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CONTINUATION
DU
DERNIER
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A lo:NDRESi
( '.
Dt t;IMPRU.fE&1E DU BUREAU TYPOGR.PHIQ,yE 9E LA
NOUVELLE EGLISE.
E t i ~ et Sport par Sou(criptions Voluntaire
M DCC LXXXVII
l:BL. POP. LYON 3 ARR,.
J
DU
MONDE SPIRI'fUEL.
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A-kTIGLt t.
lt Dtrnler t}J ftdt fsI p4i.
A
u toticbrlf le jugemni
t. . Dernier, point'
ruivans avoir, I. que la !tin du lVIonde n'dl: point
tOTprife par, le jour d;t pex:n
ier
Jugement, du
l, a s' II. QEe les du C7em'e
pecc:1ferdntpoint, 6 }Jo Ill. le Ciel St
compof.s du Gedre Humain, N. 14,
22. IV. Qge gnralement tous les hOlrJ.ms' qui
font & morts depuis l'inftantde laCrationjuf..
qu' cette heure, {ont ou au Ciel du N.
2.3, 'l.1. V. le
l, o tbus fbnt raffamhl. & pr tftt iJ ..Mnde
Spirituel, lX non fur la Terre, N. 28, 32. VI.
c;r Dernier Jui.ement tient ei:iftcr, quand la fut
A: d.
Continuation
de l'Eglife dl: venu, c'eft dire, lorfqu'il n'y a
charit, N. 33"'39. VU.
a t prdit enl'Apocalyp[e eft a\:uelement accompli,
N. 40, 44. VIII. le Dernier Jugement eft
fait & paff, N. 45, 52. IX. De Babylone & de
fa Deftru\:ion, N. 53,., .64. X.Du premier Ciel
, & de fon abolition, N. 65, 72. XI. De l'Etat
du Monde &de l'Eglife par la fuite, N. 73.
la fin.
. ' ,
2.. Si nous dOllnons maintenant une continuation
du Dernier Jugemel\t, c'eft furtout afin qu'on fache
'Guel a t l'Etat du Monde & de l'Eglife avant cc:
Dernier Jugement, & quel- il dl: comme auffi
de quelle manire ce Dernier Jugement s'eft fait fur
les Rforms.
3. C'eft une oJ'inion gnralement reue de tout
le Monde'Chrtlen, que tout le Ciel que nOus vo-
yons de nos, yeux, & la Terre qu'habitent les hom-
Ines prirotIt au Jour du Dernier Jugement, & qu'un
nouveau' Ciel & une nouvelle Terre exifteront en
leur place; & qu'alors les Ames des hommes recev-
ront leurs Corps, & qu'ainfi Phomme redeviendra
homme comme iltoit ci-devant. Cette
& opinion eft provenu de ce que l'on n'a pas autre-
ment entendu la Parole de Dieu jufqu'ici, que felon
fon Cens littral, k qu'on n'a pas mme p
dre autrement, avant que fon fens fpirituel ait t
dvoil; '& encore de ce que beaucoup ont introduit
la croance que l'ame n'eft qu'un foufle lger exhali
de la bouche de & que lei Efpriti font
desfubftances de vent, & que les Anges font de P'i\-
l'cille fubftances. Tant que l'homme n'a ritn d,
plus

MU Dtrnier Jitgemtnt,
plus que de pre.i11es ide!> en fon entetlde:ment tou-
chant l'atne, les Efprits & les Anges, il ne lui a pa.s
t poffible de penfer autrement touchant le Der-
nier Jugement. Mais ds qu'il vient l'entende-
ment humain que l'homme eft homme rel aprs 'la.
mort, tout comme ill'at en ce monde, cette feule
diffrence prs, quepour lorsil eft revtu d'un corps
fpirituel, & non d'lm corps naturel comme ill'toit
ci-devant, & qu'un corps fpirituel paroit aux yeux
de ceux qui font fpirituels, . tout comme un corp!>
naturel paroit aux yeux & en l prfence de ceux'
qui font naturels" alors peut auffivenir en fon en-
tendement, que le Dernier Jugement ne fe fera
point au monde Naturel, mais au Spirituel; en effet'
gneralement tous les hommes qui font ns & m<>rti
depuis le commencement de la cration jufqu' ce
moment fe trouvent tom rafimbls & runis en' ce
monde Spirituel
4. Ds que c point viene en l'entendement hu-
main, dslors peuvent tre diffips tous les para-
doxes, que l'homme imagineroit autrement touchant
l'tat dei ames aprs la mort, leur runion avec des
corps pourris, & la Dearution de tout l'Univers ou,
de toute la Cration, & par confquent touchant le
Dernier Jugement. Touchant les Ames aprs la
mort il imagineroit les Paradoxes fuivaos, favoir que
pour lors l'homme n'ea que comme un foufle, ou
comme un vent, une vapeur ou un Ether, voltigeant
dans l'air, ou ne s'arrettant nulle part, ou s'arrttant
en un lieu qu'on nomme Pu, & qu'il ne verrOlt nen,
parcequ'il n'auroit point d
1
yeux, n'entendrait rien
comme n'aant point d'oreilles,. ne parleroit p'oint
falolte d'avoir une bouche, que par Il fe-
roit
...
,
.roit ayeugle, fourd, & muet, lit {emit dano
llne attente, qui ne peut qu'tre trifte, de 1:1 rcep-
tion de toutes ces tontions de l'ame, d'o lui vien...
nnt tOllS les plifirs dt: fa vie, rcption qui JKl
dtvroit 3.vetr lieu, Jour du Dernier Jugement:
k que gnralement tootes les mes des homm;
depuis le premier inftant de ta Cration jnfqu' ct!
mment froient reiles en cette mifrabl attnte,.
&- que Ceux qui auroient vcu il y a plus de 50 o
60 fi cc1es, feront encore voltiger
dans la rgion de l'ir, Ott refterolent renferms daniii
ce Pa, ce quelque pm d'indfiniifable, ils attn-"
droient le Dernier Jllgement; otltre UM infinitB
d'autres Paradoxes & abfurdits .raiment }anHmta-
bles.
tj. San mentionner totIs ls lnltre!l :Par':utoxd
(}\l'imagifleroit une Per[onne, ignc;re que
tue eft reellernent hort1me apres la mort, comme Il
l'toit ci-devant, q'u'el1e imagineroit, dif-je, ((Juchant "
k defuution de toute la Cration', lefquels fontt
{emblables & en auffi grand nombre. qua.nt
fait qu'aprs l mort l'homme n'dt p6int tlhe' Va"
peur, un foutie, nn vent, mais un Efprit, & qUe
a bien vcu, il eft un Ange dans le Ciel, & que leg.
l'i:[prits &les Anges t-ont en parfaire forme humaint!,
alors il peut penfer par entendement, & non d'aprii
\lM foi ifole & epare de l'entefidement,. d'o
tentutte de quiM [Qnt qU de purei'
il peut, dif-je, penfer alorS tOllchnt l't:it,
des hmmes la. IIiOrt
1
Be le Dernier Jugement;.
li peut auffi conclure pourcertailf1 (on enten-
que le- pernier Jugement dont il eft parIet
en la de, Dieu, n'aura: point lieu au Monde
j
naturel
5
Continuation
naturel mais fpirituel, o tous les hommes font raf-
fembls. Et auffi que quand le Dernier Jugement
fe fait, il faut qu'il foit rvl, pour que Foi foie
ajoute la Parole
.6. Sparez vous pour un infrantde eette ide, (avoir
.que l'Ame n'dl: qu'un foufle, & perifez pourlors, foic
,touchant votre propre tat, foit touchant celui de VOi
Enfans & de vos Amis aprs la mort, pourlori
ne vous pas qu'aprs cet poque vous re-
vivrez homme, & qu'il en fera pareillement d'eux;
or comme fans nos Cens il n'y a point de vie, qui
foit rellement vie, vous ne pouvez donc vous emp-
cher de penfer qu'ils voent auffi, qu'ils entendent &
qu'ils parlent, c'eft auffi l comme crivent les
reurs d'Oraifons Funbres, ili mettent ceux dont ils
.parlent dans le Ciel & parmi les Anges, couverts
de vte mens blancs, &en des Paradi:'1; mais relom-
bez aprs cela dans l'ide que l'Arne n'efi: qu'unfoufle,
& qu'elle ne revivra point en joui1fant de fes Cens, qu'a-
prs le Dernier Jugement, ne pourrez vous pas alors
draifonner en penfant, que ferai-je alors, o
rerai-je en attendant, voltigerai-je dans l'air, ou rer-
terai-je dans le Pu, l'efpace imaginaire, cependant
le Prdicateur nous a enfeign que- fi j'ai bien cru &
bien vcu, je viendrai pour lors parmi les bienheu-
reux. Croez donc amis Leaeurs, comme c'eft une
vrit de fait, que vous ferez hommes aprs comme
vous l'tiez avant la mort, la' diffrence' prs, qui
fe trouve entre ce qui efi: naturel, & ce qui efi: fpi-
rituel. C'eft auffi l comme penfent tous ceux, qui
croent une vie ternelle & n'ont aucune connoif-
rance de l'hypotthique tradition tO\.1chant l'ame.
7. De
lu Dmiitr jttgef!ttnt,
7, De tout ce qu'9n vient dediteJuqu'ici, il peut
vident, que le Dernier Jugement ne fauroit
f paifer ou exifl:er au Monde naturel mais au Mon-
de fpirituel, qu'il ait mme e' lieu en ce Monde
l, c'eft qu'ana ptl voir au Trait prcdent,
lOuchant le Dernier Jugement, du N. 45, 72.
Par tout ce qui a t raport d'aprs ce que j'en ai
moi mme v, & d'aprs ce qui va encore en tre
raport par la fuite de ce que j'ai auffi v{) perfon-
hellement touchant Je Dernier Jugement paff fur lei
Rforms. Q!iconque y fait un peu d'attention,
peut auffi voir tout cela par les Nouveauts qui font
atuellement touchant le Ciel, la Parole &
l'Eglife: cl\: l'homme qui pourrdit prendre de
Con chef d es chores de cette nature f (1)
li 1 iU
; ,
. 1 l $
ART 1 CL E, Il.
du MoHe & dt !Eglife, troant &J IJprs"
Dtrnitr 'ItKtmellf"
a. peut parottre confumt par tom ce qufdIt
vient de dire ci-delli.ls, qu le Dernier
Jugement ,'ell: fait Monde fpiriroel; mais pour
donner quelque cenno1ffilnce de l'tat du Monde &
avant & aprs ce Jugement, il faut abfo....
lument
'U Dlrnitr 'luttmtHf,
1
Imnent fache les particularits fuivantes, I.
Ce qui dl: entendu par le premier Ciel, &.la premi
4
re Terre qui ont patf, comme il eft mentionn au
c. XXI. del'Apocalypfe. II. forte de gens
toient dans ce premier Ciel, & fur cette premire
, Terre, & qui ils toient. III. que le
Dernier Jugement eut t fait fur eux, .une grande
pArtie de la communication entre le Ciel &le Monde_
par confquent entr le Seigneur &l'glif(; toit
IV. QB'aprs le Dernier
cette communication a t rtablie.. V. Q.!e c'dl: del;
qu: les, pour la Nouvelle Eglife fe font
faites aprs ce Dernier Jugement, &non auparavant.,
VI. Enfin que l'Etat du Monde & de l'Eglife avant
le Jugement toit comme le SOil & la Nuit;
mais qu'aprs ce Dernier Jugment l'Etat de l'un fi
de J'autre eft comme le Matin & le plein Jour.
9. J. Ce qui ejl tntendu par le premier Ciel & la prt:',;"'-
mirt qui ont paJJ, .ch. XXI. de l'
En cet endroit par premier Ciel & premire Terre,
n'eft point entendu le Ciel vifible en ce Monde aux
yeux des hommes, ni la Terre qu'ils habitent; non-
plus It Ciel qui a exifr antrieurement, & dani
le quel (ont'.raifembls tous ceux qui ont bien vcu
epuis le premier inftant de la Cration, mais de!
congt:,gations d'Efprits qui fe font fait des efpeces de
Cieux entre le Ciel & l'Enfer: Et comme tous les
Anges 8c les J:':fprits demeurent fur des Terres habi-
tables, tout auffi bien que les hommes en ce Monde;
del, par premier Ciel & premire 'Terre ce font ces
(ortes de congrgations rnitoenes entre le Ciel &
l'Enfer qu'il faut comprendre. On a v au Trait
prcdent touchant le Dernier Jugement, que cc
B .premier
Continuatil)"
premler'Ciel & cette font ainn
qu'on l'y a dcrit d'aprs ce que j'en ai vt, du N.
fS, 72.,,'
10. Gens peuplaimt ct Premier Ci & cette
premire 'l'erre" & de quelle nature ils liaient. Cel a.
t dcrit au Trait prcdent du Dernier Ju-
gement; mais comme l'intelligeance de ce qui va.
(uivre dpend de la connoiffance de ces gens & de
leur qualit, c'eft pourquoi nous en allons auffi parler
ici, Tous eux qui s'affemblerent fous le Ciel, &
Ce formerent en divers lieux dCfi fones de Cieux,
aux quels ils donnerent mme le POlU de Ciel,
rent conjoiOfs avec les Anges dll dernier Ciel rel;
mais feulement qllant aux extrieurs, & non quant aux
La plufpan toient des Boucs, & de la.
claffe de ceux dont il eft parl en Mathieu, XXV.
41, au 46. Gens qui la vrit n'ont point fait
cie maux dans ce Monde, ar ils ont bien & mora.le-
ment vcu, (2.) mais nanmoins ils n'ont fait nulles
bones ations qui procdent de l'origine du bien,
d'autant plus qu'ils ont fepar la foi de la charit,
d'o il a refult qu'ils n'ont point regard ks maux
omme des Or comme ces gens-l oO,t vcu,
de:; Chrtiens da.ns les chores extrieures,
;luffi furent ils aux Anges du dernier iel"
qui kur tolent femblables l'extrieur, mais non
l'intrieur, car ceux-ci font des Brebis, & font verfs
dans la foi, mais c'eft la foi de la charit. Par rapon
cette ils n'ont, pl tolrs, car
les fparer le Dernier Jugement, eut t faire
tort q. cux qui habitoient le dernier Ciel, en effet
ceux-ci eu{fent t entrains avec eux dans leur
p,, 'eft l ce que le Signeqr a prdit en
iN iJernier<jugeml11t,
9
.
XIiI. 24, 30. & 37, 42. (voyez ce paffage dja
rapon, en la premire partie, page 13 1. avec toute
ron exp1ication, ibid,) ,
, 1 1. III. Avanl que le Dernier Jugement ait t paj
Jr eux, il y avoit une grande interception de la
ation entre le Ciel & le Monjle, & pqr .c0njl!quent entri,
le Sei'gnur & l'Eglife. C'efl: du Sltlgneur par le
Ciel, que toute illuftraton vient l'homme, & elle
entre par la voe interne; or tant qu'il y eut entre le
Ciel & le Monde, ou entre le Seigneur & l'Eglife,
des congrgations de tels gens, l'homme ne put tre
clair 1 il en fut de cela, comme .quand la brillante
fplendeur du Soleil eft obfcurcie par l'interpofiu0R.
d'un pais & noir nuage, ou comme quand le difque
du Soleil eft dipf par l'interpofition du globe de la.
Lune entre fon corps & la terre, & que parl fa lu-
mire eft intercepte; c'ef1: pourquoi fi quelque chofe
eut alors t par le Seigneur, ou cette rv.
lation n'eut point t coinprife, ou fi e11e l'et!t t
aumoins n'auroit elle pas t ou mme fi elle
l'eut t,. elle eut t fuftoque parapnh.
Mais 'comme attuelerrint toutes ces interpofitions de
fo?t & par le
mer Jugement, 11 eft IV. la commumca
tion entre le Ciel & le mondt, ou intre le Seigneur &
llifl f.fidtablii. (3) .
12. IV. 'ljidelJ. tes Rivllations qui doivent fer.
Jla Nouvelk Eglije ont /t faites aprS que le Der-
nilr Jugement a hfait, &! non auparavant. Car aprs
lJue la ommunication a tt rtablie par le Dernier
Jugement, l'homme peUt tre clair & rform,
(,;'eft dir qu'il plIt comprendre la vrit Divine
la Parole de Dieu, 'aprs l'avoir une fois comprife
11 peut la. recevoir" &' la retenir aprs l'avoir te..ui,.
car
Jo
Continuafiolf
car tous les obftac1es qui ci-devant toiem.inrerpofs,
font atulement ts. C'eft pourquoi aprs qe
le premier Ciel & la premire Terre furent
Jean nous dit; qu'il vit unnouvtau Ciel & une nouvell.
& alors la Sainte Cifl, ia Nouvelle J!rufalem
deJcendant du Ciel dt devers Dieu, pare comme une Epouft
ljui s'efl ornle pour Jon mari; Et, qu'iientendit celui qui
'tloitajJisfurle rrne, difant; VDici;je'Jais toutes chofes
nouvelles.' Apoc. XXI. 1, 2., S. On peut voir au
Trait de la Dotrine touchant le Seigneur, que pat
Jrufalem c'ef\: l'Eglife qu1il faut comprendre, ce
qui y eft expliqu, du N. 62. 64. Voyez y aufii
quant fes nouveauts le N. 65. (Page 169, 8t
fuivantes de ma Tradution publie le premier
e cette prfente anne.)
13. rI. rEtat du Monde &1 de rEgliJe avant Il
Dernier JugemeHt, avoit t comme le Soir es la Nuit,
mais qu'aprs il e.ft devenu comme le Matin & lt plein.
Jour. la lumire de la vrit ne parait
& que la vrit elle mme n'eft point reu, l'Etat
de l'Eglife en ce Monde eft comme le Soir & la.
Nuit, or il peut paffer pour' confiant, d'aprs ce qui
a t dit ci-deffus, N. 1 J. que tel tait rellement fon
tat avant le Dernier Jugement, Mais la
Lumire de la vrit paroit, & que cettevnt eft
mme reu. L'tat' de l'Eglife au Monde dl:
tomme le Matin & le plein Jour. 'C'eft del que
ces deux Etats de l'Eglii: font appels, en la Parole,
Le Soir & le Matin, comme auffi la Nuit & le Jour,
comme dans les paffages fuivans.,; Le Saint me dit;
juJqu' deux' mille & trois cens loirs & matins; aprts
quoi lefaint fera (4) Daniel, VIII. 14. La
Ytfion du Soir td dM Malin, ibid. ;26. Le Jour fera

Ju Dernier 1Ul!,11Ilnt,
It
{ans mlange, ItquiZ/tra lO"",. Je jhovah; il ny aflrtJ
point alternative de jour & de nuit, mais au tems du
flir il} aura de la Lumire, Zacharie, XIV. 7. 0"
c:ie de Shir; qn'l depuis !!kJ'.f
o SenttnelJe Iqn'y a-t-,1 JepUIS lQ NUIt? la Sentmelle il
Jit; k matin e.ft venu, mais il s'env. tre nuit. Efae,
XXI. II, 12. Et Jfusdit du demier temps de
l'glife.Veillt'z donc, car vous "e ftvez point quand le
Seigneur. de la maiflWNiendra; fi ce fera auJOir, ou mi-
nuit, ou l'heurequt le coq ,hante, ou au .t1Ullitl, Marc.
XIII. 35. J(us dit, il me faut faire les uvres de
telui qui m'a 'envoi!, tandis qu'il dl jour, la nuit vient m
la quelkperJOnne nepeut travailkr, Jean, IX. 4. &: ail-
1eun, comme en Efai, XYlI. 14. Jrmie, VI,
4,5. Pfaumc LIX. 6. XC. 6. &c. Comme chofes
de cette nature font entendus pM: lCJ expreffions
foir &: de Nuit, c'cft auffi pourquoi le SeigneUr, afl
de remplir la Parole, &: de l'accomplire, fut enfcvcLi
le inhum fur le foir &' retrufcita le matin.
. . "" "" .. ..
..... III "" "If >il' of,
.. :li' Il .. :J< ..
"" >Il' >Tf ""
'"" >Tf
"
ARTlLef.,
ContinuatIon
A R .T 1 C L'E; .III
Du Dcrnitr Jugement [urlts Rformls.
t
'AUTrait prcdent couchant le Del"-
14 nier Jugement, noull aVOn9 parl de
,te1uiqui a t rendu fur tous ceux qu'on doit enten"
dre par Babilone; nous avons auffi touch quelque
chofe fur celui rendu fur les Mahomtans, & ls
Gentils, mais nous n'avons encore rien dit de celui
qui a t paff fur les Rforms; nous tant
t de dire que les Rforms font au milieu, & qu'il.
y font diverfement arrangs (don leur$ que
ceux de l'Eglife Romaine font au tour d eux, que
les Mahomtans forment la Prifrie ou l'enceinte
fuivante, & qu'en fin les Gentils & les peuples de
diverfes Religion5 forment la du la dernire pg...
rifrie autour de ces derniers. La Raifon qui a fait
obtel1.ir aux Rforms hl place du centre, c'eft
cequ'ils Iifent la Parole, & qu'ils adorenr le Seigneurt
& que par-l la plus grande lumire fe trouve tre'
parmi eux; Lumire qui eft fpirituelle, & qui mane
du SeignUr comme foleil; Soleil, dif-je, qui en fon
effence eft 1amour Divin, & cette lumire s'tend
partout, &en toutes direcrions, &va Ce rpandre danl
toute. les d'a.lentour, elle clai aufli
tO\\$
du Dernier JugemeMI,
tous ceux qui y rfident, & ouvre en eux la. facult
de comprendre les vrits, autant que par leur Re-
ligion ils font capables d'en recevoir. En effet la.
lumire fpirituelle eft en fan Effence la Divine Sa-:-
geffe, & elle entre chez l'homme en fan intellea.
qu'icelui eft, d'aprs les connqiffances qu'il a.
recrues, en facult d'en recevoir & 'de l'appercevoir.
& cette lumire ne s'tend' pas par les Efpaces com-
me fait la lumire de ce Monde, mais par les affec",:
tions& perceptions' de la vrit, & fe porte ainfi en
un jufqu'aux'dernieres limites ds Cieux. Ce
font ces affeHons perceptions qui donnent lieu
aux apparences d'efpaces en ce Monde Spirituel.
en . ce fujer' en' Dol:nne tou-
hant l'Enture SaInte, du N. IC>4, 113 (S)
15. Mais voici l'Ordre que nous allons tenir en
parlant du Jugement port fur les Rfonns: Nous
dirons, I. Sur qi d'entre les Rforms le Dernier Ju-
gement fut paff. II. Nous parlerons' des fignes 8t.
vifitationsqui ont prcd ce pernier
III. Comment le Jugement Umverfel ou a
r f:lit. IV. Et finalement du falut des Brebis.
16. 1. -Sur qui ce dernier Jugement a t fdit. Le
Dernier Jugement n'a t fait (ur nul autre d'entre
l$ RfQrms, que ceux qui en ce Monde ont fait
profeffion de croire en Dieu, ont l fa Parole, en-
tend des prdications, particip au facrement de
la Cne, & n'ont nglig aucune des folemni-
ts du Culte de l'Eglife; & nanrl].oins ont regard
les adultres comme chofes licites, ainfi que les vol.
d: diverfes fpeces, les J;nenfonges, les haines, lea
& fmblll.blC;Ii. TOUi ceux-l,
. biea
&ntinuatiott
. .
bieil'qu'ils aient confeff un n'ont toute(ols
&it aucun cas des pchs contr Dieu; Ils ont bien
If! la mais' ils n'ont fait aucune
a.ux prceptes devie qu'elle renferme; ils ont bien
cout les & n'ont prett d'at-:
tention rien; ils ont particip la Sainte Cne
e font, de tous
.t;naux de VIe anteneuhure; l1s n'ont pomt
le CUlte Divin, &, cependant ne s'en font 1
amands en leur vie; fi bien qu' l'ex-
iliont c;omme par principe de
mais l'intrieur ils n'en avaient aucune. Ce font
:ux-I qui font compris par le Dragon, dont il d\
parl en l'Apocalypfe ch. XII. Car en ce chapnre
il dl ait du Dragon, q'il fut v dans le Ciel, qu'il y
tombatiuvec Michel, & qu'il attira duCiel une troi-
partie des &tout cela at clit parcequc;
teb gem' ont e communication avec le Ciel, par lur
Ifcannoitfance extrieure d'un Dieu, la lelure de fa
&- par le Culte extrieur qu'ils ont
Les mmes [ont encore comprisp,ar les Boucs men-
tionns en Mathieu, XXIV. Aux quels, il n'eft
dit qu'illont fait des maux, mais' qu'ils tontaccufs
d'avoir omis defaire les bonnes uvres, or tout ceux
l omettent de faire de bonnesuvres, qui font vrai-
ment bonnes, parcequ'ils ne fuent pas leurs maux,
omme tant des pchs, k bien qu'ils ne les
pas, fi les croent, ils & les regardent ilJ
omme chores hcitC$, & ainfi ils les commettent en
efprit, & m1!me auffi de corps, ds qu'ils en trouvent
la permiffion & libert,
17. Le Dernier Jugement a t fait fur tous ceux-
l d'entre les Rforms, mais non fur ceux qui n'ont
point
iuDtrnierjugemmt;
point Cftl en Dieu, ont mprif fa Parole, & onr de
cut rejett toutes les chofes faintes de
car tous ceux-l avaient antrieurement t reJetts
en Enfer, ds qu'ils furent venus du Monde naturel
au Monde fpirituel,
18, Tous ceux qui l'extrieur ont vcu comme
..es Chrtiens, & toutefois n'ont fait aucun cas de
la vie Chrtienne, n'ont fait qu'un l'extrieur
avec le Ciel, mais l'intrieur ils ne faifoient qu'un
avec l'Enfer; comme ils ne pouvaient pas en un
moment tre arrachs de leur conjontion avec le
Ciel, c'efl pourquoi ils ont retenus au Monde
fpirirue1, qui dl: mto'ien entre le Ciel & .l'Enfer,
& illenr fut permis d'y former des [ocits, & d'y
vivre enfemble comme ils faifoient en ce Monde,
& par des artifices ignors en ce chonde, d'y faire
de fplendides reprfentations, au moen des quelles
ils fe perfuadoent eux mmes, & aux autres, qu'ili
toient dans le Ciel; c'eft pour cela que d'aprs ette
apparence extrieure 'ils appdloient leurs [ocits dei
Cjeux. Or 5 Cieux &; les Terres fur les quelles
ils habitoient font prcifment ce qu'on doit enten
dre par le premier Ciel, &: la premire Terre qui ont
paff, comme il dt dit en l'Apocalypfe, XXI. 1.
19. En attendant, tant qu'ils demeurerent l, les
Rgions ou facults intrieures de leur efprit taient
bouches, &' il n'y avait que les extrieures qui'
fuirent ouvertes, ce qui faifoit que leurs maux,
par les quels tait tabli leur union avec l'E,nfer, ne
paraitroient pas; mais lors du Dernier Jugement, toutes
leurs facults internes furent ouvertes & manifeftes,
& pOtlr lors ils .parurent tels qu'ils to;ent relle
C ment
J,6
ment; & comme alors ils ne fairoient qu'un avec
les Enfers, ils ne purent plus feindre plus long-
t,eros la vie Chrtienne, mais par le plaifir qui leur
tait homogne, Ils s'lanaient en toutes fortes
de maux & de forfaits, & furent changs en Diables,
& parurent mme comme eux, certains noirs, d'au-
tre de couleur igne, cer.tains ples & livides comme
cadvres; ceux qui avaient t dans le faftueux
orgueil de leur propre intelligence, avaient une
parence noire, ceux qui avaient t plongs dans
le vain amour de commander fur tous les
parurent de couleur de feux & ceux qui avaient
t adons ngliger & mprifer la vrit pa.
rurent ples & livides comme des cadvres. C'eft
ainfi que furent changes les fcenes de ces fortes de
Thtres.
Au monde fpiritue1, qui tient le milieu
Je Ciel & l'Enfer. Les Rforms y conftituent
partie intime ou le Centre, & ils y font arrangs
fe10n leurs patries. En ce centreles Anglais occupent
le milieu, les Hollandais font au Midi & l'Onent?
les Allemans au Nord, les Sv..-dois l'Occident &
Nord, les Danois l'Occident: mais il n'y a
ce, centre uniquemeqt que ceux qui ont men
la vie de la charit &de la foi. . L font plufieurs de
leurs. [ocits, mais' autour d'ellx viennent les R.
forms qui n'ont point men cette vie de charit
,de foi: & ce font cex-ci qui fe font fait des erpe.
ces de Cieux. lVIais au Ciel auffi bien qu'en Enfer
il y a ull tout autre arrangement de ceux qui y rfi:o
dent. Si les Rforms tiennent le centre ou le
cur du monde fpitituel, c'eft comme nous
dj dit ailleurs p'U'.cegue parmi eux on lit La ParoA:
du Dernier Jugement,
41.e Oieu;&, le Seigneur y eft auffi ad o r ~ , ce qui
fait qu'une plus grande lumire fe trouve concen-
tre l, laquelle lumire s'tend. del comme d
centre en toutes les priphries d'alentour, & claire
toos les environs; en effet la lumire en laquelle
foni: les efprits & les Anges, procde du Seigneur
tomm'e Sokil, leqllel en fan effence eft l'Amont
Divin, & la Lumire qui en procde J1 en fan
effence la Divine Sageffe, & c eft del que tout
la fpiritualit de ce monde drive. Touchant le
Seigneur comme Soleil au Monde fpirituel, & tou-
thant la Chaleur & Lumire qui en drivent, con
fultez notre Trait du Ciel & de l'Enfer, du N.
116, 140. Coml1}e auffi le Trait du Commerc
de l'ame & du corps, d'un bout l'autr.
21. Tout arrangement des focirs en te nind
l, cft un arrangement felon les diffrences d'amour;
& la raifon de ceci, c'eft que l'amour eft la vie de
l'homme, & le Seigneur, qui cft lui mme l'Amour
Divin, ordonne toutes ces [acirs fpirituelles felon
les Rceptions de fon Amour; or il y a une infinit
de diffrences d'amours que le Seigneur feul fait &
cannait. Il conjoint tellement les Socits, qu
toutes ne mnent pour ainfi dire qu'une feule vie
d'homme, ou comme qui dirait, que la vie d'un feul
homme; les focits Cleftes ne mnent que omme
une feule vie e l'amour clefte & [piriruel, & les
focits des eeprits infernaux:, ne mnent pareillement
-qu'une feule vie de l'amour Diabolique & Infernal;
Il conjoint les Cieux & les Enfers par des oppofi.
tl0ns. Or comme il y a un rel arrangement, pour
cette rairon-I, chaque homme aprs la mort va en.
la [ocit de [on amour, & il ne fauroir aller ailleurs';
C2. on
Continuatioll'
en effet fon amo
1
1r y rlifte & s'y oppore.
vient qu'au Ciel font ceux qui font en l'amour fpi-
rituel, mais en Enfer ceux qui font en l'amour feu-
lement naturel. L'amour fpirituel ne fe ante en
l'homme, uniquement que par la vie de la charit,
(6) & l'amour naturel demeure tel, c'eft dire
naturel, Si l'on omet la vie de la charit; or il eft
obferver que li cet amour naturel n'dt point fouma
l'amour fpirituel, il lui eft oppof.
h. II peut parotre clairement de tout ceci, qui
{ont ceux d'entre les Rforms fur qui le Dernier
Jugement a t paff, c'eft dire qu'il n'a point t
fait fur ceux du centre, mais fur ceux qui l'enviro-
noient, les quels comme on a dit avaient e un
extrieur Chrtien, par le dportement moral ex
terne qu'ils affeaoient, mais qui intrieurement
n'toient rien moins que chrtiens, au dfaut de la.
1'ie 1pirituelle dont ils n'avoient pas l'ombre.
;3. II. Des Signes & rt}itations qui ont prctdl Je
Dernier Jugement. Une efpece de Nuage parut an
deffus de ceux qui s'toient form une .forte de
Cieux, & cette apparence vint de la. prfence du
Seigneur dans les Cieux Angliqlles, qui toient
audeffus d'eux, & furtout de fa prfence dans le
dernier Ciel, pour empcher qu'aucun de ceUJ' qui
l'habitoient, ne fut enlev avec les habitans du faUJI
Ciel, & ne prit en mme temps qu'eux, a caufe dl:
leur troite conjonaion enfemble. Les Cieux
prieurs furent mme ramens plus prs d'eux,' c.'
qui fit que l'i!1trieur de ceux fur les quels allait f,
faire le Dernier Jugement, toit ouvert; or ces in-
.t.lirieurs une fois ouvens, lle ol\fUfcnt plWli comme;
,
u Dernier Jugemellt,
If
QeS chrtien! d'une vie morale, comme ik(a.ifol'ertt
.'ci.devant, mais comme de vrais Dmons. 1Is..-'X.&
citoient entre eux de grands tumultes, & fe difpy-:'
toient vivement touchant Die, le Seigneur, &:' a.
Parole, la Foi & l'Eglife, & d'autant qu'un libre coUfS;
toit auffi pourlors leurs convoitifes au mat.
e'dl: pourquoi ils rejetterent avec mpris & rife de
moquerie toutes ces chofes & donnerent bride
1 tu dans excs de toute efj>ece. C'eft. ainfi que
fut change l'Etat de ces pretendus habltans dei
Cieux. Alors auffi s'vanouirent en mme rema
toutes leurs fplendides dcorations, qu'ils s'taienr
conftruites par des arts ignors en ce mondej leurs.
magnifiques Palais difparurent, ou furent changs en
de viles cabanes, leurs Jardins en tangs, leurs
reniples en mfures, les' monts & les Collines fut
les quels ils habitoient furent changs en rocailles,
tout enfin ce qui ls environnoit, fut chang en dea
.chofes correfpondantes leurs inclinations &cupi-
, dits criminelles j car tous les objets vifibles du
monde fpirituel font des correfpondances des affec-
tions rgnantes chez les Efprii::s & les Anges.
furent les fignes de l'avnement du Jugement.
24. Selon que s'acrur l'ouverture de leurs int..
..rieurs, ainfi l'ordre entre les habitans fut chang Sc
renverf; cux qui prvalurent en raifonemens con-
tre les chofes faintes de l'Eglife, s'lancerent au
centre; & ufilrperent l'autrit; pour les autI'es qui
ne furent pas fi forts en raifonement, ils Ce retirerent
fur les cts dans la circonfrence, & reconnurent
ceux du milieu pour, leurs Anges tutlaires; c'dt
ainli q\J'il.i s'aifemblercnc Ve.t"i la. face de rEnIer
P"
e.l. Aux
A\1x environs de tous ees changerrieiu Immii
e:llX, fe firent di"ferfes commotions des habitations
& terres qui toient parmi eux, les quelles furent fui
vies de tremblemens de terre dom la grandeur fut
proponionne leurs verfions; a & l fe firent
diverfes crva1fes, qui tendoient vers les En
fers, qui toient fous leurs pieds, & ainfi fut ouver- .
te une communication avec eux. Alors on vit
monter de grandes e:Jchalaifons, qui fembloient une
pai1fe fume mle d'tincelles de feu. Ce furent
;l.ufii l des fignes. qui prcderent le Jugement:
les quels font aufii compris par ls paroles du Sei-
gneur, touchant Ja confommation du ftecle Be le
Dernier Jugement, qui devoit alors avoir lieu,
comme il dt crit aux Evangiles, Nation s'Ilevml.
contre Nation; il)' aura de grands trnbkmells de terr
en divers lieux, & ilY aura au./fi dit Ciel d'es fignes ter
ribles & grands, & ilY aura des fignes dans le jOleil &1
'i/ans la lune & dans les toiles, & uNe telJe des
/fation'S, qu'on ne [aura que de'l.'tnir fur la terre, ta mer
Imgante, & les ondes.
2.6. Des vifitations furent auffi faites par les An..
car avant qu'aucune focit mal affortie ne p-
nife, la vifitation prcde toujours; les Anges
cxhortoient fe 4fifter de leurs folies, leur dnon..;
ant la ruine prochaine qui punirait l'obftination des
rfral:aires. Alors ils examinoient aufii s'il n'yen
avoit pas quelques uns de bons de mls parmi la
toule, & s'il s'en trouvoit, ils les fparaient. Mai!l
la multitude excite par leurs chefs, les couvraient
. d'injures, s'lanant contre eux poudes tirer dhors
& les affiiger des manires les 'plus cruelles: IHe
patfa l.ce quife p'a.ifa. Sodme. Laplui part d'entre
eux.
eux toient d'entre ceux,
entre la foi & la . s'eJ? . aufIi
cer:ains 9.
ui
fait d,e.
malS qUI toutefois aVOlellt une
'2.7. III. Commen, fut fait le pernier
Aprs que les vifitations 8c les fignes qui aml.OU.,.
oient l'arrive prochaine d')JIl
p dtourner leur
cnrrunelles aux quellell ils fe hyrient, non plus
de leurs artifices & machinations. fditieufes contre
qui .le pour Pieu q.q
CIel & de la Terre, tenment fa Parole comme choCq
&: ne
ymt le perrper' ftt
fit. . ..
", .
'2.8. Le Seigneur en
accompagn d'Anges, &; un fol). de
entendu; ce qui toit un figne reprfentatif de la.
garde des Anges du Ciel de par Seigneur, du
recueillement des bons de part; qr le
ne fait du mal aucun, mais il Ce ge gar-
der les fiens? & les retire la cOp1municatioll ave
les mchans, & eux une fois retirs, les
yjennent en toutes leurs convoitifes; & d'ilprs
s'lancent en toutes fortes d'ations criminelles.
A10rs tous ceux qui devoient prir; . tou's en:
femble comme un grand Dragon; avec u[le queu
tendu en q.emi cercle, & leve vers le
fe courboit & replooit pe diverfes eg
eohaut, comme fi" elle eut
truire le Ciel, & de l'atirer en enbas; mais toqs ces
'efforts furent vains, car la queu fut renverfe, &
le
, .'
eont;nualioJi
le paroiffoit auffi alors (ort lev, st!&.'
baiffa & fe prcipita. Il m'a t accord de voir
tette reprfentation, afin que je fljuff'e, & que je fitre
comitre qui font ceux, qui font compris enl'Apoca-
lypfe par. le Dragon; favoir que par le D.-agon font
compris tous ceux qui lifent la Parole, entendent
les fermons, & rempliffent toutes les faintes crmo-
nies de l'Eglife, mais ne font aucun cas des convoi-
tires du mal, dont ils font rongs, & penfent int-
reuremnt des vols, des fraudes, & des rapines,
des adultres & des obfcnits, des haines & des
vengeances, des menfonges, & des blafphmes, fi
bien qu'en efprit ils vivent omme des Diables,
quoique de corps ils mnent la. vie des Anges;
e't6it l ceux qui' conftltuoient le Dragon mme;
pour eeux en formaient la queu, c'tait ceux
qui avoient etabli fparp.tion la foi & la ,ch::t-
rit en ce & avaient, t femblables aux
prcdents quant aux penfes & aux intentions.
29. Je vis alors les Rochers fur les quels ia
Etaient, dont certains staffaiffoient jusqu' la bafe,
d'autres taient transfrs au loin, d'autres taient
fendus par le milieu, & je vis ceux qui taient def-
fus Jetts travers un antre; quelques uns de cel
Rochers taient innonds comme d'un Dluge, &
un grand nombre; de ceux qui taient deffus to-
ient recueillis en ,compagnie Celon leurs genres &
efpece 'de mal qui leur tait propre, & tant raC.
femhls comme en paquets ou faiffeaux, je les Vii
jetts Ija & l en des gaufres, des marais, des
& des dfens, qui toient tout autant d'Enfers dit-
frep.i,
du Dernier jugttlunt,
21
{erens; ls autres qui ne Ce tenoient point fur des
Rochers, mais qui toient difpofs & l, & ce-
pendant taient en des maux femblables, tant
tout fais d'tonnement, s'enfuirent vers les Ca-
tholiques, les Mahomtans, & les Gentils, & firent
confeffion de leur Religion, ce qui leur fut pof-
fible ce faire, fans changement d'inclination, ni d'ef-
prit, parcequ'ils n'avoient perfonlement aucune
Religion; & toutefois, de peur qu'ils ne les fdui-
ient auffi, ils furent repouffs, & rejetts vers
leurs compagnons dans ces Enfers. Telle fut leur
perte dcrire d'une manire gnrale; mais toutes
les particularits que j'en ai v font en trop grand
nombre, pour queje puiife les dcrire ici. .
3G. IV. Du f a ~ u t des Brebis. Aprs que le Der.
nier Jugement eut t fait, alors fe fit un grande
joie dans le Ciel, & .il fe fit auffi une grande lu-
mire au Monde des Efprits, telle qu'il n'yen
avoit pas encore e auparavant; la joe dans les
Cieux, telle qu'elle fut aprs que le Dragon eut t
prcipit, eftdcrite enl'Apocalypfe, XII. 10, 12.
Et la lumire parut au Monde des Efprits, p'lrceque
ces focits infernales avaient t comme d'pais nua-
ges, qui avoient offufqu la terre; pareille lumire
s'leva auffi pour les hommes dans ce monde, d'o
leur vint une nouvelle illllmination.
3I. Je vis alors des Efprits Angliques s'lever
d.es Enfers en grande abondance, & je les vis le-
vs au Ciel. Ceux qui avoient t des Brebis,
avoient t refervs en ce lieu l, & gards par le
Seigneur depuis plufieurs fiedes, de peur qu'ils ne
D . viQffent
Continuatio,- ftc.
vinffnt 1'l"l. maligne qui des :E..
Dra,goniques, que leur charit ne fut fuff;'
que. Ce font ceux-l qnl en l'
fe, par qui forto.ient des fpulchres, & a"nffi par
les amesde ceux qui a.voioot r tus pour le tmoig-
Jl3ge de .Jfi.1S, & qui fe . veills, & pareuJC
en.fin qUl fop.t d: la
++t++t+
t++++t
+t+tt
t+++
t +:t"
t"+
t
C01\Tlr\ CATION

CONTINUATION
D\T
MON DES P 1 R 1 -r. U E 1.-
Dttfonde Spirituel.

aVons parl du Monde Spiri"

3
2
. tuel en un particulier, tau'"
chant le .ie! & l'Enfer, dans le quel ont t dicri...
tes plufieurs particularits de -ce monde..l, & com-
me tout homme vient en ce monde aprs la mort,
c'eft pourquoi nous avons auffi dcrits pr quels
tats ils y paffent alors. Q!}i ne fa.it que l'hmme
doit vivre aprs la mort, par la railon qu'il eft n
homme, Br cr l'image d Dieu, & parceque le
Seigneur l'enfeigne ouvertertlent en fa Parole, Mais
quelle forte de vie il doit avoir ce qu'on a.
On a cru qualof6 il ferait
une ame, & del'ame on ne s'eft form' d'autre
ide que comtne de l'air. ou d'un ther, en qui r
fide )Jne certaitie falt penfante, mais prive d'une
VUl:: telle que "elle de l'il, de l'ouietel que'celui de
l'oreille, & de la parole telle que celle.de la bau..
D }. che;
C01lt iiluation
che; t3.ndis cependant, que l'homme en: galomenr
homme aprs la mort qu'aVa.1'lt, & tel mme$ ou
un telpoint, qu'il ne fait autreme1'it, fi non qu'il vit
encore au monde prcdent, car il voit, entend &
parle, tout comme il faifoit au monde prcedent,
Il ft: promne va & vient, coUrre, fe leve, s'affied,
comme il faifoit en ce monde, dort & veille de
mme, jouit m ~ m e des plailirs conjugaux tout
commeil en jouiiroit en ce monde; en un mot
il eft tout galement homme quant au tout & quant
chaque partie qui le comparent; d'o il eH: \'-
dent que la ,mort n'dl: qu'une continuation de la.
vie, & qu' bien dire ce n'eft qu'un paffage.
33. Si l'homme n'a point encore e connoir-
fance de cet tat qui lui eft propre aprs la mort,
il y a eu plufieurs raifons pour cel, entre les 9uel-
les celle-ci a prvalu, iavoir qu'il n'a pu tre eclai-
r, tant toit peu confidrable la portion de foi ql,l'
voit touchant l'ame & fon immortalit; comme il
peut tre vident par une multitude, mme parmi
les favans, qui fe croent {clllbiables aux btes
hrutes, & feulemqtt de quelques degrs plus par-
taits quelles, en ce qu'ils peuvent parler, & ponr
cette rai(on ils nient en leur cur la vie aprs la
mort, bien que de bouche ils fairent profftffidn d'y
traire, & de l'avouer; l':lr cette ide qu'ils fe fom .
forme les a rendus fi fenfuels, qu'il ne leur eil: plus
.poCsible de rien croire, & qu'ils ne Cauroient abfo-
lument Ce figurer que l'homme foit homme aprs la
mon, qarcequ'ils ne le voyent pas de leurs propres
yeux; en effet diint-ils, comment l'ame peut elle
~ l r e t e l l e . (i) Mais ceux qui croIent qu'ils, vi
. vIOnt aprs la mon, ux-l parlent autrement, il>
penfenr
,,
J" Monde Spil'ituel,
intrieurement en eux mmes, qu'ils vien-
dront au Ciel, qu'ils y jouiront des dlices avec les
Anges, y verront des Paradis Cleftes, & fe tien-
dront en vtemens blancs en la prfence du Sei-
gneur, & diverfes autres chofes de cette nature.
Telle eft leur penfe intrieure, pour l'extrieure,
elle peut errer & s'loigner de celle-ci, quand ils
viennent penCer de l'ame d'aprs l'hypothfe des
favans.
34. Ql!e l'homme fait galement homme apri
la mort, bien qu'il ne paroitre point nos yeux,
& plus vifible, la chaCe dela
dermere eVIdence, par les Anges qUi pamrent a Abu.-
ham, Gdon, Daniel, & aux autre Prophtes,
par ceux qui parurent au fpulchre du Seigneur, &
en fuite plufieurs fois, Jean en l'Apocalypfe, IX
furtout par le Seigneur lui mme, qui a videment
fait voir fes Difciples, & par le toucher, & par fan
ati.on, d: t avec eux aprs fa rf
qu'Il etaIt bIen reellement homme, & cependant Il
difparut tout coup leurs yeux & devint invifi-
ble. S'ils le vooient, c'eft que leurs yeux
luels) taient ouverts: car quand les yeux de 1efprit
font ouverts, alors paroiffent les chofeli qui font au
monde fpirituel, auffi clairement que celles qui font
:il.u monde naturel.
35. Or comme il a plu au Seigneur de m'ouvrr
les yeux de mon ef.r.rit, & de les tenir ouverts de-
puis dixneuf ans, Il m'a donc t accord de voir
les chores qui font au monde fpiritue1, & mme au11i
de 106 dcrire, Je puis bien affurer que ce ne font
point
Contnuato1l.
Eoint des Vifions, mais que C font 4es qu,
lai vus tant pleinement veill. (8). -
. 36. La diffrence qu'il y Il entre l'homme au
monde naturel, & l'homme au monde fpiritueI,
eft que le dernier eft revtu d'un corps fpirituel,
'mais le premier eft revtu d'un corps naturel; or
l'homme fpirituelvoit l'homme fpirituel, tout auai
clairement que l'homme naturel voit l'homme na>
turel; mais l'homme naturel ne faurait voir l'hom-
me fpirituel, non plus que l'homme fpirituel ne
peut voir le naturel, caufe de la diffrence qu'il
y a entre ce qui dl: naturel & ce qui dl: fpirituel,
diffrence qui pourrait bien fe dcrire, mais non en
peu de mots.
37. D'aprs ce que j'ai v depUIS tant d'annes,
je puis raporter ici ce qui fuit, favoir, qu'au monde
fpirituel il y a tout auffi bien des terres, qu'en et:
inonde naturel, qu'il y a des collines & des
tagnes, des plaines & des valls, des tm.taines & des
rivires, des lacs & des mers, qu'il s'y trouve des
paradis, desjardins, des bofquets & des forets, qu'on
y trouve dS palais, & des maifons, & qu'on "1
rencontre auffi des critures & des livres; enfin qu'il
remplit & excute diverfes fontions, qu'gn y'
a divess employs, qu'on s'y [ert d'or, d'argent & de
pirres }'rcieufes; en un mot qu'on y trauve, tam
en gneral qu'en particulier, abfolument tout ce qui
fe trouve au monde naturel, & que toutes les cha..
fes qui font aux Cieux font d'une perfetion inf.. \
himent audeffui de tout de ce qu'il y a ici bas.
S8. Mais
iu Mondt Spirituel
3S. Mais' en gnral voil la difl'renc qutil ya,
c'eft que tontes les chofes qui font au monde fpir-
hlel , font d'une origine fpirituelle, &: par-l quant
ler eifence enes [ont fpirituelles, elles v-iennent
Soleil de ce le quel eft pur
1ttnour; mais toutes les cho{es qu'on rencontre au
inonde naturel, viennent d'une origine naturelle,
i& del [ontnatureUes quant . leur effence, car elles
viennent du Soleil qui y priide, lequel n'eft qU
l'Ur leu. 'Or t'otA: 'l la raifn pout" laquene il ftltlt
nourir l'homme qui procdent
d'une. origine fpirirfelle, tout co
I11
me il faut nourir
"'bomme nature1'aIimens .qtli procdent .
.gine naturelle, voez en da\'antage cet gard, 'ail
Trait du Cid & de l'Enfer. . . .
/
..
Drs Anglais Ptt' Monde Sp/'r/url.
..
I
Ly a deux tl'ts de la penfe-ct'l}'hol1l-
. , . ". ,. ,. ,
$9 . me, 1exterleur&, l1'Oteneur; ,en
eft en ce mond nat'Urel, mais en l'irtt--
rieur il eft au monde fpirit:\1eI,; chez les b0ns ces
qeux tats n'en font qU'lin, mais ils ne forment pa5
lln.c. telle unit chz les on voi.t foIt rare-
meneau monde naturel de quelle nature & qualil
l'homme quant fon intrieur, parceque ds
fan:ce il 11 voulu parotre moml, (9) .& appr;is a
ruais au monck fpiritncl il paroit claire-
Illenr
Continuatio1l
ment tel qu'il eft; la lumire !pirituell le dcou-
vre, & d'ailleurs, l'homme eft auffi efprit alors; or
l'efprit cft l'homme intrieur. Or donc comme il
m'a t accord d'tre en cette lumire fpirituelle
depuis plufieurs annes, & de voir par elle de quelle
forte font les hommes intrieurs de divers Royau.
mes, ce que j'ai dcouvert par le commerce de plu-
fleurs annes avec les Anges & les Efprits, il me faut
donc le manifefter, parceque la chofe eft de la der-
nire importance. Ici je ne dirai que peu, touchant
la noble Nation Anglaife. '.
~ .
40. Les meilleurs de la Nation Anglaife font
.au centre de tous les Chrtiens, voyez ci-deffus N.
2.0. s'ilsccupent ce centre, c'eft parcequ'ils ont une
lumire intelletuelle intrieure; cette lumire ne
parait qui que ce fait au monde naturel, mais elle
parait trs clairement au monde fpirituel: ils tirent
. cette lumire de leur grande libert de penfer, &;
par-l de parler & d'crire en la quelle ils font.
Chez les autres peuples qui ne font point en une
telle libert, la lumire intelletuelle eft touffe
faute d'avoir une iffu conven:tble. Mais cette lu-
mire n'eft point ative d'elle mme, mais ellde
devient .par autrui, & fur tout par des hommes en
grande rputation & autorit parmi eux; ds que de
tels hommes viennent dire quelque chofe, ou qu'on
lit, ce qu'ils ont approuv, pourlors cette lumire
vient briller, mais rarement auparavant. Pour cette
rairon, onleur prpofe au Monde fpirituel des modra-
tenrs ou gouverneurs, & onleur donne desPrtres d'une
graRde rputation, d'une profonde rudition & d'un
. gniefublime, aux mandemen$ & avis des quels ils fe
. . ..conforment
'14 Montk ~ i r i t u e l .
limnent volontien., par cette .humeur qui leureft pro-
pre.
41. Rarement [ortent.ils de leur [ocit, par-
cequ'ils l'aiment, comme ils font au Monde leur
Patrie, il y a d'ailleurs une reifemblance de ca-
rattere entre eux, qui leur tait lier une troite fa-
miliarit avec leurs amis qui [ont de leur patrie, mais
rarement avec d'autres; ils [e rendent mutulement
toutes fortes de bons offices, (la) & aiment la fin-
crit. .
42. Il Y au monde fpirituel deux grandes villes
femblables celle de Londres, o rdfortitfent la plu$
part des Anglais aprs la mort; il m'a t accord,
de les voir & mme de m'y promener. Le milieu
de cette ville eft l, o au Londres d'Anglterre Ce
trouve l'affemble des Marchands, ditte le Change
ou la Bourfe; l. rfident leurs. Gouverneurs. Au-
deffus de ce milieu eft l'orient, audeffous l'occident,
droite l ~ midi & gauche le feptentrion; l'o.
rient demeurent tous ceux qui, ont men plus que
tout autre l vie de la charit; l Ce trouvent de ma
gnifiques palais. En la Rgion mchidionale de-
meurent les favans, parmi les quels fe trouvent
plufieurs chofes fort fplendides; en la rgion fep-
tentrionnale rfident ceux qui font plus attachs
que qui que ce fait la libert de parler & d'crire;
en la rgion occidentale enfin demeurent ceux qui
profeffcmt la foi; droite en cette rgion dl: l'entre
en cette ville & la. fortie d'icelle; ceux qui vivent
mal font renvos l. Les Preibytriens, qui de-
meurent l'occident, & qui comme on vient de
le dire,profetfent la foi ifnh,e, n'oCeut point entrer
~ dans
J"nu8tion
dll.ns la ville Nr les grandes rus, mais ils s'y intro-
duifent par des ruelles & les alles les plus troites,
parceque dans la ville mme on n'y fouffre d'autres
habitans, que ceux qui font en la foi de la charit.
Je les ai entendu fe plaindre des Prdicateurs de
l'occident, de ce qu'ils arrangeaient leurs fermon s
avec tallt d'art & d'loquence, & yenvelloppoieht
tellement une juftifieation par la foi, qui leur tait
inconnu, tellement dif-je qu'ils venaient ne point
(avoir s'il fallait ou ne falloit pas faire le bien; ili
prchent un bien intrinfec, & le 1eparent du bien
extrinfec, lequel par fois ils appellent bien mri-
toire, & :linn non acceptahle auprs de ils
l'appellent toutefois bien, parcequ'il eft utile. Mais
quand ceux qui rfident en la rgion orientale ou
mridionale de cette ville entendent de pareils fer-
. mans myftiques, ils fartent des Eglifes, & les pr.
dicateurli font enfuite privs de leurs Sacerdoce.
it J'ai enfuite entendu affigner diverfes rifom,
pour les quelles ces prdicants font ainfi privs du
facerdoce, & l'on m'a' dit que l'effentiel tait,
parceque ce n'eft point d'aprs la Parole, & qu'ain..
fi ce n'eft point par l'efprit de Dieu qu'ils forment
-& conftruifent leurs prdications, mais d'aprs leur
lumire naturelle, & par confquent par leur propre
efprit. Ils tirent bien de la Parole leurs perorai_
fans ou Textes, comme prludes de leurs difcours,
mais ils ne qu'effleurer ces textes du dell
levres; & les abandonent bienrt, comme des mets
qui n'ont aucune faveur, &tombent bientt fur quel..
'lue c;:hofe de favoureux, qu'ils tirent de leur propre in.
&qu'ils paffent & repaffent ep leur bouche,
& remuent frquement fur la langue comme quel-
'ille dlOLe d'xqui:> de dlkat,
,Qmme
tiu Monde Spiruti.
33
cpmme tel. On me dit que parl il n'Y. pas plm.
de fpiritue1 en leurs prdications, qu'il n'y en dans
le chant des oifeaux augure, & que ce font de
belles aliegories, bien arranges & dcores, comme
des permques qu'on a pris foin de bienfrifer & poudrer,
d'une poudre faite de farine d'orge. Ils comparaient
les Myfticits de leurs fermons touchant ,la juftifi-
cation par la foi feule, aux Cailles jettes d,e la mer
fur les camps des Ifralires, dont, plufieurs
mo,!rurenr, aprs s'c:n ,tre repus, .Nombres. ch. ,XI.
MalS pour les POlOts TheologIques touchant la.
charit infparablement jointe la Foi, ils
comparaient la MJ,NE, q\}i tomboit du Ciet
(depuis l'il.' jufqu'ici, ce morceau tir de
Tho'logie oniverlelle, N. 8ro.) "
. 43. L'autre grande ville emblable' h ,
n'eft point centre.d;s donfoh a. pd';,
N. 2.0. mali. elle eft releguee hors de ce centre ver,i
le Nord: an elle vienent aprs leur mort, ceux qui
{ont ihtrieurement mchans, & au milieu de, cette
ville eft une communicati'oo ouverte avec 1Enfer,
par o ils font abforbs de tems aautres.
44. J'ai entendu autrefois des Preibyteriens dtAn..
gleterre parlant entre eux de 1:1 foi ou i(ole,
& j'ai v un certa.in fimulacre qu'ils avoient fait,
le quel reprfentoit cette fQi feule: ce firnlacre
parut' en une lueur ob(cllre comme uri grand gant,
& 'lent propre yeux 'comme un bel homme;
mais ds que la lumire du Ciel fuLinttoduite, il
parut par enhaut comme un monftre; & parenbas
.C:Olllme un aIrez fe,mblable felon, defcrip.
.
Continuation
tian qu'on en trouve en 1:1 Parole de Dieu, Ifjdole
de Dagon: ce qu'aant vti, ils fe retirerent, &; pour-
lors ce fimulacre fut jett dans un tang, par
Ceux qui taient prfents. .
45. J'ai aper'i u par ceux qui font venus d'An-
gleterre au Monde Spirituel, qu'ils ont pour ainfi
dire une double Thologie, l'une de la dotrine de
la foi ifole & l'autre de la Dofuine de la vie; or'
la Thologie olifidiene eft pour ceux qui font ini-.
tis au Cacerdoce, & celle de la doctrine de vie, appar-
tient ceux qui n'y font point initis, & qu'mi
nomme ,,:ulgairement les Laques, & particulire-
ment ceux d'Ecoffe & de fes environs. Les Soli-
fidiens craignent d'entrer en difpute avec ceux-ci,
.parcequ'ib comb.atent leur Soli-fidianifme tant par
la Parole, que par la. Raifon. Cette Dohine de
charit Ce trouve en l'oraifon qu'on leur lit tous
les Dimanches en leurs Eglifes, en prince de ceux
qui vont participer 1:1 Sainte Cne, en la
partie de leur office on leur dit,. que s'ils ne fuien.t
pas les maux comme pchs, ils ft jet/ront ln une
damnation herne/le, & s'ils approcboien.t
de la Sainte Communion, le Diable entrerait tn eur
&Olnml il fit en Judas. J'ai quelque fois parl avec
leur Prtres touchant cette Dottrine de \ie qui
s'accorde fi mal avec la Doctrine de leur foi, &
ceux-ci ne me rpondaient rien, mais ils penfoient
intrieurement ce qu'ils -n'ofoient point
Vous pourrez trouver cette oraifon en la Dohine de
l'ie pour la Nouvelle JrufaleIll, N. 5, 6,7.
46. J'ai Couvent v un certain Anglais qui i'toit
rendu celbrc par un livre qu'il a. publi il y
quelques
dn Monde Spirituel,
. i
35
quelques annei,. dans le quel il
-er & tablir la de la foi & de
rit par une certaine influence & opra.tion intr,.
cUre du' St. Efprit, difant que cett,e influence affec..
toit l'hqmme d'une manire inexprimable, &. il Jon.
infu,- mais qu'elle ne & encore moins
voit la volont, ou excitait la penfe de l'homm
faire quelque chofe comme de fon chef, fi ce n'eft
par permiffion, afin prcifment qu'il n'entra
de l'homme enfemble avec la Divine Providence ..
& auffi que de cette manire les maux ne paroif-
fent point devant Dieu; haniffant ainfi tout exercc.c
externe de charit, par raport au falut, ou la.
moindre chofe ,qui le concerne, mais f21.vori[ant
nanmoins ces exerdces, caufe du bien public qui
en rfulte; or comme ces arguments taient JOrG
ingnieux, & qu'on ne dcouvrait point le ferpeilt
cach fous l'herbe, ce livre fut reu comme or-
thodoxe. Ce mme Auteur aprs tre [ortit du monde,
retint le mme Dogme, & rie put s'en dpartir,
parcequ'il tait confirm en lui. Les ,Ange. ont
converf avec lui, & lui dirent que ce Dogme n'tait
point une vrit, maisfimplement une prodld8:ion
. d'efprit ingnieufe, mle de quelqu'agrment; &
quela vrit relle tait, que l'hommedoit fuir le mal,
& frire le bien comme de fan chef, en reconnoiffam:
cepandant qu'il fuit l'un & l'autre de par le Seigneur,.
h qu'il n'y a .point de foi avant cela, & encore
.moins cette penfe qu'il appelle foi: & comme
ceci fon Dogme, il lUI fut permis par
la fagacite qui lui toit propre de s'enqurir s'il
tait rellemenr donn l'homme une telle in-
fluence inconnu, & une telle opration interne
Jans l'externe; on le vit l'Ion appliquer fQl1 cfprit,
Sc
eotztinuation
, , .
& en, {a penfe faire lxaucoup de chemin, t0t14
jmm en la perfuafion que l'homme n'toit' point
ni fauv autrement, mais chaque fois qu'il
an bout de la route qu'il avoit prife, fes yeux
toient ouvert5, & il yaoit qu'il toit dans rerreur,
:e:qu'il avoua ceux qui ,toi.ent
prtkm.' Je rai vu errer a l'aventure pendant
deux -ans, & avouant toujours la fin dei
qu'.it. pris, n'Y. une, teHe
-que le mal ne folt deloge en 1homme exte
rieur, ce qui k fait en furant, comme de fan thef,
1es-rtW-lx comme pchs; Jd'ai enfin entendu dire,
'1Ue ce:ux-l. enfatus du faite de!elfr
J'fopre mrelhgence, qUl fe confir'rnent en cetto
fic,.
47, j'ai. eonverf avec Mlanchton, & je lui
ai pourlersc demand en quel tat il tait, fur quoi
il ne voulut point me c'eft pourquoi
m'apprirent. fan fOfr, m'informant 9-u'il
tait de tems autre dans une chambre de pierre
parquett6e, & de tems autes en Enfer, <.'J.ue quand
il roitdans la chambre, il y paraifIait revtu de peau
d'.ourfe, . eaufe du grand froid qu'il y 're1rentoit;
mais' perfonne dans fa chambre, de
tous les tmngef's qui venaient de ce monde, Be
avoientenvie de le viftter, au[e de la grande rru-
fation;de foI,! nom, par raport lordure dont elle
Il pl'1e encore de la foi ifole, qu'il
plus, tabli gue [.Out
{,- ,
du Mondt Spiritutl 3;
7 ... , " M" r'
Des Hollandais ilU Monde Spirituel.
8 N0USavonsdit ci-demIs N; 20. que l.
4 . Chrtiens plltmi les quels oil. lir la Parole
de Dieu, & chez qui on adore le Seigneur1 font
arrangs felon leurs p<lys au mi1ieu cl toutes
l'ion,., &de tous les Peuples du Mond, par la raifon
que la plUi grande lumire fe trouve par'"
mi eux', & que cette lumire fe rpand de-I
1
cottltlt
du centre dans toutes les priphries des
& claire jufqu'aux dernires, flon ce qu'on a di.
en la Dofuine de la Nolivelle Jrufalem touchant
l'Ecriture Sainte, du N. 10L'" 113. Les Chrtien,
rforms ont eu leurs places ffighes en ce Mitie
Celon leur rception de la lumir fpirituelle, qui
vient du Seigneur; & comme les Anglais ont cette
lumire renferme eh ex, en la partie intelletuelle,
t'eft pourquoi ils fom dans la intim de ce
milieu. Mais tomme les Hollandais gardeut cette
lumire en tux plus prochainement jointe. la lu.
mre naturelle, & que de l n brille point parmi eux
une telle blancheur de lumire, mais en fil place n
certain principe, non tranfparent, receptif de l fa.-
cult rationelle, pr la lumire, & en mme temps
par la chaleur fpirituelle; en ce centre des Chr...
tiens, les Hollandais ont obtenu des
l'orint & u midi, l'orient, p::tr la facult qu'ils
Ont de recevoir b. chalellr fpttitueHe, qui pOUl eux
eil;
Continuation
eft la charit, & au midi par la facult qu'ils ont
auffi de recevoir la lumire fpirituelle, qui pour eux
eflla. foi. OR. peut voir au Trait du Ciel & de
l'Enfer, N. 141, 153. que les Rgions au Monde
fpirituel ne font pas comme les rgions au monde
naturel, & que les habitations felon les Rgions font
des habitations felon la rception de la foi & de
l'amour, & que ceux-l demeurent en orient, qui
exellent en amour & en charit, & au midi qui
cellent en intelligence & en foi. La' raifon pour la.
quelle ils font en ces rgions du centre Chretien,
eft auffi parceque le commerce dl: chez eux l'amour
final, & l'argent l'amour qui fert de moen, or
cet amour eft fpirituel: mais l o l'argent eft l'a.
mour final, & le commerce l'amour qui fert de
rnoen l'obtenir, leur amour cft naturel, & borde
de bien prs l'avarice. Les Hollandais font par
prfrence tout autre peuple en l'amour fpirituel
fuf-mentionn, le quel confidr, en foi mme, eft
le bien gnral, en qui rtide, & du quel rfulte le
bien de: la Patrie.
'..
49. Les Hollandais adherent plus aux principes
de leur Religion que rout autre peuple, & n'en
{ont point dtachs, & s'ils vienent tre con
. que telle ou telle chofe ne s'accorde point
avec la vrit, ils ne l'affirment point, mais ils fe
dtournent en arrire, & demeurent fans t.e mus,
de cette fa'i0n.l, ils fe reculent a:uffi de l'intuition
du vrai intrieur; car touchant les matires
ruelles, ils ferment ou bouchent leur raifon & la re .
duifent fous l'obiffance. Or comme ils font tels,
c'eft pour cela que quanJ ils viennent au monde
fpirituel, ils font tout autrement prpars que les
. amrcs
F
du }Vfande Sjirituel
autres recevoir la fpiritualit du Ciel, qui eft le
vrai Divin; ils ne font point enfeigns comme les
autres, car ils ne reoivem rien, mais le Ciel leur
ea dcrit td q:/il dt, enliJite il leur dl: accord d'y
monter, & de le voir, S pomlors tOLlt ce qui s''1.c-
corde avec leur cara..:rere & efprit y efi: veri, puis
tant ainii ils retournent vers les leurs,.'
remplis du dfir du Ciel. Si pomlors ils ne reoi-
vent pas cette vrit, favoir que Dieu efi: un, tant
en Pc:rfonne qu'en E!.1nce, & que ce Dieu, c'eft le
Seig:1eur, & qu'en lui eH: une Trinit, & au
cette autre vrit, [avoir que la foi & la charit qui.
ne gttTent qu'en 1J. chns le ditc.drs, ne font
rien, [ans la vie d'icelles, c'ett: dire fi l'on n.'en
mne la & que ces vertus fom des dons du
Seigneur, les quels il accorde quant on fuit les
m:wx comme des pchs, s'ils fe dtournent de ces
vrits quant on leGr enfeigne, & penient nan-
moins t01Jchant Dieu, qu'il y a trois pcrlonnC's en
lui, & de la Religion fimplement qu'elle exiite, ils
font rduits en de grandes misres, tellement qu'ils
fe voent expofs ux dernires extrmits; alors on
les mne vers ceux qui font dans l'affluence de tO:lt,
& parmi les quels le commerce fleurit; & l leur
ea infinue du Ciel, la penfe du pour le quel
ceux qu'ils voent font ainfi dans l'abondance, &
en mme tems une rflexion [ur leur foi, touchant
le Seigneur, & fur la vie qu'ils Ol)t mC'lle, d'autant
qu'ils oJfervent qle ces gens 13 fuient les nl'lllX
co:nme pchs, & qu'ils s'en dtournent pour ce
motif-l; ils font auiIi peu d'enqure, &'
apperoivent l'agrment de tOUl: ceLI, a\"ec leur
propre penfe & rflexion. C:ci te Lit
repriis; enfin ils vienm:nt penfer li 'eux
que

Continuation
que pour fortir de toutes leurs misres, il faut n
ceilirement qu'ils croent & agiffent de mme que
ceux qu'ils voent dans l'aiCance; alors [don qu'ils
reoivent cette foi, & mnent cette vie de charit,
l'opulence & les charmes la vie leur font ac-
cords. de .cette manire que ceux qui en
cette vie ont quelque peu men la vie de la cha-
rit, font corrigs d'eux mmes, & non par autrui,
& qu'ils font prpars pour le Ciel. Ceux-l de-
viennent enfuite plus conftans que les autres, dans
les voies qu'ils ont adoptes, tellement qu'on peut
les appeller la conftance mme; & ils ne fe laiffent
jamais dtourner par aucun raifonemem, aucune
dception, ou obCcurit induite en l'efprit par des
iophifmes, & par une vifion biaiCe & de travers,
q ne viendrait que des feules confirmations, car
ils devienent plus clair-voants, qu'ils ne l'avaient
jamais c auparavant.
;.'.' 50. Leurs Doteurs & Profeffeurs en Th-
ologie s'apliquent Curtout en leurs Collges tu-
dier les points myftiques de la foi atuelle, & fur-
tout ceux d'entre eux qu'on nomme Coccjens,
& comme de tous ces points myfl:iques nait invi-
tableulel1t le Dogme de la Prdeftination, & qu'icel-
.lui eft ii1rtout tabli par le Synode de Dordrecht,
auai ce Dogme dt il pareillement fem & plant
en leur efprit, comme la femence prife du fruit de
llUelqu'arb;e que ce puiife tre, eft ime dans un
d::tmp. C'dl:: pour cela que chez eux les Laques,
rarlent beaucoup entre eux, concernant la Prdef-
lination; m;;tis ils en parlent de diverCes manires,
rertains l'embrafint deux mains, d'autres ne
li!- que d'une fe de lui
fOLlfirej
Jn Monae Spirituel,
fourire: d ~ a u t r e s la rejettent comme un Serpent v-
nimeux, car ils ignorent les myilicits de la foi,
d'o cette vipre eft clofe; ce qui fait qu'ils le5
ignorent, c'eft la grande application qu'ils mettent
leur Nsgocc, & les myfticits de cette foi effleu-
rent bien qnelque peu leur intellecr, mais elles ne !e
pntrent pas. C:eft pourquoi le Dogme de la
Prdeftination fe trouVe chez les Laques, comme
auffi parmi le Clerg, tre comme une ftatu de
forme humaine, pofe fur un rocher au milieu de
la mer, tenant en main une large Coquille, qui
brille comme de l'or, la vue de la Guelle cer-
tains Nautoniers baiflnt les voiles de'leur IVlat
pour la faluer refpetuefement, & lui rendre homa-
ge, d'autres fe contentent de lui clignoter des yeux,
& de lui faire une lgere in,clination dc tte; d'autres
lui fiflem au nez, & s'en rient comme d'une chofe
ridicule. C'efi: auffi comme un Oifeau, des Indes
qu'on ne connotrait pas, qui ferait perch fur une
haute Tour, le quel certains jureraient tre un e tour-
terelle, d'autres devihant que c'eft un coq, d'autre:>
prateftant avec ferment, & criant que c'efi: un hi-
bou. (depuis l"'" jufqu'ici, ceci. eft tir de la
Thologie Univerfelle, N. 803')
51. Les Hollandais font bien aifment reconnus &
difhngus des autres peuples au monde fpirituel, car
ils y font en des vtemens fembbbles ceux dans
les quels ils paraiifent au monde naturel, cette
feule diffrence prs, que ceux-l font plus propre-
ment mis, qui reoivent la foi & la vie fpirituelle
dont nous venons de parler. S'ils paroiffent en des
vtemens femblables ceux qu'ils avaient en ce
monde, cela vient de ce qu'ils demeurent conm-
F 2 luent
41
Continuation
ment fixs dans les principes de leur Religion; & an
monde fpirituel, un chacnn dl: revtu felon fes
principes; c'eft pourquoi les blancs, &
de fin lin, font pour ceux qui [ont dans les
Divines. -
52. Les Villes dans les quelles rfident les Hol-
landais, font fingulirement gardes; toutes les
nls en font couvertes, & dans les rus font des
portes, ce qui dl fait, pour qu'ils ne foient point
vus des hauteurs, des rochers & des montagnes -qui
les environent; cela leur arrive caufe de la pruden-
ce inne en la quelle ils font de tenir fecrets leurs con-
feils, & de ne point divulguer leurs intentions; car
au monde, fpirituel toutes ces chofes font attires
& dcouvertes par infpettion. quelqu'un
vient dans leurs villes deffein de les examiner, &
de voir leur tat, quand il va fe retirer, on le re-
conduit dans les rus, aux portes qui font fermes,
& on le mne ainfi de ru en rui:: vers plufieurs
portes ainfi fermes, & ce mme jufqu' le fatiguer
beaucoup, & enfin on le congdie; on fail cela pour
qu'il n'y retourne.plus. Les Femmes ou Eroufes
qui aficrent de vouloir prendre de l':ll1to:-it fur
leurs Maris, habitent Yers un ct de la ville, &
ne vifitent leurs Maris que quand elles en font in-
vites, ce qui fe fait d'une faon fort civile; alors
leurs maris les mnent auffi en des maifons o rfi-
dent des couples fortuns, qui vivent en parfaite
union conjugale fns que l'un prene la moindre au-
torit fur l'autre, & on leur fait voir combien les
roaifons de ces Epoux font dcores & de quelle
propret elles font, & quels plaifirs la vie a pour
-cux, leur faifant obferver (lue tous ces charmes,
te
du Jvfonde Spirituel.
Sc ces agrmens drivent de l'amour mutuel &
conjugal, qui rgne parmi eux. Celles d'entre elles
qui font attention toutes ces chores, & qui en font
vivement affetes, [e dfifterit de l'autorit qu'elles
voulaient prendre [ur leurs Epoux, & vivent en-
femble avec eux, & trouvent ou obtienent des
habitations plus prs du centre, & font appdles des
Anges. La raifon de cela, c'eft que l'amour con-
jugal eft l'amour Clefte, & que cet amour eft
fans autorit, ni fupriorit d'aucun des deux
partis. (Il)
53. Au Jour du Dernier Jugement j'en ai vCt
- pillfieurs millirs de cette nation, rejetts des villes,
villages & terres circonvoifinBs, les quels en ce
monde n'ayoient fait aucune bonne uvre, par
quelque principe de Religion, ou quelque mOlil-
vementde confcience, mais fimplement pour avoir la
rputation d'hommes droits & fincres, & pour obte-
nir par de tels dhors & du profit & de l'honneur;
car des gens de cette efpece, d[que la yu de la
rputation & du gain eft [upprime, ce qui a lieu
au monde fpiritue1, 's'lancent alors en toutes fortes
de frfaits, dpouillant tous ceux qu'ils rencon-
trent quand ils font aux champs & hors des yilles;
Je les ai vCl jetts dans un Abyme de feu, qui
va fous l'efpace oriental, & qui aboutit en une ca
\"ernc tnebreufe, qui eft fous l'tendu mridio-
nale. J'ai vCl cette rjetion le 9 Janvier 1757;
Tous les autres qui avaient quelque Religion, &
qui par l ayoient de hl. confcience, tant refl:s
& ptfervs.
5+ Je
Con/mua/loft
54. Je n'al parl qu'une feule fois avec CALvt#
il tait en une focit du Ciel qui eH: en devant
audeffus de la tte; & ilme dit qu'il n'avait jamais t
d'acord avec Luther & Mlanchton, touhant la foi
comme feule moyen nceffaire talut, d'autant
plus que les uvres font fi frquement mentiones
d;i.ns la Pa.rOle, & qu'il y en: fi fouvent command
de faire. J'ai oui dire . un des Gouverneurs de
cette que Calvin y avait J admis, parce
qu'i: tait honte, & qu',il n'excitait point de fditi-
ons ni de troubles. (1 2)
55. On dira ailleurs quel fort Lnther a
parceque je l'ai diverfes fois oui parler & Vl1;
ferverai feulement ici qu'il a [auvent voulu fe d-
tourner de fan fyftme, de la foi feule
falut; mais en vain, & que pour cette raiton if
eft encore au monde des Efprits, qui eft mitoen
entre le Ciel & l'Enfer; & que pa.r fois Il y. a de
cruelles preuves fouffrir. ('Y'')
('*) On verra apr"s la note 11. un dtail plus circonfranci.f,
tO\lchant ces deux Chefs de la Rformation. On auroit du
placer ici l'article des Allemands & celui des Swdois, rr;ai,
le premier fe trouvera apr\:s les Catholiques, & It: fcconc! ht
in de ce Trait.
De
du Monde Spirituel.
..
De ceux de la Religion Papale ou Catholique Romaine
au 1I1.0l1de Spirituel,
6 N0US avons parl des Pontificaux ou
5 . Catholiques Romains, & du Jugement
Dernier paff fur eux, au petit Trait touchant le
Dernier Jugement, du N. 53, 64. Ceux-ci pa-
roifient au mohde fpiritue1 au tour des Rforms,
. & fpars d'eux par un efpace, qu'il ne leur dt pas
permis de franchir; ceux nanmoil1s q1!i font de
. l'ordre des Jfuites, fe prparent des voes de com-
munication par des rures & artifices clardeHi:1es, &
envoent auffi par des Sentiers inconnus, \ 'iTains
Emifiires pour fduire les autres; mais 01' -s fuit
1 la piHe, & on les punit fvrement, ap'-l-' '1uoi
ou on les renvoIe vers leurs confrres, ou L;C1 ils
font jetts en Enfer.
57, Aprs le Dernier Jugement leur a t
reUement chang, qu'il ne leur fut pk' de
5'affembler en fociet, comme "'lais
des routes ont t prpares pour d_.l') .; !'o." )m,
tant bon que mauvais, dans les quelles' 'n'.',_c i;n-
mdiatement ceux qui paifent de ce mi; C l"au-
tre, te1lement qu'ils vont immr{iate
1
': V:'S la
[ocit qui correfpond leur amo: ,r;'tte ma-
nire, les mchans font immdiat po!"ts
ven; une focir qui eft en conjo ,,:,= les

-+5
Continuation
Enfers, & les bons vers une [ocit qui eIl: en con-
jonEtion avec les Cieux. Il a t ainfi prvu &
pourvu ce qu'ils ne fe fa!fent plus de Cieux arti-
ficiels, comme ils avaient fait auparavant. Il y a au
. monde fpirituel, qui eft (c.omme on l'a dit
plus d'une fois) mito"ien entre le Ciel & l'Enfer,
,une infinit de femblables focits; en effet dIe_
font en tout auffi grand nombre, qu'il y a de
genres & d'ahecrions tant bonnes que
mauvaifes: cependant, antrieurement ce que
les Efprits foient levs au Ciel, ou prcipits en
Enfer, ils [ont en urie c9njontl:ion [pirituelle avec
les hommes de ce monde, par la raifon que les
hommes [ont auffi eux au milieu,
entre le Ciel & l'Enfer.
58. Tous ceux d'entre les Pontificaux qui n'ont
pas t ab[olument idoltres, & qui par principe
de leur Religion fe [ont, d'un cur vrai &
attachs faire de bonnes uvres, & qui ont auffi
eu gard au Seigneur en tout ce qu'ils faifoient en
ce monde, font au monde fpiritucl conduits vers.
des focits inftituesallprs des Rforms, & y font
inIl:ruits; on leur y lit la Parole de Dieu, & le
Seigneur leur e1 prch; Et ceux qui rC\ioivent
les vrits, & les adaptent la vie, fom levs au
Ciel, & Y deviennent des Anges. En chaque R-
gion il ya ptuGeurs fembla.bles focics formes de
ces fortes de Chrtiens, les quelles font foigneu:e-
mcm gardes de toute part, contre les ru[es, aftuces
& cauteIeules machinations des Moines, & contre
Ir;: levain Babylonien. D'ailleurs tous leurs 'Enfans
fom dans le Cd, &. comme ils y [ont levs par
des
1
1
lu Mnde Spirituel
des Anges, fous les aufpices du Seigneur, ilsigno-
rent les errems de la Religion de leurs peres.
_ 58. Tons ceux qui paffent des diffrentes terres
de l'univers au monde fpirituel, y font d'abord
tenus en la confeffion de foi, & en la Religion de
il en eft donc auffi de mme des Pa-
p}ftes; c'eft pourq,uoi ils ont le,;1'
tete comme moderateur, un Perfonage qUI repre-'
fente parmi eux le Pape, qu'ils adorent auffi avec
les mmes crmonies qu'en cc monde: rarement
. aucun de ceux qui ont t Pape en ce monde, font...
ils ce Perfonage en l'autre; cependant celui qui
tait Pape Rome, il y a une vingtaine d'annes;
a prfid leur tte, par la raifon que ce Pape en
ce monde avoit tOlOurS eu crem de croire, que
la Parole de Dieu toit une choCe bien plus fainte
qu'on ne le croit, & qu'il fallait adorer le Seigneur;
mais celui-ci aprs avoir tenu l le fige Pontifical,
quelques annes, l'a enfin abdiqu, & s'eft retir du
ct des Chrtiens Rforms, parmi lefquels il eft
encore atulement, & jouit d'une vie heurefe.
Il m'a t accord de cQnverfer avec lui, & il m'a.
dit qu'il n'adoroit uniquement que le Seigneur,
parceque lui feul eft Dieu, & qu'il a la toute Puif-
fance, tant au Ciel qu'en la Terre, & que 1e6 Invo-
cations faites aux Saints toient chofes ridicules,
au!li bien que leurs Meffes; & qu'il avait eu deffein
en ce Monde-ci, de rtablir cette Eglife, mais
qu'il ne l'avoit p, pour des raifons, qu'il m'ex-
pliqua mme alors. Je l'ai vlors de la Deftrution
de la grande ville du Septentrion, au Jour du Der-
nier Jugement, men fur une litiere, & conduit en
CT lt
... 7 Continuatic"
un lieu de furet. Son fucceffeur a. eu un fort bie.
diffrent
59' Je puis ajouter ici un fait remarcable; Il m'a
t accord de converfer avec LOVIS XIV. Aeul
du Roi de France, al:ulement le quel
durant fon fjour en ce monde, y adpra le Seigneur,
lut fa Parole, & ne fit que le Souve-
rain Pontife, comme chef fuprnie de l'Eglife.
C'eft pourquoi il eft en une grabde Dignit au
monde fpirituel, & y gouverne la meilleure focit
de la Nation Franaife, Je le vis un jour comme
defcendant par des Echeles, Sc quant il fut defcendu,
je lui entendis dire, qu'il fe paroiffoit lui mme
comme s'il toit Verfailles; pourlors fe fit un fi-
lence d'environ deux heures, aprs le quel il dit
qu'il avoit parl au Roi, fon arriere-petit fils, tOu-
chant la Bule Unigenitus, Sc l'avoit engag fe
dfifter de fon premier deffein, Sc ne la point ac-
cepter, fe:oit , la Nation
alfe. Il dit qu'Il lm avaIt mfinue cela profonde-
ment en la penfe. Ceci eft arriv le 13. Decembre
1759, fur les huit heures du foir.
Dts
iu Monde SphitutJ,
Des Saints des Catholiques du Mondt Spirituel.
6 C'EST un fait connu, que de fes Parens
o. l'homme a le mal greff en lui, ou
~ u ' i l l u i en hrditaire, mais il en eft peu qui fa-
chent en quoi il confifte. Or donc' ce mal hrdi-
taire confifte en l'amour de commander, le quel dl:
de telle nature, qu'autant qu'on lui lche la bride,
autant aufii s'lance-t-il, jufqu' brler de la cupi- .
dit de commander fur tous en gnral, & finale-
ment va jufqu' vouloir tre invoqu & ador comme
une Divinit. Cet Amour eft le Serpent qui trom-
pa Eve, puis Adam, car il dit d'abord la Femme,
Dieulait qu'au jour que 'Vous mangerez du Fuit de l'Ar-
lIre, 'Vos yeux feront ouverts, &5 vous ftrez. comm,
des DIEUX, en Genefe, III. 5. Auffi donc en pro-
portion que l'homme s'enfonce en cet Amour,
aprs lui avoir lch la bnde, d'autant fe dtourne.
t-il de Dieu, & fe tourne-t-il fur lui mme & devient
Ath;' & pourlors les vrits Divines appartenantes
la ParoI. peuvent bien lui fervir comme de mo-
ens propres parvenir [es nns, mais comme la tin
qu'il fe propofe n'eft que la Domination, il n'a pas
plus cur les moens, ~ u e felon qu'ils le condui.
int cette nn. C'eft la la raifon pour la quelle
ceux qui tont au milieu, & au dernier degr de
l'amour de commander, font tous en Enfer. Car l,
cet
ContinuatiOll
cet Amour y dl le Diable; or il s'en l, qui
font tels, qu'ils ne fauroient mme fouffrir d'entendre,
qui que ce foit parler de Dieu.
61. 'Cet Amour poffede tous ceux de la gent Pa.
pifte, qui par Pefferveffence ou l'orgafme & la fougue
du pbifir d'icelui, ont domin fur les autres, & onOt
mprif la Parole, & lui ont prfr les dcrets
du Pape; ceux-ci font entirement ravags, quant
leurs extrieurs, au point mme qu'ils ne favent
plus rien du tout de ce qui regarde PEgli{e, & alors
ils font jetts en Enfer, o ilsdevienent des Di.a-
bles. Il ya un certain Enfer fpar pour ceux, qui
veulent tre invoqus comme des Dieux, & ils y
fpnt en une telle phantaifie, qu'ils ne voent pas ce
qui eft, mais ce qui n'dl pas, ils ont un dlite fem-
blable celui qu'ont ceux, qui ont une fievre malig-
ne, & qui voent comme des tioccons de laine dans
l'air, dans la chambre o ils font, & fur la couver-
ture de leur lit, 1efquels n'ont point d'exiftance.
Ce plus mchant de tous les maux dl compris par
La tte du Serpent qui ejl froiJFe par la femence de la
& qui fan talon. Le talon du Seigneur,
qui eil: la femence de la Femme, c'eil: l'manation
Divine procdante de lui dans les derniers degrs,
ce qui eil: la Parole au fens de la lettre.
62. L'homme tant hrditairement tel, ou de
nature vouloir commander, & fcceffivement
me[ure "qu'on lche en lui les rnes cette incli-
nation, il voudroit commander fUl' plufieurs, & en
fin fur tous, & comme c'eil: la partie intime de cet
Amour, de vouloir tre iuvoqu &mme ador com.,.
me un Dieu; c'cil: pourquoi tous ceux qui ont t
fantifis
du lv!.Jnde Spirituel.
s ~
fantifis ou canonifs, par des bules des Papes, font
retirs des regards des autres, & renferms, & t o u t ~
commerce avec leurs adorateurs, leur efr interdit;
& c'eft pour empcher que cette plus mauvaife de
toutes les racines des maux ne fait excite en eux,
& qu'ils ne foient ports dans des dlires Phantaf-
tiques, tels que ceux de l'Enfer fufineptionn. Ceux
qui de leur viva.ot en. ce monde fe font tudi
devenir Saints, dans la. vu d'tre invoqus, font
plongs en de tels dlires.
63. Grand nombre de la Gent Papifre, fur tout
les Moines, cherchent leurs Saints, dfqu'ils vie-
nnt au monde fpiritucl, chacun d'eux cherchnt
pour le Saint de fan ordre, mais ils ne les trouvent
pas, ce qui les jette en un grand tonement; mais
ik font enfuite inftmits par les autres, que tous les
Saints font mls avec le refte des Efprits, tant ceux
qui font au Ciel, que ceux qui peuplent les Enfers,
chacunfelon laviequ'il a men en ce monde, & qu'en
l'un & l'autre endroit ils ne favent rien du culte & de
l'invocation qu'on leur rend; .m3.is que ceux qui le
favent, & veulent tre invoqus, font en cet Enfer
fepar des autres, & rempli de dlire. Le culte
des Saints eft une fi grande abomination dans le
Ciel, que fimplement en entendre pader, ils font
faifis d'horreur, parceque la proportion du cuIre
que l'on rend qui que ce fait, dt autant de diminu-
tion de celui qu'on doit rendre au Seigneur, car
ainfi le Seigneur ne G'luroit plus tre feul ador;
& s'il ne l'eft pas feul, alors il fe fait une difleren-
ce, qui te toute communion, & cette flicit de
la vie qui en dcoule.
6+. Pour
Contmuattolt
64. Pour me faire favoir de quelle nature font
tes Saints de l'Eglife Romaine, & afin que je puff"e
l'apprendre aux autres, il en fut voqus de la terre
infrieure jufqu'au nombre de cent, qui avoient eu
connoiffance de leur canonifation; ils monterent
par derrire; il n'yen eut qtle peu qui monterent
de face, & j'ai converf avec un d'entre eux qu'on
me dis aVOIr t Xavier; celui-ci pendant qu'il
converfoit avec moi, toit tout fait vain, il put
lourefois me raconter, qu'en fon lieu, o il efi ren-
ferm, il n'eft point vain, mais qu'il le devient,
chaque ~ fois qu'il penfe qu'il eft un Saint. J'ai
oui pareil murmure de tous eux qui montoient
par derrire.
65.' Il en eft tout autrement des Saints, ainfi nom.
ms qui rfident au Ciel, ceux-ci ne favent abfolu"
ment rien de ce qui fe paff"e fur la terre; & je n'ai
point converf avec eux, de peur que vent ne leur
viene de cette matire; une fois feulement paifa
auprs de moi Marie, mre du Seigneur, elle parut
audeus de ma tte en vtemens blancs, & s'tant-
un peu arrte elle dit, qu'elle a.voit bien t la
mre du Seigneur, & qu'il toit bien n d'elle,
mais qu'tant de"enu completement Dieu, il s'toit
dpouill de l'humanit qu'il avoit prife d'elle, &
que pour cette raifon-I, elle l'adoroit elle Plme
comme fan Dieu, & qu'elle ne voulait point que
pe:-fonne le reconnut d'avantage pour [on fils, parce.
qu'en lui tout dt Divin.
66. A tout ce-ci j'ajouterai le fait mmorable
fuivant. Il apparoit quelque fois aux Parifiens, qui
fnnt en focit au 1\1onde Spirituel, une certaine
femme,
h ,Monde Spirutl.
femme, d moene grandeur, revtue de fplendides
habits, & qui a le d'une Sainte. Elle fe dit
tre Genevive, mais defque quelqu'un commence
l'adorer, fur le champ fon vifage fe change, &
auffi fes vtemens, & elle devient femblable une
femme ordinaire, & elle tance ceux qui veulent
l'adorer, leur reprochant de vouloir adorer une
femme, qui parmi fes compagnes, n'eft point en
plus haute eftime qu'une fimple fervante, montrant
un tonement extrme, de ce que les hommes dt:
ce monde fe laiffent prendre de telles bagatelles.
Les Anges me dirent qu'elle paraiffoit ainfi, par
raport la fparation des adorateurs d'hommes,
d'avec ceux qui n'adorent que le Seigneur.
Des Allemands au Monde Spiritllel.
o B S E R V A T [ 0 N DU T RA];) U eTE V R.
B
IEN' que cet Article ne fafTe point partie du
Trait queje prfente ici aux Leaeurs, en fa
premire dition de 1763' Cependant comme Sw-
denborg l'a annex ce m!me trait, par le quel
il a termin fa Thologie Univerfelle, imprime fous
fes en 1711. J'ai cru leur faire plaifir, &
croIs mme, pour pIns cl 'une raifon, rendre fervice
au monde en gnral, en l'infrant auffi dans le
cours de cette Tradubon. Je me contenterai de
vous indiquer ici en partie, la plus importante de
toutes ces raifons. Or donc cette caifon eft, qu'en
lifant
53.
ContinuatiolZ .
. '
lifant ce paragraphe, vous y verrez dairement d.
montre une vrit de fait, qui 'mrit h plus gran-
de confidration, favoir, que les Gouvernemens de}
potiqnes ne .font aucunement propres la vraie
I l'efprit humain. Ces fortes de gouveinemens en
effet font la honte & l'opprobre de l'humanit: Et
ceux qui ont p tablir pour principe, en quelque
coin de la terre que ce puiffe tre, cette damnable
maxime, SI VEUT LE ROI, SI VEUT LA LOI;
ont indignement & honteufement infult la ftupi-
dit de l'efpece, dont ils ne font membres, que
pour la dgrader. Ce Principe, Mortels, je vous le
dclare hardiment, & en vritable amis cie mes fem-
blables, eft trs abfolument oppof au Principe du
Gouvernement vraiment Clejle. Celuici a toujours dit,
& dira perptuit; SI VEUT LA LOI, SI VEUT, ET
DOIT INVARIABLEMENT VOULOIR AUSSI LE ROI.
Car enaucunGouvernement fage & conforme auxLoix
Divines, nul homme (fut il un Ange defcendu du
Ciel) ne doit tre audeffus de la Loi; & ce, parce-
que la Loi lgitimment tablie, eft le Plan rgu-
lier de l'ordre divin, felon lequel il cft jufte & nw-
fonable que tous les hommes foient gouverns. Et
trs certainement ce beau plan, tant qu'il ne fera
point viol, n'admettra jamais la volont, fuprme
d'un feul, pour avoir force de loi irrvocable dans
le gouvernement de fes femblables. Et tous ces
Acres de Defpotifme par lefquls une t,te couron
ne a l'audace d'exiler ou de, profcrire un Citoyen,.
qui aura eu le malheur de lui dplaire (fouvent pour
a.voir t affez honte, pour lui dclarer la
quand il n'ont pour apuy & pour folide raifon que
ces phrafes vulgaires, fi abufivement ufitcs en
cenaines monarchies de ce bas monde, VOULONS
ET
1Ju Monde Spirj/tul.
54
ET NOU!! PLAIT <urE, OU CAR TEL EST NOTRli
BON PLAISIR. font en dpit de tout ce qu'on pour-
ra: dire pour les dfendre, des manation trs di-
rettes & trs abfolues de l'influence infernale. Et
tous ceux qui fur la face de ce globe peuvent avoir
la b ~ f [ e i f e d ~ fe prter Pexcution de pareils d-
crets infernaux, font vritablement des AMES DE
BOUE, qui mritent bien de croupir dans la fange
du plus vil efclavage. Heureux, & mille fois heu-
reux le peuple1ibre, noble, & gnreux, que com-
mande un fage J'rince, qui tablit l'axiome fuivant
pour principe invariable de fon Gouvernement.
" L'Etre Suprme ne m'a plac la tte de ce
" peuple, ou ne m'en a fait naitre le chef, que pout
f( le mener conftament, par un amour vraiment pa-
"terne!, fur la route du vrai bonheur & pour le
"temps & pour l'ternit, en le gouvernant felon
" l'ordre qu'il a lui mme tabli. Ainfi donc Sei-
" gneur, puifqu'il t'a plO me choifir & me con-
. " frimer ton Keprfentant parmi mes frres, ta
"volont, ta vrit feule (que je reprfente en
" qualit de Roi) fera ma loi, & cellefelon la quel-
" le je gouvernerai mes tat!."
Mais bien des milliers de fois plus heureux en-
core les Princes qui, par la confritution mme d e ~
Gouvernemens, aux quels ils prfident, ne peuvent
jamais ni oublier ni enfreindre cet autre axiome.
" Je ne fuis Roi ou Chef d'un peuple libre, que
" pour que la vrit infparablement jointe l'amour
" de tout ce qui eft bon, jufte & droit, rgne par
fi moi:'
H Du
55
ContinuatiOn
6 ON habi,tans de tout. Ra.
7 yaume dlvlfe en dlverfes Provmces,
ne. font point tous d'un gnie, humeur, ou ca-
rattrc femblable, &qu'ils difierent particulirement
entre eux, comme les habitJ.ns de ditlrenrs climats
fur ce globe terrefl:re different en gnral les uns des
autres; mais que toute fois il rgne un' certain
caraaere gnralement prdominant parmi tous ceux
qui vivent fous le gouvernement d'un fcul Roi, &
,font par-l alfujetis une mme loi. l'Alle-
magne, elle efi: plus divife & fouf-divj(e en diif-
rens grands & petits Gouvernements, qu'aucun autre
des Pas qui l'avoilnent. On y trouve l'Empire
fous l'aut"pice gnral du quel tous font univefele-
ment fournis; & toutefois chaque Prince de chaque
divifion, cercle, &c. y jouit d'un droit Defpotique
en particulier; en effet on y trouve d grands & de
petits Dm:hs, dont les chefs font comme autant de
Monarque, chacun en dift:id. Et d'ailleurs la
Religion y cfi: trs divife. En certains Duchs te
trouvent ceux qu'on nomme Evangdiftes, en d'au-
tres ih font Rforms, en d'autres Ca:holiques Ro-
mains. Ce trouvant donc l, une telle diverfit
d'Aufpice & de Religion, il dl: par l plus difficile
de dcrire l'hmneur propre, le caraderc particulier,
lei inc1intions, & les difTn::ns de vie des Alle-
mans
iu Monde SP1'itUtl
mans, d'aprs ce qu'on en peut obCervau Monde
Spirituel, que de tout autre peuple & nation
cun autre pays. Toutefois comme une forte de
ratere gnral s'ob[erve rgner parmi tous les peu-
ples gui parlent un mm langage, on peut donc
voir, & dcrire mme ju[qu' un certain point ce
caratere prdominant des Allemands, par les ides
qu'on s'en peut former, & recueillir en[emble.
, 68. Comme Allemands vivent en particu-
lier da:<s de leurs duchs fous un gouverne'"
ment deCpotique, c'eft pourquoi ils ne [ont point en
lihert ni de parler ni d'crire, comme [ont les Hol-
landais, & les Anglais; & quand cette Libert de
parler & d'crire fe trouve gne, celle de pen[er
l'eft en mme temps, c'eH: dire que la facilit de
dcrire & apercevoir les chofes en toute leur ten-
due, [e trouve tenue, en une trs grande reftreinte.
En effet c'eft comme la citerne, d'un [ource qui [eroit
'1lure tout 3 l'entour, d'o il arriveroit que l'eau
s'y levcroit iufqu' l'orifice de la [ource, & d'o la
fource ou veine elle mme ne pointaudel.
La pen[e eft comme cette veine ou fource, & la.
p:lrole qui en drive eft comme la citerne, en un mot,
l'influence s'adapte & [e proportione tOltiOurs au
reflux, de mme l'intelle1: du degr [uprieur s'a-
dapte la raiCon de la libert o l'on eft, de pro-
noncer & de proferer le, cho[es que l'on penfe.
Auffi cette noble nation n'entre-t-elle que fort peu
t} difcution touchant les matires qui {ont du reffort
le la judiciaire, mais beaucoup (ur celle qui appar-
ienent la mmoire, ce qui fait qu'ili .'adonent
la littrature hiftorique, & que dans leurs
ivres, ils s'en raportent ceux d'entre eux qui fe
H 2 [ont
57
CoNtinuation
font acquis beacoup de rputiuion par leur rudi
tion, dont ils citent abondament les jugements & i
les dcifions,& foucrivent quelqu'un d'eux. Cet
tat des gens de cette nation dl: reprtent au mon-
de fpirituel par un homme, qui porte des livres
fous fan bras, & quand quelqu'un vient difpu-
ter avec lui fur quelque fltiet dureffort dujugement,
il lui dit, je vais vous rendre rponfe tout l'heure,
& fur le champ il tire quelque livre de deffous fon
bras & fe met lire.
69' De cet tat particulier de ceux de cette na-
tion, procdent & rfultent diverfes chofes, & entre
autres celle-ci, favoir qu'ils gardent infcrites en leur
mmoire les fpiritualits de l'Eglife, les quelles ils
levent rarement en leur intellect: fuprieur, ne les
introduifant rarement qu'en l'entendement infrieur,
d'aprs l e ~ u e l ils en raifonent; & ainfi ils en. agif-
fent tout autrement que ne font les nations libres.
Celle-ci quant aux fpiritualits .de l'Eglife, qu'on
nomme matires thologiques, font comme ds
Aigles, qui s'levent quelque hauteur que ce fait,
malS les Nations non libres font comme des cig-
nes qui fe contentent de nager fur les rivires.
En outre les nations libres font femblables de
grands cerfs, d'un bois fort ram'eux & fort lev,
qui parcourent en pleine & entire libert, les prai.'
ries, les taillis, & les forets. Mais les nations qui
ne font point libres, font comme les cerfs de la petite
efpece, qu'on garde dans nos parcs, pour f e ~ i r
aux plaifir du Prince. Deplus les peuples libres
font comme les chevaux volants, que les anciens ont
nomms des Pgafes, qui non feulement volent au
deffus des mers, mais mmes fur les collines qu'ol'l
nomm Monu Parnaife, & auffi fur lei Mufes
qu
du Mondo Spirituil.
qui fe trouvent au pied de ce! colline!; mais les.
peuples non afranchis font comme ces nobles che-
vaux richement enharnachs qu'on tient dans les
curies de nos Rois. 'Il fe trouve en elles les mmes
diffrences de jugemens en matires myitiques de la
Thologie; leurs clfiaitiques quand ils font leurs
tudes, y crivent dans leurs colleges fous la dite
de leurs profeifeurs, & gardent les dites comme
des marques de leur rudition, & quand ils prenent
ks ordres, ou qu'ils font nomms quelque chaires
de college, les uns dans leurs fermons, les autres dans
leurs chaires collgiales puifent le plus fouvent les dif-
cours canoniques qu'ils dbitent leur auditoire, dans
lesditesfus-mentiones. Ceux d'entre kurs prtres
qui nefont point orthodoxesen cequ'ils enfei gnent, pre-
chent communment fur le Saint Efprit, & fes mer-
veilleufes oprations & ations d'exciter la faintet
dans les curs. Mais ceux qui enfeignent confor-
mment aux regles orthodoxes atuelles, touchant la
foi, paroiifent aux Anges comme dcors de courones
-laurales, lies de feuilles d'glantier; mais ceux qui
enfeignent touchant la charit, & les uvre:>, paroif-
fent aux Anges comme decors de pareilles couronei
entrelaces des feuilles odorifrantes de laurier.
Les vangliites qui y rfident, paroiifent dans les
contentions qu'ils ont avec les rforms, touchant
les vrits, comm fi ils dchiraient leurs v-
tmens; & la raifon de cette apparence, c'eft que
les vtemens fignifient ou dGgnent les vrits.
70. J'ai demand o fe trouvaient les Hambour-
geois au monde fpiritue1, & l'on m' dit, qu'ils
ne paroiifent nulle part raifembls en [ocit, & en-
core moiDi en a\,lcune ville, mais qu'ils font' pars
& l, & mls parmi les Allemands en diverfes r-
. H '3 gionsj
CtHltinuation
gions; & comme j!en demandai la rai[on, on m'en
donn la [uivaRte, [avoir que c'eft d'aprs l'ac..,
tian continuelle de leur efprit, de regarder hors de
leur ville & par les frquentes excurfions qu'ils en
font, ne reftant que trs peu en elle (par raport au
grand commerce qu'ils font, ajoute le '1radnleur)
car tel eft l'tat de l'efpritde1'homme au monde na..,
turd, tel il eft auffi au monde fpirituel; en effet l ~
facult merrtale de l'homme efi: fan efprit, ou c'efi:
fon homme poithume qui vit aprs fa fortie d'un corp...
matriel. . .
-
Des Mabomtans au l'vfonde Spirit1;lel, & dt Maha."
met,
L
ES Mahomtans au monde fpirituel ' 1
71. paroiffcnt aprs ceux de l'Eglife Ro- 1
mai ne de l'occident, & y forment une efpece d'en-
ceinte; s'ils paroiffent l, c'eft furtout P1l.rcequ'il re.,
connoiffent le Seigneur pour le,plus grand Prophte,
le Fils de Dieu, & le plus fage d'entre tons les hom-
mes, difant qu'il a t envo'i au Monde, pour e n ~
feigner les hommes. Chacun habite en ce monde
l diftance du centre, o refident lts Rforms,
felaR fa canfeffion du Seigneur & d'un feul Dieu.
Clr c'eft cette confeffion qui conjoint les ames au
Ciel, & qui conftitu leur diftance de l'orient, (ur
l: quel dt Je Seigtleur. Ceux qui par une m a ~ : -
Viul
/
iu Mond Spirituel, 0-';
vaife 'vie 'ne font point de en cette confdIion,
font audeffous d'eux dans les Enfers. '
72, D'autant que la Religion conftitue la partie
i,ntime de l'homme, & que c'eft de cette partie in-
time que toutes les autres procdent, & comme
dl en leur efprit ml avec fa Religion,
c'eft pourquoi il y a toujours quelque perfonage
qui reprHcnte Mahomet, & dt expof en leur pr-
fence; & afin qu'ils fe tournent vers l'orient, o dl:
le Seigneur; ce Mahomet eft plac la partie inf.
rieure du centre Ce n'dt pas le vrai Ma-
homet lui mme, celui qui a crit l'Alcoran, mais
.c'en eft un autre qui remplit ce pofte; ce n'eil pas
non plus con[ta:nent le m-:112, 1'l1:1.lS il dl chang
de tems autre. Il y eut une fois un Saxon qui
aant t pris par les Algriens, Ce fit Mahomb:n;
celui-ci ayant t ci-devant Chrtien; fut
parler en leur prfence touchant le Seigneur,. le'Jr
difant qu'il n'avoit point. t fils de ]afeph comme
ils l'avaient cru dans ce m:mde, m:..;s fils de Dieu
mme, par lefquels diCcaurs il leur avait
ride de l'unit de Perfane & 'Eifence du Sei
gneur avec le Pere. A ce Mahomet en fuccedcrer:t
d'autres par la fllite, qui furent leur tenir
de femblables diCcours, & ceux qui accdent ces
difcours font ports vers la premiere fociet en O-
rient, o communication leur dl donne avec le
Ciel, o ils font levs par la fuite. Au lieu o
ce Mahomet a fa place, paroit un feu comme d'une
petite torche, le quel n'cft vifible qu'aux feulsMaho.

73. M<JlOm(;t
ContINua/ID1J
64. Pour me faire Cavoir de quelle na.ture font
tes Saints de l'Eglife Romaine, & afin que je pu{fe
l'apprendre aux autres, il en fut voqus de la terre
infieure jufqu'au nombre de cent, qui avoient eu
connoiffance de leur canonifation; ils monterent
par derrire; il n'yen eut qtle peu qui monterent
de face, & j'ai converf avec un d'entre eux qu'on
me dis aVOIr t Xavier; celui-ci pendant qu'il
converfoit avec moi, tait tout fait vain, il put
toutefois me raconter, qu'en fan lieu, o il eft ren-
fenn, il n'ell: point vain, mais qu'il le devient,
chaque ,fois qu'il penfe qu'il cft un Saint. J'ai
oui pareil murmure de tous eux qui montaient
par derrire.
65,' II en eft tout autrement des Saints, ainfi nom.
ms qui rfident au Ciel, ceux-ci ne favent
ment rien de ce qui fe patre fur la terre; & je n'ai
point converf avec eux, de peur que vent ne leur
viene de cette matire; une fois feulement paifa
auprs de moi Marie, mre du Seigneur, elle parut
auddfus de ma tte en vtemens blancs, & s'tant
un peu arrte elle dit, qu'elle avait bien t la
mre du Seigneur, & qu'il toit bien n d'elle,
mais qu'tant devenu completement Dieu, il s'tait
dpouill de l'humanit qu'il avoit prife d'eUe, &
que pour cette raifon-l, elle l'adorait elle mme
comme fon Dieu, & qu'elle ne vouloit point que
perfonne le reconnut d'avantage pour fon fils, parce-
qu'en lui tout eft Divin.
66. A tout ce-ci j'ajouterai le fait mmorable
ttJvant. Il apparoit quelque fois aux Parifiens, qui
font en [ocit au :Monde Spirituel, une certaine

,Monde Spirilutl.
femme, d moene grandeur, revtue de fplendides
habits, & qui a le v i f a ~ e d'une Sainte. Elle fe dit
tre GenevIve, mais defque quelqu'un commence
l'adorer, fur le champ fon vifage fe change, &
auffi fes vtemens, & elle devient femblable une
femme ordinaire, & elle tance ceux qui veulent
l'adorer, leur reprochant de vouloir adorer une
femme, qui parmi fes compagnes, n'eft point en
plus haute eftime qu'une fimple fervante, montrant
un tonement extrme, de ce que les hommes de:
ce monde fe laiffent prendre de telles bagatelles.
Les Anges me dirent qu'elle paroiffoir ainfi, par
raport la fparation des adorateurs d'hommes,
d'avec ceux qui n'adorent que le Seigneur.
Des Allemands au Monde Spiritllel.
o B S E R V A T [ 0 N DU T R A :g l1 eTE 11 R.
B
IEN .que cet Article ne fa1fe point partie du
Trait queje prfente ici aux Letteurs, en fa
premire dition de 1763' Cependant comme Sw-
denborg l'a annex ce m!me trait, par le quel
il a termin fa Thologie Univerfelle, imprime fous
res yeux en 1771. J'ai cru leur faire plaifir, &
crois mme, pour pIns cl 'une raifon, rendre fervice
au monde en gnral, en l'infrant auffi dans le
cours de cette Traduttion. Je me contenterai de
vous indiquer ici en partie, la plus importante de
toutes ces raifons. Or donc cette caifon cft, qu'en
lifant
53.
Contlnuati01z .
lifant ce paragraphe, vous y verrez Clairement d-
montre une vrit de fait, qui 'mrite la plus gran-
de confidration, favoir, que les Gouvernemens def-
potiqnes ne font aucunement propres la vraie
I 1'efprit humain. Ces fortes de gouvernemens en
effet font la honte & l'opprobre de l'humanit: Et
ceux qui ont p tablir pour principe, en quelque
coin de la terre que ce puiife tre, cette damnable
maxime, SI VEUT LE ROI, SI VEUT LA LOI;
ont indignement &honteufement infult la ftupi-
dit de l'efpece, dont ils ne font membres, que
pour la dgrader. Ce Principe, Mortels, je vous le
dclare hardiment, & en vritable amis de mes 1m-
blables, eft trs abfolument oppof au Principe du
Gouvernement vraiment Clejle. Celuici a toujours dit,
&diraperptt1t; SIVEUT LA LOI, SIVEUT,ET
DOIT INVARIABLEMENT VOULOIR AUSSI LE ROI.
Car enaucunGouvernement fage & conforme auxLoix
Divines, nul homrn:e (fut il un Ange defcendu du
Ciel) ne doit tre audeifus de la Loi; & ce, parce-
que la Loi lgitimment tablie, eft le Plan rgu-
lier de l'ordre divin, felon lequel il eft jufte & r::l..-
fonable que tous les hommes foient gouverns. Et
trs certainement ce beau plan, tant qu'il ne fera
point viol, n'admettra jamais la volont, fuprme
d'un Teul, pour avoir force de loi irrvocable dans
le gouvernement de fes femblables. Et tous ces
Acres de Defpotifme par lefquls une tte couron-
ne a l'audace d'exiler ou de, profcrire un Citoyen,
qui aura eu le malheur de lui dplaire ([ouvent pour
a.voir t aifez honte, pour lui dclarer la
quand il n'ont pour apuy & pour [olide raifon que
ces phrafes vulgaires, fi abufivement ufitcs en
cenaines monarchies de ce bas monde, VOULONS
ET
/Ju M01fdt Spirjtud.
54
ET NOU!l PLAlT Q!JE, OU CAR TEL EST NTRli
liON PLAISIR. font en dpit de tout ce qu'on pour-
ra: dire pour les dfendre, des manation trs di-
rel:es & trs abfolues de l'influence infernale. Et
tous ceux qui fur la face de ce globe peuvent avoir
la b2.ffeffe dt; fe prter l'excution de pareils d-
crets infernaux, font vritablement des AMES DE
BOUE, qui mritent bien de croupir dans la fange
du plus vil efclavage. Heureux, & mille fois heu.
reux le peuple libre, noble, & gnreux, que corn
mande un fage }'rince, qui tablit l'axiome fuivant
pour principe invariable de fan Gouvernement.
" L'Etre Suprme ne m'a plac la tte de ce
" peuple, ou ne m'en a fait naitre le chef, que pour
" le mener conftament, par un amour vraiment pa
"rernel, fur la route du vrai bonheur & pour le
"temps & pour l'ternit, en le gouvernant felon
" l'ordre qu'il a lui mme tabli. Ainfi donc Sei-
" gneur, puifqu'il t'a pl mechoifir & me con-
. "ftimer ton :Reprfenta.nt parmi mes frres, ta
"volont, ta vrit feule (que je reprfente en
" qualit de Roi) fera ma loi, & celle felon la quel.
" le je gouvernerai mes tats."
Mais bien des milliers de fois plus heureux en..
core les Princes qui, par la conftitution mme d e ~
Gouvernemens, aux quels ils prfident, ne peuvent
jamais ni oublier ni enfreindre cet autre axiome.
" Je ne fuis Roi ou Chef d'un peuple libre, que
" pour que la vrit inCparablement jointe l'amour
" de tout ce qui eft bon, jufte & droit, rgne par
U moi."
H
55
ContinuatiOn
6 ON fait, -que les habitans de tout Ro-
7, yaume div1e en diverfes Provinces,
ne font point tous d'un gnie, hUlTieur, ou ca-
ratere femblable, &qu'ils difierent particulircment
entre eux, comme les habitans de ditl,ents climats
fur ce globe terrel1:re different en gnral les uns' des
autres; mais que toute fois il rgne un' certain
cara\;ere gnralement prdominant parmi tous ceux
qui vivent fous le gouvernement d'un ful Roi,
,font par-l aifujetis une mme loi. l'Alle-
magne, elle ell plus divife & fouf-divife en diif-
rens grands & petits Gouvernements, qu'aucun autre
des Pa"is qui l'avoilnent. On y trouve l'Empire
fous l'au(pice gnral du quel tous font univefcle-
ment fournis; & toutefois chaque Prince de chaque
divifion, cercle, &c. y jouit d'un droit Defpotique
en particulier; en effet on y trouve d grands & de
petits Duchs, dom les chefs font comme autant de
Monarque, chacun en (gn dift:id. Et d'ailleurs la
Religion y cft trs divife. En certains Duchs Le
trouvent ceux qu'on nomme Evangdiftes, en d'au-
tres i15 font RHorms, en d'autres Catholiques Ro-
mains. Ce trouvant donc l, une telle diverfit
d'Aufpice & de Religion, il dl par l plus difcite
de dcrire l'hllmeur propre, le caral::erc particulier,
lei nc1initions, & les difTn::ns de vie des Alle-
mans
iu Monde Spil'itutl
mans, d'aprs ce qu'on en peut obCerverau Monde
Spirituel, que de tout autre peuple & nation
cun autre pays. Toutefois comme une forte de ca"
ratel'e gnral s'obferve rgner parmi tous les peu-
ples gui parlent un mm langage, on peut donc
voir, & dcrire mme jufqu' un certain point ce
caratere prdominant des Allemands, par les ides
qu'on s'en peut former, & recueillir enfemble.
- 68. Comme les Allemands vivent en particu-
lier da:<s de leurs duchs fous un gouverne.:
1 ment defpotique, c'eft pourquoi ils ne font point en
lihert ni de parler ni d'crire, comme font les Hol-
landais, & les Anglais; & quand cette Libert de
parler & d'crire [e trouve gne, celle de penfer
l'dl: en mme temps, c'eil: dire que la de
dcrire & apercevoir les cho[es en toute leur ten-
due, [e trouve tenue en une trs grande reftreinte.
En effet c'eft comme la citerne, d'un [ource qui [eroit
J11ure tout 3 l'entour, d'o il arriverait que l'eau
s'y levcroit ju[qu' l'orifice de la fource, & d'o la
fource ou veine elle mme ne rjailliroit pointaudel.
La penfe eft comme cette veine ou fource, & la.
parole qui en drive eft comme la citerne, en un mot,
l'influence s'adapte & [e proportione toujours au
reflux, de mme l'intellet du degr fuprieur s'a-
dapte la r.lifon de la libert o l'on eft, de pro-
non cer & de proferer les chofes que l'on penfe.
Auffi cette noble nation n'entre-t-elle que fort peu
el). difcution touchant les matires qui font du reffort
de la judiciaire, mais beaucoup (ur celle qui appar-
t.ienent la mmoire, ce qui fait qu'ili .'adonent
lUftout la littrature hiftorique, & que dans leurs
livres, ils s'en raportent ceux d'entre eux qui fe
H 2 fom
57
Continuation
font acquis beacoup de rputation par leur rudi-
tion, dont ils citent abondament les jugements &
les dcifions, .& foucrivent quelqu'un d'eux. Cet
tat des gens de cette nation efl: reprlent au mon-
<le fpirituel par un homme, qui porte des livres
fous fon bras, & quand quelqu'un vient difpu-
ter avec lui fur quelque fltiet dureffort dujugement,
il lui dit, je vais vous rendre rponfe tout l'heure, 1
& fur le champ il tire quelque livre de deffous fan
bras & fe met lire. ..
69' De cet tat particulier de ceux de cette na-
tion, procdent & rfultent diverfes chofes, &; entre
autres celle-ci, favoir qu'ils gardent infcrites en leur
mmoire les fpiritualits de l'Eglife, les quelles ils
levent rarement en leur intelle1: fuprieur, ne les
introduifant rarement qu'en l'entendement infrieur,
d'aprs l e ~ u e l ils en raifonent; & ainfi ils en. agif-
fent tout autrement que ne font les nations libres.
Celle-ci quant aux fpiritualits ,de l'Eglife, qu'on
nomme matires thologiques, font comme ds
Aigles, qui s'levent quelque hauteur que ce foit,
mais les Nations non libres font comme des cig-
nes qui fe contentent de nager fur les rivires.
En outre les nations libres font femblables de
grands cerfs, d'un bois fort ram'eux & fort lev,
qui parcourent en pleine & entire libert, les prai-
ries, les taillis, & les forets. Mais les nations qui J
ne font point libres, font comme les cerfs de la petite ..,
cfpece, qu'on garde dans nos parcs, pour fervir
aux plaifir du Prince. Deplus les peuples lib;es
font comme les chevaux volants, que les anciens ont
nomms des Pgafes, qui non feulement volent au-
deffus des mers, mais mmes fur les collines qu'on
nomm MontJ Parnaffe, & auffi fur lei Mufes
qu
du Mondo Spirituil.
q\li fe trouvent au pied de ces collines; mais les.
peuples non afranchis font comme ces nobles che-
vaux richement enharnachs qu'on tient dans les
curies de nos Rois. .Il fe trouve en elles les mmes
dlffrences de jugemens en matires myftigues de la
Thologie; leurs clfiaftiques quand ils font leurs
tudes, y crivent dans leurs colleges fous la dil::e
de leurs profeffeurs, & gardent les dites comme
des marques de leur rudition, & quand ils prenene
ks ordres, ou qu'ils font nomms quelque chaires
de college, les uns dans leurs fermons, les autres dans
leurs chaires collgiales puiCent le plus Couvent les dif.
cours canoniques qu'ils dbitent leur auditoire, dans
lesditesCus-mentiones. Ceux d'entre l ~ u r s prtres
qui nefont point orthodoxesen cequ'ils enfeignent,pre-
chent communment fur le Saint Efprit, & fes mer-
veilleufes oprations & ations d'exciter la fintet
dans les curs. Mais ceux qui enCeignent confor-
mment aux regles orthodoxes atuelles, touchant la
foi, paroiffent aux Anges comme dcors de comones
~ l a u r a l e s , lies de feuilles d'glantier; mais ceux qui
enfeignent touchant la charit, & les uvres, paroir-
Cent aux Anges comme decors de pareilles courones
entrelaces des feuilles odorifrantes de laurier.
Les vangliftes qui y rfident, paroiffent dans les
contentions qu'ils ont avec les rforms, touchant
les vrits, comm fi ils dchiroient leurs v-
tmens ; & la raiCon de cette apparence, c'eft que
les vtemens fignifient ou d6gnent les vrits.
70. J'ai demand o Ce trouvoient les Hambour-
geois au monde fpirituel, & l'on m' dit, qu'ils
ne paroiffent nulle part raffembls en focit, & en-
core moim en a\Jcune ville, mais qu'ils font' pars
&- l, & mls parmi les Allemands en diverres r-
H '3 gions;
C(}/1tinuation
gions; & comme j!en demandai la raifon, on m'eu'
donn 1:1 fuivaate, favoir que c'eft d'aprs l'ac-
tion continuelle de leur efprit, de regarder hors de
leur ville & par les frquentes excurfions qu'ils en
font, ne reftant que trs peu en elle (par raport au
grand commerce qu'ils font, ajoute le '1radnleur)
car tel eft l'tat de l'efpritde l'homme au monde na...
turel, tel il eft auffi au monde fpirituel; en effet
facult merrtale de l'homme eft fan efprit, ou c'eft
fan homme pofthume qui vit aprs fa fortie d'un
matriel. . ,
Des Mahomtans au Monde Spirityt!, & dt
met.
L
ES Mahomtans au monde fpirituel'
7
1
paroiffent aprs ceux de l'Eglife Ro-
mail1e de l'occident, & y forment une efpece d'en-
ceinte; s'ils paroilfent l, furtout parcequ'il re..,
connoilfent le Seigneur pour le,plus grand Prophte,
le Fils de Dieu, & le plus fage d'entre tous les hom-
mes, difant qu'il a t envol au Monde, pour
feigner les hommes. Chacun habite en ce monde
l diftance du centre, o refident les Rforms,
feloR f:l. confeffion du & d'un feul Dieu,
pr c'eft cette confeffion qui. conjoint les ames au "
Ciel, & qui confritu leur diftance de l'orient, {ur
l quel dt le Seig;fleur. Ceux qui par une ma::-
vju1
/
iu Mond Spirituel, 0-';
vaife 'vie . ne font point de cur en cette confeffion,
font audeffous d'eux dans les Enfers.
72, D'autant que la Religion conftitue la partie
i.ntimc de l'homme, & que c'eft e cette partie in-
time que toutes ks autres procdent, & comme
Mahome: en en leur eCprit ml avec f:l. Religion,
c'eft pourquoi il y a toujours quelqlle perfonage
qui reprfnte Mahomet, & eH expof en leur pr-
fence; & afin qu'ils fe tournent vers l'orient, o dl:
le Seigneur; ce Mahomet eft plac la partie inf-
rieure du centre Chrr:::n. Ce n'eH: pas le vrai M2-
homet lui celui qui a crit l'Alcoran, m
.c'en eft un autre qui remplit ce pone; ce n'cft pas
non plus CO:l:1n.:llent le 1,1:1.;:; il dl: chang
de tems autre. Il y eut une fois un Saxon qui
aant t pris par les Algriens, fe fit
celui-ci ayant ci-devant Chtien; fLlt
parler en leur prfence touchant le Seigneur" le'Jr
difant qu'il n'avait point. t fils de Jofeph comme
ils l'avoient cru dans ce m:)ucle, m:'.;s fils de Dieu
mme, par lefquels di(cours il leur avoit
ride de l'unit de Perfone & d'Eifence du Sei-
gneur avec le Pere. A ce Mahomet en fuccederer:t
d'autres par la fuite, qui furent leur tenir
de femblables difcours, & ceux qui accder.t ces
difcours font ports vers la premiere {ociet en O-
rient, o communication !tur eft donne avec le
Ciel, o ils font levs par la fuite. Au lieu o
ce Mahomet a fa place, paroit un feu comme d'une
petite torche, le quel n'dl: vifible qu'aux feulsMaho-

73, M..hormt
..
6t Continuation
73. Mahomet lui mme, celui qui a critl'Alco-
ran ne parait plus aujourdhi en la prfence de
fes feaateurs; on m'a dit qu'aux premiers tems il
avoit prfid leur tte, mais comme il voulut do-
miner en Dieu, fur tout ce qui concerne leur Reli-
gion, on me dit que pour cette raifon il avait t
rejett de fa place, qu'il avoit occupe au deffomi
des Romains, & avoit t rlegu au ct droit
vers le midi: il arriva une certaine fois que les Ma-
homtans furent pouffs par des efpritsmalins, re-
conoitre Mahomet pour Dieu; pour apaifer cette
[dition, Mahomet fut lev des Enfers, & leur fut
montr; & pour lors je le vis auffi; il me parut fem-
blable aux efprits corporels, qui font privs de toute
perception intrieure, fon vifage tournant fur le noir;
je l'entendis prononcer feulement ces paroles," Je
" fuis vtre Mahomet;" & incontinent comme en
s'affaiffant il retourna en fon lieu.
74 ~ a n t leur Religion, il fut permis qu'une
'telle religion prit place parmi les hommes, parce-
qu'elle s'accorde l'humeur des Orientaux, c'eft
au ffi pour cela qu'elle fut reu par tant de Royau-
mes; & comme en cette Religion les prceptes du
Dcalogue {ont auffi venus en faire partie; & qu'en
ce culte ils ont mme connu certaines chofes tires
de la Parole; & fur tout parceque le Seigneur y eft
reconnu pour fils de Dieu & pour le plus fage d'en-
tre les hommes. Par cette Religion d'ailleurs les
cultes Idolatres de quantit de Nations ont t dif-
fips & abolis. Si Mahomet ne leur a point ouvert
ou dcouvert une Religion intrieure, c'e.ft par
raport la Polygamie tablie parmi eux, la quelle
pouffe vers le Ciel une exalaifon immonde; en
effet
du Monde Spirituel.
6s
effet l'alliap.ce d'lm mari avec nne eulefemme cor..
refpond l'alliance du Seigneur avec l'Eglife.
75. Il Yen a beaucoup parmi eux, qui font fuf.
ceptibles de recevoir la vrit, &- qui dcouvrent
la juftice dans les raifons qu'on leur allegue, c'ea
ce qu'il m'a t facile d'obferver par les conver
fations que j'ai eu avec eux au monde fpirituel.
J'ai converf avec eux touchant un feul Dieu, la
Rfurretl:ion, & le Mariage. Touchant un feul
Dieu, ils me dirent, qu'ils ne pouvaient point c o m ~
prendre les Chrtiens touchant leur Trinit, voulant'
dire qu'il y avait trois perfones, &- que chacune de
ces trois perfones tait un Dieu, & difant cepen
dant qu'il n'y avait qu'un feul Dieu. Mais je leur
rpondis, que les Anges au Ciel, que les Chrtiens
cornpofent, ne parlent pas decette forte, mais qu'ils di...
fent.qu'iln'y a qu'un Dieu, le quelefi:un tant en perfone
qu'en effence, mais qu'en ce Dieu il y a une Trinit,
& que les hommes, qui font fur la terre, appellent
cette Trinit trois perfones; & que cette Trinit
rfide dans le Seigneur; pour les confirmer en tau'
tes ces vrits, je leur lus le paffage de Mathieu 8i;
de Luc, & tout ce qui y eft dit de la conception du
Seigneur par Dieu le Pre, & auffi ceux ou il en
feigne que Dieu le Pre & lui ne font qu'un. Ce
qu'aant entend, ils apperurent trs bien la chore,
difant qu'ainfi la Divine Effence lui appartenait.
~ a n t la Rfurretion, ils difoient qu'ils ne pou.
voient point non plus comprendre ce que les Chr.
tiens difoient touchant l'tat de l'homme aprs la
mort, d'autant que ceux-ci faifoient l'Ame de
l'homme femblable un vent ou une vapeur, ou
de l'air, ne la fuppofant par-l en aucun dlice
avant
.' ConftnualtMl
avant fa runion fon corps, runion qui felon eux
doit prendre place au Jour du dernier Jugement.'
Mais je lelir rpondis qu'il y en avait peu qui par-
lat comme cela, mais que ceux qui ne {ont point
de cette fette, croent qu'aprs la mort ils vien-
~ r o n t au Ciel, qu'ils cenverferont avec les Anges,
& jouiront de la joe du Ciel, la quelle 'ils ne [e-
parent point de celle dont ils jouiffent en ce monde,
bien qu'ils ne la dcrivent point; & qu'attulement
plufieurs vrits leur [ont rveles touchant l'tat
de l'homme aprs la mort, dont ils n'avaient pas
eu la moindre connoiifance antrieurement. ~ a n t
au Mariage j'ai auffi eu divers di[cours avec eux
cet gard., & leur ai dmontr entre autre, que l'A-
mour conjugal dl: l'Amour Clefre, lequel ne peut
fe voir qu'entre deux Epoux, mailt que la connexion
d'un homme avec plufieurs femmes n'admet point
le Clefte de cet Amour; ils ouirent mes raifons
& y apperurent la jufrice; Je leur dis auffi que la
Polygamie leur avait t permife, parcequ'ils [ont
des Orientaux, leCquels fans cette penniffionauroient
plus brul du feu fale de l'Adulter, que les Euro-
pens, &fe' [eroient parl dtruits entirement.
ttttttt
tttttt
ttttt
t t ++
t++
+.+
T
Ju Monde Spiritutl.
Des Africains & des Gentils, au Monde Spirituel.
6 LES Gentils, ou les Nations, qui
7 . pas la moindre connoiffance du Sei-
gneur, paroiifent aux environs de ceux qui en ont
connoiffance; de manire toutefois que ce ne font que
ceux qui taient entirement ilbltres, & qui ont a-
dor le Soleil, la Lune, & les Etoiles, qui forment
les dernieres fphres. Mais pour ceux qi recon-
noiifentDieu, & qui font des prce?tcs [cmblables
ceux: du Dcalogue, tre parties conftitutives de leur
Religion & de leur vie, on les voit tous en la Rgion
[uprieure, de [otte qu'ils communiquent plus im-
mdiatement avec les Chrtiens qui font au centre;
car de cette manire la communication n'eft point
intercepte par les M:J.homtans ni par les Papiftes.,
Les Nati",ns font encore dii1:ingues entre lles [elon
leur diffrens carateres & la facult qu'elles ont de
recevoir la lumire qui vient du Seigneur par les
Cieux. Entre elles en effet il en eft qui font plus
intrieures, & d'autres plus extrieures; ce qui ne
leur vient point uniquement du terroir qui les a vu
naitre, mais -encore de leur Rdigiqn: Les Afri-
cains [ont plus intrieurs que les autres.
77, Tous ceux ql'i reco moiifent & un
Dieu Crateur de l'univers, 0 it de Dieu 'un
homme, & ifcl:t que nul ne ('w:,oit avoir de Dieu
une
Continuatio"
une autre ide: Q!!and ils entendent qu'il en eft
plufieurs qui fe forment de Dieu l'ide comme d'un
nuage, ils s'enquirent ou peuvent tre de tels gens.
& quand on leur rpond qu'ils fe trouvent parmi
les Chrtiens, ils nient que cela fait poffible; mais
on leur rpond que ces Chrtiens ont une telle ide,
parcequ'il eft dit en la Parole que Dieu eft un Ef
prit, & que d'lm Efprit ils n'ont d'autre penfe que
comme d'une particule de nuage, ne fachant pas
que tout Efprit & tout Ange eft homme. On a ex-
amin cependant fi leur ide fpirituclle tait fem-
blable la naturelle, & on a trouv qu'elle ne lui
reffembloit point, en ceux qui reconnoiffent in-
trieurement le Seigneur pour Dieu du Ciel & de
la Terre. J'ai oui un certain Prtre Chrtien dire.
que nul ne pouvoit avoir l'ide du Divin H u m a i ~ ,
ou d'une Divine Humanit, puis je l'ai v tranf-
fer ne nations en nations, paffant fucceffivcment
de celles qui toient intrieures, chez celles qui l'-
taient encore davantage, & de toutes ces nations vers
Je Ctel de chacune d'elles, & enfin au Ciel Chr..
tien, & par tout il lui fut accord une communi-
cation de leur perception intrieure touchant Dieu,
& il trouva qu'aucun d'eux n'avait une autre ide de
Dieu, fi non celle d'un homme, qui eft la mme
que celle d'une Divine Humanit, ou d'un Divin
Humain.
78. Il Ya plufieurs fociets de nations, & fur tout
d'entre les Africains, qui quand elles font inftruites
par les Anges touchant le Seigneur, dirent que la
chore ne peut tre autrement, c'eft dire qu'il faut
de toute nceffit que ce foit le Dieu Crateur de
l'Vnivers qui a paru au monde, parcequ'il les a
crs'
du Monde Spirilutl. 66
crs, & qu'il les aime, Sc que cette apparition n'a.
pu fe faire qu' la porte de la vu de l'il en
forme Humaine. on leur dit qu'il ne parut
pas comme les Anges .ont coutume de fa.ire, mais
qu'il naquit homme rel & parut tel, ils hfitent
quelque peu, puis font des enCilutes pour favoir fi
dans fa naiffance il avoit eu un homme pour pre ;
mais quand ils ouirent qu'il avoit t P.M le
Dieu de l'Univers, & qu'il toit n d'une vierge, ..
ils dirent qu'ainfi il avoit lui mme la Divine Ef-
fence, la quelle tant infinie, & tant fa vie mme,
il ne fut par confquent pas un homme comme un
autre; les Anges les enfeignent enfuite qu'il avoit
t un homme aux yeux des autres femblable un
autre homme, mais qu'tant en ce monde, fa Di-
vine Effence, qui eft en foi infinie, & eft la vie
mme, a rejett fa nature finie, & la vie de cette
nature qu'il avoit prife de fa mre, & qu'ainfi il a.
rendu Divine fon Humanit, qui fut concu & ne
en ce monde. Les Africains penfant d'une manire
fpiri'tuelle plus intrieure que les autres, compd-
rent parfaitement bien toutes ces vrits & les re-
urent.
79. Les Afric:tins tant tels, mme en e mond,
c'eil: pourquoi il fe fait atulement une rvlation, par-
mieux qui une fois commence s'avance ducentre de
leur pays vers la circonfrence, fans toutefois s'tendre
jufqu' la mer, ils rcconnoifint notre Seigneur pour
le Dieu du Ciel & de b. Terre, & fe mqquent dei
moines, quand ils les & des Chrtiens
qui leur parlent d'une triplicit de Divinit, & du
falut comme tant le rfultat de la [eHle ation de
penfer, difant qu'il n'y a pas d'homme qui ait un
. culte
C01ftinuation
culte quelconque, qui ne vive conformment ra
Religion, & s'il ne le fait Ras, qu'il ne fauroit pour-
lors, que devenir & ftupide & mchant, parceql1'alors
il ne reoit rien du Ciel: Ils appellent mme fulpi-
dit une malice ingnieufe, parceque ce n'eft point
la vie qui eft en elle, mais la mort. J'ai entendu la
joe des Anges au fujet de cette Rvlation, de ce
que par icelle,. communication leur tait ouverte
avec la ralfon humaine, qui avait t b o , J C h ~ e juf-
<Ju'ici, par J'aveuglement induit en elle, en ma-
tire de foi. Il me fut dit du Ciel qu' l'heure ac-
tuelle taient dites de bouche aux habitans de
cette terre-l, par des Efprits Angliques, toutes les
vrits que nous venons de publier en la Dotrine
de la nouvelle Jrufalem, touchant le Seigneur &
fa Parole, ainfi qu'en la Dohine de vie pour cette
:r{ouvelle jrufalem:
80. Q!!and je converfais avec les Afi'icains, ils
taient revtus de vtemens de lin ra'ls; on me dit
que ces vtemens avaient une correpondance avec
ceux qui les portaient, & leur femmes taient ha-
billes d'tofes de foe [;les. On me racontait au
fujet de leurs Enfans, & on me difoit qu'ils deman-
daient frequement des vivres de ceux qui les le-
vaient, allguant qu'ils avaient faim, mais que
quand on leur en fert, ils l'examinent & goutent fi
cela leur convient, & n'en mangent que peu, d'o
il eft evident que c'eil: la faim fpirituelle, qui cft un
dlir de favoir les pures vrits, qui opre cela; car
il y a correfpondance d'une faim l'autre. Q8and
ils veulent [avoir en quel tat ils font, quand
1'affetion & la perception de la vrit, ils tirent
leurs Epes de leur foureau, fi elles fom bien luifan-
tes,
f
u Monde Spiritutl.
tes, ils [avent pourIors qu'ils [ont dans les vrits
pures, & ce Celon le luifant de l'Epe; c'eft encore'
-l un effet de la cerrefpondance.... Ils'dirent
riage, que par la loi il leur toit bien permis de
prendre plufieurs femmes, mais '._ que. toutefois ils
n'en prenent qu'une, parceque 'l'am6ur vraiment
conjugal ne [aurait fe partager; & que s'il eft par-
tag, [on eifence prit, la ; & pour
'lors ils devient amor externe, & pat-l deviel1t a-
mour Iafcif, le quel s'avilit & 'fe dtruit
raifon de la diminution de la {orce 'virile, & finale-
, ment tourne en dgout avec la pette de cette
force; au lieu que l'amour ':':'vrirhent conjugal, qui
eft un amour interne, & qui n'a rkn de lafcif, de.-
meure perptuit, & croit mmeC6ntinuleinertt
en puiifance, accroifint en mme tems en dlice en
un degr femblable. . ,i'"
... 1
, 81. Q.1and aux ttang.ers qui vienent de
l'ope, on me dit qu'ils n'toient point admis
eux, & quand quelque[uns de'ces trangers, [ur toUt:
, des Moines, pntroient dans leorpays, ils s'enquie1-
rent de ce que ces Moines [rivent, & quand ils lur's
racontent quelque ch<;>fe de leur cnIte
appellent tout ce qu'Ils En racontent des bagatelles,
qui bleflnt mme1es oreiHes, & pourlors ils renvt:riem
ces Moines, & les reJguem certaim ouvrages',
pour qu'ils fairent quelque chofe d'utile, s'ilsrefufent
de le faite, ils les vendent corrime des
quels leur loix atorife de corrigerfQri fi fi'oh
ne les Feut contr;1;;ndre rien d'utile, on Its
,nalement pour une bagatelle gens d'un
)
&ntilluation
al
Des 1uifs au Monde Spiritutl.
8 A V A N ~ le dernier Jugement, les Juifs
z. parurent fur le ct gauche du centre
Chrtien, en une valle qui s'y trouve; mais aprs
ils furent transfrs au feptentrion; & tout commer-)
ce avec les Chrtiens leur fut interdit, fi ce n'dl: avec
ceux qui errent & l hors des villes. En cette
Rgion il y a deux grandes villes, o font conduits
les Juifs aprs leur mort; avant le dernier Jugement
Dn nommoit ces villes Jrufalems, mais aprs elle:!
prirent un autre nom, parcequ'aprs ce Jugement
par Jrufalem eft entendu l'Eglife dans la quelle
Je Seigneur feul eft ador. En leur villes on met
. leur tte des Juifs convertis, 'lui les avertiifent de
n ~ point parler avec mpris de Chrift, & punitfent ,
ceux qui malgr cela' s'avifent de le faire. Le$
Inls de ces villes font toutes remplies de bou o
l'on enfonce jufqu'au talon, & leurs maiions font
toutes pleines d'ordures, qui infelent; ce qui fait
qu'on n'en [auroit aprocher.
8 3 ~ Il leur apparoit par fois aueH"us d'eux une
rnoiene hauteur un Ange, qui tient en main un bl-
ton; il leur fait accroire qu'il eft Moife, & les ex-
horte . Ce dfllter de leur folie, touchant l'attente du ,
Meffie, mme en ce monde-l, parceque le Meffie
cft Cluift, qui les gou.vc::me tous, difaut que pour lui
il
du Monde $piritllel,

il le fait rrs &-qu'il avait mme fu quelque

chofe de lui, quand il tait en ce monde, & en avoit
mme crit quelque chofe au monde naturel, ce
qu'ayant entendu, ils fe retirent; la plus part l'ou-
blient, & il en eft peu qui s'en reffouvienent; mais
ceux qui s'en reifouvienent font envos en des
Synagogues, compofes de Juifs convertis, o il5
font inftmits. Ceux qui tant inftruits, reoivent
les vrits qu'on leur enfeigne, reoivent des ha-
bits neufs en place des haillons qui les re-
couvroient, & la Parole de Dieu fort proprement
crite leur eft dlivre, on leur donne auffi une ha-
bitation en une ville qui n'eft point du tout mal-
propre. Mais ceux qui ne reoivent pas l'infuuc-
tion qu'on leur donne, font jetts d:ms les Enfer.
qui font fous ce vaite trajet, qu'habitent les autres
Juifs. Beaucoup font relgus dans des forets &
des Dferts, o ils commettent entre eux diverfes fi-
loutries, vols & rapines, de toute efpece.
8+. Ils trafiquent & ngocient en ce monde-l,
comme ils faifoient en celui-ci, furtour en pierres pr-
cieufes, qu'ils favent s'attirer du Ciel, ou elles font
en trs grande abondance, par des voes inconnus.
S'ils commercent ainfi en pierres prcieufes, c'efl:
parcequ'ils lifent la Parole de Dieu en fa langue ori-
ginale, & pour facr fan fens littral; or
les pienes prcieufes correfpondent ce fens littral
de la Parole. Voyez touchant cette correfpondance
LA DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERl'S,\LEM,
'. TOUCHANT L'ECRITURE SAINTE, du N. 42, 45,
Ils vendent ces pierres prcieuies aux Gentils, qui
demeurent en leur voifinage au feptentrion. Ils ont
mme le talent d'en faire d'artificielles, qui leur ref-
I femblent,
7
1 Ccmtinuation
femblent; ils [avent communiquer la phantaifie l
. les prendre pour du fin, mais ils en font grievemen
tancs & mme mis l'am:mde p:lr leurs prfets.
85, Les Juifs [avent moins que tout autre qu'ils
font au monde fpiritud, mais ils ft: cro'ient encore au
monde naturel, par h que ce font des hommei
purement eJternEs, & qu'ils ne pc n[elt pas la
moindre chofe de leur Religion, (['<cp s un prin-
cipe intric<lf; c';::t allffi pour cela qu'ds parlent du
Mellie tout auparavant, diCant qu'il viendra.
avec David, & que tout reCpkndiilnt du diadme
qu'il panera, il ira leur tte, & les introduira en
la terre de Can:un, & qu'en levant fan
bton, il dchera les rivires qu'ils pafieront; Que
les Chrtiens, qu'ils appt>llent les Gentils,
faifiront alors p:1.11 de leurs vceiTIcns, les priant
avec infb.nce de leur per 'lettree les accompagner,
& qu'ils recevront les Riches ilon l'abondance de:
leurs richeiIs, & que ceux-n mme les ferviront,
ne voulant pas favoir qu'en la Parole, par terre de
Canaan c'eft l'EgliCe qui dl: entendu, & par Jru-
falem, cette mme }'e-!iCe quant fa Doctrine, &
Cl. .
de-l par Juifs, tous ceux qui feront de l'Eglit du
Seigneur: que ce foit ceux-l qui font compris par
Juifs en la Parole, c'efl: ce que vous pOllrrez voir en
la Dotrine touchant l'Ecriture fainte, N. 51. Q1and
on leur demande s'ils croent qu'eux mmes iront
auffi en la terre de Cma'1l1, ils difent qu'ils y defcen-
dront pourlors. Q!an(l 01 leur dit que ce pays ne
fera pas airez grand pal r contenir tout le monde,
ils rpondent qu'alors il Cra agrandi. on
leur dit qu'ils ignorent o eft Bethlhem, & qui eft
atulement de 1:1. raet: de David, i15 rpondnt qu
l\i
Du Monde !Jpirilud.
le Meffie, qui doit vcnir, le fait bien, quand on leur
dit comment le Meffie, Fils de Jhovah, pourra-t-il
habiter parmi des hommes fi mchans, ils rpon-
dent qu'ils ne [ont point mchans; quand on ajoute
que cependant Mofe en [on Cantique les a dcrit au
XXXH. du Deutronome, & qu'il y dit qu'ils
teient les plus mchans hommes du monde, ils r-
pondent qu'alors Mofe toit en colere, pour cequ'il
aUoit panir; mais quand on leur dit que Mofe cri-
vit tout cela par ordre de Jhovah, pourlors ils fe
taifent, & s'envont confulter entre eux. ~ a n d
on leur dit qu'ils tirent leur origine' d'une Canaanite
& de la Paillardife de Juda avec fa belle Fille,
comme eil: montr en Genfe XXXVIII. pourlors ils
entrent en colere, difant qu'il leur fuffit de defcendrc
d'Abraham. QEand on leur dit qu'il ya intrieu-
rement cach en la Parole un fens fpirituel, qui ne
traite que de Chriil:, ils rpondent que cela n'cft
pas ainfi, mais qu'intrieurement en la Parole il n'y
,<1. que 'de l'or; Et bien d'autres ahfurdits de ce
~ e n r ~ .
1 :z. DIS
73
A

Des au Monde Spititue!.
86. ILdy a dels Efprits
e tous es autres, qUI lont une per-
ception fi bouche, qu'ils fe croient tre le Saint
Efprit. le commena
.paroitre, ces Efprits furent .comme extraits dei
Forets, o ils avoient rr & l aux environs,
& en obfderent plufieurs, leur infufimt la perfua-
bon qu'ils toient mis en mouvement, & atus
par le Saint Efprit, & comme ils appercevoient fen-
fiblement l'influence, cetce forme de Religion s'em-
para totalement d'eux, au point qu'ils fe crurent
plus clairs & plus faims que le refte de
humaine; (13) c'eft ce qui a fait auffi qu'ils n'ont
p tre retirs de leur hrfie Religieufe. Tous
ceux qui fe font confirms en ce fyftme Religi.
eux, vienent aprs la mort en un Enthoufiafme
femblable, & fom fepars du refte des Efprits; ils
font relgus dans des forets vers leurs femblables,
o de lom ils ont l'apparance de fangliers; Mais
ceux qui ne s'y font point confirms, font fepars
des autres, & envos en un lien femblable un
dfert, qui eft vers les confins de la rgion mridiQ-
nale, o des Antres leur tienem lie,u de Temples.
87. Aprs que les prcdens Efprits Enthoufiaf-
tei furent fepars ci.'(mx, le ueffiblen:ent a
TOlem;
ilu Monde SpirittltJ
voient cauf en leur corps ceffa, & alulement ils [en.
tent le mouvement du ct gauche. On me fit voir
que du premier commencement de cette hrfie ils
ont fucceffivement t de mal en. pire, & qu'ils fe
font enfin ports des forfaits, par commandement
de leur Saint Efprit; myftres qu'ils ne dvoilent ~
qui que ce foit. J'ai converf avec le fondateur de
leur Religion & avec PEN, qui m'ont dit n'avoir
eu aucune part en tous ces excs. ,Mais ceux qui
ont commis de tels forfaits, font aprs la mort ren
vois en un ,lieu tnbreux, o ilss'affoent dans des
coins, & reffemblent des tas de gteaux de marc
d'olives, dont on a exprim l'huile.
88. Comme ils ont rejetts les deux Sacrements
t
(avoir le Baptme & la Sainte Cne, & que n a n ~
moins ils lifent la Parole de Dieu, & prchent le
Seigneur, & qu'ils ne parlent, que quand ils fqnt
obfcds par les efprits enthouuaftes, & comme
par-l ils font un .mlange des chofes Saintes de la.
'-rarole avec des .vrits prophanes, c'eft pourquoi
nulle {ocit n'eft forme d'eux au Monde fpirituel,
mais aprs qu'ils y ont t fepars, ils errerent ,
l'avanture de cot & d'autre, & font enfin. recueillis
.ans le, dfert fuf-mentionii.
1
-'73 Continuation
... UI
Des l\Ioraviens au A10nde Spirituel.
8 J.'AI eu beaucoup de converfationavec
9 les l\!Ioraviens, qu'on nomme encor,.e
Hernhutriens; ils parurent d'abord en une val-
le affs prs des Juifs; & aprs avoir exami-
ns & ils forcat transfrs en des lieux
inhabits. Pendant' qu'on les examinait; ils avaient
la de captiver les Efprits, fe difant tre des
refies de l'Eglife Apoftoliqtie, & que pour cette
raifon ils fe tritoient entre eux de frres, appelbnt
du titre de mres, celles qui reoivent leurs fecreti
myfteres; diraient au1i qu'ils enfeignent la foi
plufque tout autre, & qll'ils aimoiem le Seigneur
parcequ'il a fOllHrt fm la croix, l'appellant l'Ag.
'neau, le feuil de grace, outre diverfcs autres choies
de cette n:Hme, par les quelles ils font acroire,
que la vrir:lbl EglifeChrtiene dt encore pam1i
eux. Ceux qlJi s'aprocbCllt d'eux, ayant t :lmor-
cs j'2X leurs belles p:lro1cs, font enfliite exarnins
p:lr eux, rom voir s'ils font de nature, qu'ils puif-
fcm leur dvoi1cr leurs fecrets myiteres, s'ils ne les
cn trollvcr,t jns dignes, ils les leur cachent, mais
,', . , ' '1 '1 1 l" &
S ilS peUVcllt les 1Clr rve el' 1 s e lOnt; _ pour-
lo:'s ils les avertitfcnt & font mme des me!1aces'
eux qui divulgucroient leurs [ecrets le
t;nnf
f

du .Monde Spirit(!.
'o. Comme ils en firent de mme :iU monde fpi-
rituel, & qu'on s'y apperut nJ-nl110ins qu'intri-
eurement ils ne penfoient pas ainii, pour que la cho-
fe fut dcouverte on les intrcdtli{it dan.s le derni.::r
Ciel, mJ.is ils n'y purent fupporter le fphere de cha-
rit & celle de foi qui en drive, nnnant des An-
ges de Ciel, & s'enfuirent. Enfuite, comme il.
avaient cm en ce monde, qu'ils taient les iuls qui
futrent fpiritulement viv:ms, & qu'ils viendraient
au troi{ime Ciel, ils furent au levs en ce Ciel,
mais dfqu'ils y apperurent b. de l'amour
envers le Seigneur, ils furent incontinent faiGs cl 'mi
frement de cur, & commencerem tre intri-
eurement h torture, tant Clifis de mouvc:mens
onvulGfs, comme des gens qui font aux angoifes
de la mort, c'eft pourquoi ils fe prcipite;cnt hors de
ce Ciel. Par ces expriences fut dabord manifeft,
qu'ils ne nouriffoient pas intrieurement en eux la
moindre parcelle de charit envers le prochain, non
plus que d'amour envers le Seigneur. Ils furent
cnfuite renvoys ceux dont l'office dt d'examiner
l'intrieur des penfes; ceux-ci dirent, qu'ils ne
faifoient pas le moindre cas du Seigneur, & qu'ils
le mprifoient, & qu'ils r<:icttoient tel\r:>nent la vie
de la charit, qu'ils l'avaient en horreur, & qu'ils
rendaient vaine & inutile la Parole de l'ancien Tcfta.
ment, mprifam celle des Evangliftes; n'ya3.nt
tien qu'ils prerent gr dans les Ecritures, qu'un
patrage de Sail1l Paul, ou il p3.rle de h foi fcuic,
& que ce font l leurs fecrets myfieres, qu'ils cachent
fi foigneufement au wonde.
91. Qlland il eut dcouvert qu'i15 rccon
noiifoienr le comme les Ariens, mpr:f.jicI1t
la
17
Continuation
la Parole tant des Prophtes que des Evanglifies-,
& qu'ils avaient en horreur la vie de la charit, tan-
dis que le Ciel eft tout tabli fur ces trois points,
comme trois> fortes colomnes, pomlors ceux qui
taient entrs en la connoifijtnce, & en mme tems
en la foi de leurs fecrets myfteres, furent jugs comme
des Ant-Chrifts, qui rejettent les trOIS points fon-
damentaux & eflntiels de l'Eglife Chrtiene, fa-
voir la Divinit du Seigneur, [a Parole, & la Cha-
rit, & ils furent jetts en un dfert hors de l'en-
ceinte du monde Chrtien, lequel fe trouve en la.
Rgion Mridionale prs des (14)
92. J'ai entendu Zinzendorf, peu de tems aprs
fa mort, & quand il tait frchement arriv au mon-
de fpiritue1; & quand il fut admis parler comme
il fal[oit en ce monde, il affuroit qu'il favoit les [e-
crets myfteres du Ciel, que nul. ne venait au
Ciel, qu'il ne fit profeffion de [a Dotrine, & ainfi
que ceux-l font ab[olument damns, qui font des
bonnes uvres par raport au [alut, & qu'il admet
plutt les Aths que de tels gens. le Seig-
neur a t adopt de Dieu le Pre pour fon Fils,
parcequ'il a fQuffert le [upplice de la roix, & que
nonobftant cela il n'avOIt t qu'un fimple hom-
me. on lui eut dit qu'il avoit t conu de
Pieti le Pre, il rpondit qu'il penferoir l-deff'us
comme il lui plairoit, il n'ofa pas dire comme font
les Juifs. En outre je dcouvris de la part de [es [ec-
bien des quand je lirois les Evan-

iu Monde Spir;tutl.
. ,.
93. Ils fe difent avoir eu la fenfation, & p a r - l ~
la confirmation interne de leurs Dogmes: mais il
leur fut montr, que leur fenfation leur tait venu
d'efprits vifionaires, lefque1s confirment en l'hom-
me tous les points de fa Religion, & qu'ils entrent
plus intimment en ceux qui comme eux font fort
attachs leur Culte Religieux, & qui Y penfent
beaucoup. Ces Efprits converfoient mme ave.
eux, & ils s'entre-reconnurent mutulement.
N. B. Avant de mettre une fin ce petit Trait,
j'ajouterai ici ce que j'ai p:umi des extraits des
UVRES POSTHUMES de ntre Auteur, qui a
quelque raport au fujetdu Monde Spirituel, quieL\
ce qui va Cuivre.

-Connuatlo"
-
Des Savans du Sieclt au Mjwde Spiri tlld.
I
L a quelquefois t accord que de!! Sa-
94 vans fuffent prfcnts auprs de mo-
lor[ql1e j'crivais, cequi m'a t rvl du [ens int-
neur de l'Ecriture fairtte, & ds que leur prefence
avait lieu, il, s'levait eh mon efprit une forte d'ob-
fcurit qui tait ac-eompagne d'une grande difficult
de comprendre chofe qlllconque; ce qui venait
de l'aproche de leur fphcre, & finalement j'en YEnoi!!
moi mme ne pouvoir pls abfolument rien com-
prendre; car leur fphere entraine avec elle cet effet,
qlland fan iufiuence cH: fOllferte. Il y en avait
auffi d'autres prfcns alors, qui de leur vivant
n'avaient point t favans, & cependant n'avaient
point manqu de comprhcnfion, & avoient men
la vie du bien, & avaient mme t levs en
dignit; ds que ceux-ci s'aprochoient, la lumire
reparoiifoit, & tout redevenait d'une comprhenfion
facile. Il me fut donc accord de converfer avec
tes'favans, qui voulaient alors me conduire crire
contre la Parole. Il y avait en tout ce qu'ils diraient
ou faifoient lm air & un ,ton imprieux, tendant
contrcindre les autres, penfr de telle ou telle ma-
nire, & non autrement,; Car ils ne fe laiffoient jamais
diriger
iu Monde Spiritutl.
diriger en rien, fe croant en"lumires &
conlloiffances au reftc des hommes, tandis qu'il n'y a
relement rien de moins vritalJlemeht favant qu'eux.
Mais il me fut accord de leur dire, que leurs ides
militoienr absolument contre celles qui m'taient
infinueS du Ciel, & que le fondement de ces ideS
cleftes, n'avaient nulle correfpondance'en leur prin-
cipe naturel, & que ce' principe tait de nature,
ne rien prouver, mais plutt tout dtruire. C'eft
ce qi faifoit qu' leur aproche, il y avait un conilit
d'ides oppofes, 'qui infinuoit l'obfcurit en mon
efprit, & faifoit que rien n'tait intelligible. Il fut
montr, qu' la pr[ence de ceux qui n'avaient point
t favans, la lumi,re revenait & tout redevenait
clair & intelligible. Il me fut auffi accord, de dire
qu'en ce monde les chofes qui m'ont t rvles, ne
pourront tre reu des favans, mais des fimples, qui
ne font ravans; & d'ajouter qu'il en irait de
ce-ci, comme il en avait t des Bergers, qui a-
vaient clbr l'avnement du Seigneur, lors de
fa naiffance, parcequ'ils taient en tat de rcepti-
bilit, & fufceptibles de croire, & que par le bien
ou le bon principe de leur foi, il pouvaient clbrer
cet venement, chore dont les Rabin!! n'taient
point capables; car fi un Ange avait influ en ces
derniers, ils euffent rejett fan influence & l'eutrent
teinte fur le champ. Il fut ajout qu'il en irait
de mme alulement n ce monde avec le SENS IN-
TERlEUR de la Parole, maintenant dcouvert. (15)
'Mais fi les Savans taient verfs dans le bien,
p'\1rlors ils feraient d'un efprit vouloir favoir la
vrit, & par conJquent ils fe laifferaient con-
dvir &; pretteraient une oreille attentive ce
qu'on
li' l!o7ftinuatio1l
qu'on aurait ' leur dire; & ne voudraient point
commander, comme ils font, mais comme ils ne
font point dans le ,bien, c'eft ce qui fait qu'ils
veulent ufurper de l'autorit, & ne reoivent ja-
mais rien, parcequ'ils font dans la vie du mal, &
confirment tous les Dogmes qu'ils inventent,
non dans le but de devenir meilleurs mais pour
l'agrandir & devenir riches
. .
Je n'ajouterois point ici ce que Swdenborg nom
dit avoir v de fa propre Nation au Monde Spi-
rituel, n'toit qu'en montrant aux hommes les
dfauts aux quels ils font le plus adons.,
c'eft leur rendre l'important fervice de les mettre
port de s'en c o r r i ~ e r .
Jit Monde Spiritutl.
Des Sudois au Monde Spirituel.
Sudoisfont du nombrt des plus mcbtm-
'5fl L" tes Nations; Raifon de cela. Q!.lant donc
cette Nation, dit-il, elle eft en g-
nral du nombre de celles qui font le plus don-
nes la malice. Parmi eux les biens font tous
adultrs & auffi les vrits falfifies; car ils pen-
fent plus au dedans d'eux mmes, que les habitans
d'aucune autre nation. Atlllement qu'ils font en
une plus grande libert, qU'Ils n'ont jamais t ci-
devant, quand ils gmiffoient fous le joug d'UIl
Defpotifme abfolu, leurs intrieurs commencent
faire ruption, & en l'autre vie ils fe dcouvrent
plus promptement qu'ils ne faifoient auparavant.
Ci-devant ils taient bien auffi remplis de ma-
lice qu'ils le font aujourdhui, mais l'extrieur ils
toient plus retenus par la crainte de leur Roi &
de fa grande puiffance, qui tenoit pour ainfi dire le
feu de leur amour cach fous la cendre; ce qui
n'empchait pas qu'il ne s'lanCjat quelque fos.
Pour la plus part ceux de la Nation Sudoife ne
font aucun cas du bien civil, ni du vrai civil, qui
font les loix, d'o refulte le bien moral; mais ils
adulterent & falcifient l'un & l'autre autant qu'il
cft en leur pouvoir; ce que faifant, ils ne s'em-
bara:ffent nullement du bien de la Religion; auffi
. ae font ils qu'en faire une profeffion orale, en fe

Continuation.
difant Chrtiens, mais ils ne font rien moins que
cela. En effet le bien & le vrai civilS font la bafe
.& le fondement de la Religion, car c'eft le bien &
le vrai de la vie ou des uvres, ou c'eft l'un &
tre reduits en pratique.
96. Il n'eft pas poffible de dcrire la mchancet
& la fclrateffe de la plus part des hommes de cette
nation. Ceux qui s'adonent la magie, (! 6) font par-
mi les pirs d'entre eux. Tous ce monde
ont exerc des maux, ou de mauvaife pratiques,
font pirs encore en l'autre vie, & les y exercent
. avec plus d'acharnement. Mais la vaftation de
ceux-ci n'eft pas fi longue. Tous ceux qui en.ce
monde ont pratiqu des arts qui demandent du
gnie, comme les incaniftes, les jardiniers &autres
artiftes de ce genre, changent en l'autre vie tous
ces arts en arts magiques, & commettent des cri-
mes affreux, mais je n'ai pas la permiffion de lei
dcrire, parceque ce font des horreurs, qui ne [au-
raient mme entrer en l'entendement d'aucun Lec-
teur.
du Monde Spirituel.
Je terminerai cet Article par prudent'& [age;
que Swdenborg don!1oit tous les, Etats de fa
patrie, l'ouverture de la Dite de
1761. Il lroit ' fouhaiter que cet fut
fuivi par tous les tats libres, & gnralement
par toutes les Socits du monde entier.,
l
ES Etats du ROY:1.llme s'tant affembls pour
la fois au commencement de cette
prfente anne, & la grande Dputatioa tenant
atulement premiere fnce, j'ai l',honneur de
leur fouhaiter les les phls hureux, afin qu'ils
puiffent ariver la fin fi dfirahle, d'une parfaite
Unanimit. Je les fuplie en mme temps qu'il me
foit permis de leur fuggrer ks avis fuivans, qtle je
prel15 la libert de foumcttre la conlldration dC1!
dits Etats.
L'aff..'1ire eifentielle cle la grande Dputation tant'
. d'examiner de tous les faits qui fe trouveront con-
traire. aux loix, & aux' ordonances, de con-i'gel'
tout ce qui regarde le Public & l'Elat, & rf-
rer toutes les affaires pri ves & particuli res am,'
diveris dputations fpcia1cs, aux quelles elles ap-
partienent, m2:me avec des reprfentations, s'il cn
dt ncefEtirc, elle doit prvcnii- avec toute la l-
geife & 13. prudence poffible, tous les mcontemens
publiques que des gens mal intentions pourroient
, flHnenttr
eonttnllattMt
fomenterJ contre la forme tablie de nos loix,
& contre celle de notre Gouvernement. Car il
eft aif de trouver des fautes par tout, tant dans
l'adminiftration de l'tat, que dans la rgie & con-
duite de chaqne homme' en particulier; mais fi
l'on jugeait du Gouvernement d'un Royaume, u-
niquement d'aprs toutes ces fates, ce feroit ex-
atement comme fi l'on ne s'attachait qu' faire
attention aux dfauts & aux imperfeaions d'un
chacun, ce qui ne pourrait manquer de tourner
fan trs grand dfavantage, en lui attirant imman-
.cablement un malheur certain & invitable.
~ e les tats du Royaume me permettent de d.
duire plus au long & d'clarcir plus amplement ce
que je viens d'avancer. Supo[ons donc 1 Q qu'on
fe propofa de dcouvrir & de divulguer tous les
fecrets dfauts & tootes les foibldfes & imperfetions
d'un homme, bien intention, & trs zl d'ailleurs
pour le bien de fa patrie; l'on ternirait trs [ure-
ment par l [on honneur, & bientt on le ferait re-
garder comme un fujet indigne de toute confidra-
tian, & fouverainement mpri[able: Pour rendre la
chofe encore plus claire & plus fenfibl.e, je vais
prendre pour exemple le Confeiller du commerce,
.Mr. Nordencrants & moi. Si toutes nos foibleffes,
toutes nos erreurs taient fcrupuleufemeut recher-
ches & examines, puis mifes fous les yeux du pu-
blic &expofes fous les couleurs les plus noires qu'on
pourrait leur prter, il eft vident qu'on nous re-
garderoit bien-tt comme de noirs corbaux, quoi-
que j'ofe e[prer, & mme me flatter que nous ne le
,dons cependant en rien ame qui vive, quant
la
du Moitde Spirituel.
bonnt' ntention, 8r: l'amour rel envers la {m-
trie, 2 Q On (ait que l'homme efl en-
clin remarquer les dfauts d'autrui, les faire
.obferver aux autres, en paffant fur le jugement
le pIns dfvantageux, chofe qui lui paroit toujours
la plus facile &; la plus agrable, chacun <ttant p.oJ:-
t par nature dcouvrir le ftu qui eft dans l'il
de (on frere, tandis qu'il nglige la poutre qui eft
dans le. fien propre, ou difent nos Su-
, dois, chacun tant pret c$ler les coufins, & ava..
1er les chamaux; les ames altires & mal intentipnes
ne font auffi que critiquer & blmer les autres;
tandis qu'au contraire l'homme & qui
penfe en chrtien, explique tout favorablement (elon
les circonftances; c'eft dire qu'il fait tou-
tes les fautes commifes par erreur, & ne re1fent
jamais que celles qui font faites de deffein prm-
dit, & de propos dlibr. j'obferverai 3
0
qu'il
en eft de mme dans le public, quant la geftion&
l'adminiftration des affaires. Pas une adminifua-
tion njeft exempte de faute, & mme fans nombre,
& l'on pourroit en remplir des volum.cs entiers, poul'
peu qu'on eut envie la matire. Si par
exemple je faifois mon affaire de dtailler toutes les
malverfations que j'al oui dire avoir t commifes
en qu'en contre !a jt,Jf-
tlce & le bien reel de la Patne, j'en pdUITOlS faIre
un volume, tout rempli de lamentations. Ce..
pendant les Gouvernemens de ces deux t:J,ts font
fans contredit, les meilleurs de tous ceux qui ex-
iftent atulement en J!:urdpe, prs le notre en Su-
de, fous le quel chaque cito'ien jouit de la plus
parfaite feurit, tant ,pO\;lf fa vie, que pour fes biens,
. fa
l'
ContinuatiOfl
fa perrone, &c. nul n'y tant efclave, tom y
jouiffant galement de la plus parfaite libert.
me permette en quatrime lieu de faire en..
eore une obfervation; s'il exiftoit en ce monde un
gouvernement parfaitement clefl:e, compof d'hom-
mes d'une intelligence relement anglique, c>
gouvernement-l mme ne feroit toutefois point
encore exempt de dfauts & de f:1.utes; & pour
t'eu qu'on voulut les dnoncer & les exagrer, on
courroit grand rifque de le faper bientt par fes
. fondemens, en le minant par la mdifnce, & les
'mcontentemens qui s'y introduiroient pe peu, y
exciteroient bienttl'envie de le changer & de
l'anantir, mme aux hommes qui y font les mieux
difpofs & les mieux intentions.
J'obferverai 5
Q
que le gouvernement le
rgi & le plus h1.ge dl celui qui dl: atuelement,
en ntre Patrie. Tout y dl: (1.gemcnt difpof,
tout y eft prudement runi comme en une ch:1n.
rguliere, quaat l'adminifhation de h jufrice;
depuis l'homme qui occupe le pofte le plus mi-
nent, jufqu' celui qui rem[llit la plus baffe de
toutes les fontions, tout v eil: f(),liTIis un ordre r-
gulier; & c'eft ce qu'on" aura bien-tt obferv, pour
peu qu'on veUIlle y rflechir. En effet on verr:l
que tout juge teritori:ll y ef1: fuborclon un
chal, le fnchal aufsi bien que celui-ci, l'dt au Par-
lement; ce corps eft lui mme fournis b RcviGon
royale, & celle-ci aux Etats gnra\IX du royaume. De.
mme le fouf-bailli & le font fous liobiffancd
du (;ouverneur de la Province.l ce gouverneur d!
'Omptabl
...
tilt M:mde Spirilut/
sable au Parlement & aux confeils de l'tat, ceux-
ci le font au Snat.. Le Snat conjointement avec
le Parlement & tous le5 confeils font comptables
aux quatre tats du Royaume, qui chaque Diete,.
rglent,& tabliffent des dputations pour examiner de.
leur conduite. En antre il faut encore que cluque
.homme en place foit refponfable aux FifcaIs & Pro-
cureurs ; & enfin les Etats du Royaume le font eux,
.mmes Dieu, s'ils ne maintienent pas rigoureufe-
ment les Loix, & s'ils ne les refpctent pas,
leur feul, leur unique Souvera.in
Cela nous fait voir, Mefsieurs, que chez nous toUt
efi fi fagement, fi bien difpof & aux Loix..
de la fubordination la mieux ordone, que per[one
n'y [aurait malverfer fon gr, mais en tout litige.
chacun y peut obtenir gain de caufe, & cft mme:..
fur de la gagner, pourvu que la juf1:ice fait de fon
rt. jamais nanmoins l'on ne peut viter qu'il
ne fe commette bien des fautes, & qu'il ne fe
bien des abus, fous des prtextes fouvent trs fp-
cieux, & de ftuffes & finiftres interprtations des loix:.
& de lajufiice; puifque la foibleife humaine prdo-
mine tOlours chez la plus part, ce qui ne leur fait,
que trop fouvent avoir gard aux amitis perfonel-
les, aux interets de famille, aux avancemens, auX
prfens, &c. &c. ce qui eft bien fans contredit un'
mal trs rel, mais gnralement commun tous lea
gouvernemens du monde, fans mme qu'il foit pof-
fible de l'cxtirper radicalement d'aucun. Mais;iu
refte par notrc Forme de Gouvernement; chacnn
jouit paifiblement chez nous, de l'avantage inefti-
mable d'tre en parfaite fcurit relativement fa
K 2
Omtilluation
vie, fes biens, fan honneur fa charge, &c. Chaque
tat y jouit de fes immunits &privileges refpettifs;
Et tout particulirement le cultivateur, dont le
champ fcond par fan labeur, fleurit atulement &
rcompenfe libralement tous les travaux que f'!- cul-
ture lui fait entreprendre. De cette manire, nul
n'eft efclave parmi nous; mais quiconque vit en
bon & loyal Citoyen, y jouit de toutes les immuni-
ts dus ce caratere, & eft parfaitement libre.
Enfin Mefsieurs j'aurai l'honneur de vous [up":'
plier de regarder tout cque je viens de dire, comme
devant fervir de contrepois mettre en la balance
oppofe, au cas que celle o l'on aurait mis tOUll
les dfauts denotre gouvernement, & toutes les ac-
.cufations qu'on pourrait fufciter contre fa fornle, fe
trouva trop prpondrante. Car enfin toute jufti-
ce eft comme une balance, & cet inftrument en eft
mme le fymbole. En cette balance, on peze le
bien & le mal; & quand on le fera impartialement
relativement notre Gouvernement, le rfultat fera
voir, que le bien qui provient de fa forme, l'emporte
en tOus fens & tous .
Nanmoins 7 puifque la grande Dputation com-
mence aujourdhui fon travail, je fouhaite de tOllt
mon cur qu'elle veuille bien examiner & jger
la jUftice, de tous les abus qui ont pu fe com-
<kpuis la derniere Dietre; quelle excufe tous
<:eux qt)e l'on fera fond imputer la foibleffe
humaine, redrelTe & corrige ceux qui auront t
par erreur, mais qu'elle fviffe rigoureufe-
contre toUi ceux quI auront t faits de def-
rein
du Monde Spiriturl.
feirr parfaitement prmdit; Et je dfire furtout
qu'elle ait un foin tout particulier prvenir toua
les mcontentemens, que cenains efprits inquiets St
voudraient exciter contre la forme tablie
de ntre Gouvernement, tant dans nos Provinces,
que dans les Etats alulement atfembls; Mcon-
tentemens qui pourroient fe rpandre, par la dnon-
ciation des malverfations qui peuvent s'y tre pra:-
tiques. Ces utiles Prcautions, Meffieurs, vous em..
pcheront de tomber en Charybde, en voulant vi.
ter Scilla.
Prfent la Diete de Stok.holm lenu en Janvie;
I76I.
Par Emanuel de Swdenborg, Membre de l'ordrt'
Snatorial de ce Royaume.
P. !.
Conlinuation
j. S. De l'Editeur aux Sudois, & les
Socits prfentes & naitre en ce Bas-Monde.
5
' UEDE Nation Guerrire, rends d'ternelles ac-
tions de Grces l'Etre Su prme, pouf
t'avoir choifie parmi toutes les Nations, pour tre
le Berceau de l'Inlhument, que (1. Main Pater-
nelle s'eft plu former, propre diffiper de def
fus la face de toute la Terre, les paiffes tnbres
de l'erreur & du menfonge, fous lefquelles elle
giffoit enfevelie depuis tant de fiecles. Loin dlt
tourner en ridicule cette noble toile polaire, qu
le Seigneur a lui mme fait lever, & briller en ton
fein, en la rempliffant abondament de la Rame
clatante & vivifiante de fa bnigne vrit, rem-
.plis plutt le refte des jours, durant lefquels fon
'infinie mifricorde te laiffera un nom fur la bce de
Iltre Globe, mettre conftament en pratique
tous les f:.lges prceptes, tous les avis falutains,
fi abondament enmagafins en fes dotes Ecrits; &
crains qu'une conduite oppofe ne te prive bientt
de ton Chandelier, & ne te rahaiffe au,:ant & plus
encore par la fuite parmi les N<ltions, que la bon-
Paternelle de ntre Dieu t'avait exalte. Et
vous toutes les autres Nations, Peuples civilifs, &,
Socits de ce Globe habitable, venez la lu-
.mir de cette brillante Etoile Polaire aprendre
.connotre le Dieu d'Amour qui vous a donn l'tre;
quand vous le connotrez, vous l'aimerez; car qUI
}Jeut connatre l'Amour mme, fans en devenir per-
<tuand l'aimelCz, TOUIS
le
ContmuatlOh
le [ervirez en efprit & en vrit, comme il doit'
l'tre; car qui peut aimer, & ne point [ervir l'ob-
jet aim! & enfin quand vous le [ervirez, vous trou-
,verez en [on libre [ervice, & fous [on joug lger &-
-:tgrable la flicit & la vie, que vous fouha:itedu pltii
'J'rofond de fan cur.
Votre trs humble Serviteur,
en']fu!' Chrift,7
pour l'Amour d
'fa Viriti,
i. ' ~ .
NOTIS
N
o T 'E S
Dut R jj u eTE U R,
SUR PASSAGES DE LA
0 11 if l NUA cr ION.
D U
DERNIER JUGEMENT
ET DU
MON DES P 1 RIT U E L.
Page 6. C'eft ici une particularit bien frapante & bie.
de la ralit de la million de comme
l?ien d'une nouvelle Difpenfation; parti.cularit
l la quelle un fort petit nombre, mme d'entre fes admirateurs
les plus zls, a faire iufqu'ici toute l'attention qu'elle
m'a toujours paru meriter. CePendant fesouvrages thologiques
P-0r:ent par tout, pour quiconque y fera cette attention reqllii,
l'(videpce la plus convaincante d'une infpiration vraiment divine:
. Mais
Coogk
'1'raduEfeur
Mais notre lecle dl: trop fertile en faux favans,
pour que cette eVldence faffeencore de longtemps l'effet qu'il
ferait fouhaiter qu'elle fit furl'efprit de la multitude; dans tau.
les pays, cette multitude a toujours t femblable &des troupeaux
oe brebis, qui pa{fent toutes par o une premihe d'entre elles
s'cfl avantute de pairer. de ces faux favans dife la
oil ette d'une jolie femme quelques plaifanteries, pour tourner
& fes crits en ridicule, il n'en faut pas davantage
pour rparic\rece ridicule dans tous les cercLs de la belle
pgttie ; & faire que ceux-l mme, qui auroient p tre difp<?fa
n'ailleurs chercher de bonne foi en fes crits les utiles verits
dont ils a.bondent, n'oferont pas dformais jetter feulement un
regard fr tout livre qui portera le nom d'un tel rveur.
Vous cependant, () mes Amis, qui dans un fiecle auffi leger, auffi
frivole, tranchons le mot, dans un fiecle auffi infenf que le notre
a",'ez bien le de au torrent, qui entraine tout
<levant lui, vous qUi par la grace fpciale du trs Haut, avez p
mehre en garde contre un tel ridicule, & avez eu la force
d'examiner par vous mmes s'il tait mrit; reffchiflez donc
bien, je vous prie au nom de la vrit mme, rdlchitfez trs
frieufement il la force de cette Airertion.. Dites moi un peu,
Je vosfupplie, en examinant la chofe de fang froid, &fans aucune
prvention, lequel d'entre tous les prtendus 1vans atueh eut
p rver fi fagement que notre auteur? trouvez m'en un d'entre
ux qui de fon c:lef, aurait jamais p dcouvrir cette fublime.
cette faine & parfaitement raifonable, difons mme cette tainte
Philofophie, qui brille en tous les coins de tous :s volwnineux
cJ'its, fi elle ne lui eut t tout fpcialemeut rvle d'el'lhaut?
d'entre eux eut p reconeilier tous les Myileres de la Re-
ligion la plus fublime, avec la tine nifon, comme Swrlenborg
.a eu le bonheur de le faire, (Parceql1tt c'tait prcifment-l le
but de fa Miffioll; ) s'il n'eut, comme lui, t infpir, d'une
ration vniment divine? 0 vous qui croez aulli fermement
que moi cette folide vrit, daignez Jonc juger une fois pour
tout, que ne devrions nous pas faire, pour dtourner, s'il toit
en notre pouvoir, tous nos femhlahles des routes, lpacieufes il la
vrit, & mme que trop agrables l'b.omme naturel, mais en
l"alit toujours tortueufes, finiftres & fouverainement dangereufe1l
.de l'erreur &; du mcnfonge, o nous les Toons conduits tous
les jours, & courir fi inconfiJ':rmellt, au rifque de f', perdre
perphuit, &. que ne devons nous pas faire, pour radier en
mme temps de [es ramener p:lr l'unique & toujours paifible
'yoe de la douce perfuafion, au felltier droit, mai. troit de la
v6rit
Notts du
dont la fin conduit illlm:mcablcnient il la vie temelfe.
Dl'1Jl1is 1 jf:3' qne LI dcomene de M, ('i. del\longolfier parut,
'Oil a en di\cIfes p:1I"tfcS de l'Europe gaJI)jll des Jommes im-
m::nfcs poilr amener aquelque pcrkhon cette dcouverte ,qui
di,s fon prir:cipe ne f'dt (]lIe trop lllenrtriere, & trop
rrilleufe. Lond res &. Paris ont vu dans une matine prodiguer
cI'.'s 4, , a. gnines ou louis d'or pour remplir de gas ce.
fort::5 de l', s, ou Machines Aroftatiques, &. le.
per; d' ':k\lT dans la V:lfte rgion de l'air quelque.
'(1IJir.tc3uX de corp folide'" ddrins par iL Crateur:' graviter
nmframent fur la tl:rre, jll!'l'l' l'infrl11t de la difIolution du
lien, qui les unit la fllblLnce fpiritudle qui ks anime. On
:prodiglloit cet or, :mnm :mtre but, que de fatisfaire une
vainc curiout; car des exp':riences f:Jtales n'avoient dja que trop
l,rollvr\ qu'on n'cn ti,el'oit j:.m:'is de p:mi bien rclement utile
l'Imm'mit. l\bis hlas! (Icpuis 'Ille la ,tit la plus fublime
& b ph,; :l:lX hommes {'dt montre dans
les (le SWl'c!e!lhcrg, qu'a - t - on fait pour fa.
'PropJ!,;:1tion? ccpc:1d:mt ilcfr de h derniere vidence, que m-
'lue en d':pir tic- toute oppolition, cdtl: augufte vrit doit rame-
'net ttou t;'rd l'ge d'or, accompagn,: de la douce, fauve raine-
ment pailible, & i!1 dLnfi",; innocence fur une terr.
a vu depuis plufiel,ls Ilc'c1cs fllb11lerg,:e des plus
'forf3its. a Morrds inco:lf5TlCWS, plus aveugles que la Taupe
'mme en propres les pll:s eflntie!s ?ce {eroit bien
<ici qu' oll pO'ln,);t vous a:lrdlr l"':pilogue l'orateur grec
adrcf;;)jt allx Athniens, pan ks r\eiller fur le danger minent
dont ils n;CIl3cs (le 1:1 Philipe Macdoine.
trIais auroit il fur dret qu'il eut fur Je peuple
tl' Athne? Et cependant vons avez faire un Prince beaucoup
'Plus il craindre,bc:mcollp plus c::!rcprenant, & beaucoup plu.
:ldroit, que jam,iis Philipe lie c'eil: au terrible prince- '
des t,:nbrcs que "OtIS 3VCZ il rdifter, e'dl: contre le prince de.
pouvoirs de l'air C111e YI,!!S aye7. umJ!latre. On VOll3 offre non
Yeulement de qnoi h:i rc!iltcr & ,'ons mettre en garde contre fes
'infidieufes embches ; !11Jis mll:e de 'lnai rompre & rendre tota-
lement nul Wllt fon enld l'o\l\"()ir, & vous en afr:mehir entire-
ment; ne ferez VOlIS don
r
rien par vous mmes, pour contri-
buer aufuces d'un .. nernel1t fi Je viens d'aprendre
en ce moment 'ln'lJn Profeffellr d'l()(l"ence en unE des univerfits
de h Patrie d", :no;-j Ameur s'cft parle corps du clerg
<.P()tlt {o!! (\lnC1ucnce prollyer, que fOll compatrioto
n"toit tp'un vil impoiteur,(1u'un erveau dtraqu,&enfin qu'UIl
vifiomro

ifionaire enfhoufiafte & infenf. Sans avoir l'honneurtle connoitre
ce nouvel Ariibrq'Jc, je 1ni confeilk en ami tr(:s finche, 1 Il de
tndier devenir bien rellement lui mme des plus foigneux de.
jour en jour Incner itriEtemcnt la vie de h juil:ice & de l'quit6
en s'aftreignant fuir le mal, CO:11me fon plus cruel
ennemi; & ce non pour plaire au monde, mais pour 1auver ion
ame: Car aprs toLlt, quelque hurs de mode (In'il puil1c tre
atulement de fonger cet article, cependant nul homme en
fon bon fens ne ponrra jamais fe retufer l'vidence frapant(; de
cette propofition de l'unique fource de toute vrit;
proiiteroit - il un homme de g:lgncr tout k monde, f'il fait la
perte de fan ame ? & qua:ld il :lUra pcndant quelques anne"
men une tdIc vie, je lui e'lcore 2 avant ciL rien pro-
noncer fur le CO:llpte d,; SwL'cnborg, de lire & Idire tte tr(:s
repofe, & avec tOlite l'attc:1tion do:}t il peut tre capabk les
uvres de cc1ui, qu'il voudroit atldelllent
pafir pour un fimple rveur. Je fuis us aflur': (lue f'il luit
mon a"is, il fe garden bien p:lr la fnite de prophaner ou fa plume
ou fa langne, ioit le dcrier, foit mme rpandre en quelque
faon que ce puiife tre le moindre ridicuk iur le compte d'Ull
homme, qui la qui l'Europe clvroit riger
une Statue d'or. Je fuis trs a!fur 9uc quiconque voudra 0:)'
ferver la conLiuite fus-in::iqu,c, quanti bien mme il ne concevroit
pas {ur le champ la poiIibilir & pnticalJilit du COJJimerCe rgu-
tier que Swdenborg nous atcfie a\l'il' cu pl'ndam plm de 28
ans avec les Efprits & ks An;.;es, il te garden cependam bien de le
nier; car il fentira tr, Lien pour lors toute h force clu cliiours
du fage Philofophe G:lmalicl au Syndrin des Juifs, qu'ou lit
au v. des ates des du v. 3+' au 39' li verra ben el!cli
Yement, " fi cette uvre que nous lui annonons, eil: dell
hommes, elle iera infailliblement "':;l' mlllC:, mais
au fi elle dl: de Di,cll, nul [pilS mme tous Ls pouvoirs de
l'enfer runis ] ne la ponrra dctrllire. Criliques don: , & VOUi
rnocqucurs de toute eipecl', qu' l'avenir la 1agelfe d'un fimpill
phariiicIl vous fafk ranger dll ct de l'cHis le pls pn:dC!lC, :'.(
tremblez de crainte, de peur de VOliS expofer phiS
tre trollys f[ant la guerre contre le Tout-puilf.'lHt. AU
puiffent tOllS mes Lc\'1:eurs, tOllS mes Amii, puiHi: enfin ma
J>ropre profiLer du avis!
(2) Page 8. Chrtiens de tcute cbife & de taule perf1l.l1<>n,
:e)l: ici Ulj.e c;hofe 1.. n.O\Ji Ile G!uL:Qus faire trop
. teq,iOA,
NO/ils du
tention. Notre vie morale l'extrieur ne ugnifiera pas tj"
valeur d'une l'affaire de notre falut, fi elle ne fe trouve
en avoir te remplie de bonnes uvres ,excutes par les
motifs & de la manire expliqile dans le cours des ou vrages
que j'ai eu l'honneur de vous prfenter, & notament dans celui
qui a fait le premier nombre de mes Journeaux; c'eft dire,
la Dotrine de vie pour la nouvelle Jrufalem. Sans cela nous n'en
ft:rons pas moins abfolument des Boucs, dont les noms ne font,
& ne fauroient mme tre infcrits au livre de vie, & qui pour
cette raifon-l mme, ne fauraient qu'aller finalement au feu
ternel, par lui mme, pour tout ouvrier d'iniquit.
Comment celui qui ne s'eft point fait en cette vie une douce
habitude d'aimer & de fervir fon prochain, l'aimera - t - il & le
fervira - t - il en l'autre? Veuille donc le Seigneur en fan infinie
Mifricorde nous garder tous d'une telle vie oifeufe & inutile,
puis qu'elle mne une telle fin! & puiffe fa fageffe infinie bien
pntrer nos curs de bonne heure de cette grande vrit, favoir
que le Royaume des Cieux eft le Rgne des ufages.
(3) Page 9. Par le rtahliffement de cette communicatioll
nous eft rendue la parfaite Libert .fpirituelle, au moen de la
quelle nous pouvons, fi nous le voulons bien relement, voir l
pure vrit telle qu'clle eft en notre Seigneur Tfus Chrift.
Ah! puiffe aUC\1l1 <fe Ct:UX, qui font a.:l:ulement proreffion ouvert
de l'adopter, telle qu'elle vient de nous tre manifefte pat
fon fidele Serviteur, l'auteur que je traduis, ne jamais oubliet
qu'elle ne feroit toutefois qu'ajouter fa propre condamnation,
s'il falloit qu'il eut le malheur de la voir & de l'admirer, fana
fe rfoudre 1<1 mettre en pratique. Il nous eut mieux valu
mille tic mille fois refter dans l'ignorance la plus parfaite de tous
les myfteres de l'autre vie, que Swdenborg nouS dcouvre, lit
mme mourir en cette ignorance complete des vrits du noveaU
que d'en avoir eu la plus e.xle connoiffance, /Il d'avoir
nglig de nous en nourir, en les falfant paffer en notre vie, pat
flotre conftante application les excuter. En effet quel avantage
la fociet auroit elle retir de notre fdence, fi elle s'toit born
lIa fpculation? celui qui aurait la catarale ou la pierre, fe
trouverait il fort foulag, pour tre conftament ct d'Uit
Thoriftequiraifoneroit merveilleufement bien fur l'extration
de lacataraB:e ou fur la lythotomie, mais qui n'auroit ni l'adreffe
manuelle,ni le couraged'excuter ni l'une ni l'autre de ces opra.
tions? Ne ferait il pas bien mieux au contraire pour le
tomber entre les mains d'W1 Chirurgien habile, courageux &
compatitrant
" !raduEleur.
eompatifTant, qui fans beaucoup raifoner, lui feroit avec beau-
coup de dextrit Ile de prudence celle de es opratiolls dont il
auroit befoin?
(4) Page "1"0. Je ne fais trop pourquoi nos TradllA:enrs ont
rendu ce palf.1ge par "Le fanl:uaire fera purifi; " il faut que
le manque e connoiffance du fenli intrieur de la Parole leur ait,
en cet endroit, comme en bien d'autres, fait ainli chant:er la vrita.
ble fignification du texte. Mon auteur la donne iCI felon l'h
breux, & j'ai cru devoir la donner de mme, parceque j'en trouve
le fens beaucoup plus magnifique Ile plus rel, puifqu'il fe
raporte la vrit, qui maintenant fe juftifie aux: yeux de l'uni-
vers entier.
Page 13. Cette DoA:rine dont la tradul:ion eft toute
prte a mettre fous la Preffe, aurait fait l'ohjet du troillmc
nombre de mon Journal, n'tait que j'ai confic!r, que le Trait
du dernier Jugement a t par l'auteur publi antrieurement
celui-l; & d'ailleurs, comme ce font des morceaux dtachs,
j'ai auffi penf qu'il tait de trs peu Je confquence, le- quel
je donnerais le premier ou le dernier. '
(6) Page 18. C'eft encore ici uue vrit bien frapallte Ile
'lui mrite tous gards toute notre attention. La
"Religion que vous profelfez, vous qui que vous puiffiez
qui ne rougitfez point du titre de Chrtien, notre famte ReliSio'
.'liis-je, nous l'auroit tien confiament enfcign, fi nous eu111On.
faire moins d'attention aux prceptes des hommes, qu'l .
eux du fage Fondateur de cette fublime Religion. Tu aimerJ'
le Seigneur ton Dieu, nous,a -t-il dit en l'tablilfant, de tout ton
cur, & de toute ton ame, & de toute ta penfe; Celui-ci c11:
le premier & le grand commandement: Et le fecond femhlable
il celui-l, cft; tu aimeras ton Prochain comme toi mme. De
ces deux Commandemens dpendent t011te la loi Ile les Prophles.
Fallait il nous en dire d', vanrage, pour nous donner connoitre.
lie ml:me nGlUS prouver l'effentiel de tOlite religion eft l'amour,
voir, l'amour parfait cl un Dieu CrJtcur, Prfervateur, Refiau.
rateur &; Sauveur de toutes cratures, & cet amour manifefti
par toUs les bons ufages Ile [ervices rels confiament rendus nos
l'emblables. Car que! moen, 0 foiblei humains, avez vous de
manifefter

(i)
NO/IH dl4
inanifefterv-otre parfuit amour envers l'Etre fuprl1'le, que cetui
de vous faire les uns aux autres, pour l'amollr de ce tendre pere,
&par confidration pour lui, tom le hi en qu'il met conftament
en, yotre pouvoir de vous faire? Voil cependant ce que nous
uroit toujours enfcign notre fainte Religion, pour peu qu'cHe
, nous eut toujours trouv difpofs l'entendre. Mai5 combien.
peu les hommes de tous les fiecles, depuis b fondation jufqu'il
l'inHant oj'cris, ont ils t attcntifs o't fa voix? c'ci1:ee qud'hiftoire
cruelle e toutes les nations qui fe dift.:nt Chrticncs, ne nous
prouve que trop. Mais enfin, puifqne la nom'elle DiijJenLtion
que ce mm.: lJieu d'amour a Jug nc.:tire de nous envoyer'
tout pour nous en rafraichir la mmoire, cH preifmcnt
& uniquement le renouvellement de ce nouveau Comm:mdement,
du quel il nous a dit, il ya prs de dix huit cens ans ; "Je VOUi
donne un nouveau Commandement, que vous vous aimiez l'un
l'autre; "Ah ! Lecreurs, puiHions nous donc dlimnais ni jamais
l'oublier, puillions nous le porter fans cdk grav fur une plaque
d'or, au milieti de notre frnt, l'avoir en bracelet, le porter tur
la palme de nos mains, puiffc-t-il tre le fcau de nos lenes, &
puiffe uotre cllr n'tre fOullli. au mouvement Il'glllicr dtl
Syfto\e & Dyaftole, que pour le manifcfter t:tl toutes ks ations
de notre vie; car ce fera trs certainclla:nt l'lIl1i<llle mocn d::
dmontrer au monde entier, que nons fOlllmcs bien vritablement
les. enfans du nOllveau Rgne. Amollr, Amour, je te vOll
tout mon tre, que je ne drive (lue de toi feul! Et fi, fourli il:
ta voix, qui diverfes reprifes a puilment parl dans 111011
cur ds ma plus tendre enfance, j'ai tant de rf)is nglig de
rduire en pratique ce tien nOUveau commanJcmeut, fi je l'ai
,t:1I1t de fois volontairement rompu envers mes icmbbbles, par
penfes, paroles & al'tions, je leur en demaude tous (ainl qu'
toi tout premirement, unique l(lllticn de tOlite la nature, )
nncrement pardon, j'efpere qll'ayant en bien des chores autant
befoin que moi, de de toi, Pre de ils me
l'accoroeront volontiers pour de toi, coml,:l ils dfirent
eux mmes que tu le leur accorde; l'x: je fais mon Dieu, n'en
point douter, pas mme un feul inft 1I1t, que tu mc l'accorderas
anlIi toi mme, fi je fnis finere en te le demandant; car tu m'ai
dit en ta Parole, "\'enez moi, HJUS qui tes fatigus &
. fi l '" T' fi l' D' ,
.& Je vous agerat. 01 eu 0 teu, es tout amour; ah!
pui autant femblablcs ti, qu'il eft poilibl-c
e (1111 fini d'approcher de l'infini.
\' \ ' . .
i '{ ),' \.?'" )
\
\-,C' _
\
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'1 /
, '..' ;'" .
" .'''t./
100
(7) Page 26 exate de l'Ame Ile de fa mture
Ille paroit une chofe fi n':celhire tout tre (lue
dja donn clans le Tableau analitique uvres Th::CJlogiquc$
de Swdenborg, un extrait ce iiljct, tir de fou Apocalypl
explique; mais pllifque par des r.lilons particulires, cet article
n'a pH paroitre d;1l1s le coms de ,cet ouvrage, il me lembk, q lIe
e fera f:lire plailir au Lu'tcur, de le joimJr ici, en forme de
conclufion de ce quatrime Nombre de mon J.l11rnal; c'dl pour-
qU8i je l'ajouterai aprs les notes Elites Cm It:: prc6dJ,Dt;
Cet Article fait partie du trodime volume ,l-: Cl t uvre p"friJa-
!Ile de mon auteur, dont j'ai d.:ja fois p;lrl ci dcv.lllt.
(8) page 28. Swdenborij il beau en tous fcs
Ouvrages, & ici tout parriculi<:rement, (llIt: ce 11-.: IOllt pas dcs,
vifions qu'il nous dhite, ce font des I::n,',lahks
celles que les Prophi:re3 Ebc, Jt'lllie, Ezechiel,
. Zacharie, & fl!rtOllt fcan, & tOIlS !e,a:lti'-.:s enn,; (mt vues; cda.
n'empche pas, qu'il n'yen a pas 1111 {m mil!" qui ajoute lm
grain de foi il tont cc (111'11 nOLIS dit. 11:1 b2au f'cfi'or(;(;1' cie
nous expliquer, que p<)1Ir voir le :l\()(!!c li);:'itllel, fes babitam,
& ce qui l'y palk, ilncfl<lt 'lU' l!\"l)il' l'il OUV"I't par
)e Seigneur, & Ilue cet il tant cdIii de l'homme
rel, d<:s qu'il dl ainfi lluverr, nOlis pouvons voir tout ce 1jui
8ft rel, on ne l'CIl aoir.l P;\S chvalltage cel:l, Co;nbicil
n'en ai-je pas entendu, plr:1J n:il1C qui pr':rencnt
l'adopter. me dire de l;tng froid, (jll'i! a rHl\',;1t Il
eil vrai, que qU:lnd je leur dC:lunJe (k me en 111:d
point & en q1lclle p:ll'tie de 1<:5 volnmillCl!X crits il a ai;1!!
raifall, ils lmt qudql1e fOlS o!li:(s ou dl: Ollncr
airez connoitre qu'il Ile leur dt p.l'; pud"iblc dl' k hire.
l'amour propre dt ,i pllimt jXlrIui les hc:,]lIl':s, lp'ils [ont tO',15
prs : l\"(llter contre (,')\11 CCliX, '1"i l';lroirl'Oat ln'oir de.
E:onlloi11111C"S Llp:Ticurcs ;1<IX leurs. C'llll:,i:ll n'en l-je paillt
yn'fe rcrier u..:tJh.';, t l"e ct :! >org :lvoir
eu des rvLHio'ls de chotes, 11;,:}l le ,'krg", n'j'\oit VIS 1:1 ll1oi"drCl:
coalloifEmcc. Si l'on vOilloit p01Ji't'fll f dO:1p.
c
;' h p,jr:c d'ex-
'aminerll!l pel! la chol(,' il tte on vt:,roir bicuor, qu'il
entrait dens l'orr!r.' Lit :inli, d'alWllIt (Ille
de tOllS les diff-:rcns corfJs civils qu i 'Ol1lpoLnt la !(l:i:t,':
il n'en eft P;{S un l'cu, l]ui t'oit n:ciris FT'pre ,recevoir les
d'une nonvell.: Dilpcn!ilLion, en !'::ir de Religion, que
q\l derg, d,'j\ut;mt que ce iJUt plciit:mcllt 1, crrc:::'s &;

1.......... l ..h. L; G.i., 3' AlJ1.
,
Notes du
fauffets de confirmation que ce corps a lui mlne in1Tent &
coufu, pour ainfi dire, la tuniqne primitive de la Religiolil
qu'ils qui ont rendu cette nouvelle difpenfatioD.
nceffaire & mdiffenfable. Sera-ce parmi le corps des
de profeffion, qu on trouvera bien des Aptres pour prcher
la iobrit ? les proftitues' de confirmation font elles bien
p'ropres donner leur fexe des leons de rnoddl:ie, de chaftet.
oe dcence & d'arnour vraiment conjugal ? Voil donc de trll
fortes raifons, pour les quelles un laque clair, &exempt de
pr.jugs, devoit natnrlement tre un plus propre
ment dans les mains du Seigneur, pour mamfefier les vrits de
fon nouveau Rgne, qu'aucun des SCIibes &Pharifiens de l'ancien
Teftament, l'on n'a que de trop fortes raifons pour croire, que fi
l'efprit de vrit s'toIt d'abord adreff que1qu'Evque, pour
lui dire, cris telle ou telle chofe, l'vque eut chaque inftant
rpondu; "mais ceci ne filuroit tre vrai, car cela eft contraire il
ma Dotrine, ce1aeft oppof atix Dogmes que j'ai toujours
enfeign, comment pourrai-je me retra1:er ouvertement devant
la aombreufe affemble de mes ouailles, de tout ce que je leur
ai dbit cidevant pour des vrits inconteftables ? ajouteront-ile
mme foi dformais ce que je leur dirai; &c. &c. &c. " Ces
objetions & 'plufieurs milliers d'autres de pareille force, que
ceux du clerge auroient fait & encore l'efprit, s'il fe
manifeftoit d'abord eux, les ont toujours rendus, les rendront
toujours les tres les moins propres recevoir, adopter, &:
enfeigner en toute leur puret prmitive, les vrits d'un nou-
veau &: ceux mme d'entre les L!ques qui fe font fort
confirmes dans les erreurs effentidles des glifes d'mt ils font
membres, telles que le Soli-fidianifme, (ou l'oJ;linion errone &
ridicule que c'eft la foi feule, abfi)lument mdpendente des
uvres de la loi, qui fauve l'homme) la Prdeftination, &c.
feront trs certainement les derniers voir jour dans les _vrits,
qui font en parfaite oppofition ces d:tmnables & ne
les adopteront qu'avec la plus grande difficult. Mais pour en
revenir au premIer point de ma propofition, je dis & je foutiens
CJ.ue mme parmi lellleteurs & admirateurs les plus zls dd
ecrits Thologiques d'Emanuel de Swdenborg, il en eft
infiniment peu, qui croient implicitement, & fans la moindre
reftrition, que tout ce qu'il nom a laiff, foit d'infpiration
ment divine ; car fi on le crooit auOi re1emcnt qu'on croit
fa 'propre exiftence, confidrant que toutes les
vnrs qu'il nous a dvoiles, n'exiftent parmi nous qu'cn Ulle
langue morte pour la multude; & confidrant en mime
f'roduffcur.
toutes les de cette multitude fontauffi 1'l!'Etre
fuprl1le, que celles des favans, & tlu'elles font mme beaucoup
mieux diij)oses adopter & hire fleurir LI vrit fur la terre j
confidrallt encore que les favans, que ceux du Clerg furtoutj
feront peut tre encore long temps tout ce qu'ils pourront, pour
toufa, ou b'aiferces vits, ne feroit on pas
pour les donner cette multitue (qui en a tant de befoin, & qui
en pourrait faire un fi bon ufage) en toute leur tandue, & en
toute leur puret, dans cellei de toutes les langues, qui leur
font les plus ; au lieu de. ceb, cert..ins de ceux qui
depuis dix li douze ans ont a & l entr clans la mme carrire
que moi, ont panl craindre d'en dcouvrir trop la fois; &
ont mme t bien de donner' leurs Lc{teurs
la vrit toute nu, & telle enfin que cet auteur nous l'a com-
munique; Pn:uve bien cflnvaincante, qu'ils n'taient pas parfai-
tement que ce fllt mme de Jhovah qui dans le
cours de fes crits, ait confiament parl par fa pl un;e. l'our Inoi je
fais que nul autre efprit que celui l}lme du Sauveur hu-
m:ns, n'a p diriger, & n'a relcment dirig & infpir en tout &
par tant cette plume ob!':'iffante; aul1i me fuis-je toujours fait,
&: me ferai-je toujours une loi confiante & inviolable d, rendre
fans la moidre ou dviation quelconque, en ma langne
maternelle, (qui eil: devenue la plus univerfelle du monde
entier,) ces mmes vrits, que je crois famement devoir ouvrir
la porte des Cieux & de la vie ternelle, quiconque lei adop- ,
tera, & furtout quiconque les rduira en pr:ltique. Si je ne
les donne point avec plus de c'eft uniquement parceque
je n'en ai pas encore trouv': le moen, mais en dpit de toute
oppofition, ayant folemnelement voue ma vie au fervice
du nouveau Rgne, mes LeL'1:eurs peuvent demeurer trs affurs,
que je ne ngligerai abfol1ll11ent nen, de ce qui pourra tre en
man pouvcir, avec l'aide, de notre cher Seigneur, Sauveur &'
pour leur donner prompte, pleine, & entire fatisfalhon
eet gard.
(9) Page 29' La mauvaife Education que l'on donne en
aux Enfans, par toute l'Europe me parait plus propre
en faire de n;::is Diables, que des En effet cet art
, infernal de la dimulation qu'on leur fait tter pour ainfi dira
avec le lait de leur nouriee, fait qlle peu peu ils n'ont d'hom-
me que l'extieur, mais l'intrieur, ils devienent ou des
L Ti&rel
-l3
Notes dtt
Tigres ou des RCIl-:rch, des LO:lPS, nes Ours, &e. Il
infiniment mieux pour la ll'I'O!I accoutuma peu f:u
, f , , " "
fes membres a parOlI re coniLlllcnt tds a 1 extcneur, qu Ils on!
l'int':ricur; Ah! q:mJ les bmmes comprendront-ils qu'il-
y va de leur ternel j.,,: l'ct d'tre liilc(:res, & que
;parfaite filKrit c1l1'uF1C rouLe du vrai bonheur?
<10) P:l;e 3r, Ali l' :\nglcis fe lie
l'tranocrde p,,:r;nl;,;jl I;qi]k parle doux lien
d'une bic:; n'.l,;' Il r:'lt convenir qu,il a t fi
fouvent la tlupe fl!l bO:l cur (:I1\("S eux, qu'il eft fort
,excufable de fe knir fur la l':jen'e !cilr (rarr!; Il feroit feu-
)ement fouluiu', cc mc :tm;,:c:, lp,'il f;: quelque peu
d'une cert:Jir,;: m'J!."::l: :: ::ionak, ljlli Lit (mire celui qui n'a
pas forti de ion i!k, 'lt";: ne p.m y avoir rien de vritalJlen1enr
J.>on, que ce 'lui en ,;i L: prod:Jit. Il je crois fe
hmiliariicr a\cc ; . c:: Q.':.lni 'iIi'll j'aj'JUterai
ici avcc pbi!1r, qu'il c''. Ii ,ll' pays o ilexifte plus de Charit
Yraiment chr;';i'i", ,,', , .\: L'ITe. Il m'eft doux de rendn
ici cet ;\ l:I:)()\I\';illt c()J;/irmer mon affertior
par une cxpric ileC ".; [,J,,, 2,t. al" de Cjour fait au centn
de cette g,:n;'rcn:,. i:,i.", 'in n:cme a le bonheu'
d'tre le 1<:ld mir] L" " la v0rit puifie lever fa noble.
tte. D:Ii;';"e 0 1:1 rc/.\rc promptement le centre &
le Refuge li<.: ta Eg:lle.
(Il) Page 42. 1'l!ilTc'nt tontes les perfones du fexe
relire & mditer fric'!' ,'m, ", hl' ,<,! :\r',ide important; puitfen
elles lui prter tonte l'"t,c:ni,,:] qu'il ;t bien plus d'lI!
.!gard; Car ell;in il (l'!"" ' encore de ce fexr
enchanteur, ql:e de Il''''''., d.' r;lI!.l",r l'Age d'or, & le rgm
fortun du ("il ,(;' prmi les hommes, qUi
jufqu'ici elles A;'ont (\'L tr, '1' ,', ,ntribu.: :1 COff,7tnpre & a perdre.
Puifque cette fainte r., . ,;1 11'l'1 en toute r':alit': gue l'Amour
le plllS pur & le plus parr.. it en" ,'lS le & fes cratures,
nos fcmhlables, ql1i aura F'u,; de droits inconteftables; difoill
mme pIns cie pouHlirs r,ds :1 re\'iue ce noble amour 1
parmi nous, que celles qui par nature, qui par effence ont ,
cres & font nes des :imams ': Q!!'il me fait don
permis de le4T r'prfcntcr ici qu'elles n'ont d'autres choec
fain; pour <;cla, que des efforts confiant' pour devenir
, comme
1raduEJeur.
tomme elles auraient toujours d l'tre, des' Amours de la
fagelfe. Ah! puifint-elles ne jamais oublier que l'Amaur
pur, l'amour par excellence ne cannait nulle fup':riorit, & que
l'amour cr ne peut devenir tel, qu'en {e lailbnt confhuTIent
guider par la iilge1fe. Le lien vraiment conjugial, & non
pas conjugal, pour des raifons que je ddUirai tout .
l'heure, ce lien, feul {ource du Hai boheur, mes cheres
& dignes [ms, ne connoit nulle autorit nulle {upriorit
Cet amour (fans le folide rtabliifement du quel fur cc;tte terre.
la vrae nomelle Eglife de Fhovah ni fera connu que de nom.
fans y ponvoir jamais prendre racine,) cet amour, dif-je, mes
tendr..:s amies, qne VOliS avez iCl'\CS le pouvoir de ramener
parmi nous, eft cie la nature la plus dlicate; un rien
che, le fait fuir, & {ouvent le dtruit, ou le contre'nt au moin&
d'imiter l'efcargot, qui df-qu'il aprhende l'aproche de quel-
que cho{e qni ponlToit lui nuire, fe relire avec prcipitatioa
dans {a coquille. Vous tous donc mes frres & lembla-
bles; qni voudriez tre {olidement heureux, voulez vous, mJll@
ds ce bas monde jouir d'une flicit parfaitement complene &;
illdeftrutible, Ah! gardez vous i)iell de tilire la moindre violen-
ce cet amour, qui ieul eft la fource du plus pur, du plus rel.
& du plus parfait bonheur, comme t;mt d'urig'lle vr:lment
lette, & le plus parfait fymbole de l'[roite, n;.1s parfaitemen,
libre, & toutefois indiffi>luble Ll1ion du Seigneur ]hoyah JfUllo
& de {on Egli{e. Eh! pourquoi faut il <lue fes oppois {eulllo
m'en falfent connoltre tous les cb<lrmes? J\ti donc, comme fait
par tout Swdenborg, donn l'pitbte de conjugial & non celle
de conjugal; il cet amour par la r,[irem <pIe cc premier adj cfti f dt
infiniment pins propre que l'an; re il bien dligner & exprimer fa
vraie n'liure, qui tc:nd toujours il conjoindre d'un parf;.tite.
ment volam:lirc & libre, & par-l {ollyerainement doux & incli{.
,iJluble, deux curs qni fe ieutent l:lts l'uu pour dont
l'uni<lue & conftant dfir n'cft <lue d'en former un {eul, deu)l;
cur. cniin n'ont, pour ainfi dire, qu'un mme il, qu'une
mme- pen{e, qu'une mme affection, qu'nne mme ame.
L'autre adjedif au contraire, plus convenable {ans doute
ntre ge du fer ml il l'argile, f:lllS POllvoir y tre conjoint,
exprime mieux ce joug de cc lien de convenance
purement extrieur, & par-l mme de nature elfentilemen&
j()lUbIC, lequel unit ou c1l: {enf unir, mais en ralit n'cft tabli
& maintenu par les loix politiques, ciYi1cs, que pour atijoin.
dre pour lin temps, & comme de fimples {'ieces de rapQrt, 014
.. . d.
,
ros
, de marquettrie, pour ainfi dire, Jeux curs de nature p'irfaite-
ment c1ish;jrmonique, & difcor,lantej & n,me totalement
difparate, & incap,a!.J,les toute ternit, n'en q lI'un.
Mai3 toutes ces dlfbrences, & leurs ralfons eficntldles fe ver-
ront fi bien dve10pes & dduites au Traite mme des DELI-
'CES DE LA L'AMOUR C01'JUGIAL, qu.e
j'y renvoe mon Leteur; lui obfervant fimplement, comme
en p:dTant, & ce ftjrtout par raport la grande rvolurion,
Buili dlire de tout vrai Philanthrope, que dlinble, la quelle
etl: fur le pOlllt de fe palcr t:n 10 r"nce, en faveur des Pro-
teftans; je veux dire l'Ade de parfaite Tolrance, qui n'auroit
jamclis mme dl entrer en contdtation parmi les humains .. ob-
dl-je, tout LeC1eur cet gard, que s'il veut tre
auili completement heureux, que le comporte la nature mme
des chgf,'s en ce bas-monde, il ne doit jam:s contlater
troite alliance avec une compagne d'une Religion diffrente de
la fi.: ne ; car c'dl: la feule conformit cie Principes en cet Ar-
ticle tout particulirement, qui contlitue efkntilement le lien,
vraiment conj ugiaI. Ledeurs, fi dans ks maladies cie votre
corps, qui requil:rent quelques oprations manuelles des plus
dlil:ates, VOllS croez raifonable (comme ill'cfl: fans doute) de
placer votre confiance eu un Chirrugien expert, & clair par une
longe fuite d'expriences, l'Auteur de cette l\iote peut fe fbtter
d'avoir quelques droits votre entire confiance fur la matire:
qui en fuit le Sujet.
(12). Page 43' Comme ce que dit en cet endroit
borg touchant Calvin, fembleroit ne point du tollt t'accorder
avec ce qu'il en a dit par aprs au N. 7<)8. & fuivans de
fa nniverfelle, il dl: bon d'obferver que le Ciel dont
il parle ici, & o il dit lIue Calvin avoit trouv moen de fe
placer, toit du nombre de ces faux Cieux, que s'':toienr for.
ms, avant l'Epoqlil' du Demier Jugement, tO\lS CEUX qui en
ce monde n'avoient ,"ielement eu de Chrrien que le nom &
& qlle,lorfqu'il publiJ le Trair qu'on
vient de bre, Il n'dl'Olt (;ifecl:Jvement cu enrore qu'une feule
converfation avec Calvin; mais quand il pullia fa ThoJof.ie
Univerfelle, il avoit pourlors eu plus de communication avec
cet auteur 'de la Rformation & pouvojt par confeqllent
en raponer plus de particularit4!', Loin de contredire ce qu'il
di,
dit en cet endroit, ,Ceci, me femble tre plut6t une
tion de plus de la ralit de fes communications au 'monde
tue! & d-e- fe,q expriences de leun changemens d'tats en c.
monde-l; j'en pourrais dire autant de ce qu'il avance auffi plus
bas de Luther & de ce qu'il en a pareillement dit en fa dtte Th-
ologie Univerfellc; mais ponr donner plm de fatisfatiop cet
gard, j'cftime qu'il convient donner i ci le Dtail plus circon.
fian, qn'il donne ailleufi e ces Rforma,teurs; obfervant ici
la SOCIETE EXEGETIQ.YE de Stockholm, qu'il eft bien domage
que cette Soci';t ne nous faire point parvenir le refte deI
prcieux Mmufcripts de notre Auteur, comme nous avions
efpr qu'elle le feroit dans la ferme afi'urance o elle peut tre,
que tous ces Manufcripts feront (comme je fuis autorif leur
en donner ma parole d'honneur la plus folemndle) qu'ils feront,
dif-je, foigneufement, &fiddement imprimas, en leur langue ori-
au BUREAU DE LA NOUVELLE EGLISE,
auxfrais communs des TRES SECIlETi ASSOCIES du dit Bureau, qui
n'o;1t e pour but de fon retion, en un Pays o la Prefle cft.
parfaitement libre, Pinteret perfone! d'aucun de leurs Membres,
connus ou inconnus, & n,e s'y, propofent \Iniquement, qu.
L'AV.\NC!.MENT Di. LA VERITE.
ttftttt
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t t't
tt
+

'.. 1:
DETAIL
PLUS CIRCONSTANCIE

TOUCItANT LES
PRINCIPAUX AUTEURS
DEL A
R E FOR Af A cr ION.
Humainement introduite en l'Eglife Chrtiene, par
PcrmifJiol1 fpciale de la Divine Providen.ce, pour
emp2cr que le Verbe, al! b Parole de Vie
ne- f()it entirement enfvelic, ou mme enfin to-
talement fuprime parmi les hommes.
J
'AI promis Page4i decettefeconc1c partic cledon-
n'. r lin dtail plus circonHanci de Calvin&Ll!thcr,
princi Chcfsdela Rformation,
tmdl,llle en notre Sainte Religion, par le trl:sfage &
tOi il de la Di\1ne Providence; ce
eut tjoint la fuite mme de cette r:,rre, fije
];' 'Cr'lis avif plutt de Cl"oire qu'il feroit pkilil':\ mes
Mais comme l'on dit afiz
""',M mieu.-.; tard jamais, j'efpcre qu'il n'cft pas
enor
du Monde Spirituel. l08.
eJ'lcore trop tard de l'ajouter ici, en forme d'Appen-
dice. Je vais donc cneet Article vous prienter,
Leteurs bnvoles, non feulement c que Swden-
borg a dit de ces Rformateurs, en fa Thologie
univerfelle, du N. 796, 799, mais encore quel-
ques autres Notes, qu'il a crites fur ler compte
& qui t envoes de Stockholm en 1 8.3
l'.ar M. M. De Nordenfkiolds, Gentils-hommes Su-
dois, que la Nouvelle Eglife regardera
.. comme de fideles & zls Membres, dont le Sei-
gneur s'dl: fervi en fon amour, pour lui prfcrver
bien d'excellens Fragmens de cette Plume obif-
fante, qu'il a lui mme dirige. Voici donc cc
que Swdenborg nous dit de Luther, Mclanchton
& Calvin au Monde Spirituel, aux nombres fy(.
indiqus de fa Thologie Univerfdle.
N. 796. J'ai fouventconverf avec ces troii
Chefs de l'Eglife Chrtiene, qui en ont t les R-
(ormateurs, & j'ai t inftruit par-l quel a t l'tat
de leur vie depuis le commencement juf(lU' ce
jour. LUTHER, du premier mmnent qu'il
aborda au Monde Spirituel, il s'y montra promo-
teur & deffenfeur chaud & zl de fes Dogmes,
&: fon zele pour le fuporter s'accrut, en proportion
que la troupe de fes partifans, qui venait de cette
Terre s'augmenta. Il lui fut donn l une mailm
telle que celle qu'il poifdoit en la. vie du corps
Eifielben.; & il Y leva un trne au rnilin
1
, lme
moyene hauteur, fur lequel il s'affit, il recevoit
qui venait l'couter par une porte, qui rr)it Dure
grande ouverte; & les diItribuoit par ordre, rL::wt
eeux-l plus prs oe lui, qui l'poufoient le pl-.ls, &
CWX
dTt Spirituel.
eux qui lui taient le moins fayorables, taient
placs une plus grande diftance. Enfuite il [e
mit leur faire un difcours fuivi, s'arrettant de tems
autres, pour leur donner le loifir de lui faire des
queftions, fin de pouvoir reprendre le fil de fan
difcours, en partant d'une certaine origine. Du grand
accueil qu'on lui faifoit, il en imbu le principe
PERSUASIF, qui dl: d'une telle for,ce au Monde
Spirituel, ql1e nlll ne peut lui rl11:er, & qu',il n'dl:
pas poilible de parler contre ce que dit celui qui l'a..
Mais comme c'tait une e[pece d'enchantement du
genre de ceux qu'employaient anciens, il ne
lui fut plus permis de parler frieufement d'aprs
une telle perfuafion; dans la fuite il enfeigna comme
il ayoit fait auparavant d'aprs fa mmoire & en
mme tems par entendement. Un tel Principe
Perfuafif, ou une telle Perfuafion, qui eft t,ne fOlte
d'enchantcme:1t, prend fa fource de l'amour de foi
mme, par il deyicllt finalement tel, que
quand on lui coatrcd:t, cc n'dt pas feuleincnt com-
b:me le 1l!jet en qudlion, mais ju{qu' la perfonne
mme. Tel fut l'tat de fa vie, jufqu'au tems du
Dernier Jugement, qui fe fit au Monde Spirituel
en l'anne 1757, mais alors au bout d'lm an Il fut
retir de {h. premire maifon & transferdans une
autre, & pa:f1. en mme te'nps pr un autre tat.
Or ('omm::, il vint favoir qu'encore quej'exiftoisen ce
Inonde, n6anmoins je convcrfois au au Monde
Spirituel' ayec CCI1X qui y rfident, parmi bien
d'nnes, il fm :t'Jill un de ce'.lX qui vinrent moi,
un certain nombre de qudtions & de l'cron."
fes faites de p:1.rt & d'autres, il s'apper<;ut qu'au."
J9urdhui la fin de il prcedeme Eglife eft arrivt;
k
(!01fltnuattOft l HI
l:c que now; fommes au commencement d'une nou-
velle, touchant la quelle Danid a prophtif, &
dom le Seigneur lui mme a prdit en (es Evan-
glif\:es, & que celte Nouvelle Eglife eH: comprife
par la Nouvelle Jrufalem en l'Apoca-
lypfe par L'EvANGILE ETERNEL que l'Ange volant
au milieu clu Ciel, vangliza aux habitants qui {ont
[tIr la terre, Apoc. ch. XIV. v. 6. il en fut fort in-
dign, & fe rpandit en de vifs reproches; mais
comme il s'aperut que le nouveau Cid qui eH: fait,
n'eH: form que de ceux qni ne reconnoiifent que le
feul Seigneur pour Dieu du Ciel & de la Terre,.
(elon fes propres paroles en Mat. XXVIII. 1 r. &
comme il vit diminuer de jour en jour le nombre
de ceux qui s'aifembloient autour de lui, fes repro-
ches ceifercm & pomlors il s'approcha rlus prs de
moi, & commen3. me parler plus familicrement
& quand Il fut convaincu qu'il n'avoit point pris
de la Parole, mais de fa propre intelligence le prin-
cipal de tous fes Dogmes touchant la .iuftification
au moen de la foi feule, il fe laiffa inftruire tou-
ch:1.llt le Seigneur, la Charit, la vraie foi, le libre
arbitre, & mme touchant la Rdemption, & ce,
uniquement par la Parole,. enfuite aprs avoir ac-
quis une entire convition fur tous ces points, il
commena acquiefcer ces & fe con-
firmer foi mme en toutes celles qui forment la bafe
& le folide tabliffement & apui de la Nouvelle
Eglifc. En ce temps-l, il toit tous les jours avec
moi, & pourlors chaque fois qu'il fe refouvenoit
de ces vrits, il commenoit Ce moquer lui mme
cie fcs Dogmes prcdents, comme tant des choCes
oppo[es la Parole. Je lui ai
pourlgr,
IiI dontilluation
pourlors entendu dire; " Ne vous tonez point de
" que j'ai faif! la foi comme unique moen de
" juftification, & fi j'ai entirement bani la cha-
" rit de fan effence fpirituel1e, & fi j'ai mme
" priv l'homme de tout fan libre-arhitre en ma-
" tires outre bien d'autre abfurdit$
" qui dpendent du fynme une fois embraff, de-
" la foi prife pour mocn unique du falut; qui en
" dpendent, dif-je, comme chaque chainon dpend
" de la chaine qu'il forme, d'autant plus que la.
t, fin ou le but que,je m'tais prapof, tait d'ef-
" fcl:uer une torale & abolue fparation du corp$-
" des Catholiques Romains, au quel but il m'tait,
te impoffihle d'arriver, & h quelle fin je ne pou-
" vois obtenir, [1.115 cen. Auffi ne m'tonai-je
,e pas fi j'ai tant err; mais ce qui m'tane, c'efu
" qu'un homme qui eft d:ms le dlire en ait pu en-
" trainer tant d':lUtres dans le mme d!:re." Ce
qu'il dit en jettant les yellx cot de lui, fllr certain.
crivainsdogmatiqucs, qui de Con tcmp ,:'taient ac-
quis une grande fx qui wicnt de fi-
.dlcs Sel:arcurs dc fa Du:. ,;ne, s'lOnant de ce
qu'ils ne vooicnt point d:"l'; les S;,imes
aucuns paffilgcs qui s'yoppcfenr, bien qu'elles en
[oient toutes remplies. Je me fllis LifT dire par
des Anges eX<lminatcl!l-S, que ce chef de la Rfor-
mation tait par l'rfrence oeaucoup d':LUtres,
de ceux s'entend qui fe (ont cO!1fi--ms d:;lns le fyf-
tme de la juH.ifiGLtivn par la foi feule, en un tat
rel de converfion, parceque clans fan Enfance, & a-
yant entrepris d'elIl:uer celte Rformation,
s'tait prof
'
l:ldmcnt imlm du J)cglTIe de la pr-
minence ou Je la charit; c'eil; auffi'
ct.-
Ju Monde Spirituel.
qui a fait que tant dans fes crits que dans fes .
fermons il a Il noblement en(eign touchant la cha-
rit, D'o il s't<n eH: fuivi, qu'en lui la foi de la
juftification; n'a t implante qu'en fan homme ex-
trieur naturel, mais qu'elle n'a point pris racine en
fon homme intricllr Spirituel. Or il en arrive tout
autrement avec tous ceux, qui en leur enfance fe
font confirms contre la fpiritualit la charit; ce
qui d'ailkmsarrive de foi mme, ds que la juftifi-
cation par la foi f"cule vient f'tablir par confirma-
tion. J'ai com-err avec le Prillce de Saxe, avec le
quel Luther tait en cc monde. Ce Prince me ra-
porta qu'il lui avoir (ouvent contredit, fur tout, fur
ce qu'il avoit rpar la de la foi, & qu'il avait
tabli cette dernire & non l'autre comme moen
effel:if du f<tlur, tandis nanmoins que l'Ecriture
fainte ne fe contcnte pas de conjoindre ces deux:
mO"lens gnraux de Cllut, mais que mme Sr. Paul
a prfr la c11arit la foi, en difant en fa Ire. aux
'Corinthiens Ch. XIII. V. 13' qu'ily a trois cho-
Jes, Jvoir , la Foi, l' jidpl"ance & la Chl'rit; mais qut
de ces trois,l plus eJlla Charit: Mais que
Luther lui avoit rpondu, qu'il ne pouvait
faire autrcincnt, G1\d des Cuholiques Romains.
Ce PJince dt du 110;-i) 1 jfC des bienheureux.
N. (797) Q:0ant & le fort
qu'il eut, tant [0:1 :llln-e al! monde fpirituel, que
par il m'a l :l.C i.;: t j 'cn f;l voir diverfes
plrticularits, non Je': 1:I11lJL ,1 C par les Anges, mais.
au de lui m211c, Cl, ";11 ql1cl'1ue fois con
vc"'[\: avec l,_lt, p." Il fl-c'.l\ lcment qll'avec Lll-
tl),-, ni lll(:me Grro(ll.llcment;. & ration qui a
fair.
" Monde
fait qu'il n'a pu tant aprocher de moi, c'eft parce-
qu'il ne s'dt jamais appliqu qu' la jufhfication par
la foi feule, s'en jamais s'tre attach la charit;
or j'tais envirrone d'efprits angliques, qui font en
la charit, & ces efprits lui baroient l'accs auprs
de moi. J'ai oui dire que ds qu'il entra au Monde
, Spirituel, une maifon lui fllt prpare, femblable
celle en la quelle il logeait en ce monde: C'ea ce
qui arrive b. plus part des nouveaux venus, qui
paffent d'un l'autre, ce qui fait qu'ils,ne
fvent point autrement, finon qu'ils font encore
au Monde naturel, & que le temps qu'ils ont paif
de l'inO:ant de la mort celui o ils fe fentent, n'dt
que comme le dormir de la nuit. En fa chambre fe
n'ouvoient toutes les chofes qu'il avoit coutume
d'avoir de fon vivant; mme table, mme bureau,
mmes cartons ou cafetins mettre {es papiers, &
auffi mme Bibliothque: auffi dfqu'il arriva en
ce monde-Et, fur le champ comme s'il fe fut -
veill d'un profond 1meil, il fe mit fa table &
continua d'crire, & alors il crivit touchant la juf-
tification par la foi [eule; cc qu'il continua pendant
plufieurs jours, fans crire un feul mot touchant la .
charit. Les Anges s'en tant apperu, lui firent
demander par des miifaires, qu'ils lui dputerent,
pourquoi il n'crivait pas aum quelque cho[e tou-
cham la charit; quoi il rpondit, qu'il n'y avait
en la. charit rien du tout de ce qui confiime l'E-
glife; car fi on allait la prendre comme un certain
attribut effemiel de l'Eglife, l'homme alors s'attri-
buroit aufli le mrite de [a jufiification, & par-l
auffi ce'ui du [alut. & parl il priverait aum la foi
de fon eifence fnirituelle. Ds aue les Anges q\li
.
Jt&:JlIdt Spiritutf
fe tenaient audetrus de fa tte, eurent apperu cela,
& que ceux-l l'eurent entendu, lefquels l'avaient .
accompagn au fortir de fa maifon, ils s'loignerent
de 1\.li & fc retirerent. Car il faut remarquer que
des Anges foat d'abord affocis avec tout nouveall
venu qui pafl de ce monde en l'autre. Ceci fait,
au bout de quelques femailles toutes les chofcs dont
il avait coutume de fe fcrvir en fon C:tbinet, com-
mencerent d'abord s'ob[curcir, puis s' eflcer en-
tirement, au point qu'enfin il n'y refla plus que fa
table, [on critoire & [es papiers; de plm quand au
Cabinet lui mme, les murailles cn parurent rerpies
de chaux, & le plancher en parut reCO'-lvert de tuiles
jauntres; lui mme parut rc\'tu d'habits plus gros-
fiers. Comme il s'en tonoit, & demandait autour
de lui les raifons de ces ehangcliler:s, on lui rpondit
que c'rcit parce qu'il avait dlog de l'Eglife la.
Charit, vertu toute fois qui en eU le cur mme.
NIais comme il continua de c.ontredire {rquemenc
cette affertion, & perfifta (crire touchant la Foi
.comme attnbut feul effcntiel de l'Eglife, & comme
unicILIc moen de falut, & par l en loigna de plus
en p:us b Charit, il fe fcmbla lui mme tre ftlr le
champ prcipit [OLIS terre en un lieu de corretion,
o ccrtainsclc [cs (cmblables [e trouvaient renferms;
& quand il voulut en [ortir, il y fut dtenu, & on
lui dnon:t qu',tLleun autre [art n'attendait ceux qui
mettolent Ir, charit & les bonnes u,vres hors des
parres de l'Eglife. Mais comm c'tait un des
Rformateurs de l'Egli[e, par ordre exprs du Sei-
gneur, il en fut retir & remis en fa premire cham-
bre, o il n'y avait plus que la table, les papiers
l'e,ritoire; & cependant d'aprs fes i d ~ e s corfirmes,
1 il
U5
Contiltuation
il Ce remit barbouiller du papier de pareilles er-
reurs; c'eft pourquQi il ne put tre garanti d'tre
de temps autres reprcipit dans le mme lieu de
corretion, vers les captifs [es imblables, & il en
toit retir par-aprs. Qland il y toit il
_ paroitroit couvert. ne plie, &: ,ce parceque la foi
fans la charit eft froide. 11 me raconta lui mme
qu'il y avoit une autre chambre derrire la fiene, &
qui lui toit anjointe, en la quelle toient trois ta...
bles, aux quelles figeoient d'autres ecrivains de [es
femblables, qui avoient comme lui bani la charit;
& que par fois il paroiifoit auffi au mme lieu une
quatrime table, fur la quelle on vooit des cho[es
monftrueufes qui avaient diverics formes, & qui
toutefois ne les effraoicDt point. Il me dit qu'il
avait converf avec ces, crivains, & qu'il en tait
journlement confirm en [on fyil Cependant
au bout d'un certain temps fe faiG de crain-
te, il commena tracer quelque chofe touchant
-la charit; mais ce qu'il couchoit lm jour fur le pa-
pier, il ne le vooit plus le lendemaiil: car cela,ar-
rive chacun en ce monde-l, quand il couche [ur le
papier quelque chofe qui ne part que de [on homme
extrieur,fans procder en mme temps de l'intrieur,
& par tant quand il crit par force, & non d'un
principe parfaitement libre, 13. cho[e s'clhce d'elle
.mme. Mais aprs que le Seigneur eut commen-
oc tablir lm nouve:.l.U Ciel, d'aprs la lumire
qui drivoit de ce Ciel, il commena penfer, que
peut tre il tait dans l'errem,c'eftpourquoi l'anxiet
eut [ur [on propre [art, fit qu'il fcntit impri-
,rnes en luimme certaines ides intrieures tOllchant
.101. ;;harit; en cet tat il fe mit confulter la Parole,
&
u Monde Spiriflle1. 1.16
& fes yeux furent ouverts, & il vit clairement
qu'elle eft toute remplie de L' A;\fQU R
DIE'g, ET DE L'A:\1:oUR ENVERS LE PROCHAIN;
& ainu qu'il en tait exatement,. comme le Sei-
gneur a dit lui mme, voir que de ces deux com-
mandements dpendent toute la loi & les Proph-
tes, c'eit dire la Parole en ron entier. De cc.
moment-l il fut transfr intlieurement au Midi
vers l'occident, & ainu en llne autre maifon, 'o il
me parla & me dit, qu'alors cc qu'il crivait tou-
chant la charit ne s'efE1<roit piUli comme
mais que le lendemain cela ne pa.roitroit qu'obfcu.
rmcnt, Une chofe m'tona beaucoup en lui,
c'tait d'obferver que qua.nd il marchoit, ls pas a-
vaient quelque chofe e wmme quand
quelqu'un marche avec du. hli:iers fur un..
plancher de pierres plates. Je dois ajouter tout
ceci, que quand quelqu'un de rcs partins de cc
monde entrait en l'autre en Ion cab;net pour le vifi.
ter & conver[cr avec lui, il vers lui un
efprit d'entre les Magicieiis, q.!i j,clJvmt par certainea
phantaifies induire divedcs et"['(;ccs de dcorations_
le quel alors dcoroit Cl cklInbrc de divers ornemenli
de tapis & d'hauldis COil:Cur e Raie, & y fairait
mme paroitre une au milieu; mais
que [es vifiteurs retiroient, tous ces ornemenlJ
difparoiifoicm, & el1 le r:-emier rcrpif-
fagede chaux reparoiifuir fur les Iliuailles, & kvuide
r. ' d' , ". l'
lucce Olt a tOlites ces llV.Jf:.mons ( appanmce.
Mais tout cf:'ci n'cut lieu que tlint qu'il lOit en COll
premier

798. Ql1ant CALVIN, voici ce que j'en ai oui
dire; 1. Ql1e quand il arriva d'abord au monde fpi-
rituel, il fe crooit encore tre pOiltivement au monde
o iln'aquit; & bien qu'il entendit dire :lllX Anges
qui lui furent d'abord affocis, qu'il tait atule-
ment dans leur moncie, & non au fien il
leur repEquoit, maisj'ai le mme corps, les mme!
fens. Cependant les Anges l'introduifoient, & lui
montraient qu'il tait alors en un corps fubftantiel,
& que ci-devant non feulement il toit dans le
mme, mais encore en un matriel, qui cnvironoit
le fubftantiel tout alentour, comme une envelope, &
que ce corps matrid 'roit alors rejett, le fllbilan-
tiel lui demeurant, corps qui L'lit que l'homme cfl:
un homme rel. Il con1prit bien cela d'abord, mais
le lendemain il retomba cn f:t premiere cra'iance,
qu'il tait encore au monde o il :lYOil pris naiuan-
ce. La raifon de c'eft qu'II tait lin homme
fcnfuel, ne craant abfolull1ftnt qu' ce qu'il pouvoit
faifir par les organes des [C11S, d'o il dt ariv qu'il
aco
I1
clu taus fs Dogmes de la foi, d'aprs f pro-
pre intelligence & non d'aprs la Parole, & s'il Il
jamais cit la Parole, ce n'a t que par rapon au
peuple, afin de ft concilier leur aprobarioll. II.
On m'a dit qu'aprs ce premier riiode de fa vie au
monde fpirituel, ayant quitt les il le mit
errer & l, & s'enquit du lieu o toient ceux
, qui ds l'antiquit avoient cru la PREDESTINA-
TION, & qu'il lui fut dit qu'on les :lvoit loip-ns
de-l, & renferms en un lieu, o on les avait
calfeutrs par-de-fTolls la terre; mais que tourefai,
les difciples de Goclaikalke radaient encore libre-
meQ.t, & s'atfembloient quelquefois en un lieu,
nommr
lu Monde Spirituel.
Jlommen languefpirituelle PYRIS, & comme il d-
tirait leur compagnie, il fut conduit au lieu de leur
-atremble, ou quelquesuns d'eux fe tenaient; quand
il vint -parmi eux, il fe trouva en la joie- de fan
cur, & lia avec eux une amiti intrieure. III.
Mais aprs que les fettateurs de Godo1k.alke eurent
t amens dans la caverne, il commena lui
ennuyer fort, c'eft pourquoi il chercha & l, pour
quelque refuge, & fut finalement reCfu en une cer-
taine f6cit, compofe de gens pnrement fimples,
& parmi eux fe trouvaient auffi des gens religieux;
& quand il s'apperut qu'ils ne favoient
rien du & qu'ils ne pouvaient mme pas ra'
fir le dogme de la prdefiination, il fe retira nlJl
coin de cette focit, & s'y tint cach pendant un trs
long temps, fans ouvrir la Muche fur rien de ce qui
concerne l'Eglife. Ceci avait t pourvu, afin qu'il .
fe dpartit de fan erreur touchant la prdefiination,
& pour completer les bandes de ceux qui aprts' le
Synode de Dordrecht, ont embraff &fe font atta-
chs cette damnable hrsie, lefquels' font touS
fucceffivement relgus vers leurs compagnons en
la caverne. IV. Enfin quand les prdefiinriens de
nos jours se furent informs ou tait Calvin, aprs'
toutes leurs recherche-s, on le n'ouva. aux confins d'um;
certaine focit forme de gens de la derniere fim-
plicit; c'efi.pomquoi il en fut voqu, Be fut men
. vers un certain Prteur qui tait rong de la mme
itumondiee que hti, auffi ce prteur le reut-il en
fa maifon, & l'y garda; ce qu'il fit, jufqu' ce
que le Seigneur eut commenc former un l'lou-
veau Ciel; maiS' alors comme le prtem fut rejei:t
avec toute sa troupe, Calvin fe reriraen une ceral-
ne
JZO Continuation
ne maifon de proftitution, ou il demeura quelque
temps. V. Et comme il jouiffoit alors de la liber-
t de roder ou bon lui fembloit, & mme de s'a-
procher plus prs du lieu o je demeurais, il me
fut donc accord de converfer avec lui, & d'abord
de lui parler du nouveau Ciel qui fe forme atule-
ment, de ceux qui ne reconnoiffent uniquement que
le feul Seigneur pour Dieu du Ciel & de la Terre,
fdon fes propres paroles en XXVIII. v.
18. & que ccux-I croent que lui & le Pre ne font
qu'un, comme il eft auffi dit en Jean, X. 30. &
que lui cft dans le Pre; comme il l'a .pareillement
dclar en Jean, XI;V. de 6, II. Et qu'ainfi il
n'y a qu'un Dieu en l'Eglife comme au Ciel.
je lui eus dit cela, Hcommencra d'abord, felon
fa coutume, par garder le filence, mais au bout
d'une petite demie-heure il le rompit, & dit; le
Chrift n'tait-il pas un homme, fils de Marie, fian-
.ce Jofeph? comment donc un homme peut-il
tre ador comme un Dieu? fur quoi je rpondis;
Jfus-Chrift notre Rdempteur & Sauveur n'eft-il
pas Dieu & homme? oui, rpondit-il, il eft Dieu
& homme, mais la Divinit ne lui appartient pas,
mais elle eft du Pre. Sur quoi je lui demandai,
o donc eft le Chrift atulement? il me dit, qu'il
cft au plus bas des Cieux; ce qu'il me prouva par
fon humiliation devant le Pre, me difant, qu'il
avoit fouffert qu'on le crucifia, fur quoi il1!1e cita
quelque paffageextrait de fon culte, qui lui vint
pourlors en mmoire, de ce qu'il avait coutume do
dire .en ce monde; ce qui fomairement toit, que
fon culte n'toit autre chofe qu'une pure idolauje,
.&.il voulut ;y.outer des horreurs touchant ce
malS
, .
lu Mo,!de Spirituel.
mais les Anges qui taient en moi, lui boucherent
ia bouche. Pour moi, faifi de zele pour fa con-'
V'erfion, je lui dis, que le Seigneur notre Sauveur
n'tait pas feulement Dieu & Homme, mais que
mme en lui Dieu tait homme, & l'homme tait'
Dieu; ce que je lui prouvai par ce que Paul en dit,
(.u'en lui toute la plnitude de la Divinit habile COf-
porelement, Coloffes, II. Et par ce que Jean en dit,
(.u'il eflle vrai Dieu & la vie ternelle, 1..Epitre, V.
20, 2 i. Comme par ces propres Paroles du Sei....
gneur lui mme, !tue c'eflla volont du Pere, que toute
perfone qui croit au Fils, ait la vie ternelle, & que
qui ne croit point, ne verra point la vie, mais l'ire ou la
colere de Dieu demeure fur lui. Jean III. 36. VI.
Et de plus que 'article de foi dit Symbole d'Atha-
nafe nous dit trs pofitivement qu'en Chrift, Dieu &
l'homme ne font point deux, mais un feul, & qu'ils
font en une perfonne, comme l'ame & le corps en
l'homme. Ce qu'ayant oui, il rpondit, qu'efi:-ce.:.
que toutes' ces allgations que vous avez tir de la Pa.:.
raIe, ne font-ce-pas de pures niaiferies, la Parole
n'eft elle pas elle mme le Livre de toutes les hr-
fies, & amfi elle eft pofitivement comme une Gi.,.
rouete qu'on met fur nos tours, ou fur nos
. pour marquer les vents, & qui tourne de tout ct
felon que ceux-ci fouRent. La PREDESTINATION
feule conclut & renferme le tout. de la Religion.
Elle eft le refuge, l'habitacle, & le pavillon de con..
grgation de tout ce qui concerne la Religion, & la
foi par la quelle s'effetu lajuftification & le falut, y
eft la. retraite ou le fanluaire. Aucun homme .a-
t-illa moindre Libert en fpiritueles, tout
ce qui concerne le falut n'eft-il pas purement"gr:l-

M2.
Continuatioll
tuit? auffi tous les arguments contre ces points fon.
damentaux & ainfi tous ceux -qu'on fait contre la.
prdefunation, je ne les entens &, aperois ql,le
comme des rots qui partent du ventre ou comme
des borgorifmes; & comme cela eft ainfi, j'ai fong
en moi mme que le temple ou l'on eniigne tou-
chant quelqu'autre matire, & par la Parole, & que
la compagnie qui y eft alors raffemble, eft fembla.
ble une mnagerie o fe trouvent des brebis &-
des loups' runis tous enfemble, mais que tes der-
niers font enmufels par les loix de lajuftice
qui les empchent de fondre fur les brebis; par cel-
les-ci j'entens les prdeftins; & j'ai penf que les
oraifons qu'on leur y dbite alors ne font que des
hoquets qui partent de la poitrine. Mais je vais
vous expofer ici ma confeffion de foi, la voici. "Il
H Y a un Dieu, ce Dieu eft tout puiifant, le falut
" n'eft que pour ceux que Dieu le Pere a lus ou pr,
H deftins, tout autre eft rferv fan fort, c'eft
H dire fa deftine." Ce oui, je m'-
chaufai, & lui rpliquai, vous nous dites l des hor-
reurs, retirez vous mauvais efprit. Etant au monde
fpirituel, favez vous bien qu'il y a lm Ciel, & qu'il
ya. auffi un Enfer, & que votre prdeftination ren.
ferme cette fupofition, que certains font deftins
pour le Ciel, & les auIres pour l'Enfer. De cette
manire, pouyez vous donc VO\lS former de Dieu
une autre ide, que comme d'un Tyran qui admet
dans la ville tous fes clients, mais rejette tous les
autres la tune? ayez donc honte de vous mme.
Enfuite je lus en fa prfence ce qui eft crit au livre
dogmatique des Evangliftes, nomm la FORMULE
l>E CONCORDE touchant la DOCtrine errone des
CALVINISTES
iu Monde Spirituel.
CALVINISTES, {ur le culte du Seigneur, & fur la.
Prdftination. Touchant le culte du Seigneur
ony lit ces paroles. H c'eft une damnable
'H idolatrie, fi l'on place une ferme confiance & foi
" de cur en Chrift, non feulement fclon fa nature
H Divine, mais encore {elon fa nature humaine, & fi
" Ion rend ou adreffe l'honneur de l'adoration ga-
H lement - l'une come ci l'autre de ces deux natures.
" Et touchant la PREDESTINATION, on y lit ces
H chofes; &<!..te ChriJl n'efi point mort pour tOU5
H hommes, mais uniquement pour les lus. !fR.!fe Dieu
" a cr la majeure partie des hommes pour la dam-
" nation ternelle, & qu'il ne 'Veut point qtte cette ma-
.4' jeurepartie des bommes Je con'Vertijfe & vive. !?<:!fe
'" les lus & rgnrs ne fauroient perdrnJi lafoi, ni le
" Saint Efprit, encore qu'ils commettent les plus grands
" pchh& des forfaits de tout genre &de toute efpece;
" mais que tous ceux qui ne font point Ilus, font de loute
" & immancablement dafJms. & quoiqu'ils
" pu!Uent faire pour ne pas l'tre, ils n'en pourrollt pas
" pour cela obtenir le falut, encore qu'ils foient IJap'tizs
.H des milliers de 'milliers de fois, & qu'ils aprochent Jour-
H nelement de la Sainte ?'able, & duffentils d'ailleurs
" mener la 'Vie la plus jain/e, la plus rgulire & la
H' plus illnocente qu'on puUJe jamais 'mener." Page 337,
",838. Edition de Lipzick, anne 1756. Aprs
:leB::ure faite de ces Extraits, je lui demandai fi. h;s
Dogmes crits en ce livre toient tirs de fa propre
DoB::rine, ou s'ils n'en toient pas? quoi il me
rpondit, qu'ils . toient bien de fa Dourine, mais
qu'il ne fe reffouvenoit pas s'il les avoit crits de fa
propre main, ou profers de bouche; Ce qu'a-
. yant entendu, tous les Serviteurs du Seigoeur s'.
loigncrcnr
Coltttnuatioti
10lgnerent de lui, & il fe hta de s'enfoncer en une
route qui conduifoit la caverne fus:-mentione, o
, font tous ceux qui fe font confirms en ce Dogme
excrable de la Prdeftination. J'ai converf par-
aprs avec certains de ceux, qui font emprifons en
cette caverne, & me fuis enquis de leur fort. Ils
m'ont dit qu'ils font contraints de travailler, pour
,leur nouriture & qu'entre eux ils font tous dans les'
plus grandes inimitis mutuelles, & que chacun
d'eux cherche avec empreffement l'occafion de faire
du mal l'autre, & qu'ils ne manquent mme ja-
mais de le faire, dfqu'ils en trouvent la plus lgre
occafion, & enfin que c'eft l le fouverain plaiiir
de leur vie. On peut confulter d'ailleurs ce qui a.
dja t crit .ci-deffus touchant la prdeftination
du N. 48S, au 488.
OBSERVATION DU TRADUCTEUR.
O' N voit bien aifment par la fin de cet Ar-
ticle, que la Rformation opre par Calvin
J
Luther & Mlanton, n'toit rien moins qu'une
Rfor.me relle, & que ce n'a pu tre que pour
le puiffant moti( que j'ai indiqu au commencement
J
que la Providence fouverainement [age d'un Dieu
d'Amour, & depaix, dom la mifricorde infinie f'-
tend fur toutes' fes uvres, qu'une Rformation
fi peu digne de ce beau nom, a t permife.
C'ell: par une fuite de cette mme mifricorde
infinie du Dbonaire . Emanuel,' ou Jhovah J fus
que t o ~ les Princes de l'Europe femblent fe liguer
atulement,
iu Monde Spirituel
actulement pour tablir la plus parfaite Tolrance
7
( L'AME DE TOUTE VRAIE RELIGION) dans
leurs tats. Malheur tout crivain, tous Con-
feils, gnraux ou paniculiers
7
tous Snats,
tous Parlements qui pourront avoir l'audace de
'les contrec::uer en cette noble entreprife, fi propre
ramener la douce union, la paix, la concorde
7
& l'abondance parmi 'les hommes. Mais quels
que foient par tout leurs efforts damnables, pour
zurir la bleJ!ure de la Bte, qu'ils fachent tous
qu'ils n'y ruffiront jamais. En effet le Dcret
eft pani de la bouche du Tout-puiffant, & il
ne fera point rvoqu; Eh! que peuvent tou-
tes les Fourmis de nos forets contre les innom-
brables armes du Crateur de l'Univers entier?
o ma Patrie, loin de t'oppofer en rien fes
nobles Deffeins, prte plutt volontairement tes
mains au noble & gnreux Prince qm ne te
gouverne, que pour te rendre parfaitemem heu -
reufe. Franais! quelles que puiffent tre vos
diffrences d'opinions les uns des autres en ma-
tires de Religion, vous tes faits pour vous
entre-aimer tous de l'amour le plus pur & le
plus rel, & ce faifant, en fuportant le, fage Roi
qui veut vous en donner le noble exemple, vous
contraindrez vos ennemis non seulement vous
refpeaer, mais mme vous aimer.
Je .,fuis perfuad qu'on ne fera point fch de
lire encore ici quelqu'autres particularits touchant
Calvin, quej'ai dja annonces au commencement
de cet Article, c'eft pourquoi je vais les infrer
en l'autre part.
Q!JES
,
t!iJntinuation
QYESTIONS
'PRO'POSEES A CAL VIN
Au Monde Spirituel touchant la Per(one de
Chrift.
A
PRES avoir III devant Calvin & en prfence
de cinquante prtres de fes adhrents, les paf
.fages du Symbole d'Alanafe, touchant la perfone
de Chrift, je demandai Calvin Pil avoit rejet-
t ces paffages de ce Symbole, qui toutefois cil
univerfe1ement reu & reconnu de tout 'le monde
chrtien? Calvin me rpondit 1\1 qu'il vo'ioit trs
ces paffages, mais qu'il les avoit aban-
dons; 2
0
Je lui demendai, pourquoi les avoit
il abandons? il me dit que de fon vivant il
n'avoit fait aucune attention ces paroles, & qu'ac-
tulement qu'il y reflchiffoit, il vooit trs bien
qu'il s'en toit cart, & qu'il avoit crit felon
fa penfe. 3
0
que s'en fuit-il, lui demandai-je?
il s'en fuit me repondit-il, que fi ce Symbole eft
vrai, & s'il dl: univerfellement reconnu pour une
DoEtrine vritable concernant la Trin.it &3 la Divi.
,lit. di Chrijl, il faut que je me fois totalement
tromp. 4\1 Je lui demandai, s'il vouloit recon-
nOtre atulement qne le Divin & l'I-J.umain,
ou Dieu & l'homme en Chrift n'eft qu'une feule
perrone, exatemeat cenune l'ame & la chair ne
font
,.
"
du 'Monde Spirituel.
font qu'un feul homme, conformment apx paro-
ies contenues en ce Symbole? il me rpondit,
qu'il le voudrait bien, mais qu'il n'tait pas en
fan pouvoir de le faire, parce qu'il s'toit confir-
m lui mme en une autre Croyance (*) 5.
Je lui demandai s'il crooit que Chrift fut une
feule, ou deux persanes? il me rpondit qu'il
n'en toitqu'une, fi l'UNION HYPOSTATI O-UE n'en
faifoit qu'une; mais qU'il avait cru que le Fils de
Dieu en tait un autre, & qu'il tait avec lePere,
mais Jfus Chrift tait fpar de lui, parce-
qu'il eft au Ciel. 6Q De cette 'maniere, lui de-
mandai-je, y at-il dQnc deux Chrifts? il me r-
.pondit' qu'oui, & que c'tait en cela qu'il avait
diffr du Symbole. 70. Je lui deroapqa,i touch:J.Jlt
l'Vnion hypoftatique, par quieft elle effetu? il
me rpondit qu'elle l'tai: par Dieu le Pere, & que
c'toit
(*) Jt: ne puis m'empcher d'obferver ici que rien n'eft
plus dangereux pour l'homme en gnral, que de fc confirmer
trop aifment en aucun fyftme, parceque comme l'obferve fr-
quement notre Auteur, Confirmer quelque Dogme que ce puiffe
tre, n'eft point le propre du Sage, mais bien de voir & d'exami-
Der fcrupuleufement s'il eft vritable ou s'il eft erron. Et l'on
ne fait que trop, comme il l'obferve encore auffi fouvent, que le
faux eft tout auffi fufceptible d'tre confirm, que le vrai; &
d'aiUeurs il eft trs vident que la lumire de la confirmation
n'eft point du tout celle de la Perception; ou ce n'eft pas hl
la lumire Divine, qui mane du Ciel, mais bien une lu-
mire feofueIIe; telle que celle dont jouiffent les Efprits in-
fernaux. Ses effets font des plus funeftes, d'autant que quand
on l'admet pour guiJe de fa croyance, elle bouche entirement
la vo'ie 1J lumire relle du Ciel, qui feule peut nous tirer de
t"erreur, o nos fens, & leur mffe lumire nous plongent, en
,OUS la vrit, qui eft fO"1 Synonime. La lumire
bJixuatiOll
798. CALVlN, voici ce que j'en ai oui
dire; 1. quand il al1'iva d'abord au monde fpi-
rituel, il fe crooit encore are polltivement au monde
o il n'aquit; & bien qu'il entendit dire :mx Anges
qui lui furent d'abord aifocis, qu'il toit atulc-
ment dans leur monde, & non au fien prccdcnt, il
leur repli'quoit, mais j'ai le mme corps, les mme!
fens. Cependant les Anges l'introduifoient, & lui
montroient qu'il tait alors en un corps fubftantiel,
& que ci-devant non feulement il toit dans le
mme, mais encore en un matriel, qui environoit
le fubftantiel tout alentour, comme une cnvelope, &
que ce corps matrid ioit alors rejett, le !i..lbftan-
liel lui demeurant, corps qui fait que l'homme eft
un homme rel. Il con'lprit bien cela d'abord, mais
le lendemain il retomba en fa premic:re cro'iance,
qu'il toit encore au monde o il :l.yoit pris nailTan-
ce. La raifon de c'eft qu'JI toit lm homme
fenluel, ne croant abfolumttnt qu' ce qu'il pouvoit
faillr par les organes des fcns, d'o il dt adv qu'il
a conclu tous [es Dogmes de la foi, d'aprs l pro-
pre intelligence & non d'aprs la Parole, & s'il a
jaJ'nais cit la Parole, ce n'a t que par raporr au
peuple, afin de fe. concilier leur aprabarjrm. II.
On m'a dit qu'aprs ce premier rriode de fa y je au
monde fpirituel, ayant quitt les Anges il l mit
errer & l, & s'enquit du lieu o taient ceux
, qui ds l'antiquit avoient cru la PREDESTINA-
TION, & qu'il lui fut dit qu'on les avoit loi:::rns
de-l, & renferms en un lieu, o on les avait
calfeutrs par-deffotls la terre; mais que tOutefoi.5
les difciples de Goclofk.alke rodaient encore libre-
men.t, & s'atTembloient quelquefois en un lieu,
nommr
lu Monde Spirituel.
Jlomm en langue. fpirituelle PYRIS, & comme il d-
tiroit leur compagnie, il fut conduit au lieu de leur
-a([emble, ou quelquesuns d'eux fe tenoient; quand
il vint 'parmi eux, il fe trouva en la loi6 Ge [on
cur, & lia avec eux une amiti intrieure. nt
-Mais aprs que les fetuteurs de Godoikalke eurent
t amens dans la caverne, il commena lui
ennuyer fort, c'eft pourquoi il chercha & l, pour
quelque refuge, & fut finalement re<ju en une cer-
taine f6cit, compofe de gens purement fimples,
& parmi eux fe trouvoient auffi des gens religieu)!.';
& quand il s'apperut qu'ils ne favoient abfolument
rien du t o u ~ , & qu'ils ne pouvoient mme pas [ar
fir le dogme de la prdeftination, il fe retira tllUJI
coin de celte [ocit, & s'y tint cach pendant un trs
long temps, fans ouvrir la bJuche fur rien de ce qui
concerne l'Eglife. Ceci avoit t pourvu, afin qu'il .
fe dpartit de fon erreur touchant la prdeftination,
& pour completer les bandes de ceux qui aprts' te
Synode de Dordrecht, ont embraff &fe font atta-
chs cette damnable hrsie, lefquels' font tous,
fucceffivement relgus vers leurs compagnons en
la caverne. IV. Enfin quand les prdeftinriens de
nos jours se furent informs ou toit Calvin, aprs'
toutes leurs recherches, on le trouva. aux confins d'um;
certaine [ocit forme de gens de la derniere fim-
plicit; c'eft.pourquoi il en fut voqu, & fut men
vers un certain Prteur qui tait rong de la mme
immondice que lui, auffi ce prteur le reut-il en
fa maifon, & l'y garda; ce qu'il fit, jufqu' ce
que le Seigneur eut commenc former un l'lou-
veau Ciel; maiS' alors comme le prteur fut rejeit
&YCC toute sa troupe, Calvin fe reriraen une ceral-
ne
l\1
1200
Continuation
ne maifon de proftitution, ou il demeura quelque
temps. V. Et comme il jouiffoit alors de la liber-
t de roder ou bon lui fembloit, & mme de s'a-
procher plus prs du lieu o je demeurois, il me
fut donc accord de converfer avec lui, & d'abord
de lui parler du nouveau Ciel qui fe forme atule-
ment, de ceux qui ne reconnoiffent uniquement que
le feul Seigneur pour Dieu du Ciel & de la Terre,
felon fes propres paroles en Matthieu; XXVIII. v.
18. & que ceux-l croent que lui & le Pre ne font
qu'un, comme il eft auffi dit en Jean, X. 30. &
que lui eft dans le Pre; comme il l'a .pareillement
dclar en Jean, XIN". de 6, II. Et qu'ainfi il
n'y a qu'un Dieu en l'Eglife comme au Ciel.
Qyand je lui eus dit cela, Hcommen<ra d'abord, felon
fa coutume, par garder le filence, mais au bout
d'une petite demie-heure il le rompit, & dit; le
Chrift n'toit-il pas un homme, fils de Marie, fian-
ce Jofeph? comment donc un homme peut-il
'tre ador comme un Dieu? fur quoi je rpondIs;
Jfus-Chrift notre Rdempteur & Sauveur n'eft-il
pas Dieu & homme? oui, rpondit-il, il eft Dieu
& homme, mais la Divinit ne lui appartient pas,
mais elle eft du Pre. Sur quoi je lui demandai,
o donc eft le Chrift atulement? il me dit, qu'il
eft au plus bas des Cieux; ce qu'il me prouva par
fan humiliation devant le Pre, me difant, qu'il
avait fouffert qu'on le crucifia, fur quoi il1!1e cita
quelque paffageextrait de fan culte, qui lui vint
pourlors en mmoire, de ce qu'il avoit coutume de
dire .en ce monde; ce qui fomairement tait, que
fan culte n'toit autre chofe qu'une pure idolatpe,
.& .il voulut. ~ u t e r des horreurs touchant ce c u l t ~ ,
malS
iu Mo,!de Spirituel.
ur
, .
mais les Anges qui toient en moi, lui boucherent
a bouche. Pour moi, faifi de zele pour fa con-'
verfion, je lui dis, que le Seigneur notre Sauveur
n'tait pas feulement Dieu & Homme, mais que
mme en lui Dieu toit homme, & l'homme tait'
Dieu; ce que je lui prouvai par ce que Paul en dit,
~ u ' e n lui toute la plnitude de la Divinit habile cor-
porelement, Coloffes, II. Et par ce que Jean en dit,
~ u ' il eflle vrai Dieu & la vie ternelle, 1. Epitre, V.
20, 2 i: Comme par ces propres Paroles du Sei....
gneur lui mme, ~ e c'eflla volont du Pere, que toute
perJOne qui croit au Fils, ait la vie ternelle, & que
qui ne croit point, ne verra point la vie, mais l'ire ou la
colere de Dieu demeure fur lui. Jean III. 36. VI. 4
Et de plus que 'article de foi dit Symbole d'Atha-
nafe nous dit trs pofitivement qu'en Chrift, Dieu &
l'homme ne font point deux, mais un feul, & qu'ils
font en une perfonne, comme l'ame & le corps e'I1
l'homme. Ce qu'ayant oui, il rpondit, qu'efl:-ce.:.
que toutes' ces allgations que vous avez tir de la Pa.:.
role, ne font-ce-pas de pures niaiferies, la Parole
n'efl: elle pas elle mme le Livre de toutes les hr-
fies, & amfi elle efl: pofitivement comme une Gi-
rouete qu'on met fur nos tours, ou fur nos vaiifeaux,
. pour marquer les vents, & qui tourne de tout ct
felon que ceux-ci foufient. La PREDESTINATION
feule conclut & renferme le tout. de la Religion.
Elle efl: le refuge, l'habitacle, & le pavillon de con--
grgation de tout ce qui concerne la Religion, & la
foi par la quelle s'effetu lajuftification & le falut, y
efl: la. retraite ou le fantuaire. Aucun honime .a-
t-illa moindre Libert en matires- fpiritueles, tout
ce qui concerne le falut n'eft-il pas purement'gr:1-
tuit?
Mz.
Continuatioll
mit? auffi tous les arguments contre ces points fon.
damentaux & ainfi tous ceux -qu'on fait contre la.
prdefrination, je ne les entens &, aperois ql,le
comme des rots qui partent du ventre ou comme
des borgorifmes; & comme cela eft ainfi, j'ai fong
en moi mme que le temple ou l'on eniigne tou-
chant quelqu'autre matire, & par la Parole, & que
la compagnie qui y eft alors raffemble, cft fembla.
ble une mnagerie ou fe trouvent des brebis &-
des loups' runis tous enfemble, mais que tes der-
niers font enmufels par les loix c i v i l e ~ de lajuftice
qui les empchent de fondre fur les brebis; par cel-
les-ci j'entens les prdeftins; & j'ai penf que les
oraifons qu'on leur y dbite alors ne font que des
hoquets qui partent de la poitrine. Mais je vais
vous expofer ici ma confeffion de foi, la voici. "Il
H Y a un Dieu, ce Dieu eft tout puiffant, le falut
H n'eft que pour ceux que Dieu le Pere a lus ou pr,
H deftins, tout autre eft rferv fon fort, c'eft
H dire fa deftine.' Cc qu':\yant oui, je m'-
chaufai, & lui rpliquai, vous nous dites l des hor-
reuni, retirez vous mauvais efprit. Etant au monde
fpirituel, favez vous bien qu'il y a un Ciel, & qu'il
ya auffi un Enfer, & que votre prdeftination ren.
ferme cette fupofition, que certains font deftins
pour le Ciel, & les autres pour l'Enfer. De cette
manire, pouyez vous donc VO\lS former de Dieu
une autre ide, que comme d'un Tyran qui admet
dans la ville tous fes clients, mais rejette tous les
autres la turie? ayez donc honte de vous mme.
Enfuite je lus en fa prfence ce qui eft crit au livre
dogmatique des Evangliftes, nomm la FORMULE
PE CONCORDE touchant la Dol:rine errone des
CALVINISTES
iu Monde Spirituel.
CALVINISTES, {ur le culte du Seigneur, & fur la.
'Prdftination. Touchant le culte du Seigneur
ony lit ces paroles. c'eft une damnable
." idolatrie, fi l'on place une ferme confiance & foi
H de cur en Chrift, non feulement felon fa nature
H Divine, mais encore {elon fa nature humaine, & fi
" Ion rend ou adreffe l'honneur de l'adoration ga-
" lement ' l'une come ci l'autre de ces deux natures.
" Et touchant la PREDESTINATION, on y lit ces
H chofes; n'e.fl point mort pour tous
H hommes, mais uniquement pour les lus. !tue Dieu
" a cr la majeure partie des hommes pour la dam-
H nation ternelle, &3 qu'il ne veut point qf:te cette ma
H Jeure partie des hommes Je convertiJJe & ,/-'ive. !?(t,/t
'H les lus & rgnrs ne fauroient perdre 'Ji la fa;, ni le
H Saint Efprit, encore qu'ils commettent les plus grands
" pchs & des forfaits de tout genre & de toute e.fpece;
H mais que tous ceux qui ne font point Ilus, font de toute
H & immancablement Jr;nms, & quoiqu'ils
" pu!(Jent faire pour ne pas l'tre, ils n'en pourrollt pas
H pour cela obtenir le falut, encore qu'ils flietlt IJap.tizs
.H des miiliers de milliers de fois, & qu'ils aprochent ,iour-
H ne!ement de la Sainte & du.ffent ils d'ailleurs
" mener la vie la plus Jainte, la plus rgulire & la
"plus innocente qu'on jamais mener." Page 337,
"838. Edition de Lipzick, anne I756. A[s
faite de ces Extraits, je lui demandai fi ls
Dogmes crits en ce livre toient tirs de fa propre
Dotrine, ou s'ils n'en toient pas? quoi il me
rpondit, qu'ils. toient bien de fa Dourine, mais
qu'il ne fe reifouvenoit pas s'jlles avoit crits de fa.
propre main, ou profers de bouche; Ce qu'a-
yant entendu, tous les Serviteurs du Seigveur s'-
loignercnt
Comtnualotl
10lgnerent de lui, & il fe hta de s'enfoncer en une
route qui conduifoit la caverne o
font tous ceux qui fe font confirms en ce Dogme
excrable de la Prdeftination. J'ai converf par-
aprs avec certains de ceux, qui foot emprifons en
cette caverne, & me fuis enquis de leur fort. Ils
m'ont dit qu'ils [ont contraiIl;ts de travailler, pour
leur nouriture & eux ils font tous dans les'
plus grandes inimitis mutuelles, & que chacun
d'eux cherche avec empreffement l'occafion de faire
du mal l'autre, & qu'ils ne manquent mme ja-
mais de le faire, dfqu'ils en trouvent la plus lgre
occafion, & enfin que c'eft l le fouverain plainr
de leur vie. On peut confulter d'ailleurs ce qui a
dja t crit .ci-deffus touchant la prdeftination
du N. 485, au 488.
OBSERVATION DU TRADUCTEUR.
Q' N voit bien aifment par la fin de cet Ar-
ticle, que la Rformation opre par Calvin,
Luther & Mlanton, n'toit rien moins qu'une
Rfor.me relle, & que ce n'a pu tre que pour
le puiffant moti( que j'ai indiqu au commencement,
que la Providence fouverainement fage d'un Dieu
d'Amour, & depaix, dont la mifricorde infinie f'-
tend {ur toutes' fes uvres, qu'une Rformation
fi peu digne de ce beau nom, a t permife.
C'eft par une fuite de cette mme mifricorde
infinie du Dbonaire . Emanuel, ou Jhovah Jfus
que les Prines de l'Europe fcmblent fe liguer
atulement,
iu Monde Spirituel
actulement pour tablir la plus parfaite Tolrance,
( L'AME DE TOUTE VRAIE RELIGION) dans
leurs tats. Malheur tout crivain, tous Con-
feils, gnraux ou particuliers, tous Snats,
tous Parlements qui pourront avoir l'audace .de
-les contrecarer en cette noble entreprife, fi propre
ramener la douce union, la paix, la concorde,
& l'abondance parmi -les hommes. Mais quels
que foient par tout leurs efforts damnables, pour
~ u r i r la ble.ffure de la Bte, qu'ils fachent tous
qu'ils n'y ruffiront jamais. En effet le Dcret
eft parti de la bouche du Tout-puiffant, & il
ne fera point rvoqu; Eh! que peuvent tOl.1-
tes les Fourmis de nos forets contre les innom-
brables armes du Crateur de l'Univers entier?
o ma Patrie, loin de t'oppofer en rien fes
nobles Deffeins, prte plutt volontairement tes
mains au noble & gnreux Prince qUi ne te
gouverne, que pour te rendre parfaitemen1 heu -
reufe. Franlfais! quelles que puiffent tre vos
diffrences d'opinions les uns des autres en ma-
tires de Religion, vous tes faits pour vous
entre-aimer tous de l'amour le plus pur & le
plus rel, & ce faifant, en fuportant le, fage Roi
qui veut vous en donner le noble exemple, vous
contraindrez vos ennemis non seulement vous
refpeter, mais mme vous aimer.
Je _fuis perfuad qu'on ne fera point fch de
lire encore ici quelqu'autres particularits touchant
Calvin, quej'ai dja annonces au commencement
de cet Article, c'eft pourquoi je vais les infrer
en l'autre part.
QYES
,

QYESTIONS
'PR01'OSEES A CAL VIN
!Au Monde Spirituel touchant la. Perrone de
Chrift.
A
PRES avoir l devant Calvin & en prfence
. de cinquante prtres de fes adhrents, les paf.
'[ages du Symbole d'Alanafe, touchant la perfone
de Chrift, je demandai Calvin Pil avait rejet-
t ces paifages de ce Symbole, qui toutefois en
univerfelement reu & reconnu de tout 'le monde
chrtien? Calvin me rpondit r
Q
qu'il vo'ioit trs
<lairement ces paffages, mais qu'il les avait aban-
dons; 2
0
Je lui demendai, pourquoi les avait
il abandons? il me dit que de fon vivant il
n'avait fait aucune attention ces paroles, & qu'ac-
tulement qu'il y reflchiffoit, il vo'ioit trs bien
qu'il s'en toit cart, & qu'il avait crit felon
fa penfe. 3 que s'en fuit-il, lui demandai-je?
il s'en fuit me repondit-il, que fi ce Symbole eft
vrai, & s'il eft univcrfellement reconnu pour une
Do8rine vritable concernant la '1rinit &Ja Divi-
Cbrijl, il faut q.ue je me fois totalement
tromp. 4
0
Je lui demandai, s'il voulait recon-
poitre atulement qne le Divin & l'H,umain,
ou Dieu & l'homme en Chrift n'eft qu'une feule
perfone, exatement camme l'ame & la chair ne
font
du 'Monde Spirituel.
font qu'un feul homme, conformment apx paro..
ies contenues en ce Symbole? il me rpondit,
qu'il le voudroit bien, mais qu'il n'tait pas en
fan pouvoir de le faire, parce qu'il s'toit confir-
m lui mme en une autre Croyance (*) 5.
Je lui demandai s'il crooit que Chrift fut une
feule, ou deux persones? il me rpondit qu'il
n'en tait qu'une, fi l'VNION HYPOSTATI Q...UE n'en
faifoit qu'une; mais qu"il avait cru que le Fils de
Dieu en tait un autre, & qu'il tait avec lePere,
mais Jfus Chrift mit fpar de lui, parce-
qu'il eft au Ciel. 6Q De cette maniere, lui de-
mandai-je, y at-il dqnc deux Chrifts? il me r-
.pondit" qu'oui, & que c'mit en cela qu'il avait
diffr du Symbole. 70. Je lui demandai
l'Vnion hypoftatique,. par quieft elle effeau? il
Ille rpondit qu'elle l'tait pa.r Dieu le Pere, Br que
, c'tait
(*) Jt: ne puis m'empcher d'obfervcr ici que rien n'eft
plus dangereux pour l'homme en gnral, que de fc confirmer
trop aifment en aucun fyfime, parceque comme l'obferve fr-
quement notre Auteur, Confirmer quelque Dogme que ce puiffe
tre, n'eft point le propre du Sage, mais bien de voir & d'exami-
ner fcrupuleufement s'il eft vritable ou s'il eft erron. Et l'on
ne fait que trop, comme il l'obferve encore auffi fouvent, que le
faux cft tout auffi fufceptible d'tre confirm, que le vrai; &
d'ailleurs il eft trs vident que la lumire de la confirmation
n'eft point du tout celle de la Perception; ou ce n'eft pas l
la lumire Divine, qui mane du Ciel, mais bien une lu-
mire fenfuelle; telle que celle dont jouiffent les Efprit$ in-
fernaux. Ses effets font des plus funeftes, d'autant que quand
on l'admet pour guile de fa croyance, elle bouche entirement
vo'ie b. lumire relle du Ciel, qui peut nous tirer de
l'erreur, o nos [ens, & leur fuuffe lumIre nous plongent, en
"O\JS la vrit, qui eft fo'l Synonime. La lumire
Continuation
c'tojt l l'ide qu'il s'en toit forme. 8
0
Je lui
demandai touchant l'ame de Chrift; qu'eft ce que
cette ame? n'eft - ce pas, lui dis-je la Divinit
mJ;Ile, puifque nous lifons en Luc a t
conu du \Saint Efprit, par la vertu du trs haut?
II rpondit, qu'il avait bien .v ce1 en Luc,
mais toutefois qu'il avait tacitement cru en lui mme
que t par Jofeph. 9
Q
Je lui demandai
ii: Chrift n'eft pas Fils de Dieu quant fan Huma.-
nit" comme il eft ouvertement dit au 1. de Luc,
comme auffi lorfqu'il fut btiz, en Mathieu, St
pareillement en Jean; & encore quand il fut tranf
figur, & n bien d'autres palfages? Il me rpon-
dit;
Ile la confirmation fait la vu de l'entendltment, l:e qu'un tu-,
(lU un grain de fable fix furia prunelle de notre il corporef.
roit notre vu matrielle ou naturelle; il fufliroit certainement
pour nous cacher tout l'clat du Soleil, en {llein midi .. au plus
beau jour de l't, & pour nous faire acrOire alors que la na-
ture entire feroit enveloppe des paiifes tnbres de la nuit
la plus profonde, tandis que tout riroit autour de nous, tant em-
bli & clair des doux rayous de cet Aitre bien-faifant. La
lumire de la confirmation, qui n'dl: jamais qu'une fauff'e
lueur. une lumire de vtrits apparentes, qui le plus fouvent
iJllt des contre-vrits relles, abfolument le SOLEIL
DE JUSTICE, l'Orient d'enhaut, c dl: dire Dieu, ou Jhovah
Jfns. d'clairer notre entendement 1 & tant que cette fatale
lumire prvallt en nous, nous ne voons point du tout la v-
rit, & ne voulons pas mme la voir. Au le Prophte Efaie
a-t-il (par l'ordre mme de Jhovah) dit, de tous ceux qui
.,opniatrent a marcher en cette lueur; "En entendant vous en-
tenJerez, mais vous ne comprendrez point; &: en voant vous
verrez. mais vous ntappercevrez point. Ch. VI. V.9. Il n'eft
'lue trop de gens au fiecle o nous vivons, qu'une telle lumire
empche dia d'ouvrir les yeux celle de la vnt mme.
encore qu'elle fe prfeute eux en fou clat le plus refplendif.
&nt. .
LefuIre
in Monde
dit, que toutefois & quand il aVOIt nomm & penf
au Fils de Dieu, il n'avait jamais entendu Jfus
.Chrift quant fan humanit. QEand je lui repr-
fentai que de cette forte, il avait compris la chofe
en fens contraire l'Ecriture Sainte, il me rpon-
dit qu'il vooit bien que cela tait ainfi; mais que
dans le tems il n'avait point cru que fa penfe fut
contraire l'Ecriture Sainte. Je voulais alors qu'il
'.abandona fon mais comme il avait jett fa
p'enfe en ce monde, 'il Ille dit que pour cette raifon
'il ne pouvait le faire. IO
Q
Enfin il m'avoua tout
ouvertement qu'il avait penf que Chrift tait le fils
de Jofeph, mais qu'il n'avait point of l'crire.
Il fe trouvoit alors auprs de moi certains prtres
de fes partifans, au nombre de cinquante, qui enten;'
dirent toutes ces rpohfes que Calvin fit mes
. queftions. Je leur demandai auffi s'ils ne vooient
'pas- bien qu'ils s'taient carts du Symbole d'A-
thanafe, quant la perfone de Chili? Ils me
pondirent qu'ils avoient fouvent lu & relu ce Sym-
bole, mais qu'ils n'avaient jamais fait attention
.ces paroles,.& s'tonoient fort, de ce qu'y faifant
alors attention, ils s'en appercevoient pour la pre.
mire fois. Ils avourent mme qu'il y aVOIt une
difcordance manifefte. Ils avouerent de plus que
tomefois, & quand ils avaient ou nomm eux m-
mes, op entendu no;nmer le (!hrli par d'autres,
ils n'avaient jamais entendu le Fils de Dieu, mais
.un fimple homme, qui tait devenu juftice pour
.le genre humain, & que quand il avaient nomm
Dieu, ils n'avaient jamais compris que Dieu le
J're.
fontinuation
J..,etqre faite des Articles du Symbole d'Athanafe
touchant le Trinit de Perfones en Dieu, en pr-
fencede CAL,VIN.
J
E lus en prCence de Calvin Be de quelques
Eclfiaftiques de Ces Setateursles paroles. fui-
vantes tires du Symbole d'Athanafe'; Autre eflla,
l'erfone du Pre, autre ce/le du Fils, & autre telle du
Saint EJPrit; & encore celles-ci" cemme la vrit!
Chrtiene nous oblige de reconnotre & confe.lJer chaque
prift /parment pour Dieu & Seigneur,. (JujJi
la Religion Catholique nous defend-elle de dire qu'il J a
jrois & trois Seigneurs.
L-delfus je demandai Calvin, 1
0
fi d'aprs'
.es Paroles il avait confelf ou reconu trois
ou p'enf qlJ'il yen eut trois, bien qu'il di!oitalors,
&: dlfe encore de bouche qu'il n'yen a qu'un? il me
rpondit qu'il avait cru, que c'tait trois. Dreux
unanimes. 2 SI. Je lui demandai comment il pou-
vait reconcilier cela, & faire que la penfe & le
difcours ne jouent qu'un feul & mme role, tandis
qu'il eil: toutefois permis .de confdfer que chaque
perfone prife part Be fparment, eft Dieu par elle
mme? il me rpondit, qu'il ne le pouvait aucu-
,Dement. 3 Comment lui demandai-je trois ne
peuvent-ils tre qu'un, eft ce par leur confente-
,ment unanime, ou autrement? Il me rpondit que
c'tait par influence. 4
Sl
Je lui demandai, corn-
,JI1ent ipeut-il qu'une perfone penCe conftament,
hL
dliMonde Spiritllrl.
la mtme chaCe qu'une autre; n'arivera-ll donc ja.
qu'une de ces perfones penfe en fon panicu.
!tel" & par elle mme, ce quoi les deux autres
ne penferonl point? il me rpondit, qu'il n'avoit
jamais fait cette rflexion auparavant, & qu'atu-
lement qu'il y fongeoit, il fentoit fon bien, qu'il
faut bien que par fois une de ces penones penfe
auffi quelque chofe de Con propre chef. 5
Q
Je lui
demandai, comment donc ne font ils que d'une etfen..
" unique & indivifibl il me rpondit, que cette
dlence toitpar fois divifible, mais que finalement
ils en venoient s'entre-accorder entre eux. 62 Je
lui demandai, l'etfence n'd! elle pas divifible entre
:ux, 10rCque le fils parle au Pere, comme Mdiateur
& Interceffem? elle eft pour lors dtvife, me r-
ponqit-il, mais ce n'eft uniquement qu'en ce mo
ment-l. De cette manire, lui demandai-je,
n'y a-t-il donc pas eu trois Crateurs de l'Univers?
Oui me rpondit-il, il y a eu trois, mais l'un
agiff'oit par l'autre, le Pre par le Fils, & le Fils
par le faint Efprit. 8Q Je lui demandai quelle
forte d'ide il avoit eu de la naitfance de notre
Seigneur de toute ternit? Il me rpondit qU'il
n'en avoit eu qu'une vague & trs fuperficiele.
Je demandai enfuite aCalvin, comment il avoit
pu monter au Ciel avec l'ide de trois Dieux, Be
en croant que le Seigneur toit double, ou deux
diftints? Il me rpondit, qu'il avoit t intro
duit en une certaine focit du Ciel infrieur, &
qu'il y avoit fjourn parmi ceux des extrmJts
de cette [ociet, les quels ne font pas fi particulie-
cement examins, mais que quand on vint
mIDe!
Continuali,n
miner il fut contraint d'en defcendre, parcequ'il
ne pouvait plus y fubfifter ou re1l:er, & qu'il s'taIt
refqgi vers Luther, au monde des efprits; qu'il
y avait dja quelque temps qu'il fjoumoit avec
lui, par la raifon que Luther, avait reconnu que
l'humanit du Seigneur eft Divine; & qu'il ne
s'tait point v en furet en aucun autre endroit.
Des Prtres qui taient prfents, difoient que Calvin
tait honte homme, mais simple, & qu'il avait
crit conformrpent fa fimple penfe, ne rfl..' '
chiffant pas fi cela s'accordoit ou ne s'accordait pas
avec l'criture fainte, & par confquent ne s'em-
baraffant point non plus si cela s'accordait avec le
Symbole d'Athanafe.
7J'eus la ccnverfation fuivante avec certains
Ecclfiaftiques du parti de Calvin, touchant la
JUSTIFICATION PAR LA FOI SEULE. Aprs
m'tre entretenu quelque temps fur cet Article avec
leur Chef; je demandai 1
0
certains d'entre ces
Ecclfiaftiques ce qu'ils entendaient par les bonnes
uvres, s'ils n'entendaient par-l que celles que les
Catholiques Romains enjoignent; ou s'ils entendoie?t
toutes celles de la fconde Table du Dcalogue? Ils
me rpondirent qu'ils entendaient les llnes & les
autres. 2 Q leur ayant demand fi les uvres de la
feconde Table du Dcalogue contribuaient en
quelque chofe l'affaire du falut? ils me rpondi-
rent qu'elles n'y contribuaient en rien, mais que
nanmoins il fallait les faire, parce qu'elles font e n ~
jointes. 3
0
Leur ayant demand s'il plairait
Dieu que l'homme les exeute? ils rpondirent
qu'oui, pourv qu'il n'y mette aucun mrite. 4Q
~ c f t
du Mondt Spirituel
comment ils entendaient ce paffage en
la Parole, o il eft dit que qui excute les corn..
mandemens, aime Dieu &eft aim de Dieu, com-
me auffi ce qui s'y trouve touchant les bons fruits,
ou les uvres, felon lefquels l'homme fera juftifi?
& diverfes autres particularits du mme genre.
Ils rpondirent que tout cela s'enfuit de la foi. 5
12
Comme je demandai comment tout cela fuit de
la foi, s'ils entendaient parl que devait
les faire, ou s'il fallait croire que Dieu les fait en
l'homme? ils me rpondirent que l'homme devait
faire tout cda de fes propres forces, paJlCeque ce font
des uvres civiles, & que Dieu n'y avait aucune
part, 61} Sont-ce-l les bonnes uvres qui fil-
vent la foi, leur demandai-je? ils me rpondirent
qu'oui. 7
Q
Leur aant demand comment elle$
pouvaient fuivre la foi, qu.'il n'y a rien en ces
uvres qui viene de DIeu, malS que tout cft feu-
lement de l'homme, ce qui fait qu'il n'y a IY.l5
mme aucun lien de conneaion entre la foi & les
uvres? c'eft, me rpondirent-ils, parceque les p-
chs font remis l'homme par 1imputation de b.
foi, & pourlors tout ce que l'homme fait paffe pour
bon aux yeux de Dieu, & par1, il en eft aum de
mme de ces uvres l. 8Q Leur ayant deman-
d fi aucun homme devoit faire pnitence, v. que
tous pchs font remis par la foi? ils rpondirent
qu'on pouvait le faire fi l'on vouloir, mais que cela.
ne fervoit de rien la vie ternelle, mais bien, &
fimplement la vie temporelle. 9
Q
Comment
donc, leur demndai-je, les bonnes uvres fuivent-
elles la foi?' ils me rpondirent, de mme que le
bon fruit vient d'un bon arbre. 10
11
La foi donc,
leur
,
. ,
Olntinuation
leur damandai-je produit-elle les bonnes uvres, ete
mme que l'arbre produit fan fruit? ils me rpon-
dirent, que par le fruit qui vient d'un bon arbre, ils
entendaient gnralement tout ce que l'homme f:lit
aprs avoir reu la foi, parceque toutes ces uvres
l font alors bonnes aux yeux de Dieu. 1 1 0
tions, s'il y avoit femblable liaifon & _cohrence
entre la foi & les bonnes uvres, qu'il y a entr
l'arbre &[es fruits? ils rpondirent qu'il n'en rait
pas de mme. 12Q enfin fi de cette ma-
nire il y avait le moindre lien entre la foi & les
bonnes uvres? ils rpondirent qu'il n'yen avoit
aucun. De tout ceci, je leur dduifis ,cette conclu-
fion, favoir que (ette fentence, '" les bonnes uvres.
" fuivent la foi, comme les fruits l'arbre," n'lOu
tlue des paroles, & que du vent, & rien de plus.
Enfin ajoute Swdenborg au N. 779, de fa THE-
OLOGIE UNtVERSELLE, j'ai conver[ avec plufieurs
autres, tant des Setateurs de ces trois chefs de la
Rformation, que des Hrtiques de diverCes Setes.,
& du r[ultat de toutes ces converfalions, il m'a t
accord de conclure, que tous ceux d'entre eux qui
ent men la Fie de la Charit-, & plus encore qui-
conqe a aim la Vrit, prcifment parce qu'elle
cft Vrit, fe laiife inftruire au Monde fpiritucl, &
y re'roir volontIers les Points de Dohinede la Nou-
velle Eglife: Mais Ceux, [Faites bien attention ,
ceci, chers Leteurs, ainsi qu' la Note fur lafausse
Lumire de CONFIRMATION, &[es dangereufes conf
quences, indiques ci-devant, page 127. ] ,Ceux
dis-je, qui fe fom confirms dans les Fauifets de
leur Rligion, & taus ceux auffi qui ont men une
mauvaife
lu Monde Spirtuel.
vie, -ne [e lai:nt point du tout infuuire, '&
qu'ils s'loignent peu- - peu du Nouveau Ciel,&
s'aifocient finalement avec leurs [emblables, qui [ont
tous en Enfer, o ils [e confirment & s'obftinent de
plus en plus contre. le Culte dl) Seigneur, au
mme de ne pouvoir plus entendre prononcer le Nom
de JESUS. Mais il cn va tout autrement :lU Ciel,
o tous reconnoiifent unanimement le Seigneur pour
Dieu du Ciel.
Amis Lel:eurs, & trs - re[pets & trs
chris, Je ne crois pas pouvoir mieux terminer cet
ride, & mes [ur la Lumire de
la qu'en vous engageant trs- [rieu(e-
ment tous, gurJ.bnent pr tout ce qui peut vous
imreifcr davantage, tre extrmement [ur vos
gardes contre toutes les infi1l:'wntes Pcrfuafions de cette
dangereuCe Confirmation. . Croyez la Vrit;
crayez y avec Examen & Connoiifance de
C;l.ufc; car c'eft de cette m,mit:re que les Anges
_eux mmes y ajoutent fci; ceux du [econd
s'entend; car pour ceux du Troil2me, comme ils
font par eifcnce des Perceptions relles de tout ce
qui dl: vrai, de tout ce qui cft bOD, jufte & droo;
ils n'ont par -consequent aUcun bc[oin d'un tel Exa-
.. men, d'une tcllc connoiffancc; l' mour rel & la.
Vraie SAGESSE [ont telleulCnt tiilllS en lem nature,
que tout cc qui leur dl: app()ii:, ne [aurait trou-
Ver en eux, qu::: le lTIlibron ou la bille
[ur une table d'acier, n'en pourrait trouver
en cette table, dom la. furf:tce polit' la rejetterait fan!
en tre aucunement affe,.1e. Les Anges donc,
nous dit Swdenborg au N. 4. du Trait de la Fob,
qlU\
N
Continuateon
qui .font dans l'affettion Spirituelle de la vrit,
(la quelle confifte n'aimer & n'adopter le Vrai par
aucun autre motif, & pour nulle autre raifon, que
parce qu'il eft ftritement vrai.) par cette mme rai-
fun rejettent avec le plus grand ddain le Dogme
maintenant fi fort prn dans l'Eglife, touchant la
Nceffit de tenir fan entendement fous l'obiffance
de la Foi; auffi dirent-ils, quand on le leur pro-
pofe, qu'eft-ce que croire une chot, fans favoir: Ji
elle dt vraie; & fi quelqu'un infifte, que toutefois
on doit croire, ils lui rpondent: te crois tu donc un
Dieu; pour que j'ajoute implicitement foi ce que
tu dis, ou me juges- tu parfaitement hors de fens &
de raifon, pour imaginer que je ferai affez fimple,
pour aller croire un dire, avant d'y dcouvrir la
Vrit? Fais donc que je la voie en ce que tu me
propofes, & je te crOIrai. C'dt ainfi qu'ils cong-
dient tout Dogmatifte, qui voudroit les contraindre
croire fans examen; & ainfi celui-l fe retire. Or,
ajoute en..ore mon auteur au mme endroit, la Sa-
, pience, ou vraie Sageffe Anglique confifte uni-
quement en ceci, favoir, voir clairement, &
bien comprendre tout ce qu'ils peofent. Je pro-
pofe cette lgre rflexion, pour la plus m're con-
fidration de certains de mes Lel:eurs qui, fduits
. fans doute par des communications fpirituelles, dont
peur-tre ils ne comprennent point encore atfez le
Se.ls; continuent en l'attente de trs- grands Mira-
cles, gui leur dire tonneront l/lTni vers entier. J'ai
d ~ i ohferV, Note 31 de la premire partie de ce
Trait, que Swdenborg ne nous donne aucun
encouragement pour l'arrente de pareils vnemens.
]'obfc:rve.n encore ici, que je n'ai pas le moindre
d o u t ~
du MOl1de Spirituf/.
doute fur leurl'0ffibilit, pourvu qu'on m'en puitlc
clairement voir l'indispenfable nceffit. Mais
comme il eft toujours avantageux d'tre fort fur fes
gardes, contre tout ce qui peut tenir du Preftige,
ces amis ne feront point fchs, j'espre, de trouver
ici les raifons que Swdenborg nous donne au ma..
. nufcrit, du quel je viens de leur offrir quelqu'extrait,
pour les quelles nous ne devons point attendre de
Miracles en cette nouvelle Difpenfation. Il n'y a
certainement pas le moindre doute nanmoins, que
si la Sageffe fuprme de Jfus-Chrift, feul Dieu de
l'Univers entier, jugeoit la permiffion de Pareils
Evnemens utile, ou mme en quelque forte ncef-
saire au folide tabliffernent de fa nouvelle Eglife,
pu pour ramener ce glorieux nouveau Bercail
quelques Brebis gares, que la raifon, & la force in-
ne de l'vidence de la Vrit n'auroient point le
pouvoir d'y attirer, & retenir; il n'yauroit, dis-je,
alors pas le moindre doute, qu'on ne fut parfaitement
en droit d'en attendre. Je ne crois pas cependant,
qu'il foit abfolument inutile d'obferver ici, que le
Seigneur tant en tout .(ouverainement confquent, &
par Principe. & par Effence; il n'eft gure pro-
hable, qu'il et jamais fait crire fon Serviteur
cet gard, ce qu'on lit en fa Thologit Univerfe1Je,
na' 849' ou ce qu'on va lire ci. aprs, tonchant les
Ml RACLES. A tout cependant, amen-
dons nous trs -fincrement; car il eft trs- confiant,
que ce fera l'unique moyen d'viter le Jugement qui
tt ou tard te pafsera fur les Enfans de DJohliffance,
en cette nouvelle Diipenfation, tont auffi bien qu'en
celles qui l'ont prcde: & d'ailleurs ce fera auffi
le vrai moyen de remplir ce Prcepte du Seigneur.
. Matt.
Nz
Des
Contnuathm
;lVlatt. XXIV. 4+. Luc, XII. 40. "Vous aujJi, lCi/!Z
'Vous toujours car le Fils de l' homme 'Vimda tl
, J'beure n) penferez, point." Or il dl ob-
ferver, qu'encore que nousdife, qu'on
ne doit point atrendre de Miracles en.la Dispenfi-
tian oll nous venOll5 d'entrer, il nous donne cc-
. pendant trs-clairement entendre au Titre de l'Ap-
pendice fa Thogie Univerfelle, que l'Avnement
rd, & perfonnel du Seigneur en fa Nouvelle Eglife
aura certaineP-1ent lieu; mais cet avnement, & m-
me les Communications frque;ltes des Anges & ds
bons Efprits avec l'homme droit de Cur; & humble
d'EJPrit, ne font point des miracles; parcequ'il dl:
dans l'ordre des chafes, que plreils venements.
aient lieu; l'homme ayant t cr de nature; .
pouvoir, ds cette vie, tre en troite cOr.Jmullic-
tion avec les Efp:-its & les' Anges, avec les quels m-
, tne il ne ceire d'tr en Socit, fans qu'il s'en dou-
te. Je puis mm prllrlre fiJr moi d'afit.1rer, qe
(sans aUClm miracle) pareilles fpi-
ritudtes feront frql1em:;}ent accordes par le Seiger
au:>; DJbonn:lires 3 Doituriers julem:nt, en propmti-
l que les hommes deviendront n:oins Sn,;suELs,
qu'ils ne le font atule::nent, Or il eft hors de tout
doute. q:.:e par tout o JESUS le Dbonmiredaigne
fe manifdltr, la face des chofes (cra c1nfl.('re, &
o .
miraculeufcment renouvelle du tout au tout. Dai-
gne, Jius, mon Sauveur & mon Dieu, te ma-
mfefter en l'arr:c de ton pauvre serviteur, pourqu'il
p,.if. mieux tran.ilJer ta nouvelle VIGNE, &
dCYenir par l plus utile fes Semblables. Voyo!:s
mn.intenant ce que dit Swdenborg concernant les
lVIiE:1.cles; au Manuscrit fus-indiqu.
Ju Mo1!deSpirituel.
DES
MIRACLES. ",'

*
I
L ne s'dl: fait des Miracles dans l'Eglife gui
tftoit avant l'Avnement du Seigneur en ce'
Monde, que parce qu les hommes de cc=s temps -l.
taient des hommes extrieurs, ou purement Nil/lI-
re/s, les quels ne pouvaient tre amens : l'Obferva.'
ri on deleur Culte reprfentatif, que par des miracles 0'
H il paratrait que mon Auteur -: propa-
fait de faire ici l'numration gnrale de tmls ceux,
faits pour Id REPIl.ESANTANTS du Peuple de Dieu,
tant en Egypte, qu'au Dfert, & en III terred Cana-
an, que ceux faits par le Seigneur lui-mmc, & fcs>
Dikiples, depuis [an avnement; mais cette
ration ne s'dt point trouve dans le ManuCcrit; il y
aioute tout fimplement, aprs s'tre content {1.e
l'indiquer; " N.m:noinstous ces miracles
que d'une Efficacit bien petite, & bien
Puis il dit;
*' C'eft le devoir de la Sentinelle Voyageur,
d:mt la Nuit, de tous les l'ig-:s qui p'm'ent 1<: rrullver tllr h
Route. Ce que dit ici fur l'A rtick <.les :\1 i,',ll les, ne
me paro!: tre qu'un tort racourci, de ce (J'U'il j;;
d'cIire [ur ceCh'lpitre; mais e!1fin td (Jl'e je l'ai, e p 'riilade,
qu'il fera toujours pbisir lire tout Am'lt::nr do:: h V
t. qui ct le bonheur crt [on Alfetiol1
fpiritllrllc; & je crois, Q\l'l1 tulTira pour garantir bien
des Ledcrs d'un: erre"!' n-la qelle j'-:n tcnn
1ter & l; c'eil: ce qui fait je le donne.
Conti"uation
2 ~ e depuis l'Avnement du Seigneur, d'ex-
trieur qu'il tait, l'Homme tant devenu intrieur,
ou ayant reu la Facult de devenir tel; les mira-
racles ont t emphs ou arrts.' ..
Ce qui fuit, Leaeurs, mrite toute" votre at
tention, & doit trs- paniculirement captiver tout:
la vtre, ! vous nos chers Amis du Sud, qui
nous criviez le 12 de fvrier de l'anne dernire,
.c, Longtemps avant que nous eufsions connoiffance
des Ecrits de cet Auteur, parlant de Swdenborg,
le Ciel avait daign nous rvler les grandes Vri.
ts qu'ils contiennent, & nous affilrer biNt particuli-
rement' ~ e la Vou de JESUS - CHRIST toit des-
cendue en fan Cur, &.qu'il avait t dou de fa
SCIENCE, &c... Car puifque vous reconnoiffez au
paffage fus-rappon de votre Lettre, que le Ciel vous
a daign appreq.dre, que la voix de Jfus-Chrift toit
en notre Auteur, vous devez de bonne foi recon-
Doltre, qu'en ce qui fuit, cette Voix de la Vrit
ne nous autorife gure attendre toutes les grandes
Rvolutions, que vous femblez regarder, comme
devant bientt signaler fur ce Globe la nouvelle
Dispenfation, qu'un Dieu de toute Mifricorde nous
envoie, non pour nous contraindre par les Tyranni - .
ques Loix d'une Terreur fervile, mais par les tendres
Invitations d'un Amour vraiment Paternel, paner
le Joug lger & plein de charmes, du Bonheur le
plus pur, fous les Etendans de la Libert la plus
parfaite. Swdenborg ajoure donc ici; que si les
Miracles avaient lieu atuellement, cette Facult
de devenir Homme IntrielJr ferait intercepte, &
l'Homme deviendrait plus EXTERIEUR, qu'il ne
l'a jamais t auparavant. Je poulTois bien dj
citer
citer ici plus d'une preuve trs - dmonftrative de la
vrit de cette affenion; mais pour raifons moi
connues, j'aime beaucoup mieux m'en abfienir; car
'8.prs tout,nous ne devons jamais oublier, que le
Seigneur nous a trs- pofitivemenrdit en Matt. VII.
1. "Nejugez point, afin qne vous neJayez point jugs.
Toujours me femble-t-il, que cette Jolide RaiJon d;:
vroit bin mettre fur leUrs gardes tous ceux qui at-
tendent des miracles en cette nouvelle Difpenfation.
mais il eft poffible que je me trompe, &je n'ai pas la.
plus lgre prtention l'infaillibilit; je pourrois
mme, comme me le reprfentoit dernirement un
trs-cher ami, membre de la refpefuble Socit fus
ne pas entendre parfaitement mon auteur;
qUOIque fon ftyle foit des plus simples, & des plus
naturels, & qu'on puifre dire de lui cet gard, ce
qu'un clbre Auteur Anglois C.. ) vient de dire des
Livres facrs de la Parole de Dieu; "Son ObJruritl,
(s'il en a)ne vient ni dt la DiBion, ni de fa partiegram-
maticale; cc car il eft confiant, que de ce ct-l, fes
Ecrits Thologiques font de la plus grande fimpli-
cit; (pour tout Traduteur, s'entend, qui fans y
mettre du fien, fe contentera de lui faire dire tout#
.. Voyez l'excellent Cours de Lel:ures fur le Sens figurntiF de
l'EclimreSainte, que vient de. publier en 1787, l'mdit Mr.
Wm. Jones, A. M. S. R. S, &c. Je ne faurais trop recom-
mander cet ceux de Lef.teurs tI.ui entendent biert
la Langue Angloue, mme aux plus zls Partlfans des E.critri de
Swdenborg; comme pouvant leur fervir d'une introdllt'tion U"es
judicieufe & trs-utile la Spiritualit beauco'up plus fublime, &:
par cette raifon, peut-tr encore fort d'tre la porte do
plufieurs, des crits de mon Auteur, qui toute fois n'a comme
Mr. Jones, expliqu la Parole de Jhovah, que par cette mme
Parole; mais cependant plus que ce digne Auteur Anglois, ou
tout autre, par la Direl:ion immdiate de l'Efprit-mme du Dieu
qui l'a pronoocc.
f:ontinuation
rondement, ce qu'il eut dit lui- mme, s'il eut crit .
en la Langue en la quelle il le rend;) Nanmoins
comme l'ami fus -mentionn m'engage trs-prudem- ,
ment bien examiner quelle peut tre la vraie Case
des Obftacles presqu'insurmontables, qneje rencon-
tre depuis plus de 12 ans l'avancement de mes'
Publications, me conseillant de bien examiner,
tte trs-repose, si dans mes Tradutions, ou bien.
dans mes Notes je n'ai pas,par fois ml 1'1vroie avec
le bon Grain? Je dclare d'abord, que je profiterai
beaucoup de plaifit de ce prudent avis; & en
fecond lieu, que si j'ai eu le malheur de le faire, ce
Gui n'a pu tre qu'involontairement, & par pure
ignorance, j'en demande cependant sincrement par-'
don, & Dieu, & aux hommes; & suis mme prt
pour expier ce CRIME, (au cas qu'il puiffe m'tre
clairement dmontr,) de faire, ce que fitScrevola,
en une oCGlfion bien moins consquente. Comme
ce nohle Rom;; in, ie mettrois volontiers ma main
dans le Brasier le plus ardent, pour la punir de l'er-
reur qu'elle auroit commise, tant eft grand le repet
que j'ai pour la Yrit, tant eft forte la certitude ot
le suis, e:l: d'Inspiration Divine couche
ch3q,... e ligne de mon Auteur. Mais enfin, de peur
d'induire act:ullement en erreur sur le compte des
Mirw::les, "ucun de mes Leteurs je m'abftiendrai
d '::Jmmencr davantage sur ce pait1.ge, &
tiendrai ce que j'ai dj dit ci-devant, c'eft--dire,
r ,"'J doive arriver de grands miracles, (chose'
crrtaieTT.ent serait de l'excution la plus:
'-"[ r,otre rh::''-:. ]Jourvu qu'elle fut parfaIte":.
- "-T"'UX Loix de fan Ordre;) ou qu'il n'en
'-', dC,cur qu'ils ne nous rendent
enore
'1
,eneore beallcoup plus Naturels, que flousne'le som-
mes dj; arrive enfin e qu'il plaira l'Eternel de
commander, ou permettre qu'il arrive; le vrai, l'u-
nique mocn d'tre en suretcontre tant vnement, ,
'eft de Je/mir toujours pr2t; car iLeft inconte11:able,
nous ,l'a dit la Vtit Principe & Essence,
]EHOVAH lui -mme" c'eft--dire, ntre Seigneur & ,
Sauveur JESUS C!iRIST, l'unique DIEU du Ciel &
de la Terre, ainsi que detoute la Cration; Nous nt'
Avons ni l'heure ni le mome1ft de fin Arriv. Veillons.
donc, mes amis! . & prions fans discontinuer; cac
c'eft aifurmem l'uniqne Rleqni convienne des
Etres auffi borns que nous le fommes: ' quoiqu'il
p.uiife nous arriver, demeurons toujours perfuads.
Ge cette inconteilablc Vrit; la Volont du Pre cft ,
tptours la MEILLIEUREqui puiife s'effetuer en
fur nous & pour nous; car trs indubitable-
ment Dieu nous aime infiniment mieux, 'lut: nlS
Ile pourrons jamais' nous aimer nous - mmes. Ah!
puiife le faible Rciproque de notre amour envers,
se tendre P-;re fe manifcfter conftament, par notre
Amour mutuel les uns envers ks autres. Excufez,
Leteurs, cette petite digreffion; je l'ai crU nceffai-
re, pour plus d'une r:lifon; mais reprenons le fil de,
notre Auteur, qui dit; ,
. 3o. les .Miracles aboliffcm tout
Culte vraiment Divin, & r-introduiraient pa-rmi
nous le premier Culte ldoldtre; comme cela a mme.
dj elliieu aux Sicles de l'antiquit; Encore
obferver, ajoute -t-il, que' ces miracles -l mme,
n'toient point'Divins; mais que c'toit de ceux,
qu'avaient autrefois pratiqu les MAGES. (Autre
Rflexion, qui ne rnc:rite pas mains d'attention que
la:
Continuatio"
la prcdente, St que je foumets fur tout la trs
frieufe confidration de tout ENTHOUSIASTE du
MAGNETISME ANIMAL, pour plufieUrs rairons, que
par l,'infinie mifricorde du Seigneur, il me fera faci-
le de dmontrer, par Swdenborg lui - mme, en la
reconde Partie du COMMERCE tabli entre l'Ame &
Je Corps.) Swdenborg obferve ici; ,
. 40' lieu de Miracles, il s'tait fait aujour-
d'hui une MANIFESTATION du SEIGNEUR -mme,
une Entremife, ou Introdution de l'Homme naturel
au Monde fpirituel; (faites bien attention Leteurs,
que ce n'eft point reftreint Swdenborg
feulement, malS qu'il eft accord plufieurs, com-
me il le dclare lui-mme ailleurs, notament en quel-
ques lettres Sudoifes, qu'on fe propofe de traduire.)
& l, une Illustration par la lumire qui vient imm-
diatement du Seigneur, en tout ce qui conHitue l'IN-
'l'ERIEUR de l'Eglife. .
MAIS pardeffus tout, & principalement l'Ouver-
tre du SENS SPiRITUEL de la PAROLE, dans le
quel Sens le Seigneur fe trouve, ou rtide en f3
Lumire Divine. Puis il ajoute;
, . 50. ces fortes de Rvlations ne font point
des Mirades; d'autant plus que tout homme, quant
fon Efprit, eft dj au Monde Spirituel, fans f-
paration de fon Corps au Monde naturel; Mais
pour moi, dit Swdenborg, j'y fuis avec une forte
de fparation; mais ce n'eft que quant la partie
Intellel:uelle de mon Efprit, & non quant fa par-
tie Volontaire
. Qr quant au Sens fpirituel, le Seigneur eft pr-
rent par lui, en s'approche de lui e1l ferme Foi;
il eft prsent, dis -je, en, cette Lumire -l, & par
icelle, il eft en la Lueur naturelle de cet homme-l.
du Monde Spirituel
Qp'IL ne se fera point de Miracles altiour-'
d'hui, pour des R:l.sons, qui ont t dduites fort
au long au Trait de la Vraie Religion Chrtienne.
C'eft pourquoi le Seigneur a dit en Matt. XXIV.
v" 24. Ils feront de grands Prodiges & des Mtraclts,
POUR sEDUIREmme lts Elus, s'il toit pojJible. Et
d'ailleurs, fert - il parmi les Catholiques - Ro
mains, de pouvoir remplir de Saints des monu-
mens innombrables, & de couvrir les murailles de
leurs monaftres d'une infinit de miracles? Com-
bien de plaques d'or & d'argent ne fom point ren-
fermes au monument d'Antoine de Padoue? com-
bien ne s'en trouve-t-il pas alllieuol'on dit que
les trois Sages ont t enterrs Baies? Eh! Que
n'ont -ils pas ailleurs; mais qu'eft- il rfult de tout
cela? Rien, que des Illufions. Le monde Catholique
dl: rempli de pareils miracles. - Or ce n'dt pas
par miracle que je converfe au Monde fpiritllel avec
les Anges & les Esprits; j'ai dcrit le qel &
l'Enfer, & mme auffi l'tat de l'homme aprs la.
mort, & que le Sens intrieur ou spirituel de la.
Parole de Dieu m'a t dcouvert; outre bien d'au.
tres particularits de ce genre. Un tel Privilge &:
Commerce n'a t, que je fache, accord par le
Seigneur ame qui vive, comme moi; Et.iejuge,
que 'a t par rapport la Nouvelle qui
doit tre le CHAPITEAU, ou le CorRoNNE,;\-IENT (1e
toutes les autres Eglifes qui l'ont prcde, & 'Ji ii
doit durer Perptuit. j'obferverai ici, d'dre
au Monde fpirituel, & d',yvoir les Merveilles du Ciel, &
les misres de l'Enfer, comme au[si d) tre en la l.u/hi-
re -mme du Seigneur, en la quelle.font les AIIXo'.l, dt une
hofe infiniment prfrable toute efpce dr: i\li;i!-
confimtatiotf
des . Voye z recueillis en trs- grande
les nombreux de tot ce que j'en fais,
dans les divers Traits Thologiques que j'ai publis
jufqu'ici. j'obferverai encore, que la Manifeftati-
on du Seigneur lui-mme, & en propre Per[onne,
.& l'Introdution au Monde fpirituel, tant quant la.
vue, que quant l'oue & la parole, de par le
Seigneur, vaut infiniment mieux, que tout miracle,
tel qu'il puiffe tre: d'autant plus qu'on ne lit nulle-
part dans les Hiftoires de ce monde, que pareil pri-
vilge, d'avoir un libre, & continuel Commerce avec tes
Anges & les Esprits, ait jamais t accord qui
ce foit, depuis la Cration du Monde ju[qu' l'heu-
re prfente. En effet jai t journellement print
en ce Monde fpirituel avec les Esprits &
tout comme au naturel, avec les Hommes; & il Ya
28 ans, que je jouis d'un tel Commerce. Les Livrs
que j'ai publis touchant le Ciel & l'Enfer, & auffi
les Mmoriaux que j'ai recueillis dans le dernier
Trait que je viens d'imprimer, fous le titre de la.
Vraie Religion Chrtienne, [ont autant de T moi-
gnages authentiques, qui font foi de tous ces Corn -
merces; comme auffi ce qu'ona vu ci-devant rapport
touchant Calvin, Luther, & Mlanchton, & le.
Habitants de divers Royaumes. J'en ai d'ailleurs lai-
1t divers autres tmoignages en ce monde, outre
divers Faits remarquables,' qui n'y [ont point ignors.
L'ON dit communement, H jufqu'ici efi mont.
au Ciel, ou qui efl df;fcendu aux Enjrs, & nous en a rien
rapport, toucbant l'tat de l' Homme aprs la mort; <yi.
flOus a jamais rien racont concernant les Efprits &1 les
Anges? &c. &c? Mais outre tout ce que je viens
de mentionner ci-deffus, (qui fatisfait toutes

ibz Monde' Spiritu!.
O...l:eftions de la manire la. plus complette, ajoute le
Traduteur;) On.en a encore le Tmoignage le plus
: vident, quant au Surs SPIRITUEL de la Parole,
que le Seigneur a dcouvert pur mon canal et minif-
tre; chofe. qui n'eftjamais arrive avant, depuis qe
la Parole I[ralite a t rvle & crite fur cette
Terre. Or c'eft-l le Santuaire, proprement dit,
. de cette Parole, qui dl le Seigneur- mme en elle,
avec ses Divins Attributs, & clans fon Sens Naturel,
a v e ~ [on Humanit: Et il n'y a qui que ce foit, ql,1e
le Seigneur feul, qui puiffe ouvrir ou manifefter un
fcul Iota de cette Parole; & cette Manije.flation eft
prfrable tout Afiracle,. & a le deffus fur toutes les
. R\-lations qui fe font faites parmi les hommes,
depuis la Cration du Monde, jufqu' prfent. Par
cette Rvlation eft ouverte une Communication ds
hommes avec les Anges du Ciel; par elle eft auffi
faite la Conjoation de l'un & de l'autre Monde.
(de grces, ob[ervez bien ceci;) C'eft-pourquoi,
quand l'homme eft dans le Sens naturel, les Anges
[ont d:l.ns le Sens fpirituel. Voyez touchant ce [en.s,
ce que j'en ai dit au T r a i t ~ toucham l'Ecriture [ainte.
Toutes les C<;mefpond:mces par les quelles toute la
Parole cft crite, tant en gnral qu'en particl.llier,
poff2:clent une telle force & vertu, qu'on peut l'ap -
peller la Force & la Puiffance ou Vertu de la Tou-
te-Puiif.'lncc Divine; car par cette force & vertu le
Naturel eft conjoint au Spirituel; ainfi le Tout du Ciel
dl:: conjoint au crout du A10nde . C'eft de-l que ls
deux Sacremens font des Correfpondanccs des cho-
{cs fpirituelles avec les naturelles; de-l drive tOl,lte
leur force, & toute leur puiffance. ~ e [ont tous
les- Miracles, .que peuvent - ils l - contre? Il ne fe
. faie
Conftntlllfto"
fait plus de Miracles aujourd'hui, paru qu'ils pduifm
fhomme Naturel, & fixent en ce Monde [es Intri-
C!urs, (c'eft -- dire, les facults intrieures de fon
Esprit, qui ereJon Homme rel ($ perma1tl11f.t, )dans les
quelles la Foi devroit tre plante & prendre racine;
& n'y produiroient que de pures Fa,!f!ets. (Il fem-
ble au tradud:eur que tout ceci mrite bien encore la
trs -frieufe confidrarion de tous ceux qui atten-
. dent, ou qui nous annoncent des Miracles.) Voyez
Matt. XXIV. 24. les miracles des
Saints, & tous leurs Simulacres, parmi les Catholi-
ques Romains? Ne font-ils pas devenw; des horn-
mes purement naturels? Or il eft obferver, ql1e
l'homme naturel rejette tout Amour du Vrai Spiritu-
el, ou qu'il le pervertit. fait les MIracles
qui fe font pa{fs en Egypte, en prfence des Enfans
d'Isral? qu'ont produit tous cellx qui fe font faits
au Dfert? qu'ont encore produit ceux d'Elie, &
d'Elife? qu'ont mme produit ceux faits par le
Seigneur, quaI'd il toil en ce monde? aucun horn-
nIe en a-t-il t rendu Spirittlfl.!- qu'ont produit
tous les miracles faits parmi les Catholiques Romains,
comme cellX d'Antoine de Padoue, des trois Sages
de Cologne, de la Genevive des Paril1ens, & tous
ceux dont les reprfentations fe trouvent si abonda-
ment entafss en toutes leurs clules, & Monillres;
encore qu'ils en foient si fertiles; rout cela en a-t-il
rendu un [elll vraiment Spirituel.? n'en font -ils
a lcontraire devenus purement Naturels.
1'
au paine
mme, qu' peine veulent -ils prter l'oreille qui-
(lue ce (oit, ou ente'ldre ame qui fur ce qui dl:
fpiritue1. Auffi chez la pluspart d'entre etlX, ne fe
trouve t-il de li Parole qu'w}. Culte purement e:xtri-

iu Msnde Spirituel
eur, farci de Crmonies qui font des hommes, &
de leurs Traditions. .
Il eft trs - cenain que la Manifeftation du Sei-
W1eur, & l'Introdution au Monde fpiritue1, valent
Infiniment mieux que tous les miracles, & font in-
finiment audeffus d'eux. Depuis la Cration, com
me je l'a dj obferv ci-devant, pareil
n'a t accord qui que ce foit, comme mm.
Les hommes de l'Age d'or ont bien auffi converf
avec les Anges; mais il ne leur a t accord d'tre
en aucune autre Lumire, qu'en la Naturelle; au-
lieu qu' moi, il m'a t accord d'tre tout lafois
& en mme temps, & dans la lumire fpintuelle, &
dans la naturelle; & par ce moyen-l, il m'a t
accord de voir les Merveilles du Ciel, d'tre prfent
& en focit avec les Anges, comme avec les hom.-
mes, & en mme t;,:mps de puifer les Vrits dans
la Lumire -mme, & ainfi de les appercevoir claire-
ment, & de les donner aux autres, & enfin d'tre
par. confquent tout particulirement dirig par le
Seigneur lui - m'me.
P. S. DU TRADUCTEUR.
LECTEURS de quelque Sel:e, ou Branche du Chriftianisme
que vouspuiffiez tre, si SWEDENBORG voua dclare ici, comme
dans tant le refte de fes Ectits Thologi9ues, la pun VEUTE ;
(comme je n'en ai pas le doute le plus leger) li eft de lademirc
que vous tes ab!olument fans excufe, si vous le rejt-
tez. Car enfin il eft certain, que vous vous mettrez par l (re-
lativement cette Augufte Vrit) exatement claRS le cas de
ceux dont il cft dit en Jean Ch. 1. v. 10, Il. "le MD"de "t l'q.
j(Jb.t ((J1I1Iue, ksjims ne l'II'It point refile." Mais, me direz vOus.
(
15
0
Conlinuotio1t
qn';[nolis 1'. dk/litrc, am Pln'? si &jirahlc &
Jo1{! ffi. nouJfaiJ tant il'talage? Je crois pouvoir rpondre tellt
-uniment, &: eh toute afl'uraoce :quconCJue propoferoit une pareille
Ami &\Frre, uftra la Vrite.elle mme tptite Icco,girillU-
ra. Car tout, fans cnercher donner offense ame qui
"i\'e, Je me fens fortement ;'blig de confdTer ouvertement l'D-
'nivers entier, que.l!Esprit de Vrit tmoigne mon c.split,
'qu'en tout par en fes E,crits Thologiques,
eft si.pJIfaitement d'accord avec la Parole- mme de DIEU, qll'en
proportio que les in valideront fan tmoignage, en gale
propOItion invalideront-ils afsi celui -mme des Saintes Ecritures.
Mortels! qucique vous en puiffiez croltt:, l'un de ces deux
'iem(}ignages ne iauroit tomPer, qu'il n'entraine in.itablement
l'alare en f'! Chute. '
J'AI dej odferv dans la Prface il la Tradut'tiou de la Dol:ri-
ne Cleile de la Nouvelle Jrufale111
1
n.1 1 ... Olle le SeigtIeur
nom a ditcn Jean Ch. vii. v. 17. I/<r;/i m,:me crit cu 't'otre Loi;
le 'lcm:Jignage Je deu.>: hommrs de foi,,, Je n'avois
alors que le mien propre vous ofli'ir; & commc cc t.:moignagc
-n'toit d'abord fond que fur UI1 fimple Sl1n,sc '".>jUrieux, qlH me
:donnait trs. el:utcment il cOIlIloitre, 8 ans avant que les ouvragt:s
.cIe Swdenborg tombailent entre mes mains, que eefr.roit ce
Nuble S7tdnis fJ" i m' injlmiroit de tnus les Jlfyjl '-rs'lni c:JncenJCilt netre
Seigncur J,j'ILS Chrijl, c; Et comme lin tel fondement eft beau-
conp trop fr:tgileal1xyeux des hommes Je notre sicle, pour letJr
fembler devoir mriter leur attention; craignant d'ai\kurs que la
multitude desfoi - dant Sages de ce Globe ne s'en ofinfe, ou ne
eherehdt!e tourner en ridiculej -n' ":tant illtc,nli-
en d'otfenfa ame qui vi\-e, nfsi me gardai je bien alors lle le kur
Depuis cependant j'aurais pu leur en otfrir bien d'au-
tre,;, & de gens mme dc divers .pays, & q'li I,e Je lont jamais ni
nlS ni Cf)\!nUSj 'car je -puis affurer mes Ledeurs, que depuis il
m'en cft venu en abondance, pour ainsi dire des quatre Parties clu
-:Monde. Mais 1a Vrt a-t-elle dont befoin du foi9Je 'T':moignngt
des MorlF/s? Ce Soleil de Juitiee ne porte-t-il pas avec lui fa
:flroprc (5fil propre Qui! f:ills doutc' & .il
en p6ntr:: les de ceux l'alno;:nt d'une A.fJllioll
--urament Spiritr;clle. Ah! Lel:eur, si tu heureux, pour
tclentir par & poucelle une femblable aifdlion, h plume la plu>
& la plus perfnafive n'auroit plus rien;' faire t(m
g:u'd en faveur des crits thologiques de Swdenb3rg. 5.; je ne
.parle pa.> pour toi. Je iis auf$i p3r & trilJe. exp2ri-
ClD:e', que pour tous ceux qui n'!1-t p:lS le bonheur ,bcls
"
u une
Wle telle aff'elion pour la vrit; tot ce qu'Oh dlroit de plus e(l
leur faveur, ne ferOit que les e!ldurdr encore davantage contre
elle, car Pharao" ts! tous ICi Egyptiens ne paiferont jamais la Mw
rouge. Pourroit:nt-ils, ou voulroientils faire attention cet ex-
cellent Conseil que I19tre auteur donnoit souvent fes amis. Dfis-
tez-vous, leur diroit,oil, de vous demander vous-mmes;
iIon1les JWreS firzi-je, ou 'lue firai-je Je "ien, pour rect'Voir la 'IIill
lternelle ? fyye.z les Maux & vous en abftenez, parceque et font
iles Pchls, & ayez toujours le Seigneur pr!.fentde'lJant lesyeux, & le::
Seigneur vous enfeigneq, il vous dirigera. de vrits ren -
t'ennes dans ce peu de paroles 1 Mais brifons - l deffus, & laif-
"sons chacun la libert de penfer, l'garddelaNorwelle Dis,tJe*sa-
tioJZ, tout ce que bon lui femblera; je :ne vois cependant
d'obferver ici pour la dernire fois ceux des amateurs de la vrit
dont j'ai dj parl page 140. de ce prfent volume, que les obfta-
e!esvigoureux & innombrables que h: pennet que je ren"
ontre en mes deffeins de publierfa rrite en ma langue maternel..
le, que mme les disgrces [ans nombre qu'elle m'a fait effuyer
en ce DSERT, depuis que je m'y fuis confacr folemnellement .
(on fervice, ne peuvent en aucune faon leur fervir d'argument
valable, portr en conclure, comD)e ils y femblent ports, qu'on
doive fe ralentir dans l'heureufe ar.:eur qui nous excite tendre
fon Rgne dans les quatre parties du Monde; ils peuvent encore
lDoins en infrer, que tous ces obibcles foient aucunement une
preuve bien certaine, que ce n'eft pas la volOnt dl! Dieu que cett
aurufte Vrit foit trop rapidement montre la multitude,
qu elle pourroit blouir fans l'clairer; ils devraient bien favoir, que
fa t[.i.vijian!e vient galement pour tous les hommes, !i n'aime
rien tant, quc defi communiruer lihralement 'TOU:S, j>8ur leur ren-
olre avrc la l'le, la Liherte qu'ils n'ont/crdue, 'lue pottr avoir prlfri
les -Tnbres meurtriresfa doucets! benigne Jrufaltm,
Jlrrifalem, nous dit cette Vrit fuprme, combicn Je fois ai - jt
'Voulu r<lffimhler tes En/zllS, comme la poule rffimhle/es j>ouJTi1lSfous
fis a/les, ts! vous ne l'avez point voulu. C'eft bien fans ceffi: la
volont de Jhovah de nous donner continuellement fa vrit pour
nous ervir de vhicule de la vie fpirituelle et permanente; mais
nul ne l'aime, & parconfquent nul ne veut la recevoir, qu'en
proportion qu'il cft dou de fon affetion vraiment fpiritoUelle.
Et nos amis auraient-ils donc oubli que cette douce colomb.
(la vrit) ne trouve prefque point encore de place o pofer fon
pied fur cette terre abyme depuis tant de fieles d'un dlug.
affreux de 1l'UIX & de de toute efpce: mais comme
cette nOll';elle diI:e eifcntie!lcment de celle dli
o premier
ContinuatllJn .
prcniicr"dluge, il eft du devoir de ceux qui eu le b?uhcur
d'tre reus dans l'arehe, de lcher quelquefOis cette aimable
colombe, dans l'efpoir, difons mieux, dans la confolante certi.
tude que le Seigneur lui fera dcouvrir & trouver et l parmi
. fes montagnes, quelques arbuftes fur la cime des quels elle
pourra encore fe repofer quelC),.uefois de fan vol: d'ailleurs il eft
conftant que les premiers Apotres de Jfus-Chrift auroient eu
tout autant, & mme plus de mifons que nous de douter de la
lgitimit de leurs efforts propager le Chriftianisme parmi un
monde d'idoltres & d'incrdules, les cruelles peneu-
.tions que la ferveur de leur Z:le leur attiroit de toutes parts.
En effet la pure vrit a toujours rencontr, & renconttera
long temps encore un grand nombre d'ennemis ici-bas, fouvenr
mme parmi ceux qui font profellion extrieure de la rechercher
& de la fervir. Seroit-ce une raiton bin va/ide, pour que
qui l'aiment en ralit uniquement pour elle-mme, & ce du fond
du cur, dufi"ent fe dififrer de la fervir, fnrtout quand ils favent
pertinemment, qu'elle n'efrenvoye aux hommes, que pour les
rendre complettement heureux? Non fans doute; la vritable
philantropie, l'amour rel de nOll femblables noUs trs
certainement tenir une tout autre conduite; & c'eft celle,
mes frres, que je tiendrai en ce bas monde tant le Seigheur
draignera m'y conferver l'exifrence. Vous nous dites, & je vous
en crois, que loRg temps avant que les Ecrits de Swdenborg
vous futrent connus, les vrits qu'ils renferment vous avaient
t rvles d'en haut; je vous protefre qu'il en eft ainfi mon
gard, pour les plus efientieUes s'entend; pourquoi donc vou-
driez vous que les adverfits multiplies, que les malheurs-mme
qui fe font acharns me pourfuivre, depuis 24 longues annes,
me perfuadatrent que je ne doive plus fcrvir mon Dieu, en le fai-
fant connatre mes femblables pour cc qu'il eft en r:Ilit,
dire lin DieN du phu parfmt 4mollr; un Dieu en qui il n'y a pas
l' ol1zl,re la pllls de haine ou d'indignation aucune de
fes Cratures; un Dieu, qu'on ne fauroit fervir, comme vous
l'obfervez trs-judiciellfement vous-mmes dans toutes vos Er
i

tres, qu'en fe mt:unorphofant polir ainfi dire, en l'amour le
plus pur & le plus parfait tant envers lui, qu'envers notre pro-
chain? Sachez tous, mes trs-chers que je n'ai jamais
ignor que ce Dieu n'prouve fes Serviteurs, mme les p"lus fi-
dles, par tous les malheurs qu'il permet qui leur arrivent, le
plus fouvent par fuite de leurs propres fautes & impmdences
r':itres, que pour fe les attacher d'avantage, en leur faifanr
mic:ux connoitre & fentir leur nant, lie leur conftantc dpendance
de
tlu Monde spirit",/.
de iui, de leur tendre pre, de leur ferme apui, de leut
u,ique foutien. Puiffent tous ceux qui me liront, apprendre le
tonnotre ainfr, l'aimer, Comme 011 devroit aimer tin fi bon Pre,
& de fuite le fervir en Enfans attachs tendres &:: fournis, &:: non
en vils Eftlaves; car il ne veut que le Service du cur le plus
parfaitement libre, &:: entirement dtacl1 de tout ce qui n'eft pas
lui, &:: qui par onfquel\t ne peut jamais rendre l'homme com-
plettement heureux; d'autant que c'eft pour nous rendre par-
faitement tels, qu'il veut nous attacher lui,
Fin du P. S.
'r
CON 7' l N.U A 7' ION.
DES
N o
T E S
. (13) Page 73.. Grand nombre de cette Stle de
keril ou Trembleurs fe croient on ces Rgions avoir hien
adopt la Dotrine de vrit, manifefte par Sw-
l.h:nborg; Di\:u veuille qu'ils ne fe trompent point. Il n'dl
certainement oJ.ns le pouvoir d'aucun homme, comme l'a
plus d'une f,;lis dmontr notre Auteur" de juger fainement d
l\intrieur d'un autre, &:: chacun a affez faire, de juger ainfi
u fien propre. Quoi qu'il en fait, fans jamais m'avifer de rien
prononcer fur le compte deces Set.taires ou d'aucun autre, Je
crois cepend;U1t connatre affez il fond cette Dotrine de vrit,
pour pouvoir leur alfurer, que ceux, d'entre eux qui vont de
ville en ville faifant fonner la doche dcyant eux pour annoncer
qu'ils vont la pr.rher, &:: qui quand ils la 'prchent de bour-
en bo'ttrgade, mettnt preique toujours la charrue devant
les bufs, font encore fort Loigns d'tre eux-mmes entr,
02 llans
ContimtMiofl
daps te vritable efprit de cette pme Dotrine. Swdenborg
p'en a Jamais agi de la forte; quoigue pend:mt plus de vingt
ans il eut une perptuelle communication avec les Anges &
les efprita, qupique les vrits du nouveau Rgne lui fuffent
peruI=lnt ce temps conframment rvles d'en haut, il ne chercha
cependantj<lmais faire de Sete, jamais il ne chercha trou-
pIer ~ renverfer l'ordre tabli dans l'Eglife, <iu'il favoit t r ~ s
pien CJ.u'on ne pourroit troubler, fans nuire infimment & toute la
focrete; & il eft tout particulirement il ob[Qrver qu'il amne
toujours toutes les vrits frap:mtes qu'il a nous annoncer de
manire, qu'avant de les voir dclares, on fent dj ce qu'elles
doivent tre, au point mme, que tout oppofes qu'elles puif-
Cent fe trouver au fyftme qu'on avait embra6 auparavant;
elles paroiffent cependant fi naturelles & fi palpables qu'on e'ft
le plus fouvent tonn de ne les avoir pas trouves foi-mme.
Je fupplie fort ces Meilleurs :Janmoins d'tre bien intim.
ment perfuads que ce n'eft aucunement par envie de cenfurer
leur conduite que j'insre ici cette prfente Note. Non cer-
tainement, (.e n'cft point l mon but, mais je vife uniquement
~ les engager fe tenir extrmement fur leur garde pour ne
point fuivre les erremens de leurs prdceffeurs, tout en croyant
ne fuivre que la nouvelle Dol:rine de vrit. L'efprit d'en-
thoufiafine & d'illufion eft plU! fduii"ant, & par l plus dange-
reux qu'on ne penfe, & l'honlme ne s'en dpart pas beau-
coup p-rs, fi aifment qu'il fe l'imagine. En gnral. il eft
plus alf d'errer cet gard, qu'on I : ~ le croit, mme en penfant
fervir la vrit: & pour s'en garder, on ne doit jamais perdre de
vue que la Difpenfation o nous 11110111 entrer eft celle e l'or-
dre rtabli dans tous les tats de la vie, & de la raifon par-.
faitement rhabilite dans tollS fes droits. Donc tout ce qui
pourra tant fait peu militer contre l'une ou l'autre de ces
deux chofes, fera efintiellement contraire cette nouvelle Dif-
pcnfation. Mieux vaudra toujours ~ l'homme de fuivre attentive-
mept, que cie devancer imprudemment la Providence, qui dirige
tous les vnemens de la vie, & furtout de fon Eglife. Et
je crois que le meilleur moyen de propager fa vrit parmi nos
femblables, fera d'un ct de la leur offrir foigneufement & fi-
dlement rendue en leur propre langue le plus promptement
fjue les circonftances pourront le permettre; & de l'autre de
n'en parler que peu, mais de s'tudier beaucoup la mettre con-
ftammcnt en pratique. Q!!elle forer, quelle nergie n'auroit
point dans le public, un corps d'hommes (fi peu nombreux pur.
fent-il, tre) qui prouveroient tout le monde par toutes les ac-
tions
du M1ttl fpirituel

tions & tranfaHons de leur vie, qu'ils ont bien vritalJlement
embratle &: de cur &: d'efprit, la pure &: falutaire Dotrine
du plus parfait amour, inditfolllblemenr uni la fagetfe la
plus fublime? Un tel corps forcerait bientt les 11:
cetfer de dire, comme ils font d'ordinaire; CES CHIENS DE:
CHRETIENS, Fais, Seigneur Jfus, tel corps de tes
vrais Adorateurs fe manifefte &: s'ctabhffe bientt parmi
Itous;
(14) Page 77. C'eft ce dtail que Swdenborg nous donn
id de l"tat intrieur rd des Moraviens, qu'on. eft redevable
de tous les faux rapports, que ces faux Dvots ont eu l'adreffe de
faire circuler en divers lieux de ce Globe, fur le compte de fa
pretendue folie, Il eft certain que tout Setaire hait d'tre
amafqu, &: ne pardonne jamais ft l'inftrnment qui a fervi a
le montrer en fon vrai jour. QIroiqu'il en foit, fi ces Meilleurs
voulaient feulement fe donner la peine de s'enqurir par enx:
mmes de la D?trine que par l:efprit. de
la bouche de Jefus-Chnft, nous a laltfee, Ils trouverOlcilt bIen-
tt que la prtendue folie de cet Auteur prvaudra de toute
nceffit &: gagnera rellement le deffus fur1eur fpcieufe mais
fautre fageffe. Puiffent-ils bientt revenir tous de leurs erreurs,
p.our n'embraifer &: ne fuivrc que la vrit; mais qu'ils fa-
chent que l'unique voie qui mne la vraie fagctfe, eft le plng
pur amour envers Jhovah, conftamment manifeiM en
non fpculatif, mais trs-rel &: trs-pratique Je notre procha-irr.
On peut tudier les vrits crites, mais tant ne les fait
point paffer en fa propre vie, on n'a f:lt qu'amaffer des
fes "que les voleurs peuvent enlever, ou que les ven &: la rouille
peuvent corrompre;" mais quand on a thgorif ces mmes v"
rirs, non dans le magazin d'une mmoire extrieure &: prif-
fable) mais dans les plus intimes replis d'un cur noblt::lnent
enflamm de de Dieu &: du prochain," c'eft alors qu'on
s'eft rendu vritablement riche en vie ternelle. Daigne Sei-
gneur rendre riche de cette manire ton pauvre ferviteur, ainfi
que tous ceux qui jetteront les yeu.x fur cette Note, & ton f'lint
Nom pour lors fera vraiment glorifi en nous, &: n0115 le feroni
entai&: par toi perptuit, Amen.
" (15) Page 80. Trs-certainement ce fens ne paratra vrai.
ment fublime &: fa dcouverte ne fe montrera tre vritablement
de la dernire importance, qulaux fimples & droits de cur,
qui fentiront par elle toute la force de ce Dire de Saint Paul aux
Corinthiens, LA LETTRE TUE, MAIS L'ESPRIT VIVIFIE. Les
"autres, qui rnalheureufement forment partout la multitulk, f
" 0 3 .perdnmt
Olntinuation
perdront contre elle en faux raifonnemens, qui les priveront de
la vie, qu'ils auraient pu puifer dans ces crits; & ce qu'il y a
de malheureux pour le monde, c'eft que ne voulant point
entrer eux-mmes dans le royaume des cieux, qui maintenant
eft parfaitement r'ouvert 11 quiconque y voudra venir, ils feront
tout ce qu'ils pourront pour en fermer l'entre aux autres.
Ayons cependant bon mes amis, car le Seigneur a
vaincu le monde, comme Il nous l'a dclar lui-mme en
Jean, ch. XVI. v. 33' ..
(16) page 83' Par erreur marque (72). LA MAGIE,
comme nous le dmontre fuprieurement Swdenborg, en di.
vers endroits des ARCANES CELESTES, & ailleurs, eft une per.
verfion totale & un abus rel des connoifTances de tous les ob.
jets fignificatifs & reprfentatifs de l'glife ancienne ou de la
NOACHIQUE, ainfi nomme de No, fon Chef, Fondateur, ou
Principe; car il eft obferver, que pour les hommes ou mem
bres oe cette glife gnralement tous les objets vifibles de la
nature taient connus pour des Types & Reprfentations rel.
les des objets Cleftes; comme ils le font encore, & feront tou-
jours pour quiconque connat leurs vritables correfpondances
avec ces chofes-I; & les hommes de ces temps-l fe dlel:ant
fur-tout en l'tude de toutes ces correfrondances de tout ce
qui eft matriel avec ce qui eft fpiritue & clei1:e, fe faiJo-
ient des images tailles de tollS ces objets terreftres, pour fe
reprfenter conftamment l'efprit par leur moyen, tous les objets
fpirituels auxquels ils correfpondoient. La fcience de toutes
ces correfpondances tait originflirement la fdence des fcien-
ces, ou fi vous le voulez, c'tait la fcience par excellence. Elle
fnt particulirement cultive par les Egyptiens, chez qui
toutefois elle n'a point tarde dgnrer. en Idoltrie;
dans le principe elle donna origine tous leurs Hiroglyphes.
Mais mefure que les hommes, fe dpartirent du pur A-
mour envers le Crateur, ainfi qu'envers fcs Cratures, polir
devenir les vils efclaves dea amours de foi-mme & du monde,
cette fdence des correfpondances, entre ce qui eft fprirituel
& naturel, dgnra par dgr en la plus roffire Idoltrie.
qui peu--peu ravagea cette ancienne Eglife dltte Noachique, &
ncellita la formation d'autres Eglifes, ou plutt d'autres fimu-
Jacres d'Eglife; car celles qui ont fuccd cette anciene E
n'toient pas bien dire des relles mais des
Eglifes reprfentatives. Or dans ce delabrement graduel de
l'Eglife l'homme ayant abandonn la vraie Lumire
d<: Jhovah, pour fuivre la folle illufion d'\lOe lroainat!on
Vide
in Monde SpiritUlI.
vide de fens, pouffa graduellement fa ftupidit, jufqu', .
adrer des objets corruptibles & paffagers comme lui, qui
chez fes pres, c'eft--dire, parmi ceux de l'Eglife al1cienne
ne servoient qu' leur en indIquer d'autres d'une
permanente & incorruptible; & finalement il pouffa fa folle
extravagance jufqu' priver entirement fon Crateur d'un
culte qui n'toit d qu' lui feul, pour le prodiguer l'u-
vre graffier de. fes propres mains. Toujours dl:-ce de cette
connoiffance des correfpondances exal:es du naturel au fI j.
rituel, que Jacob Bhme &: quelques autres Philofophes
modernes ont appelles LA' SIGNATURE DES CHOSES, de
cette connoi1fance, dif-je, ainfi dgrade, & parfaitement dfi-
gure, mais non totalement perdue ..I?armi les hommes, '.lue la
Magie proprement dite a tir fon origme; mais il dl: certam que
cette Science eft l'abus de cetteconnoi1fance primitive, qui dans
fon origine toit fouverainement utile, et tendait conftamment .
raprocher l'homme de l'tat clefte pour le quel il a t cr.
Mais comme ql1 dit abus, prfuppofe en mme temps que l'on
pourrait faire auili un ufage avantageux de ce dont on abufe;
Il s'en fuit donc qu'il doit encore exifter une fcience non
abufive de toutes les correfpond:mces du fpirituel au Naturel.
Or ceux qui la pofident font appells MAGES; mais ceUf
qui cultivent fon ompre, font en Franois par contrediftinl:i9U
appells MAGICIENS. Le mot Mage a onc une bonne &
mauva!fe en premire. il dugne
fortune que le SeIgneur a lUi-meme doue de la
de toutes lea correfpon.dances & de fes les, pbJlt'dtr
crers, Et en ce fens, Ji n'y a pas le momdre
nuel de Swdenborg n'ait t un vritable .mage.
de aucun de ouvrages, Je
aV01r le momdre doute que le n'a jamalt
fe au point, ge 9u fr)it
tous ces etres fortunes, lm
vois que de tout temps Jehovah s'toit rfery
petit nombre de vrais Miniftrfls de fa a;jI)fm,.
Des.raifons trs-folides, mais trop a&
pour pouvoir forlJler l'objet d'une Illl:
croire fermement, que fans
Vritables Sages en ce monde, il fe de
toute nceffit fon premier TOHJlTVtM!OifmU;la,fflJl:plltmier
Vide, fon premier Cahos, ou {;
auffi, chers Lel:eurs, je ne qn:m
Ae fauroitjamais trop fe tenir
.. ". . 0 4 faux.
faux Mages, qua notre langue, cornrtle je l'ai dj dit ci:.de1ftf.,
dfigne du nom de Magiciens. On ne fauroit, au ficle o nOlH
vivons, jamais trop prendre .ne point confondre le
avec le faux; car aprs tout, 6'11 exJf1:e encore de l'or d'ophir'
parmi nous, auffi eit-il enbien petite quantit, 'lmmd on vient
le comparer avec le clinquant ou l'or fau}, m:us fulminant dont
cette prfente gnration abonde, & qui malheureufement eft fi
propre fduire, blouir Ac tonner la multitude; Q..uoiqu'il en
fuit, par un effet de l'infinie mifricorde du Seigneur, que l'ingrate
humanit ne reconnottrajamais fuffifamment, il e:&ifteeocore fur
cette terre corrompue de l'or fin, du tl's-rafin, &
c'eft tDujours une trol-grande fatisfattion, & mme URe eonfolarion.
tOUte ame de la yraie Sagetre. Mail
pns en fa mauvaife "acceptIOn le mot MAGUS, rend
alors plus communl1lent en Franais par Magicien, comllle
je l'al dj dit plui haut, dfigne ceux qui ont corrompu.
perverti & gt toutes les fpiritualits de l'J!;gllfe, Ac qui
le moyen de ces perverfions, s'ouvrent fouvent des communi.
cations airez mtimes avec les Efprits Infernaux, avec le(quela
ils font affociez, mime ea la vie du corps. Les
de cette claffe nous font dfigns en la Gerife chapitre XI.
ear ceux qui ont voulu riger la Tour de Babel en la vIVl
<le Shinar. On peut dire avec raifon, que le vrai Mage
D'eft qu'un inftrument entre les mains de fon Die\1, par le
quel fa: Divine Sageffe ahfolument infparable de fon AmoUf'9
agit fans ceffe pour faire du bien aux hommes. Ce o'e*
qu'un vaiffeau choifi, dans lequel cette Suprme Sageffe fe
'Plait fe verfer, pour ainfi dire, elle-mme en trs-grande
abondance, toujours proportionne la du vaiireau.
(& l'on doit obferver que cette rceptibilit s'accroit
en ranon de la rciprocit de l'Amour du vaiffeau envers le
Potier qui l'a cr & form ce qu'il eft.) Elle s'y verfe
9
pour manifefter aux humains les fecrets & profonds M'yftret
de fon Amour. Le Faux Mage au contraire, QU ,le Ma-
gicien proprement dit, par les mitigations de l'Amew
de foi-mme & de celUI du Monde, fe rend par-l l'inftnJ-
ment de ,la Sageire Infernale, la quelle en dalit e1I:
l.ne parfaite fobe, & cette fauire Sageire, qUI cherche
jours tre le Singe de la vritable, opre lie-mme par tte
inftrument tous fes preftiges & tous fes faux 1lltrades..
qui des yeux peu connoiffeurs n'en ont que
trop impof. Le vrai mage t011\: allffi bien que le faux -
tlldie bien tml1 lea Myi1:res de la Natl1rtl lk Ile fel
mais,
.' '
, l1lai3.41nc 19 Ilulkmeat fllr le fon<f
IJU eontraire
Blme a].lffi en( fon. temps en cqpfurmant _
vic It1ix pr.q:ptes de crJu, qui. ful 'en Vynitpi fqurl'
'+1:. l&. l'aux w;t aplii, -&: l'abaii par ..
forces, en fuivant mme conftamment les voies les plus op-
pafes au Bel Ordre qui feul y conduit. Il croit folIemc:nt
l'obtenir par fes propres Richetres. SIM 0 N .le Magicien
vouloit a!:heter des Apqtres -le dll Saint Efprit. H-
las! il eft em;ore aujourdhui bien pl; d'un Simon de cette
cfpce, qu'on ne fe l'imagine; tmoins ces grands Inftitu-
teurs de ces prtendues Loges E$Yptiennes, tous es vrais
fafcinateurs du pauvre efprit des credules humains, qui de nos
jours Don Spirituel
de 1'ImpofitiQll des maias fur llJrs pour lell
gurir de t6utes leurs maladies, au grand Nom par eux
de Jhovah. Qy.'on obferve bien ici, que tout ce que
j'ai dit du Magntifme 1\nirpa4 divers endroits de me.
prcedents, deit que de ce Char-
Iatanlfme moderne, qUI eft vraie bt3,l1che de, la Ma.-
.,iCl, &. non du, Magntifme grpirituel de l'amof' le plUll JlU'
envers le Crateur &: la Cratre, le quel le Seigneur avait
certainement communiqu fes Difciples &: par lequel il.
guriffi>ient les maladies de en hri :l:I,ir
leur Parole. Ce dernier Magntiiinc; cft inconteftableme.t
trs-rel &: fouverainement falutaire, au lieu que l'.;u!tre cil
faux. &; (auvent fouverainement; fatal. De tous -les
ges de ce prtondu Animal, &: de toutes .kls
fafcinatians de tout Marchand de Miracles au j'oiels de l'ol'.
Seigneur en ta mifricQrdl; infinie daigne nous. dli"rer. A,-
refte la vraie Sage1fe connoit fes vritables Enfans, & dt
parfaitement connue d'eux; eux feuls auffi favent e.il:
uniquement le don du feul Seignc\lr Hhovah JHus, &: que r.-
mais, au grand jamais le vil &: mprifable MAMMON a t le
difl:ributeul) qu'il n'en a jamais pu, &: n'en pourra j;!IIlais.difpo..
fer. Au fcul Seigneur Jveus-Chrift fclit donc temellemCflt remlv
hornage, honneur & gloire par toute rai.fonbJ,t;
l'.\aintenant &: - perptuit, Amen.
fin des Notts.
ARTICLE
L
L'
SUR
AME.
EXTRAIT
."
Du troifime volume manfcrit de l'Apocalypfe explique, n.
75
C
EUX qui peuvent lire Swdenborg en fa Lan-
gue originale, fauront que ce troifime volume
fera le dernier. qu'on pourra donner au public de
ce prcieux Trait, qui devait en avoir quatre, &
.qu'il dl a8:uellement fous preffe chez Robert Hind-
marfh imprimeur du Pnnce de Galles. On doit dj..
ce membre de la nouvelle Eglife la prfervation &
l'impreffion de la CLAVIS HIEROGLYPHICA ARCA-
NORUM NATURALIUM & SPIRITUALIUM, ainfi que
de la SUMMARIA EXPOSITIO SENSUS INTERNI
LIBRORUM PROPHE'fICORUM, &c. &c.
Il eft encore bon d'obferver ici au letteur que
l'Article fuivant fait panie du v. II. du ch. xii. de
l'Apocalypfe, o il eft dit; " ns n'ont point aim leur
AME jufqu' la Ceci donc nous dit notre

) ( ,GoogIe
De l'Ame.
16t
auteur, au n. signifie que les Fidles
qui ont: fouffert des Tentationspa.r rapport aux vrits
dont il toit queftion allX ver[ets prcdents, n'ont
fait nul cas de la vie du monde, compare .la vie
du ciel, ou quand on la fait entrer en comparaifon
avec. elle; cQmme cette :expreBion ne point aimer fin
ame, le fait clairement voir; car il eft de la dernire
vidence, que c'dl: ne faire abfolument auc.un cas
de la vie dont on jouit au monde. me fait
permis d' ici d'aprs ma propre exprience,
'et ce pour bien plus d'une rai[on, que [entiront
mieux que tout autre, certains d'entre le puple du
pays qui cherchellt, comme on a fait jadis d:lJ
temps de Zrobabel, & de Jfuah, (voyez Efdras
ch. iv.) rendre tches les mains du peuple de Juda,
&5 mIme effrayent afiuellement ceux qui cherchen,
btir, qu'il me fait donc permis d'ajouter pour
ces faux Zlateurs, ces Vertumnes modernes,
dont notre ficle eft tout auBi rempli qu'a.ucun
autre, que 'a t, & ce fera toujours le
cas de ceux quel'Efprit-mme de. Jhovah ]fus a
vivement frapps et affetts de fa pure vrit. Ils
ont toujours Centi, & [entiront toujours par fa grce,
qu'il n'eft rien en ce bas monde qu'ils ne doivent lui
facrifier, honneur, grandeur, plaifir, fortune et
tranquilit-mme, tout enfin tant d'un prix de pqr
nant auprs d'elle; ils [entiront toujours qu'en
pareil cas, qui perd fa 'Vie, la conferve en dalil!.
me pardonnent cette digreffion, qu'ont rendue
nceffaire les fingulires circonfiances par les quelles
m'a fait paffer depuis plus de douze ans le vif
dfir de propager ce que je fais trela vrit:
Je vais maintenant laiffer parler mon autclir.'C'eft
. . donc,
donc, continue-t-il, ne faire aucun de la vie d
monde, compare celle du ciel, dont il va tre
parl: comme auffi par cetre autre expreffion, jujt
Iju' la mort, ce qui eft fou1frir des Tenttions;, car
ceux qui [ont dans les combats des tentations, ne
font nulle eftime de la vie-du monde en prfrence
celle de leur ame; vrit que les Martyrs ont COR-
firme. La Raifon de ct;tre prfrence vient, de ce
qu'ils favent trs-bien que la vie que l'on paffe en
t:e monde, ne doit tre que d'une trs-courte dure,
& qu'elle n'cft ab[olument rien, en compara:ifon -
tie la vie du ciel, qui doit tre ternelle. Il n'y a pas
lI1me la moindre comparaifon faire entre les
paces de la viede l'homme <m ce monde, et celles de
la vie qu'il doit mener au ciel, laquelle durera
perptuit. les Leteurs rflchitfent frieufe..
ment, s'ils le peuvent, s'il y a la moindre comparai..
{on faire' entre la dure d'un millier, ou mme de
cent milliers d'annes, et l'Eternit, et ils verront
qu'il n'yen a abfolument aucune. De telles penfes
'& bien d'autres du mme genre influent du ciel en
ceux qui fouffrent des Untatiol1S fpirituelJes; c'eft
pourquoi ils n'aiment point leur ame, c'eft dire, la vie
qu'il paffent en ce monde, jufqu' la .
On ne fait gure atuellement en ce monde ce qui
cft entendu par le mot AME La raifon de cette
ignorance,

, * On voit ici un bien petit chantillon de la manire profonde

dont Swdeuborg traite, en l'ouvrage dont ceci n'eft qu'un Ex-
trait, toutes les parties de ce livre myftrieui, l'Apocalyp(e de
St. Jean, il en fait autant de ceux de la Genfe et de l'Exode
en huit volumes in 4to lJ.ui doivent, Dieu aidant faire partie da
aotre publication priodique de fu .
vientde ce que les Savans ont dbi hien
des hypoth[es touchant le fige de rame dans le
corps, ainfi que fur fon Effence, comme aufii
fon influence, ou fon opration [ur le corps;
& d'aprs les ides qu'on a tir de ces
concerna.nt fon immortalit. De l eft venu qu'on a.
conu l'ide que l'ame toit un certain princpc
penfant, de nature thre en ion Effence, et qu
tant une fois fpare du corps, elle eft pour lors
, deftitue de tous organes de mouvement el de fenti.
ments, tels qu'elle en avoit en ce monde, jufqu' ce
qu'elle foit de nouveau rejointe, ou runie fon
corps; chofe qu'ils dirent devoir arriver au jour du .
dernier Jugemen,t. Or comme il cft rfult de
tout cela une ide fort impropre, ide univerfelle-
/ Plent adopte parmi le monde favant, il import
donc d'clairir cette matire par la Parok, et dit
faire voir ce qui y eft dfign et entendu par ce mot
AME. En gnral donc par ame eft entendu l'hom-
rpe; mais en particulier la vie de l'homme: 8G
comme il y a en chaque homme trois degrs de vie,
ain1 qu'on l'a vu expliqu dans le cours
de cette Analyfe, auffi y a-t-il tout autant de degrs.,
de l'ame. Mais comme tute la vie de l'homme git
en deux facults, qui s'appellent la Volont et l'En-
tendement, c'eft pourquoi en la Parole on trouve
quelques fois les vies au pluriel: & comme par ame,
c'eft la vie proprement dite que l'on doit entendr,
il s'en fuit donc, qu'il y a & l'ame de la volont.,,-
. et celle de l'Entendement, & que l'ame de la volon,;
t dl: l'a.ffdtion; qui eft le propre de l'amour, et
celle de l'Entendement dt la penfc qui en drive.
l\1ais proprement parler, par ame ,n la Parol .efl:
. entendue
De l'.111ft!.
la vie de de l'homme, qui
dl: fa pen[e
7
& par le mot cur eft proprement
dfigne la vie de fa volont, qui eft l'affetion.
& comme la refpiration des poumonscorrefpond
. la vie de l'entendement; qui eft la penfe, et que le
battement du cur corre[pond la vie de la volont
qui eft l'affetion, c'eft pourquoi par arhe, prife au
{ens naturel, qui eft le dernier des trois fens de la
Parole, eft ntendue la vie de l refpitation. De-l:
vient que l'on dit communmentdeceux qui font
prets mourir, ils vont rendre l'ame, ou le dernier
foufie, ou l'efprit; comme auffi, qu'ils ne refpirent
plus, ou qu'on ne voit phlS aucuh foufle, (JU refpi-
ration [ortir de leur bouche. On peut le voir par les
divers paffages o le mot ame eft mentionn en la
Parole) comme il parot c1:Iirement par les paffages
fuivants; En Moyfe par exemple, Genfe xii. 4, 5.
il eft dit; Abram prit toutes les ames (1) qu'ils
acquirent en Charan, et ils s'en allrent en la terre de
Canaan: & ailleurs, Genfe xiv. i: j. Le Roi de
Sodom dit Abram, donne-moi lei ames,. prens
pour toi la fubftance. Toutes les ames des fiis &
des filles venant de Lea font trente trois. Gen. xlvi. 15.
Les fils de Jofeph deux Ames; toute ame de la
maifon de Jacob qui vint en Egypte, eft au nom...
. bre
" ,!
(1) Les 'traduteurs Frnais ont iouvent rendu le Mot
Hebreux Ha.nephifh par celui de Perlonne al! tout Perfonne,
quoiqu'il veuille dire propremelu toute Ame; III il eil: aireZ'
ordinaire mme en la Converfation de prendre l'un
pour l'autre. On dit indiffrcllient je n'ai trouv perfonne ou
jen\ti trouv ame qui vive, cette ville contient un million d'l\
pgut"un million d'homme$.
bre de 70. Genf xlvi. 27. Toute ame qm aura
mang de la chair morte ou d'une bte dchire,
elle fera fouille jufqu'au foir. Uvit xvii. 27.
Tu ne vivifieras aucune ame"des villes des peuples.
Deut. xx. 16. S'il a vol l'ame de fes frres, et
qu'il en ait fait. gain. Deut. xiv. 6. L'ame qui
mange la graiffe & le fang fera retranche. Lvit.
vii. 27. l'ame qui ne fera' point circoncife, fera.
retranche du milieu de fes peuples. Genfe xvii.
. 14. En tous ces Endroits le mot ame dl: pris pour
. homme en gnral. On va voir en fecond lieu que
ce mme mot eft auffi pris pour 'Vie en particulier;
comme en Luc. xii 19. 20. L'homme riche
foit en lui-mme,je dirai mon ame, tu as beaucoup
de biens raffembls pour beaucoup d'annes, repofe
toi, mange, bois, et fais grande chere; mais Dieu
lui' dit, infenf, cette nuit-mme ton ame te fera
redemande. En MoyCe, Genfe xxxv. 18. Et
comme l'ame de Rachelle s'en allait, elle nomma
fan non Bnoni. En Exod, iv. 19' Tous ceux qui
cherchaient ton ame font morts. En Jrmie xix.
7.9. par la main de ceux qui cherchent ton ame;
la main de ceux qui cherchent leur ame. En Jrm.
xxi. 9. Celui qui ira vers les vivra, et fon
ame lui fera pour butin. ibid. xlv. 5. Je donnerai
ton ame en proie. En Efaie. lviii. 5, eft-ce l le
Jene que jai choifi, que l'homme afflige fan ame
un jour? En Genfe xxxvii. 21. Ruben dit fes
frres touchant Jofeph, ne lui tons point l'ame (2)
En
(2) Genfe xxxvii. 2t. Les Traduteurs Franois ont
rendu Ncpbifh par la vie, les Anglais l'ont rendu par ne le
tuons point, kt us Ilot Kill hi111, le texte dit ne le frappons
point en l'ame.
. En Deut. x,X. 21. Ame pour ame, ou v.ie pou(
vie
t
il pour il, & dent pour deht.. En Deut.
xxiv.6. Tu ne prendra.s point la meule pour gage,
ni la meule de ddfus, car celui-l prend l'ame en
gage. aux xvi. . Schimfon dit,
metrre avec ls Phlhftins. au 1. ROIS 2. 3.
Jzabel dit Eli, que demain elle mettroit [on
aIDe, cornme l'ame d'un de ceux-l. En Jean xiii.
37.38. Pierre dit, je mettrai bas mon ame pour toi.
Jfus lui rpondit; tu expoferas ta vie pour moi?
fin v6ric en vrit je te dis que le coq ne cha.ntera
point" que tu ne m'aies reni trois fois. En tous
., ces paifages le mot a.me eft pris pour la vie du corps.
Le Seigneur a pareillement dit de la vie de [on
corps dans les Evangliftes " De mme que le
Fils de l'homme n'eft pas venu pour tre fervi, mais
pour fervir, et afin de donner fon ame en ranon
l'our plufieurs. Matt. xx. 28. Marc. !c. 45 (3)
Je t'aime, c'eft pourquoi je donnerai l'homme
pour toi, et les peuples pour ton ame, Efae xliii.
4. ]fus dit, perfonne n"a un plus grand amour
'lue "elui-ci, que quelqu'un expofe fon ame pour
[es amis. Jean xv. 13. Jfus dit, je fuis le bon
pafieur; le bon pafteur expofe fon ame pour fes
brebis. Je mets bas mon ame, et je la reprendrai;
!luI ne m<e l'te, tuais je la laiife de moi-mme.
J'ai
+ .
. (3) Matthieu xx. 28. Marc x. 45, En deux endroits
Sm!l que par tout ailleurs dans le Nouveau Teft.ament, ce qui
1.' Anci<;u eft. appell NephrJh fe trouve par P.lvk,
pt gre'; qll comme l'on fait dfigne l'Ame, l'Efprit, le
tdpiiattc.m, la rw<m, le prinipe d',mirnation, &c.
rai ta puifi"ance de la dpoter, et ia puiit'ance
de la reprendre. Jean x. Il. U. 1S. 17. IS. On
V'oit en ttoifirrie lieu que ce mot Ame fr pris polir .
la vie de l'efptit de l'ho:n:ne, etui ea: appelle fa -
co;rne il parat par l:s paf.:
rages fUlvantS, aux Evangehlles, Jefus dit, n.
craignez point ceux qui tuent l Corps, & qui n
point tuer l'ame, mais plutt craignei c
lUI qUI peUt perdre et l'ame et le corps dans la gne.
Mate. x. 23. Luc xii. 4, 5. veut trouver
-.f6n ame, la perdra, mais celui qui alira perdu Cori
aine par rapp'0rt' Matt., xvi.
39. Luc XVll. 33. Celm gm aim (on allie, la
prdra, l11ais celui qui hait fan ame en Ce Monde.
J,a.' confervra jufque dam' la vie ternelle. Jean xii.
25. Jfus dit, que fi quelqn\ul vouloit venir
aprs lui, il devait i"ehortcer foi-mme, potter f
croix et le fuivre; que qui voudroit (auvr ron nie,
la perdrQlt; mals que qui perdrait fan am pour .
l';tmour de la trouverit; quel avantag reroit-ce
pour l'homme, s'il gagnait l' monde entier, mais
tairait la prte de fon arh, ou quel prix l'homme
donnerait-il, qui fait fuffifant polir le rachat de fdn
. Matt. xvi. 14, 25. Marc viii. 35, 37.
Luc lx. 2.4, 25. Le 6h de l'homme n'dl pS venU
pour perdre ls art1es, mais pour les fativr. Luc lX.
56. Marie dit Elizabeth, mort Ine glorifie le
Seigneur. Luc . 46.. Simoh dit Marie toUchnC
l'Enfant Jfhs, une pe te ptcra atiffi l'ame, afin
qtie les penfes de 'pluGeurs curS foient rvlesl
ou- dCOuvertes. Llic ii. 35. Jfus dit touchanc leI
derniers temI's, 'pofi'dez vos mes ert patience. Luc:
. 19' Tous' ceUx qi fo1lt Une encIofure
" 'mnp

.. fero,nt.c
n
0
fts
9.
NOlls amemons, notre au, peril de
' caufe oe l'pe du Lament, v. 9. IIsont,
fuI une. fo{fe ' 'mon' ame. Jrll1. xviii. 20. lur.
ame deviendra Jardin bien afrof.
xfx. 'tz.. ,1'aID:e je
t6ute, am:: Cim Ibid, v, 2..5., Malb.eur:.a.
qUI courent. dys. coulfins .acc9uder 1<:"
logg:du bras jufgu'an.; &; vQiIe$,.
fllr la pour
ter ls ames ; achetterez vous les aines de, mop peu,,:,
'et vps 'mes? &:. vo,ps
profan ,en mot:l, peuple, 1tuer les ne r
po\lI: .. les ames,
qUI ne dlventpomt. VI.vre. Ezech. Xlll.' 18, 19.
' tOlltes h;s ames font moi; l'arne df;
eft. ,mol', comrpe l;(1me du 1'.ame qui pche.
ra; fe,ra.. celle qu' mourra. xviii., 4,. 2.q.
V 15. Jan ii. 6. Pf. ixix.
2.xlii. Ivi. 14," xxxiii. xxvii. xli. 3.
13. 25. la. 12, 13. xxiv. 4.
13, 14. 1. cl. 6. lxxviii. 18. Ge-
ii. 7, En tous ces, mot ame eft:
pns pour de l'cprit de l'homme, laquelle on
appelle [.1. vie fpirituelle. En quatrime lieu,
que l'homme a facults de vie, favoir celle
l'eptepdement, & celle de la volont, &: que l'une
& J'autre de [t'.s faultsconilituent fa vie fpirituclle, .
il parat donc: auffi clairement par divers paffages
de l'Ecriture, quel'ame eft quelquefois prife pour celte'
r
fac'ult que l'on nomme la vie de l'entendement
l'homme; comme on le voit en l\tloyfe, Deutr.
5, Tu' , . . der . ton
. . . . , <:omr.
cur, 21cde tUte ton arne, & de toutes tes:trtCes. 8'l
dans Jfus dit; tu aimeras le Seigneut ,
. ton Dieu:de tout ton & de toute ton ame,
& de toute ta pt nfe (ou de" tout ton Erprit) Matt.
%'Xii. 35. Marc xii. 33 38. Luc x. 27. par:
aimer Jhovah de tout fan cur & de toute fan aine,
efr entendu l'aimer de toute fa volont: ef de tout'
im entendement, ainfi que de tout fan amour &
de tOute fa foi; car le cur fignifie l'amour' Bi,lii
volont:', & l'ame dftgne l'entendement & la foi.
'Si le' -cur fignifie ces' deux chofes, [avoir
&,lavolont', c'eft parce que del'hom'me cff
de la. volont'; & fi l'ame dfigne pareillement
ces deux autres chofes., l'entendement: &la foi, c'e
par cequ la foi appartient: l'entendement. La
raifon pour laquelle cur & l'ame ont une telle
fignification, c'ell parce que' le cur de l'homme
correfpond au bien de l'amour, qui eft du reffort
de fa volont, & l'ame ail la refpiration des pou-
mons correfpond au vrai de la foi, & eft du reffort de
l'entendement de l'homme.' De toutes tes forces,
et de toute ta penfe, (ou de tout ton efprit) fi ...
gnifie par deffus' toutes chores-. On lit en Ezchie1
vii. -19. Leur argent ni leur or ne les pourront
pas dlivrer aujourde la colre de Jhovh; ils ne
raffafieront point leurs arrtes, & ne rempliront point
leurs. entrailles., ki pareillement l'aine eft prife
POUl' l'entendement du vrai, .& il eft dit: qu'elle ne
fera point raffafie, quand il n'y a point de vrits
dans l'Eglife & les entrailles font prifes pour l
P 2 volont
.P?urqUG! fallt"il, ,que, 'Vivons, t?ut ,claw
qU'lI fe crOIt etre, fOlt preclfement le Periode de l'Eglife dfign
en ce verfet ?
'Volont du bien; il eft qu'elles ne retont point
remplies, quand il n'y a plus de bien: dans l'Eglife.
omme par l'ar
g
ent le vraii
$t en un fens oppofe le faux, & lor le bleo; St d,ns
fon oppofle mal, .c'cft pourquoi il eft dit que ni
leur argent ni leur or ne pourra les fauver au jour
de la grande colre de Jhovah, St dans cette
phrafe l'argent & l'or (one pris pour le vrai & le
l'ieu au ngatif, comme le faux et le mal;
I.e jour de la colre, c'eft celuI du Jugement. On
lit en Efae x. 17, 18. La lumire d'lfral fera en '
feu, & fon {ine en une flamme, qui embrafera, &:
confumera la gloire de fa fort & de fon Carmel.
depuis l'ame jufqu' la. chair.-ici par la Lumire
d' Ifn;l & par [on faim qui ferone & en feu & en
tlamme, c'ef\: le Seigneur qu'il entendre, quant
au dernier Jugement qu'il doit excuter. Le feu
& la flamme dfignent la deftrution de ce'Ux qui font
dans les fauffets du mal; par la gloire de fa fort,
et par fon carmel que le feu &la flamme mangt>ront
& confumeront, c'eft le vrai & le bien du vrai de
l'Eglife qu'on doit entendre;! lesquels pour avoir '
t changs en et en mal du faux, feront
dtruits. Depuis l'ame jufqu' la chair, lignifie de
l'entendement la volont; l'ame c'eft l'entende:.-
ment du vrai et la chair c'eft-Ia volont du bien.
-On lit encore au mme Prophte ch. xxxii. 6. Le
fou parlera folie, pour vider l'ame de l'affam et-
-fera dfaillir le boire de l'altr. Par ame dans
. cet endroit cft encore entendu l'homme quant .-
l'ihtelligence du bien & du vrai, et par l'ame de
celui qui eft altr de boiffon, c'eft l'entendement
de' la qu'il faut entc:ndre. l'homme:
" qUI.,
qu.ett d a n ~ ls faufi"ets du mal, chercne priver
de toutes v:ites celui qui eft dans le vrai venant du
l>ien, cela eft lgnifi parce qu'il eft dit, le fou
parlera fohe pour vider l'ame, et la faire dfaillir.
On lit encore au mme Prophre, ch. xxix. v. 8.,
ce fera comme l'affam qui rve comme s'il roi(
()ccup manger, mais Quand il s'veille, fon ame
cft jeun ; & quand l'alti fonge comme s'il ,oit
occup boire, mais quand il s'veille, voici qu'il .
cft fatigu, fon ame tant dans le dfir; ainfi fera
la multitude de toutes les nations qui combattent
Contre la. montagne de Sion.-Ceci eft dit de ceux
qui par le mal font dans les fmffets, et qui
croient nanmoins que ces fauffets font de, vrits
qui viennent du bien. Les fauffets du mal qui
combattent contre les biens de l'Eglife, font figni-
fies par la multitude des nations qui combattent
contre la montagne de Sion. - Multitude Ce dit de.
vrits, et dans un rens oppof, des fauffets.
Les nations fignifient ici les maux; La montagne
de Sion, c'dl: l'Eglife quant au bien de l'Amour;
Les maux qu'on croit tre des biens, tandis que
c font des maux de l'Erreur ou du faux, font
fignifis par ces paroles, ce fera comme fi l'affamE
longeait qu'il mange, mais quand il s'veille, fan
ame eft jeun: par l'aff.'lm qui fange comme s'il
mangeait, dl: fignifie l'opinion & la foi errone
concernant le bien; fonger fignifie avoir une opinion
.et une foi errone; tre affam, et comme fi l'aIl
mangeait, c'eH: tre comme fi l'on avait le d'ir
vers le bien dont on doit Ce nourrir; QEand il s'veil..
le, fignifie quand il vient tre dcouvert ce que
cteft que le bien. L'ame jeun" fignifie l'entende..
P3 ment
ment du bien. Pareilles chofes ,font:auaf :dit1$
touchant le vrai, mais elles font fignifies
qand il fange qu'il boit, mais quand il
voici qu'il dl fatigu, et fon a.me eft dans le dfiT,
ou eft dfirante.Par tre altr & .comme' .fi l'OH
buv?it quand On eft l'?pinfon. &
la fOl comme de la vente; malS quand .11 .s'veille,
voici il eft fatigu, & fon ameeftdfirante, ftgnifi.
que toutefois cela n'eft point vrai, mais faux. Par
&me eft ici fignifie la foi de ce qui cft faux, fate '
'avoir eu l'intelligence de ce quieft vrai; car le
mal et le faux, ainfi que le bien et le vrai font des
objets de la foi et de l'Entendement, quand ils 111:
font partie que de la penfe feulement; car l'homme
peut trs-bien penfer, et mme avoir pour ainSi
dire l'intelligence, et de l croire que le mal dt
bien, :!If Et pat confquent que le faux eft vra.
Ainfi font tous ceux qui font dans les fauifets d.it
1&
... Voici une vrit frapante, la quelle tout Leteur qui a
Cillement cur l'affaire de fon falut, ne fau{Oit f.ie trpp d'3t-
tention, mettant journellement la plus grande et la plus fcrupu-
leufe fincnt. bien examiner fes' penfi:es, fes paroles, et fes
attions et fur-tout fes intentions-mmes, car ce font celles-ci
qui qualifient tout le refte. A moins qu'elles ne foient pures,
tout le re1te fe trouvera invitablement teint de leur fouil1urelf..
Ce qui fit dire avec tant de raifon au Roi Prophte, PMri/ie-mo;.
lJ Jh()'1Jah! de mu fautes caebles. (Pf. xix. 13.) Mais qui nou.
fera parfaitement connotre la rettitude ou la non-retitude
de nos intentions? le mme David nous donne en ce mme
Pfaume verfet 8. et 9' la folution de cette grande queftion;
prenons doue cctte Loi pure de Jhovah pour rgle de notre
conduite, & nous ne faurions errer, car k dl l'Iiftlit& et rrr
fitlure fflllle.et mllllil/tJfe AUX ItSPLls. -
et leJfs
livres, fans pehferfi ce font des flpffcts
nes maux, & les croient 'tr des Sc des oiens
'l"els, parce qu'its fon fufceptl:51es 'd"tre prouves:;
'he fachant ps ghe le 'fax & le inal peuvent tot
huffiQien fe confirmer, 'que le Vrai& le bien. Oh
lit encore a mme 'Prophte. <-h. lviji.v, '10. Si
tu ouvres toh aIfie l'affame, & fi tu raffafies rame
, :affIige, ta lunlre Ce Ieverdans les tnbres, &
"ton obfcrit fera 'tomme le midi.-:-Ovrir 0\1
dcouvrir foh aine l'affam, et raiTaf1r l'arrie
"fHige, <eft tIifeigner ce que que bien
%ire connotre.ce que t'eft que le vrai ceh.ii qi!e
i pr ,dl:. celui \e
hien, et par afflige celUi qUl, del1fC Le qUI dl vraI, et
par.ouvrir [on dl fignifi enCeigner ces
:et la
1:1 du vraI &., du bien
'donnee a tous ceux qUI font dans l'Ignorance, et
cependant font dans le dsir de l'avoir,ce.b eft
fignifipat, ta L.umire s'lver dans les tnbres,
&: ton o!l:urit .comme le niidi. Les tnbres
& l'obfcurit font l'ignorance d vrai & du bien, la
Lumire et le midi, c'eft l'intelligence de l'un et de
!'utre. On lit dans les Lamentations, ch. i. V. 1 1.
,i6. 19- , '.l'Qut peuple gmit, cherchant dLl puin, -
ils Ont lurs chores dsirables pour de ra
nourriture, pour rcrer leur ame; loin e moi eft
quicOnf6le & qui rafraichit mon arn-e; mes
'nfans font devenus. ravags, pare que l'ennemi a
e l deff's. Mes facrificateurs mes anciens en
.fa ville ont expir, parce qu'ils Ce font cherch de
tlimnt pour ux-ni2mes, avec quoi ils puffent
P + rcrer
rcrer leur ame.-Tout ceci dl: dit de l'Eglif
laquelle il ne fe trouve plus ni le vrai ni le bien de,
-la Dotrine, d'o il arrive que fes membres
'dfirent l'un et l'autre, viennent dfaillir. Le
.manque du bien et celui du v.ai en la. Dotrine, &
le dfIr de l'un et de l'autre, pour nourrir la vie de
la foi & de l'entendement, dl: lignifi par cette
expreffion, tous Ces peuples gmiffent, cherchant
du pain, ils ont donn leurs chofes dsirables pom
de la nourriture, pour rafraichir leur ame. Le'
manque-mme . dl: dftgn par ils gmiffent,' et
le dsir par cherchant du pain. Le dsir vers le
vrai eft dsign par, donner Ces chofes dsirables
pour de la nourriture; la Nutrition de la foi &: de
l'entendement dl: exprime par Ce rafraiehir l'ame.
n'y a plus de nutrition de la foi, ni de J'en-
tendement, parce quils n'ont plus de vrits caufe
des maux de la vie, cela cft fIgnifi par, loin de
moi eft celui qui me canCale, et qui rafraichit mon
ame, & mes enfans Cont ravags, parce que l'enne-
mi a eu le deffus. Les Enfans ravags fignifient
qu'il n'y a plus de vrits; l'ennemi qui a eu le
deffus dfigne le mal qui vient de & qui
a prvalu; c'eft-dire le mal de la vie.
n'yen ait plus qui enCeigne ce qui eft bon &: vrai,
eft lignifi parce qu'il eft dit, mes Sacrificateurs &
mes anciens en la ville ont expir. Les prtres ou
facrifiateurs dfignent ceux qui enfeignent le bien,
et les anciens ceux qui enCeignent le vrai. 4
ville fignific la Dol:rine; &: expirer fait voir qu'il
n'yen a plus. n'ont pas mme aucun(:
nutrition fpirieuelle, eft signifi par ces
pM"ce qu'ib fe font cherh de la l10wnture pOU}"
.
,
-eux-mmes, pour qu'ils puHf'ent rcrer leur ame:.
On lit ailleurs aux mmes Lamentations ch. ii. v;
I2.. Ils difent leur mre, o eft le froment
Je vin, quand ils tombent vanouis, comme UII
quelqu'un bleir mort dans les places de la ville,
quand leur ame eft verfe fur le fin de leUl1-
mres.-Par ces paroles font. dsignes pareilles
chofes que par le pairage prcdent; c'eft--dir
,qu'il cft furvenu une telle dfolation en l'Eglife,
par manque du bien & du vrai en la Dotrine, que
la vie fpirituelle y en: totalement vanouie, et qu'elle
y prit. Les mres dsignent ici les vrits
.1'Eglife; s'ils leur difent, o eft le froment &
vin, cela signifie eft maintenant le bien de la
,Dolrine & fa 'vrit; si leur ame eft fut
,le fein de leurs mres, ou s'ils rendent l'ame entre
leurs bras, cela montre qne la vie fpirituelle
. dfaillir totalement, & prit, par rapport la
dfolationqui rfulte du manque de vrits. D'au';'
tant que par ame dl: dsigne & entendue la vie
.de la foi, et l'Entendt:ment du vrai & du bien qui
dl la vie fpirituelle de l'homme. Il eft dit, qu'ils
vanouiirent comme quelqu'un bleff mort dall$
la place de la ville, & par bleff mort e1l: .signifi
quelqu'un qui prit par les fauffets; la place de la
ville dsigne la vrit de la Dotrine. On lit au
. Prophte Jonas ch. ii. v. 8. mon ame
dfailloit en moi.-Il eft ici queftion de Tentations;
de ce que fon ame dfailloit, cela signifie que le
, vrai manquoit tant en foi qu'en entendement. Il'
.dl: auffidit en David pr. xxx. 10. Mon il a
dfailli d'indignation, mon ame & mon ventre; &
encore Pf., xliv. Notre alPe s'dl -
, jufquo.
" .
jurque dans la pOl.1ffire, & notre ventre
contre la terre.-L'Et:lt des Tentations eft iCi
dcrit par ces Paroles; l'il signifie l'entendemenr,
l'ame c'eft la foi & l'entendement de la vrit; l
ventre dfigne l foi & l'entendement du bien. Si
le ventre a cette ftgnification, c"eft parce qu'il rec;o?t
les aliments; et l'aliment, auffi bien que le paih
signifie le Bien qui nourrit; ici c'eft elui qui
nourrit l'entendement & la foi. Le manque de cdi
chofes en la tent!tion dl: sigaifi par dfaillir d'indi:.
gnation, & par fe courber dans la pouffire, et tre
attach contre terre. Il eft dit en Moyfeaux Nom-
bres xi. 6. Notre ame dl: affeche, nos yeux lie
'Voient que manne.-Comme la manne signifie fa.
nourriture fpiritllel1e, c'eft auffi la foi & l'entende-
ment, ou l'intelligence de l'homme qui font fpiritU'-
eltement nourries; & comme les enfans d'Ifra-l
h'avoient point de nourriture naturelle, etq"ue toute:.
fois ils en dfiroien,t, c'cft ce qui leur dire,
notr ame eft affechee, & nos yeux ne VOlent que
manne. Par l'ame affeche eft fighifie l: vied
la foi & de l'entendement qUI vient dfaiHn-
'quand elle n'a point en mme temps la. nourrirre
naturelle; par nos yeux ne voient que nIanne dt;
iignifi qu'ils n'ont que de la nOl1rriture fpiritueUe ;
& conIme ils en taient dgouts, c'cft po\1rqui
il leur fur donn de la chair de cailles, ou 3ela',
dont la viande dfignoit la nourriture naturelle.
Au premier Livre de Samuel Ch. i. v. 1 s. Ori.
trouve que Channak, ou Anne, dit Elie; lai
Epandu ou verf mon ame devant Jhovah; Et par
Epandre ou ver[er [on ame dvant ft fr-
pifi, expofer les de fan Ame & d fOi\.

'7'
tur.-On trOlwe danslc.s .lfYe>i&yet
point en {ouei pour votre aIDe de -ce que -vouS
-mangerez., ni de ce que 'vous 'ni pour V6tl'e
<:orps, de qu()ivous ferez 1'ame
pas plus que la nourriture, & le <-orps -tIue 'le vte-
ment? voyez Matt. vi. 2.5. Luc Kii.OZ2" -2j.Bien
que ces chofes foient dites de la vie du c-orps, .-elles
zignifient cependant ce qui appartient Ja. vie
.. l'efprit; car toutes les cbores -dH fens ,littral de ..
Parole, leqlieleft nature1, contiennent en leur
Sein un felis intrieur, :qui eftSpirituel :En CC;
Sens par 'tnanger & :beire, & par nourriture -eft
gnifie une nutrition Spirituelle,-qui eft ceUede-I.
foi, et avec elle celle de l'Entendement, drive
en .de lviem:
tIu'll dl: dIt, ne foyez poInt en fOUCI poUl' votft
&me, de ce que vous mangerez et de ce -que "ous
boirez; l'ame n'eft-elle pas plus que la lloorriture?
Manger c'eft appercevoir d'une manire a&uel16,
ile l Spirituellement le bien, ou -ce qui cft
c'eft appercevoir 'de mme ce qui eft vrai; &: Ill
N01;1rrimre, c'eft le bien & le vrai qui -procu.rent li
nutrition (quand, ajoute notre auteur en -diver$
endroits de fes Arcanes -le!ks, (ln s'approprie
l'un et l'autre, en les faifantpaffer en fa prt>pre
c'e.ft-dire en les rduifant en pratique) par reVtit
orps, & par vtement: eft signifi le vrai, :qUi
revt le men deI'amour, qui dt le bien de la volon-
t.-on lit encore en David Pf. lvi-i. 5, Par 100ft
ame je couche au milieu des lions, les fils de l'hom-
me font enflamms, ou courroucs.---Par c'dt
RUm la vie fpiriruelle qui cft ici signifie, la queH,
eft celle de la foi, Be ainsi deft pareiHemel'lt l,efla
, - de
c:1e l'entendement, car l'intellett dl: ln
vrits et consifte en elles; de n-.me aufii la foi;
or comme c'eft. prcifment l, ce qui eft signifi rar
..me, et qu'il eft ici queftion de la vafi:ation du
c'eft auffi pourquoi il cft dit, je luis couch
au milieu des Lions, et par Lions {ont signifies les
fauffets qui dtrui(ent les vrits de l'Eglife. Il eft
auffi dit les fils de l'homme (ont enflamms, et par
les fils de l'homme (ont signifies les vrits de la
DOCtrine & de l'Eglife, qui fe trouvant occupe.
d'un amour propre corporel, et venant ainsi
il eft pour lors dit, qu'ils font en1lamms ou courrou.
cs.-On trouve en Moyfe, Genfe xxiii. 8. A-
braham parla aux fils de Cheth, & leur dit; s'il
cft en votre ame que j'enterre mon mort. L'ame
en ce paffage fignifie la penfe qui vient du vrai:
mais vous en'trouverez la pleine & entire
eation au n. 2930. des Arcanes cleftes.-En Jr-
mie, tes Amoureux t'auront en 'horreur, ils cher,;,
cheront ton ame. ch. iv. 30' par Amoureux font;
ici compris ceux qui font en l'amour du mal, -
par chercher l'ame eft fignifi vouloir dtmire la foi
et l'intelligence du vrai par les fauffets du mal.-
En Ezchiel ch. xxvii. 13. il eft dit; ,Javan,
Tubai & Mefech ont ngoci en l'ame Je l'homme
et en vaiffeaux d'airain. Ceci eft dit de Tyre. par
la quelle eft fignifie l'Eglife quant aux connoiffanes
du vrai & du bien; par. ngoce ou ngocier dl:
fignifie l'acquifition de ces chofes et leur communi-
cation; par Javan & TubaI eft dfign le culte
extrieur" et par l'ame de l'homme eft entendue
la fcience du vrai naturel en l'homme naturel ;
Ja vaiifeaux d'airain fignifient la fcience du bien

en l'homme naturel. La fcience du vrai naturel
Cft auffi fignlfie par l'ame des hommes au xviii. ch.'
de l'Apo. v. 13. o par ames des honunes (ont
proprement entendus les ferviteurs, parlefquels
au fens fpirituel font fignifies les vrits fcientifiques.
de l'homme' naturel, qui fervent au fpirituel.-EJl
cinquime lieu, d'autant que la vie de la foi, ainfi
que celle de l'entendement de l'homme cft ou
drive du vrai Divin, auffi le vrai .divin cft-il
pareillement fignifi par ame dans les paffages:
fUlvanrs, comme en Jrmie ch. xxxii. 41. Je lC;S
planterai en cette terre en vrit en tout mon cur,
& en toute mon ame. Comme il y a deux cho{es
qui procdent du Seigneur, favoir. LE BIEN DIVIl'
& LE -VRAI DIVIN, & que ces deux choCes reues
des anges du ciel et des hommes de l'Eglife, font
ou conftituent la vie clefte en eux, de l donc peut
p:u-otre clairement cequi eft fignifi par les planter
en tout fon cur, et en toute fan ame c'dt.dirc
que c'eft les planter" en fan Bien divin & en {on
vrai divin; en effet le cur ftgnifie le bien divin'
du divin amour, et l'ame le vrai divin de la divint:
Sageffe.-Au mme Prophte, ch. li. 14. Jhovah
a jur par fon a.me. La mme chofecft dite elt
Amos vi. 8. Il eft dit que Jhovah. jure par fan
ame,;'
* On voit claIrement par ce pafi"age & par bien d'autres cam'"
bien il eft dangereux de changer tant foit peu le texte de l'cri-.
ture fainte. Nos tradul:eurs ont rendu de tout 1/1011 & Je,
",011 ce qui ne rend point du tout la penfe de l'Efprit
de Dieu. On voit par l de quelle importance fera la Bible, l
l'dithn de h quelle'no. amis de Stockholm s'occupent
ment, & qui ne doit Cuivre d'autre verfion q.uecelle de notrer,
cher aut.;ur. . '. ..' .
*no,_ il C!Onnrtnct queIq chote, pa!": (.
vrit divine; en- effet jurer' c'eft confirmer, &'
Fame Jhovah c?eft, leV'rai\ divin.-""En
ifi xh SI'. Jhovahrfonde le Jufte, fon'- ame hait'
l:iznnie'et<:rlui qui'aime-l.violence. En ce paifage-
par amedc' Jhovah'c'eft:auffi levra, divin qui db
Bgnifi';, car pal"' l':llpreffion d<t; en 1:10
PlU'ole, dl-; entendu; celui qui. fait violehco au
divin; &.comme fefait par du' mal,;
.ai" efr-ce- l. cel qui eft fignifi pad'lmpie-, &
eelui 'qui aime la violence.--On lit en, Efa'ie :xlii. 1.
C'efl. mon' Elu, en qui mon ame prend fon .bon-
plaiflt', J'ai mi, mOtl efprit fur lui, ceci efi dit, du
Seigneur, qui dl: entendu par l'lu de- Jhovah;
Et comme de' Jhovah qui, a ! mis
fur lui, cft' entendu' la. Divine Emanation, c'eft
F'tr l'ame de Jhovah qt1i prend fon
00n plaifir.'en lui, eft figniG le vrai divin; en effet
le: Seignettr ev ce ,bas moooe'-toit ence vrai, quant
TfoIl,hm'l1anit.......E,n Jtmiexv. 1. Jhovah me
dit., Quand:- Moyfe &' Samuel fe tiendroient de-
wnt- moi;, mon me ne' feroit pourtant pas envers
ce.petJple. Par: Moyfe &- Smuel au repr-
fcnulifeftfIgnifie la Parole, & comme 'cene Parole
efde;vrai divin, & que- Far le peuple ,ce [ont les.
cnfans d'Ifi-al qui fom entendus, parmi les quels
il n'y avoit nulle vrit divine, qui ne fut fa1cifie
ct', adltre, c'eft pour cla qu'il cft dit, mon
:aIDe, ne, fel'Oit' pomt:lm point envers c' peuple,-
Au, mme' ch.. v: 9- 29. mon ame ne fe vengeroit-
de Jhovah eft encore-entendu
l vci divin, de cette citconftance, que qua.nd le
&igne{:u
lC
vnnt eKcuter jugement, il er( dit alors-
p .. vtnge. Chof' ftrnbhl:11e eft auill
. fignifie
ftgnifie parle, Fils. de l'homme que let
Jugement. Le fils de dt aufii.le SeigncUl)
quant au "vrai divin.-On lit.' encore au mme, che.
yi. 8. Jrufalem reois corretion, de peur quo
moname ne fait luxe ou fepare de toi parluxatiOlll
(!le luxetur anima mea a tt) et que je ne terduif.
cp Drert, ici par Jrufalem eft emendue.1'EgliCCI
, la Dohine; par qmeaion cib
11gnifi recevoir la Difcjpline, ou la rgle de con.
duite; par de peur que mon ame ne fait luxe 01J..l,
fepare de toi par luxatioI}, dl: de peur qu.,
, le, vrai divin ne s'loigne d'eux; & par de peurr
que je ne te rduife en. dCert, eft fignifi. de peurr
que l'Eglife ne tOit totalement drole, quant
t<;mte vrit divine.-On lit encore en Efae xlii. Sa. ,1
Jhovah qui donne l'ame au peuple fur la terroj.
et l'efprit . Ct:l1X qui marchent en elle; Par l'amet
que Jhovah donne au peuple fur la terre eH: fi;..
gnifi le vrai divin donn par le Seigneur ceuL
qui feront de fan Eglife. par l'Efprit que Jhovahl
donnera ceux qui marcheront en la terre, efi: fi.,
la vie conformment au vrai divin; car mar-
'cber fignifie vivre. En fixime lieu, comme par;
ame, l o il dl: queftion dll Seigneur, c'eft le vrai.
qui eft fignifi, de l par cette expreffion eft
auffi lignifie la vie fpirituelle drive de la Parole.
comme 00 le voit en Moyfe, au Lvitique xvii. 14-
l'Ame de toute eft f<..n faog.. Or comme la
dernire vie de l'homme, qui eft celle de fan corps.
dt [on fang; c'eft pourqu0i il dt dit, que l'ame de
to}.ite chair, c'eft -dire fa vie, eft fan fang. Mais,
. comme dans toutes les portions de la Parole de Dieu,
jl {e trouve renferm un fens fpiritueI, et qu'en ce
fe_;,
tbtspufang lignifi le vrai de ta Dotrine, tir.!"
de la Parole, c'eft pourquoi cela eft auffi fignifi
par l'ame de la chair.-On. peut voir ci-ddfus n.
328. 3:!9. 476. de cette Apocalypfe
que le mot fang fignifie vrit de la Dotrine tire
de la Parole, qw ca le vrai divin. Or comme le
fang a cette fignification, c'eft PQur cela qu'il toit
de1fendu aux Emans d'lfra-l de manger le fang,
c'cft aufli pour cela. que le fang des holocauftes,
et des facrifices toit rpandu autour de l'autel,
et toutes les fantifications et inaugurations fe fairoient
par le fang.-Les Alliances fe contratoient .auffi -
par le fang. l'Alliance de Dieu avec .le peuple
d'Ifral, _c'eft-dire du Seigneur avec le peuple;
& auffi le Seigneur a-t-il contrat une Alliance nou...
avec l'Eglife c'eft pourquoi le
fang du Seigneur eft appell le fang de l'alliance,
c'eft--dire de conjonbon de l'homme avec le
Seigneur, & ce, parce que c'eft le' vrai divin qui
procde du Seigneur, qui opre cette conjontion.
On voit donc clairement de tout ceci, pourqu9i le
fang eft appell l'ame. C'eft par rapport cette
lignification du fa.ng, qu'aux. temps trs-anciens il
a.voit t exprcifment defendu de manger du Sang," .
comme
.* Cette ddfenfe, pous notre aUteur ca un autre en"
droit, cft furtout fonde tur ce que fIIang" au K:ns fpiritttel,
cic:ft s'approprier, et que s'approprier ou s'arroger la
divine. qui rellement nul Etre qu' Dieu, c;eft-.
dire an Seigneur Jfus-Cht-ift, c'eft pcher exprellment contre ,
ce du mme Seigneur, qui dit; rtndJ.a C/a,. et 'lui .
tzjJ/.Arlnt C(ar, El ci Dieu ce '1ft; a/>p'lUliNlt" Dieu; .&. pn ...
conf<juent c'ea al1ffi pcher contre le huitime commandc:ment
dt! qui dit; lu ne tl/rob"."s point 1 Car c'eft drobet
ce qui videmment qu'au Seigneur; c'cft enfin rt
mire DieU foi-mme, ce qui cft le comble de la l'rophanation.
tomme il peut en Moyfe Ge-n. ix. 3,4.
:ttJe tout reptile qui e.ft vif vous flit en aliment, mais
'Jous ne mangerez point la. chair avec Ion ame, fin SANG.
11 eft auffi dit en ce paffag que le fang eft l'am
de la chair, et qu'il tait deffendu de le
parccr que par l'ation de le manger eft fignifAe la.
propnantioIi du vrai.--On lit encore au Lvitique,
:Xvii. 10. II . " aura mang de quelque
fang que ce fait, Je donnerai nies faces contre rame
qui mange le fang, pour que je la rtfnche du
, milieu de fan peupl; car l'ame de la chair, elle
tft dans le fang,c'eft pourquoi je l'ai domi
fur l'autel pour expier vos, mes, parce que le fang
inni expiera poUr l'ame." Parce que l'ame com-
ine auffi le fang fignifle le vrai driv de la Parole,
qui eft le vrai divin qui procde du Seigneur.;.mme,
& comme tout Culte du Seigneur fe fait par le
vrai divin; & que d'ailleurs tdUte dlivrance
n1ux & des fauffets, qui eft un expiation;
fe fC\it pareillement par le vrai divin, & par une
vie qui lui foit conforme, c'eft pour cela qu'il eft
, tiit pour expitr vos ames. On lit encore en Gen. ix.
5." Et fur-tout je redemanderai de vos ames le fangi
je le requrerai de la main. de toute brute, et fur-
tout de la main de tOl!t homme, de la main de:!
l'homme (viri frairis) fan frhe, je requererai l'ame de
l'homme. -'{; par fang, comme aufii par am

'\"
* Les Hbfaque, Greque & Latine ont chacune
expretlions pouf dfigner l'homme, tandis que les Langue.
les plus connues n'en ont qu'une: Le mot hbreux AJa",
... rend OR GJ:eC par tlllff'PP#S et en Latin par homo, il dfign
""
1), 1'Antl."
en ce paffage fait cornprife la vie fpiritueUe conforme
au vrai divin, la chofe peut paratre clairement,
de ce qu'il eft ici qudbon d'teindre cette vie, et
9-u'il eft dit, que quiconque l'teint prit de mort
eternelle. Or nul n'teint cette vie que celui qui
en dans le mal & le faux infernal. Voyez d'ailleurs
une plus ample explication de ce aux n. 100+
1008. En Septime & dernier heu, par
AME VIVANTE. fait fignifie la vie en gnral, c'eft
ce qui peut paratre clairement par tous les Paffages
o les Btes, les Oifeaux, les Reptiles &les Poiff'ons
{ur-tout l'homme naturel, qui eft comme le terreau o fe [me
cc qui doit conftituer l'homme fpirituel. Mai. le mot Aifh eft
:rendu en Grec par Allr et en Latin par Yir, et nous n'avons
ni en franais ni en Anglais aucune expreffion propre en bien
rendre la vritable fignification. Le mot Yat/iallt ou CfJurageux
fembleroit tre celui qui le dsigneroit le n;eux, d'autant que dans
ces langues il dfigne fur-tout l'homme fpirituel, & que c'eft
de lui que vient le vrai courage; l'homme naturel n'ayant jamais'
eu en partage qu'une frocit purement brutale. La raifon 1ur-
tout qui rend cette diverfit d'expreffions fi prcieufe, qu'on
pourrait bien la regarder comme tant abfolument nceifaire,
vient comme on peut.le voir par leur dfinition, de ce que
me eft un compof de deux facults parfaitement diftintes l'une
de l'autre, Savoir la volont & l'Entendement. Or r At:iamah
(lU ie 'Terreau rouge de l'Hbreux, r A1Itropos des Grecs Phomo,
(fJua/i "'UJ) des latins, que nous pourrions rendre par
l'homme terreftre ou le rerrell+J, fe rapporte la volont divotce
de l'Entendement; & l'on pourrait biendire qe c'eft l'homme
du ficle o nous vivons. On peut voir ceci plus particulire-
ment expliqu par notre auteur lui-mme en divers endrons
k. fes ,Arcanes cleftes, notamment aux n. 9007. 9034. 9065-
Mais l'AJh Hbreux, PAnr Grec et le Yir des Latins eft l'in-
telligence rejointe :\ la" volont conjugio jlalli/i, par 11n lien con-
jugial trs-renne et trs-permanent. & par tant, c'eft bien dire
l'homme clefte, ou l'homme vraiment rgnr, lequel fe
conduit et agit par des loix toutes diffrentes de ceHes qui
dirigeut l'homme purement & funplement naturel.
font appells :des ames vivantes; cornIfie par exem;
pIe dans les fuivans. En Moyfe Gen. i. 20, 21. 24.
Dieu (Elohim) dit, que les eaux faffent ramper le
reptile, l'ame vi..ante; Et Dieu cra ,les grandes
Baleines, & toute ame vivante & rampante que les
caux firent ramper. Et Dieu dit; que la terre
produife l'ame vivante {elon fon efpce, la Bte &
la Gen. ii; 19- Jhovah amena
-Adam toute bte du champ, & tout i[eau des cieux,.
:pour voir ce qu'il l'appelleroit, & de quelque maniM
ere qu'Adam l'appella, l'Ame vivante c'toit fan nomi
En Ezchiel. xlvii. 9- Toute Ame vivante qui nage
par tout o viendront ces fleuves, vivra; de l eft
produit beaucoup de poitron. Et en Jean Apoc.
xvi. 3. toute ame vivante dl; morte en la mer.--=
Far tous animaux au fens fpirituel font fignifies
toutes les chofes qui font de la vie naturelle de
l'homme, & comme par la vie de l'homme naturel,
qui eft la vie dans les limites, eft fignifie
la vie dans tout l'enfemble, c'eft de l qu'ils font
des ames vivantes.
De tout ceci l'on peut donc clairement voir ce qui
eft fignifi dans la Parole par le mot AME, c'eft--
dire la vie, tant naturelle, que fpirituelle de l'hom-
me, & par tant la vie de fan corps;
que celle de fan Efprit. On peut donc voir de l
quelle ide fauife et perverfe a t prife touchant
tame de l'homme, d'abord pat les favans, puis par
le vulgaire; [avoir,. que c'eft un cenain Etre, ou
un Point parfaitement indivi6ble, qui rfide en un
certain endroit du corps, [oit dans le cervt:au;
dans la Glande pinale, dans le cur, ou ailleurs ;
k que venant tre de l'homme par la
.0....2 mort
De rAme.
mort, elle, tft lors. fans corps et (ans aucun
Grg.ane des fens ou du mouvement, tel que ceux
dont le corps cft dou; Et qu'elle doit fe raproche!'
cie lui, du c-orps, au jour du dernier Jugement;
mais qu'en attendant c'eft un 'certain Principe
...oltigeant dans l'Ether, ou rfidant en un certain
ubi, UB lieu indtermin, aans l'attente de
jbn acceffoire, qui eft le corps. Telle en aujour-
ci'hui l'ide qu'on a en ce monde touchant l'ame
de l'homme, n:mmoins que rien de' cette
nature n'dl: entendu dans la Parole par le mot am,
.mais c'cft la. vie de l'homme qui y eft par tout
entendue, laquelle ne fe trouve jamais fpare du
wrps, mais eft toujours dans le corps. En efft
le corps eft la forme extrieure de cette vie qui eft
appelle l'ame, forme qui .les volonts &
{s dfirs en l'un & l'autre monde, tant au naturel,
dans lequel les hommes vivent, qu'au fpiritud
fejour des efprits- & des anges: Et comme la divine
qui procde du Seigneur fait ou conftte
la vie de toutes chores, auffi eft-ce cette Emanation
divine qui eft entendue par le mot a.me au fens
cllefre: Et comme par tout o la Divine manation
v.ient, dIe forme l'image du Seigneur, ainfi elle
forme les anges et les erprits de manire qu'ilS foient
des formes humaines, felon qu'ils la reoivent. -De
l donc il fuit que par ame vivante aprs la mort,
on doit entendre l'Efprit de l'homme qui eft: homme
rel, tant en ame qu'en corps; en ame, qui doit
a.yoir le Domaine fur le corps, tt en corps par le
'lu! l'ame excute fes volonts dans le monde o
dIe fc trouve. <
F l, N.

, :
dl
AS
.:
; 1 :.; ,
LET t R E il nos Correrpoodants.

.LA fonne de Journal, qu plufielars rairons

'nous ont dtermins donner nos publications
,priodiques des uvres tholGgiques d'E;, 8wden
borg, ,nous pl:rmet d'y joindre de temps utre des
nouvel1(s re1ativesaux progrs que fait en e bas-
monde la Dearin de l'AmOur &; de la Sagette dont
l'irtfinie miricorde de l'Orient. d'n haut vient
',d'enrichir fon Eglife; erl confquenc; nous allohs
,donc rpond:c . la;. fois- d'enfre vou.s, qui
nous avez falot dlfferentes qudbons fur <:et objet, &
fur les fgrmulaires de pri'res faits O faire, qui
puifrent conformes au Culte qu'il [ernbleroit le
plus raifonnabk de renrue l'Err: Suprll?'e, &c,
&c. Naus vous obfervrons qu'a l'avemr nous
confacrerons de temps en teinps une page ou deux
'de nos prochains numros pour donner a nos
Leaeurs des nouvelles de cette nature, nouvelles
. 'toujours fl:rd:ement vraies, mais dans les quelles
noUs aurons grand foin de ne' jamais donner la
'moindre affenfe arne qui vive.
aui que ctte Dotrine a en
Angleterre, Nous croyons devoir vous obferver"
que ,de par la ,de Swd;nbo.rg
en avaIt tres-clmement prophetlfe .au Memonal
(l3 infr
(.'188 ),
iqfr n. 675, de rApocalypfe rvle page 416. &
{uivantes, o il dit; "ff(,u'il parut un Jour qu'une
" feuille de papier avoit t lance par le Seigneur
H travers le ciel en une Socit compafe
" [ocit qui tait une des plus petites de cette Ile.
" Sur cette feuille de papier toit trace une exhorta-
" tion tendante leur faire reconnotre le Seigneur-
" mme pour feul & unique Dieu du ciel & de la.
"terre, comme il l'a lui-mme enfeign en Matt.
" xxviii. 18.-"Il nous dit, que cette Exhortation
" fut d'abord rejette par le Clerg; mais enfuite
" attentivement examine par les Laques qui toient
"en cette Socit, & trouve par eux parfaitement
(f conforme la vrit &c, &c." Depuis 1 766
q,le ce Livre a t publi, jufqu' ce jour, tout ceci
s'eft vrifi la lettre, ainfi que ce qu'il dit plus loin
ri. 716. du mme ouvrage tourhant fes opufcules
imprims Londres en I758. Le haut Cerg
qui il a fait prfent de tous fes ouvrages, les a tous
airez univerfellement rejetts, et jufqu'iei c'eft parmi
.les Laques que cette Dohine, feule et unique
fource du falut, a fait le p1us de progrs. Il eft
cependant a et l divers Eccfiaftiques trs-refpeta:..
bles qui l'ont auffi embraffe, fans toutefois oret
encore en faire une profeffion extrieure trop ouverte.'
Pour les Laques, ils ont form entre eux dans
plufieurs grandes villes de l'AnO'leterre des foCits
qui s'occupent la .Leaureet
de propagation de fes Ecrits; il en eft mme qui
ont pris fur eux d l'enfeigner ouvertement; & Lon-
dres vient de voir une de ces Socits ouvrir un
temple l'Eternel, fous le titre d'Eglife, ou plutt Je
de la Nouvelle Jrufalem. Ont-ils bien
e..
ou mal fait de s'initier eux-mmes dans l'office du :
Sacerdoce? ce n'eft poiHt nous dcider cette
grande queftion; toujours eft-il qu'ils l'ont fait, et
qu'en cefle chapelle qu'ils ont ouverte dans Great Eaj/-
,theap, en fhrier de cette prfente anne ils enrei;-
gnent ouvertement les vrits du nouveau Rgne en
une aff'ez grande puret: Ils ont mme publi un
nouveau formulaire de prires- leur urage, formu-
laire qu'on ne peut s'empcher de trouver beau_oup
plus conforme la vrit qu'aucun de ceux qui ont
paru jurqu'ici, puis qu'en toutes les prires qu'il
renferme, l'Unit parfaite dans l'adoration d'un feul
& unique Dieu eft confl:amment prferve. Ceux
qui dfaprouvent leur conduite cet egard, de..
vroient, ce nous femble, ne point oublier ce que le
Seigneur a dit Jean en Luc. ch. ix. v. 50. Celui
iJUi n'efl pas contre nous, efl pour nus. Et en Matt. xviii.
2.0.: l o il yen a deux ou troisqfJmbl.s en mon Nom,
jeIuis l au milieu tfeux. Nous avons affift leur
Culte, & nous y avons obfervavec un plaifir trs.
fcmfible le plus grand recueillement et la plus grande
.dcence; Il nous a mme paru que le nombreux
auditoire de gens fimples qui comparoient }'affemble
toit intimment pntr des grandes v(ts qu'on
lui dveloppoit. Au refl:e ceux qui reprocqent
cette branche des amateurs de la. Nouvelle difpenfa.
tion d'avoir t contre l'intention de' Swdenborg,
en formant une feae l'aide de fa Dourine, qui pour.
rait leur paratre n'avoir jamais d' donner lieu en
former une, doivent encore rflchir que tout efl
progrejJifau'/pirituel comme au naturel, & qu'il fut un
temps o le Chriftianifme. primitif faifoit lui-mme
feEte parmi les hommes. C'cft ces afpirants au
ct. 4 vrai
',','
.-raiNol'l-Chrll\:ianifme prou'Ver leurs antagonill:etr
par la rgularit de leur conduite, que s'ils forment
une {eae nouvelle, a.u moins jettent-ils les premierii
fondemen de la [eule' Socit dont tout honnte
hnmme deive dfirer Ils ont
d'ailleUrs tmcore un avantage bien rel fur preique
.routes' les Socitsd'inftitution hllmaine, c'eft
qu'au:!: jours s'affemblent pour rgler let
affaires particulIres de leur Socit, le feJ:e n"eQ
point priv chez eux de l'honneur qui lui cft d
tous celui de' faire partie
cenilitutlve de ces affembleel. . Nous ne:: favolll
'comlnent des hommes verfs dans la le6ture de$
-fublimes crits de notre auteur & fur-tout .de fOIl
-trait des DELICES DE LA SAGESSE SURL'AMoult '
VRAIMENT' CONJUGh; 'peuvent exclure de leurs
a(fembles cette noble partie d'eux-mmes, 'lui
devrait conftamment tre '& l'ame& l'aftetion de
toutes 'leurs dlibrations. ' En effet qu'dt-(;e que
la fageffe fans fon amour, & de quel bien pem-elle
-etre produtive, quand on l'a prive de fon ame?
Hommes en gnral; qui commencez par-tout
- exclure les femmes de vos focits, de vos cluha,
de vos &c, que vous connoiffez mal vos
vritables intrts! & vous fur tout, Maons, qui
leur avez toujours interdit l'entre de val Loges.
vous reconnatrez cette grande vrit,
tout n'e.fl point complet, qua1ld 011 t'a diflijl & pri'Vi
SA MEILLEURE lI40ITfE, vous pourrez alors rede-
,-enir des hommes rels, de vritables Maons. ah !
rappellez le Sexe parmi vous, et runifiant par-l
l'amour de la. JagelJ d la !ajeJ!e de l'Amour, vous
vom
"" . '., .....
,
( .-1-9'1 )
VGUI mcttr.eZ ain dans la voie' de deYeDr de. .
,Uaits parfaites.
De toutes les Villes de .1'Angletrre. Mancheltcr
,cft (:el1e o Religion vraiment Chrtienne a fait le
plus de progrs, Ienfennc une trs-nom-
l>reufe Socit de Nophitea iimples et honntes qui
-<>nt leur tte un refpetahle Ecclfiaftique de
l'Eglife Anglicane. C'eft lui qu'on eft redevable
des tradutions angloifes de, la Thologie unver-
felle du nouveau ciel &de la Eglife, des
deux premierJ volumes des. Arca.nes cleftes" de la
Dolfine de Il:\. nouvelle Jrufah:m &c, &c. Au dire
de ceux qui on vifit cette ville voir
E:e digne Ecclfiaftique & fon troupeau.
la droiture, la bonhomie, la fimplicit rgnent dans
:e Nouveau Bercail de Jhovah. bienrac:
devenir le mOOle et :l'6mule de tow ceux qui fe
forment atuel1emenJ: fur la. furface de cette, terre.
hlas! moim habitable qu'habite, . & que notre
auteur compare avec de raifon une vaite
fort, repaire naturel d'animaux froces, St (au-
vage&J:l' & bientt l'ge d'or et ,de la Douce inno-
.61ence renaitroit fur fon fein,
, -
. La. Sude, .patrie de notre .d1er auteur, paroJt
;bien moini favorable ,que l'Angleterre la ,Nounllc
Dofuine de vrit, dans{,le Rpyaume en effet une
.foule. d, pctendu/i beaux. Efprits, pr-
tendus
" .. Voyez Dlices de la fageffe fur l'amour vraiment
pale n. JS9- par I1nlK d'i.mpreffionnlarC1u 'SI.
-.:
( 192. )
'tendus forts, qui fans s'en appercevoir n'ont encore
d'homme que le nom, fe liguent hautement & fol-
lement contre cette Dotrine & tous, ces partifans.
Cependant le Monarque qui tient les rnes de ce
Gouvernement, tout obfd qu'il eft de ces BoutefNn:
(qui dfireroient bien voir par tout la vrit terraffe,
de manire ce qu'elle ne put jamais fe relever, par-
ce qu'elle claire trop leur conduite, & expofe la.
noirceur & nudit de leur ame en un trop grand jour)
a fu maintenirjusqu' prfetlt l'quilibre le plus par-
fait entre ces perfcuteurs ouverts du Bien & du,Vrai,
& les objets intreffants de leurs viles perfcmions,
en obfervant cet gardJa plus grande tolrance dans
tous les cas pofsibles; conduite celle-l bien digne
,d'tre imite par tous les princes & rois de la terre.
Aufsi ce royaume voit-il s'lever dans fon rein,
l'ombre & fous h tolrance de fon Souverain une So-
cit, non de Settaires, mais de vrais Zlateurs de
la Vrit; focit dj connue dans l'Europe fous le
titre de Soc (ETE EXEGETIQJrE, pithte qui quivaut
Socit difcurfive. Cette Socit s'accroit de jour
en jour, en dpit de toutes les contraditions, d.
rifions et menes fourdes de fon oppofe, qui dl:
une autre Socit forme de ces fus..
dfigns, qui fe font qualifis du titre de Soc 1-
ETE POUR LE SENS La Socit Ex-
gtique qui ne s'eft forme Stockholm que depuis'
le. If. Novembre q86, eft dj compafe des
principaux Membres de ce Royaume, et a fait les
* Ils appellent leur Corps en Latin', Soeietas prf) Semu C011l11l/l-
fli, Socite poilr, ou en faveur du Sens Commun; Dieu-veuiHe
leur propre hien, que ce ne foit pas en Dlrijion contre le
Sen/us spiritualis TTerbi, le Sens Spirituel de fa fainte Parole, (l1iO
Jo. fide/le Me.JTagtr noua a dlivr par lM DTtlre! .
chofes les plus extraordinaires, vu la. datte rcent
de fon inftitution, mefure que nous aurons des
dtails authentiques des ates de cette Socit et de
.toute autre dont on, nous permettra de faire mention
dans nos prochains journaux, nous aurons grand foin
des les en enrichir, pour les rendre par-l aufli
intreffants qu'il fer:! poffible pour tous ceux qui
prennent quelque part aux fuccs de la vr.n.
Cette Dotrine faitauffi d'affez grands progrs
en France, & ce royaume voit atuellement fleurir
en fon fein plufieurs Socits refpetables, qui l'ont
embraff'e; une entre autres prtend avoir des com-
munications fpirituelles & immdiates avec le 'Ciel,
du genre de celles de notre auteur.
L'Amrique n'eft point en refte avec l'Europe ~
cet gard, & les tradutions Angloifes qui y ont t
imp.ortes depuis quelques annes, y ont fufcit Uft.
airez grand nombre d'admirateurs de la nouvelle
Difpenfation. Un Planteur d'une PoffeffioR Hol--
landoife dans le fud, fitue Dmrary, eft mme
venu exprs ici l't paff' pour y faire des achats de
tous les Livres de notre auteur qu'il apu fe procurer
tant Latins, qu'Anglois, F r a n ~ o i s et Allemands.
Ce particulier nous a affur que cette nouvelle
Dotrine fairoit auffi dans ces contres les progri
les plus heureux.
Mais ce qui prouve mieux que tout autre vne-
ment jufqu' _quel point l'influence immdiate du
ciel fur la terre eft maintenant rtablie, c'eft ce vu
gnral des principales nations de l'Europe, pour
l'abolition
( 194 )
ttabolition de l'excrable Traitte des Ngres. Oui'
Mortels, il parot aujourd'hui trs-vident que le
ciel s'dl: raproch de la terre
t
& que l'Eternel Jho-
vah Jus, notre feul Dieu, notre unique & tendre
pre a daign enfin prendre piti de fes Enfans, qu'il
s'dt rffouvenu de la Captivit d'Ifral, et ql,J'en
ion infinie mifricorde il' daigne trs-freufemeQt
s'occuper du renouvellement de la face univerfelle
de fon, Eglife. Des .dtails trs-authentiques tout
l10uvellCHllent venus des ctes d'Afrique, no\,1S
tlent lieu de croire cen.tre
-le cettit Rgion brlante de notre Globe le
Jette les fondations les plus folides de fa .vraie Rou.-
.'t'elle Eglife, tomme Swdenborg nous l'a prdit. .
Nous invitons' tous ceux qui ont' des nouvelles
bien authentiques & bien certaines fur tous ces chefs,
, nous les communiquer, afin que nous en puiilions
faire part auai lIU refte de nos lel:eurs, et que joie de
voir le Bien & le Vrai fe rpandre. dans toutes ls
quarre parties du Globe puiffe par-l s'tendre au
loin et au large, afin que la communion de la terre
avec le ciel devienne de plus en plus intime,,' la
plus grande gloire de notre Seigneur." maintenant &:
. perptuit, Amen.
-: t: t: ,.
q; >Il' .,.
* ""
8
Aux: Amateurs des Vdts du Nouveau
telles fe. trouvent da.ns. let
OEuvIes Thologiques d'Emanuel de Swdcn-
borg..
M.
LE JOURNAL NQYI-JERU9,ALBMlf'8
iont 1fOUS venons Je 'JQUS prlft_,. 11 tpMfrin.t Nllnt/nI
&lJmmence il pnndre faveur, 1II8tnt.thlz rl'_gw. EtJ..
couragls par ct !1ICS. nous WV91fS Jlj#J pJIlS pnJforuI
.. de notre ame mriter de pl1ls ni plus la amjitJ7fCt Je IIH
ch.trs compatriotes, & dt tous nBS tIlltriS /,1ls difptrfl-
. et l fur la furlace dt ce globe, (5 la Dru;' P1fIV;titllCl-
MOUS a envoyJ dt nouvtaux Jecour.s & Je 1IOUfJlaUX 1tIOJt1t1
d'attirer Jes prcieuJes ftZ'lJeurs fur MS effort.. rlilkist
Nous annonons donc Qtous nosJoufcriptellrs.. prfttlts&
llenir, . . .
'1 Q . la Liv1'ai[o1f d'un numlro t()Us les prt",iti-l
Lundis du mi.r Je fera par la fuite ici 1..MIdriS d'tJIC
!cule J'exalitude pojftblt.
2. Q <.Je chaque N contiendra depuis- Six ju./qu'il hait
feuillS & quelquefois plus, filon rltend"
ideS matires, il raifon de 3d. fier. la feuille, 011 6f. tou,.
fur beau papier et en beaux caraffres. Ayant refu Iollt
ce crr/for de v/ritls clefles gratuitement, nous f}OfIdrionl
bien pouvoir le rlpandre d mme fur la multitude; aujJI
tfl-ce notre illtention trs-dltermine de diminuer les
fus-fpcifis en raiftn proportionne il l'accroiJJement 4tI
1IOmbre de nos Soufcripteurs.
3
0
Mejfierl
( f. )
3
0
MejJiturs les ahMt1lh auront la bont de payer
zuinlt d'a'Vance de Soufcription pour l'anne complette de
&e Journal, ou un Louis et 'Vingt quatre Jols tournois,
qui !quivaut la guin!e; &pour cet effet, ils s'adre.f{e.
,pour la France M. R. De Loraimbert au Bureau des
Gazettes Itrtlf1gres rue du Bout du Monde nO. 35, Paris.
lOur r Angleterre l'EcoJJ f..c! L' Ir/dndt M Bnlditi
Chaflilnier 62, dans Road,' pr;sde.
Goodges,Street, Landres. Poltr la Hollande & la Pru.ffe
lhez P. F. Goffi Libraire laHayt. Pourl' Allemagne chez
Mo MThiriot & Bqf{enge n!gociants Leipfick. Pout
la Ru./fie & l'Afie en gnlral chez M.M. UhtboffS
Biebtr Librair.es Mofcow; & enfin pour la Sude &
le Danemarc il M. Sven RQOS junior n!gociant .
&tIXkbolm.
Ceux qui ne font poinr au fait des objets qui front
traitls dans ce Journal, Jauront qu'il doit contenir une
t.r!fduBion' tr!s-./idtlle enfronfoisdes exctllenfJ ou'vrages
I.hologiques d'E. SwJenborg PhiloJophe Sudois, danJ..
lesquels Jont clairement dmontrN les vrits frappantes
du Nouveau Rgne de l'Amour' Divin & de la Divine
Bage.1fe de Jhov(J/;.
Nous annonons ici tout LeEteur dllicat que nous
tz.'?OflS depuis peu en cette 'Ville un nouveau Cooprateur
fjui ft tr(}.Uvera trop heureux de cottjacrer jes talents litt .
'faires llU jervice de la Providence qui a daign les lui,
.dpartir. On peut tkJnc je flatter que les n
Q
qui jui.
yront de prs celui-ri feront infmiment plus correEls et plu.
purs du c6/ dufiyie & de l'excf:ltiOiI typographfque. Nous.
yjllivyans l'ortbolraphe titi l'Imprimrie Royale, ou pou,.
mieru:
l'
C 3 )
mieux dire celle Je l Acl.llinzie franoife,. jufiJu'li nouvel
fJrdre.
On commencera dans le Nombre prochain la
10fZ des deux plus fameux oU'vrages dt cet auteur fubJime,
Javoir pour Je Ir. 'fiers du volume le 'fraitJ des DELICES
DE L'AMOl!R. VRAIMENT. CONJUGIAL.. pour le$
deux autres celi de LA VRAIE RELIGION CHRETIEN-
.NE. Ils font de l'avis de tous les connoiffeurs ceux de
fous les crits de Swdenborg qui doivent le plus contri-
huer il ouvrir les yeux de la multitudt, rtablir par l
-1 le bon ardu dans toutes les Socilts, & ramener ainfi
peu--peu le Jucle d'or & de l'imeocenct parmi nous. ..
Nous prions tous nos abonns de donner exalement leurs
110ms et leurs adreJJs aux perfonnes indiques ci-deffus, &
de leur marquer par quetle voie ils dJjirent qu'on leur fq[ft
paffir chaque volume du Journal, ce qui fera excut trs-
ponEtuellement, On voudra bien faire tenir les Jettres It
l'argent francs de port.
r Nous avons l'honneur Il'tre avec la plus fincre COH"';
fidrarion.
M.
ras trs- humbles
& trs- obliJ[ants
Serviteurs
BENEDlc:r CHAS'!ANIER, & Q1.
Londres, ce Ir. May,
17
88

( .( ,
'AVIS
.Aux ltabitan$ do- toutes. les NatiDns de l terr..
.
l-tOMMES & Frre. qui n'avez crs que pour vaut
:-ll:Itre de la vrit; vous tous particulirement qui recon-
J!QIZ qu'elle nous a t trace dans les nbm-
breux EcritJ1 du. Varant moderne Emanuel &
fiui pour cette raifon dfireriez pouvoir en communiquer quel-'
ques uns de, plus eifentiels rendull dans vos propre. langues
1 ceux de vos compatriotes qui ne fauroient les lire en kut
ariginal; c'cft avec un plaifir bien Clue DOUS voua
Qota; te BIlreaU Typ0il"aPhique de la Nouvelle
Egli{e qui a t rig par les fecours de un9 de vous
dms un Pays parfaitement libre, y fOr:t touJours ouvert aux pu-
blieationa 'lue VOliS youdFez y faire excuter, aux charges, &
conditions que ceux d'entre vous dont les requirent
d'autre. caralres que les ntres, voudront hien faIre les avance9
de la fonte des dits caraEtres, & qll'ils feront d'ailleurs celle des
fiais de cORlpoiitin, d'achat de papier, de tirage &c. Obfec-
Tant d'envoyer leurs manufcrits au dit Bureau
f
N. 62, <L'ln.
Tottenham-Court Raad prs de Goodges Street Londres
Ceux qui voudront fe procurer de telles impreffions, doivent auffi
faire enforte que tous leurs manllfcrits foient trs-corretement et
trs-lifiblement crits, polir faciliter la rvifiQn des et
s;'aifurer par l des Editions les plus correl:es pollibles. Nous
fammes channs de les prvenir que nous atterJdolls fous peu de
nouveaux aides trs-zls, qui veilleront avec nous aux hn"
prefficm.. en Langues triln!}rea
lW