Reyes - Poesia Sustentabilidad Electronico

Humanidad y Mundo en la poesa de escritores en Chiapas
Felipe Reyes Escutia
POESA PARA LA SUSTENTABILIDAD
Poesa para la sustentabilidad

Universidad de CienCias y artes de Chiapas 2009
Financiado por la Agencia Espaola de Cooperacin Internacional para el Desarrollo
Nombre de una reserva ecolgica en el estado de Chiapas, las implicaciones de carcter antropolgico de la Selva Negra han rebasado por mucho la alerta ambiental por su preservacin. Es en este sentido que la coleccin dedicada a las ciencias sociales y humansticas est sellada por un ttulo cuya resonancia evoca un tema filosfico tan crucial como el que plantea los lmites y alcances de la accin humana sobre los recursos naturales que le brindan sustento.
Primera edicin: 2009 D. R. 2009. Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas 1 Avenida Sur Poniente nmero 1460 C. P. 29000, Tuxtla Gutirrez, Chiapas, Mxico. www.unicach.edu.mx editorial@unicach.edu.mx ISBN 978-607-7510-31-4 Diseo de Portada: Manuel Cunjam Impreso en Mxico

Presentacin Visiones sobre el mundo y la Humanidad en la poesa de escritores chiapanecos Introduccin Poesa, civilizacin y mundo Profundidad y sentidos de la palabra Los escritores y sus obras Siglo XIX 1. Rodulfo Figueroa Fugaces El poeta (fragmento) Pinceladas Olvido A Tuxtla Los trabajadores del bosque Siglo XX 1. Jaime Sabines Hasta dnde entra el campo? Se mecen los rboles Las montaas En la orilla del aire 2. Efran Bartolom con cinco cocodrilos) Retorno al Chamenh Bienandanza de la lluvia
ndice
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3. Rosario Castellanos Lmite Cancin Una palmera Lavanderas del Grijalva La velada del sapo 4. Elva Macas Ro Tulij Ciudad contra el cielo Ciudad contra el cielo (poema 2) Ciudad exterior (poema 1) Ciudad exterior (poema 2) Ciudad interior 5. Roberto Lpez Moreno Palenque Ceiba Tacan 6. Joaqun Vsquez Aguilar Casa Soneto que no entra a la ciudad Hasta el da en que vuelva Por qu no otra vez La costa Vamos a repartirnos Garza de querer Planear en tono gris Recado de familia El refugiado Poema solo Arenal A peticin del mar
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7. Daniel Robles Sasso A un rbol que van a derribar 8. Uberto Santos Carta al ro Sabinal Can del Sumidero 9. scar Oliva A un pino seco 10. Socorro Trejo Doa Juanita Habra que hablar de ti Tiempos 11. Enoch Cancino El gran cocodrilo Vocabulario La costa 12. Javier Molina En el campo 13. scar Palacios Territorio de ceniza 14. Marisa Trejo Puerto arista 15. Artemio Gallegos Hermano rbol 16. Gabriela Balderas Poema para el hachero 17. Armando Duvalier Trpico
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18. Marirrs Bonifaz Fragmentos de un ro Preludio y flama para un amanecer 19. Eraclio Zepeda Asela 20. Gaspar Daz Destino Pajarillos 21. Jos Antonio Gmez Roblero Imgenes de mi pueblo 22. Alberto Gmez Perdona, voy a herirte bendito rbol 23. Csar Pineda Tuxtla Gutirrez Comentarios finales Bibliografa
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Presentacin
ste no es un informe acadmico, es una invitacin a volar. A volar en la inmensidad del cielo donde se entretejen los pueblos y sus mundos en un solo espritu: la vida. Es Ella, entidad palpitante que nos hermana, somos hijos de la Tierra. Funde a los diferentes: tiempo y espacio, poesa y saber, pensamiento y creacin, creencia y conocimiento. Unidad y diversidad. Muchos mundos en uno solo. Mundos vivos, mundos que cambian y se reinventan. Son las palabras nuestras alas; nuestra cultura y diversidad, la fuerza; y nuestra imaginacin, el cielo; y, con esas alas, esa fuerza y en ese cielo, nuestro espritu, nuestros saberes y nuestras manos, arquitectos son, constructores de mundos. Hoy ms que nunca, necesitamos imaginar otros mundos. Se ha acabado la primavera, nos ha alcanzado el otoo; ya sentimos cerca el invierno. No se han acabado las ideas, no se han roto las alas. Contra la lgica y en este cielo, volemos del otoo a la primavera. Bien dicen los que saben: los cambios nacen, casi siempre, en los mrgenes. Sean stos sociales, econmicos, polticos o, como en este caso, cientficos y artsticos. Objetividad y subjetividad, conocimiento y creacin, rigor y espontaneidad, certeza e incertidumbre, mente y corazn, saber y hacer. Pero, no es todo ello, humano; no en ello descansa nuestra humanidad; no son todas estas dimensiones, parte de nosotros? ser que en esa distancia creciente entre las ciencias y las artes yace rota la posibilidad de acercarnos, de vernos como prjimos, de cerrar mu11
tilaciones lacerantes de nuestras identidades, de asumirnos diversos pero semejantes, de reconocernos como parte de la misma Humanidad y del mismo mundo? Sentir, conocer, crear. Durante diez aos de trabajo procurando conjugar la conservacin de los ecosistemas con el mejoramiento de la calidad de vida en comunidades campesinas de diferentes regiones del pas, hemos podido constatar que el conocimiento no es suficiente, que saber acerca de algo no garantiza ni una cosa ni otra. Es un error recurrente pretender que el pueblo campesino, o pescador, participe en proyectos oficiales o de la llamada sociedad civil, en el campo de la conservacin, a partir de la enseanza de conceptos ecolgicos o hablndole de la importancia de su proteccin, sin conocer ni tomar en cuenta sus visiones y prcticas sobre el mundo y sin entender sus necesidades y prioridades. Cmo hacer participar cuando slo se racionaliza? Cmo proteger lo que no se estima, lo que no se ama? Cmo proteger lo que no se comprende, lo que slo se explica objetivamente? Cmo proteger algo de lo que uno no se siente parte? Comprender, pertenecer, amar. El libro que ahora lee analiza y reconoce los contenidos compatibles con el proyecto de sustentabilidad manifiestos en la poesa de escritores en Chiapas y, con el propsito de que pueda usted ahondar en el disfrute de sus letras, se incluye un conjunto de poemas en los que se encontraron tales contenidos, acompaados de breves reseas de sus autores. Forma parte de un proyecto que conjuga investigacin (cules son las visiones que manifiestan los poetas chiapanecos sobre el medio ambiente?); formacin (hacer participar a los universitarios de un repensar nuestros sistemas de conocimiento y de su significacin social, cultural e histrica); creacin (dotar al maestro de recursos para propiciar en nios y adolescentes comprensin y amor por la Tierra, como entidad que vive, dialoga y crea); de cultura (poner al alcance del ciudadano la vasta diversidad de las visiones de la poesa en Chiapas sobre su no menos diversa riqueza cultural y natural.
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No es todo esto parte de nuestra humanidad: conocer, formar, dialogar y comunicar? Es el arte campo frtil para la creacin y la construccin de mundos, pero tambin la red que atrapa conocimientos, experiencias, visiones, saberes como peces que alimentan la posibilidad de transitar a realidades ignotas, prometedoras y fraternas para la Humanidad. As llegan estas lneas a sus manos como invitacin a ensanchar nuestras miradas, a entendernos mejor, a acercarnos, a disfrutar las imgenes de la palabra, que son viajes del alma. Y los viajes ensean, vivifican. Volemos. Felipe Reyes Escutia Tuxtla Gutirrez, 2009
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Visiones sobre el mundo y la Humanidad en la poesa de escritores en Chiapas
Introduccin
ay que cambiar el mundo y la razn no es suficiente. Aspirar a construir un mundo mejor a travs de la razn es una aventura imposible. Nuestra humanidad tiene mltiples dimensiones, somos ms que razn; ms all de sus lmites, conviven en nosotros instintos, emocin, sensacin y espritu; de ellos nacen en la persona y en su vida comunitaria, amor, dilogo, comprensin y creacin. La razn es cultural y somos multiculturales. Bendito el arte que nos explora, que nos descubre, que nos expande, que nos funde y que nos identifica y redescubre, bendito. Conjuga conocimiento, destreza, espritu y creacin. No es el arte el recurso olvidado en el camino del progreso, en el crecimiento de nuestra Humanidad? l nos descubre, descubre el mundo y nos descubre en el mundo. Nos hace pensar, sentir y actuar; transformar. As, con estas ideas nos acercamos a la expresin de quienes en Chiapas dan color a la palabra, a sus visiones sobre el mundo en el que viven y sobre su ser y latir en l. La diversidad de visiones entre los escritores chiapanecos es enorme, magnfica. Nos transporta por dimensiones extremas de la expresin potica de la naturaleza y de la Humanidad, de la convivencia entre ambos. Sirva este modesto aporte para su disfrute.
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Poesa, civilizacin y mundo

oda sociedad humana refleja y vivifica un proyecto de civilizacin. En las personas y en lo colectivo, en el conciente y en el inconciente, construye una imagen deseable de persona, de colectivo y de mundo. En este imaginario, se estructuran formas de convivencia internas, con el mundo y con otras sociedades. Se establecen y movilizan formas de conocimiento, creencias y saberes; se configuran modelos de progreso, nociones de bienestar que sustentan, determinan, dinamizan y orientan los procesos sociales. Hoy, la Humanidad enfrenta el reto de emprender una profunda transformacin de dimensiones histricas. Es urgente reconfigurar el proyecto de civilizacin del que formamos parte. Nuestras formas de significacin y apropiacin del mundo, nuestra cosmogona, nuestro sistema de valores, nuestra racionalidad gnoseolgica y nuestros referentes de progreso han mostrado su carcter insostenible. Deben construirse nuevas formas de conocimiento y comprensin del Mundo y de la Humanidad; han de enriquecerse los enfoques cientficos para formar ciudadanos con un saber emergente que dialogue con otros saberes, que rescaten el sentido y el carcter subjetivo, histrico y cultural del conocimiento, que trasciendan la visin de mundo como objeto, conscientes de la configuracin histrica-cultural de las realidades humanas, en un ejercicio crtico, incluyente, constructivo y pertinente. La civilizacin moderna es insustentable. En un planeta que vive de la diversidad, una civilizacin que se basa en la cosificacin y en la desarticulacin del mundo y en el sometimiento de otras culturas, no es viable.
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Existe una relacin directamente proporcional entre la crisis ambiental y la crisis de la civilizacin. Entre ambas existe un indisoluble vnculo de alimentacin recproca. La disposicin desigual de recursos entre los pueblos determina vergonzosas condiciones de pobreza para una mayora notable de la totalidad de seres humanos, orillados a ejercer fuertes presiones sobre su entorno natural inmediato para sobrevivir, obtener bienes y servicios definidos en el marco de su culturalidad mientras que grupos ms reducidos de personas con mayor capacidad econmica producen, con su consumo, enormes impactos sobre la Tierra y sobre la calidad de vida de toda la Humanidad. La situacin ambiental en el mundo est fuertemente determinada por los modos de vida, la cosmovisin y el acopio de capital econmico como forma de progreso en el modelo de civilizacin representado por la modernidad, as como por la presuncin de la omnipotencia de la tecnologa como va nica. En Mxico y en Latinoamrica, la coexistencia milenaria entre los vastos y exuberantes sistemas ecolgicos y los pueblos originales ha devenido en una rica e invaluable diversidad cultural de definitivo significado para la sustentabilidad. No obstante, la inequidad, la pobreza, la violencia y el sometimiento cultural han sido tambin rasgos histricos en la regin. La aplicacin aqu del modelo moderno de civilizacin ha sido brutal. Ante este escenario, representa un reto insoslayable lograr articular el conocer con el creer, el saber, el hacer, el comunicar y el sentir como manifestaciones integradas de nuestro ser humano. El fomento de estas cualidades constituye un requisito para la solidaridad, la democracia, el dilogo de saberes y la interculturalidad. Tambin es necesario apuntar que la construccin de estas condiciones no es posible si se parte nicamente desde las visiones y los actores acadmicos, es imprescindible la participacin ciudadana sensible y crtica que lo haga posible y viabilice su integracin en la cultura de las sociedades hacia la configuracin de realidades sustentables. Mas todava, esta tarea trasciende el campo de la ciencia y la tecnologa y se reconoce de lleno en los mbitos social, humanstico y
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artstico, para desencadenar procesos participativos que construyan puentes slidos entre los diferentes campos de conocimiento, espiritualidad, creacin y accin, como la ciencia, el arte y los movimientos sociales. Esto nos lleva a la identificacin de la construccin cultural como accin poltica, como praxis histrica-social. La crisis ha abierto esta puerta, a travs de la cual, apenas, nos asomamos temerosos a lo incierto, a lo ignoto, a lo complejo. Pero de este lado de la puerta se est acabando el espacio, el tiempo, el pensamiento, hay que cruzar la puerta que nos lleva al vestbulo que antecede a la sustentabilidad; es la puerta que lleva al espacio que se debe imaginar, construir y transitar. Muchas son las ideas, muchos los actores, los colores y pinceles, brochas, esptulas y manos, pero uno solo el planeta.
Pero al miedo hay que ponerle el amor, la pasin, la fraternidad, el arte y la emocin que da el deseo y no la razn.
As pues, es imperativo e irrenunciable en esta empresa recuperar a las personas, a los pueblos y no slo a la Tierra, de la deshumanizacin esclavizante que provoca el capitalismo. Recuperar nuestra Humanidad. Amar, conocer, creer, saber, crear, sentir, compartir, vivir. En este sentido, es precisamente el Arte el que nos encuentra con nosotros mismos, con nuestras prdidas, con nuestras ausencias, con nuestro origen, con nuestros hermanos y amigos, con nuestro futuro y provoca el reencuentro de nuestra mente con nuestro corazn y nuestras manos. Pensamiento, afecto, espritu y creacin. En este marco se encuentra la poesa. La crisis transita por un espacio ms amplios que el de la poesa, pero sta tiene un papel imprescindible en su comprensin y en la imaginacin de nuevas realidades para la Humanidad.
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Profundidad y sentidos de la palabra
a palabra del poeta nos permite descubrir los sentidos fabulosos, mgicos, del campesino en el exilio y nos retrata el alma con miedo del emigrante forzado en tierras extraas qu pensar el refugiado bajo su jacal a medio hacer en este campamento llamado La Colmena, qu no olvidar de su pueblo all en la sierra guatemalteca; tal vez su niebla, su milpa que con paciencia y esperanza sembraron sus manos; tal vez aquella maana soleada cuando naci su cuarto hijo.
Nos desvela la policroma simblica de la arena que nos ensea el profundo apego y conocimiento que un pescador-poeta tiene sobre su espacio vital, ciencia-arte, que en su contacto y pensamiento cotidianos lo hacen sabio. arena planetaria donde el viento es esttica de sal arena como desnuda quemazn en las arterias arena donde el mar es una sorda tempestad de estatuas arena donde se embosca el tiempo y se amuralla
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arena donde el silencio es una guerra nuclear arena como tisis en la piel arena como la oscuridad golpeando el bloque arena donde rechina la luz como cristales triturados arena como espinas en la lengua arena como vaco atronador La poesa sobre el ambiente se mueve desde la contemplacin de la pureza de la naturaleza, Tiene la aurora suaves colores, lgrimas puras las blancas flores, el aire lleva fragancia y luz; doradas gasas ornan la tierra, perlas y espumas el mar encierra, nubes brillantes el cielo azul. Mis versos guardan en urnas de oro rico tesoro de inmenso amor, porque es hermosa mi vida inquieta, o como entidad inaccesible a la mano humana, reducto de divinidad intocable so pena de vileza, Pajarillos! Trovadores! De los himnos celestiales! Como cantaban sus loores Y sus ecos musicales! o como espacio ajeno a la necesidad humana. Vi la escena dantesca.
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Al pie de aquellos rboles copudos Como negros fantasmas se agitaban Los atletas desnudos Que ardorosos se erguan o encorvaban, Mientras que, presas en sus puos rudos, Las hachas cual relmpagos brillaban. Con qu rabia el acero Se clavaba en el tronco endurecido, Y a cada golpe fiero Como el cedro orgulloso y altanero Lanzaba hondo gemido! Y siempre, siempre con la misma saa El acero vibrante Se encarnizaba con la dura entraa, Y al rodar por el suelo algn gigante Pavorosa temblaba la montaa Pasa tambin por la admiracin esttica, Aclaman entres las frondas La belleza y la armona, Con las caricias muy ondas Del arrullo y la alegra. El concierto muy temprano Que ejecutis con holgura Es el alma de arcano A travs de la hermosura
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por su percepcin como entidad bondadosa, ligada a un visin cultural que reconoce a la naturaleza como entidad de la que se depende y a la que se respeta y ama Aqu estoy arrodillado a tus ojos, a tu vista aqu estoy acurrucado a tus tallos, aqu estoy echado a tus pies. hazme caso, bendito cerro, no desprecies mi oracin. benditos cerros, benditos rboles, benditos seres, benditos dioses, no tomen venganza por mi delito, porque tienen hambre tus hijos. La opone a la inconciencia moderna y urbana que la contamina y la destruye, en lo que se aprecia una condicin de mutua exclusin entre la urbe y la ciudad Con la ciudad emigran soles y lunas: mientras se adelantan a su trnsito, en el horizonte crecen cordilleras. La concibe como espacio nostlgico de un tiempo transcurrido, en el que el afecto queda suspendido y vive an, muestra palpable de la comunin tierra-alma-amor-vida, de la posibilidad humana de conjugar saber, creer y ser. desde el manglar me preguntaron las iguanas por ti los bagres del estero tambin me preguntaron el viento y sus gaviotas tu canoa tu atarraya
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mam me pregunt por ti y yo tuve que hacer este recado y ponerlo en el pico de la garza ms blanca a ver si en la blancura te encontraba y lo amarr a la tristeza del pez ms profundo a ver en qu rincn del agua te encontraba y se lo dije a la lluvia en su gota ms secreta y al salitre en su yodo ms recndito y al ms fino pliegue del vestido negro de mam y las hermanas padre Como refugio incorruptible del origen y del hogar, reconoce la posibilidad de un futuro, otro no definido por la modernidad, sino por el apego a la naturaleza, la familia y la cultura campesina, franca. Yo no habito la ciudad. No. Me doy cuenta. Y me doy cuenta sombra que ando un poco luz. Ciudad que no habito y cuyo foco oscuro, cuya lmpara sedienta de m, de mi silencio (que me orienta a la luz, a las voces con que toco el paso de mi sangre y mi loco seguir en mi tristeza y mi osamenta), se muere de chocar contra mi canto de rbol, mi rudo ir de campesino a pie sobre la tarde y me levanto y adelgazo mi palabra hasta un fino ayer de viento, y a la ciudad canto: mi habitacin es pjaro y camino
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de la infancia y la juventud, que recogen la sensacin aorada junto a ruralidad de la vida en ese tiempo y al sentido profundo del ambiente ido. porque como nac pjaro crec rbol y llegu camino slo tuve la vecindad del viento su puerta su morral su tinaja de agosto juegos hermanos abuelos (con su tos y todo) tos novias y padres (por eso recuerdo siempre alegra de camisa rota y corazn alrededor) pero los juegos se quedaron en las calles despus las novias en las cartas y un da los abuelos nos vistieron de negro y el pueblo en fin parti a caballo hacia el recuerdo qu queda, pues, entonces sino siempre el viento y sus historias
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Pero tambin la toma como inicio de reflexin crtica sobre la dicotoma modernidad/ruralidad en la relacin de estos dos sistemas con el mundo. por qu no otra vez el olor de los das lluviosos el sabor de las maanas nubladas las vacas familiares la robusta leche fresca por qu no el viejo sombrero del viento los papalotes por la tarde por qu mejor no seor tiempo con bigotes planchar la manta y afeitarse un poco para el aniversario de los abuelos fundadores por qu no, seor tiempo barco seor avin seor computadora seor ao luz por qu no montar un rato a caballo que los invitados esperan con la chaqueta nueva de mezclilla la marimba la sabrosa chicha all al pie del cerro viejo Y hasta ensaya propuestas frente al modelo urbano y la inequidad social. Vamos a repartirnos cada uno el humo y la tos de esta ciudad un pedazo de motor ha de tocarnos para siempre en el pecho con un serrucho vamos a partirnos la piel y a utilizarla como un pauelo negro tambin el hule que huye despus de aplastarnos vamos a repartrnoslo
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y el cemento donde dormimos ha de tocarnos en partes iguales es el tiempo de la economa seores de la corbata es muy temprano en los aviones y en los bancos para jugar un poco, nios, amiga ma, viejos de la pensin dividamos las aguas negras en pequeos mares para quitarnos equitativamente un poco de sal y de paso rememos el hambre hacia las refineras del pan negro Pues s, el ambiente en la poesa de Chiapas, tiene mltiples colores, mltiples sabores pero tambin mltiples dolores y pensares. Es una poesa que transita de la contemplacin a la crtica mordaz, a la propuesta simblica, al cambio social. Viaja tanto por el mar como por la selva, entre rboles como en la playa o el manglar. Viaja por el alma, viaja por la vista, viaja por la sangre; une cabeza, corazn, pies y manos. Mente, espritu, movimiento y creacin. Volemos.
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Los escritores y sus obras Siglo XIX
Rodulfo Figueroa
aci en la hacienda Santiago, en el municipio de Cintalapa, el 4 de agosto de 1866. Realiz sus estudios los hizo en Tuxtla Gutirrez y en la Repblica de Guatemala, donde se gradu como mdico en 1893. Vivi unido a su tierra y le cant con rico lenguaje envuelto en la prstina sencillez de la regin. Es de esos hombres que forjan su prestigio al amparo de la ciencia y del arte. Su deseo era morir y descansar en el lugar de su nacimiento. Su deceso ocurri el 7 de julio de 1899. Fue sepultado en la iglesia del lugar, pero sus restos fueron depositados despus en un monumento ubicado en la plaza pblica de la ciudad de Cintalapa de Figueroa, la que orgullosamente lleva en su nombre el apellido del insigne poeta.
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Fugaces
VIII
Al sabino de Santa Mara del Tule

A la sombra que presta tu ramaje suspend de mi vida el largo viaje y repos un instante nada ms. Es eterno mi adis soy el viajero de letales tristezas mensajero que ignora el camino a dnde va!
Rodulfo Figueroa
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El poeta
(fragmento) Tiene la aurora suaves colores, lgrimas puras las blancas flores, el aire lleva fragancia y luz; doradas gasas ornan la tierra, perlas y espumas el mar encierra, nubes brillantes el cielo azul. Mis versos guardan en urnas de oro rico tesoro de inmenso amor, porque es hermosa mi vida inquieta, porque el poeta me llamo yo! Las golondrinas de raudo vuelo en espirales llegan al cielo cruzando alegres la inmensidad; suspiros lleva la brisa errante y con eterno rumor vibrante surcan las ondas el ancho mar. Y el alma ma viaja al ocaso
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y va a su paso llevando amor; porque es hermosa mi vida inquieta, porque el poeta me llamo yo! Las aves duermen entre las hojas y sin pesares y sin congojas solas y quietas viven as; forman los nidos con su plumaje y siempre ocultas en el ramaje cantando amores duermen all. Y yo en hogares de blancos lirios con mis delirios de ardiente amor; porque es hermosa mi vida inquieta porque el poeta me llamo yo! Rodulfo Figueroa
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Pinceladas
III Ha tiempo que la lluvia bienhechora no difunde la vida y alegra; que el enervante y caluroso da viene despus de festejada aurora. El sol vierte su lumbre caldeadora del ancho cielo extensin vaca, se retuerce el arbusto en agona y en los cauces el agua se evapora. Una tarde, los mseros mortales pidiendo gracia en la feroz contienda y buscando un alivio a tantos males, llevan, en aras de sencilla ofrenda, a travs de los ridos maizales al tutelar patrono de la hacienda. V Ces la lluvia torrencial: la tierra a la vida despierta sonriente, besa el sol al perderse en occidente la cresta azul de la erizada sierra. Por las fragosas soledades yerra atronador y rpido el torrente, y se derrama por el fresco ambiente cuanto perfume la corola encierra.
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El zenzontle celebra en la espesura la vespertina fiesta que hasta el nido llev el canto ms dulce de ternura; llora el bosque, empapado y aterido, y la hmeda extensin de la llanura la puebla el toro con triunfal bramido. VI Las trepadoras en confuso vuelo perturban el reposo de los nidos, y se posan gritando en los erguidos bosques que tocan con la frente al cielo. De la hojarasca entre el espeso velo brotan risas y llantos y gemidos, y una lluvia de frutos carcomidos est alfombrando sin cesar el suelo. Asoma el gaviln: con alegra de sangriento festn torna en palacio el cortinaje de la selva umbra; y un girn de esmeralda y de topacio flota con azorada greguera por el azul radiante del espacio. Rodulfo Figueroa
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Olvido
I
Canto primero
rase que se era un pueblecito Tan humilde y tan chico En el pobre rincn donde viva, Que con todo y su ermita y sus cabaas Como un copo de nieve se vea Sobre la falda azul de las montaas. Un bosque impenetrable lo rodea, Virgen como los sueos de las nias Que juegan en la plaza de la aldea; Y entre la fronda obscura y las campias Siempre gritan sin orden ni concierto Pjaros de magnfico plumaje, Uniendo su rumor vago e incierto Con el rumor eterno del boscaje. Supieron escoger los moradores, Para velar sin duda sus amores, Un llanto tal oculto y escondido, Lleno de tantas vueltas y secretos Que por ms que se esfuercen, aqul nido, No lo pueden mirar los indiscretos.
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Solamente una loma Que para ver el pueblo se ha empinado Entre los bosques, la cabeza asoma Casi siempre cubierta de ganado; Y azul por lo perdido y retirado El monte inaccesible se elevaba Como un gigante centinela enhiesto Siempre firme e inmvil en su puesto. Y si una nube blanca apareciera En sus crestas abruptas y lejanas, era que por el fro se cubra con un gorro de noche en las maanas, Frente a frente del monte en la otra extremidad del horizonte y perdindose casi entre la bruma, brillaba con el sol el ocano en el sinfn lejano como un velo magnfico de espuma. Y oculto entre las selvas seculares En donde nunca el esplendor se agosta Descansa sin duelo ni pesares El pueblo en el regazo de la costa. Rodolfo Figueroa
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A Tuxtla
Salud, oh pueblo de mis amores Donde en pasados tiempos mejores Mi vida alegre se desliz! Salud , oh tierra de los vergeles Cuyos recuerdos tienen las mieles De la encarnada flor del sosp! Cmo se extiende tu vestidura Cabe la falda pendiente y dura Del elevado Mactumactz, Y mientras duermes tan indolente Cmo te arrullan eternamente Las claras ondas del Zapat! Cmo recortan tus horizontes Los azulados, agrestes montes Que altivos yergues sus trreos blocs! Cuntos arroyos doquier serpean. Como tus campos amarillean De atronadora flor de candocs! Bajo ese plido que tanto anhelo De tu radiante, limpio cielo Pas dichosa mi juventud; All nacieron mis ilusiones Y all tomaron sus vibraciones Todas las cuerdas de mi lad. Oh, cul se agrupan en mi memoria Las hojas sueltas de aquella historia De un tiempo hermoso que ya se fue! Cun frescas brotan de sus santuarios
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Como si fueran viejos rosarios De humildes flores de siquet! Ha tiempo oh Tuxtla! Que no te veo, Mas cuando busco con mi deseo Ese terruo que abarcas t, Se me figura que soy un nio Y siento, a impulsos de puxin. Se me figura que voy de gresca Con asquerosa cara grotesca Porque zapote negro com; Y sin embargo de ser ranchero Por las simplezas estoy que muero De las tajadas de tu yum. Tal me parece que alegre sube Mi papalote hasta las nubes Almidonado va de matz; Que en pos de nuevos, anchos espacios Busco los vientos menos reacios En la lomita del Calvari. Siento nostalgias hondas fras Por los hermosos tranquilos das Que en tu rezago tierno pas Y entonces tengo, te lo aseguro, spero el genio cual dorso duro De secas hojas de cupap. Ya este desierto me desespera; Mientras prosiga de esta manera Ser imposible curar mi mal; Esta tristeza que me consume
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Se ahuyenta solo con el perfume Del barrio alegre del jocotal Oh, Tuxtla hermosa, cmo suspiro Cuando resuena en mi retiro Tus tamaladas del mes de Abril; Cuando me llega la voz de arrullo De tus indias que un bardo tuyo Les dio de gracias un jiquipil! Quin hay que al cabo no se preocupe Cuando la fiesta de Guadalupe Se acerca siempre que quiere Dios; Cuando flamante sale el programa Como trompeta de inmensa fama Que al viento esparce su recia voz! Y cuando llega por fin la feria, Quin no se olvida de su miseria Lleve camisa, chaqueta o frac! Cuntos viajeros por tus caminos, Cmo se llena de peregrinos La ermita humilde del Tepeyac! Hoy me han contado que es ya eterno Ese bullicio porque el Gobierno Busc las frondas del Sabinal; Que siempre tienes perpetua fiesta, Que te proclaman a toda orquesta De nuestro Estado la Capital. Que tienes kiosco, teatro y mercado, Que hermosa estatua le has levantado Al bueno y mrtir de don Joaqun;
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Que eres la nave que nunca escolla, Que ya extiendes hasta Copoya Que tus progresos no tienen fin!... Habrs cambiado? Sers coqueta? A este infelice, pobre poeta, Di, qu acogida le guardas t? Soy hijo tuyo, tosco ranchero Que mucho tiempo me desespero Por atracarme de puxin! Pero cualquier cosa que vea, Oh, Tuxtla invicta, bendita sea Ese destino que Dios me dio! Salud, oh tierra de los vergeles, Cuyos recuerdos tienen las mieles De la encarnada flor de sosp! Rodolfo Figueroa.
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Los trabajadores del bosque

A Fausto Moguel I No se me borra esa impresin grandiosa: En medio de la selva gigantesca Y a la luz indecisa de la rosa Vi la escena dantesca. Al pie de aquellos rboles copudos Como negros fantasmas se agitaban Los atletas desnudos Que ardorosos se erguan o encorvaban, Mientras que, presas en sus puos rudos, Las hachas, cul relmpagos, brillaban. Con qu rabia el acero Se clavaba en el tronco endurecido, Y a cada golpe fiero Cmo el cedro orgulloso y altanero Lanzaba hondo gemido! El furor de las hachas relumbrantes Se aumentaba a medida del bochorno, Y templaban los mozos jadeantes Aquel ambiente de horno Granizadas de astillas crepitantes; y cuando algn coloso vacilaba Y por fin con estruendo se abata, Agria y desconcertada gritera, Una nube de pjaros formaba Por el nido deshecho que caa!...
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Mientras tanto, el hachazo Se escuchaba otra vez, violento y seco, Resonando del bosque en el regazo Repercutido siempre por el eco; Y siempre, siempre con la misma saa El acero vibrante Se encarnizaba con la dura entraa, Y al rodar por el suelo algn gigante Pavorosa temblaba la montaa Y otra vez la estridente algaraba Se formaba en la altura, Y por la brecha enorme que se abra Una explosin de luz de alegra Llegaba al fondo de la rosa oscura! II Despus, a los postreros resplandores Del mismo ardiente sol que con asombro Los mir resistir a sus calores, Se alejaban aquellos gladiadores Camtando alegres con el hacha al hombro. Por el fulgor crepuscular heridos En la falda del cerro blanqueaban Del pobre hogar los agrupados nidos, Y all, en los claros que a la selva hollaban, Destrozados quedaban Los revueltos montones de vencidos! Rodolfo Figueroa
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Siglo XX
Jaime Sabines
aci el 25 de marzo de 1926, en Tuxtla Gutirrez, Chiapas, Mxico. Era el tercer hijo del mayor Jaime Sabines y de doa Luz. Fue un nio de su poca: jugador de trompo, canicas y baloncesto. Declamador desde la primaria, lo fue oficialmente en la secundaria. Sabines confes haber tenido una infancia tranquila y feliz, en permanente contacto con la Naturaleza y al amparo de una familia muy unida. Jaime, por ser el menor era el consentido no slo de la mam, sino de la familia entera. Su vocacin pareci inclinarse por la medicina, trasladndose para cursar sus estudios a la Ciudad de Mxico, carrera que abandon en el tercer ao, cuando descubri su inclinacin por las letras, gradundose en Lengua y Literatura Espaolas en 1949. Falleci a los 72 aos, el 19 de marzo de 1999, en el Distrito Federal.
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Hasta dnde entra el campo?

Hasta dnde entra el campo en la ciudad, de noche? el aire de los cerros, las estrellas, la nubes sigilosas? Cuando las fbricas descansan y los motores duermen como algunos hombres, paso a paso, los rboles penetran a las calles macizas, y el fro se extiende como una sbana de aire, sube a las azoteas, se esconde en los zaguanes, aquieta el agua de las fuentes, la hojarasca, la ardilla, los rumores, la alfalfa, los eucaliptos y los lamos, las legumbres adolescentes, los insectos, el viento, hasta las sombras vienen a limpiar la ciudad, a poseerla. (Cuando llega la luz, el campo se retira como un enamorado culpable y satisfecho.) Jaime Sabines
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Se mecen los rboles

Se mecen los rboles bajo la lluvia tan armonizante que le dan a uno ganas de ser rbol. Bajo los truenos y atravesados por el viento los rboles parecen muchachas dormidas de pie a las que el sueo del amor lleva de un lado a otro la cabeza. Estos rboles de la ciudad, tan esbeltos y solitarios, rodeados de casa y de alambres, se alegran bajo la lluvia en lo alto y son la nube misma y el cielo. Los rboles llueven esta tarde y la barriada toda los contempla. Jaime Sabines
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Las montaas
En la finca de Orencio Lpez, llamada El Carmen, municipio de Ixhuatn, Chiapas, conoc las montaas. Las montaas existen. Son una masa de rboles y agua, de una luz que se toca con los dedos, y de algo ms que todava no existe. Penetradas del aire ms solemne, nada con ellas para ser la tierra, siglos de amor ensimismado, absorto en la creacin y muerte de sus hojas. A punto de caer sobre los hombres, milagro de equilibrio, permanecen en su mismo lugar, caen hacia arriba, dentro de s, se abrazan, el cielo las sostiene, les llega el da, la noche, los rumores, pasan nubes, y ros, y tormentas, guardan sombras que crecen escondidas entre bambes lricos, dan el pecho a limones increbles, pastorean arbustos y zacates, duermen de pie sobre su propio sueo de madera, de leche, de humedades. Aqu Dios se detuvo, se detiene, se abstiene de s mismo, se complace. Jaime Sabines
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En la orilla del aire

En la orilla del aire (qu decir, qu hacer?) Hay todava una mujer. En el monte, extendida sobre la yerba, si buscamos bien: una mujer. Bajo el agua, en el agua, abre, enciende los ojos, mrala bien. Algas, ramas de peces, ojos de nufrago, flautas de t, le cantan, la mira bien. En las minas, perdida, delgada, sombra tambin, races de plata obscura le dan de beber. A tu espalda, en donde ests, si vuelves rpido a ver, la ves. En el aire hay siempre oculta, como una hoja en un rbol, una mujer. Jaime Sabines
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Efran Bartolom
fran Bartolom naci en Ocosingo, Chiapas, en 1950. Curs estudios de psicologa y actualmente ejerce la psicoterapia como una forma de prctica potica, ya que, como l mismo afirma, su vida ha sido puesta, por vocacin y eleccin, al servicio de la poesa. En otras palabras, ha asumido el oficio potico como un sacerdocio. En su obra se reconoce un rigor que es poco frecuente en la lrica mexicana, as como la revaloracin del sentimiento: la poesa es el vehculo de las emociones, y lo que no es emocin y, ms an, conmocin, no vale la pena trasladarlo al verso. Efran Bartolom rescata la visin del idilio salvaje, canta e invoca a la naturaleza; lo plstico y sensual de Bartolom repercute en su imago mundi: la naturaleza
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(Intermedio con cinco cocodrilos)

1 Digo lagarto y un bloque de la roca se desprende Digo caimn y en un instante pasa de piedra a tronco viejo, a joven tronco verde. Y en un vivo relmpago, antes de que yo diga cocodrilo sus patitas grotescas se mueven por la laja y lo llevan a hundirse en la espesura de estas aguas terribles. 2 Es muy pequeo el ojo del magno cocodrilo. Es una grieta mnima sobre la grieta enorme de su hocico implacable. Sale Todas las tardes a la ribera del can que toca el sol poniente a ver la fiesta sangrienta del crepsculo tras los filos mas altos de las crestas rocosas. Y all se queda, hipnotizado, inmvil, ms piedra cada vez su cuerpo enorme, ms grieta ptrea su ojo alucinado. 3 No toma el sol: Bebe con su ojo mnimo el ocaso. 4 El viejo cocodrilo se sumerge en la lenta bocaza de la muerte: se lo traga su imagen en el agua. 5 El ro entero es un lagarto herido. Efran Bartolom
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Retorno al Chamenh
Este es el ro que un da atraves cabalgando en el miedo, le digo. Estos rboles los padres de estos otros, los abuelos de aqullos, me miraron pasar. Era el tiempo de loros. Exista el Canchishal: cerradsimo bosque de canchish bordeando el Chamenh, pantano que creca con la lluvia hasta llenar su nombre: Agua Muerta. El silencio sala de todos los rincones, de la techumbre espesa de los rboles, del agua atravesada por los cascos violentos del caballo, del ala de las peas y de las guacamayas, de la frescura que la hojarasca cubre. En este ro nad: sumerg mi silencio en este cuerpo verde de serpiente, en esta furia quieta. Nos vamos pap? El nio y yo volvemos al camino. Animales y plantas, callados como siempre, desde el fondo de s, me reconocen Efran Bartolom
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Bienandanza de la lluvia
Se derrumba el silencio contra los tulipanes Llueve en septiembre Salta la noche sobre el lomo del cerro Chacashib y desgarra los resabios del da Te doy la bienvenida Noche de sapos y de grillos Bienvenidos los pjaros que se refugian bajo el alero de la casa Las mariposas negras Alma de nuestros muertos La lluvia que percute en tejados palmeras y charcos La noche derrama su esencia de caf y la memoria se revuelve como el tigrillo en su trampa En el polen ms denso de la noche el silencio se enrosca como una serpiente. Efran Bartolom
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Rosario Castellanos
aci el 25 de mayo de 1925 en la Ciudad de Mxico. Desde muy pequea fue llevada a Comitn, Chiapas, donde vivi su infancia y parte de su adolescencia. Fue hija de un hacendado, dueo de muchas tierras en Comitn a quien, al morir su hermano Benjamn, Rosario oy decir: ojala hubiera muerto la nia y no el varn... Este comentario la marca para toda la vida, pues le devela las abusivas normas para las que la nia siempre es sacrificable. En Comitn recibi amor, atencin y cario de parte de su nana, pero la angustiaba el trato que le daban a sta por ser mujer indgena. Y lo refleja en sus obras Baln Cann, Ciudad Real y Oficio de tinieblas, obras que en conjunto forman la triloga indigenista ms importante de la narrativa mexicana del siglo XX. Radic en Israel desde su nombramiento como embajadora de Mxico en ese pas, donde destac tambin como catedrtica de la Universidad Hebrea de Jerusaln, hasta su muerte, acaecida en Tel Aviv el 7 de agosto de 1974.
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Lmite
Aqu, bajo esta rama puedes hablar de amor. Ms all es la ley, es la necesidad, la pista de la fuerza, el coto del terror, el feudo del castigo. Ms all, no.
Rosario Castellanos
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Cancin
Yo conoc una paloma con las dos alas cortadas; andaba torpe, sin cielo, en la tierra desterrada. La tena en mi regazo y no supe darle nada. Ni amor, ni piedad, ni el nudo que pudiera estrangularla.
Rosario Castellanos
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Una palmera
Seora de los vientos, garza de la llanura, cuando te meces canta tu cintura. Gesto de la oracin o preludio del velo, en tu copa se vierten uno a uno los cielos. Desde el pas oscuro de los hombres he venido a mirarte, de rodillas. Alta, desnuda, nica. Poesa. Rosario Castellanos
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Lavanderas del Grijalva

Pauelo del adis, Camisa de la boda, En el ro, entre peces Jugando con las olas. Como un recin nacido Bautizado, esta ropa Ostenta su blancura Total y milagrosa. Mujeres de la espuma Y el ademn que limpia, Halladme un ro hermoso Para lavar mis das. Rosario Castellanos
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La velada del sapo

Sentadito en la sombra Solemne con tu bocio exoftlmico; cruel (en apariencia, al menos, debido a la hinchazn de los parpados); fro fro de repulsiva sangre fra. Sentadito en la sombra miras arder la lmpara. En torno de la luz hablamos y quiz uno dice tu nombre. (Es septiembre. Ha llovido.) Como por el resorte de la sorpresa, saltas Y aqu ests ya, en medio de la conversacin, en el centro del grito. Con qu miedo sentimos palpitar el corazn desnudo de la noche en el campo! Rosario Castellanos
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Elva Macas
aci en Villaflores, Chiapas, el 10 de enero de 1944. Ah curso sus primeros estudios; la carrera de comercio y el bachillerato en la ciudad de Mxico. Poco despus acude a cursos de literatura en el taller del escritor Juan Jos Arreola y la maestra de literatura en China. Fue maestra de espaol para nios en China. El Centro de Estudios de Bachillerato de Tecpatn, Chiapas, comunidad zoque, inaugur la Biblioteca Elva Macas Grajales en 1996. Es autora de cinco libros de poemas y adivinanzas para nios: Adivina, adivinanza, La ronda de la luna, Tiempo de adivinar, Informe de la lenteja y otros poemas y Si tienes un mgico lunar. Recibi el Cuchillo Canario, en la XVI edicin del Festival del SurEncuentro Teatral Tres Continentes, en Agimes, Islas Canarias, Espaa, 2003.
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Ro Tulij
En saltos sucesivos ondula espuma y estremece al sol multiplicado. En medio de la selva azul verde agua azul arrastra un pavorreal su cola de agua. Elva Macas
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Ciudad exterior
Permanecer en quietud o los ojos no alcanzan a contemplar el paisaje que se desplaza. Elva Macas
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Ciudad exterior (II)

Porque no matas ni destruyes sin lmite, habr caza abundante en tus rutas, protegido del cielo. Elva Macas
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Ciudad contra el cielo

Armas depuestas se deforman bajo el incendio. Arrasa el fuego yurtas y cadveres consume zarzas pjaros ahogados. Tres picos tres montes son testigos. Elva Macas
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Ciudad interior
Con la ciudad emigran soles y lunas: mientras se adelantan a su trnsito, en el horizonte crecen cordilleras. Elva Macas
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Roberto Lpez Moreno
aci el 11 de Agosto de 1942, en Huixtla Chiapas. Ha escrito poesa para nios, obras de teatro, guiones para cine y televisin., ensayos y artculos periodsticos. Poeta, narrador y ensayista. Estudi en la Escuela Normal de Maestros. Su obra potica es un largo viaje de experiencias literarias, de interferencias temticas, de saltos enormes subidas y de profundos abismos. El poeta no propone tesis sino el albedro, la alteridad, la interrogacin y la ciencia regresiva, aquella que puede curar como las hierbas. Obtuvo el premio del concurso de poesa infantil La Edad de Oro 1980 y 1981, en Cuba.
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A las puertas de la jungla El umbral de la selva desbordada guarda un libro de piedra que contiene en pginas de fulgura progenie captulos de sabia llamarada. En el pulso la sangre bien amada, el cincel vegetal que le mantiene, filo que hiere, marca, graba, tiene el color del cacao y la alborada. La hormiga y la galaxia el libro habitan, la piedra se hace rosa y se hace viento en que rojo y verdor se precipitan. Crece el fuego desde su advenimiento las crines vegetales que se agitan en este mineral desgarramiento. Roberto Lpez Moreno
Palenque
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Ceiba
Viene desde el tiempo de ahora; es entonces la memoria de la selva. Nuestros abuelos de una rama nos diran que es el rbol sagrado, el bculo de los dioses. Frondoso, elevado alza su cal de madera hacia el cielo y en el total cumplimiento de su magia, durante los das de huracanes el cielo baja a l en su forma de rayo, de fuego desgarrndose en estrpitos. Entonces su copa abanica se puebla de electricidad. Brilla de turbulencias. No hay que esperar al huracn bajo la ceiba. Es mucha la magia: ms vale caminar al huracn, a terminar de hacerlo con nuestro propio cuerpo y evitar el rayo que nos deje al pie de la ceiba convertidos en inmvil montoncito de ceniza. En el estrpito reconozcmoslo. La anterior es la forma en que la ceiba, el rbol sagrado, el de los estallidos, nos lanza al movimiento. Roberto Lpez Moreno
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Tacan
En la maana donde el gallo giro anuncia que el sol como un gran huevo se va a romper sobre el cafetal el Tacan camina para arriba como queriendo ver desde la altura el milagro amarillo desparramndose hasta el mar. Y despus: ser que el sol baja rebotando como un ro entre las piedras? o es el propio Tacan el que baja volcn hecho espuma y rumor? o la maana del hombre que desciende a poner las cosas en su sitio? Hay una gran fuerza que amarra los hechos a la tierra y los desata. Seguramente el Tacan sabe de todo esto. Roberto Lpez Moreno
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Joaqun Vsquez Aguilar
oaqun Vsquez Aguilar es hijo prdigo de su pueblo natal, Cabeza de Toro, Municipio de Tonal, Chiapas, donde naci en 1947. Joaqun se fue como lleg, solo. Su soledad es la de esta tierra sin tiempo, hoy convertida en botn del afan ms primitivos de la sociedad humana: la guerra. El punto mximo de esta crisis fue demasiado para este poeta. Quincho, como se le conoca, manifiesta en tono angustiante, su irona rtmica, su desgarrado conocimiento del mundo. Es otro juglar desaparecido que desparrama su voz en golpes de humanidad, donde el calor, el mar, los das oscuros, los cambios de estacin, se dan la mano con la esencia potica. En Cuerpo adentro (1977) representa la crnica de su alma vista a travs de la naturaleza, la cual le dio su cualidad y calidad esttica, sus ncleos axiolgicos. Falleci en 1994, unos das despus del estallido zapatista; parti de igual manera como vivi, casi inadvertidamente, rabiando contra el mundo de asfalto, soando con ese estero de mar que llevaba dentro.
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Casa
mi caverna est bien un poco oscura pero es el modo de guardarme de tanta luz de tanta electricidad hasta el fisco mi pas est aqu alrededor de mis pocas palabras en mi rbol ms cercano en mi carreta con aire en mi padre que es muy garza muy canoa el agua y la lluvia Joaqun Vsquez Aguilar
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Soneto que no entra a la ciudad

Yo no habito ciudad. No. Me doy cuenta. Y me doy cuenta sombra que ando un poco luz. Ciudad que no habito y cuyo foco oscuro, cuya lmpara sedienta de m, de mi silencio (que me orienta a la luz, a las voces con que toco el paso de mi sangre y mi loco seguir en mi tristeza y mi osamenta), se muere de chocar contra mi canto de rbol, mi rudo ir de campesino a pie sobre la tarde. Y me levanto y adelgazo mi palabra hasta un fino ayer de viento, y a la ciudad canto: mi habitacin es pjaro y camino Joaqun Vsquez Aguilar
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Hasta el da en que vuelva

II aqu no soy claro no soy luna ni sol abro mi cero limpio mi sana fealdad qu dirn los de all qu dirn encantados de sus ros aqu el agua no es clara pero hay peces que resisten hasta el da en que vuelva III los pescadores tienen sus palmeras cantan desde hace mucho tiempo cuando pescan tienen fluvial la risa la piel de sal oscura los pescadores no tienen enemigos tienen azufre en la nariz tienen amistad con la noche tienen mucha lluvia los pescadores se emborrachan mi regreso me saludan primitivo hasta el da en que vuelva Joaqun Vsquez Aguilar
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Por qu no otra vez

por qu no otra vez el olor de los das lluviosos el sabor de las maanas nubladas las vacas familiares la robusta leche fresca por qu no el viejo sombrero del viento los papalotes por la tarde por qu mejor no seor tiempo con bigotes planchar la manta y afeitarse un poco para el aniversario de los abuelos fundadores por qu no, seor tiempo barco seor avin seor computadora seor ao luz por qu no montar un rato a caballo que los invitados esperan con la chaqueta nueva de mezclilla la marimba la sabrosa chicha all al pie del cerro viejo Joaqun Vsquez Aguilar
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La costa
La costa ah mora la garza suspendida ah el mundo es un olor de molusco y de estrella una cancin mecindose en la calma del mar dnde estars muchacha de incontenible sstole? sirena a la que Ulises am con mis dos tomos? qu arena luminosa te reververa qu distancia de puerto asoma apenas qu sol tan a lo lejos despliega tu velamen La costa ah mora el amor en garza eterna Joaqun Vsquez Aguilar
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Vamos a repartirnos
Vamos a repartirnos cada uno el humo y la tos de esta ciudad un pedazo de motor ha de tocarnos para siempre en el pecho con un serrucho vamos a partirnos la piel (y a utilizarla como un pauelo negro tambin el hule que huye despus de aplastarnos vamos a (repartrnoslo y el cemento donde dormimos ha de tocarnos en partes iguales es el tiempo de la economa seores de la corbata es muy temprano en los aviones y en los bancos para jugar un poco, (nios, amiga ma, viejos de la pensin dividamos las aguas negras en pequeos mares para quitarnos equitativamente un poco de sal y de paso rememos el hambre hacia las refineras del pan negro para aceitar un poco los huesos as le haremos un poco los honores a esta fecha de bandera encarnizada, (al fin y al cabo es sano estar vivo bajo esta sbana amarilla para todos). Joaqun Vsquez Aguilar
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Garza de querer
Garza de querer anidar la vida al viento pelcano despreocupado de mi sufrir amar un descansar hamaca en la tarde sedceme y la parvada alrgame la nostalgia del mar ms psame el caf bullicioso de la ciudad y llmame el camarn desde el fondo del restorn as ganas me dan de una mujer y llorar o ser un pez espada en el congreso de la paz mas la locura es hambre y es tristeza sin par y sin bolsas prefiero la lluvia y mi manglar Joaqun Vsquez Aguilar
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Planear en tono gris

Planear en tono gris tono de cielo y viento a las cinco de un atardecer al repetirse diez amaneceres en octubre o febrero, paz sin lluvia cuando el mar es un viejo pescador infinito y la montaa una tortuga con raz de manglar tirarse a nado entre las nubes con agosto en el centro del relmpago y el abundante julio hecho sanda hamaca, pez, iguana repartindose el trpico entre la clorofila de las doce y el incendio total de las cigarras mar que todo lo dices pleninoche de sal, astro y candil qu despierta te duermes! Joaqun Vsquez Aguilar
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Recado de familia
I
En memoria del viejo Emeterio, mi padre
desde el manglar me preguntaron las iguanas por ti los bagres del estero tambin me preguntaron el viento y sus gaviotas tu canoa tu atarraya mam me pregunt por ti y yo tuve que hacer este recado y ponerlo en el pico de la garza ms blanca a ver si en la blancura te encontraba y lo amarr a la tristeza del pez ms profundo a ver en qu rincn del agua te encontraba y se lo dije a la lluvia en su gota ms secreta y al salitre en su yodo ms recndito y al ms fino pliegue del vestido negro de mam y las hermanas padre que estamos esperando alguna brisa tuya entre las ramas de los mangos algn indicio de tu nombre en el polvo del patio algo que nos diga cmo te va don Emeterio cmo la vas pasando all en esa oscuridad que brilla al otro lado de nuestra lgrima. Joaqun Vsquez Aguilar
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El refugiado
(fragmento) Qu pensar el refugiado bajo su jacal a medio hacer en este campamento llamado La Colmena, qu no olvidar de su pueblo all en la sierra guatemalteca; tal vez su niebla, su milpa que con paciencia y esperanza sembraron sus manos; tal vez aquella maana soleada cuando naci su cuarto hijo. le queda algo de amor a este hombre? aqu, en esta colmena desesperada su estmago es un surco verdoso y agridulce: su mujer un resignado bejuco de tristeza, de susto, de hambre; sus hijos una lbrega mancha de pena sobreviviente. me digo que el refugiado enrojece su alma cada vez que huye el presidente de su pas, de los soldados que lo balacean, de los mosquitos de la selva que le roban su sangre perseguida. qu delito ha cometido ese hombre nervudo, encallecido, modesto campesino de Latinoamrica? Joaqun Vsquez Aguilar
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Poema solo
tomo la luna del agua y la pongo en un rbol le salen pjaros que se van a traer el alba por los caminos alargo mi mano para tocar la luz nadie ronda el da espero (me siento solo y oigo el mar) Joaqun Vsquez Aguilar
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Arenal
arena colosal arena piedra arena tonelada arena planetaria donde el viento es esttica de sal arena donde las ciudades se han ahogado pesada lentamente campos de tarde lenta donde llovizna arena desrticos pulmones de la atmsfera donde el aire es la arena socavones de arena donde los ojos pisan las brasas fras arena como desnuda quemazn en las arterias arena donde el mar es una sorda tempestad de estatuas arena donde se embosca el tiempo y se amuralla arena donde el silencio es una guerra nuclear arena como tisis en la piel arena como la oscuridad golpeando el bloque arena donde rechina la luz como cristales triturados arena como espinas en la lengua arena como vaco atronador arenales por todos los milmetros del espacio arenales como filsofos catafalcos dentro del pecho arena monoltica arena tumba arena sombra arena para siempre Joaqun Vsquez Aguilar
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A Peticin del mar

escribo como el que por primera vez se ve las manos y tiene sed y bebe golondrinas no dejo ms huella que la de mis pies en la arena del mundo porque como nac pjaro crec rbol y llegu camino slo tuve la vecindad del viento su puerta su morral su tinaja de agosto juegos hermanos abuelos (con su tos y todo) tos novias y padres morenos diariamente resbalndoles el sol para el maz (por eso recuerdo siempre alegra de camisa rota y corazn alrededor)
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pero los juegos se quedaron en las calles despus las novias en las cartas y un da los abuelos nos vistieron de negro y el pueblo en fin parti a caballo hacia el recuerdo qu queda, pues, entonces sino siempre el viento y sus historias y nuestra espalda con su dolencia de estaciones y unas ganas inmensas de retornar quin sabe a dnde Joaqun Vsquez Aguilar
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Daniel Robles Sasso

aci en Tuxtla Gutirrez el 1 de diciembre de 1933. Curs sus estudios bsicos en su tierra natal. Su carrera profesional como abogado la realiz en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico y en la Escuela de Derecho, en Chiapas. Fue orador, maestro y poltico tanto en Chiapas como en la capital del pas. Daniel era un hombre profundamente interesado en la paz y la justicia social. Como poeta sobresale por el sentido social que dio a su obra, por el mensaje cultural y por la profundidad humana de sus creaciones. Muri el 4 de Diciembre de 1971.
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A un rbol que van a derribar

Silencio slo tienes a tu lado. El miedo de la raz con que te asomas A mirar si la muerte ya ha llegado Se te advierte en tu sombra sin palomas El tronco en que tu vida has recargado, Ya jorobado es burla de las lomas. Tu ciencia vegetal deja en el prado Cuando te quiten: productor de aromas Fuiste en la tarde alumno de celajes. En esta gris edad cmo ansiaras. Las aves que son poetas de los viajes Slo usurpan tus sombras, no tus das; Y te podrs vengar de estos ultrajes Cuando busquen atades, y te ras. Daniel Robles Sasso
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Uberto Santos
aci en 1960, en Chach, Venustiano Carranza, Chiapas. En sus poemas se refleja la tierra y sus criaturas, la vegetacin y sus misterios; en ellos se funde su necesitad creativa con la necesidad de vivir. Se afirma como cantor de la palabra que anida la memoria humana, que es tambin la memoria de la naturaleza. Uberto sigue el rastro de la palabra como si sta fuera una serpiente, un ave, un incendio o un ro. En su obra se recrea en la existencia libada entre el cantar del monte, del bejuco, la zarza y el rbol, entre el alarido de los micos, el bramar del jabal y el silbido de la perdiz. Fiel a su origen, evoca los paisajes y la naturaleza de Chiapas, del trpico y la selva: En canto de nauyaca se convirti mi voz; en denso olor a jobo se transform mi aliento; mi boca: hocico de tigrillo. sta era la casa del jaguar; ...junto a este ro con su asamblea de ceibas.
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Carta al Rio Sabinal
para Reynaldo Velzquez
El ro yace aqu: Bocanada de agua herida Y sta la ciudad: serpiente que baj a enroscarse en el cristal ms puro. Nos dej otro ro otra imagen Vidrios punzando en la memoria Ya no fluye, como hace miles de rboles, el ro, Reynaldo Crece su marasmo Se muere, cada da, por vivir Y es intil que grites, que le ofrezcas tu voz porque el ya no te oye Y es intil que ofrezcas tus ojos, tus manos l ya no te mira Slo, un negro aletazo en los ojos nos queda del ro Y aqu estamos, ms despiertos: Si hemos perdido el Sabinal, qu otro ro queda por perder? Uberto Santos
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Can del Sumidero

I
para Juan Bauelos
Herida al centro de la piedra Aguaje de los dioses Cuna del silencio Grietas en la entraas del sueo
II Cmo era, Juan, el Sumidero, Hace miles y miles de lagartos? Hace millones de serpientes Cmo era el Can? Parpadea el agua Tiembla Desde la piedra ms callada brota como siempre una batalla de sombras y races Uberto Santos
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scar Oliva
aci en Tuxtla Gutirrez, Chiapas, el 5 de enero de 1938. Estudi filosofa e historia universal en la Universidad Veracruzana. La potica unida a la tica y a la responsabilidad humana, hicieron de su poesa una entidad llena de dolor humano, perfectamente oculto en una especie de rabia sorda. Perteneci al grupo La Espiga Amotinada. Fue Premio Chiapas de Literatura en 1990 por su aportacin a la lrica de Mxico.
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A un pino seco
Hijo de antiguos hijos, Fuerza de antigua fuerza, El universo de tu muerte Es el universo de la tierra: Restos de labios boscosos. Leccin de movimiento y altura, Comienzas a adelgazar Como un pensamiento nocturno Que al amanecer Se nos ha olvidado. Aprendizaje de cabello teido, Dudo de tu muerte a puo errante, Del simulacro de los pjaros Que no encuentra otra intimidad Que el himno de mis odos Donde se meten para revolotear En un pensamiento recobrado Y sin orden. Oscar Oliva
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Socorro Trejo
aci en Tuxtla Gutirrez, Chiapas, en 1954. Poetisa y narradora. Estudi periodismo, comunicacin colectiva y periodismo cultural. Es la mayor de cuatro hermanos, dos mujeres y dos hombres. De nia fue una persona introvertida; no tena muchas amistades. Mi hermana Marisa y yo fuimos nias que crecimos con la radio, as nos fue creciendo a ambas el amor por la literatura y por la poesa, porque all llegaban a decir sus poemas los poetas de aquella poca. Mi pap nos tena mucha paciencia y tena mucha facilidad para narrar, nos contaba cuentos no slo a los hijos, sino que llegaba todo el vecindario y ah se sentaban como veinte muchachitos. Era todos los sbados y domingos el contarnos cuento. Creo que eso fue determnante para que nosotras empezramos este camino de la literatura comenta.
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Doa Juanita
La niebla de noviembre cubre el paisaje de tu pueblo Atravieso el sendero cubierto de ramas del otoo Te deba esta vista desde la noche de tu muerte nana de todos junto al fogn en el patio el lavadero Duele saber que ya no estars ms entre nosotros Hoy te suelto estas palabras como soltar palomas que respiran recuerdos y nostalgia Estoy frente a ti mujer vestida por los aos Frente a tu pedacito de tierra sin flores y sin lpida Hace cuatro aos t cantabas tenas el olor de las flores silvestres el resplandor del cntaro del sol la fascinacin de la autenticidad Qu sos ahora sino la niebla que tal vez hoy me envuelve? Socorro Trejo
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Habra que hablar de ti

Habra que hablar de ti con otras voces Can Espada de la historia Cuna de las sorpresas Habra que hablar de ti con canto de quetzal o guacamaya transformarse en lagarto en puma en frgil mariposa El tiempo se adue de ti Y te ha cambiado Atrs qued la nia selva que nos miraba desde abajo guardando su misterio Atrs qued la fauna virgen la algaraba del mono la serpiente y su canto Hoy habra que hablar de ti con el sonido constante de tu rpido caminar sobre la huella que dej algn jaguar y respirar orqudeas Socorro Trejo
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Tiempos
A Violeta Pinto
En esta casa en la que habito De la tierra brotaban amarillas mazorcas de maz Era el tiempo nutricio Invada el suelo la semilla Con las lluvias Expanda su tallo grueso erguido De largas hojas como sables Y frutos de apretados dientes A cien metros de aqu Flua la transparencia del ro Sabinal Cinta de luz Cuyo cauce baaba los contornos De la ciudad recin nacida Peces habitaban el joven corazn del agua Era el tiempo de la placidez De la contemplacin
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Y el romance del agua con la piedra Los ojos de Reynaldo Capturan la mansedumbre del paisaje Viga del ro su memoria Poeta del rbol su mirada Ahora el ro habla con palabras de piedra Su larga lengua siente el desamparo Su sangre herida se rebela Ruinas Donde el silencio inscribe el paso de los aos Socorro Trejo
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Enoch Cancino
aci en Tuxtla Gutirrez, Chiapas, el 6 de octubre de 1928. Mdico y Poeta. Es un escritor capaz de enaltecer y rescatar las fibras ms ltimas del alma humana debido a la desnuda intemperancia de su verso. En su obra vibra la provincia. En su particular regionalismo, en su autorreconocimiento, se encuentran justamente los valores de su poesa. Transcurra el ao 1949 cuando en el Distrito Federal un joven chiapaneco, de apenas 19 aos, estudiaba medicina, de sbito, leyendo un libro de embriologa, lo golpe el recuerdo por su tierra y, al reverso de ese texto, empez a escribir unos versos. Haba nacido el Canto a Chiapas, obra emblemtica en esta tierra. No fui yo quien lo escribi. Me lo dict la nostalgia, la ausencia de la tierra!! cuenta Enoch Cancino.
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El gran cocodrilo
Nunca pudimos ir con Efran Huerta a la laguna de Miramar. Las piedras se atravesaron por el camino. Hoy que la he visto, volando a san Quintn desde el helicptero, me he puesto a pensar en las cosas que nos veda el destino. las aguas verdes y azules besaban las mrgenes al igual que las luces de esa ciudad de Mxico, que l am tanto, lo hacen con las noches sucias, terribles y magnficas. Caricias de la muchacha ebria Un ribereo me cont que haca poco tiempo lo que creca un enorme tronco result ser un cocodrilo muy viejo, spero y grande como una pena. El gran cocodrilo que predestinaba una fantasa. Barro de naja. Ya no quiero volver a ver las pupilas selvticas de Miramar, el espeso velo de sus aguas adentro. No quiero llorar por Efran como ese cocodrilo viejo y seorial que nunca se vio frente a su espejo. Enoch Cancino
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Vocabulario
Yo creo que la palabra amor fue lo anterior a la palabra pan y a la palabra madera. Simultnea tal vez de msica, flor o roco. El amor de las montaas a la eternidad, el de los ros al mar, el de los rboles al viento, el polvo a los caminos. La palabra amor no tuvo necesidad de ser pronunciada, apareci en los ojos de la primera mujer y el primer hombre como una llamita de entendimiento, Como un fruto denunciado su madurez, un jaguar olvidando sus garras. simple como toda verdad, toda permanencia. La palabra amor presenci el nacimiento de Dios. Enoch Cancino
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La costa
Camino de la costa al mar de siempre el nanchital la piedra el sol la arena la mancha trinitaria el lecho seco en que arde Tonal la tarde entera Trasfondo del manglar por Pijijiapan los penachos agitan sus palmeras las garzas salen al camino los caminos se meten en las ceibas Y llegando al balcn de Guatemala la sierra dice Soconusco el cafetal levanta su escalera la brisa abre sus puertas la noche sus hogueras. Enoch Cancino
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Javier Molina
aci en San Cristbal de Las Casas, el 8 de Noviembre de 1942. Estudi sociologa y particip activamente en el movimiento estudiantil de 1968. Poeta y periodista, ha recreado en sus poemas las vivencias en torno al movimiento estudiantil del 68, los elementos de la naturaleza, sobre todo el agua y el fuego se conjugan con la msica y los paisajes urbano y de Chiapas. Como periodista ha destacado dentro del periodismo cultural. Trabaj como promotor cultural en el Colegio de Ciencias y Humanidades de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Colabor con poemas en Punto de Partida y en La Cultura en Mxico y fue reportero de el Da y de las secciones culturales de Unomsuno y La Jornada.
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En el campo
Por las montaas camina una guitarra un caballo solitario en la noche iluminada por sus pasos no existen puertas ni ventanas el espacio donde vagan luceros los rboles y la msica del viento las aves duermen los nidos entusiasman la luz del amanecer galopa despus en un campo limitado por ros que transcurren como siempre. Javier Molina
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scar Palacios
aci en Yajaln, Chiapas el 5 de julio de 1942. Estudi derecho. Es narrador, poeta y dramaturgo. En su novela El ombligo del mundo recrea humorsticamente un pueblo imaginario en Chiapas. En La mitad del infierno, homenaje al soconusco, desarrolla una historia de amor, odio y venganza narrada en segunda persona, recurso a travs del que se revela, la soledad, el acoso y la depresin de lvaro y Teresa, personajes principales, quienes simbolizan los problemas de la frontera con Guatemala y el de la inmigracin centroamericana a nuestro pas.
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Territorio de ceniza
XV Volv a mi pueblo a beber un instante verde me atrap la nostalgia el hogar de la infancia es local de comercios slo pude ver algunos sueos agazapados que no lograron fugarse del tiempo El ro sigue con su rumor de pjaro etreo La feria envejeci entre los ruidos metlicos de la modernidad nos avasallan las palabras huecas Los que un da jugamos las canicas al trompo que gast el tiempo aquellos recuerdos de cafetales cuentos de fantasmas y soledades Algunos siguen alumbrando Con luz de velas otros se alimentaron de ciudad Hay tanto de ese pueblo de mis venas como un extrao entre lo verde olivo scar Palacios
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Marisa Trejo
aci en Tuxtla Gutirrez, Chiapas, en 1956. Es licenciada en lengua y literatura hispanoamericana y tiene estudios en relaciones internaciones. Se desempea como maestra universitaria desde hace veinte aos, poeta, ensayista, cuentista, crtica literaria, periodista, investigadora, catedrtica y promotora cultural. Ha tenido una intensa actividad en el campo de la investigacin: coordin los proyectos Tejidos y textiles de Chiapas, Diccionario de didctica de lenguas extranjeras, Evaluacin diagnstica del programa de licenciatura en la enseanza del Ingls y Los nuevos paradigmas educativos y la enseanza de lenguas en la Universidad Autnoma de Chiapas.
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Puerto Arista
Hay luces en los ojos de los peces que los barcos capturan por la noche, aromas en el aire de cangrejos dormidos, fsiles transformndose en espuma. Ms tarde la madrugada tirar atrs estrellas, la brisa no azotar ms las ventanas en ellas aparecer la marina de cobre de sus olas inmensas de nuestros pies descalzos. Marisa Trejo
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Artemio Gallegos
e ascendencia mayense, naci en San Juan Chamula, en 1931. Vivi su infancia en Los Altos de Chiapas. Inici sus estudios en Zinacantn y los concluy en San Cristbal de Las Casas. Fue pen de carretera, carpintero, dibujante de carteles en el cine Zebada de San Cristbal, telefonista y mecnico de aviacin. Su sueo fue ser piloto aviador. Se desempe como empleado bancario, locutor de radio y campen estatal de oratoria. Ha sido un estudioso autodidacta. El aislamiento y las dificultades para estudiar no le permitieron incorporarse a tiempo a las corrientes poticas de vanguardia. En cambio, su estilo sencillo y la variada temtica de su poesa, nos lleva de la mano por los caminos de la existencia. Sus versos tienen la profunda huella de la infancia y del medio indgena donde naci y vivi los primeros 16 aos de su vida.
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Hermano rbol
Hermano de mi sombra y de mi sustento, cuando te veo crecer creo en la vida que contigo repite la cancin del universo. Cuando te veo arder maldigo el brazo que hizo la pira que consume la savia de tu cuerpo; cuando te veo caer, algo de m se muere con tu gemido inmenso. rbol de mis antepasados que se fueron, cuando los nios nos pregunten porqu tendremos que decirles con vergenza lo que de ti hemos hecho. Para entonces quin sabe cuntas primaveras jams repetirn contigo la grandiosa cancin del universo. Para entonces el canto del pjaro y el murmullo del ro se habrn ido contigo porque has muerto! Artemio Gallegos
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Gabriela Balderas
aci en la Ciudad de Mxico, en 1963. Vivi su infancia y adolescencia en Tapachula, Chiapas. Poeta, promotora cultural, editora y maestra. Estudi lengua y literaturas hispnicas. Fue becaria del programa Jvenes Creadores entre 1996 y 1998.
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Poema para el hachero

Bajo un encono de vientos Mi tristeza en sauce. Todo el cielo en desgarre. Sollozan ms las hojas, Escurren con la vereda Por donde el hachero vino; l quiebra las ramas Que perfuman a quien las hiere. Despluma los troncos, los talla en carne viva, comienza la chispa, el derrumbe del fuego rueda hasta los tobillos, el dolor se calcina sin articular un grito. Vago chasquido es una boca. Gabriela Balderas
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Armando Duvalier
aci el 26 de agosto de 1914 en Pijijiapan. Estudi literatura y ciencias sociales. Deca que su padre amaba la poesa y la msica, y por ello vivi cultivando la escritura de poemas. Deca tambin que su madre tena jilgueros en la boca y que con sus canciones despert su amor por la poesa. Armando Duvalier amaba a los pobres en su silente grandeza y al ver tanta injusticia en el mundo, invit a luchar por los hambrientos. Dijo de Chiapas: llevo tu sangre en las venas, en los ojos tu indito paisaje. En su poesa encontramos bellos conceptos que nos vinculan con la historia y que adquieren plena vigencia en el encuentro intercultural.
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Trpico
A Santiago Serrano
Quin sacude su tnica de colores y puebla los torrentes de armona, cuando el trpico pasa bajo el da y despliega banderas de colores? Hierve el fuego en la sangre de las flores y se aprietan las pomas de ambrosa; reverdecen las aves, la poesa y la selva se afina de rumores. Arde el cielo sus tintas oriflamas y el viento que revuelve sus cristales amotina la tarde de murmullos. Cuando paga el crepsculo sus flamas abre el ro sus labios musicales y la noche su cofre de cocuyos. Armando Duvalier
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Marirrs Bonifaz
aci en Comitn, Chiapas, el 24 de julio de 1957. Acadmica, ensayista y poeta. Estudi arquitectura. Es heredera del vigor que caracteriza a la poesa chiapaneca; cadencia rtmica gracias a las anforas reiteradas, particularizan su obra todava incipiente, pese a sus tres libros publicados, y que aguarda ser conocida en el mbito nacional.
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Fragmentos de un ro
(fragmento) A Rosario Castellanos Con tanta paloma bebiendo de su lomo con guila y gaviln en su espinazo con tanto toro descendiendo hasta su lecho con tanto rbol inclinndole los troncos. Cree el ro ser ro y slo es agua. Un da se despea y duele tanto que parece como si densos lagartos recorrieran su vena con qu cuidado caminan entonces las muchachas por la orilla apenas mojan los pies y el envs las hojas se hace furtivo el beber de la torcaz silencioso el del tigre. Qu larga herida el ro qu larga lengua amarga qu ro no ha llorado la sequedad del agua Marirrs Bonifaz
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Preludio y flama para un amanecer

Ah mi hermana la tierra! Me he tendido sobre ella con los brazos abiertos Aprieto mi vientre contra el suyo asciendo y desciendo al ritmo de su alimento. Ah este delirio que siento por la tierra! No te mueras amor nunca te mueras Nos quedan a las dos muchas jornadas.
Marirrs Bonifaz
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Eraclio Zepeda
aci en Tuxtla Gutirrez el 24 de marzo de 1937. Tiene estudios en ingeniera civil y derecho. Escritor, antroplogo, comentarista de radio y televisin, actor de cine experimental y profesional. Se desempe como corresponsal periodstico en la Unin Sovitica y profesor en la Repblica Popular China. Su muy activa militancia poltica de izquierda ha tenido reflejo en sus propuestas literarias. Tambien fungi como cofundador y miembro del comit central del Partido Socialista Unificado de Mxico (PSUM) y del Partido Mexicano Socialista (PMS), siendo precandidato a la presidencia y candidato a senador por Chiapas. Ocup el cargo de diputado federal por el PSUM en la LIII Legislatura de Mxico. En 1989, fue cofundador y miembro de la comisin de garantas del Partido de la Revolucin Democrtica (PRD).
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Asela
(Fragmento) Eres la mar profunda habitada de sorpresa: hay peces extraos en tu vientre, sueos de marino en la baranda, viejos navos sepultados en el fondo. En el centro que vibra con las olas guardas un nido brutal de tiburones, una perla que se agita entre mis labios, un banco de coral bajo el delirio. T eres la mar con alegres bocanadas, arenas que me cubren en la playa y algas que en mis puos se derraman. T eres la mar: me hundo en tus regiones, adentro, construyo, te alabo, Hosanna! Hosanna! Eraclio Zepeda
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Gaspar Daz
aci en el municipio de La Grandeza, donde fu tambin maestro rural en la comunidad Vega del Paso en 1940. En 1952 migr a la cabecera municipal para continuar ah su labor como maestro. Despus de jubilarse en 1966 trabaj apoyando a los campesinos de la regin. Falleci en 1970, habiendo escrito varios poemas dedicados a este rincn de Chiapas
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Pajarillos
Alegres, entre las flamas Del despertar de la aurora, Canta en las verdes ramas La excelsitud de la hora Pajarillos! Trovadores! De los himnos celestiales! Como cantaban sus loores Y sus ecos musicales! Aclaman entres las frondas La belleza y la armona, Con las caricias muy ondas Del arrullo y la alegra. El concierto muy temprano Que ejecutis con holgura Es el alma de arcano A travs de la hermosura
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Me cautivan las canciones, Holgorios acerca de nidos, Sois los tiernos corazones Por el llanto humedecidos! Hacis cantar las caadas Y los follajes cercanos; Trinan con acento de hadas En los boscajes lejanos. OH, pajarillos amables De lindezas inefables! Sois el llanto, sois los goces Que fraternizan los dioses Con ensueos adorables. Gaspar Daz
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Jos Antonio Gmez Roblero

aci en la ciudad de Motozintla. Estudi pedagoga y administracin. Ha colaborado adems en algunos peridicos locales. Es miembro honorario del consejo editorial del Instituto Tecnolgico de Tuxtla Gutirrez.
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Imgenes de mi pueblo
Caminos veteranos circundan a mi pueblo, Son sendas donde juegan el viento y la hojarasca Al paso de nativos de pies endurecidos, Por rocas y cenizas que trajo algn volcn. Los aromados pinos despiden su fragancia Que va por los caminos escondindose del sol, Pijuyes y torcazas le cantan al unsono Al aprendiz del bardo o al viejo cazador. Los sauces y pachanes conversan desde lejos, mecindose en los brazos del viento con vaivn y en el espacio vuela la voz de la campana, que lentamente tae como diciendo: ven A veces los copales, los verdes higueros, se toman de guarida cuando hay un ventarrn, nacidos en los caminos de rocas y cenizas, de vieja tierra blanca, de barro colorado, con fuerza de cicln. El sol se esconde todo, tras de la serrana, como un hombre cansado que busca descansar y los grandes organales, formados cual guardianes cuidando maizales en otoales tardes, comienzan a florear.
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Pendientes de los sueos de mi querido pueblo, se yergue majestuoso el singular mal, que nutre de sus entraas volcnicas dormidas a sus inquietos hijos la fuerza de la fe. Espacio de mi tierra morena y sensitiva, callada y apacible, plagada de ilusin. imgenes lejanas que guardo en el alma y que llevo dibujada dentro del corazn Jos Antonio Gmez
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Alberto Gmez Prez

aci el 24 de febrero de 1966, en el ejido Santa Catarina Las Palmas, municipio de Huitiupn, Chiapas. Escritor y traductor indgena. Ha sido desde campesino hasta fotgrafo profesional. Trabaja arduamente en la promocin de la lengua indgena y del desarrollo comunitario, principalmente de los pueblos originarios. En 1994, obtuvo el Premio Nacional a la Juventud Indgena en su emisin 1994, en la categora Preservacin y Desarrollo Cultural. Sus principales obras: Ako mu xtup sat le jtotike/ Que no se apague el sol, en 1988; Skevo kajvaltik xchiuk yalab snichnab/ Canto para los dioses y el mundo, en 1995; y, Yokel kakaletik/ Llanto del tiempo, en 2001. Fue presidente municipal de Huitiupn, entre 2002-2004.
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Perdona, voy a herirte bendito rbol

As sea pues, benditos rboles perdonen mis delitos hablar dos que tres palabras, tmame en cuenta, voy a cortarte, voy a daarte, voy a herirte, voy a tumbarte, por mis alimentos porque tengo hambre, porque sienten hambre mis hijos. Por eso no tomes en cuenta mi delito. Aqu estoy arrodillado a tus ojos, a tu vista aqu estoy acurrucado a tus tallos, aqu estoy echado a tus pies. hazme caso, bendito cerro, no desprecies mi oracin. benditos cerros, benditos rboles, benditos seres, benditos dioses, no tomen venganza por mi delito, porque tienen hambre tus hijos.
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Por eso estoy hablando a tus pies para que me des permiso y que nada suceda en mi camino, que nada le haga dao a la milpa. gurdanos a todos: tus crianzas, tus preferidos, tus hijos, tus animales, porque voy a sembrar mi alimento, porque voy hacer mi milpa gracias pues, benditos rboles, solamente habl dos que tres palabras lo que sali de mi boca, lo que sali de mi corazn, por tener hambre por tener mi estmago, por tener mis hijos, por tener mis animales sembrar en tu cuerpo. No te enojes bendito suelo. Alberto Gmez Prez
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Csar Pineda del Valle

aci en Tapachula el 24 de octubre de 1932. Cuentista, cronista, periodista, investigador y poeta. Adentrarse en la literatura, a travs de su prosa potica le permiti filosofar sobre el valor de la vida y la amistad, la honradez y la moral. Fund, junto con otros escritores de la entidad, la Asociacin de Escritores y Poetas Chiapanecos, y la Asociacin de Cronistas del Estado de Chiapas. La Casa de la Cultura de su pueblo natal lleva su nombre.
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Tuxtla Gutirrez
Vienes de all muy lejos donde anidan las garzas y las nubes, del minsculo vientre de la aurora. De la negruna noche que huele a pedernal. Vienes del fondo verde de los mares, de los montes agrestes, de los valles astrales, del centro de la tierra, con tu cruz de bondad. De all precisamente del crepsculo vienes, de nostalgias inciertas, del carrusel de jade. Las cenizas arcaicas de tu nombre se pierden sin querer en la distancia, en el polvo mutable de los das, entre edades y tiempos Coyactoc te llamaron tus ancestros (los zoques de la ceiba milenaria), y bailaron tu nombre en la fogata en busca de lo eterno, de la vida, de los cierto y lo incierto. Qu misterio profundo te acompaa?
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En qu brecha del surco qued tu corazn? En una mano llevas tu pasado glorioso con el caudal de asombro de tus dioses. en la otra, catalptica, seera, tu actual modernidad. Estoy seguro y cierto Tuxtln de mis amores, que seguirs la huella clara de tus amaneceres, de los bellos colores que da la eternidad. Seguirs siendo suea de los atardeceres, la novia inseparable del gran Mactumactz. Y cuando ya cansada de regalar tu sombra, te vuelvas mariposa, volvers con tus alas a darnos tu calor.
Csar Pineda
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Comentarios finales
ay aqu una poesa rica, una poesa que invita a la recreacin del mundo, a la recreacin del pensamiento, a la recreacin del ser. Una poesa que en lo diverso, en los extremos se encuentra y conforma un todo grande, exquisito, complejo pero sencillo, profundo en sus planteamientos, pero sencillo en su palabra. Unidad en lo diverso, movimiento en la palabra, emocin en el conocimiento, propuesta. Es Chiapas escenario y tierra frtil para la imaginacin de nuevas realidades, de otras realidades, para la construccin de puentes imposibles que unan en un solo destino el pasado, el presente y el futuro. En esta tierra, la naturaleza da oportunidades para fundir el alma con la mente, el amor con el trabajo, la pasin con el pensar, para unir manos encallecidas y tersas, pieles lastimadas y ojos torturados, pies descalzos y pies cubiertos. Da oportunidades, exige actos, encuentros, ideas, solidaridad, comprensin y no slo tolerancia. Caminemos con el conocimiento y lo abracemos al arte. Recuperemos el Arte. La razn nos aclara, la cultura nos da sentido. Fundmoslos. En Chiapas hay poesa para crecer, poesa para nosotros, para todos. Nos muestra que para imaginar y construir nuevas realidades no es suficiente la razn. Fundir ciencia, arte y humanidad. Conocer, saber, creer, crear, comunicar, compartir no son dimensiones separadas de nuestra humanidad. Construir futuros diferentes, sustentables para la Humanidad slo es posible desde lo colectivo, lo solidario, la diversidad. Y el Arte, en esta tarea, es actor que integra, da vida, crea; es fundamental.
133
Bibliografa
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137
Rectora
Ing. Roberto Domnguez Castellanos RectoR Mtro. Jos Francisco Nigenda Prez SecRetaRio GeneRal C.P. Miriam Matilde Solis Domnguez auditoRa GeneRal Lic. Adrin Velzquez Megchn aboGado GeneRal Mtro. Pascual Ramos Garca diRectoR de Planeacin Dr. Amn Andrs Miceli Ruiz diRectoR acadmico Mtro. Jaime Antonio Guilln Albores diRectoR de extenSin univeRSitaRia CMF. Juan Jos Ortega Alejandre diRectoR de inveStiGacin y PoSGRado C.P. Julio Csar Vzquez Prez diRectoR de adminiStRacin L.R.P. Aurora Evangelina Serrano Roblero diRectoRa de SeRvicioS eScolaReS Mtra. Mara Brenda Villarreal Antelo diRectoRa de tecnoloGaS de infoRmacin Lic. No Fernando Gutirrez Gonzlez diRectoR de SeRvicioS de infoRmacin y documentacin
Dependencias de Educacin Superior

C.D. Jaime Ral Zebada Picone diRectoR de la deS de odontoloGa Mtra. rika Judith Lpez Ziga diRectoRa de la deS de nutRicin Mtro. Martn de Jess Ovalle Sosa diRectoR de la deS de PSicoloGa Dra. Sandra Urania Moreno Andrade diRectoRa de la deS de bioloGa Ing. Francisco Flix Domnguez Salazar Director de la deS de Ingenieras Mtro. Carlos Gutirrez Alfonzo Director De la deS Del ceSMeca Ing. Javier Balboa Garcaprieto diRectoR de la deS de ofeRta ReGionalizada Antrop. Julio Alberto Pimentel Tort diRectoR del ceSa de aRteS Lic. Diego Martn Gmez Espinosa cooRdinadoR del centRo de lenGuaS

Se termin de imprimir en el mes de noviembre de 2009, con un tiraje de 500 ejemplares, en los Talleres de Ediciones de la Noche, Madero nm. 687, 44100, Guadalajara, Jalisco. Telfono: 33-3825-1301. El diseo tipogrfico estuvo a cargo de Daro Alejandro Rincn Ramos, la correccin de Luciano Villarreal Rodas y el cuidado de la edicin de la Oficina Editorial de la unicach, durante el rectorado del Ing. Roberto Domnguez Castellanos.
Este libro forma parte de un proyecto que conjuga investigacin (cules son las visiones que manifiestan los poetas chiapanecos sobre el medio ambiente?); formacin (hacer participar a los universitarios de un repensar nuestros sistemas de conocimiento y de su significacin social, cultural e histrica); creacin (dotar al maestro de recursos para propiciar en nios y adolescentes comprensin y amor por la Tierra, como entidad que vive, dialoga y crea); de cultura (poner al alcance del ciudadano la vasta diversidad de las visiones de la poesa en Chiapas sobre su no menos diversa riqueza cultural y natural. No es todo esto parte de nuestra humanidad: conocer, formar, dialogar y comunicar? Es el arte campo frtil para la creacin y la construccin de mundos pero tambin red que atrapa conocimientos, experiencias, visiones, saberes como peces que alimentan la posibilidad de transitar a realidades ignotas, prometedoras y fraternas para la Humanidad. Es as como llegan a sus manos estas lneas como invitacin a ensanchar nuestras miradas, a entendernos mejor, a acercarnos, a disfrutar las imgenes de la palabra, que son viajes del alma.

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Humanidad y Mundo en la poesa de escritores en Chiapas

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POESA PARA LA SUSTENTABILIDAD

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Universidad de CienCias y artes de Chiapas 2009

Financiado por la Agencia Espaola de Cooperacin Internacional para el Desarrollo

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Visiones sobre el mundo y la Humanidad en la poesa de escritores en Chiapas

Poesa, civilizacin y mundo

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Profundidad y sentidos de la palabra

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Los trabajadores del bosque

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Hasta dnde entra el campo?

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Se mecen los rboles

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En la orilla del aire

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(Intermedio con cinco cocodrilos)

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Lavanderas del Grijalva