A CARNE COMO ALIMENTO NA BBLIA E TESTEMUNHOS Pr.

Demstenes Neves da Silva

O presente material tem por objetivo apresentar citaes de Ellen G. White1 sobre as excesses para o uso da carne como alimento. No se prope a advogar ou promover a desconsiderao para com as advertncias de se abster do alimento crneo. Por outro lado, as citaes que sero apresentadas conferem com a filosofia bblica sobre o assunto, por isso a resumida abordagem sobre o plano de Deus, na Bblia, sobre o uso da carne. Tambm nosso propsito destacar que a abstinncia do alimento crneo no prova ou teste de comunho na igreja, nem para membros e nem para pastores, bem como no h regra frrea nessa questo. A absteno do alimento crneo tem sido alvo de muito extremismo e fanatismo dentro da igreja, atravs do qual muitos tm levantado a bandeira, ainda que ingenuamente, da salvao pelas obras (no caso, a absteno do alimento crneo). CSRA, 195, 196, 209, 210, 211, 353, 359. Numa poca de grande condescendncia com o apetite, os que tm luz sobre esse assunto da reforma dos hbitos de sade deveriam ser simpticos e demonstrar esprito de tolerncia e amor para com aqueles que ainda no se enquadraram no seu padro de temperana. Mesmo os pastores, mais exigidos como exemplo em algumas citaes, so, de fato, instados por E. G. White dentro do princpio apresentado ao longo deste trabalho, de que na questo da temperana devem ser exemplo, mas que o assunto pessoal e no teste mesmo para eles. Comecemos pelo plano bblico da questo do alimento crneo: 01 O Plano Original de Deus exclua o alimento crneo (Gen. 1. 29-30). Havia abundncia de alimentos em quantidade e qualidade. Nem os homens, nem os animais deveriam comer carne. Mesmo aps o pecado entrar no mundo o alimento crneo no foi autorizado por Deus. entrada do pecado Deus estendeu o cardpio original adicionando-lhe, alm das frutas e sementes a erva do campo. (Gen. 1:29; 3:18). 02 Depois do Dilvio. Em Gen. 9. 3-4 vemos que toda vegetao til estava destruda. As guas do dilvio se secaram aps um ano, um ms e um dia, e a terra s secou depois de mais um ms e vinte e seis dias. Compare Gen. 7.11 com 8.13-14. Portanto, no houve tempo para as arvores frutferas crescerem e produzirem. A liberao divina para comer carne abrangia animais limpos j providos para esse fim (Gen. 7.2-3). 03 O Plano de Deus para Israel. Exo. 16. 2-4, mostra que quando o povo murmurou pedindo carne Deus respondeu a contra gosto, dando-lhes cordonizes (V. 12,13) mas tambm introduziu o alimento ideal, o man (V. 15a 21). A desaprovao divina ficou evidente quanto ao alimento crneo por varias razes, duas delas esto aqui destacadas: A Somente o man permaneceu, as cordonizes foram retiradas. B Quando o povo pediu mais carne esta lhe foi dada, mas junto com a conseqncia da morte. Num. 11. 4-19 e 31-34. No era plano divino que se usasse a carne como alimento, mas devido ao desejo do povo o Senhor indicou o tipo de carne que deveria ser consumida em Lev. 11. Como j havia feito nos dias de No (Gen 7. 2-3). Por outro lado, embora o Senhor desse o man por 40 anos ao Seu povo no deserto, permitiu que aps haver experimentado os benefcios desse novo regime sem carne, pudessem
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Demstenes Neves da Silva, Mestre em Teologia, Professor do SALT-IAENE. Todos os grifos nas citaes de Ellen G. White foram adicionados para destacar os pontos em questo.

decidir por si mesmos como seria sua alimentao liberando e regulamentando o uso da carne de animais limpos. O nico ponto no qual Deus foi irredutvel foi na questo dos animais imundos. 04 Deus compreendia e aceitava as pessoas apesar de terem um regime alimentar no vegetariano: A Jesus multiplicou peixes para a multido duas vezes, demonstrando compreenso divina neste assunto e que a aceitao do crente no Reino de Deus independente do assunto da carne salvo por condescendncia com o apetite que leva a gula e exclui do Reino (Gal. 5.21). B Jesus comendo peixe com os discpulos (Luc. 24. 41-43 e DTN, 768, 1), mostrou a compreenso e pacincia de Deus. C A recomendao apostlica estava rigidamente ligada ao texto bblico da condenar o sangue, a carne sufocada, evitar as sacrificadas aos dolos, porm no proibia o uso da carne limpa (Atos 15. 19-20, 29) 05 Em nossos dias temos na Igreja Adventista a orientao proftica sobre o assunto da santidade do corpo, e da sade que abrange tambm o tema do uso da carne. Vejamos alguns pontos relevantes: I Malefcios da Carne: a A condescendncia com o apetite gera doena e temos o exemplo do antigo Israel no renunciando o desejo de carne, vindo ento a peste. CSS, 141. b Uma reforma necessria nesta questo da sade, pois a carne pe em perigo a sade fsica, mental e espiritual. CSS, 575. c Os meio convertidos nesta questo sairo definitivamente do povo de Deus. CSS, 575; CSRA, 382. d Molstias dos animais so transmissveis. CSRA, 384. e Estimulantes das paixes carnais junto com a manteiga. CSRA, 48 e 395. f Cncer transmitido pela carne. CSRA, 384 e 388. g Inabilita (o uso da carne) para cargos nas instituies, quando a pessoa rejeita obedecer luz que tm. CSRA 415 e 416. h - H influncia negativa dos carnvoros sobre as pessoas. CSRA, 404. Muitos outros pontos negativos sobre a carne, alimentos animais e outros danosos sade poderiam ser aqui adicionados, estes porm, foram apresentados como uma amostra da seriedade da questo. II Que atitude devemos tomar em relao ao tema da sade (e carne, neste estudo) e como nos posicionar em relao a pessoas que consomem carne? Se a reforma pr-sade com todo o seu rigor for ensinada queles cujas circunstncias no lhes permitem sua adoo, ter-se- produzido mais dano do que bem.CSS, 137. H realmente alguns que vivem em circunstncias que os impedem de adotarem plenamente a reforma. Portanto, trata-se de um princpio que deve ser ajustado a cada indivduo em particular. uma questo pessoal. CSRA, 395: O regime crneo no o mais so, e todavia eu no tomaria a atitude de que ele deva ser rejeitado por toda pessoa.

Vejamos: a Tuberculosos desenganados no devem ser forados a deixar a carne. CSRA 292,2: Os tuberculosos que se acham em decidido caminho da sepultura, no devem fazer mudanas particulares a esse respeito, mas seja exercido cuidado para obter carne de animais o mais saudveis possvel. b Pessoas que sofrem de tumores no devem ser foradas a deixar a carne. CSRA, 292, 3: As pessoas que tm tumores a minar-lhes a vida, no devem ser carregadas com a questo de deverem ou no abandonar o uso da carne. Cuide-se de no coagir a uma resoluo quanto a esse assunto. No ajuda ao caso forar a mudanas, mas prejudicar aos princpios de abstinncia da carne. Faam-se palestras na sala de visitas. Eduque-se a mente, mas no se force a pessoa alguma, pois tal reforma feita sob presso intil.... c Vrios tipos de doenas e exausto (esgotamento). CSRA, 394: Em certos casos de doenas ou exausto, poder ser considerado melhor usar alguma carne, mas grande cuidado deve ser tomado para adquirir carne de animais sadios. d - Deve-se considerar a emergncia como no exemplo de E. G. White. CSRA, 394: Quando no me foi possvel obter o alimento de que necessitava, comi um pouco de carne algumas vezes; mas estou ficando cada vez mais atemorizada de faz-lo. e rgos digestivos fracos. CSRA, 395: Os que tm fracos rgos digestivos, podem muitas vezes comer carne, quando no lhe possvel ingerir verduras, frutas e mingaus. f Hbitos no devem ser mudados precipitadamente. CSRA, 462: Hbitos que foram por toda a vida ensinados como sendo direitos, no devem ser mudados por medidas rudes ou precipitadas. g Pobres no devem ser coagidos a deixar a carne. CSRA, 463: Sinto sincera comiserao para com famlias que chegaram f recentemente, e que se sentem to premidas pela pobreza que no sabem de onde lhes vir a prxima refeio. No meu dever fazer-lhes discursos sobre o comer saudvel. H tempo de falar, e tempo de calar. h Carne no teste. CSRA, 462. Nem os que comem so os maiores pecadores: Devemos considerar a situao do povo, e o poder de hbitos e prticas de vidas inteiras, e devemos ser cautelosos em no impor aos outros nossas idias, como se esta questo fosse um teste, e os que comem carne fossem os maiores pecadores. i Ningum deve ser conscincia do outro nesta questo. CSRA, 463:

Nunca julguei ser meu dever dizer que ningum deveria provar carne, sob quaisquer circunstncias. Dizer isto, quando o povo tem sido educado a viver de comer carne em to grande medida, seria levar ao extremo a questo. Nunca senti ser dever meu fazer asseres arrasadoras. O que tenho dito, disse-o sob uma intuio do dever, mas tenho sido cautelosa em minhas afirmaes, porque no queria dar ocasio para qualquer pessoa ser conscincia para outro. ... j No h regra estabelecida nessa questo (CSRA, 95,3; 404:2): No estabelecemos regra alguma para ser seguida no regime alimentar, mas dizemos que nos pases onde abundam as frutas, cereais e nozes, os alimentos crneos no constituem alimentao prpria para o povo de Deus. Uma pessoa no pode ditar uma estrita regra para outra. Cada um deve exercer discernimento e domnio, agindo por princpio. CSRA, 139 (Mas facultativa onde no haja abundncia de vegetais. CBV, 103) m No prova de comunho (CSRA 404,3): No nos compete fazer do uso da alimentao crnea uma prova de comunho; devemos, porm, considerar a influncia que crentes professos, que fazem uso da carne, tm sobre outras pessoas. o No uma prova. Ningum deve ser forado a abandonar o seu uso, o ministro que comer responsvel pelas conseqncias sobre o seu organismo e no deve combater o vegetarianismo nem a reforma pr-sade, nem dar impresso de que Deus no quer que se deixe a carne. CSRA 401,2: Se bem que no tornemos o uso do alimento crneo uma prova, se bem que no queiramos forar ningum a abandonar seu uso, todavia nosso dever instar para que ministro algum da associao faa pouco da mensagem de reforma nesse ponto, ou a ela se oponha. ... Ele [o Senhor] nos deu a obra de proclamar a mensagem da reforma pr-sade, e se no podeis avanar nas fileiras dos que a esto proclamando, no o deveis tornar notrio. Neutralizando o trabalho de vosso co-obreiros, que esto ensinando a reforma pr-sade, estais fora da ordem, operando do lado contrrio. p Quando assentados a uma mesa onde haja carne no devemos vibrar um ataque contra os que a usam, mas deix-la intocada quanto a ns, e se perguntarem razo de assim proceder, devemos explicar o motivo de no a usarmos. CSRA, 462,2: Quando assentados a uma mesa onde haja carne, no devemos vibrar um ataque contra os que a usam, mas deix-la intocada quanto a ns, e se nos perguntarem a razo de assim proceder, devemos de maneira bondosa explicar o motivo de no a usarmos. Em face do que foi abordado at aqui introduziremos, agora, um quadro apresentando a atitude de E. G. White em relao aos pastores e administradores que no apoiavam a reforma pr-sade chegando, alguns, at a zombar dela e combat-la. A razo evidente era que, entre outras coisas, no pretendiam restringir a condescendncia com o apetite nessa questo.

Ela no estava falando dos que eventual e circunstancialmente comiam carne, como ocorreu com ela mesma, ou daqueles que podiam enquadrar-se numa das excees j mencionadas neste material, mas queles que optaram, devido ao apetite pervertido, por comer carne regularmente, em desrespeito e pouco caso com a luz recebida, e at combater a reforma pr-sade. Vejamos: OS MINISTROS E O ALIMENTO CRNEO O DEVER DOS MINISTROS

1. Devem ser estritamente temperantes no comer e beber. CSRA, 382. 2. Devem despertar o povo e dar bom exemplo em no comer carne. CSRA, 399. 3. A responsabilidade de vencer o apetite pesa sobre todos e em especial sobre os ministros.
CSRA, 54. QUAL O RESULTADO DE DESOBEDECER

4. No serem separados como mestres do povo enquanto ensino e exemplo contradiz, por
falta de interesse devido condescendncia, a mensagem sobre a reforma pr-sade. CSRA, 453,454. 5. Unir-se a outros em come-la, pode, possivelmente, abalar a confiana no ministro. CSRA, 402. 6. A condescendncia de ministros com o apetite pervertido nessa questo desprezo pelas advertncias de Deus e prejuzo para a sade. CSRA, 404. A ATITUDE DE ALGUNS MINISTROS NOS DIAS DE E. G. WHITE

7. Alguns ministros demonstravam pouco interesse na reforma pr-sade devido a

condescendncia. CSRA, 453. 8. Muitas pessoas e alguns ministro tm demonstrado pouca considerao para com a reforma de sade, enquanto departamento, por no verem a relao dela com a mensagem. CSRA, 73 9. Em 1904 muitos ministros no seguiam a reforma pr-sade apesar da luz dada. CSRA, 288. RECOMENDAO DE E. G. WHITE DE COMO AGIR

10. No uma prova e nem forado o ministro deixar a carne, mas ele no deve se opor e
nem fazer pouco caso do assunto. Se no pode avanar junto com os que proclamam a reforma pr-sade no deve fazer isso notrio. CSRA, 401. Portanto, a questo da carne como alimento pessoal, no ponto de comunho e teste de f na igreja, nem para membros, nem para ministros, contanto que no combatam a reforma prsade que deve ser apresentada com tato, sem forar as pessoas. Ao mesmo tempo deve-se entender as excees que provam que o assunto no ponto de salvao, a no ser que a pessoa esteja comendo-a por condescendncia com o apetite (gula), e isto aplicvel a qualquer outro alimento. Danos fsico que repercutem na vida espiritual e eficincia para a obra de Deus so resultado da condescendncia com o apetite pervertido no regime alimentar. O nico caminho seguro 5

seguir a luz recebida para os nossos dias quando tantas doenas afetam os animais e a perverso dos sentido toma conta do mundo. bastante cada um, em sinceridade, seguir a diretriz original: Antes do pecado: E disse Deus ainda: Eis que vos tenho dado todas as ervas que do semente e se acham na superfcie de toda a terra, e todas as rvores em que h fruto que d semente; isso vos ser para mantimento. Gn 1:29 Aps o pecado: Ela [a terra] produzir tambm cardos e abrolhos, e tu comers a erva do campo. Gn 3:18