precisa da poltica para se promover como instituio, ou projetar seus membros, porquanto este trabalho feito dentro de suas Lojas, formando cidados que em tese sirvam de exemplo: sejam construtores sociais. No entanto, a poltica que precisa da Maonaria e de seus obreiros, porque temos muito ainda a fazer por esta Ptria, posto que sob a gide extraordinria de seus princpios, no nos permitimos qualquer tipo de sectarismo; somos patriotas em essncia; possumos um elevado esprito cvico. Temos, pois, que nos engajar mais, nos mobilizar mais. O Maom e/ou o profano eleito com os crditos da Ordem Manica ter que, obrigatoriamente, ter um perfil que se coadune com os pressupostos manicos, ou seja: libertrios, igualitrios e fraternos, alm de precipuamente tico e de elevado conceito moral. Podemos at priorizar o voto no Maom poltico, mas sem nos esquecermos de priorizar essencialmente o nosso voto no poltico compromissado com os preceitos ticos, morais, de justia, de probidade e humanitrios, mesmo sendo ele profano. Acredito num Brasil melhor! Expurguemos, atravs do voto consciente estes prias que sugam as riquezas deste maravilhoso pas!

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Trabalhos
A

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A Palavra Semestral
cada incio de semestre os Venerveis Mestres recebem de suas Obedincias a Palavra Semestral. Criptografada em caracteres manicos. Os mesmos tm a incumbncia de decodific-la e retransmiti-la, em Cad de U, aos Obreiros de sua Oficina, dando-lhes a regularidade manica. Nota-se, nos dias atuais, certo descaso e pouco uso da Palavra Semestral. Longe de querermos esgotar o assunto e a ttulo de incentivar uma salutar discusso sobre a importncia desse tema, apresentamos abaixo uma breve matria sobre a origem e o objetivo da Palavra Semestral, baseada em pesquisas e compilaes de matrias de outros autores manicos. No ano de 1770, existiam na Frana trs grandes Potncias: duas Grandes Lojas, a da Frana e a Nacional de Frana, mais o Conselho dos Imperadores do Oriente e do Ocidente (Grande e Soberana Loja Escocesa de So Joo de Jerusalm), alm de vrios Grupos e Lojas esparsas. Em 1773, com a finalidade de dar fim ao divisionismo, limitar o nmero de Graus e, segundo dizem, para impor suserania Maonaria Francesa, a maior parte da Grande Loja da Frana (e outras dissidncias) reestruturou-se como Ordem Real da Maonaria em Frana, gerando e dando luz ao Grande Oriente de Frana, Obedincia que, em 28 de outubro daquele ano, empossa seu primeiro Gro-Mestre, Luis Felipe de Orleans, Duque de Charters. Foi um cerimonial pomposo realizado na Casa Folie-Titon na Rua Monteuil, bairro de Saint Antoine, em Paris, mesmo local em que foi iniciada a Duquesa de Chartres, na Loja de Adoo (Maonaria Feminina) de Saint Jean de la Condeur, em 28 de fevereiro daquele ano. A estranha personalidade de tal Gro-Mestre e pelo seu descaso com o cargo e a Maonaria, o Duque de Chartres foi considerado pelo bigrafo Amode Britsch, como o mais indiferente dos Maons da Frana. O que importa assinalar o fato de que na data de sua posse nasceu a Palavra Semestral, criada para impedir a presena de Maons no filiados s reunies do GOF. Foi uma medida bem diferente daquela tomada em 1730 pela Grande Loja de Londres que, ao trocar a seqncia das colunas de BJ para JB, buscava impedir o acesso de profanos nas Lojas, em decorrncia das inconfidncias de Prichard, quando publicou nossos segredos em um jornal londrino. Contrariamente, o GOF atingia os Maons, tentando obrig-los filiao na nova Obedincia, limitando o livre direito de visitao at ento vigente. Encontramos, em pesquisa, datas divergentes quanto posse do Duque de Chartres e, conseqentemente, da criao da Palavra Semestral. O Ritual de Procedimentos da GLMERJ, editado em 1993, atesta que foi em 23 de agosto de 1773. J no Anurio do GOB, de 1959, a data seria 03 de julho de 1777. Segundo o Dicionrio De Frau Ablines, a Palavra Semestral nasceu em 23 de julho de 1777, sob a alegao de que convencidos por uma larga experincia da insuficincia dos meios empregados para afastar os falsos Maons, acreditamos que o melhor que se pode fazer rogar ao GroMestre que d a cada seis meses uma palavra, que se comunicar aos Maons regulares, por meio da qual se faro reconhecer nas Lojas que visitarem. Em verdade, sabemos que aps alguns anos a Palavra Semestral foi adotada em todos os pases.

Francisco Feitosa

Podemos dizer que a Palavra Semestral tem vrias finalidades: a mais importante a de conceder a regularidade ao Maom, alem de permitir sua entrada nos Templos das Lojas coirms; fornecer o som para a Cadeia de Unio e evidenciar a existncia de uma Autoridade Central. A Palavra Semestral, como o nome mesmo diz, modificada semestralmente, correspondendo s passagens dos solstcios, isto , entrada do vero e entrada do inverno. A Palavra poderia ser transmitida, por escrito, verbalmente em Loja, no entanto, se constitui num dos elementos fundamentais da Cad de U. Este elemento representado pelo sussurro produzido na transmisso da Palavra de ouvido a ouvido. Concludo o cenrio e vistas s motivaes que ensejaram o nascimento da Palavra Semestral, vejamos como ela foi planejada para ter eficcia, no sentido concebido por seus mentores, os quais, com inteligncia, uniram dois usos tradicionais: um militar, o da Senha; e o outro obreiro, o da

Cad de U. Tais parmetros foram conjugados e, at hoje, mantidos em vigor nas Obedincias Escocesas da Europa, assim: A Palavra Semestral no apenas UM vocbulo e sim DOIS, ambos com a mesma inicial; por exemplo: Luz/Lua, Sol/Saber ou F/Fora... Senha e ContraSenha, ou melhor, tal como se diz na Frana: so as palavras semestrais; Na Cad de U, uma palavra vai pela direita, a outra pela esquerda; e, pelo retorno aos ouvidos do Venervel, este diz do acerto da recepo: Justas e Perfeitas. Caso ocorra algum erro, o procedimento repetido at poder ser dado como correto. Assim, ao se visitar uma Loja a Palavra Semestral era trocada com o Cobridor, bastaria que o visitante desse a Senha (uma palavra) e recebesse a ContraSenha (a outra palavra) para que, inegavelmente, ficasse estabelecida a regularidade de ambos, ou seja, a do visitante e a da Loja. Na Frana, como vimos, a implantao das Palavras fazia parte de um contexto de Obedincia e programtico que, no sentido hegemnico, no alcanou seu fim, pois a animosidade dos IIr, Lojas e Obedincias tidas por irregulares avolumou-se contra ao GOF que, embora enobrecido com um prncipe de sangue na titularidade do Gro-Mestrado, no conseguiu unificar a Maonaria francesa, mas ficou com sua maior fatia. Em nosso caso, a existncia de uma s Palavra Semestral, em vez de duas, podemos creditar somente ao desconhecimento do tema, tanto por tradutores quanto por autoridades litrgicas, os quais, por certo, desconheciam a histria da Franco Maonaria de Findel, que pg. 65 de A Simblica Manica Jules Boucher, descrevendo uma iniciao de antanho, quase ao final diz: Era libertado da venda de seus olhos, mostravam-lhe as trs grandes luzes, colocavam-lhe um avental novo e davam-lhe o santo e a senha, conduzindo-o ao lugar que lhe correspondia no recinto da Assemblia. Santo e Senha, segundo os dicionaristas, so palavras de mtuo reconhecimento.

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Ritos Manicos

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Rito Escocs Antigo e Aceito - 1

A Entrada no Templo
Paulo Roberto Marinho

s Rituais dos Graus Simblicos, editados pelas Grandes Lojas so clarssimos em seus textos explicativos sobre os procedimentos ritualsticos de entrada no Templo. Chega a ser inconcebvel que uma funo litrgica dividida em poucos procedimentos ritualsticos, no ambguos, na maioria das Lojas no realize sequer um corretamente. E como ainda no fossem suficientes os erros, enxertam-se prticas subjetivas e crendices. Observe, querido Irmo, esta indesejvel e triste verdade. E, mais ainda, o que o pior, quando surge um Obreiro, mais observador e reclama, logo alcunhado, ironicamente, de Sabe tudo, Rei da Cocada, Professor etc. Isto quando no interpelado por algum Mestre mais antigo com as persuasivas retricas: no precisa...; Faamos sem formalidades...; no tem importncia meu Irmo, estamos todos em famlia, ou ento, o invencvel e imortal argumento dito, sempre, com sisudez e peremptoriedade: So os Usos e Costumes da Loja. Para que o Q Ir acompanhe a leitura do exposto a seguir com melhor entendimento; por comparao com as normas ritualistas e cerimoniais, peo fazer acompanhar a leitura observando o prprio do Ritual de sua Obedincia que com pequenas diferenas textuais espelham os abaixo citados e comentados: 1. Ningum ter ingresso no Templo qualquer que seja o pretexto antes da hora fixada, salvo os Irmos que tiverem de prepar-lo para as cerimnias. Comentrio: prtica generalizada mandar AApr preparar o Templo; usar o Templo como sala de confidncias ou admoestaes. Nas sesses Magnas, iniciticas sempre h intromisses de Obreiros opinantes na ornamentao e na organizao da liturgia. 2. Os Irmos visitantes tero ingresso no Templo aps a leitura do Expediente. Em casos excepcionais, sendo o visitante conhecido dos Obreiros, bem como a sua regularidade, poder o Ven Mestre autorizar o seu ingresso com os demais Irmos da Loja, postando-se ele na fila, aps os Oficiais. Comentrio: consenso geral permitir a entrada do visitante no incio dos trabalhos. Ningum se atreve a pedir ao visitante que aguarde ser chamado corre o risco de nunca mais v-lo. Entretanto, faz-lo ingressar no Templo aps os Vigilantes, precedendo ou junto ao VenMestre irregular. Vale lembrar que Ao visitante cabe o respeito de no se intrometer nos assuntos restritos a Loja que visita, ou seja, os do Quadro em Particular. 3. hora fixada, o Irmo M de CCer, depois de estarem todos os presentes devidamente revestidos de suas insgnias e trajados conforme o Ritual, formar uma fila dupla: ... Comentrio: O mais comum a formao de um crculo ou, no raras vezes, um ajuntamento em desordem, sendo o Ven Mestre ladeado pelos Vigilantes. Neste momento alguns IIr, quando nas funes de M de CCer costumam fazer prelees e, ou, preces no trio, procedimentos que esto se tornando costumeiros nas Lojas da Obedincia; a prtica generalizada. No REAA, na liturgia do simbolismo e nas normas e

prticas da Obedincia no h preleo ou prece no trio; o trio, no purgatrio de pensamentos profanos ou extenso de nossas crenas religiosas. E a conscincia religiosa pessoal de foro ntimo, portanto, inviolvel. As preces ou prelees no trio, mesmo sem inteno do Obreiro que as faz, desautorizam o Ven Mestre e a cerimnia de abertura dos trabalhos, pois, neste momento que est previsto a prece, que pedido de auxlio e agradecimento ao GADU Os Rituais denominam esta parte da Abertura dos Trabalhos como Exortao; significa animar, incitar, encorajar, estimular os Obreiros para o incio dos trabalhos. Ningum tem o direito de se antecipar ao Venervel e a ordem dos trabalhos desordenando a liturgia. Cabe ao M de CCer, naquele momento, organizar a entrada nada mais. 4. Dois a dois, os AApr e os CComp, estes do lado Sul e aqueles do Lado Norte, frente os mais modernos; ... Comentrio: Na ordem de entrada no Templo no correto a seqncia de primeiro AApr depois, CComp, MM, Oficiais etc. Muito menos anunciar quem est entrando e como deve entrar. Romper a marcha com o p esquerdo noo ritualista elementar, embora muitos desconheam seu verdadeiro significado ... a marcha com o p esquerdo se justifica facilmente porque precisamente ento nos apoiamos no p direito. A direita, isto , a razo, permanece estvel, enquanto a esquerda, isto , o sentimento, a nica que se move... (Jules Boucher, A Simblica Manica, p. 337). O cortejo nada mais que uma fila dupla, tendo no seu incio um Apr esquerda e um Comp direita. Eles entram juntos, lado a lado. Isto, porque se entra no Templo por ambos os lados, ou seja, tanto pelo N como pelo S. Inclusive, para quem tem assento no Or. Mesmo no se formando, o que um erro, a fila dupla, a entrada dever ser dois a dois aos pares. Quem tem assento no N toma posio esquerda e quem tem assento no S toma posio direita. 5. Organizada a fila dupla, o M de CCer pondo-se frente, dar um golpe na porta com o seu basto. O G do Templo abrir a porta e todos rompero a marcha com o p esquerdo, adentrando ao Templo tanto pelo lado Norte quanto pelo lado Sul, ocupando seus lugares, ... Comentrio: O M de CCer, costuma dizer, antes do golpe na porta: Irmos G do Templo e M de Harmonia, queiram ocupar os vossos lugares. Isto uma prtica sem qualquer fundamentao. Estes Oficiais so senhores de suas responsabilidades e devem cumprir suas funes sem necessidade de ordens ou pedidos do M de CCer Devem ingressar no Templo durante a organizao do Cortejo, ou mesmo antes. Como a maioria dos Obreiros insiste em ingressar no Templo somente pelo lado Norte, tirando a harmonia e o equilbrio do cortejo, forma-se um aglomerado de Irmos prximo grade do Oriente, inclusive MMII sem cargo, que tm lugar garantido no Oriente; ficam aguardando a passagem do Ven Mestre para somente depois tomarem seus lugares. No se compreende

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tamanha teimosia. A maioria dos Rituais adverte sobre isso: ... adentrando ao Templo tanto pelo lado Norte quanto pelo lado Sul, ocupando seus lugares, ... Atentamos, tambm, que as funes do M de CCer esto restritas s dispostas nos Rituais, ele no tem poderes para determinar quem tem assento ao lado do Venervel ou mesmo no Oriente. Os MM II no devem estacionar no Ocidente aguardando convite do M de CCer para tomarem assento no Oriente, isto porque, como dissemos antes, no plano do Oriente eles tm lugar garantido. 6. O M de CCer ficar no lado ocidental do Mosaico para acompanhar o Ven Mestre ao Trono. Comentrio: O M de CCer, erroneamente, posta-se sempre a porta do Templo e, de frente para o Guarda do Templo. Em todas as aes do M de CCer, em que nos textos de esclarecimentos de procedimentos, se utilize a expresso acompanhar, ele segue a frente daquele que acompanha, isto porque o M de CCer uma espcie de guia, portanto, vai frente abrindo caminho. Mas, lembremo-nos, sem falas inventadas e ausentes nos Rituais, do tipo: Irmo Past Master, de ordem do Ven Mestre eu vos convido a acompanhar-me ao A dos JJur para a Abertura do LL ou: Irmo G do Templo descerrai a porta do Templo para o descanso merecido do Ven Mestre; Irmos VVig queiram acompanhar nosso Ven Mestre ... etc. etc. etc. 7. O M de CCer verificar se todos esto perfeitamente colocados e, aps a verificao dir: Os lugares esto preenchidos Ven Mestre. Comentrio: Neste procedimento parece que todos agem corretamente, mas, simbolicamente e, no verdadeiramente, pois, lugares preenchidos pressupe cargos ocupados, e, nem sempre todos os cargos esto preenchidos. O mais correto deveria ser: Ven Mestre todos se encontram em seus lugares. 8. Durante a marcha, o rgo executar uma msica lenta e os Irmos podero acompanh-la com um cntico apropriado. Comentrio: Gostaria de melhor comentar este procedimento, aps assistir uma sesso manica em um Templo que possusse um rgo de sopro (ou mesmo eletrnico) e, que algum Obreiro do Quadro soubesse entoar cnticos manicos. Algumas Obedincias esto cochilando com este procedimento que j deveria ter sido mudado h dcadas. Manter procedimentos anacrnicos instiga adequaes subjetivas na liturgia; do fora aos inventores de planto. Na salvaguarda das tradies a cultura, o progresso e a identidade doutrinria seguem juntas. Por esta tica, devemos sempre ter em mente que procedimentos fora de poca no abrem licena para enxertos de modernismos profanos imprprios a liturgia manica. A funo do M:. de Harmonia produzir e conduzir a Trilha Sonora da Sesso Manica, msicas melodias, instrumentais ou cantatas , que sejam condizentes com o momento ritualstico vivido. como a Msica de Cena que se desenvolve nos teatros, destinada a acompanhar determinados momentos. Tambm, designada como Msica Incidental aquela que incide sobre algo, reflete, referencia-se a algo, no caso da sesso manica aos procedimentos ritualsticos. Justamente por isto chama-se Coluna da Harmonia, tem que harmonizar cada

momento da liturgia. Podemos citar como exemplo de impropriedade a inegvel bela composio Ronda, que sucesso nacional e internacional. Porm, mesmo, quando s melodia faz lembrar a letra. Isto se d com outras msicas, havendo, quase sempre algum obreiro que sussurra o canto. Ronda e Meu Pequeno Cachoeiro so lindas canes, todavia, desviam a ateno do Obreiro por no se coadunar com a liturgia; no so desrespeitosas, mas, evidentemente imprprias. 9. No podero ter ingresso no Templo os Irmos que no estiverem devidamente trajados e revestidos de suas insgnias. Comentrio: Os Rituais normalmente recomendam a cala escura no preto, azul ou cinza. Exceto nas Sesses Magnas estas cores so permitidas, no se justificando proibies ou olhares crticos aos Obreiros que assim se vestem. Este tipo de crtica e empinao de narizes deveriam ser direcionados a Maons que chegam as Lojas com odores de suores, hlito tabagista e barba por fazer. 10. A sada ser inversa a ordem de entrada. Comentrio: Inversa a ordem de entrada significa o inverso da ordem do cortejo: primeiro o Ven Mestre, depois os VVig etc. Isto com o M de CCer acompanhando o Venervel, abrindo caminho e, depois se postando no lado ocidental do Mosaico; sem tagarelar ordens ao G do Templo ou sugerir repouso as Dignidades; a ltima palavra do Venervel; quando o Ven Mestre diz: retiremo-nos em Paz o G do Templo, imediatamente abre a porta e todos saem no sentido inverso ao de entrada. O que surgir depois disto inveno, ou, Abusos aos Costumes. Notas: Os comentrios se referem ao Rito Escocs Antigo e Aceito e a sesses estando ausentes Autoridades da Alta Administrao. Para Visitantes e Autoridades Manicas h procedimentos especiais, bem como para retardatrios Obreiros do Quadro da Loja. No REAA genuno no havia cortejo de entrada, bem como outros procedimentos que no cabem neste texto comentar. A fidelidade obediencial exige que os Maons das Lojas jurisdicionadas sigam os rituais, mesmo que por nossos entendimentos contenham enxertos ou erros.

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Reflexes

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Deficincias

Mario Quintana

eficiente aquele que no consegue modificar sua vida, Mudo aquele que no consegue falar o que sente e se aceitando as imposies de outras pessoas ou da esconde por trs da mscara da hipocrisia. Paraltico quem no consegue sociedade em que vive, sem ter conscincia de andar na direo daqueles que precisam de que dono do seu destino. sua ajuda. Louco quem no procura ser feliz Diabtico quem no consegue ser com o que possui. doce. Cego aquele que no v seu prximo Ano quem no sabe deixar o amor morrer de frio, de fome, de misria, e s tem crescer. E, finalmente, a pior das deficincias olhos para seus mseros problemas e ser miservel, pois: pequenas dores. Miserveis so todos que no Surdo aquele que no tem tempo de conseguem falar com Deus. ouvir um desabafo de um amigo, ou o apelo de um irmo. Pois A amizade um amor que nunca morre. est sempre apressado para o trabalho e quer garantir seus tostes no fim do ms.

Reflexes

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A Grandeza do Mar

oc sabe por que o mar to grande? To imenso? To poderoso? porque teve a humildade de perder seu Status, colocando-se alguns centmetros abaixo de todos os rios. E sabendo receber todos os afluentes, tornou-se grande. Reconhea que: A perda faz parte. A queda faz parte. A morte faz parte. impossvel vivermos satisfatoriamente isolados dos problemas. Precisamos aprender a perder, a cair, a errar e a morrer. Impossvel ganhar sem saber perder. Impossvel andar sem antes aprender a cair.

Autor desconhecido

Impossvel acertar sem aprender com os prprios erros. Impossvel viver sem receber ingratido. Se aprenderes a tudo superar, quando perder, cair, errar, e perdoar quem o feriu, ningum mais precisar ajud-lo. Bem aventurado aquele que consegue receber com a mesma naturalidade, os acasos da vida: O ganho e a perda... O acerto e o erro... O triunfo e a queda.... A vida e a morte.

Boas Dicas

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Sites

Histria do Grande Oriente do Brasil A Maonaria na Histria do Brasil - Jos Castellani editado pelo GOB.

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Chave de Hiram Os Segredos Perdidos da Maonaria uma resenha

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