Los Salmos Israel cultiv desde sus orgenes la poesa lrica, algunas piezas se hallan engastadas en los libros

histricos, desde el Cntico de Moiss, el himno de victoria de Dbora, hasta los elogios de Judas y Simn Macabeo, y ms tarde los cnticos del Nuevo Testamento, el Magnificat, el Benedictus y el Nunc dimittis. El tesoro de la lrica religiosa de Israel nos ha sido conservado por el Salterio. Los nombres El Salterio es la coleccin de los cientos cincuenta salmos. Se llama Tehil-lim, Himnos, en hebreo, pero el nombre no encaja con exactitud ms que en cierto nmero de salmos. El ttulo mas frecuente es mizmor, que alude a un acompaamiento musical, y que se traduce muy bien con nuestra palabra salmo. A algunos de estos salmos de les llama tambin canciones y el mismo trmino, cuando va solo, sirve de introduccin a cada pieza de la coleccin Canciones de las subidas. Gneros literarios Se distinguen tres grandes gneros: los himnos, las splicas y las acciones de gracia. Los himnos: su composicin es bastante uniforme. Todos comienzan con una exhortacin a la alabanza divina. El cuerpo del himno detalla los motivos de esta alabanza, los prodigios realizados por Dios en la naturaleza, especialmente su obra creadora, y en la historia, particularmente la salvacin concedida a su pueblo. La conclusin repite la frmula de introduccin o expresa una oracin. En este conjunto podemos distinguir dos grupos de salmos: Los Cnticos de Sin y Los Salmos del Reino de Dios. Las splicas, o salmos de sufrimiento, o lamentaciones. Las splicas no cantan las glorias de Dios, sino que se dirigen a l. Generalmente comienzan con una invocacin, a la que acompaa una peticin de ayuda, una oracin o una expresin de confianza. en el cuerpo del salmo de intenta conmover a Dios pintando la triste situacin de los que suplican, con metforas que son tpicos y que rara vez permiten determinar las circunstancias histricas o concretas de la oracin (). La splica concluye a menudo con la certeza de que la oracin es atendida y con una accin de gracia. Estas splicas pueden ser colectivas o individuales. Splicas colectivas: su ocasin puede ser un desastre nacional, derrota o destruccin, o una necesidad comn; en estos casos se pide la salvacin y la restauracin del pueblo. Suplicas individuales: estas plegarias son particularmente numerosas y el contenido de las mismas es muy variado. Adems de los peligros de muerte, las persecuciones, el destierro y la vejez, los males cuya liberacin piden son, en especial, la enfermedad, la calumnia y el pecado. Las acciones de gracia: las splicas podan concluir con un agradecimiento a Dios que escucha la oracin. Este agradecimiento puede convertirse en lo esencial del poema en los salmos de accin de gracias, que no son muy numerosos. Rara vez son colectivos. El pueblo da en ellos las gracias por la liberacin de un peligro, por la abundancia de las cosechas (). Ms a menudo son particulares: tras evocar los males padecidos y la oracin atendida, expresan su agradecimiento y exhortan a los fieles a alabar a Dios con ellos. Gneros irregulares y gneros mixtos: la frontera entre los gneros anteriormente descritos es imprecisa y stos frecuentemente aparecen mezclados. Hay, por ejemplo,

lamentaciones que siguen a una oracin confiada, o que proceden a un canto de accin de gracias. Las relaciones entre el Salterio y la literatura proftica no slo se dan en los orculos, sino que se extienden a otros muchos temas, como las teofanas, las imgenes de la copa, del fuego, del crisol, etc., y que por otra parte, hay vnculos innegables que hacen que el Salterio dependa del culto del Templo. Salmos reales Hay cierto nmero de cantos reales entreverados en el Salterio y que pertenecen a diversos gneros literarios. Hay orculos a favor del rey, oraciones por el rey, () incluso un epitalamio para una boda de prncipes. Se trata de poemas antiguos, que datan de la poca monrquica y reflejan el lenguaje y el ceremonial de la corte. Aludan sin duda a un rey de su poca. Se dice del rey que es hijo adoptivo de Dios, que su reino no tendr fin; har que triunfen la paz y la justicia, ser el salvador de su pueblo. Estas expresiones pueden parecer vagantes, pero no exceden a lo que los pueblos vecinos decan de su soberano y de lo que Israel esperaba del suyo. El mesianismo real aparece con la profeca de Natn. Mantenan en el pueblo la esperanza de las promesas hachas a la dinasta de David. Algunos de estos antiguos cantos reales alimentaron la esperanza de un Mesas individual, descendiente de David. Esta esperanza segua viva entre los judos en vsperas del comienzo de nuestra era y los cristianos vieron su realizacin en Cristo. El Nuevo Testamento y la tradicin cristiana aplican a Cristo otros salmos que no eran salmos reales, pero que expresaban por anticipado el estado y los sentimientos del Mesas, el Justo por excelencia. Asimismo, los salmos del reino de Yahveh han sido relacionados con el reino de Cristo. Y aun cuando estas explicaciones sobrepasan el sentido literal, son legtimas, porque todas las esperanzas que animan el Salterio slo se realizan plenamente con la venida del Hijo de Dios al mundo. Los salmos y el culto El Salterio es la coleccin de cantos religiosos de Israel. Las fiestas de Yahveh se celebran con danzas y coros. Los sacrificios se acompaaban con cnticos y, puesto que el palacio real tena sus cantores en tiempo de David y de Ezequias, el Templo de Salomn debi tener los suyos, como todos los grandes santuarios orientales. La tradicin que atribuye a David muchos de los Salmos hace tambin remontarse a l la organizacin del culto, incluso los cantores. Muchos de los salmos llevan indicaciones musicales o litrgicas. Las Canciones de la Subidas eran cantos de peregrinacin al santuario Son innegables tanto la relacin de los salmos con el culto como el carcter litrgico del Salterio tomado en conjunto. Pero, en general, carecemos de datos para concretar la ceremonia o la fiesta en el curso de las cuales de utilizaba un salmo determinado. El Salterio fue el Cantoral del Templo y de la Sinagoga antes de convertirse en el de la Iglesia cristiana. Autores y fechas Los ttulos atribuyen 73 salmos a David, 12 a Asaf, 11 a los hijos de Cor y salmos aislados a Hemn, Etn, Moiss y Salomn; 35 salmos quedan sin atribucin. La frmula hebrea solamente establece una cierta relacin del salmo con el personaje nombrado, sea por razn de la conveniencia del tema, sea porque este salmo perteneca a una coleccin puesta bajo su nombre. Los salmos de los hijos de Cor pertenecan al repertorio de esta familia de cantares, as como los numerosos del maestro de coro eran piezas que ejecutaban la capilla del Templo. La tradicin ha visto en David no slo al autor de todos los salmos que llevan su nombre, sino de todo el Salterio.

Es razonable admitir que las colecciones de Asaf y de los hijos de Cor fueran compuestas por cantores del Templo. De forma parecida, la coleccin davdica debe vincularse de algn modo al gran rey. Se ha de reconocer que en el Salterio ha de haber piezas que tiene a David por autor. Sin duda, no todos los salmos de la coleccin davdica le pertenecen; para esa coleccin no ha podido formarse ms que a partir de un ncleo autntico. Los salmos del Reino de Yahveh, cargados de reminiscencias de otros salmos y de la segunda parte de Isaas, fueron compuestos durante el Destierro; y tambin, evidentemente, los salmos que hablan de la ruina de Jerusaln y de la deportacin. Formacin del Salterio Existieron en un principio colecciones paralelas. Hay en realidad dos grupos davdicos, atribuidos individualmente a David, excepto el ltimo y tres salmos annimos. Otras colecciones anlogas debieron existir al principio separadamente: el salterio de Asaf, el de los hijos de Cor, el de las Subidas. La coexistencia de varias colecciones se demuestra por los salmos que se repiten con algunas variantes. Finalmente, el Salterio se dividi, sin duda a imitacin del Pentateuco, en cinco libros que fueron separados por breves doxologas. Esta forma cannica del Salterio slo muy tarde se impuso de forma definitiva y tuvo competidores. El Salterio griego cuenta con 151 salmos, la antigua versin siraca, con 155. As pues, el Salterio sigui siendo una coleccin abierta hasta los comienzos de nuestra era, al menos en algunos ambientes. Valor espiritual Los salmos fueron la oracin del Antiguo Testamento, en la que el mismo Dios inspir los sentimientos que sus hijos deben albergar con respecto a l y las palabras de que deben servirse al dirigirse a l. Los recitaron Nuestro Seor y la Virgen, los Apstoles y los primero mrtires. La Iglesia cristiana ha hecho de ellos su oracin oficial. En la Nueva Alianza, el fiel alaba y agradece a Dios que le ha revelado el secreto de su vida intima, que le ha rescatado con la sangre de su Hijo. Que le ha infundido al Espritu y, en la recitacin litrgica, cada salmo concluye con la doxologa trinitaria del Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo. Las viejas splicas se hacen ms ardientes una vez que la Cena, la Cruz y la Resurreccin han enseado al hombre el amor infinito de Dios, la universalidad y la gravedad del pecado, la gloria prometida a los justos. Las esperanzas cantadas por los salmistas se realizan; el Mesas ha venido y reina, y todas la naciones son llamadas para que le alaben.