UMA PERSPECTIVA ECOLGICA E ESPIRITUAL NO-DOGMTICA

por Dada Maheshvarananda e Mariah Branch outubro de 2009

APS O CAPITALISMO:

SUMRIO Introduo..........................................................................................................1 O pico do petrleo e a mudana climtica vo acabar com "os negcios como de costume" .............................................................................................1 O problema dos dogmas ...................................................................................2 O problema das perspectivas materialistas ....................................................3 O que a Espiritualidade Universal?..............................................................4 Perspectiva Ecolgica e a Herana Csmica ..................................................5 Uma Nova Definio de Progresso Social .......................................................6 A Teia Dinmica da Vida: Pram.....................................................................8 O capitalismo est condenado e o que vir depois? ....................................9

Introduo O sistema capitalista global est baseado no lucro, no egosmo e na ganncia. Ele exclui a maioria e beneficia pouqussimas pessoas. Hoje, quase metade da populao mundial vive, sofre e morre na pobreza uma pobreza desnecessria. Por causa de suas contradies inerentes, concentrando poder e riqueza nas mos de cada vez menos pessoas, e sendo baseada na especulao e em dvidas ao invs de em investimentos produtivos, a economia global est colapsando. O desemprego est aumentando, causando uma grande depresso. Precisamos criar um futuro melhor um futuro aps o capitalismo. O pico do petrleo e a mudana climtica vo acabar com "os negcios como de costume" A economia global inteira est baseada em petrleo barato. Fabricao, transporte, agricultura industrial, todos os plsticos e muito mais dependem do petrleo. O pico do petrleo o momento em que a taxa mxima de extrao de petrleo global for atingida, aps o qual a taxa de produo entra em declnio terminal. Infelizmente, as reservas de petrleo so consideradas segredos de Estado, de modo que ningum sabe exatamente quando a produo vai comear a diminuir, nem quando a demanda exceder a oferta. Mas h muitas indicaes de que j estamos atingindo o pico agora, e logo depois, os preos do petrleo vo subir, seguidos imediatamente por todos os outros preos. claro que os habitantes de muitos pases do chamado "Terceiro Mundo" j esto enfrentando escassez de petrleo e depresso econmica. A recesso econmica mundial que comeou no ano passado foi 1

provocada por algo aparentemente to insignificante como a crise das hipotecas subprime 1 dos Estados Unidos, que fizeram com que os maiores bancos e instituies financeiras no mundo declarassem a sua falncia iminente. A maioria deles, naturalmente, foram resgatados por seus governos.2 Por que os governos resgatam os banqueiros, em vez do povo? E por que os governos no tm feito nada para desviar suas economias dos efeitos desastrosos do pico do petrleo e das alteraes climticas? Os efeitos do aquecimento global j esto comeando a ser sentidos. Os cientistas que estudam os gases do efeito estufa e as alteraes climticas esto com muito mais medo do que a maioria das pessoas. Por exemplo, o rpido derretimento da calota polar do rtico e do manto de gelo da Groenlndia 3 far com que os oceanos elevem-se de um a at sete metros. Alm do alagamento da maior parte de Bangladesh, por exemplo, todas as cidades costeiras do Brasil tero de ser evacuados, resultando em uma tenso tremenda na sociedade. O problema dos dogmas Assim como o capitalismo global est destruindo nosso planeta, os dogmas e a explorao religiosa esto destruindo as mentes das pessoas. Um dogma pode ser definido como qualquer barreira intelectual para alm da qual no se pode questionar. Exemplos de dogmas religiosos incluem: a idia de que somos o povo escolhido de Deus e que os outros no so; que o nosso caminho o nico; que ns estamos indo para o cu e todos os outros esto indo para o inferno; que somente o nosso livro sagrado a palavra de Deus; e que os homens so espiritualmente superiores s mulheres. Todos esses dogmas so terrivelmente destrutivos, dividindo a humanidade atravs da criao de uma mentalidade de Ns e Eles, de superioridade e inferioridade. Mesmo assim, o fundamentalismo e o fanatismo religioso esto crescendo em muitas partes do mundo como uma reao injustia econmica que muita gente est enfrentando. O desemprego, a dvida, a insegurana, a urbanizao e a ocidentalizao esto marginalizando milhes de pessoas. Quando as pessoas sentem que no tm futuro, quando elas so alienadas porque no so parte do sonho capitalista representado por belos, ricos e felizes atores e modelos americanos, elas podem recorrer religio dogmtica para recuperarem suas esperanas. As instituies religiosas algumas vezes tambm manifestam violncia estrutural, incutindo o medo, a culpa e a inferioridade. O filsofo indiano P. R. Sarkar defendeu a condenao de Karl Marx do dogma religioso como o pio do povo, escrevendo: Grupos de exploradores opem-se veementemente afirmao feita pelo ilustre Karl Marx com relao religio. O que deve ser lembrado que Karl Marx nunca se ops espiritualidade, moralidade e conduta correta. O que ele disse referia-se religio da sua poca, porque ele percebeu e compreendeu que a religio paralisou as pessoas e reduziu-nas a uma condio de impotncia, persuadindo-as a renderem-se a um grupo de pecadores. Atravs das escolas e da educao popular, preciso explicar por que os dogmas so to perigosos, e
Em sentido amplo, subprime (do ingls subprime loan ou subprime mortgage) um crdito de risco, concedido a um tomador que no oferece garantias suficientes para se beneficiar da taxa de juros mais vantajosa (prime rate). Em sentido mais restrito, o termo empregado para designar uma forma de crdito hipotecrio (mortgage) para o setor imobilirio, surgida nos Estados Unidos e destinada a tomadores de emprstimos que representam maior risco. 2 O autor fala do bailout dos governos, significando o resgate de dificuldades financeiras, especificamente atravs de injeo de liquidez em um entidade falida ou beira da falncia (p.ex. banco ou corporao). 3 No original, Greenland ice sheet.
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por que seguir cegamente os lderes sem pensar por si mesmo pode levar destruio de civilizaes inteiras. O problema das perspectivas materialistas No entanto, a teoria Prout 4 criada por P. R. Sarkar prope que uma perspectiva puramente materialista tambm problemtica e destrutiva. O humanismo originou-se na Europa durante a poca da Renascena como uma reao aos dogmas ilgicos e dominao do poderoso clero da Igreja Catlica, que exigia f cega e total obedincia. Conseqentemente, muitos humanistas ocidentais rejeitaram a idia de um Deus exterior, alm daquilo que pode ser comprovado pela experincia humana. Em vez disso, eles recorreram lgica, ao raciocnio e ao questionamento cientfico, confiando somente naquilo que pudesse ser observado e medido. A rejeio a Deus forou os humanistas a uma busca mais profunda, levando-os a descobrirem a significao pessoal e poltica de vrios conceitos, como a liberdade e a igualdade. Eles se esforaram para encontrar uma moralidade mais natural e mais racional. No entanto, eles rapidamente se depararam com o problema do relativismo. Liberdade, igualdade e fraternidade eram as palavras de ordem da Revoluo Francesa, mas com o Reino de Terror que veio em seguida constituram um slogan vazio. Liberdade de qu? Igualdade em relao a qu? Um defeito potencial do humanismo consiste no fato de que o propsito da vida freqentemente no esteja claro. Isto pode deixar o humanista em um vazio espiritual, sem valores transcendentes ou sem direo deriva em um mar de idias contraditrias. Sem uma perspectiva espiritual, os eventos do mundo e as nossas vidas no so mais do que acontecimentos ao acaso, sem sentido ou propsito mais elevado. Na verdade, cada tragdia uma oportunidade incrvel para aprendizado, crescimento e transformao pessoal. Contudo, se as pessoas estiverem cegas a esse propsito espiritual, elas tornamse cnicas e ficam deprimidas, incapazes de compreenderem por que as coisas acontecem, ou at mesmo por que elas deveriam continuar vivendo. O humanismo tem outras limitaes. Quando associado ao internacionalismo, como a ONU, seus adeptos podem ser contaminados por sentimentos de cimes e rivalidades polticas, tal como ocorre naquela organizao. A filosofia humanista tambm pode levar as pessoas a negligenciarem as outras espcies, a considerlas inferiores e a explor-las para obter lucro. Esta atitude j foi chamada de especismo ou antropocentrismo. O Neo-humanismo 5 de Sarkar encoraja-nos a superarmos essa limitao, incluindo todas as formas de vida na nossa definio do que real e importante. Nossas aes e conduta devem refletir um amor e respeito cada vez maiores por todos os seres e objetos inanimados do universo.
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Prout significa Teoria da Utilizao Progressiva, acrnimo do ingls PROgressive Utilization Theory. Foi criada e desenvolvida inicialmente por Prabhat Ranjan Sarkar. Sua primeira publicao na forma de livro foi feita em duas partes, em 1959 e 1963. 5 Esta filosofia foi proposta por Sarkar em 1982. Ela ser melhor abordada na seo Perspectiva Ecolgica e a Herana Csmica, mais adiante.

O problema do relativismo tambm afetou muitos movimentos marxistas do sculo passado. Os fins justificam os meios foi adotado por lderes comunistas ateus, os quais, para realizarem sua revoluo, estavam dispostos a sacrificar qualquer pessoa. Ditaduras do partido comunista instruram os policiais e os militares a prender ou matar seu prprio povo, se eles tentassem protestar ou fugir. Esses governos autocrticos censuraram expresses artsticas, proibiram a iniciativa privada, sufocaram a iniciativa pessoal, e proibiram a liberdade religiosa e espiritual. Essas mesmas ditaduras agora foram derrubadas por revoltas populares, na Europa Oriental e na Rssia. No entanto, outros regimes comunistas, como na Coria do Norte e na China, continuam a prender, torturar, aprisionar e executar milhares de pessoas todos os anos, especialmente dissidentes, ativistas de direitos humanos e grupos espirituais e religiosos, especialmente no Tibete. Os estados comunistas tambm tm sido terrivelmente destruidores do meio ambiente. Em todo o bloco sovitico e na China, os lderes comunistas afirmaram que os recursos naturais no tm valor intrnseco, e que sua nica finalidade servir aos seres humanos. Polticas de desenvolvimento econmico priorizaram a indstria pesada, ignorando controles de poluio do ar, o tratamento de esgotos e limites de emisses das fbricas. Depois que a Cortina de Ferro na zona sovitica caiu, e que a comunicao sem censura tornou-se possvel, cientistas e jornalistas apressaram-se em documentar a devastao ambiental macia. Por exemplo, a fbrica qumica Buna, na Alemanha Oriental, jogou em um dia dez vezes mais mercrio no seu rio adjacente do que uma fbrica semelhante na Alemanha Ocidental em um ano. Cada um dos carros de dois tempos da Alemanha Oriental emitia cem vezes mais monxido de carbono do que um carro ocidental equipado com um conversor cataltico. As emisses de dixido de enxofre per capita na Alemanha Oriental foram as mais altas do mundo, ultrapassando em doze vezes os nveis correspondentes da Alemanha Ocidental capitalista. O que a Espiritualidade Universal? Prout diferente de muitos outros modelos econmicos porque reconhece que a espiritualidade um componente vital de uma sociedade saudvel. A espiritualidade muito diferente dos dogmas religiosos. Ela universal, e no sectria, estimulando tanto o desenvolvimento individual quanto a conexo com os demais seres e com o ambiente. Uma perspectiva espiritual v cada ser humano como uma manifestao da conscincia. Somos fundamentalmente uma famlia humana indivisvel, sem distino de raa, cor, credo, gnero ou outros aspectos. O objetivo da vida tanto expandir a mente com novas idias e experimentar estados superiores de conscincia, quanto servir a humanidade e o planeta. Este servio inclui a luta contra a injustia e a explorao onde quer que se encontrem. interessante notar que desde a dcada de 1920, quando o mundo cientfico foi revolucionado pelas descobertas de Albert Einstein e seus contemporneos, houve uma crescente convergncia de opinies sobre a realidade entre os fsicos que estudavam a relatividade e a mecnica quntica, por um lado, e os praticantes de filosofias msticas antigas tais como o Tantra Yoga, o Budismo e o Taosmo, por outro lado. Idias a respeito de conexes misteriosas entre todas as partes do universo, de uma unidade csmica, e de que as leis fsicas do universo so guiadas por algum processo inteligente, e outras mais, so comuns a ambos. O conceito mstico de um Ser Supremo ou de uma Mente Csmica comum a todas as formas de 4

misticismo e a todos os tipos de religies, inclusive s crenas de povos indgenas por todo o mundo. O misticismo no apenas uma crena ou uma idia intelectual. Os msticos e os iogues afirmam que no podemos conhecer esse Ser Supremo por qualquer processo puramente intelectual, nem atravs de adoraes externas ou rituais. A conscincia j est dentro de ns, a pequena voz da intuio que s vezes ouvimos, e a maneira de experimentar a Conscincia Suprema nos aprofundarmos em nossas prprias mentes at o mbito de uma conscincia mais elevada. somente combinando o melhor do Oriente e do Ocidente, e honrando o tesouro espiritual que est no corao de cada tradio religiosa, que podemos criar um futuro melhor. Perspectiva Ecolgica e a Herana Csmica Devido a esta perspectiva espiritual, Prout no d a mesma importncia ao sistema de propriedade privada que o capitalismo. Baseados nas idias do filsofo ingls John Locke, do sculo XVII, os fundadores dos Estados Unidos, apaixonados pela liberdade individual, afirmaram que um direito de cada pessoa acumular tanta riqueza quanto seja possvel. Essa viso, que domina o mundo hoje em dia, bem oposta perspectiva e aos valores dos ndios das Amricas, da frica, da sia e da Oceania. Eles no achavam que a terra pertencesse a eles; pelo contrrio, eles pensavam que eles que pertenciam terra! Essas culturas tradicionais eram mais cooperativas por natureza, e normalmente consideravam a maior parte da terra como um recurso comum. H uma diferena profunda, por exemplo, entre individualmente possuir um apartamento ou casa ou uma pequena fazenda, e possuir centenas de apartamentos ou centenas de milhares de hectares de terra. Isto o que os povos indgenas tinham dificuldade de entender: que os colonizadores no queriam apenas viver ali; eles queriam direitos exclusivos sobre todas as terras e recursos, e eles usavam militares e policiais para lutar e matar, mantendo distncia todas as outras pessoas. A espiritualidade dos povos indgenas invariavelmente girava em torno da Natureza. Eles sentiam-se conectados com todos os seres vivos, como tambm com o ar, as guas e a terra. O sentido de conexo deles inclua uma profunda gratido pela Terra e por todas as criaturas, em parte porque as vidas deles estavam em constante dependncia da natureza, para o seu alimento dirio e o seu bem-estar. As suas tradies orais e seus escritos expressavam dor intensa com a viso de mineiros esbulhando a terra, madeireiros derrubando todas as rvores, a gua sendo envenenada e os animais sendo mortos. Prout ampliou a viso ecolgica dos povos tradicionais, de que todos ns pertencemos Natureza. Afirmando que a Conscincia Pura e a Energia da Natureza 6 so dois aspectos inseparveis da Entidade Suprema, Prout considera-os como nosso Pai e nossa Me coletivos. O planeta Terra, com a sua abundncia de recursos, bem como o restante do universo, constituem uma herana comum de toda a humanidade. Coletivamente, como irmos e irms de uma famlia humana, ns temos o dever e a responsabilidade de utilizar a Terra de uma maneira sustentvel, e de distribuir os recursos do mundo de forma justa, visando o bem-estar de todos. Como irms e irmos mais velhos em uma famlia, ns tambm temos o dever de proteger nossos caulas: os animais, as plantas e a Criao como um todo.
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Na cosmologia de P. R. Sarkar, a Conscincia Pura e a Energia da Natureza so tambm chamadas, respectivamente, de princpio cognitivo e princpio operativo.

O conceito de propriedade de Prout est baseado nesse conceito espiritual que Sarkar chama de Herana Csmica. Ele argumenta que o Criador no est separado da criao, e sim que permeia e ressoa em cada partcula criada. At mesmo os assim-chamados objetos inanimados so considerados como seres vitais com conscincia latente. Cada ser vivo possui, alm do seu valor utilitrio, um valor existencial. Por conseguinte, os seres humanos no tm o direito de explorarem destrutivamente as plantas, os animais ou a Terra, sem considerao pelo bem-estar dos mesmos. O Criador nos convida a usarmos esses seres com respeito, mas no a abusarmos deles. Outra concluso que se pode derivar do conceito espiritual de Herana Csmica que a vida e o bemestar dos seres humanos so a prioridade mxima da sociedade, e devem ter sempre precedncia sobre todas as demais responsabilidades financeiras. Portanto, uma economia proutista 7 comea proporcionando as necessidades mnimas da vida para todas as pessoas em cada regio, e ento elevando gradualmente o padro de vida delas.8 Sarkar chamou esta perspectiva ecolgica e espiritual de Neo-humanismo, reconhecendo a humanidade como uma famlia, que transcende as naes e est enraizada na ecologia espiritual. O Neo-humanismo um conceito expansivo que promove o bem-estar e a segurana fsicos, o estmulo e o encorajamento intelectual, e tambm o crescimento espiritual. Ele ajuda a liberar o intelecto de sentimentos estreitos e de doutrinas estabelecidas, como tambm a criar um sentimento compartilhado de compaixo. Ao ver todos os seres humanos e o restante da criao como crianas de uma Conscincia Suprema una, a pessoa sente que a tristeza do mundo a sua prpria tristeza, e que a felicidade do mundo a sua prpria felicidade. Uma Nova Definio de Progresso Social Segundo a cincia, cada entidade neste universo est em movimento. No entanto, o movimento s tem sentido ou propsito quando segue em direo a um objetivo. Prout define o progresso social como o movimento direcionado para o objetivo do bem-estar de todos, desde a primeira expresso de conscincia tica at o estabelecimento do humanismo universal. Esse humanismo universal sinnimo ao conceito de Neo-humanismo, do qual falamos h pouco (no final da seo anterior). Esse conceito semelhante tese da hierarquia das necessidades humanas desenvolvida por Abraham Maslow na sua psicologia humanista. Em ordem crescente, tal hierarquia compreende desde as necessidades fsicas, a segurana fsica, o envolvimento e o amor, a auto-estima, at a auto-realizao. As necessidades mais elementares devem ser satisfeitas para que se possa avanar para as mais elevadas. No nvel da auto-realizao, quando as necessidades fsicas e psicolgicas j tiverem sido atendidas, os indivduos encontraro condies de serem altrustas e desenvolverem as suas potencialidades mais elevadas.
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proutista isto , baseada na teoria Prout. Observe-se que isto radicalmente diferente de elevar-se o padro de vida das pessoas em apenas um grupo de pases, ou de uma elite ou minoria dentro de um pas qualquer, sem considerao ou em detrimento dos demais pases e demais pessoas dentro de um pas.

Figura: Hierarquia das necessidades humanas de Maslow. Maslow definiu o nvel acima da auto-realizao como o nvel transpessoal. A atividade aqui puramente espiritual, caracterizada pela introspeco meditativa, o contentamento perfeito, uma completa ausncia de egosmo, sentimentos de harmonia e unidade com o universo, e a experincia de estados mais elevados de conscincia. Segundo Maslow, esse modelo permite determinar quais so as sociedades melhores ou quais so as mais pobres, sendo que as melhores so aquelas que atendem a todas as necessidades bsicas da populao e permitem a auto-realizao. Desta perspectiva, uma verdadeira sociedade significa um agrupamento de pessoas que se movem juntas em direo ao humanismo universal. P. R. Sarkar muitas vezes usou a analogia da humanidade como uma nica famlia, ou como um grupo de viajantes em peregrinao que interrompem sua viagem sempre que algum fica ferido ou adoece. Ele citou o poeta estadunidense Carl Sandburg: S existe um homem, e o nome dele todos os homens. S existe uma mulher, e o nome dela todas as mulheres. S existe uma criana, e o seu nome todas as crianas. A sociedade humana deveria facilitar o movimento coletivo e o crescimento de todos os indivduos. Isto requer um certo grau de conscincia coletiva e de coeso social, ou solidariedade. O aprendizado espiritual a sabedoria diferente do conhecimento intelectual. As verdades mais profundas da vida e o amor incondicional so uma fonte eterna de inspirao. O desenvolvimento espiritual um processo de expanso da prpria conscincia, para criar um elo com o Infinito, buscando-se alcanar um estado de paz perfeita e felicidade infinita. Consciente ou inconscientemente, todos os seres humanos esto procura desse estado de conscincia que est alm da dor e do prazer. O esforo para alcanar-se esse estado pleno de bem-aventurana a busca humana conhecida como espiritualidade. Esta espiritualidade diferente de ritos religiosos. Prout afirma que o desejo espiritual inerente a todo ser humano, ainda que os indivduos possam experiment-lo em momentos diferentes de suas vidas. 7

possvel alcanar a liberdade ou liberao absolutas na esfera espiritual, mas no mundo fsico e na esfera mental, a liberdade absoluta no existe. Prout prope que somente as aes fsicas e as expresses intelectuais que promovem o progresso em direo a esse estado de bem-estar infinito sejam consideradas progressistas 9. Por exemplo, garantir as necessidades mnimas da vida a todas as pessoas assegura a paz mental coletiva. Portanto, somente uma economia que proporcione s pessoas a oportunidade de adquirirem essas necessidades bsicas poder ser entendida como progressista. Quando as pessoas no tiverem que se preocupar sobre como iro pagar o aluguel, ou como prover educao e assistncia mdica para as suas famlias, elas tero tranqilidade para desenvolver suas qualidades mentais e espirituais mais elevadas. A Teia Dinmica da Vida: Pram A vida na Terra existe em um estado de equilbrio dinmico em uma teia de interconexes entre organismos vivos. Tudo na natureza est mudando e em movimento, nada esttico. A luta pela sobrevivncia, a interdependncia das espcies animais e vegetais, a rpida adaptao a circunstncias que mudam bruscamente devido sucesso das estaes, tempestades, incndios, inundaes estes e outros fenmenos demonstram o dinamismo constante da natureza. Para descrever este relacionamento de foras vibrantes e em mudana, Sarkar introduziu a palavra snscrita pram, que significa equilbrio dinmico. uma descrio apropriada para o nosso meio ambiente. A interdependncia e a interrelao de todas as formas de vida surpreendente. Desde a bactria unicelular at o animal mais complexo, cada criatura habita o seu nicho e desempenha um papel nico. Os ciclos de nascimento, vida, morte e decomposio ocorrem continuamente num estado flutuante de equilbrio. Na verdade, pode-se entender a natureza como uma fbrica em que nada descartado tudo reciclado. Infelizmente, a natureza perdeu o seu pram seu equilbrio dinmico porque a nossa sociedade humana tambm perdeu o seu pram. A falta de equilbrio na sociedade visvel em todos os trs nveis da existncia fsico, mental e espiritual , ocorrendo tanto na vida individual quanto na vida coletiva. Em 6 de dezembro de 2001, no Simpsio do Centenrio do Prmio Nobel da Paz, em Oslo, Noruega, 100 laureados com o prmio Nobel emitiram um breve mas assustador alerta sobre os perigos profundos que afrontam o mundo. A declarao deles, praticamente ignorada pelos meios de comunicao dominantes, prediz que a nossa segurana depende de uma reforma ambiental e social imediata: O perigo mais profundo para a paz mundial nos prximos anos vir [...] das demandas legtimas dos despossudos do mundo. A maioria dessas pessoas pobres e privadas de seus direitos vive uma existncia marginalizada, em climas equatoriais. O aquecimento global, que no foi causado por eles, mas pela minoria rica, afetar ao mximo as suas frgeis ecologias. A situao deles ser desesperadora e evidentemente injusta.
9 O termo em ingls progressive, tal como em Progressive Utilization Theory. O sentido aqui de progressista, ou seja, qualidade daquilo que vinculado ao progresso. Usualmente o termo progressivo, em portugus, entendido no sentido de gradual. No obstante, Prout foi traduzido como Teoria da Utilizao Progressiva, mas guardando-se o sentido de utilizao que visa o progresso.

[...] A nica esperana para o futuro est na ao cooperativa internacional, legitimada pela democracia, [...] para fazer frente tanto ao aquecimento global quanto a um mundo repleto de armas. Estas duas metas iro constituir-se em componentes vitais de estabilidade, enquanto nos movemos em direo a um maior grau de justia social, que nossa nica esperana de paz. [...] Para sobreviver no mundo que ns transformamos, temos de aprender a pensar de uma nova maneira. Como jamais antes, o futuro de cada um depende do bem-estar de todos.10 Segundo Sarkar, quando perde-se o pram, primeiro o biossistema ou o sistema social so perturbados, depois o seu funcionamento normal forado a mudar drasticamente, e finalmente a sua prpria existncia fica ameaada. Os ndios Hopi da Amrica do Norte tm uma palavra, koyaanisqatsi, que significa vida desequilibrada. No difcil de achar exemplos desse desequilbrio na nossa sociedade: intolerncia, decadncia da famlia, explorao, fanatismo religioso, popularizao da pornografia e explorao da mulher, abuso de drogas e bebidas alcolicas, criminalidade sempre crescente, crianas assassinando outras crianas, e destruio do meio ambiente. O mesmo tipo de decadncia pode ser observado em andamento nas vidas pessoais de muitos indivduos: nervosismo, confuso, adoo de hbitos no-saudveis; depois: desconfiana, egosmo, comportamento autodestrutivo, falta de objetivo, impulsividade, raiva incontrolvel; e finalmente: desesperana, depresso e vontade de suicidar-se. Uma pesquisa do governo dos EUA relatou que trs milhes de adolescentes estadunidenses, com idades entre 14 e 17 anos, pensaram em suicidar-se no ano de 2000, e um tero deles de fato tentou isso. Depresso foi a causa principal, de acordo com o relatrio da Administrao de Abusos de Substncias e de Servios de Sade Mental (SAMHSA 11). O nmero de homicdios de adolescentes triplicou nas duas ltimas dcadas, e a idade mais comum dos criminosos violentos nos EUA caiu da faixa de 26 a 29 para 17 anos. De acordo com as estatsticas, os jovens do pas mais rico do planeta so os mais raivosos, deprimidos e violentos do mundo. A recuperao do pram na vida individual requer a adoo de um estilo de vida integrado. Adotar uma dieta nutritiva e equilibrada, fazer exerccios fsicos regularmente, abster-se de fumo e de intoxicantes, participar de grupos de apoio ou de comunidades que sejam positivos, fazer servio voluntrio aos necessitados, praticar alguma forma de reflexo interior ou de meditao diariamente tudo isso importante para ter-se uma boa sade, uma mente equilibrada e satisfao interior. Para restaurar o pram na vida coletiva, necessrio um novo modelo scio-econmico para o bemestar de todos os seres humanos e do prprio planeta. O capitalismo est condenado e o que vir depois? A soluo para o colapso econmico global deveria ser a recriao das economias locais. O primeiro
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http://www.lovearth.net/100NobelLaureatesWarnOurPlanet.htm Sigla no original em ingls para Substance Abuse and Mental Health Services Administration.

passo crucial de qualquer economia humanista providenciar a oportunidade de conseguir-se as necessidades bsicas de vida para todos: comida e gua pura, vesturio, habitao, educao e assistncia mdica. Os seres humanos necessitam destas coisas para realizarem as suas potencialidades individuais, para desenvolverem-se culturalmente e para obterem satisfao interior e auto-realizao o que muitos agora consideram como os objetivos mais elevados da vida. Que mundo maravilhoso ser quando ningum no planeta tiver de preocupar-se em conseguir dinheiro suficiente para comprar comida, roupas, habitao, educao e assistncia mdica necessrios para a sua famlia! Em segundo lugar, as atuais economias centralizadas deveriam ser descentralizadas em regies economicamente auto-suficientes. Essas regies seriam definidas pelas condies geogrficas e pela herana cultural, lngua, problemas econmicos e interesses dos seus habitantes. Essas bio-regies iriam decidir o seu futuro econmico de baixo para cima, com o planejamento surgindo das comunidades e sendo apoiado por polticas do governo central. Terceiro: cada regio econmica tambm deveria ser repartida em blocos ou distritos mais pequenos, que iriam fornecer o nvel bsico do planejamento econmico comunitrio. A rea de um distrito suficientemente pequena para que os planejadores possam entender todos os seus problemas; os lderes locais seriam capazes de resolver os problemas de acordo com as prioridades locais; o planejamento seria mais prtico e eficiente, e daria resultados rpidos e positivos. Quarto: acabar com a dependncia do petrleo atravs de um rejuvenescimento da agricultura local, promovendo-se as cooperativas agrcolas e alcanando a auto-suficincia alimentar, em medicamentos e energia. O desenvolvimento do emprego rural e de um padro de vida adequado tambm importante, para reduzir as migraes internas e externas. Cada uma destas solues faz parte da Teoria da Utilizao Progressiva ou Prout, proposta por Prabhat Ranjan Sarkar (1921 a 1990), estando baseadas na mxima utilizao 12 e na distribuio racional de todos os recursos fsicos, psquicos e espirituais. Prout prope uma economia dinmica das pessoas, pelas pessoas e para as pessoas. Rejeitando a obteno de lucro como o objetivo da economia, Prout fundamenta a sua poltica econmica na satisfao das necessidades reais das pessoas. Para a concretizao disto, Prout prope um sistema econmico em trs nveis. Para preservar o esprito criativo e inovador do capitalismo, mas evitando os impactos destrutivos e exploradores do capital, que ignora os custos sociais e a degradao ambiental, as iniciativas privadas devem ser mantidas em pequena escala. O segundo nvel da economia de Prout formada pelas cooperativas.13 Isto garante a democracia econmica, uma diminuio da alienao e uma distribuio de riqueza mais justa. O objetivo das cooperativas no o lucro a qualquer custo, mas a satisfao das necessidades reais da comunidade e a promoo do bem-estar de cada pessoa. Os membros das cooperativas continuamente aprendem novas habilidades e participam na tomada de decises para determinar o futuro econmico de suas comunidades.
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Aqui, mxima utilizao deve ser entendida no no sentido de explorar um recurso o mais rpido possvel at o seu esgotamento, e sim no sentido de utilizao equilibrada de todos os recursos e potencialidades em todas as esferas da existncia fsica, psquica e espiritual -, minimizando-se a possibilidade de que quaisquer recursos ou potencialidades sejam subutilizados ou negligenciados. 13 Note-se que Prout estipula certos critrios para que as cooperativas funcionem como tais, e no fiquem sendo apenas cooperativas de fachada.

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O ltimo nvel constitudo pelas indstrias que tm uma importncia estratgica e que so demasiado grandes ou demasiado complexas para serem geridas de forma eficiente por uma cooperativa. Por exemplo, os setores de energia, do ao, as telecomunicaes, as companhias areas etc. deveriam ser propriedade do estado e administradas por conselhos eleitos em favor do interesse pblico, nos nveis nacional ou estatal. Essas indstrias estratgicas deveriam ser administradas no esquema sem lucro, sem prejuzo, servindo a todas as pessoas do pas. O Banco Central de cada pas um exemplo de uma empresa estratgica. No entanto, todos os outros bancos deveriam ser associaes cooperativas de crdito, emprestando fundos para os negcios locais, s cooperativas e s pessoas do lar. Uma economia local organizada desta forma seria baseada nos seres humanos, resistente s flutuaes do mercado global e inflao, e capaz de atingir o pleno emprego. Se uma perspectiva ecolgica e espiritual no-dogmtica for acrescentada, ento o senso de beleza, interconexo e gratido por todas as pessoas e por toda a natureza ficam maravilhosamente entrelaados. No este o tipo de economia que queremos? Dada Maheshvarananda monge, ativista e escritor. o autor de Aps o Capitalismo: Viso de Prout para um Novo Mundo traduzido em 10 idiomas. diretor do Instituto de Pesquisa de Prout da Venezuela. Email: maheshvarananda@prout.org Mariah Branch tem mestrado em economia e diretora de Planejamento e Desenvolvimento do Instituto de Pesquisa de Prout da Venezuela. Instituto de Pesquisa de Prout da Venezuela: www.priven.org

(reviso em portugus, figura e notas de rodap: Mahesh, Florianpolis)

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