29 EDIO ARMANDO QUEIROZ Artista homenageado

Museu Histrico do Estado do Par Museu da Universidade Federal do Par Museu Paraense Emlio Goeldi

FUNDAO ROMULO MAIORANA

Belm PA 2011

A arte que escreve memria e histria

Nesta edio de 2010 acreditamos em um processo de histria e memria do artista homenageado no sentido de inscrev-lo na histria da arte. Entendemos que uma publicao um documento valiosssimo para o artista e para o pblico em geral porque se torna um campo de pesquisa, uma fonte inestimvel de informaes que s o processo curatorial cuidadoso, envolto na arte e vida do artista, pode tornar visvel, tornar real. Temos o orgulho de faz-lo com vida e obra do artista Armando Queiroz sob a curadoria especial de Marisa Mokarzel que, a nosso ver, um artista que j inscreveu sua arte em uma reflexo profunda acerca dos mtodos de legitimao do poder que se fizeram valer ao longo da histria da Amaznia. Empresto as palavras de MANESCHY (2010, p, 29) para reiterar este pensamento quando diz que Queiroz no s faz uma reviso crtica da histria oficial da Amaznia, como estabelece um campo de resistncia ao dar visibilidade a vozes de indivduos ativos, por meio de percursos que revelam a falncia de instituies, e apresenta, com seu trabalho artstico, uma refinada anlise, que se afirma com um olhar sobre o cotidiano e os eventos histricos, criando possibilidades de articulao de dinmicas de traduo dessas identidades culturais. Assim, temos a convico de que o caminho conceitual est aberto e a
Jesus/Leite
Objeto | 1999

Fundao Romulo Maiorana (FRM) quer reafirmar, com este incio de publicao, o incentivo arte e pesquisa na certeza de que dessa forma que concebemos e entregamos para o pblico essa experincia de grande valia dos nossos artistas. Assim seja!

Roberta Maiorana
Diretora Executiva da Fundao Romulo Maiorana

Armando Queiroz e a histria.

A Sacralizao do Dessacralizado
Instalao apresentada no XII Arte Par | 1993

Conheci Armando Queiroz em outubro de 1993 na montagem do Arte Par na antiga galeria Romulo Maiorana do Boulevard Castilho Frana. Vinha instalar sua proposta A sacralizao do dessacralizado. Era uma roda de bicicleta sobre um banquinho de fatura popular montado numa base e posta diante de uma superfcie de madeira, uma amostra das paredes de uma casa cabocla, pintada de prateado. Nela estava um santinho em xerox e com uma pequena lmpada, como em alguns oratrios. O santinho era uma imagem da Roda de bicicleta (1913) de Marcel Duchamp. A sacralizao do dessacralizado muito mais que um ttulo. A obra de Duchamp um ready made, um objeto banal tomado da vida cotidiana e lanado no sistema de arte como obra para desestabilizar conceitos, contra a retina e a manualidade. Estavam ali justapostas referncias ao debate sobre a visualidade amaznica e imagem de uma obra chave do grande vrtice da arte do sculo XX canibalizada pelo vernculo caboclo, oriundo de um lugar na estrutura de classes sem conceito de arte, mas regido por uma norma de gosto inscrita no artesanato e na arquitetura. A vontade de tenso em A sacralizao do dessacralizado articula a tecnologia da xerox (a antiartesanato duchampiano) e o banquinho por um marceneiro popular (a visualidade amaznica). Sobretudo, a obra se prope como um campo de tenses e a politizao do signo visual. O irnico paradoxo proposto por Queiroz ressacralizar Duchamp para dessacralizar certezas. seu modo invertido de ser duchampiano. No Par cabem Duchamp e a esttica cabocla como maneira povera de dar forma ao imaginrio. quela altura, o Brasil ainda no era integrado pela internet e o grupo de artistas e tericos que havia deixado ou deixaria Belm para fazer seus mestrados e doutorados fora que representaria um salto epistemolgico para o ambiente artstico paraense - no havia retornado cidade. Entre eles esto os editores deste livro Marisa Mokarzel e Orlando Maneschy, tambm artista e curador do Arte Par. Duchamp era uma questo para poucos em Belm. Orlando se lembra de A sacralizao do dessacralizado naquele Arte Par. Aquele jovem da fala mansa e de aes firmes no apenas tratava de Duchamp, mas devora-o. Em 1993, Queiroz j expunha o dilema e o desafio da arte ps-moderna do Par. Em minha opinio, problematizar a arte do Par sempre foi problematizar a prpria arte

do Brasil, resgat-la do falso metropolitanismo do Sul, uma submisso que assola o pas desde o modernismo. Armando Queiroz sempre foi um leitor atento da literatura da Amaznia de Ingls de Souza a Dalcdio Jurandir. O poeta Paes Loureiro deu-lhe as bases iniciais de seu aparato crtico sobre o colonialismo interno que assola o Brasil e as referncias antropolgicas da cultura. Insisto em que uma tarefa fundamental da arte na Amaznia seja a violentao da violncia que ocorre na regio. Recorro aqui a Michel Foucault. Eu situaria Armando Queiroz entre um dos trs ou quatro artistas mais veementes no campo da arte poltica hoje no Brasil. O corpus de Armando Queiroz exposto neste livro aponta para o que designo como a histria da violncia na Amaznia: o genocdio indgena, a Cabanagem, a escravido, a violncia sexual, Serra Pelada, os crimes encomendados so alguns dos captulos j desenhados atravs de vdeos, instalaes, objetos, fotografias. Por vezes so diagramas de alteridade que enfrentam o mercado, mais do que s esttica relacional. Essa determinao situa o projeto de Queiroz ao lado de certa produo de Cildo Meireles e de Adriana Varejo no aggiornamento do debate da colonizao e a violncia da reproduo do capital no Baixo Amazonas. A iniciativa da Fundao Romulo Maiorana de publicar o presente livro sobre Armando Queiroz e o trabalho editorial de Orlando Maneschy e Marisa Mokarzel daro clareza a tal evidncia.

Paulo Herkenhoff
Rio de Janeiro, fevereiro de 2011.

Banquete das Oraes

Instalao realizada no Laboratrio das Artes da Casa das Onze Janelas, Belm-PA, sob a curadoria de Marisa Mokarzel | 2002

Mar Dulce - Barroco

Vdeo | 2009

[OM] Desde o incio da tua produo, percebo um olhar para as coisas nas quais a maioria das pessoas no se detm, desde objetos, imagens, relaes. O que te levou a olhar para essas pequenas coisas do mundo? [AQ] Sempre mantive uma relao afetiva com estes elementos. Hoje, percebo isto claramente. Contudo, este interesse veio de forma to natural que no me recordo quando iniciou. Talvez, este olhar esteja relacionado diretamente criana introspectiva que fui. Sempre gostei muito de uma personagem do romance Chove nos Campos de Cachoeira, do Dalcdio Jurandir, chamada Marialva que, por ser cega, constri todo um universo mental de possibilidades: (...) Tem dezessete anos Marialva? Ningum sabe. Tudo nela envelheceu, tomou uma cor de gesso, ao mesmo tempo de infncia perdida, de silncio. Mas seus dedos ficam mgicos depois que deixam de acariciar o bichano. Traam pequenas coisas no ar, sonhos, ilhas e imagens, seu pai, o gato, uma rvore, o sol, a lua, folhas caindo, os olhos das irms, coroas de espinhos, teias de ouro. Seus dedos desfiam sonhos e sombras, tecem, num imaginrio tear, certos mundos misteriosos que ela mesma desconhece e s os seus dedos sabem e tecem talvez para os seus olhos mortos. Criar imagens, relaes, objetos, tentar reconstruir o mundo, tentar ver o invisvel. [OM] Tu partistes dos pequenos objetos e expandistes para a ocupao dos espaos, com instalaes, como a Sala Amarela, a Sala dos Espelhos e agora o Cntico Guarani e Tupamba. Como se deu essa mudana em relao ao espao? [AQ] Tudo comeou com o objeto. Em 1997, fui convidado pelo jornalista e curador Cludio de Minha relao com Armando Queiroz se construiu ao longo do tempo. O artista que admiro transformouse em companheiro de projetos comuns, para tornar-se um interlocutor e amigo. Em meio inmeras observaes, conversas, experincias sensveis, percepes e participaes que nos permitimos, pensei que uma pequena entrevista poderia ser uma excelente opo para realizarmos aqui, na forma de um dilogo, uma troca aberta. Aberta a novas possibilidades, a novas idias. Colocando em debate questionamentos e dvidas que compartilhamos. No nossa primeira conversa, entre tantas animadas pelas questes da arte e daquilo que nos afeta e certamente no ser a mais completa ou a ltima. Mas esta que se deu nesse momento, em meio a tantas coisas no espao construdo entre ns.
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Dilogo em meio tempestade

La Rocque Leal para elaborar e executar uma exposio baseada na leitura dos Sermes do Padre Antnio Vieira, um objeto me chamou ateno. Constru um Cenculo (local onde ocorreu a ltima Ceia de Cristo) utilizando um armrio de ferro bastante deteriorado e uma pea em chumbo suspensa por cabos de arame representando a Santa Ceia. Percebi, algum tempo depois, que tinha criado um cenrio. Para mim, aquele armrio, na verdade, era uma boca de cena em miniatura. Uma tentativa de o objeto ganhar importncia no espao. O espao como problema e possveis solues.
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Armrio/Ceia
Objeto da Srie Sermes | 1997

[OM] Pergunto-me se um corpo poltico no passou a se manifestar a partir do momento em que mergulhas nas coisas culturais da regio, e que influenciaram nas dimenses das obras, e em suas relaes com as ocupaes do espaos pblicos, como na homenagem que fazes a Mondrian no Guam ou a Galeria de Retratos de Abaetetuba na Frana. Comente sobre essa relao. [AQ] Creio que tu tens razo. A ironia mordaz de Jonathan Swift em As Viagens de Gulliver pode, de certa forma, me ajudar a responder esta questo ao ser aplicada como antdoto aos clichs da Amaznia. Muito mais do que nos sujeitar a viver permanentemente atarracados poderosa escala de verdes e ocres das florestas e dos rios, esta desproporo de tamanhos pode nos colocar diante de outras indagaes que problematizam o domnio e a viso distorcida do que ns somos. Tramas equivocadas que permitem imaginar a regio como uma vastido desabitada, um profundo abismo verde, rico em biodiversidade e recursos minerais, mas rarefeito de experincia humana. [OM] Como tu vs o envolvimento cada vez maior, ao longo de tua produo, com a antropologia e poltica? Isto foi acontecendo naturalmente? Fale sobre isso. [AQ] Creio que sejam rumos que tendem a encontrar-se e a confundir-se com a prpria caminhada. Meu primeiro curso na Universidade Federal do Par foi Histria. Nunca me arrependi da escolha que fiz, muito pelo contrrio. Mesmo no concludo o ltimo semestre do curso, e as artes visuais falando mais alto, minha formao d-se neste contexto. Minha experincia como tcnico em museus tambm tem contribudo com a ampliao da minha viso de mundo. So vias de mo dupla, fico feliz em poder transitar por estes meandros e alimentar-me das suas possibilidades.

Srie Miritis
Instalao (Festival de Loh! - Maison-Alfort - Paris) | 2005

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Bebendo Mondrian
Vdeo | 2007

[OM] Em teus vdeos, a relao poltica est presente desde o momento em que discutes esttica, como em Bebendo Mondrian, at quando, efetivamente, irs falar de poltica em Urubu Rei. Como voc v isto? [AQ] Tudo poltica! Talvez, possamos colocar em dvida a eficcia da arte como poltica. Contudo, inegvel sua necessidade para mantermo-nos vivos. [OM] H uma questo significativa para mim, que a da performance para a imagem. Na maioria das tuas performances, elas so realizadas diretamente para a cmera. Como voc percebe essa relao de performar para a imagem? [AQ] Dos presentes que ganhei da vida, o que mais prezo so as companhias, os companheiros. No caso dos vdeos, possuo um grande companheiro chamado Marcelo Rodrigues. Ele tem feito a direo de fotografia da maioria dos vdeos que tenho realizado. Penso que criamos uma boa sintonia e que a ao direcionada em sua fluidez para a cmera. Ela imagem, imagem no tempo, [OM] Como tu vs a situao de que, em determinados momentos, o sujeito da performance s tu, em outro, cedes o lugar ao outro? Qual a dimenso desses lugares e presenas nesses trabalhos? [AQ] O outro me interessa profundamente. Somente na tentativa de conhecer o outro, que percebo verdadeiramente minha face, pois o outro, a meu ver, aquilo que completa meu rosto.
A mo do lugar
Happening realizado nas runas do Bar So Jorge, cone da pintura 12 popular ribeirinha em Belm | 2004 13

Jesus / Tomada
Objeto | 1997

[OM] No Arte Par um conjunto de obras Cntico Guarani; Tupamba; Desapego e Ym Nahndehetama (Antigamente Fomos Muitos) tratam de violncia, histria e memria. Como tu articulas essas questes? [AQ] So fios condutores do mesmo drama. A gravidade est em considerar que esta violncia latente e desmesurada est a quilmetros de ns, no nos diz respeito. A invisibilidade impingida aos povos da floresta ignorante e criminosa. Vejo que mesmo em Desapego, h uma vontade em respeitar o processo natural da vida. De tudo usufruir, mas de nada reter. [OM] Como te sentes sendo artista na Amaznia, vivendo nas bordas dos centros de difuso de arte no pas? Como isto afeta tua produo? [AQ] Este o meu lugar. Lugar de tantos e to poucos. Lugar algo que se escolhe. Contudo, ningum nasce impunemente onde nasceu. [OM] Como percebes a produo artstico-crtica produzida na regio? Como vs esses espaos e suas articulaes que se do num lugar historicamente apartado do resto do pas? [AQ] Imagino que o isolamento no seja benfico a ningum. Nem que uma postura chauvinista seja bem-vinda em qualquer situao. Belm um grande exemplo de trnsitos culturais. Sempre penso na cidade como um entreposto porturio, lugar de fluxos, de trocas. O melhor de ns est a, nesta capacidade de reinveno, de readaptao. Padecemos por muito tempo de um olhar voltado somente para fora, um olhar distante, hipermetrfico. Somente ao respeitarmos nossa prpria dinmica histrica poderemos compreender que temos muito a aprender e a ensinar.

Orlando Maneschy
Curador do 29o Arte Par

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Coletivo (Farinha)
Objeto relacional | 1997

Projeto Possibilidades do Miriti como Elemento Plstico Contemporneo

Bolsa de Pesquisa em Arte do Instituto de Artes do Par IAP. | 2003

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Projeto Possibilidades do Miriti como Elemento Plstico Contemporneo

Bolsa de Pesquisa em Arte do Instituto de Artes do Par IAP. | 2003

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Esttua Viva
Vdeo | 2007

Fbula
Vdeo | 2007

Retratos
Vdeo | 2007

Urubu-Rei
Vdeo | 2009

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FEL
Objeto-Palavra | 1995

EGO
Still de Vdeo | 2008

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Revendo Anastcia
Interveno realizada no Cemitrio da Soledade, Belm-PA, em conjunto com a artista Lilo C. Karsten | 2007 Fotografia: Hederson Furtado

Vazio
Imagem digital | 2006

Srie Rapina
Fotografia digital | 2004

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Srie Espelho de Carne

Objetos apresentados no XXIV Arte Par sob a curadoria de Paulo Herkenhoff | 1999-2005

Srie Espelho de Carne

Objetos apresentados no XXIV Arte Par sob a curadoria de Paulo Herkenhoff | 1999-2005

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Maraj
Instalao | 2006

Aparelho para escutar sentimentos e segredos

Ao performativa apresentada pela primeira vez na exposio Potica da percepo questes da fenomenologia na arte brasileira, sob a curadoria de Paulo Herkenhoff | 2008

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Armando Etc.
III Frum de Pesquisa em Arte: Arte, Hibridismo e Interculturalidade Sala de experimentao Cronozona, sob a curadoria de Valzeli Sampaio | 2006

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Bandeja de prata
Objeto | 2009

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Projeto Permuta
Site specific executado num box externo do Mercado de Peixe do Ver-o-Peso como desdobramento do projeto Fio da Meada | 2008

Projeto Fio da Meada

Diversas aes relacionando espaos museais e no-museais atravs de trocas e dilogos | 2006

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Desde o incio de sua trajetria, Armando Queiroz sempre teve o olhar atento, voltado para a Amaznia. Nos primeiros trabalhos, to distintos dos atuais, j se percebe alguns pontos recorrentes nos quais se distingue o enfoque religioso, histrico, poltico e social que fornece a dimenso de um olhar crtico que, sem perder a perspectiva esttica, se detm na complexa regio muitas vezes associada ao El Dorado. O artista locomove-se e se inter-relaciona com um territrio cujas nomeao e definio surgem com a fora do imaginrio nativo e estrangeiro. Fico e fato se conjugam e o mito fundador das amazonas irrompe das naus gregas diretamente para os relatos do Frey Gaspar de Carbajal, para posteriormente, na dcada de 80 do sculo XIX, servir de matriz emprestando o nome Amaznia regio que vai alm da fronteira brasileira. Romero Ximenes Ponte considera que a expanso do nome das amazonas para a regio obra de intelectuais nativos que usam estes seres desviantes para rotular a regio inteira no momento crucial em que a borracha se torna fundamental para a economia nacional [...] e levanta a possibilidade de que no processo de transformao da Provncia do Par em Amaznia a Jos Verssimo coube a tarefa de divulgla no plano dos trabalhos cientficos e a Mncio Ribeiro o seu uso, como instrumento de luta poltica e, portanto, de divulgao popular1. No campo intelectual com Verssimo ou no da poltica com o deputado Mncio Ribeiro, a matriz nominal proveniente do descobrimento firma-se no sculo XIX. O imaginrio que se apropriou da imagem das mulheres guerreiras embute a idia da riqueza potencializada pela borracha, pelo ouro ou pela fulgurante natureza. O termo designador da Amaznia interessa-nos enquanto processo histrico de formao da Amaznia atual, motivadora do processo criativo de Armando Queiroz. Este complexo territrio, articulado por potenciais riquezas, entremeado por cortantes dramas sociais, transfigura-se no espelho dgua por onde
Espao-Entre
Objeto da Srie Sermes | 1998-2005

Queiroz transita e recolhe os instrumentos que contribuem na interpretao de um lugar pontual que encontra ressonncia, estende-se alm rio, aproximando-se de outras realidades semelhantes e distintas. A definio de territrio implica na necessidade de uma base material geogrfica concreta e a de territorialidade revela a dimenso simblica de um territrio que nem sempre existe concretamente, o que pode ser exemplificado com o caso dos judeus e a Terra Prometida. Por outro lado, na concepo de Haesbaert, desde a origem, o territrio nasce com uma dupla conotao, material e simblica. Territrio, assim, em qualquer acepo, tem a ver com poder, mas no apenas ao tradicional poder poltico. Estaria relacionado ainda tanto com o poder no sentido mais explcito, de dominao, quanto ao poder no

Armando Queiroz e a Amaznia alm fronteira

Estas afirmativas de Romero Ximenes Ponte se encontram em sua dissertao Amaznia A Hiprbole e o Pretexto, apresentada no curso de

Mestrado do Departamento de Antropologia da Universidade Federal do Par, em 2000, pp. 163 e 165.

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sentido mais implcito ou simblico, de apropriao2. No entanto, o autor alerta que [...] pode existir territorialidade sem territrio, mas no o contrrio3. Nesse territrio amaznico com dupla conotao material e simblica, Armando Queiroz caminha na busca de um sentido, na interpretao do mundo em que vive, intercambiado pelo poder poltico, por dominaes que formatam uma sociedade muitas vezes injusta e violenta. Entre relaes contraditrias, na diversidade territorial, o artista agua os olhos para perceber que, na condio ps-moderna, nos situamos em territrios-rede nos quais vigoram a fluidez e a mobilidade. Configura-se uma multiterritorialidade4 que nos coloca em contato com a diversidade cultural, com combinaes vivenciais pontuadas pelas relaes que estabelecemos com diferentes territrios. Mesmo que o usufruto de uma multiplicidade de territrios no seja privilgio de todos, a arte nos ltimos anos transita pelos mais diversos terrenos, sejam eles concretos, simblicos, ou pertencentes ao campo da linguagem. Quando Queiroz prope o vdeo Mar Dulce - Barroco5, coloca em evidncia inmeras questes de ordem artstica, histrica, social e poltica. O ttulo j revela a inteno de marcar o lugar de onde est falando. A gua barrenta do rio Guam, revolta, captada sob um ngulo instvel, causa estranheza. A luz que banha a gua apresentada sob o ponto de vista frontal revela a escolha esttica do artista, enquanto o impacto do
Mar Dulce - Barroco
Vdeo | 2009

movimento desencadeia o desassossego do olhar, remetendo ao barroco. A imagem, no entanto, ultrapassa a dimenso da arte, conjuga-se histria,

retirando da memria o real e o imaginrio, a lembrana no vivida, todavia repassada, assimilada pela herana cultural, pela mltipla denominao, pelo eco que reverbera no rio Amazonas antes Orellana, Mar Dulce da Andaluzia Amaznica. As guas barrentas rompem o campo do visvel e passam a significar aquilo que permeia a camada aquosa e oscila por inseguros territrios, promotores de conflitos. Terra ou gua? Em que ponto desenha-se o limite que separa a fronteira proposta pelo colonizador, hoje travestido em outro personagem, no to facilmente identificvel?

Rogrio Haesbaert professor da Universidade Federal Fluminense, os trechos aqui citados encontram-se em seu artigo Territrio e multiterritorialidade:

um debate que foi publicado na revista GEOgraphia, Ano IX, n 17, 2007, pp. 20-21. No entanto, a primeira verso denominada Dos mltiplos territrios multiterritorialidade, foi apresentada no I Seminrio Nacional sobre Mltiplas Territorialidades, promovido pelo Programa de Ps-Graduao em Geografia da UFRGS, Curso de Geografia da ULBRA e AGB-Porto Alegre, em 23 de setembro de 2004. O artigo de Haesbaert publicado na revista GEOgraphia tambm pode ser encontrado no site: http://w3.msh.univ-tlse2.fr/cdp/documents/CONFERENCE%20Rogerio%20HAESBAERT.pdf
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Idem, p.27. O socilogo francs Yves Barel um dos primeiros autores a se referir aos termos multi-pertencimento territorial e multiterritorialidade. O brasileiro

Rogrio Haesbaert tornou-se um grande estudioso sobre o assunto e no texto de sua autoria, j mencionado, encontra-se a definio e uma ampla discusso sobre multiterritorialidade.
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Batismo
Srie Redues Objeto | 2006

Obra resultante do Prmio CNI SESI Marcantonio Vilaa para as Artes Plsticas, 2009-2010.

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Redues
Srie Redues Objeto | 2006

Redues
Srie Redues Objeto | 2006

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As grandes navegaes, os descobridores espanhis e portugueses espalharam-se pelas Amricas, em nome de reinos distantes apropriaram-se das terras, entre elas aquelas banhadas pelo rio das mulheres guerreiras. Sem ser convidado, o estrangeiro finca a bandeira e ali permanece. Com violncia, convencimentos e imposies constroem a histria do outro, que a partir de um instante (in)determinado, torna-se a sua prpria histria. Durante muito tempo, como agora, coraes silenciosos engoliram em seco, mudos, muitas vezes esconderam-se nas matas, reprimiram revoltas e seguiram vivendo (ou seria sobrevivendo?). A passividade, a postura blica adormecida nem sempre povoou os caminhos, as insatisfaes emergiram em tempos diferentes, em espaos distintos, mas provocaram fortes conflitos, promoveram lutas, deixando o sangue penetrar a terra, manchar o cho. No sculo XIX, no Par, a Cabanagem constituiu-se como uma revolta formada pela aliana entre a camada pobre da populao e os fazendeiros e comerciantes. Este grupo, que ficou conhecido por cabanos, uniu-se contra o governo regencial. Desejavam expulsar os que se mantinham fiel colnia portuguesa. O conflito durou cinco anos e provocou muitas mortes. Armando Queiroz6 aproxima-se desse fato histrico para construir Tempo Cabano, obra que foi contemplada com o 2 Prmio no Arte Par 2009. Trata-se de um site specific que estabelece uma relao entre passado e presente. O artista apropria-se de duas obras significativas para a arte no Par e as contrapem, colocando-as nas extremidades das escadarias internas do Palcio Antonio Lemos, no qual funciona a sede da Prefeitura Municipal e o Museu de Arte de Belm (MABE). Na escadaria esquerda, a pintura de Alfredo Norfini, O Cabano Paraense, realizada em 1940, que pertence ao prprio acervo do Museu; na escadaria direita, a fotografia Vendedor de Amendoim, de Luiz Braga, criada em 1990. No solo, uma montra resguarda o amendoim pousado sobre a moeda cabana, e interliga as duas obras. Nas duas imagens se sobressaem a proximidade formal e o desenho do corpo. O heri altivo de Norfini retratado com a arma em punho; a altivez tambm est presente no menino fotografado por Luiz Braga. Em ambos, o tronco exposto, a perna que se inclina pra trs. A postura constitui a esttica corporal dos dois personagens. Queiroz percebe essa esttica, as associa e as coloca frente a frente. Cabano e vendedor de amendoim ocupam a outra margem do rio, pertencem ao grupo dos excludos, imbudos da resistncia humana. No importa o perodo em que viveram, qual espao ocuparam na histria oficial. Independente de tempo e espao, representam o annimo que passa despercebido sem que seja includo na lista dos
Tempo Cabano
Site Specific (Palcio Antnio Lemos/MABE) Apresentado no XXVIII Arte Par | 2009
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privilegiados. Mas podem ocupar outra lista: a dos desaparecidos.

O artista cursou Histria na Universidade Federal do Par (UFPA), faltando apenas a produo do trabalho de concluso para finalizar o curso.

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Em 2008, Armando Queiroz tendo novamente a Cabanagem como referncia, realizou o vdeo 252, apresentado pela primeira vez no Museu Histrico do Estado Par (MHEP), e posteriormente, nas exposies itinerantes realizadas em 2010 pelo Prmio CNI SESI Marcantonio Vilaa. O vdeo baseou-se no trgico acontecimento de outubro de 1823, quando os prisioneiros cabanos foram transferidos da cadeia pblica para o navio So Jos Diligente, mais tarde conhecido como Brigue Palhao. Dos 252 corpos assassinados no poro do navio restou a lista de nomes, o esquecimento. Queiroz rememora o fato, transformando o Complexo do Ver-o-Peso, cone cultural da cidade, em pano de fundo para que trabalhadores e usurios do Complexo assumam o papel dos mortos e a partir de uma lista interminvel pronunciem os nomes de cada um deles. O ato simblico devolve ao presente os nomes omitidos pela histria, os articula aos inmeros desaparecidos, procedentes da tortura poltica, dos conflitos de terra. Em meio s questes fundirias encontra-se o nativo, o povo indgena que, pacfico ou guerreiro, um dia recebeu o espanhol, o portugus. Integrado natureza, paisagem, foi ele que emprestou a sua imagem ao imaginrio do navegante explorador. Vtimas da injustia histrica, muitas vezes foram silenciados, apagados do percurso temporal, do lugar de onde nasceram. O antroplogo Eduardo Viveiros de Castro7 afirma que o Pas reconhece que tem uma dvida para com os ndios. Apesar disso, reina uma abissal ignorncia sobre a realidade desses povos de quem somos devedores. Imposies de silncio, incentivos ao apagamento da identidade indgena pontuaram atitudes polticas e educacionais. O antroplogo conta que em muita comunidade rural por esse Brasil as pessoas foram ensinadas, quando no obrigadas, a dizer que no eram ndias. Pararam de falar a lngua do grupo, tinham vergonha de seu passado, de seus costumes. Em uma histria desigual, a sociedade indgena ocupou e ocupa o espao incerto da terra que lhe pertence solo cobiado, sujeito a usurpaes veladas, a claras ameaas ou sutis presses. O vdeo Ym Nhandehetama (Antigamente fomos muitos), apresentado no Museu Goeldi durante o Arte Par 2010, fruto do envolvimento que Armando Queiroz tem com a questo indgena e resultado da pesquisa realizada para o Prmio Marcantonio Vilaa (2009-2010). Em parceria com o amigo Almires, de etnia guarani, o artista monta um documentrio-performance sem uma direo preconcebida, apenas com uma idia matriz. O depoimento surge como uma nascente de rio, as palavras navegam com a fora das guas, fluem com a contundncia de quem traz a conscincia de uma histria amordaada, vivida na luta constante, em contnuo estado de alerta.
P na Cova
Realizado no provvel local onde esto enterrados, em vala comum, os 252 do Massacre do Brigue Palhao. Vdeo | 2008

252
No Ver-o-Peso, duzentos e cinqenta e duas pessoas emprestam seu rosto e sua voz para lembrar os mortos do Massacre do Brigue Palhao. Vdeo | 2008

As afirmativas deste pargrafo encontram-se em sua entrevista para O Estado de So Paulo, concedida a Flvio Pinheiro e Laura Greenhalgh, em

19 de abril de 2008, sob o titulo No podemos infligir uma segunda derrota eles. Pode ser acessada no site: http://www.estadao.com.br/noticias/ suplementos,nao-podemos-infligir-uma-segunda-derrota-a-eles,159735,0.htm.

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Armando torna visvel aquele que costumam tornar invisvel, d voz s histrias silenciadas. O rosto que some sob a tinta ganha identidade, no desaparece, ao contrrio, transforma o ato em grito silencioso que ressoa naquele que v e antes no via e nem sequer percebia o tempo expandido, o vazio intercalado entre a voz e as mos que pintam o rosto, deixam rastros profundos e nos faz pensar naqueles que foram muitos. Se somos incapazes de ver com os ouvidos8 quando entramos na mata porque nos acostumamos com o asfalto ou no nos aventuramos a caminhar por espaos que julgamos no conhecer. Quando o azul se faz noite, pode-se aguardar o sol do outro dia. Neste momento, a luz lunar ou solar talvez possa trazer o entendimento e o respeito pelo igual e pelo diferente. Recorrente na trajetria artstica de Armando Queiroz, o tema indgena pode ser visto em 1997, quando realiza, sob a curadoria de Cludio De La Rocque, a exposio Sermes, na Galeria da Universidade da Amaznia (Unama). Um ano depois inicia a srie Redues, na qual utiliza decalques sobre velas de figuras estereotipadas do ndio. Em 2005, a partir dessa srie, cria um vdeo, no qual a vela queima em tempo real. O fogo, aos poucos, faz desaparecer a figura daquele que foi tornado desaparecido. Com uma percepo aguada do mundo, o artista nos coloca diante da nossa prpria cultura e da cultura do outro. No Arte Par 2010, com a colaborao de Almires, prope duas obras: Tupamba (Parte de Deus) e Cntico Guarani. A primeira ficou exposta na Capela do MHEP e privilegiou esteticamente o branco e o vazio para que os sons de vozes infantis invadissem o ambiente. Os cnticos indgenas ressoaram, impregnando o ambiente. A beleza das vozes, no entanto, no revelou o encontro com Deus, mas colocou o visitante em contato com um som proveniente da celebrao no mais presente, agora deslocada para o ato de esmolar. A presso econmica conduziu o ritual indgena ao desvio cultural, s ruas, para que cumprisse um triste e involuntrio destino. Passaram ento a atrair os olhos dos no ndios, misturando-se aos rudos, tornando-se estranhos s terras de onde vieram. Na segunda obra, criada por Armando, h ausncia de luz. Cordas e volumes dependurados roam o copo do espectador que, para ver, precisa acostumar com a escurido. O Cntico Guarani, ao contrrio do que sugere o nome, trouxe o silncio, os vestgios de uma cultura de histrias interrompidas na qual os cnticos emudeceram. Identidades apagadas, culturas fora de lugar fizeram com que as vozes no mais

Depoimento de Almires, em conversa informal, em setembro de 2010 por ocasio do evento Vivo arte.mov 2010.

Cntico Guarani
Instalao | 2010

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entoassem os sons que aprenderam com a mata, com os animais. Por imposio, o ritual se transformou, se cumpriu entre corpos, entre cnticos que se escuta sem poder ouvir. O fio das falas partiu-se. Sem mais identificar a paisagem, o rio no qual molhava seu corpo, o guarani no reconhece o outro, no mais se reconhece. Em ato de profunda tristeza, passa a impor a si mesmo o eterno silncio. A voz calada, se cala... para sempre. Retomando Viveiros de Castro, pode-se considerar que atualmente vrios continentes voltam seus olhos para a Amaznia, nela encontra-se a maior floresta do mundo e tambm a maior quantidade de recursos genticos que podem vir a constituir fonte de medicamentos e substncias fundamentais. Verdade ou no, enfim, o que se discute9. Talvez ainda no se possa ter clareza se foi criada uma Amaznia fictcia ou se de fato ela tornou-se provedora dos bens naturais do mundo. O certo que os olhos que para ela se voltam cercam-se de atitudes paradoxais, muitas vezes dissonantes em relao a sua fora social e econmica, deixando de promover aes justas que a liberte do nvel de pobreza. Neste cenrio de inquietudes, Armando Queiroz locomove-se e percebe os meandros das relaes estabelecidas, determinadas pelas foras hegemnicas que afetam destinos e indicam direes, nem sempre afinadas ao discurso politicamente correto que, diferente da prtica, toma posies antagnicas palavra pronunciada. Comprometido com o seu territrio, Queiroz vai alm dele ao propor uma obra que revela a situao crtica de um cotidiano to prprio sua regio. Trata-se, no entanto, de uma obra simblica, provida de inmeras interpretaes que termina por encontrar similitudes em outros territrios. Em rede, os caminhos se entrecruzam. Nicolas Bourriaud define a arte relacional como aquela que se constitui na esfera das interaes humanas e seu contexto social, considera que a obra de arte representa um interstcio social. Para o autor, este interstcio um espao de relaes humanas que, mesmo inserido de maneira mais ou menos aberta e harmoniosa no sistema global, sugere outras possibilidades de troca alm das vigentes nesse sistema10. Armando Queiroz circula em um contexto artstico e social, percebendo e transferindo para sua obra uma experincia especfica que se amplia ao advir de relaes humanas inseridas em um sistema global. A partir de 1993, Queiroz insere-se no sistema de arte da cidade ao participar do II Salo de Paraense de
Cntico Guarani
Perfomance | 2010

Arte Contempornea com uma obra que ao mesmo tempo em que aborda um tema usual, a religiosidade, j demonstra o sentido crtico, a ironia que desde o incio de sua trajetria envolve suas propostas artsticas. Um pequeno e precrio altar de madeira, constitudo de fitas e com uma minscula coca-cola

Esta afirmativa integra a entrevista que o antroplogo Eduardo Viveiro de Castro concedeu ao Portal SESCSP, Revista E, n 118, ano 2009, sob o ttulo

de O antroplogo fala com exclusividade Revista E sobre a Amaznia e a urgncia de legitimar as questes ambientais site: http://www.sescsp.org.br/ sesc/revistas/revistas_link.cfm?Edicao_Id=274&Artigo_ID=4277&IDCategoria=4866&reftype=2.
10

As afirmativas de Nicolas Bourriaud aqui apresentadas encontram-se no livro Esttica Relacional. So Paulo: Martins, 2009, e podem ser encontradas

das pp.19 a 23.

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Bailarina em Nuremberg
Interveno | 2002

dourada, simbolizando Nossa Senhora, disponibilizado ao pblico que, espontaneamente, comea a amarrar cdulas de dinheiro nas fitas que pendem do altar. A imprevista ao incorpora-se ao objeto. Nesse primeiro momento de sua trajetria, o artista detm-se em pequenos objetos, cultiva o universo de bricabraque, adota os ready-mades. Os arranjos construtores de uma cultura popular deixam antever a admirao por Emmanuel Nassar e j revelam a percepo crtica do mundo, a acidez interpretativa que no impede a potica visual. Em meio a essa potica saltam as inmeras Bailarinas, srie que se constituiu em diferentes modalidades: objetos, intervenes ou pura imagem. Em 1996, para a 7 Semana de Cultura Alem, o artista fixa sobre a caixa cinza a bailarina presa ao fio de metal. O corpo projeta-se sobre a parede e as sombras induzem ao movimento. Na Alemanha, em 2002, o ilusionismo predomina no encontro com a Bailarina de Nuremberg. De concreto: um negativo, o vidro da janela e a torre do outro lado da rua. Desta feita, a dana do espectador, que movimenta o seu prprio corpo para que a bailarina realize sua dana solo e, na sequncia do vo, pouse na torre. A leveza misturada ao estado onrico traz de volta o entrelace entre arte e fato histrico. No Casaro Landi, os indcios do passado, as marcas do sculo XVIII preenchem o vazio da memria. Armando Queiroz, em 2006, por ocasio do Frum Landi, intervm nesse espao, transpondo o seu universo afetivo para o Teatrinho Escolar do Colgio do Carmo. A imagem do filho adormecido, projetada em uma imensa tela, recebe a delicada imagem da bailarina. Imagens furtivas que, por questo de segundos, logo desaparecem. Memrias sobrepostas, sujeitas ao apagamento, impem-se. Para os que viram e os que jamais presenciaram Gabriel com a bailarina, restou a Caixa de Msica, a Valsinha do Maraj, de Waldemar Henrique. O instante mgico e a dureza do real entremeiam o conjunto da obra de Armando Queiroz. Em 2010, por ocasio do Arte Par, no Museu da Universidade Federal do Par (Mufpa), o artista fornece a dimenso
Caixinha de msica
Interveno | 2006

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de seu envolvimento com a arte e o contexto no qual est inserida. Com a obra Desapego, promove distintos questionamentos que abarcam desde o processo de autoria at a forma despojada e despreendida de lidar com a prpria obra, que nasceu de outra, denominada Mirante. Como o prprio nome indica, foi criada para ser um observatrio. Esta era a proposta incial: uma torre quase infinita, em frente ao prdio. Mas a obra abandonou a verticalidade para tornar-se mais prxima ao cho. Elaborado especialmente para o jardim do Museu, em 2005, o artista materializou o projeto do Mirante e a obra constituiu-se com vrias peas modulares, no formato quadrangular. Em termos formais, manteve parentesco com o minimalismo, mas no que concerte ao processo conceitual, dele distanciou-se. As peas de madeira, dispostas em srie, tornaram-se mveis e mutantes, podendo trocar de lugar e de forma, inmeras vezes. Atuaram sobre as peas tanto o artista como o annimo. Estas sofreram a ao do tempo e ao ar livre, desgastaram-se. Cinco anos aps o Mirante brotar sobre a grama, Queiroz toma uma radical deciso. Da mesma maneira que Keith Arnatt, em 1969, realizou o Auto-enterro, em que o artista desaparecia na terra, Armando Queiroz desapega-se da sua criao realizando o enterramento da obra. Assim, cumpre o ritual do desaparecimento, mas diferente de Arnatt, no o artista que questiona a sua razo de ser, existir, o que est em jogo o objeto criado que se desmaterializa e torna-se pura imagem. O Mirante mergulha terra para ver o invisvel e brotar transformado, sem a identidade primeira. A despedida da obra foi acompanhado de um ritual matutino, no qual presenciou-se o nascer do dia: o espetculo foi a natureza. Quando o cotidiano citadino teve incio, o vazio da terra aguardava uma por uma das peas. Separados pelas grades de ferro, encontravam-se o jardim, a cidade e o prdio ecltico, construdo em 1903. As trocas de memrias marcaram o encontro de tempos distintos: os fragmentos, encontrados na escavao, momentaneamente serviram de lenol terra que acolheu o Mirante. Os fragmentos que talvez um dia pertenceram ao ento governador do Estado do Par, Augusto Montenegro, a qualquer momento podem retornar ao Museu, casa de onde vieram. Naquele dia em que acompanhavmos o enterramento, no meio do ritual sou o som dos pssaros e ele nunca mais saiu de nossos ouvidos. A memria visual integrou-se memria olfativa e sonora. A performance ritualstica desteceu a matria, as imagens sobrepuseram-se para que as lacunas fossem preenchidas por outras histrias, reais e imaginrias. A fausta poca da borracha, a Belle poque, ficaram para trs. Como disse no incio: em sua trajetria, Armando Queiroz sempre teve o olhar atento, voltado para a Amaznia. Perspicaz e crtico, caminha alm fronteira. Em uma atitude de desapego, prope compartilhar um bem coletivo que tanto atrai os olhos do mundo.
Mirante
Instalao (Jardim do MUFPA) | 2005

Desapego
Happening (Jardim do MUFPA) Desfecho da Srie Mirante | 2010

Marisa Mokarzel
Curadora da sala especial Cntico Guarani homenagem a Armando Queiroz

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Srie Lminas
Site Specific (Mercado de Municipal de Carne - Belm) apresentado no XXIV Arte Par sob a curadoria de Paulo Herkenhoff | 2005

Srie Lminas
Site Specific (Vista area do entorno

Pilatos
Vdeo | 2010

da prefeitura da cidade de Mont-Jolie Guiana Francesa) | 2006

Srie Lminas
Estudo para ambiente virtual | 2006

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Crucifixo
Objeto-Imagem | 2001

Srie Tiro e Eco La Rocque

Imagem gerada em scanner | 2001

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Srie Javndia
Imagem digital | 2003

Srie Abrigos Cavacos

Estrada da Ala Viria - Km 33, Arte Fazenda e Faculdade do Par-FAP | 2003

Babilnia
Vdeo | 2009

Srie Abrigos Cavacos

Instalao (Fosso do Forte do Prespio) | 2003 58 59

Ouro de Tolo (Arcadas) Midas

Vdeo | 2009 Conjunto de objetos em liga metlica. Moldes dentrios de pessoas que viveram a experincia do garimpo de Serra Pelada. | 2009

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Srie Tiro e Eco Sebastio

Objeto | 2001-2011

Srie Tiro e Eco Quintino

Objeto | 2011

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ARMANDO QUEIROZ

Nasceu em Belm do Par em 1968. Sua formao artstica foi constituindo-se atravs de leituras, experimentaes, participaes em oficinas e seminrios. Expe desde 1993 e participou de diversas mostras coletivas e individuais no Brasil e no exterior. Integrou projetos como: Macunama, em 1997, no Rio de Janeiro e Prima Obra, em Braslia, em 2000. Participou do Salo Arte Par como artista convidado, em 1998, 2005, 2006, 2007 e 2008. Na cidade de Abaetetuba (PA), em 2003, realiza sua primeira interveno urbana no Mercado de Carne Municipal como resultado do workshop Projetos Tridimensionais II, promovido pelo Instituto de Artes do Par - IAP. Foi bolsista do mesmo Instituto de Artes em duas oportunidades: com a bolsa de pesquisa Possibilidades do Miriti como Elemento Plstico Contemporneo, em 2003. E, em 2008, com a bolsa de pesquisa Corpo toma Corpo, estudos em Videoarte O Corpo como Intermediador entre a Vida e a Arte. Sua produo artstica abrange desde objetos diminutos at obras em grande escala e intervenes urbanas. Detm-se conceitualmente s questes sociais, polticas, patrimoniais e as questes relacionadas arte e a vida. Cria a partir de observaes do cotidiano das ruas, apropria-se de objetos populares de vrias procedncias, tem como referncia a cidade. Foi contemplado com a bolsa de pesquisa em arte do Prmio CNI SESI Marcantonio Vilaa para as Artes Plsticas 2009-2010. Em 2009, seu site specific Tempo Cabano recebeu o 2 Grande prmio do 28 Arte Par. Em 2010, recebeu Sala Especial no 29 Arte Par como artista homenageado do salo. Vive e trabalha em Belm. EXPOSIES INDIVIDUAIS: 2010 Cntico Guarani, Galeria Durex Arte Contempornea, Rio de janeiro (RJ). 2003 ANIMA, instalao multimdia - Museu do Estado do Par (PA). 2002 Confluncias, Galeria Theodoro Braga CENTUR (PA). 2001 Exposio individual Objetos, Galeria Sandra Rezende. Vitria (ES). 1997 Exposio Sermes, baseada na obra do Pe. Antnio Vieira, Galeria de Arte da Universidade da Amaznia (PA). 1997 Projeto Macunama - exposio individual - Galeria Macunama (RJ). 1995 Primeira exposio individual: Identidade Interior, Galeria Theodoro Braga, CENTUR (PA). PRINCIPAIS EXPOSIES COLETIVAS: 2010 Arte Par 2010, artista homenageado; Exposies de resultado do Prmio CNI SESI Marcantonio Vilaa Artes Plsticas 2009-2010: Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro MAM (RJ); Museu de Arte Contempornea MAC USP Ibirapuera (SP); Museu de Arte Moderna da Bahia MAM/BA. 2009 Novas Aquisies Marcantonio Vilaa/FUNARTE, Museu de Arte Contempornea Casa das Onze Janelas, Belm (PA). 2008 Contigidades, Museu Histrico do Estado do Par, Belm (PA); Obranome II, Museu Nacional do Conjunto Cultural da Repblica, Braslia (DF); Potica da Percepo: questes da fenomenologia na arte brasileira, Museu de Arte Moderna, Rio de Janeiro (RJ); Arte Par 2008, artista convidado, Belm (PA). 2007 Exposio de vdeos da srie Estudos em vdeoarte Corpo toma Corpo: o corpo como intermediador entre a vida e a arte, resultado da Bolsa de Criao Artstica do Instituto de Artes do Par-IAP; Arte Par 2007, Belm (PA); Projeto Permuta Site specific no mercado do Ver-o-Peso 26 Arte Par (PA); XIII Salo de Pequenos Formatos, Belm (PA).

2006 Projeto Fio da Meada Site specific no mercado do Ver-o-Peso 25 Arte Par (PA); Caixinha de Msica Site specific no casaro Landi, Palcio antigo Belm (PA); Armando, etc. Exposio coletiva dentro da programao do III Frum de Pesquisa em Artes, Laboratrio das Artes Espao Cultural Casa das Onze Janelas Belm (PA). 2005 RedeEmergente FUNARTE (RJ); Projeto Lmina no mercado, site specific no Mercado de Carne Bolonha 24 Arte Par (PA); Interveno urbana no Festival de Loh! dentro da programao oficial do Ano do Brasil na Frana Maison-Alfort, Paris Frana. 2004 Site specific no bar So Jorge (cone da pintura popular em Belm); Salo UniversidArte, Faculdade do Par FAP, Belm (PA). 2003 Interveno urbana no Municpio de Abaetetuba (PA), como resultado do workshop Projetos Tridimensionais II; Exposio coletiva em Wiesbaden (Alemanha), promovida pela Kunsthaus da cidade e a Associao de Artistas Plsticos do Par AAPP. 2002 Exposio de resultados do Workshop Art in Progress Nrnberg (Alemanha); Artista convidado para exposio inaugural do Laboratrio das Artes - Banquete das Oraes, Espao Cultural Casa das Onze Janelas Belm (PA). 2001 Exposio Intercmbio - Galeria Theodoro Braga - CENTUR; Exposio de resultados do Workshop Terra dos Rios - Galeria de Arte da UNAMA; Artista convidado para a exposio coletiva de apresentao do Salo de Pequenos Formatos UNAMA em Curitiba (PR). 2000 Salo Arte Par Dois Mil (PA); IX SAMAP Salo Municipal de Artes Plsticas SAMAP Joo Pessoa (PB); 26 Salo Nacional de Arte de Belo Horizonte: O Brasil Amanh Museu de Arte da Pampulha (MG); Projeto Prima Obra 2000 FUNARTE/Braslia (DF). 1999 II Workshop UFPA - Campus da Universidade Federal do Par (PA). 1998 Artista convidado do Arte Par 98, Museu do Estado do Par - MEP (PA). 1997 Coletiva do Projeto Macunama, Galeria Macunama (RJ). PREMIAES: 2010 Artista Homenageado no 29 Arte Par, Belm (PA). 2009 Segundo Grande Prmio, 28 Arte Par, Belm (PA). 2008 Prmio CNI SESI Marcantonio Vilaa para as Artes Plsticas 2009-2010. 2007 Prmio Aquisitivo, XIII Salo de Pequenos Formatos, Belm (PA). 2006 Prmio Aquisitivo, XII Salo de Pequenos Formatos, Belm (PA). 2004 Grande Prmio, primeiro Salo UniversidArte, Faculdade do Par FAP, Belm (PA). 2003 Prmio Especial Graa Landeira, IX Salo de Pequenos Formatos UNAMA Belm (PA). 2000 Prmio Espao Arte Par Dois Mil (Operai dellart e della Vita), promovido pela Fundao Romulo Maiorana Belm (PA).

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Lucida Maiorana
Presidente

Roberta Maiorana
Diretora Executiva

Daniela Sequeira
Assessora Geral

Ana Cristina Prata

Assistente Executiva

Aureliano Lins
Estrutura da FRM

Fundao Romulo Maiorana Av. Romulo Maiorana, 2. 473 Marco CEP: 66.093-000 Fones: (91) 3216.1142 e 3216.1125 Fax: (91) 3216.1125 E.mail: fundrm@oliberal.com.br Belm Par Brasil Website: www.frmaiorana.org.br Facebook: fundrm@oliberal.com.br

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Agradecimentos Accio Sobral (in memoriam), Alexandre Sequeira, Almires Martins, Augusto (UFPA), Ana Cristina Prado, Ana Paula Felicissimo de Camargo Lima, Armando Sobral, Berna Reale, Bruno Canturia, Dalcdio Jurandir (in memoriam), Daniela Sequeira, Dimitri Maracaj (in memoriam), Dr. Misael, Dumas Seixas, Cssio Tavernard, Chico Paes, Cludio de La Rocque Leal (in memoriam), Emanuel Franco, Emmanuel Nassar, Everton Ballardin, Fabize Muinhos, Fernando Hage, Flavya Mutran, Francisco Carlos, Fernando Gigante, Gabriel Cardoso, Geraldo Ramos, Geraldo Teixeira, Guy Veloso,
Curadoria Especial Artista Homenageado Armando Queiroz Marisa Mokarzel Coordenao Editorial Vnia Leal Machado Reviso de textos Projeto Grfico Maria Alice Pena Carolina Menezes Impresso Editorao Eletrnica Cssio Tavernard Fotografias Bruno Canturia ( P. 48 ) Hederson Furtado ( P. 24 ) Everton Ballardin ( P. 46, 47, 48 ) Flavya Mutran ( P. 06, 07, 09 ) Guy Veloso ( P. 01, 72 ) Orlando Maneschy ( P. 52 ) Shirley Penaforte ( P. 52 ) Armando Queiroz ( P. restantes ) Halley S.A. Grfica e Editora Textos Marisa Mokarzel Orlando Maneschy Paulo Herkenhoff Roberta Maiorana CATLOGO Coordenao Geral Roberta Maiorana Daniela Sequeira Curadoria Geral do 29 Arte Par Orlando Maneschy Direo de Fotografia de Vdeos Marcelo Rodrigues ( P. 13, 20, 21, 45 ) Ivo Paes ( P. 45 ) Tratamento de Imagens Retrato Falado

Heldilene Reale, Hederson Furtado, Ivo Paes, Izer Campos, Joo Cirilo, Joo de Jesus Paes Loureiro, Joo Lcio Mazzini, Joaquim Neves, Jocatos, Jorane Castro, Jorge Eir, Jos Alberto Nemer, Jos de Moraes Rego (in memoriam), Jlia Rodriguesl, Jussara Derenji, killzy Kelly, Leonildo Miralha, Libnia, Ldia Souza, Lilo C. Karsten, Luana Miralha, Lcia Gomes, Luiz Braga, Luiz Fernando Carvalho, Lu Magno, Manoel Pacheco, Makiko Arao, Marcelo Rodrigues, Mrcio Alvarenga, Marcone Moreira, Marcos Palmeiras, Maria Alice Penna, Maria Christina Barbosa, Margalho Au, Mariano Klautau Filho, Marinaldo Santos, Marisa Mokarzel, Mestre Amadeu Sarges, Michael Arnegger, Miguel Chikaoka, Nazar Cardoso, Nildo, Nilma Brasil, Nina Abreu, Nina Matos, Nio Dias, Oriana Duarte, Orlando Maneschy, Paula Sampaio, Paulo Machado, Patrick Pardini, Ramiro Quaresma, Regina Maneschy, Renata Maus, Ricardo Macedo, Roberta Maiorana, Rosangela Britto, Rosely Nakagawa, Rubens Matuck, Shirley Penaforte, Tadeu Lobato, Tamara Sar, Telma Saraiva, Valseli Sampaio, Vnia Leal, Vronique Isabelle, Waldemar Henrique (in memoriam), Walda Marques, Walkyria Gomes dos Santos, Z do Barco. Agradecimento especial a Paulo Herkenhoff Este catlogo dedicado a Tho de Queiroz Santos A todos os artistas, pesquisadores, curadores, fotgrafos, colaboradores e a equipe das ORM que contriburam para a realizao deste projeto. Governo do Estado do Par Prefeitura Municipal de Belm Projeto o Liberal na Escola Secretaria Executiva de Cultura Museu Histrico do Estado do Par Museu da Universidade Federal do Par Museu Paraense Emlio Goeldi Sistema integrado de Museus e Memoriais Universidade Federal do Par UFPA Sindicato das Empresas de Transportes de Passageiros de Belm SETRANSBEL

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Dados Internacionais de Catalogao da Publicao QUEIROZ, Armando (Autor); MAIORANA, Roberta; SEQUEIRA, Daniela (Coordenao geral); MACHADO, Vnia Leal (Organizao); MANESCHY, Orlando (Organizao); MOKARZEL, Marisa (Organizao e curadoria). Belm - Par, 2010. Ttulo Original: O Fio da Ameaa ISBN 978-85-6249-03-1
REALIZAO

1. Arte Moderna. Sculo XXI.

PATROCNIO

Este catlogo foi impresso pela Halley S.A Grfica Editora no papel Couch fosco 150 g/m2 para o miolo e no papel Carto Supremo Duodesign 350 g/m2 para a capa. Foram utilizadas as tipologias Chianti e VT Remington. A tiragem inicial foi de 650 exemplares.

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