Mitologia Grega

Prof. Marcus Reis

O Espanto o princpio da mitologia grega. Deixar-se dominar pelo Espanto o primeiro passo para participarmos do mundo grego, cujos deuses e heris, em suas aventuras e desventuras, constituem o cerne deste curso. Poucos so os momentos em que conseguimos vislumbrar o mundo cheio de deuses, raros os momentos em que andamos no mundo percebendo a extraordinria estranheza de tudo o que nos cerca: falta-nos o olhar limpo e penetrante da criana, que tem a coragem de contemplar e indagar pelo princpio de tudo ao seu redor. Em nossa pressa e objetividade, espremidos pelos intervalos angustiantes do ponteiro do relgio, em nossas certezas e opinies, nunca nos permitimos o cio sagrado para nos perguntar o sentido desta vida, e perdemos a magia e a poesia que constroem o nosso mundo: ento que os deuses gregos podem vir ao nosso auxlio, se tivermos a sorte de nos encontrar com o Espanto originrio que lhes peculiar.

O homem sempre contou histrias sobre o mundo que o cerca. O mundo repleto de personagens criados pela cultura, criados por histrias fundamentais que forjam nosso modo de ser e viver e, assim, compreender tais personagens compreender um pouco sobre ns mesmos. Para os gregos, no entanto, tais personagens no so apenas traos bsicos do ser humano, mas so manifestaes da prpria natureza, so modos de ser do mundo ao nosso redor, descritos e delimitados por grandes poetas que tiveram a sensibilidade de chegar ao mago das coisas. O mundo est cheio de deuses, dizia Tales de Mileto, considerado o primeiro filsofo do ocidente, e a mitologia grega apenas corrobora o ditado do pensador. O mundo dos deuses gregos uma descrio dos aspectos fundamentais da vida cultural que de alguma forma perdura at os dias de hoje e conhecer as suas histrias, suas lutas, suas perdas, conquistas e aventuras tambm conhecer os valores e pilares do mundo em que vivemos.

O ritual o lugar em que estes personagens divinos se manifestam. O sentido rigoroso do mito se configura sempre por um ritual que encena aquele mito: na

experincia religiosa que o sentido mais profundo do Deus ganha consistncia, pois passa a existir na vida daqueles que compactuam o mesmo ritual. No podemos entender rigorosamente os deuses gregos se no os colocamos sob o enfoque dos rituais em que eles eram celebrados. As festas religiosas gregas so o lugar da experincia do sagrado e a sua caracterstica fundamental a de serem uma psicagogia, uma conduo da alma. Os espectadores de uma tragdia, exemplo de uma festa religiosa, ficavam de tal modo envolvidos pelo drama que suas almas eram conduzidas para o que ali se passava. A psicagogia o que se espera da experincia religiosa de um ritual, pois tal conduo plasma a alma no mundo em que ela vive, configura os elementos axiolgicos fundamentais do nosso universo. Assim, a verdade de um mito no est no seu correlato factual, mas na profundidade da realidade cultural que ele descreve: o mito descreve uma realidade axiolgica, importante para uma comunidade e sua existncia concreta apenas um detalhe que no lhe retira nem acrescenta grandeza.

Cabe, ainda como apresentao, uma lista das divindades gregas, de modo a nos guiar no emaranhado de sua genealogia. O panteo grego normalmente dividido em deuses ctnicos e deuses olmpicos. Os deuses ctnicos (da terra) expressam realidades instintivas, primrias, impulsivas, obscuras; so os deuses mais antigos, como Gia (Terra), Ouranos (Cu) e Pontos (Mar), mas os Tits so seu melhor exemplo. Os deuses olmpicos so relacionados com a luz e a justia, e Apolo e Zeus so os mais representativos. Pode-se dizer que os deuses ctnicos, tambm chamados de telricos, foram seres cultuados primitivamente na regio da Grcia, suplantados por novas divindades, ou reestruturados por novos cultos, perdendo assim, a guerra para estas novas foras de luz. Assim, provavelmente vemos expresso na mitologia dos gregos a histria das mudanas em sua prpria religio. Estes deuses primordiais, derrotados pela eterna juventude dos olmpicos, so como foras primitivas da natureza, ligados ao nascimento e morte, pouco antropomrficos, deuses mais violentos e brutos. Eles fazem uma clara contraposio aos aspectos de reflexo e elevao espiritual tpicos dos deuses olmpicos, ligados eternidade exttica e ao cu puro e brilhante. Esta distino apresenta uma imagem da guerra arquetpica entre Luz e Sombra, dois plos que no podem ser pensados sem sua natural mtua implicao. Assim como a oposio entre Apolo e Dionsio (um outro nome para a oposio ctnico-olmpico), os deuses gregos em suas lutas no podem ser compreendidos como foras antagnicas que no se completam: ao contrrio, a sua luta somente expressa a necessidade de sua 2

interconexo. Vale lembrar que Dionsio, o deus da embriagues e do xtase, filho de Zeus e Smele, est entre os olmpicos e representa muito bem o elemento telrico entre eles.

Apesar de a religio grega no dispensar tal tenso de foras opostas, os olmpicos so os deuses principais da Grcia antiga, deles so as principais festas religiosas, eles so os protagonistas dos mitos basilares da cultura grega. Entre os oito Deuses masculinos a serem estudados, trs so filhos dos antigos Tits, Crono e Ria: Zeus, o senhor do Olimpo, deus do trovo, executivo, hbil conquistador; Posdon, o rei dos oceanos, instvel emocionalmente, deus do tridente, e das tempestades do mar; Hades, tambm chamado de Pluto, o rico, rei do mundo dos mortos, deus do elmo de invisibilidade, que rapta Persfone como esposa. Os cinco deuses restantes so filhos de Zeus, mas nem todos gozam de simpatia por parte do senhor do Olimpo. Apolo, o deus do sol, da msica e da adivinhao, um dos mais importantes na Grcia, smbolo do equilbrio, harmonia e da reflexo, porm violento e implacvel quando ultrajado. Hermes, deus mensageiro e traioeiro, protetor dos comerciantes, condutor do caduceu e inventor da lira, junto com Apolo e Dionsio so os deuses mais amados e respeitados pelo pai Zeus. Ares, terrvel deus da guerra, sedento por sangue e sem refinamento chamado pelo prprio Zeus como o mais odioso entre os deuses. Hefesto, deus coxo, ganha este defeito fsico por ter sido arremessado do Olimpo pelo prprio Zeus ao defender Hera, sua me em uma disputa com o deus do trovo. Hefsto o deus ferreiro e senhor do fogo e os maiores artefatos, incluindo o famoso escudo de Aquiles, foram por ele forjados. Dioniso, deus do xtase, do vinho, nascido duas vezes, deus da agricultura e da fertilizao um amante entusiasta, libertrio e dinmico. Deus da loucura, da orgia e da dana, um dos mais importantes para a arte dramtica grega.

No livro As deusas e a mulher, descrita uma interessante distino entre as sete deusas olmpicas: primeiro, existem as deusas inviolveis, virgens, que no se deixam dominar; depois, as violveis, dominadas por seus maridos; por fim, teramos Afrodite, deusa alqumica, que contm elementos das duas primeiras categorias. Atena, a deusa mais importante do panteo grego, a preferida do pai Zeus, deusa guerreira e estrategista, a deusa de olhos glaucos, a deusa das artes e da prpria filosofia. rtemis, a virgem caadora, a deusa dos animais e da floresta, irm gmea de Apolo, a quem ama muito, e personifica a independncia do esprito feminino: a protetora das jovens 3

virgens. Aparece muitas vezes carregando o arco e a aljava e seguida por seus animais. Hstia a deusa do foyer, do fogo religioso e, cosmologicamente, do fogo central que aquece a terra, o nosso grande lar. tambm uma deusa virgem, invulnervel, que vive solitria, silenciosa e exttica no Olimpo. uma deusa fundamental para a vida do dia-a-dia dos gregos. Hera a mulher-esposa, guardi das relaes lcitas e est sempre amargurada com as traies de Zeus, o fecundador. Apesar de ciumenta e vingativa, pode ser uma companheira leal e fiel quando correspondida em seu amor. Ela a grande inimiga de Hrcules (que por ironia tem, em grego, o nome de Glria de Hera, Heracles), e tambm de inmeros outros filhos extraconjugais do senhor do Olimpo. Demter, que em verdade faz um par indissocivel com Persfone, a deusa da fertilidade e por causa dela toda a terra frutifica. Recolhe-se por seis meses ao ano, quando sua filha forada a ficar com seu raptor, Hades. Demter indiscutivelmente o arqutipo do materno, sempre em busca de sua filha, que aps comer sementes de rom junto a Hades, no pode mais deix-lo por definitivo: assim como a natureza floresce periodicamente, Demeter tambm tem o prazer de periodicamente estar junto de sua filha, mas tm tambm o desprazer de estar longe dela, simbolizando a perda da fertilidade do solo. Por fim, Afrodite, a deusa do amor e da beleza, amante insacivel por natureza tanto vulnervel, por se deixar penetrar pelos seus amores, quanto indomvel, por nunca se assujeitar a nenhum deus. Casada com Hesfesto, o deus coxo, famosa por suas relaes extraconjugais, especialmente com Ares. Tais traos gerais servem apenas como indicaes bsicas para navegarmos no mar revolto e grandioso dos deuses gregos. Em verdade, conhec-los melhor conhecer os pilares de nossa cultura ocidental, e para isto uma investigao muito mais sria e comprometida, muito mais espantosa, necessrio. Vamos a ela.

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