Foucault ficção real representação

ISSN 1981-1225 Dossi Foucault N.
3 dezembro 2006/maro 2007 Organizao: Margareth Rago & Adilton Lus Martins
Michel Foucault: fico, real e representao

A produo de sentidos sociais: desdobramentos tericos contemporneos
Michel Foucault: fiction, reality and representation

The production of social meanings: contemporary theoretical developments
Juan Pablo Chiappara Doutorando em Literatura Comparada UFMG Professor do Centro Universitrio de Belo Horizonte (Uni- BH) Correio eletrnico: juanpablochiappara@terra.com.br
Resumo: Este trabalho parte de alguns textos de Michel Foucault que tratam da questo das fronteiras entre o real e o ficcional, tendo por base uma reflexo motivada por leituras literrias e essencialmente pelo conceito de heterotopia. Foucault um dos primeiros pensadores a ter uma viso interdisciplinar na prtica e cujo pensamento atravessa vrias reas das cincias humanas ligando-as pela noo de discurso, conceito chave no seu pensamento. No nosso trabalho, so comentadas outras trs propostas tericas, comparando reflexes francesas e brasileiras, a partir de trs conceitos trabalhados por trs autores influenciados por Foucault: o conceito de paratopia (D. Maingueneau), o de mmesis (L. Costa Lima) e o de imaginrio (Luis A. Brando). O tema que vincula o conjunto a questo da produo de sentidos sociais. Palavras-chave: fico real representao Abstract: This work has been made from some of Foucaults texts that deal with the matter of frontiers between what is real and what is fictional, based on a reflection motivated by literary readings and essencially by the concept of heterotopia. Foucault
Juan Pablo Chiappara Michel Foucault: Fico, Real e Representao A produo de sentidos sociais: desdobramentos tericos contemporneos
is one of the first thinkers to have a practical overview among different subjects and his thought goes through several areas of Human Sciences connecting them by the notion of discourse, a key concept in his thinking. In our work we comment on three other theoretical proposals, comparing french and brazilian reflections based on three concepts presented by three authors who were influenced by Foucault: the concept of paratopia (D. Maingueneau), the concept of mmesis (L. Costa Lima) and the concept of imaginaryo (Luis A. Brando). They are all connected with the common issue of the production of social meanings. Key words: fiction reality representation
Introduo Dentro do campo da crtica literria, neste incio de sculo XXI ainda acontece um embate terico que herdamos de uma tradio que comea no Romantismo. Durante grande parte do sculo XX esse confronto se cristalizou no debate entre uma corrente sociologizante e outra imanentista, por defini-lo de forma ampla, quer dizer, uma corrente que tomava a literatura como escusa para pensar falar da sociedade ou ento que negava a varivel histrica como eixo de leitura. J nos ltimos 30 ou 40 anos, no campo da crtica e das cincias da linguagem, percebe-se um esforo geral por pensar o fenmeno da criao e da recepo literrias a partir de uma postura terica que problematiza a relao do texto literrio com o referente (e vice-versa), com o que seria um dentro e um fora, de uma forma distinta. Michel Foucault foi um pensador que bem cedo, j nos anos 1960 e durante o auge do estruturalismo, conseguiu pensar em termos diferentes, colocando questes que hoje em dia so essenciais.
ISSN 1981-1225 Dossi Foucault N. 3 dezembro 2006/maro 2007 Organizao: Margareth Rago & Adilton Lus Martins
Neste artigo, partindo de uma explanao de algumas idias de Foucault sobre a produo de sentidos a partir do discurso literrio, vis pelo qual ele coloca a questo essencial que hoje em dia ocupa as cincias sociais e que diz respeito as fronteiras do real e do ficcional nos distintos regimes discursivos da academia, estudamos outros trs enfoques terico-crticos que esto sob a influncia direta ou indireta do pensamento foucaultiano. Ao mesmo tempo, pela escolha dos autores, realizamos uma ponte e comparativista outro entre um pensamento e contemporneo francs brasileiro. Estes, convergindo
divergindo, colocam algumas questes comuns, ainda que as respostas elaboradas ou esboadas anunciem desfechos variados. Pretendemos, ento, articular as idias de Michel Foucault, Dominique Maingueneau, Luiz Costa Lima e Luis Alberto Brando em torno da questo levantada. Michel Foucault: heterotopias O conceito de heterotopia, de Michel Foucault, aparece pela primeira vez no Prface do livro Les mots et les choses (1966). Nesse texto, o autor comea dizendo que a idia que esse conceito encerra lhe veio lendo um texto de Jorge Luis Borges. A partir dos comentrios de Foucault, podemos deduzir que se trata do texto El idioma analtico de John Wilkins. Foucault (1966: 10-11) explica a idia desse conceito assim:
Esse texto de Borges [El idioma analtico de John Wilkins] me fez rir muito tempo, ainda que provocasse um certo mal-estar difcil de ser vencido. (...) As utopias consolam: se elas no tm um lugar real, pelo menos se expandem num espao maravilhoso e liso; elas abrem cidades com vastas avenidas, jardins bem plantados, regies
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acessveis, ainda que seu acesso seja quimrico. As heterotopias inquietam, sem dvida porque minam secretamente a linguagem, porque impedem de nomear isto ou aquilo, porque despedaam os nomes comuns ou os emaranham, porque runam de antemo a sintaxe, e no s aquela que constri as frases, - aquela menos explcita que faz manter juntas (ao lado e frente frente umas das outras) as palavras e as coisas. (...) as heterotopias (como encontramos to freqentemente em Borges) ressecam a proposta (...) (traduo nossa).
Tambm em 1966, Foucault publica um artigo na revista Critique intitulado La pense du dehors (Foucault, 1994, vol. I: 518-539), que uma reflexo a partir da leitura de Maurice Blanchot. Nesse artigo h a preocupao por uma questo ligada ao espao, concretamente ao espao literrio. O texto enigmtico, sobretudo quando propositivo. As crticas que ele profere so mais fceis de apreender. Sente-se, claramente, por um lado, uma oposio ou restrio crtica estruturalista, que na poca comeava a dominar na Frana, oposio essa que se exprime nos seguintes termos: Temos o hbito de crer que a literatura moderna se caracteriza por um redobramento que lhe permitiria designar-se a si mesma (Foucault, 1994, vol. I: 519). Por outro lado, h uma censura a uma viso solipsista da produo literria, a qual consistiria em tomar os textos como produto de um eu autocentrado que pensa e v o mundo de fora; o autor escreve:
O que torna to necessrio o ato de pensar esta fico [a moderna] sendo que antigamente se tratava de pensar a verdade que o eu falo funciona como s avessas do eu penso`. Este conduzia, de fato, certeza do eu e de sua existncia; aquele, ao contrrio, recua, dispersa, apaga esta existncia e dela no deixa aparecer nada mais do que o lugar vazio (Foucault, 1994, VOL. I: 520).
Como
resposta ao
essa
dupla que
crtica,
Foucault no
prope do
uma artigo
aproximao
texto
literrio
resume
ttulo
mencionado, La pense du dehors (O pensamento do fora). Nesse texto, em princpio, a tese de Foucault a de incluir um fora tanto em relao linguagem quanto ao indivduo, ao sujeito. nesse sentido que ele est promovendo nessa poca uma avaliao da questo do espao que consegue exprimir de forma concisa ao criar o neologismo heterotopia. Mas incluir um fora no consistir, j a essa altura, pensar em termos de representao do mundo pela linguagem seno em pensar uma relao paradoxal que desafia o pensamento. Tanto no prefcio citado de 1966 como neste artigo, por um lado, deparamos com a questo do espao e, por outro lado, com a questo da produo de sentido. O termo heterotopia parece resumir essa dupla problemtica. No que diz respeito ao prefixo hetero-, sabemos que ele aponta diretamente para o alter, o outro, e, nesse sentido, tambm se enquadra nas noes de ao lado e contra, na relao especular do eu e do outro. J topia lugar e espao. Um terceiro texto de Foucault nos interessa agora onde ele retoma as idias dos outros dois textos. Trata-se de uma conferncia intitulada Des espaces autres (Espaos outros) (Foucault, 1994, vol. IV: 752762), conferncia apresentada no Cercle dtudes architecturales, em 14 de maro de 1967, na Tunsia, texto cuja publicao o autor s autorizaria em 1984. Nessa ocasio, ele retoma algumas das idias comentadas e as exprime assim:
Primeiro, h as utopias. As utopias so espaos sem lugar real. So espaos que mantm com o espao real da sociedade uma relao geral de analogia direta ou oposta. a prpria sociedade
aperfeioada, ou o contrrio da sociedade, mas, de qualquer forma, essas utopias formam espaos que so fundamental e essencialmente irreais. Tambm h, e isso provavelmente existe em todas as culturas, em todas as civilizaes, lugares reais, lugares efetivos, lugares que esto inscritos exatamente na instituio da sociedade, e que so um tipo de contra-espaos, um tipo de utopias efetivamente realizadas nos quais os espaos reais, todos os outros espaos reais que podemos encontrar no seio da cultura, so ao mesmo tempo representados, contestados e invertidos, tipos de lugares que esto fora de todos os lugares, ainda que sejam lugares efetivamente localizveis. Esses lugares, porque so absolutamente diversos de todos os espaos que refletem e sobre os quais falam, eu os chamarei, por oposio s utopias, de heterotopias (Foucault, 1994, vol. IV: 755).
Dominique Maingueneau: a paratopia Mais recentemente, tambm no mbito francs, Dominique
Maingueneau, apresenta o conceito de paratopia como proposta metodolgica de acesso ao texto literrio. Em O contexto da obra literria (2001), ele se posiciona, segundo suas prprias palavras, contra uma abordagem filolgica, outra marxista, ou ainda contra uma abordagem estruturalista do texto literrio. O autor se prepara para apresentar uma teoria da comunicao literria. O subttulo do livro, Enunciao, escritor, sociedade, anuncia uma preocupao pragmtica e esclarece uma possvel dvida quanto ao sentido da palavra contexto no ttulo. Para o autor, o contexto representa, antes de nada, uma preocupao com as condies de enunciao. A definio de paratopia aparece nas primeiras pginas do primeiro captulo. O cerne da questo desse conceito uma discusso que faz oscilar a condio do autor/escritor, enquanto agente de produo de sentido, entre espaos
paradoxais: o campo literrio1, a sociedade, seu posicionamento dentro desses dois espaos e o espao da obra. Dizemos paradoxais no sentido de que a enunciao se constitui atravs da prpria impossibilidade de se designar um lugar verdadeiro. (Maingueneau, 2001: 27) E acrescenta: A pertinncia ao campo literrio no , portanto, a ausncia de qualquer lugar, mas antes uma negociao difcil entre o lugar e o no-lugar, uma localizao parasitria, que vive da prpria impossibilidade de se estabilizar. Essa localidade paradoxal, vamos cham-la paratopia (Maingueneau, 2001: 28). Ao longo do livro, o lugar do escritor, na medida em que Maingueneau (2001) analisa diferentes casos, aparece descrito ou parafraseado como um entrelugar, um verdadeiro outro lugar (Idem: 59), a impossibilidade de se designar um lugar verdadeiro (Idem: 27) ou a situao paradoxal do parasita (Idem: 177). Em todo caso, assiste-se ao estabelecimento de um esquema que coloca a paratopia na superposio de dois espaos ou no surgimento de um terceiro espao. O paralelismo com o conceito de heterotopia chama a ateno. Dominique Maingueneau no cita Foucault, mas uma preocupao comum parece estar por trs dos dois conceitos, inclusive pela semelhana do termo usado por Maingueneau, sem mencionar as influncias diretas de Foucault na atual AD e, especificamente, em Maingueneau. A perspectiva que coloca o conceito de paratopia faz aparecer a noo de fora pensada como uma zona conflitante: o
1 Pierre Bourdieu (1996), conceito embasado na histria poltica e literria da Frana ps-revolucionria. Para uma reflexo semelhante no contexto da Amrica Latina: SOMMER, 2004.
escritor alimenta sua obra com o carter radicalmente problemtico de sua prpria pertinncia ao campo literrio e sociedade. (Maingueneau, 2001: 27). O texto literrio o resultado de uma inscrio do autor na obra, que acontece nesse meio-termo e que resulta da articulao de seu posicionamento entre o campo literrio e a sociedade. Paradoxal, dispersa, parasita, (Idem: 29), Longe de enunciar num solo institucional neutro e estvel (Idem: 27), a necessidade de jogar nesse meio-termo, entre o lugar e no-lugar, deslocalizao (Idem: 28), ambigidade da paratopia do escritor (Idem: 35), duplicidade radical (Idem: 189), so algumas das tentativas do autor por aproximar-se de um esclarecimento do conceito em questo. Como no caso de Foucault, a questo, que o autor se esfora por definir estaria j no desdobramento do prprio termo do prefixo para-: ao lado, ao longo de e contra (Machado, 2002: 251), o que j anuncia um paradoxo ou um problema de convergncia e divergncia. Em 2003, Maingueneau publica em Belo Horizonte o artigo: Le discours littraire contre la littrature en soi. No artigo, h trs conceitos centrais que j tinham sido tratados no livro O contexto da obra literria e que o autor retoma: interlngua, intertexto, paratopia. Sobre este ltimo conceito, Maingueneau se esfora em esclarecer o que, segundo ele, poderia no ter ficado claro no livro citado acima, que na edio francesa de 1994. A paratopia no uma situao inicial: somente h paratopia se ela for elaborada atravs de uma atividade de criao e de enunciao. (Maingueneau, 2003: 29). E acrescenta, (...) como a prpria palavra mostra, toda paratopia pode convergir a um paradoxo de ordem espacial (Idem: 30).
Os dois outros conceitos, interlngua e intertexto, complementam a reflexo em torno de paratopia. Com eles, trata, por um lado, de esboar uma crtica a uma viso solipsista do cdigo linguageiro:
Uma das caractersticas maiores do regime institudo pelo Romantismo, ainda hoje dominante, consiste em acreditar que o cdigo linguageiro supostamente individual: cada escritor tem por tarefa elaborar o seu cdigo, aquele que corresponde a sua viso de mundo (Maingueneau, 2003: 25);
e, por outro lado, tenta pensar na forma social como a literatura se forja:
Para os escritores, o exerccio do discurso literrio no a entrada num mundo onde as obras se responderiam num dilogo irnico. A criao vive desses gestos pelos quais o escritor corta um fio, sai do territrio esperado, desloca, desvia, exclui ou ignora, reavalia outras obras... A prpria noo de posicionamento implica uma relao triangular: confrontando-se com posicionamentos concorrentes que o criador define seus prprios trajetos no intertexto (Maingueneau, 2003: 22).
A idia de Maingueneau nos parece frtil e atende ao problema que se coloca cada vez mais e para o qual se procuram sadas, problema que consiste em dizer que a literatura joga num meio-termo, como diz Maingueneau (2001: 28), em que ela no pode se fechar sobre si mesma, mas tambm, de um modo geral, ela no se confunde com qualquer outro tipo de enunciado ou texto. para uma apreenso da realidade literria nesses termos que parece apontar o conceito de paratopia que (...) no , ento, uma situao inicial: s h paratopia elaborada atravs de uma atividade de criao e de enunciao (Maingueneau, 2003: 29).
Luiz Costa Lima: a mmesis. No mbito brasileiro, Luiz Costa Lima (2000) vem estudando o conceito de mmesis h 25 anos, como ele mesmo diz. O pontap inicial de sua pesquisa foi uma tentativa de se afastar de uma idia de mmesis como representao, uma contestao do conceito como uma via de mo nica (Idem: 11) na qual o texto seria um espelho individual do contexto social. Atualmente, a sua pesquisa tambm choca contra duas formas de se fazer crtica. Por um lado, uma crtica de cunho sociolgico que fica aqum das perguntas que Costa Lima (2000: 15) se faz: (...) como podemos saber que a crtica ultrapassa sua mera inscrio subjetiva? Que ela mais do que apenas arbitrria retrica ou precria aposta? Para Costa Lima (Idem: 20), as obras no so documentos de um contexto histrico. Por outro lado, (Idem: 21) ele reage contra uma forma de leitura que efetua um divrcio com o mundo, que assimilamos a uma crtica estruturalista ou autotlica. No livro citado, Mmesis: desafio ao pensamento (2000), Costa Lima est pensando na questo da mmesis como categoria para fazer crtica e tambm est se questionando sobre o prprio estatuto da crtica de forma explcita. Esta discusso relevante para a idia central deste projeto inicial de tese j que resulta interessante se repensar uma forma de leitura do literrio tendo presente uma reflexo sobre o lugar que o crtico ocupa. Costa Lima (2000: 17-18) v o crtico sem lugar, sem um lugar pr-estabelecido: o lugar do crtico se define por sua
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tarefa interminvel e no necessariamente por uma indecidibilidade. Assim, ele anuncia o seu projeto:
(...) repensar a relao entre o papel das representaes efetuadas pelo sujeito representaes e sujeito considerados de maneira diversa de como o pensamento moderno nos acostumou a faz-lo e o fenmeno da mmesis, tampouco integralmente entendida como o fizeram os antigos (Costa Lima, 2000: 21).
Costa Lima (2000: 23) desloca a viso de sujeito como fonte e comando solar das representaes. Em compensao, como Foucault, ele parte da noo de um sujeito fraturado e destaca a importncia de se pensar: na posio do sujeito, a qual, varivel e raramente harmnica com outras posies suas, se torna uma das variveis a levar em conta. O sujeito no tem uma definio totalmente determinada a priori, mas ele se posiciona no interior dos conflitos e de seus interesses no mago dos grupos sociais. Nesse ponto, ele coloca uma questo fundamental, com ecos nos conceitos de heterotopia e paratopia e as respostas que eles procuram dar:
A questo delicada que se pe para a anlise crtica consiste em como relacionar essa posio com o carter do texto, sem entretanto estabelecer entre eles uma relao inevitavelmente causalista. Enquanto anti-semita e colaboracionista, Louis-Ferdinand Cline assumia uma posio dentro da Frana ocupada. Como essa posio do sujeito se relaciona com o carter de seus romances? O fato de eu prprio no saber respond-lo e no ter notcia de quem o saiba apenas enfatiza o carter problemtico da questo (Costa Lima, 2000: 23-24).
questo do sujeito, Costa Lima acrescenta a questo da representao no entendida como imitatio. A proposta ser consider-
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la em termos que achamos muito prximos dos colocados tambm por Foucault e Maingueneau, quer dizer, considerar a mmesis como uma atividade, e como uma atividade dialgica de mo dupla, diz Costa Lima (2000: 25) , em que a representao existe, mas ela no representa algo anterior. Poderamos dizer que ela produto de uma troca, um efeito, como diz o autor na sua concluso. (Idem: 398). Mas dentro desses planos de coincidncia com os outros dois autores, ele coloca uma questo que abre um novo debate e que tambm estimula sua compreenso dentro do seu plano de trabalho. Nos surpreende quando conclui que a sua pesquisa visa(va) encontrar, atravs da discusso da questo do sujeito e da mmesis como efeito, uma forma de leitura que criasse parmetros de relativa objetividade (Costa Lima, 2000: 399). Numa crtica ao desconstrucionismo, que abriria, segundo ele, um leque de leituras em que qualquer sentido atribudo seria possvel e nos colocaria frente ao esvaziamento de sentido, o autor prope a indeterminabilidade indecidibilidade. Parece justo pensar se o que implica esta no , em ltima instncia, o que Costa Lima quer dizer com aquela e se, nesse caso, a nuana no poderia implodir. nesse ponto que Costa Lima avana no seu raciocnio para uma discusso que fica em aberto e que a da funo da linguagem no texto. Ele se interroga sobre a significao, sobre a forma de produzir sentido da prpria linguagem. Nesse ponto, deixa em aberto uma discusso com base na lingstica e na filosofia da linguagem, reatando um vnculo com o colocado por Foucault e Maingueneau.
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Luis Alberto Brando: o imaginrio. Deslocando ainda um pouco o nosso foco, embaando a imagem para procurar depois uma outra nitidez, tentemos o desafio de sintetizar o tema discutido at aqui numa questo que Brando (1999), tambm no mbito brasileiro, coloca a alguns escritores: O que sabe a literatura?. Atualmente, Brando (2005) no livro Grafias da identidade. Literatura contempornea e imaginrio nacional aborda essa mesma questo sob o seguinte ngulo analtico: O carter paradoxal da experincia literria se explica pelo fato de esta tornar possvel o questionamento da oposio entre real e ficcional (2005: 9). Essa oposio real/fico sintetiza uma dupla problemtica com ecos nas questes levantadas pelos trs autores precedentes. Por um lado, no que diz respeito questo da representatividade ou no do texto literrio. Por outro lado, no relativo questo do saber e da constituio do saber atravs de textos que se apresentam dentro de uma ou outra disciplina, ou rea do conhecimento. Grosso modo, trata-se, neste ltimo caso, do problema discutido tanto pela crtica literria como pela crtica da historiografia de saber onde est o limite entre fato ou reconstruo histrica, arquivo ou memria, tal como colocado por autores como Michel de Certeau (1982), Paul Ricoeur (2000) e o prprio Costa Lima (2000), que discute a questo no livro comentado antes; e, do ponto de vista da crtica literria e do prprio texto literrio, tambm Piglia (2004). Mas, interessa-nos focalizar o primeiro desdobramento da questo levantada, onde est a proposta terico-metodolgica de Brando. Falamos da discusso que ele coloca da superao de um funcionamento binrio, que aparece como a preocupao da busca de
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um mecanismo que permita o funcionamento entre essa dicotomia tradicional que estabelecem real e fico, o que poderamos chamar tambm de dentro e fora do texto literrio ou ainda de linguagem e referente. Esse mecanismo ser o imaginrio (2005: 9). A tentativa parece ser ultrapassar um carter ontolgico definidor, que possa superar a questo do ser ou no ser. Do mesmo modo que Foucault pensava na superao da frmula cartesiana deslocando-a para uma possvel frmula falo, logo existo (supra: 2), poderamos pensar que o dispositivo que a noo de imaginrio ativa pode ser o deslocamento da frmula shakespeariana para ser e no ser, eis a questo? Esse deslocamento insinuaria uma sada dentro do proposto por Brando? Sabemos desde j que uma diferena bsica distingue o trabalho de Brando dos trs outros porque a sua proposta terica apresentada atravs do que poderamos chamar uma aplicao, bem entre aspas e no no sentido pejorativo que muitas vezes atribudo a este termo. Quer dizer, no no sentido de concebermos por um lado uma teoria, por outro um texto a ser analisado e finalmente uma anlise aplicando a teoria. A proposta, chamada de aventura crtica (2005: 19), a de pensar e propor uma reflexo terica que se constitui na composio de um texto que, alm de ser crtico, tambm a mise en marche do mecanismo do imaginrio, gerando uma teoria imaginria, como Brando mesmo afirma (2005: 17), o que nos lembra as colocaes feitas pela pesquisadora Lisa Block de Behar (1999: 92) quando afirma:
El texto crtico se encuentra entre el texto de creacin sin dejar de ser creacin l mismo, y el texto terico, sin dejar de ser terico. Una convergencia organizada de formas del conocimiento que pasan por la imaginacin o por la razn dando lugar a una tercera forma de imaginacin razonada (...)
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E, no caso de Brando, essa atitude se transforma numa colocao explcita que consiste em afirmar que, nessa aventura, se abrir mo de uma concluso crtica, advertindo-nos da presena de vrios timbres na confeco textual: o narrativo, o terico, o conjectural, o assertivo, o potico, o raciocinante (2005: 20). O deslocamento do ponto de vista em relao aos trs outros ngulos de pesquisa analisados neste trabalho consiste nessa proposta de teoria prtica ou prtica terica, que nos remete ao subttulo de um captulo de Michel de Certeau, A arte de pensar: Kant, onde ele vai discutir um texto do filsofo que aborda o tema da oposio cincia/arte de fazer. (Certeau, 1994: 145-149). Neste trabalho tentamos relacionar quatro formas de pensar no fato literrio e no seu funcionamento na contemporaneidade, nas relaes entre um dentro e um fora, nas fronteiras do real e do ficcional. Para tal, partimos de algumas idias de Foucault que continuam cada vez mais atuais e que nos fornecem um pensamento (e uma forma de pensar) muito instigante para a leitura do texto literrio e suas interfaces com outras reas das cincias sociais. A pergunta continua sendo, como para Foucault (1999: 65-120): como se produz o sentido? Como se passa de uma imagem literria ao sentido? E outras perguntas, que anunciam um trabalho de flego maior e outros desdobramentos seriam: h margem ainda, nesse mundo desprovido de uma tica como se conheceu at faz relativamente pouco, para alguma interpretao possvel, para uma conscincia moral e uma reflexo? Haver, ento, como pensa Baudrillard, uma imploso do lugar das idias, do que se chamava de idias? (Baudrillard, 2005: 9).
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Recebido em dezembro/2006. Aprovado em fevereiro/2007.
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