Universidade Federal do Cear Instituto de Cultura e Arte ICA Curso de Comunicao Social Publicidade e Propaganda Disciplina: Epistemologia e Metodologia

ia Cientfica em Comunicao Docente: Ins Silva Vitorino Discente: Alisson Moreira Gomes

Anlise comparativa dos textos: O senso comum e a cincia e Dbito social da cincia. A discusso inicial, comum aos dois textos, baseia-se na explicao do que senso comum e o que cincia. Mostra qual a relao existente entre os dois. Primeiramente, Rubem Alves explica de modo bem simples, atravs de exemplos do dia-a-dia, o que o senso comum. Segundo ele, senso comum talvez seja aquilo que no cincia. Desse mesmo pensamento compartilha Pedro Demo, o qual diz simplificadamente no so cincia a ideologia e o senso comum. Um pensamento compartilhado por eles de que o senso comum, embora no seja cincia, permeia a cincia. Rubem Alves afirma que a cincia uma metamorfose do senso comum. Sem ele, ela no pode existir. E esta razo por que no existe nela nada de misterioso ou extraodinrio. Pedro Damo, em seu texto, tambm explica essa relao atravs de imagem e afirma que:
A cincia est cercada de ideologia e senso comum, no apenas como circunstncias externas, mas como algo que est j dentro do prprio processo cientfico, que incapaz de produzir conhecimento puro, historicamente no contextualizado. (DAMO, Pedro. 1995, pg 18)

Outra frase de Rubem Alves que tambm refora o pensamento de Pedro Damo a seguinte:
A aprendizagem da cincia um processo de desenvolvimento progressivo do senso comum. S podemos ensinar e aprender partindo do senso comum de que o aprendiz dispe. (ALVES, Rubem. 1996, pg 10)

Atravs desses pensamentos, Pedro Damo afirma que assim colocadas as coisas, a cincia est pervadida de senso comum e de ideologia. E para reforar, Rubem Alves tambm conclui:

O senso comum e a cincia so expresses da mesma necessidade bsica, a necessidade de compreender o mundo, a fim de viver melhor e sobreviver. E para aqueles que teriam a tendncia de achar que o senso comum inferior cincia, eu s gostaria de lembrar que, por dezenas de milhares de anos, os homens sobreviveram sem coisa alguma que se assemelhasse nossa cincia. (ALVES, Rubens. 1996, pg 18)

A partir desse ponto em comum, os textos buscam caminhos diferentes. Enquanto Rubem Alves busca exemplificar o senso comum e a relao da cincia, de modo superficialmente, Pedro Damo aprofunda-se na definio de cincia, seus critrios, qualidade e etc. Tpicos importantes em cada texto: - O maior problema da cincia no o mtodo, mas a realidade. Como esta no evidente, nem coincidem completamente a idia que temos da realidade e a prpria realidade, preciso primeiro colocar esta questo: o que consideramos real? (DAMO, Pedro. 1995, pg 16) - Nesta concepo, a cincia caracteriza-se por ser instrumentao tcnica, de teor formal, com vistas a dominar a realidade, sem, porm, discuti-la. O papel do cientista estudar, pesquisar, sistematizar, teorizar, no intervir, influenciar, tomar posio. Retrata, descreve, dimensiona, mas no prope, nem contrape, porque seria coisa de poltico. (DAMO, Pedro. 1995, pg 23) - Qualidade poltica coloca a questo dos fins, dos contedos, da prtica histrica. Aponta para a dimenso do cientista social como cidado, como ator poltico, que inevitavelmente influencia e influenciado. (DAMO, Pedro. 1995, pg 25) - Objeto construdo significa relao diversa entre sujeito e objeto, a comear pela sua problematizao. No da ordem do discurso formal, do retrato, mas do dilogo do confronto. O sujeito incapaz de apenas descrever, retratar o objeto, como se fosse mera fotografia. (DAMO, Pedro. 1995, pg 28) - No possvel ver a realidade sem um ponto de vista, sem um ponto de partida, porque no h vista sem ponto, nem partida sem ponto. Esse ponto do sujeito, no da realidade. A cincia somente seria objetiva se o sujeito conseguisse sair de si e ver-se de fora. (DAMO, Pedro. 1995, pg 30) - Todo cientista, ao fazer cincia, saber que no faz a cincia, mas oferece apenas um enfoque, um ponto de vista, uma interpretao, j que ele prprio no passa de um cientista. Assim, o critrio de demarcao cientfica mais importante ser a discuss~~ao crtica, at o ponto de reconhecer como cientfico somente aquilo apresentar discutvel e assim se mantiver. (DAMO, Pedro. 1995, pg 37)