Perodos del arte: p. 45 (vuelve en sec. 264, p.

281: podramos dividir la Historia del Arte en cinco pocas, porque toda accin y todo acontecimiento consta de cinco partes o grados: iniciacin, crecimiento, perfeccin, decadencia y fin.) Arte griego: 1. 2. 3. 4. Antiguo (hasta Fidias): imitacin de la Naturaleza Sublime (siglo de Fidias): idealizacin, belleza + grandeza (p. 291) Bello (de Praxteles a Apeles) De Imitacin.

Sec. 33, p. 59, blanco del mrmol de Paros comparable al color de la piel pp. 65-66: influencia del clima en los idiomas (jerarquizacin). Reflexiones, p. 82: El influjo de un cielo suave y puro se haca sentir en los griegos ya en los primeros momentos de su formacin, pero eran los tempranos ejercicios corporales los que daban a esta su forma noble. sec. 54 p. 67, belleza de los helenos sec. 59, p. 69, los griegos son ms bellos porque no hay narices chatas sec. 63, p. 70, armona imitativa de Homero sec. 8, p. 168 influencia del clima en la superioridad de la belleza griega (sec. 10, libertad poltica tb. contribuye a ello); Reflexiones, p. 85: En Grecia, sin embargo, donde desde la juventud se consagraban al placer y a la alegra, donde nunca un cierto bienestar burgus dio lugar, como en nuestros das a la libertad, de costumbres, all la bella naturaleza se mostraba sin velo para el mayor provecho de los artistas. el artista trabaja para la inmortalidad, p. 174, sec. 19 p. 178, ningn mortal ha llegado hasta donde l (sec. 25) sec. 37, p. 183, relacin color-belleza (razas) sec. 41, p. 184: belleza como relacin armoniosa entre las partes y el todo y el todo con sus partes (definicin indeterminada, por cuanto la equipara a la perfeccin) [en sec. 42, unidad y simplicidad] sobre la visin del desnudo [homosexual], primer prrafo p. 188 [juventud como ideal]; Reflexiones, p. 85: La escuela de los artistas se hallaba en los gimnasios donde los jvenes, a cubierto del pblico pudor, practicaban sus ejercicios corporales. All acudan el sabio y el artista sec. 58, p. 194, pero especialmente sec. 228, p. 481-483, Apolo ** como representacin de la juventud. Reflexiones, p. 91: Nuestra naturaleza no producir fcilmente un cuerpo tan perfecto []ni la razn podr representarse nada superior a las ms que humanas proporciones de una divina belleza- en el Apolo del Vaticano: todo lo que la naturaleza, el espritu y el arte han sido capaces de producir se manifiesta en l ante nuestros ojos. secs. 112-114: tranquilidad como ideal, expresin como contrapeso de la belleza

sec. 125, p. 220: Laocoonte **, vid. P. 418 (Reflexiones, p. 99-100: noble sencillez y serena grandeza. El dolor, que se manifiesta en cada uno de los msculos y los tendones del cuerpo y que, aun sin considerar el rostro y las restantes partes, se cree casi sentir en uno mismo a la sola vista del bajo vientre dolorosamente replegado; este dolor, deca, no se exterioriza, sin embargo, en el menor rasgo de violencia en el rostro ni en el conjunto de su actitud. Laocoonte no profiere los horrsonos gritos de aquel que cant Virgilio: la abertura de la boca no lo permite [] El dolor del cuerpo y la grandeza del alma estn repartidos, y en cierto modo compensados, con el mismo vigor por la entera estructura de la figura. Lacoonte sufre, pero sufre como el Filoctetes de Sfocles: su miseria nos alcanza hasta el alma, pero desaramos poder soportar la miseria como este gran hombre / sec. 126: Filoctetes sec. 131: representacin de personas distinguidas como deben ser, p. 221. Secs. 228-229, p. 292: Palas Villa Albani **, Grupo de Nobe ** (periodo sublime) Apolo saurctono, pp. 408-409 ** Hrcules farnesio **(palacio pitti, p. 417)

Reflexiones sobre la imitacin del arte griego en la pintura y la escultura (1755), en AA. VV., Belleza y verdad. Sobre la esttica entre la Ilustracin y el Romanticismo, Barcelona, Alba, 1999; pp. 79-123. p. 80: Atenas como manantial del arte p. 80: El nico camino que nos queda a nosotros para llegar a ser grandes, incluso inimitables si ello es posible, es el de la imitacin de los Antiguos p. 81: Los grandes artistas son sabios, incluso en sus negligencias: no pueden equivocarse sin instruir a la vez. p. 81: Los conocedores e imitadores del arte griego encuentran no solo la ms bella naturaleza en sus obras maestras, sino ms incluso que naturaleza, esto es, ciertas bellezas ideales suyas que, como nos ensea un antiguo exegeta de Platn, se producen a partir de las imgenes trazadas por el solo entendimiento. pp. 88-89: La belleza sensible ofreci al artista la bella naturaleza; la belleza ideal, los rasgos sublimes; de aquella tom lo humano, de esta lo divino. p. 92: Cuando el artista construye sobre estos cimientos y deja a la regla griega de la belleza dirigir su mano y sus sentidos, entonces se encuentra en el camino que con seguridad le llevar a la imitacin de la naturaleza. En la naturaleza de la Antigedad, las nociones del todo y de lo perfecto purificarn en l y

harn ms sensibles las nociones de nuestra naturaleza escindida; al descubrirlas, sabr enlazar las bellezas de aquella con lo bello perfecto y, mediante la ayuda de las formas sublimes constantemente presentes ante sus ojos, se convertir en una regla para s mismo. pp. 93-94: El ms noble contorno une o circunscribe, en las figuras de los griegos, los fragmentos de la ms bella naturaleza y de las bellezas ideales; o ms bien es aquel, en ambos casos, el concepto supremo p. 99: el carcter general en que reside la superioridad de las obras de arte griegas es el de una noble sencillez y una serena grandeza, tanto en la actitud como en la expresin. As como las profundidades del mar permanecen siempre en calma por muy furiosa que la superficie pueda estar, tambin la expresin en las figuras de los griegos revela, en el seno de todas las pasiones, un alma grande y equilibrada. Tal es el alma que se revela en el rostro de Laocoonte p. 117: Un artista cuya alma haya aprendido a pensar, no la deja inactiva y desocupada mientras representa a una Dafne o un Apolo, un rapto de Proserpina o de Europa u otros temas del mismo gnero. Intenta conducirse como un poeta y trata de pintar figuras mediante imgenes, esto es, trata de pintar alegricamente. [ut pictura poesis; de hecho, Winckelmann cita el Ars Poetica de Horacio]