D o c T

R 1
N E
nE LA
, ,
NOUVELLE JERUSALEM}
TOUCHANT
L E
SEI G N E U R..
A LONDRES:
De l'Imprimerie dt J'. Spi!fbury, SnO'W.hill.
lmprim pour l'AUTJ:UR, & fe trouve chez lui, Nil 61" 'T,lttnba"",
Court-Road, L.ndre.;
Et .. la Haye, chez P. F. GosSE, Libraire de I,a Cour;
Pari., chez BARROIS le jeune, Libraire, ~ a i Je. Auguj/i ;
Ly.n, che; les Frres P ':R x's, Libraires;
l MojCDW, chez UHTHO" .. & HaBER, Libraires;
Stodbolm, chez M. FUHRBXRG, Libraire du Roi;
, Hambaurg, chez M. VUCH,AUX, Libraire;
a B"./in " Baj/., chez Oeorie-Jacque. & Jean-Henri Du:ltu, Libr.
-
.

p
R
1
E F A c E
DEL A U T E U R.
JE publiai il y a quelques annes tes cinq
Ouvrages fuivans: 1, touchant LE CIEL ET
. L'ENFER; II, DOCTRINE DE LA NOUVELLE
JRUSALEM; III, touchant LE DERNIER JUGE-
MENT j IV, touchant LE CHEVAL BLANC men-
tionn en l 'Apocalypfe j & V, LES
PLANTES ET GLOBES TERRESTRES DE L'UNI-
VER s. En ces Ouvrages ont t dvoiles
bien des matires qui avoient demeur ignores
jufques l. Or maintenant je dois par ordre
du Seigneur, qui m'a t rvl, lei
Traits [uivans :
l. DOCTRINE DE LA NOUVELLE JtRUU-
LEM, TOUCHANT LE SEIGNEUR.
II. DOCTRINE DR LA NOUVELLE JRUSA-
LEM, TOUCHANT L'EcRITURE SAINTE.
III. DOCTRINE DE VIE POUR LA NOUVELL.i
JRUSALEM, d'aprs les COMMANDE-
MENS DU DCALOGUE.
IV. DOCTRINE D LA NOUVELLE J.RUJA-
LEM, TOUCHANt LA FOI.
Aij
" .
..,-rte z . -----.--.-
Prface de l'Auteur.
V. CONTINUATION DU TRAIT DU DERNIEll
JUGEMENT.
VI. SAPIENCE ANGLIQYE, TOUCHANT LA
DIVINE PROVIDENCE.
VII. SAPIENCE ANGLIQ.YE, TOUCHANT .LA
TOUTE - PUISSANCE DE DIEU, SON
UNIVERSELLE PRtSENCE, SON OMNI-
SCIENCE, SON INFINIT, ET SON TER-
NIT.
VIII. SAPIENCE ANGLIQ.Y.E, TOUCHANT L'A-
MOUR DlYIN ET LA SAGESSE DIVINE.
IX. SAPIENCE ANGL.lQgE, CONCERNANT LA.
VIE.
On dit Dotrine de la Nouvelle J rufalem ;
mais il faut entendre Dohine pour la Nouve:le
glil que le Seigneur doit aluellement fonder,
parce que l'ancienne glife en eft venue fa fin,.
comme on le peut voir clairement d'aprs ce
qui en a t dit au Trait touchant le dernier
Jugement, du N 33 39, & auffi d'aprs ce
qu'on va dire encore aux Traits fuivans fus-
noncs. Voyez ci-aprs au dernier article de
ce prfent Ouvrage, que par la Nouvelle J r u ~ '
.fJ,lem, prdite en l'Apocalypfe & annonce en
fon chapitre xxi devoir fuivre le Jugement, c'eft::
la Nouvdle glife qu'il faut entendre
-- -'

p
R
1
E F A c E
D U 'I RAD U C cr E U R.
ON nous demandera peut-tre pourquoi, dam
notre pvblication de ce Journal Novi -Jrufa-
ll11ite, nous n'avons pas gard l'ordre que
Swdenborg a gard. A ce nous rpondrons.,
que nOlis n'avons pas cru pouvoir mieux entrer
en une nouvelle anne, qu'en nous montrant
nous-mmes, ainfi qu' nos Leteurs la route
que nous devons tous fuivre, fi nous voulons
en toute fincrit de cur devenir en ralit
MEMllRES DE LA NOUVELLE EGLISE, fuivant
en cela l(s traces mme de l'Evangile, qui avant
de nOlis montrer Jfus-Chrift en toute fa gloire,
nOlis montre d'abord l'indifpenfable nceflit de
VENIR A REPENTANCE. Ayant donc en notre
premier Numro fait voir la voie par laquelle
nous devons venir cette repentance, fi indif-
penfablement ncdfaire notre faIm, nous ne
croyons pouvoir mieux faire maintenant que de
rentrer dans l'ordre fuivi par notre Auteur.
Dans la lifte qu'il nous donne ci- deffus des
Traits qu'il va publier, il en dt deux qi ne
font jamais venus notre connoiffance, & fm la
publication defquels nous n'avons encore jamais
pu apprendre rien de certain: ce font les VII &
IX; & nous ferons fort obligs ceux de nos'
A iij
Prface du crradu'/eur.
u"aeurs qui pourront ci - aprs nous donner
quelques, clairciiremens leur gard.
Le Trait qui va fuivre doit en utilit paIrer
pour le plus important de tous ceux que la
mifricorde du Seigneur nous a fait laiirer par
le fidle Serviteur de fa Nouvelle Difpenfation :
en effet il nous fait connatre quel eft le Dieu,
l'unique Dieu, que nous devons fervir, & r-
fout, l'gard de fa TRINIT EN' UNIT nE
PERSONNE AINSI Q.YE D'ESSENCE, toutes les
difficults que la FATALE DCISION DU CONCIL
DE NICE avoit fait natre fur ce fujet, veuille
le Seigneur, qui a lui-mme affift l'Auteur .
nous le dmontrer comme tant le feul Dieu du
Ciel & de la terre, notre unique Crateur, R-
gnrateur, Rdempteur, & Sauveur, fe mani-
fefter lui-mme tel au fond de toutes nos ames,
& faire que fa f.1.inte volont s'y manifefte &
s'y excute en tout & par tout, comme elle l'dt
rellement au Ciel. Amen.
N.B. ~ ' e n reliant ces Journaux, on j'0urra,
fi l'on veut, en mettre tous les Traites dans
l'ordre mentionn en la Prface de l'Auteur.
, 1 N DEL. A l' RFACE,
-
D
o c TR
DELA
1 N E
1
NOUVELLE JERUSALEM,
TO U CHA N T LES E 1 G N E U R;
ART l C LEI,
fait voir, !tue toute l' Sainte concmtl
le Seigneur, & que le Seigneur eflle Verbe.
1. ON lit au chap. premier de Jean, T. l, 2,
3, 4, & 14, " Au commencement toit le Verbe;
& le Verbe toit avec Ditu; & Dieu toit le
Yerbe.(I) Il toit au commencement n'Utc Ditu:
r( 1) Dans la TraduHon mime des Uxtes de l'Ecriture
Sainu, nous fuivrons par-tout le plus exalement poffible
la Verfion mme de Swdenborg; 1, parce que l'ayant
confront avec l'original nous l'y avons toujours trouve
plus onforme que les verfions ordinaires; & en fecond
lieu, parce que croyant fermement que tous les O'.lvrages
Thologiques de Swdenborg tOnt d'infpiration divine, il
ne nous eft, par cette raiton, pas permis d'y faire le
moindre changement.: hacun d'ailleurs fait eue " !Terb,
fignifie la ParDI,.
A iv
----
.. '......
Google
Do1rint
toutes choJu ont t faites par lui j & Jans' lui
rien n'a t fait de ce qui a t fait. En lui tait
la vie j &- la vie tait la lumire des hommes. Et
la !umi,re parut dans les tnbres; mais les tn-
ores ne l'ont point comprife. Au rej/e, le Yerbe
fut fait chair; & il a habit parmi nous; &-
nous avons vu fa gloire, gloire comme de runique
engendr du Pre, plein de grace &- de vrit."-
Au mme, ch. iii, v. 19, " La lumire ej/
venue au monde: mais les hommes ont mieux aim
les tn:'bres que la lumire; car leurs lEuvres
taient mauvaifes."-Ailleurs encore, au mme
ch. xii, v. 36 & 46, " 'Tllnt que
vous avez la lumire, croyez en la lumire, afin
que vous foyez enfans de lumire. Moi lumire
Juis venu au monde, afin que quiconque croit en
moi ne demeure point dans les tnbres. D'o il
eft vident, que le Seigneur eft Dieu de toute
ternit, & que c'eft pofitivement ce mme Sei-
gneur qui eft n dans le monde; car il eft pofi-
tivement dit que le Verbe tait avec Dieu, &
que Dieu tait le Verbe ;(2) comme auffi, fans.
lui n'a t fait rien de ce qui a t fait: &
enfuite que le Verbe fut fait chair, & qu'ils
l'ont VlJ. On fait bien peu en l'glife pour
quelle raifon le Seigneur eft appel le Verbe:
or il efl:: ainfi nomm parce que le Verbe fignifie
le Vrai Divin, ou la Divine Sageffe j & pr-
cifment le Seigneur eft le Vrai Divin mme,
(z) Nos verfions dirent f.:f le rerte oit Dieu; mais cela
revient parfaitement au' mme: car dire Louis XVI eft le
Roi de France, ou le Roi de France eft Louis XVI, cela eft
cxatement la mme chOIe.
touchant le SEIGNEUR.
ou la Sageffe Divine elle-mme: & c'dl: auffi
pourquo} il cft encore appel lumire, de la-
quelle il cft mme dit q'elle eft venue dans le!
monde. Comme la Sagdfe Divine & l'Amour
Divin ne font qu'un, & n'ont fait-
qu'un dans le Seigneur, c'eft auffi pourquoi il
cft dit, fi En lui tait la vie; & la vie tait la.
lumire des hommes:" la Vie, c'eft l'Amour
Divin; & la Lumire, c'err la Sageffe Divine.
C'd! cette qui cft compri1e par ce,
qu'au comme11cement le Verbe tait avec Dieu; &
Dieu toit le Verbe. tre avec Dieu, c'eft tre
en Dieu; car la Sageffe eft en l'Amour, &
l'Amour cft en la Sageffe. De mme ailleurs
en Jean: "G moi toi, Pre, chez ou avec toi-
mme, de la gloire que j'ai eue en toi aVant que le
monde ft," ch. xxvii, v. 5. Chez toi-mme,
c'eft en toi-mme: c'eft auffi pourquoi il cft dit,
cc Et Dieu toit le Verbe;" & ailleurs que le
Seigner cft dans le Pre, & le Pre cft en lui,
comme auffi que le Pre & lui ne font qu'lin.
Or comme le Verbe eft la Sageffe Divine de
l'Amour Divin, il s'enfuit que c'eft Jhovah
lui-mme, & par tant le Seigneur, par qui ont
t faites toutes les chofes qui ont t faites;
car tout a t crt de l'Amour Divin, Dar la
Sagdfe Divine. ..
2. Il parat clairement que c'eft pofitivement
la mme Parole qui nous a ,t rvle par
Mofe, les Prophtes, & les Evanglifl:es, qui
eft iei fpcialement entendue, de ce qlie ce
Verbe eft le vrai Divin mme d'o drive
filgdfe aux Anges, &; toute intelligence fpiri-
JO
DD!1rint
aux En effet ce mme Verbe
qui fe trouve parmi les hommes en ce monde,
dl aufli parmi les Anges dans les Cieux: mais
au monde parmi les hommes il eft naturel, au
lieu qu'es Cieux il eft fpirituel; & comme c'eft
le vrai Divin, c'dl auffi le Divin procdant, ou
la Divine manation; & ce Divin, ou cette
manation Divine, ne vient pas feulement du
Seigneur, mais c'dl: auffi le Seigneur mme.
Or comme cette divine manation eft le Sei-
gneur lui mme, c'eft auffi pol,rquoi toutes &
chaque parties de ce Verbe ne fom crites que
concernant lui feul. Depuis Efae jufqu' Ma-
lachie inclufiverr.ent il n'y a pas une feule ex-
preffion qll ne regarde le Seigneur, ou qui, en
un fens oppo:e, ne fait contre le Seigneur. Nul
ne s'tait encore apperu que la chofe fait ainfi ;
& cependant chacun peut le voir, pourvu qu'il
le fache, & qu'il y penfe en lifant, & qu'il
fache d'ailleurs qu'au Verbe il n'y a pas feule-
ment un fens nattlTel, mais auffi un fpiritlle1, &
qu'en ce dernier fens, par tous les noms de per-
fonnages de lieux eft fignifi quelque chofe qui
regarde le Seignem, de-l quelque chofe qui
concerne le Ciel, & l'Eglife qui dpend de lui,
ou quelqu'oppor ces mmes chofes. Or
comme tcutes & chaque parties de la Parole
('oncernent le Seigneur, & que le Verbe eft le
SeigncllT, parce que c'eft le vrai Divin, il eft
vident fourquai il eft dit, cc Et le Verbe fut
fait chair; & il babita parmi nous; & nous
Il'Vons 'vu fa gloire;" & eucore pourquoi il eft
dit, cc '1allt que vous avez la lumire, eroye%: en
ta lumire, pour 'Iue vcus jo)'ez enfans de lumire,
-
touchant le SE IGNEUR.
JI
Moi lumire fi:is venu au monde: qui croit en
moi, ne d::meure point dans les tnbres. La Lu-
mire, c'eft le vrai Divin, & par confquence
le Verbe. cette raifon, chacun mme
qui n'approche uniquement que le
Seigneur, quand il lit la Parole & qu'il le prie,
dl: clair co elle.
3. Nous allons auffi expofer ici en peu de
mots tout ce d'ont il eit agit touchant le Sei-
gneur dans tous les Prophtes de l'Ancien Tet:-
tament,tant en qu'en particulier, depuis
ESA: jurqu' MALACHIE; ce qui fe rduit
fix chefs fuivans : l, le Seigneur eft venu
au monde en la plnitude des temps, ce qui fut
quand il n'toit plus du tout connu des Juifs,
& que de-l il ne ,reftoit plus rien au monde de
ce qui conftitue l'Eglife, tellemnt que fi le Sei-
gneur n'tait alors venu au monde, & ne s'y
tait rvl, l'homme et invitablement pri
de mort ternelle. Il dit lui-mme en Jean,
fC A moins que vous ne croyez que je juis,(1) 'Vous
(3) Nos Traduleurs ont cru bien faire fans doute en
ajoutant ici les mots r En<rJoy dl Dieu, ne [aifant pas atten-
tion que cela te toute la force de la propofition que ] fus
adre!fe aux Juifs, en leur difant fuiiplement, Q...v li JE SUIS;
ce qui eft la mme chofe que s'il leur et dit, H A moins
que vous ne croyez que C'EST MOI Q...UI SUIS CELUI
Q....UI EST, OU ]EHOVAH," &c. Au lieu qu'en leur difant,
ce je fuis l'Envoy de Dieu," c'eft leur dire pofitive-
ment qu'il n'cft pas celui dont Efae a prdit qu'il viendrait
les fauver, mais un autre, [avoir, fon Envoy. On
veit l'indjfpenfable nceffit pour tout traduleur de
,'en tenir fcrupuleufemeDt au texte qu'il traduit, fur-tout
Doflrine
mourrez en vos pchs," ch. viii, v. 24. Il, Que
le Seigneur eft venu au monde pour paffcr le
ernier jugement, & pour fubjuguer par-l les
. enfers qui prdominoient alors; ce qu'il a fait
par des combats ou des tentations admifes en
l'humanit qu'il prit de fa mi:re, & par fes con-
tinuelles vitoires: Que fi ces enfers n'avoient
point t ainfi nul homme n'et pu
tre fauv. III; le Seigneur eft venu au
monde pour glorifier fon humanit, c'd1:--dire
pour l'unir la Divinit qui tait en lui par
conception. IV, le Seigneur eft venu au
monde pour fonder une nouvelle glire, qui le
reconnatrait pour Rdempteur & Sauveur, &
qui ferait rachete & fauve par fan amour &
fa foi en lui. V, c'roit auffi pour r-
tablir l'ordre dans le Ciel, afin qu'il ne ft
qu'un avec l'glife. VI, la paffion de llJ
croix fut fan dernier comb:u, ou fa dernire
tentation, par laquelle il conquit entirement
les enfers, & glorifia compIettement fon huma-
nit. >n verra dans l'Ouvrage fuivant concer-
nant l'Ecriture Sainte, que ce Verbe ne traite
abfolument pas d'autres chofes.
4. Pour prouver que la chore eft ainfi, je me
contenterai de rapporter fimplemcnt ici les paf-
[ages du Verbe o il dt dit, CE JOUR-LA, en
CE JOUR-LA, & en CE TEMPS-LA; dans lefquels
en des ouvrages auffi importans que cette Sainte Parole:
J)ivine, o J'addition ou Ja fuppreffion d'une feule lettre
peut fouvent faire un changement con/idrable dans le vra,i
(ens de la chofe dont il s'agit.
touchant le SElo'NEUR. 11
paffages c'eft l'Avnement du Seigneur qui dl:
entendu par jour & par temps. En ESAE:-
cc Il arrivera en LA POSTRIT DES JOURS, la..
re montagne de Jhovah fera fiable au fommet
" des montagnes; Jhovah fcul fera haut-lev
" en CE JOUR-LA. LE JOUR de Jhovah Z-
" baoth contre tout orgueilleux & hautain, en
cc CE JOUR- LA l'homme jettra l'idole de fan
cc argent & de fon or," ch. ii, v. 2, 1 l, J 2, 20.
" En CE JOUR-LA le Seigneur Jhovah dpla-
ce ccra l'ornement," ch. iii, v. 18. "En CE
cc JOUR-LA le rejeton de Jhovah fera en hon-
CI neur & en gloire," ch. iv, v. 2. "Il frmira
te contre lui en CE JOUR-LA; & il regardera e
cr la terre, & voici tnbres & angoiffe; &
cc la lumire fera obfcurcie en ruines," ch. v ~
v. 30. "Il arrivera en CE JOUR,-LA, Jhovah.
et Limera aux mouches dans l'extrmit des
. " fleuves d'Egypte. En CE JOUR-LA le Sei....
" gneur rafera dans les paffags du fleuve. En
" CE JOUR-LA il vivifiera. En CE JOUR-LA
cc tout lieu fera en ronces & en pines," ch. v i i ~ .
v. 18, 20, '21, 23. "C2!:!e ferez-vous AU JOUR
" de la vifitation, qui viendra? En CE JOUR-LA-
re Ifral s'appuyera fur Jhovah, le faint d'Ifral
" en vrit," ch. x, v. 3 & 20. ,e Il arrivera
" en CE JOUR-LA, les nations chercheront la
" racine d'Haie drdre en Ligne des peuples;
cc & fon repos fera gloire. Sur-tout en CE
U JOUR-LA le Seigneur recherchera les refies' de
" fon peuple;' ch. xi,. v. 10, 1J. cc Tu diras en
CE JOUR-LA) Je me confdferai toi, Jhovah.
c' Vous direz en CE J,oUR-LA, Confeffez-vous .
cc Jhovah, invoquez fan Nom," ch. xii, v. 1,4.
4
--
Dorint
cc LE JOUR de J (hovah eft proche; il vendr:1
cc comme une dvaftation ou un dgat de la part
cc de SCHADDAI, du Tot-puiffant. Voici LE
cc JOUR de Jhovah vient cruel) JOUR d'in..
" dignation) de courroux) & de colre. Je
le .fecouerai le Ciel) & la terre tremblera de fa
,,' place) AU JOUR de l'embrafement de fa co-
ee 1re. Son TEMPS eft proche) & il viendra) &
" les jours ne feront point prolongs." ch. xiii.
v. 6, 9, 13, 22. ce Il arrivera en CE JOUR-LA
ee que la gloire de Jacob fera confume. En
cr CE JOUR-LA l'homme, regardera fan faifeur j
" & [es yeux feront vers le Saint d'Ifral. En
" CE JOUR-LA les T'illes de Refuge feront en
cc lieux abandonns de la fort," ch. xvii, v, 4.
7) 9. En CE JOUR-LA il y aura cinq villes en
" la terre d'Egypte parlant le langage de Ca-
cc naan. En CE laUR-LA il y allra un fentier
cc d'Egypte & Affyrie; & 1rral fera au milieu
cc de la terre)" ch. xix) v. 18) 2 T) 24. ce L'ha-
cc bitant de l'le dira en CE JOUR-LA, voici narre
c,c attente)" ch. xx) v.6. "JOUR de tumulte &
cc de foulage aux pieds) & de perplexit au Sei-
ee gneur Jhovah Zbaoth)" ch. xxii) v. 5) 12.
ce En ce JOUR-LA Jhovah vilitera fur l'anne
cr de hauteur) & fur les rois de la terre. Aprs
le une multitude de. jours ils feront vi fi ts ; & la
cc Lune rougira; & le Soleil fera honteux,"
ch. xxiv, V. 2J, 23. "L'on dira en ce JOUR-LA)
" Voici c'eft ici notre Dieu) c'eft Jhovah que
Ir nous avons attendu) pour qu'il nous dlivre,"
ch. xxv) v. 9. "En ce JOUR-LA ce cantique
Ir fera chant au pays de Judah) Nous avons une
cc ville forte)" ch. xxvi, v. 1. "En CE JOUR.
touchant le SE IG NE UB..
tc Jhovah vifitera aveC fon pe. En ce JOUR-
" LA rpondez-lui, vigne de vin rouge. En ce
c< JOUR-LA on fonnera la trompette," ch.
v. J, 2, 12, 13. "E.n ce JOUR-LA Jhovah
" fera en couronne d'ornement & en tiare,"
ch. xxviii, v. 5. "Alors en ce JOUR-LA les
le fourds entendront les paroles du &
" des tnbres, les yeux des aveugles verront,"
ch. xxix, v. 18. "il Yaura des conduits d'eaux
" au JOUR du grand carnage, quand les tours
" tomberont, & la lumire de la Lune fera
" comme la lumire du Soleil. En CE JOUR-LA
" Jhovah bandra la fra:ure de fon peuple,"
ch. xxx, v. 25, 26. "En CE JOUR-LA l'homme
c< rejettra l'idole de fan argent & de fon or,"
ch. xxxi, v. 7. "JOUR de la vengence de J -
" hovah, ANNEE de fes rtributions," ch. xxxiv,
v. 8. &< Ces deux chores te futV'iendront en
" UN JOUR, privation d'enfans & veuvage/'
ch. xlvii, v. 9. "Mon peuple connotra mon
" nom. Et en CE JOUR-LA moi, celui qui parle,
" me voici," ch. Iii, v. 6. "Jhovah m'a oint,
" pour annoncer l'ANNE du bon plaifir de J-
"hovah, & LE JOUR de la vePlgeance .notre
c, Dieu, pour confoler tous les affi"igs," ch.
\7. J, 2. "LE JOUR de la vengeance eft en
ft mon cur; & l'ANNEE de mes rachets eft
, " venue," ch. lxiil, v. 4.
En JRMIE :-" En ces JOURS-LA vous ne:
c< direz plus, l'Arche d'Alliance de Jhovah.
" En ce TEMPS-LA ils appelleront Jrufalem, le:
" trne de Jhovah. En ces JOURS-LA la maifon
ct. de Juda iront vers la maifon d'Ifral," h.
DqElrin
V. J 6, 17, 18. "En ce JOUR-LA le cur du
.cc Roi prira, & le cur des Princes, & l e ~
le Prtres & les Prophtes feront ftupfaits,"
ch. iv, V.9. "Voici LES JOURS qui viennent,
lC auxquels la terre paffera en vacuit," ch. vii,
V. 32. Ils tomberont entre ceUle qui tombent
cc au JOR de leur vifitation," ch. viii; v. 12.
~ c Voici les JOURS qui viennent, que je vifiterai
"c tous circoncis en prpuce;" ch. ix, v. 24. "Au
cC TEMPS de leur vifitation ils priront," ch. x,
\7.15. "Ils n'auront point de reftes j fattirerai
'CC dU,mal fur eux en l'ANNE de leur vilitation,"
ch. xi, V.23. "Voici les jours qui viennent;
'cc auxqueb l'on ne dira plus davantage," ch. xvi,
v. 1+. "Je les regarderai la nuque, &
"te non au vifage, au .iour de leur ddhution,"
ch.. xviii, v. 17. "Voici que les jours vien.;.
'Cc nent auxquels je donnerai ce lieu en ravage j"
ch. xix, v. 6. cc Voici que les jours viennent,
le auxquels je fufciterai David un germe jufte
" qui rgnera Roi. En ces jours-l Juda fera
e f:1Uv, & Ifrul habitera en furet; c'eft pour-
'le quoi voici les jours qui viennent auxquels on
." ne dira plus. J'attirerai du mal [ur eux en
" l'anne de leur vifitation. En l'extrmit
TC des jours vous c6mprendrez l'intelligence,'l
ch. xxiii, v. 5. 6, 7, 12, 20. "Voici que le.s
cc jours viennent auxquels je retournerai. Hlas!
" ce jour eft grand, & il n'yen aura point de
'Cc femblable lui. Il arrivera en ce jour) je rom-
"CC prai le joug, & j'terai les liens." ch. xxx,
v. 3, 7, 8. cc Il y aura un jour auque1les cen-
'le tinelles crieront fur la montagne d'Ephram,
'l'C Levcz.vous j montons en Sion, vers Jhovah
" notre
touchant ft SEiGNEUR.
Il
tt notre Dieu. Voici que les jours viennent
(C auxquels je contraB:erai une nouvelle alliance.
Voici que les jours viennent auxquels la ville
cr de Jhovah fera btie," ch. xxxi, v. 6, 27,
31, 38. (C Les jours viennent auxquels j'ta-
(C blirai une bonne parole. En ces jours-l, &
cr en ce temps-l, je ferai germer David un
ct germe juRe. En ces jours -l J udah fera
, (C fauv/' ch. xxxiii, v. 14, 15, 16. cr J'am-
ce nerai des paroles contre cette ville-l en mal
cc en ce jour-l; mais je te retirerai en ce j'OUl"-
(C l," ch. xxxix, v. 16, 17. te Ce jour eft
cc au Seigneur Jhovah Zbaoth un jour de
u vengeance: il tirera vengeance de fes enne-
ce mis. Le jour de deftrcB:ion fur eux,
(C le temps de leur vifitation/' ch. xlvi, v. la"
II. "A caufe du jour qui vient pour ra-
ce vager," ch. xvIii, V.4. (C J'amnerai fur lui
cc l'anne de vifitation. Cependant je
C1: fa captivit en l'extrmit des jours," ch. xlviii,
v. 44, 47'. "J'amnerai deftrutl:ion [ur euX
Cc au temps de leur vifitation. Ses jeunes
cc hommes tomberont dans les rues; & tous
cc les hommes de guerre feront retranchs en ce
jour-l. En l'extrmit des jours j'amnerai
cc leur captivit," ch. xlix, v. 8, '26, 39. "En
(C ces jOllrs-l & en ce temps-l les eomns
ce d'Hral viendront, & les enfans de J udah en
cc mme temps; & ils chercheront Jhovah leur
"Dieu. En ces jours-l & en ce temps-l
ce l'iniquit d'Ifral fera recherche; & elle ne
" fera plus. Malheur eux; parce que leur
cc jour vient, le temps de leur vifitation," ch. 1,
v. 4, 20, '17, 3I. cr Cette vanit, leurs u.
B

-
r --
18 Dolrine
cc vres, au temps de leur vifitation, priront/'
ch. li, v. 18.
En EzcHIEL :-" La fin vient; la fin vient;.
cc le matin vient fur toi j le temps vient;. le
" jour du tumulte dt proche. Voici le jour;
" voici il v:ent j le matin a forti j la verge a
" fleuri j la violence a pouff. Le jour arrive;
" le temps arrive, fur toute fa multitude. Ni
cc l'argent ni l'or ne les retirera, au jour de la
" colre de Jhovah," ch. vii, v. 6,. 7, 10, 12,.
19. "Ils difoit'nt du Prophte, La vifion que
. cc celui - ci voit, arrivera aprs beaucoup de
" jours: il prophtife pour des temps loigns,"
ch. xii, v. 27. "Us ne tiendront point fermes
" en la guerre, au jo.r de la colre de J ho-
" vah," ch. xiii, v. 5. "Toi impie" rempli
(( de plaies j prince d'Ifral, dont le jour vient"
(( au temps de l'iniquit, la fin," ch. xxi, v. 30,
34. "Ville qui verfe le fang au milieu de toi...
" afin.que fon temps vienne j & tu as fait ap-
" procher le jour, pour venir tes amours,"
,ch. xxii, v. 3, 4. "N'eft-ce pas au jour que
(( j'terai d'eux la force? Celui qui aura t
(( chapp, viendra vers toi, pour l'information
. (( des oreilles. En ce jour ta bouche [eraou-
" verte avec l'chapp," ch. xxiv, v. 2.5, 26,
27. "En ce jour-l je ferai crotre la corne de
" la maifon d'lfra1," ch. xxix, v" 2. 1. "Criez,
. te Ah, le jour! car le jour de Jhovah eft
cc proche,; il eft proche, le jour de Jhovah,
- " jour de nuage j ce fera le temps des n a t i o n ~ .
ce En ce jour-l des meffagers fortiront de devers
" moi," ch. xxx, v. 2, 3, 9. "AV jo.ur auquel
iOUCbant le SEIGNEUR.
te tu efcendras en Enfer," ch. xxxi, v. 15.
U Je chercherai mon troupeau, au jour o il
le fera au milieu de ton troupeau; & je ls reti-
le rerai de tous les lieux o ils ont t difperfs
tt au jour de nuage & d'obrcurit," ch. xxxiv,
v. II, 12. i:, Au jour o je vous nettoyerai
t, de toutes vos iniquits," ch. xxxvi, v. 31-
'CC Prophtife & dis, N'eft-ce pas en ce jour-l
" que mon peuple Ifral fe reporera en furet?
" tu le eonnohras. En la poftrit des jours je
" t'amnerai en ma terre. En ce jour-l, au
H jour o Gog viendra fur la terre. En mon
" zle, au jour de mon indignation, fi en ce jour
te il n'y aura point un grand tremblement de
te terre fur la terre d'Ifral," ch. xxxviii, v. 14,
16, 18, 19' e, Voici il vient ce jour dom j'ai
te parl. Il arrivera en ce jour-l, je donnerai
" Gog un lieu en fpulchre en la terre d'If-
ce ral, afin que la maifon d'Ifral connoiffe,
" que moi Jhovah fuis leur Dieu de ce jour-l
" & par aprs," ch. xxxix, v. 8, 1 l, 12.
En DANIJL :-" Dieu aux. Cieux a rvl les
" [eerets, ce qui arrivera en la poftrit des
ce jours," ch. ii, v. 28. ci: Le temps vient que
,r les Saints affermiront le Royaume," ch. vii,
v. 22. ce Fais attention; car vers le templi de
" la fin; la vifion. Il dit, Voici, je te f ~ r a i
" [avoir ce' qui arrivera en l'extrmit de la
te col.re; parce qu' un temps fixe, la fin. I,.a
" vifion du foir" & au matin eft Ill. vrit.
H Toi, ferme III vifion; car e'cft pour beau-
" coup de jours/' ch. viii, v. 17" 1 9, 26. " Je
" fuis venu. pour te faire omprendre ce qui
B ij
20 DoElrint
(( arrivera ton peuple en l'extrmit des jours;
ce car il y a encore viGan pour ces jours," ch. x,
V. 14, 15. Cl Les intelligens feront prouvs
ce pour purger & nettOyer ju(qu'au temps de la
" fin; car c'eft encore pour un temps fixe:'
ch. xi, v. ]5. Cl En ce temps s'levera Michael
" le grand prince, qui tient ferme pour les
" enfans de mon peuple; & il Yaura un temps
" d'angoiffe, comme il n'y a point eu, du quel
" la nation. En ce temps cependant ton peuple
" chappera, quiconque fera trouv crit au Li-
" vre," ch. xii, v. 1. C( Toi Daniel, ferme les pa-
" roles, & lie le Livre jufqu'au temps de la fin.
~ , Mais du temps qu"e l'offrande perptuelle fera
Cl dplace, &, que l'abomination qui ravage
" fera d o n n e ~ mille deux cens nonante jours.
" Tu t'leveras en ton fort vers la fin des
"jours," ch. xiii, V.4, 9, II,13.
En OSt :-" Je ferai une fin du rgne de la
" maifon d'lfrJ.l. En ce jour-l je briferai
" l'arc d'Ifral; grand eft le jour d'Ifral,"
ch. i, v. 5, 1 I. "En ce jour-l tu appelle-
" ras, mon mari. Je pafferai avec eux une
" alliance, en ce jour-l. J'exaucerai en ce
" jour-l," ch. ii, v. ]6,18, 21. "Les enfans
" d'Ifral retourneront, & chercheront Jhovah
" Dieu & David leur roi, en l'extrmit des
" jours," ch. iii, v.5. "Voici, en es jours-
" l, & en ce temps-l, auxquels je ramt:nerai,"
ch. iv, v. t. "Allez; & retournons vers Jhovah:
(( il nous vivifiera au bout de deux jours j & au
" troifime jour il nous relever-a; & nous vive-
" rons devant lui," ch. vi, v. J, 2. "Les jours
louchant le SEIC..YEUR.
21
ft de la vifitation vinrent j les jours de la rtri.;.
C( bution vinrent," ch. ix, v. .
En JOEL :-" Hlas, le jour! car le jour de
cc Jhovah eft proche j & il viendra comme un
(( ravage de Schaddai, ou du Tout-puinant,"
ch. i, v. 15. "Le jour de Jhovah vient j le
C( jour des tnbres & de brouillard dl: procl)!",
cc, jour de nuage & d'obfcurit. Le jour de
(( Jhovah eft grand & fort terrible: qui le
(( fupportera?" ch. ii, v. f, 2, 1 J. ".En ces
(( je rpandrai mon efprit fur les fervi-
" teurs & fur les fervantes. Le Soleil fera
cr chang en tnbres, & la Lune en fang,
cr avant que vienne le jour de Jhovah, grand
" & terrible," ch. iii, v. 2, 4. "En ces jours-
(( l & en ce temps-l je rairemblerai toutes les
"nations. Le jour de Jhovah eft proche. Il
ce arrivera en ce jour-l que les montagnes dif-
Cf tilleront le mout," ch. iv, v. l, J 4, 18.
Au Prophte AMOS: -" Le Fort en- fon
fC cur fuira tout 'nud en ce jour-l," ch. ii,
v. 16. Au jour o il vifitera les prvarications
ce d'Ifral fur lui," ch. iii, v. 14. "M:llheur
(( ceux qui defirent le jour de Jhovah. QIe
" vous fait le jour de Jhovah? il fera de tn-
C( bres, & non de lumire. N'y aura-t-il pas t-
ce nbres au jour de Jhovah, & non lumire j
(( brouillard, & non fplendeur pour lui ?" ch. v,
v. 13, 18, 20. "Ils hurleront les cantiques
(( du Temple en ce jour-l. En ce jour. l je
(( ferai le Soleil fe coucher au midi; & j'obf-
" urcirai la terre au jour de la lumire. En
B iij
Dollrine
" ce jour -l les belles vierges & les jeunes
" hommes fe pmeront de foif," ch. viii, v. 3,
9, 13 En ce jour-l je rleverai le pavillon
" tomb de David. Voici que les. jours vien-
" nent, pour que les montagnes diftillent le
cc mout," ch. ix, v. II, 13.
En ABDlAS :-" En ce jour-l je perdrai les
" fages d'Edam. Ne te rejouis point fur eux;
" au jour de leur deftrution, au jour de leur
" angoiffe: car le jour de Jhovah fur toutes
(C nations eft proche," v. 8, 12, 13, 14, 15.
En MICHE :-" En ce on fe lamen..
" tera, tant ravags, Nous fommes
ch. ii, v. 4. "En l'extrmit des jours la mon-
J' tagne de Jhovah fera tablie au fommet
"montagnes. En ce jour-l je raffemblerai les
" boiteux," ch. iv, v. J, 6., "En cejour-l.
c, je retrancherai tes chevaux & tes chriqts,'"
ch. v, v. 9. "Le jour de tes fpculateurs, ta
" viGtation eft venue. Le jour eft prfent pour
" rebtir les cloifons: ce jour viendra jufqu'""
" toi," ch. vii, v. S, II,12.
En HABBACVC :-._cc La vifion encore pOUf
cc un temps tabli, & elle parle fur la fi
" elle eft en retard, attends-le j car en venant
JC cela viendra, &; ne fera point retard," ch. ii,
v. 3. cc Jhovah, au milieu des annes fais ton
CC uvre;' au milieu des ann,es tu le notifieras;
" Dit:u viendra," ch. iii, v. 2.
En SOPHONIE :_'c Le jour de Jhovah eft
Cf prope. Au jour du facrifice de Jhovah, je
touchant le SEIGNEUR.
23
cc vifiterai fur les princes & fur les fils du rOI.
" En ce jour-l il y aura voix 'de clameur. En
" ce temps-l je rechercherai Jrufalem avec
,c des lanternes. Le grand jour de Jhovah dt
" proche. C'efi: un jour d'embrafement, ce jour-
" l; jour d'angoiife & de rdftrrement, ce jour-
" l; jour de ravage & de dgat, jour de tnbres
" & d'obfcurit, jour de nuages & de brouil-
" lards, jour de trompette & de bruit. Au
" jour du courroux de Jhovah toute la terre
" fera ronge; & il fera une confommation
" prcipite avec tous les habitans de la terre,"
ch. i, v. 7, S, 9, 10, 12, 14, 15, 16, IS.
e, Puifque le jour de la colre de Jhovah ne
" vient poirnt encore fur nous, peut-tre vous
" cacherez VOlIS au jour de la colre de Jho-
" vah," ch. ii, v. 2, 3. "Attendez-moi juf-
" qu' mon jour de me' lever pour la proie;
" car voici mon jugement. En ce jour-l tu
" n'auras point honte de tes uvres. En ce
" jour-l on dira J Ne crains point;
" je dtruirai tes oppreifeurs en ce temps-l.
" En ce temps-l je vous ch. iii,
v. li, ,16, 19, 20.
En ZAeHARIE :-" Alors beaucoup de na-
" tians s'attacheront Jhovah en ce jour-l,"
ch. ii, v. 15. "Je retirerai l'iniquit de la
." terre en ce jour-l. En ce jour-l chaque
" homme appellera fon-compagnon fous la vigne
" & fous,le figuier," ch. iii, v. 9, 10. "En
" ces jours-l dix hommes prendront le pan de
" la robe d'un Juif," ch. viii, v. 23. "Jho-
c' vah leur Dieu les confervera en ce jour-l
B iv
Dof1rine
ft comme un troupeau, fon peuple," ch. ix,'
v. 16. "Mon alliance a t rompue en ce
4
C
jour-l," ch. xi, v. Il. "En ce jour-l je
cr mettrai J rufalem une pierre de fardeau
cc tous les peuples. En ce jour-l je frapperai
" tout cheval de ftupeur. En ce jour-l .le
" mettrai les conduteurs de Judah comme une
" fournaiife de feu parmi les bois. En ce jour-
(( l Jhovah protgera les habitans de J rufa-
"lem. En ce jour-l je chercherai perdre
(( toutes les nations. En ce jour-l les pleurs
" crotront en J<:rufalem," ch. xii, v. 3, 4, 6,
8, 9, Il. "En ce jour-l il y aura une fon-
(( taine ouverte la maifon de David, & aux
(( habirans de Jrllflem. Il arrivera en ce
(( jour-l que je retrancherai les noms des idoles
(( en la terre. En ce jour -l les Prophtes
" auront honte," ch. xiii, v. J, '2, 4. cc Voici
(( le jour de Jhovah, qui vient. En ce jour-l
(( fes pieds fe tiendront fur la montagne des oli-
cc viers. En ce jour-l il n'y aura ni lumire
(( ni fplendeur. Un jour, qui eft connu de
" Jhovah, ni
l
jour ni nuit, vers le temps du
(( fair, il y aura lumire. En ce jour-l des eaux
cc vives fartiront de Jrufalem. EN CE JOUR,-LA
" JHOVAH SERA UN, ET SON NOM
cc UN. En ce jour-l le tumulte de Jhovah
(( fera grand. n ce jour-l fera marqu fur
cc les fonnettes des chevaux lafaintet Jho-
"vah. Il n'y aura plus de Cananens en la
cc maifon de Jhovah en ce jour.l," ch. xiv)
v. 1,4,6,7, 8, 13, '20, 'lI,
En MALACHIE :-" ~ i foutiendra le jour
rc de fon avnement? & qui demeurera ferme
.... - ~ - - - - ~
touchant le SEIGNEUR.
u quand il paratra? Afin qu'ils me foient en
cc bien propre au jour que je fais. Voici le jour
cc vient, ardent comme n four. r Voici, j'en-
" voie lie le Prophte avant qUt= vienne le jour
cc de Jhovah grand & terrible," ch. iii, v. '2,
Q,J9,'23
En DAVID :_'_cc En res jours le jufte fleurira,
cc & il Yaura beaucoup de paix; Et il domi-
cc nera d'une mer l'autre mer, & du fleuve
" jufqu'aux confins de la terre," P[eaume lxxii,
v. 7, 8. Outre une infinit d'autres paifages o
ces mrJ;les expreffions [c rencontrent.
5, Par Jour & Temps en tous ces pitffages,
eft entendu l'Avnement du Seigneur. Par Jour
& Temps de Tnbres, de d'Obf-
curit, de Non-lumire, de Dgat, Fin d'ini-
quit, Deftrution, eft entendu l'Avnement du
Seigneur, quand il n'tait plus du tout connu,
& par-l, quand il reftoit plus rien fur terre
de ce qui conftitue l'Eglife. Par Jour cruel &
terrible, Jour d'Embrafement, de Colre, de
Tumulte, de Vifitation, de Sacrifice, de Rtri-
butions, d'Angoifi'e, de Guerre, de Clameur, eft
entendu l' Avnement du Seigneur pour faire
jugement. Par Jour auquel Jhovah [eul fera
exalt, auquel il fera un & [on nom un, auquel
le rejeton de Jhovah fera en honneur & en
auquel le jufte fleurira, auquel il vivi-
fiera, auquel il recherchera fon troupeau, au-
quel il paifera une nouvelle alliance, auq uel les
montagnes diftilleront l mout, auquel des eaux
vives fortiroQt de Jrufalem, auquel ils regar-
Dol1rinl
deront vers le Dieu d'Ifral, & autres femhla-
bles expreffions, dl: entendu l'Avnement du
Seigneur, pour tablir une nouvelle glife qui
le reconnatra pour Rdempteur & Sauveur.
6. On peut ajouter ici quelques autres paf-
fages qui parlent encore plus ouvertement de
l'Avnement du Seigneur; ces paifages font
fuivans: U Le Seigneur lui-mme vous donne
U un figne; voici une vierge concevra & en.
" fantera un fils, & appellera fan nom Dieu avec
" nous," EJae, ch. vii, v. 1+; Mat. ch. i,
V. 22) 23. (C L'Enfant nous eft n, le Fils
" nous eft donn, fur l'paule duquel la prin-
" cipautli a t pofe: on appellera fon nom,
cc l'Admirable, le Confeiller, le Dieu, le Hros,
" le Pre d'ternit, le Prince de paix. Il n'y
cc aura point de fin en multipliant la principaut
CC & la paix, fur le trne de David & fur fan
"rgne, pour l'affermir en & en
cc juftice, de maintenant & jufqu'a l'ternit,"
Efae, ch. ix, v. 5, 6. U La Verge fort ira du
cc tronc d'Ifaie, & un rejeton de fes racines
cc portera du fruit, l'Efprir de 1hovah fe repo-
" fera fur lui, l'Efprit de fapience & d'inte1li.
" gence, l'Efprit de confeil & de vertu. La
U Juftice fera la ceinture de [es flancs, & la
.. Vrit la ceinture de fs reins. Il arrivera
" donc en ce jour-l que les Nations recherche-
cc ront la racine d'Ifaie qui eft en lignaI des peu-
" pIes, & fan repos fera gloire," Efae, ch. xi,
v. 1,2,5, 10. cc Envoyez l'Agneau du Matre
cc de la. terre de la pierre vers le dfert, la
cr Montagne de la fille de Sion. Le trne eft
-
touchant le SEIJ;NEUIt..
cr affenni par la mifricorde, & il fige fur lui en
C( vrit au Tabernacle de David, &
(( recherchant le jugement & htant la
Efae, ch. xvi, v. 1, 5. H On dira en ce jour-
er la, Voici, celui-ci notre Dieu, que nous avons
(( attendu pour qu'il nous dlivre; celui-ci eft
(( Jhovah, que nous avons attendu: gayons-
cc nous, & en fan falut," Efae,
ch. xxv, v. 9. "La voix de celui qui crieau
cc dfert, Prparez la voie de Jhovah, applanif-
" fez en la folitude un fentier notre Dieu; car
{C la gloire de Jhovah fera rvle, & toute
cc chltir le verra en m;ne temps. VQici, le Sei-
" gneur Jhovah vient contre le fort, & fan bras
c( dominera fur lui; voici fa rcompenfe eft
cc avec lui; comme'Un pafteur il patra fon trou-
ce peau," Efae, ch. xl, v. 3,5, 10, 1 I. cc Mon
" lu, en qui mon ame fe complat, moi Jho-
(( vah t'ai appel en juftice; & Je te donnerai en
" alliance au peuple en lumire des nations,
" pour ouvrir les yeux des aveugles, pour faire
" fortir le garrot de prifon, & de la maifon du
" clotre ceux qui figent dans les tnbres.
cc Moi Jhovah, c'eft-I mon nom, & je ne
cc donnerai point ma gloire un autre," Efae,
ch. xlii, v. 1,6,7,8. cc a cru notre parole,
cc & qui le bras de JhQvah a-t-il t rvl?
" Il n'a point de beaut: nous l'avons vu, mais
(c il n'a point d'afpet, il a port nos maladies,
" & fupport nos douleurs," Efae, ch. liii,
jufqu' la fin. C( eft celui-ci qui vient
(( d'Edam, dont les habits font rougis de Bofrah,
cc marchant en la multitude de fa force? Moi
fC qui parle en juftice, grand pour fauver; car le
,
Dolrine
jour de la vengeance eft en mon &
ct l'anne de mes rachers eft venu: c'dl: paur':'
(( quoi il leur a t fait en fuveur," Efae,
ch. lxiii, v. 1 8. cc Voici que les jours vien-
" nent o je fufciterai David un germe jufte,
fC qui rgnera en roi; & il profprera; & il fera
cc jugement & juftice en la terre; & ceci fera
(( fan nom, duquel on l'appellera, Jhovah
cr notre juftice," Jrmie, ch. xxiii, \T. 5, 6;
ch. xxxiii, v. 15, 16. "gaie-tai grandement,
(( fille de Sion; jette des cris de rjauiffance,
" fille de Jrufalem; voici, tan roi te vient, jufte
" & qui fe prferve: il parlera paix aux na-
"tians. Son damaine fera d'une mer l'autre
"mer, & du fleuve jufqu'aux confins de la.
" "Zh" h" "J terre, ae ane, c . IX, v. 9, 10. ette
U des chants d'allgreffe, & rjoui-toi, fille de
cc Sion; voici, je viens pour habiter au milieu
" de toi: pour lors beal;)coup de nations s'atta-
" cherant Jhavah en ce jour-l; & ils me
" feront en peuple," Zacharie, ch. ii, v. 14, 15.
" Toi Bethlhem Ephrara, il dl: peu que tu
" fois entre les milliers de Judah: de toi il me
" fortira un qui fera dominateur en Hrad, &
" dont l'iffue eft d'antiquit, des jours d'ternit.
" Il fe tiendra & patra en la force de Jho-
" vah," Miche, ch. v, v. l, 3. "Voici,
" voie mon Ange, qui prpare'la voie devant
" moi; & [oudain le Seigneur viendra fan
cc Temple, lequel vous cherchez; & l'Ange
" d'alliance, que vous defirez, voici, il vient
ce qui fuutiendra le jour de fan avnement?
Cl V()ici, je vous lie le Prophte, avant;
cr que vienn le jour de Jhovah, grar.d &

touchant le SEIGNEUR.
(( terrible," Malachie, ch. i i i ~ v. l, 2., 23'
" J'ai vu, & voici comme le fils de l'homme
ce qui venait avec les nues des Cieux: il lui
" fut donn Domaine & gloire & rgne; &
(( tom les peuples, nations, & langues l'ado-
"reront. Son domaine eft le domaine du
" ficle, qui ne paff"era point, & fan rgne,
" qui ne prira point; & tous domaines l'ada...
Cl reront, & lui obiront," Daniel, ch. vii, v. 13,
14, '17. Cl Septante femaines font tombes fur
cc ton peuple & fur ta ville de faintet, pour
Cl confommer la prvarication, & pour fceller
" la vifion & le prophte, & pour oindre le
" Saint des Saints. Sache donc, & apper;ois,
" depuis la fortie de la Parole jufqu' la reftitu
" tian, & pour rebtir Jrufalem jufqu'au Meme
" le prince, [ept femaines," Daniel, ch. ix"
v. 24, 25. "Je mettrai fa main fur la mer,
" & fa droite fur les fleuves. Il m'appellera,
" Tu es mon Pre, mon Dieu, & la pierre
" de mon falut: voir mme, je le donnerai en
" premier-nt\- batit-lev fur les rois de la terre.
" J'tablirai fa femence en ternit, & fon trne
" comme les jours des Cieux," Pfeaume lxxxix,
v. 26, 27, 28, 30. "Le dire de Jho\fah
cc mon Seigneur, Sied-toi ma droite, jur-
cc qu' ce que j'aie mis tes ennemis pour l'ef-
" cahaut de tes pieds. Jhovah e n v o y e r ~ de
" Sion le fceptre de fa force, dominer au
" milieu de tes ennemis. Tu es prtre en
Cl ternit la manire de Me1chizedec,"
Pfeaume ex, v. l, '), 4; Mat. ch. xxii, v. 44 j
Luc, ch. xx, V. 41. "J'ai oint mon roi fur
" Sio!}, la montagne de ma faintet. J'annon-
U cerai concernant le fiatut? Jhovah m'a dit)
Dotlrint
re Tu es mon Fils; aujourd'hui je t'ai engeri.;;
te dr: je donnerai les nations pour ton
te tage, & pour ta poffellion les bouts de la
re terre. Baiffez le Fils, de peur qu'il n'entre en
ce colre, de peur que vous ne priffiez dans le
n chemin. Heureux tous ceux qui fe fient en
cc lui," Pfeaume ii, v. 6, 7, 8} 12. le Tu l'as
le fait tant foit peu moindre que les Anges !
H mais tu l'as couronn de gloire & d'honneur;
C tu l'as fait dominer fur les uvres de tes
re mains; tu as mis toutes chofes fous fes
(C pieds," Pfeaume viii, v.6, 7. "0 Jho...
'te vah! fouviens-toi de David, qui a jur
C Jhovah, qui a fait vu au fort de Jacob:
ce Si j'entre au-dedans du pavillon de ma mai...
ce fon; fi je monte fur la couche de mon lit ;
(C fi je don-ne du fommeiJ mes yeux, jufqu'
re ce que j'aie trouv le lieu de Jhovah, & des
" habitacles pour le Puiifant de Jacob. Voici
t
cc nous avons oui de lui en Euphrate: nous
" l'avons tr61.1v dans les prairies de la fort.
"Nous entrerons en fes tabernacles: nous nous
.l( profternerons fur l'efcabal.lt de [('6 pieds. Tes
le prtres font revtus de juftice, & tes faints
,c,' chanteront d'allgreffe," P[eaume cxxxii, v. 1
9- Mais ces rapports ci-deIrui
font peu de chofe, compars ce qu'on pourrait
'cncre y ajouter.
, 7. Ce qui va fuivre, confirmeta encore plus
complettement que toute l'criture Sainte ne
cor.cerne uniquement que le Seigneur, & fur-
tout d'aprs ce qu'on en rapportera au Trait
touchant l'criture Sainte : c'eft uniquement de-
touchant le SEIGNEUR.
l, & non d'ailleurs, que vient toute la faintet de
la Parole; & c'eft: auffi ce qu'on doit entendre
par ces paroles en l'Apocalypfe: cc Le tmoi-
cc gnage de Jfus eft l'efprit de prophtie,'-
ch. xix, v. ,10.
ART 1 C L E II.
quandil eft dit, que le Seigneur tJ accompli tous
tel poi;rts de la Loi, ula veut dire qu'il Il ,-em-
pli tous les points de la Parole.
8. PLUSIEURS croient que l O il eft dit du
Seigneur qu'il a accompli la Loi, cela veut dire
qu'il a rempli tOUi les commandemens du D-
calogue, & que c'eft ainfi qu'il a t fait jofrice
j
& qu'il a juftifi les hommes du monde, mme
.par ce feul point de Foi. n'eft: cependant
pas l ce qu'on doit entendre par ces expreffions:
mais bien qu'il a rempli tous les points qui fane
crits de lui, tant dans la Loi que dans les Pro-
phtes; c'eft:--dire en toute l'Ecriture Sainte.
parce que cette mme criture ne traite que de
lui, comme on l'a dj dit en l'article prcdent.
La raifon pour laquelle tant de gens font fln
.cette cre yance, c'eft: faute d'av<?ir bien recherch
&-examin fcrupuleufement les Ecritures, & f.'lute
d'y avoir vu ce qui y eft entendu par Loi. Par
Loi donc, au feos le plus ftrite & le plus reJfer-
r, font compri;; les dix du Dcalogue;
....
. ~
3 .
DoElrnt
-... .
mais en un fens plus tendu font comprifestouteS
les chofes que Mofe a ckrites en fes cinq livres;
& au fens le plus gnral, univerfellement tous
les Prceptes de la Parole. On fait trs-bien
que par Loi, au fens le plus refferr, ce font les
dix prceptes du Dcaloiue qu'il faut entendre.
9. QEe par Loi, en un reris plus tendu, ft
compris gnralement tout ce que Mofe a crit
en fes cinq livres; la chofe eft vidente d'aprs
les paffages fuivans, en Luc: " Abraham dit
" au riche en Enfer, Ils ont MoCe & les P r o ~
ci; phtes; qu'ils les coutent: s'ils n'coutent
" point Mofe & les Prophtes, quand bien
" mme quelqu'un reffufciteroit des morts, ils
" n'en feront pas plus perCuads,n ch. xvi,
v. 29, 31. En Jean :_c Philipe dit N a t h a ~
" nal, Nous avons trouv celui dont Mo'ife en
" la Loi, & les Prophtes ont crit," ch. i.
v. 46. En Matthieu :........cc Ne croyez pas que
rc je fois ven pour abolir la Loi & les Prophtes;
" je ne fuis point venu pour les abolir, mais pOlir
" les remphr," ch. v, v. 17, 18. Au mme:-
" Tous les Prophtes & la Loi ont prophti
" jufqu' Jean," ch. xi, v. 13. En Luc:-
" La Loi & les Prophtes ont t jufqu'
" Jean; dformais le royaume de Dieu eft
" vanglif," ch. xvi, v. 17. En Matthieu :-
" Gnralement tout ce que vous voudriez que
" les hommes vous fairent, faites-le leur de
" mme, c'eft-I la Loi & les Prophtes'"
ch. vii, v. 12. Au mme: _cc Jfus dit: Tu
" aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cur,
,,' & de toute ton ame, & tu flimeras ton prochain
cc comme
__ ,.::aL
touchant' le SEIGNEUR.
33
"-
te comme" toi-mme: de ces deux dpendent la
l'C Loi & les Prophtes," ch. xxii, v. 35,37, 38.
En ce.s paffages par Mofe & les Prophtes,
comme auill par la Loi & les Prophtes, dl:
compris gnralement tout ce qui eft crit aux
livres de Mofe & en ceux des Prophtes. Q.!;!e
par Loi en particulier fait auill fpcialement en-
tendu tout ce qui a t crit par Mofe, cela
eft encore vident par ces paffages, en Luc:
" ~ a n d les Jours de la Purification furent ac-
ic complis, fdon la Loi de Mofe, ils amenrent
" J fus Jrufalem, pour le prfenter devant
" le Seigneur, comme il dl: crit en la Loi du
IC Seigneur, que tout mle qui ouvre la matrice
" doit tre appel faint au Seigneur, & pour
'c donner le facrifice, felon ce qui eft dit en la
'Cc Loi du Seigneur, une paire. de tourtereaux &
ce deux ,petits de pigeons. Et fes parens ame-
'c nrent Jfus au Temple, pour fai!e pour lui
" felon la coutume de la Loi," ch. ii, V. 22,
23,24,27,39, En Jean: _cc Mofe a o r d o n n ~
" en la Loi, que de tels foientlapids," ch. viii,
v. 5. Au mme, - cc La Loi a t donne par
cc Mofe," ch. i, v. 17. D'o il eft vident que
tantt c'eft le mot Loi, & tantt celui de Mofe,
qui eft employ o il s'agit de chofes qui font
crites en {es livres; comme on voit encore en
Mat. ch. viii, v. 4; Marc, ch. x, v. 2, 3, 4;
ch.xii,v. 19; Luc, ch. xx, v. 28>37; Jean, ch. iii,
v. 14; ch. vii, v. 19.51; ch. viii, v. 17; ch. xix,
v.7. On voit auill que diverfes ordonnances
prefcrites par Mofe font dfigI)es du nom de
Loi, comme par exemple ce qu'il a.command
touchant les Holocauftes, au Lvitique, ch. Yi,
C
34

.........
V. 2; ch. vii, v. 37 ; touchant les Sacrificesj
Lvit. ch. vi, v. 18; ch. vii, v. 1 11; touchant
les Pains d'Oblation, ou la vitirne pour le
Pch, Lvit. ch. vi, v. 7; la Lpre, Lvit.
ch. xiv, v. 2. la Jaloufie, Nombres, ch. v,
v. 29, 30. touchant le Nazarien, Nombres,
ch. vi, v. 13, 21. Et Mofe lui-mme appelle
fes livres la Loi. "Mofe a crit cette Loi, &
" l'a donne aux Prtres, fils de Lvi qui por-
" tent l'Arche d'Alliance de Jhovah," D,euter.
ch. xxxi, v. 9, 1 l, 26. Ce livre fut mis ct
de l'Arche; car au dedans meme de l'Arche
toient renfermes les Tables de Pierre, lef
quelles au fens le plus ftrite & le plus pofitif
font la Loi. Les Livres de Mofe font enfuite
appels le Livre de la Loi. Chilkia le grand
Prtre dit Schaphan le Scribe, " J'ai trouv le
" Livre de. la Loi en la Maifon de Jhovah.
cc le Roi entendit les Paroles du Livre
cc de la Loi, il dchira fes vtemens," II. Rois,
ch. xxii, v. 8, 10 j ch. xxiii, v. 24.
10. par Loi, au fens le plus tendu,
foient compris gnralement toutes les parties
de la Parole, la chofe peut paratre clairement
d'aprs les textes fuivans: cc Jfus dit, N'dt-il
" pas crit en votre Loi, J'ai dit vous tes des
" Dieux?" Jean, ch. x, v. 34. Cela eft crit
au lxxi Pfeaume, v.6. "La multitude rfpon-
" dit, Nous avons appris par la Loi, que le
cc Chrift demeure ternellement," Jean, ch. xii,
.v. 34. Cela eft crit au Pfeaume lxxxix, v. 30.j
Pfeaume ex, v. 4; Dan. ch. vii, v. 14. cc Afin
cc .que fait accomplie la Parole crite en leur
-
tOI/chant le SEIGNEUR.
35
kt Loi, ils m'oht eu en haine fans raifon," Jean,
ch. xv, v. '25- Cela eft crit au Pfeaume xxxv,
v. 19. "Les Pharifiens dirent, QEe1qu'un
H des Chefs ont-ils cru en lui? mais cette mul-
ce titude qui ne connat pas la Loi," Jean, ch. vii,
v. 48, 49. cc Il eft plus facile que le ciel & la
" terre paffent, qu'un f e u ~ point de la Loi ne
cc tombe," Luc, ch. xvi, v. 17. En tos ces
textes c'eft toute l'criture Sainte ,qui eft dfi4
gne & comprife par le mot de Loi.
II. ~ e parc qulil eft dit, qe le Seigneur
a rempli tous les points de la Loi, cela 'veuille
dire qu'il a rempli tous ceux de la Parole, cela
parot clairement par tous les paffages o il eil:
dit, que l'Ecriture a t accomplie par lui, &
que tout eft confomm, comme dans les fui vans:
" Jfus entra dans la Synagogue, & fe leva
cc pour lire: alors le livre du Prophte Efqe
cc lui fut donn j & il droula le livre, & trouva
cc le paffage o il eft crit, L'Efprit du Seigneur
cc eft fur moi, c'eft pour ce qu'il m'a oint, il
cc m'a envoy pour vanglifer aux pauvres,
cc pour gurir les curs contrits & froifies,
cc pour annoncer la remiffion ceux qui fone
cc dans les liens, rendre la vue aux aveugles, &
" prcher l'anne agrable du Seigneur: puis
cc il l\oula le livre) & dit j Aujourd'hui cette
:cc Ecriture eft accomplie, vous l'oyant," Luc,
ch. vi, ,v. 16, 2.1. "Recherchez diligemment
cc les Ecritures, car dIes tmoignent de moi,"
Jean, ch. v, v. 39. cc Pour que cette criturcr
cc foit accomplie qui dit, Celui qui mange le paiB
" avec moi, a lev le talon contre moi," Jean,
C ij

ch. xiii, v. IS. "Nul d'eux pri, finon le
" fils de perdition, afin que l'Ecriture toit ac-
"complie," Jean, ch. xvii, v. 12. "Afin
" que cette Parole fait accomplie, qui dit, De
" ceux que tu m'as donns je n'en ai perdu un
" feul," Jean, ch. xviii, v. l'J. "Jis dit
" Pierre, Refferre. ton pe en fon lieu: cam-
l' ment donc ces Ecritures ir0ient-elles accom-
ce plies; qu'il fallait que cela ainfi? Tout
cc ceci arriva pour que les Ecritures des Pro-
" phtes fuirent remplies," Matt. ch. xxvi,
v. 54, 56. ce Le Fils de l'homme s'en va,
" comme il a t crit de lui, pour que les
ce critures foient remplies," Marc, ch. xiv,
v. 2 l, 24. " Ainfi l'Ecriture fut accomplie, qui
ce a dit, Il a t rput avec les impies," Marc,
ch. v. 2S. Luc, ch. xxii, v. 37. " Afin que
" l'Ecriture ft accomplie, ils fe partagrent [es
" vtemens, mais ils jettrent le fort fur fa tu-
ce nique," Jean, ch. xix, v. 24. "Enfuite J -
" fus fachant que toutes chofes toient dj
" confommes, pour que l'criture fait accom-
" plie, il dit, J'ai foif," Jean, ch. xix, v. 28.
" Lorfque J Hus eut le vinaigre, il dit, tout
" eft conJomm," (c'eit--dire rempli ou accompli)
Jean, ch. xix, v. 30. ce Ces chores arrivrent,
" afin que l'criture ft accomplie, Vous ne
" briferez point fes os. Et encore une autre
" criture dit, Ils verront celui qu'ils ont perc,"
Jean, ch. xix, v. .16, 37. Outre d'autres en-
droits o font cits divers paffages des Pro-
phtes, fans qu'il fait dit en mme temps, que
la Loi ou l'criture a t accomplie. le
tout de la Parole foit crit concernant le Sei-
161lchant le SEIGNEUR.
37
gneur, & qu'il eft venu au monde pour l'ac-
complir, ('eft auffi ce qu'il a lui-mme enfeign
fes difciples avant de les quitter, par les pa-
roles fui vantes: " J fus dit fes difciples, 0
-cc infenfs, & lents de cur croire toutes les
cc chofes que les Prophtes ont dit! Ne falloit-
{( il pas que le Chrift fouffrt ceci, & entrt en fa
" gloire? Puis c o m m e n ~ a n t depuis Mofe & tous
" les Prophtes, il leur expliquait en toutes les
" critures ce qui le concerne," Luc, ch. xxiv,
v. 25, 26, 27. De plus, " Jfus dit fes dif-
" ciples, Ce font-l les paroles que je vous ai
cc dites, quand j'tais encore avec vous, qu'il
" fallait que toutes les choJes fuf!ent accomplies, qui
" Jont crites de moi en la Loi de Moye, aux Pro-
C' ph}tes, & dans les Pfeaumes," Luc, ch. xxiv,
v. 4.04-, 45. ~ e le Seigneur ait rempli en ce
monde gnralement tous les points de la Pa-
role, voir mme, jufqu' fes plus petites parti-
cularits, la chofe eft vidente mme d'aprs. fes
propres paroles: " Je vous dis en vrit, J ufqu',
" ce que le ciel & la terre foient paffs, un 'feul
" iota, ou un feul coin (4) ou point, de la Loi
" ne paffera point, jufqu' ce que le tout foit
" accompli," Mat. ch. v, v. 18. De tous ces
paffages am peut donc voir trs-clairement, que
par cette expreffion, le Seigneur a rempli tous
les points de la Loi, n'eft point entendu qu'il
ait rempli tous les prceptes du Dcalogue, mais
tous les points de la Parole.
(4) Par Coin ce font les coins ou angles des lettres Qu'il
faut entendre, lefquels en Hbreu ne font pas fans fignifica.-
tion, comme notre Auteur le dmontre ail1eurs.
(,; iij

; "
ART 1 C L ElIT.
LI Seigneur eft venu au monde pour fubjuguer IC.f
Enfers, & glorifierJon Humanit; & la Pa/-
fion de la Croix fut le dernier combat, par lequel
il 7Jainquit les Enfers, & glorifia pleinement fon
. ",
12. 0 N fait en l'glife que le Seigneur a
vaincu la Mort, par -laquelle eil: compris l'En-
fer; & qu'enfuite il eft mont gloire au
Ciel: mais on n'y fait point encore Que Jr'a t
par des combats, qui taient es tentations, que
le Seigneur a vaillcu la Mm, ou l'Enfer;
que par ces tentations il a en mme temps glo-
rifi fon humanit; & que la Pamon de la Croi;
a t le dernir combat
t
ou la dernire tentation,
par laquelle il vainquit l'ulle & glorifia l'autre.
Il ft fort au long de ces matires tant
dans les Prophtes qu'en David: mais il n'en
eft pas qnt parl daQs les vangliftes. En
ceux-ci les tentations qu'il eut fout<:nir ds
l'enfance, fe trouvent fommairement dcrites par
celles qu'il foutiI}.t au dfert, & enfuite
celle qu'il foutint de la part du Diable, & ies
dernires par celles qu'il fouffrit en Gethfman
& fur la Croix. Touchant fes tentations au
dfert, puis celles qu'il fouffrit de la part du
Diable, voyez Mat. ch. iv, v. l 1 1; Marc,
h. i, V. 12, 13, & Luc, ch. iv, v. l 13:
mais par ces tentations font comprifes
.,5 .!ft:
touchant le SEIGNEUR.
39
ralement celles qu'il eut foutenir juf-
qu'aux dernires. Il n'en a point rvl da-
vantage fur ce,s matires fes difcip1es; car
il ('ft dit en Efae: " Il a' Jupport l'exation;
& il n'il point ouvert fa bouche: comme
lln agneau il eft men la tuerie; & comme une
brebis devant ceux qui -la tondent, il s'eft tu,
{j n'4 poin! fa bouche/, ch. liii, v.7.
Concernant fes tentations en Gethfman, voyez
Mat. ch. xxvi, v. 36 44; Marc, ch. xiv,
V. 31 l). 41; Luc, ch. xxii, v. 39 46: &
touchant celles qu'il fupporta fur la Croix,
voyez Mat. ch. xxvii, v. 33 57; Marc, ch. xv,
V. 22 38; Luc, ch. xxiii, v. 33 49; & Jean,
ch. xix, v. 17 37. Les tentations ne font
autre chofe que des comb"s contre les Enfers.
Voyez, au fujet des tentations ou cqmbats du
Seigneur, notre petit Trait touchant la Nou-
velle Jrufalem & fa Dotrine clefte, imprim
Londres en 1758 ;(5) voyez, dis-je, Nos 201
& 32; & touchant les en gl1ral,
yoyez-y du N- 189 200.
13. Qlle le Seigneur a c-omplettement vaincu
ks Enfers par la Paillon de la Croix, il l'en-
feigne ouvertement lui-mme en Jean, ch. xii,
V. 31: Maintenant eft le jugement de ce
'.< monde, le. Prince de ce monde 'Ua tre jett de-
hors." Le Seigneur pronona ces paroles au
moment o la Paffion de la Croix tait fur le
_ 1
(5) Nous avons publi notre Tradulion de ce petit
'rr.pt, J78z.
C iv
40
Dotlrine
point de prendre place. Il dit, au mme tvan-
glifte, ch. xvi, v. 1 l, Cc Le Prince de ce
" Monde eft jug." Et encore au mme,
" Ayez bon courage, j'ai vaincu le monde,"
ch. xvii, v. 33. Et en Lur, " JCus dit, Ta;
" vu Satan comme la foudre tombant du ciel,n
ch. x, v. 18. Par le Monde, le Prince du
monde, Satan, & le Diable,' c'eft l'Enfer <).ui
eft entendu.
le. Seigneur ait auffi complettement glo
4
rifi fan Humanit, il nous l'enfeigne
ment en Jean: "Aprs que Judas fut forti,.
" J fus dit, Maintenant le Fils de l'homme cft
" glorifi, & Dieu eft glorifi en lui: fi Dieu eft
" glorifiE en lui, Dieu le glorifiera auffi en foi-
" mme: & incontinent il le glorifia," ch. xiii"
v. 3T, 32. Au mme, " Pre, l'heure vient,
" glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie
" auffi," ch. xvii, v. l, 5. Encore au mme"
" Maintenant mon ame eft trouble: & il dit,
,e Pre, glorifie ton nom: & il fortit une voix du
.e Ciel, Je l'ai glorifi, & je le glorifierai de
" nouveau," ch. xii, v. 27, 28. En Luc, "Ne
" fallait-il pas que le Chrift fouffrt cela, &
cc entrt en fa gloire?" ch. xxiv, v. 26. Ces.
chofes font dites de fa Paffion. , La Glorification
c'eft l'union de la Divinit & de l'Humanit
c'eft pourquoi il eft dit, " & Dieu le -
'C en foi-mme:'
14. le Seigneur vint au monde pour re-
mettre tOllt en ordre dans les Cieux, & de-l fur-
Ia terre; & que tout cela Ce fit par des .combats,
--.: ..-=---
touchant le SEICivEUlt..
4t
foutenus contre les Enfers, qui pour lors' in
4
feftoient tout homme v.enant au monde, ou qui
en fartait, & que par-l il fut fait juftice & fauva
les hommes, qui fans cela n'euffent pu tre fau.
vs, c'eft ce qu'on 'trouve prdit dans les Pro.
phtes, en bien des endroits, dont je me con-
tenterai de rapporter ici un petit nombre. En
Efae: -" stuel cft celui-ci qui vient d'Edam,
avecJes habits teints de Jang de Bozra j celui-ci
honorable en jan vtement, s'avanant en la multi-'
tude deJa force? Moi qui parle en juftice, grand
,-ourJauwr. Pourquoi es-tu rouge par les habits,
& ton vtement comme de celui qui foule au prejjir?
J'ai foul le preJ!oir tout jeul, & il n'y avait pas
un homme du peuple avec moi: c'cft pourquoi je
les ai fouls en ma colre: & je les ai froiJJs en
mon indignation; c'cft de-l que leur vifoire cft r-
pandue jur mes vtemens; car le jour de la ven-
geance cft en mon cur, & l'anne de mes ,'achets
cft venue. Mon bras m'a donn le jalut. J'ai
fait dejcendre en terre leur 'Vifoire. Il dit, Voici,
ceux-ciJont mon peuple, mes fils .. c'cft pourquoi il
leurfut fait enJauveur; par rapport jon amour,
& par rapport Ja clmence, il les a rachets,"
ch. lxiii, v. 1 9. Ces chofes font dites des
combats du Seigneur contre les Enfers: par le
Vtement dans lequel il tait honorable, &, qui
tait rouge, eft entendu le Verbe ou la Parole,
qui le peuple Juif avoit fait violence. Le com-
bat mme livr contre les Enfers, & la vitoire
qu'il fur eux, eft dcrite par ce qu'il
les foula en fa colre, & les froiffa en fon indig-
nation. ait combattu feul, & par fa pro-
pre puiffance, cela eft dcrit par ces circonf
Dol1rin.e
tances: ce Il n'y avait pas un homme du pellple
ce avec moi, mon bras m'a donn le falut, J'ai
cc fait defcendre en terre leur vitoire." par-
l il ait rachet & fauv, eft dcrit par ces paroles:
cc C'eO: pourquoi il leur fut fait en fauveur; par
ce rapport fan amour, & . fa clmence, il les a
rachets." ce fut-l le fujet de fan av.ne-.
ment, eft dcrit par, cc Le jour de la vengeance
" eft en mon cur, & l'anne de mes racheti
eft venue." Au mme Prophte, cr Il vit
" qu'il n'y avoit perfonne, & il fut tout ftup-
cc fait, qu'il n'yen eut pas un qui intercda: c'eft
cc pourquoi fon lui prOCUfa le falu.t, & fa.
cc juftice l'veilla; de-l il revtit la juftice
ce comme une cuiraife, & le cafque du falut a
ce t fur fa tte, & il revtit les vtemens de
la vengeance, & fe couvrit de zle comme
" d'un manteau: Ol.lors le Rdempteur vint en
cc Sion,'" ch. lix, v. 16, I7, 20. Cei dl: auffi,
dit des combats du Seigneur contre le$ Enfers"
quand il tait au monde:. qu'il ait feul & de fan,
propre pouvoir combattu contr'eux, eft entendu,
par ces expreffions: Cf Il vit qu'il il'y avait per-
fonne, & fan propre pras lui a gilgn k ",
Q,Je de-l il eut t fait juil:ice
1
eft dfign par,.
te Sa juftice l'a veill, d'o il a revtu la juftice
cc comme une cuiraffe." Et enfin, que c'eft
ainfi qu'il a rachet, eft lignifi par ces paroles :.
cc Alors le Rdempteur vint Sion." En Jr-.
mie, cc llsJont confierns; leurs hommes forts Jont,
froijJs ; ils s'en Jont fuis Jans regarder en arrire.
Ce jour efl au Stigneur 7hovah Zbaoth, jour d,
revange, pour qu'il prenne vengeance deJes ennemis"
& que l'pe mange & Joit h. xlvi",
touchanJ li SE IG NE. UR.
43
Y. S, 10. Le combat du Seigneur avec les
.Enfers, & la vitoire qu'il remporta fur eux, eil:
dcrite par ces paroles: " Ils font confi:erns;
leur forts ont t & fe font enfuis,
" fans regarder en arrire." Leurs Forts & les
Ennemis font les Enfers, parce que tous ceux qui
y font, ont le Seigneur en haine. Son avnement
dans le monde pour ce fujet, efi: entendu par ces ,
paroles: "Ce jour eU: au Seigneur Jhovah Z-
" baoth, ou des armes, jour de revange, pour
" qu'il prenne vengeance de fes ennemis." Au
mme J rmie, Lesjeunes hommes tombent dans
Ic.r rues, tous les hommes de guerrejeront retranchs
,n ce jour-l," ch. xlix, v. 26. En J ad, "Jho-
" vah a lev fil v9ix devant fan arme j le jour
" de Jhovah ea gr;md, & fort terrible.
cc donc le foutiendra?" ch. ii, v. 1 I. En So-
phonie, "Au jour du Sacrifice de Jho'llah je 'lJiji-
ferai jur les Princes &jur les fils koi, jur tous
ceux qui jont re'lJtus (lu 'lJtement de l'trangre:
ce jour cft un jour d'angoiJ!e, jour du clairon & de
bruit effrayant," &c. ch. i, v. 8,9, 15, 16. En
Zacharie, " Jho'lJah jortira f.::1 combattra contre
les nations, 'lJers le jour qu'il doit combattre, au
jour de la bataille, Ses pieds je tiendront en ce
jour-ljur la montaglle des Oli'lJier,f, qui cft la
face de Jrujalem. Alors vous fuirez en la 'lJalle
Je mes 'f?Zontagnes. En ce jour il n'y aura lumire
niJPlendeur. Mais Jho'lJah jera en roi fur toute la
terre. En ce jour JEHO/TAH SERA UN, ET SON
NOM UN," ch. xiv, v. 3, 4, 5,6, 9. En ces paffa.,.
ges il eft auffi queftion des combats du Seigneur.
Par ceJour.l c'eil: fan avnement qui ea entendu;
ba montagne des OliTirs qui efi: en fac
Dolfrine
Tllfalem, eft le lieu o il avoit coutume de s'arr-
ter; comme on. voit en Marc, ch. xiii, v.,1, 4;
ch. xiv, v. 26. Luc, ch. xxi, v. 37; ch. xxii,
v. 39. Jean, ch. viii, v. I. & ailleurs. En
David, " Les cordeaux: de la mort m'ont entour,
les cordeaux de l'Enfer m'ont environn; les lacs de
la mort m'ont prvenu: c'eft pourquoi il a dcoch
Jes traits, & beaucoup de foudres, & les a troubls.
Je pouifuivrai mes ennemis, &je lesJaffirai; &
je ne retournerai pas, que je n'aie conJomm; je les,
frapperai, & ils ne pourrontJe relever. cru me
dras de force pour la guerre, & tu mettras mes.
ennemis en fuite. Je les briferai comme de la pouj-
jire au devant du Ve11t, & les foulerai comme la.
boue des rues," Pfeaume xviii, v. 5, 15, 38, 39,
41,43, Les Cordeaux & les Lacs de la Mort qui
l'ont environn & prvenu, fignifient les. Ten-
tations; & comme ces tentations viennent de;
l'Enfer, auffi font-elles pareillement appeles
cordeaux de l'Enfer. Tout ceci, & le refte du
contenu de ce Pfeaume, traite des combats du
Seigneur & de fes vidoires: c'eft auffi pour cela.
qu'il eft dit, "Tu me mettras la tte des na-
H tions: lJn peuple que je n'avais pas connu, me
cc fervira," v. 44, 4E. Au mme David;
CC Ceins ton pe Jur ta cuijJe, PuiJJant: tes
traits aigus, les peuples tomberont Jous toi, au
cur des ennemis du roi. '.(on trne eft au jicle
& en ternit: tu as aim la juflice, c'eft pourquoi
Dieu t'a oint," Pfeallme xlv, v. 4,5,6,7. Ce-
ci eft encore dit du combat du Seigneur avec
les Enfers, & de leurs fllbjugations: car en tout
ce Pfeaume c'eft du Seigneur qu'il s'agit; [a-
voir, de [es combats, de fa & d",
- .- ....
touchant le SEIGNEUR.
ralut qu'il donne aux fidles. Encore en David,
(, Le feu ira devant lui; il embraieraJes ennemis
tout /lutour: la terre le verra & craindra j les
montagnes faudront comme de la circ, devant ft
Seigneur de toute la terre j les cieux ann01fceronf
Ja juflice, & tous les peuples 'l'erront Ja gloire:'
Pfeaume xcvii, v. 3,4,5,6. Tous ce Pfeaume
traite pareillement du Seigneur & des mmes
chofes. Encore en David, "Jhovah dit li,
mon Seigneur, Sied-toi il ma droite, ju/qu'il ce que
je mette tes ennemis pour marchepied de tes pieds;
domine au milieu de tes ennemis. Le Seigneur
ta droite, a frapp les rois aux jours de Ja colre;
il a rempli de cadavres, il a frapp la tteJur
beaucoup de terre," Pfeaume ex, v. 1. jufqu' la
fin. ~ e toutes ces chofes foient dites du Sei-
gneur, c'eft ce que fes propres paroles confirment,
comme on le voit en Mat. ch. xxii, v. 44. Marc,
ch. xii, v. 36. & Luc, ch. xx, V. 42. par figer
la droite, eft fignifie la Toute-puiffance; les
Ennemis fignifienr les Enfers; les Rois dfi.
gnent ceux qui y font dans les fauffets du mal;
par les mettre en marchepied de fes pieds, les
frapper au jour de la colre, remplir de cadavres,
eft fignifi dtruire leur puiffance: & par frap-
per la tte fur beaucoup de terre, eft fignifi la
dtruire toute. Comme le Seigneur a feul vaincu
les Enfers, fans l'aide d'aucun Ange: c'eft pour
cela qu'il eft appel LE HEROS, L'HOMME
DES GUERRES, en Efae, ch. xlii, v. 15; LE
ROI DE GLOIRE, JHOVAH LE FORT, LE H!-
ROS DE LA GUERRE, Pfeaume xiv, v. 8, 10.
LE FORT DE JACOB, Pfeaume cxxxii, v. 2. Et
en bien d'autres endroits, JlOVAH ZbAOTH,
Dotfrine
ce qui veut dire Jhovah des armes de f:l
guerre. Son avnement eft aufli appel le jout
de Jhovah, terrible & cruel, d'indignationj
de courroux, de colre; de vengeance, de def...
trution, de guerre; de clairon, de bruit cla-"
tant, de tuinulte; &c.. comme on peut le voir
aux paffages fur-cits, N 4. Comme le dernier
Jugement fut fait par le Seigneur lorfqu'il toit
au monde, par les combats qu'il foutint contre
les Enfers, & par leurs fubjugations; c'eft pour-
quoi en bien des paffages il eft trait du J UGE-
MENT qu'il devoit faire; comme en David,
" Jhovah e.ft venu pour juger la terre; il jugera
le monde en juftice, & les peuples en vrit,"
Pfeaume cxv, v. IJ. Ce qui fe trouve rpt
de mme en plufieurs autres endroits. Ces
exemples font tirs des livres prophtiques de la
Parole; mais aux livres hiftoriques du Verbe les
m ~ m e s chofes font reprfentes par les guerres des
Enfans d'Ifral avec diverfes nations: car en la
Parole tant. prophtique qu'hiftorique, gn-
ralement tout ce qui eft crit, concerne le Sei-
gneur; c'eft ce qui fait que le Verbe eft divin:
& tant dans les rites & crmonies de \'Eglife
Ifralite, que dans les holocauftes & facrifices,
comme auffi dans leurs fabbaths & leurs ftes, &
le Cacerdoce d'Aaron & les Lvites, font renfer-
{Ils bien des arcanes ou fecrets qui concernent
la glorification du Seigneur; de mme auffi dans
le refte des livres de Mofe, ce qui y eft appell
Loi, Jugemens & Statuts: ce qui eft auffi en-
tendu par les paroles du Seigneur fes difciples,
" qu'ilfaut quil rempliJ1e tout ce qui eft crit de lui
nz III Loi de Moye," Luc, ch. xxiv, v. 45. &
touchant le SEiGNEUR..
47
te qu'il dit aux Juifs, " IZue Moye a crit con'
cernant lui," Jean, ch. v, V.46. Il eft donc
vident de tout ceci, que le Seigneur eft venu au
monde, pour fubjuguer les Enfers & glorifier
fon humanit, & que la paffion de la croix fut
le dernier des combats par lequel il vainquit
complettement les Enfers, & glorifia parfaite-
ment fon humanit. Mais on en verra davan-
tage fur ce f ~ i e t en l'Opufcule fuivant touchant
l'CRITURE SAINTE, o nous raifemblerons en
un mme article, tous les textes qui concernent
les combats du Seigneur ~ o n t r e les Enfers, &
les vil:oires qu'il remporta fur eux, ou ce qui
revient au mme, ceux qui traitent du dernier
Jugement qu'il a excut lorfqu'il toit au
monde, comme auffi ceux qui traitent de fa
Paffion, & de la glorification de fon humanit,
qui font en fi grand nombre, qu'on en pourroit
remplir plufieurs feuilles, fi l'on vouloit les rap-
porter tout au long.

ART 1 C LEIV.
Par la PajJion de la Croix, le Seigneur n'a point
t, mais port les Pchs
. 15 IL en eft dan!i l'glife qui croient que par
fa Paffion de la Croix le Seigneur a t les P-
chs, & a fatisfait fon Pre, & a ainfi rachet
les hommes: d'autres <;roient mme qu'il a
...,
transfr fur foi-mme les pchs de ceux qui
ont foi en lui, qu'il les a ports, & les a jetts
dans le fond de la mer, c'eft--dire en Enfer:
ils fe confirment en cette croyance par ce que
Jean a dit de Jfus, " Voici l'Agneau de ,Dieu,
qui porte les pchs du monde," Jean, ch. i, v. 29.
& par ces paroles du Seigneur en Efae, " Il a
port nos maladies, il a/upport nos douleurs: il a
t froijJ pOllr nos prvarications, il a tfrapp
caufe de nos iniquits: le chtiment de notre
eft fur lui; parJa plaie, Jant nousefl donne. J-
hovah a fait venir/ur lui les iniquits de nous tous:
il a/upport l'exaiion, & a t afflig j & cepen-
dant il n'a point ou'vert/a bouche, il cft men commt
un agneau la tuerie. Il a t retran-ch de la
terre des vivans, pour la prvarication de mon
peuple; il a eu plaie, pour donner les impies enJan
jepulchre, & les riches en Ja mort; il verra du
Iravail de/on ame, &Jera raJ1aji. Par Ja Jcience
il en juftifiera plujieurs, parce que lui-mme a
port leurs iniquits: il a pandu/on ame jtifqu' la
mort, & a t compt avec les prvaricateurs, &
a port les pchs de p!ujieurs, & a intercd pour
les prvaricateurs," ch.liii, v. 1 jufqu' la fin.
Tout ce que contient ce chapitre, concerne les
Tentations du Seigneur & fa Paillon; & par
lever les pchs & les maladies, comme auffi
par faire com:ir fur lui les iniquits de eft
comprife la mme chofe que par porter les dou-
leurs & les iniquits. Nous allons donc dire,
en premier lieu, ce qui eft par porter
les iniquits, & enfuite ce qui eft lignifi par
les enlever. Par porter les iniquits n'eft com-
pris rien autre, que foutenir des tentations fort
graves,
louchant le SEINEUR. 4!9
graves, & affi fouffrir que les Juifs fiffent avec'
lui comme ils ont fair avec le Verbe, & qu'ils
le traitaffent de la mme manire, parce que lui-
mme fut le En effet, l'Egliie qui fub...;
fiftoit alors panni les Juifs, toit totalement ra-
vage ou dvafttc, & elle l'toit parce qu'ili
voieAt entirement perverti toutes les parties
de la parole, au point qu'il ne leur reftoit plus
une feule vrit; c'eft auffi pour cela qu'ils n'ont
pas reconnu le Seigneur; Ceci eft entendu & figni-
fi par toutes ls particularits de la paffioh du
Seigneur Il en fut fait de mme avec les Pro-
phtes, parce qu'ils reprfentoient le Seigneur
quant au Verbe, & de-l quant l'Eglife, & Id
Seigneur fut hii-fnme un prophte. le
Seigneur ait lui':mme t un prophte; la chofe
peut parotre vidente par les paffages fui vans:
" Jfus dit, Un PROPI-lTE' n'cft nulle part
" moins honor qti'en fa patrie, & en fa maifon,"
Mat. ch.xiii;v.57.Marc, ch.vi,v.4. Luc;
ch. iv, v. 24. Jfus dit, Il n'dt pas convenable
Cf qu'un PROPHTE nieure hors de Jrufalem,"
Luc, ch. xiii) v. 33. "Ils dirent de lui, Il eft
ct un PROPHTE de Nazareth," Mat. xxi, v. 26.
Jean, ch. vii, v. 40, 41. "La crainte les faifie
ct tous, & louant Dieu, ils difoient, qu'un
CI grand Prophte toit fufcit parmi eux," Luc,
ch. vii, v. 16. te grand Prophte ferait
" fufcit du milieu de leurs frres, aux paroles du-
ce quel ils obiroint," Drut. ch. xviii, v. 15 19.
pareilles chofes furent auffi faites aux Pro-
phtes, eft vident par ce qui va fuivre. Il fut
ordonn au Prophte Efae, de reprfenter l'tat
de l'Eglife en dliant tm fOIe de deffus fes flancs,
D
50
DoE1rine
en tira.nt fon foulier de fan & en allaRt
avec un pied dchauff & pendant trois
annes, en ligne & en prodige; Efaei ch. xX
7
v. 2,3. Il fut ordonn au Prophte
'de reprfenter l'tat de l'Eglfe, eft s'achetant
une ceinture, & la mettant fur fes reins, qu'il ne
la feroit point paffer par l'eau, mais qu'il la-
cacheroit dans le trou d'une pierre, de
l'Euphrate; laquelle aprs quelques jours il re-
trouva pourrie; Jrmie, ch. xiii, v. 1 7. Le
mme Prophte reprinta encore l'tat de l'Eg-
life, en ne fe prenant point de femme en' ce lieu-
l, & en ce qu'l ne devait point entrer en ,une
rnlfon de deuil, & n'irait point pour pleurer,
& n'entrerait pas non plus en une maifon de
feftin; Jrmie, ch. xvi, v. 2, 5,8. Il fut or-
donn au Prophte Ezchiel, de reprfenter
l'tat de l'Eglife en paffant le rafoir fur fa tte
& fur fa barbe, & enruite en la divifant, puis..
en brlant un tiers au milieu de la ville, en
frappant un tiers de l'pe, & en difperfant ou
jettant un tiers au vent; & en rfervant cepen-
dant quelques brins qu'il devoit lier dans les
pans de fa robe, & jetter enfuite au milieu du
feu & les brlrr; Ezchiel, ch. v, v. 1 4. Il
fut ordonn au mrme Prophte, de reprfemer'
ncore l'tat de l'Eglife, en fe faifant des vaif-
feaux dloger, & en dlogeant en un autre
lieu aux yeux des Enfans- d'Ifral,.. & en reti-
rant de jour fes vaiifeaux, & fortant fur le fair
par un trou fait la muraille, en recouvrant fon
vifage, pour ne POiht voir la terre; & qu'ainu
il feroit en prodige la maifon d'Ili'al; & que
le Prophte dirait, Me voici, votre
..... --" .'
to!uhant le SEIGNEU/l.
SI
tomme j'ai fait, ainfi leur arrivera-t-il, Ez-
chiel, ch. xii, v. 3 7, II. Le Prophte Ofe
eut ordre de reprfenter l'tat de l'Eglife, en fe
prenant une proftitue o paillarde pour femme;
& il en prit une en effet; & elle lui enfanta trois
enfans, dont il nomma l'un Jifreel, l'autre Lo-
rahama, ou on ne doit point avoir piti, & le
troifime Non-un-peuple, otee, ch. i, v. 2 9.
Il lui fut encore command de s'en aller aimer
une femme aime de fan compagnon, & adul-
tre, laquelle il s'acheta mme pour quinze
pices d'argent, Ore, ch. iii; v. '2., 3. Il fut
ainfi command Ezchiel de reprfenter l'tat
lie l'Eglife, en fe prenant une ardoife, & def-
flnant ddfus Jrufalem, & mettant une' cloi..;.
fan de 'terre entre lui & la ville; puis en cou..;.
thant lr le ct gauche, puis fur le droit pen:-
dant 390 jours; puis en fe prenant des gre-
hailles, de l'orge, des lentilles, du millet, & d
la veffe, & s'en fairant du pain, qu'il devolt
manger alors par mefure. Et qu'auffi il devoit
fe faire un gteau d'orge cuit avec la fiente
d'homme; mais comme il pria que cda ne lui
;lrrivt pas, il lui fut ordonn de le cuire la
baufe de vache.l(6) Ezchiel, ch. iv, v. 1 15.
{6) Je ne puis m'mpcher de faire ici une obfervation
ceux qui, comme Voltaire, veulent expliquer les Ecri-
tures de manire les tourr:er en ridicule, alin d'en ren-
verfer l'autorit. Celui-ci a fur ce paffage dit, en quel-
ques-uns de [es Ouvrages profanes, dont j'ai oubli le titre.
Q!}e le Prophre avoit eu ordre d'abord de manger de la
fiente ,humaine, puis de la boufe de vache; premire fal-
filicatlOn du texte mme, qui dit exprefiCment, QE'il ait
D ij
DoflrinC'
Outre que les Prophtes reprfentrent
diverfes autres cho:es,. comme Zdkiah par les
cornes de fer fe fit, I. Rois, ch. ii, v. II ; &
l,1n au;re Prophte qui fut frapp & blefi', &
fe devoit jetter de la cendre fur les yeux, I. Rois,
ch. xx, v. 35,' 38. En gnral les Prophtes
reprfentoiem le Verbe en fan dernier fens, qui
manger fan pain cuit fes excrmens, & non pas
excrmens mmes: & nota bElle que c'tait dj, comme
c'dt encore al:uellement, la coutume de certains peuple.
de l'Afie, d'amonceler la boufe de vache, pour en faire du
chaulElge, & qu'on en chauff"oit les fours o l'on cuiloit
pain, &c.; ce qui par confquent, il Re prenle la chofe
llu'au pied mme de la lettrCl, ne devenait pas un prcepte
:fi .:xtraordinaire que ce Bel-efprit voulait nous le repr.
fenter. En fecond lieu', tout cc que nous dit ce Commenta:.
tellr extravagant fur ce texte, ainfi que fur bien d'autres, eft
un tiffu confs des fauffets du mal les plus palpables. 11
voulait, & tOIlS les {emblables voudraient bien comme lui,
renver{er totalement l'autorit des Saintes !!critures, parce
que celles-ci renvcrfent de fond en comble tous les fyftmes
ridicules de l'homme purement natllrel; & quand la raifon
refu{oit de lui prter fan affifiance, ce qui n'arrivoit encore
pour lui que trop {auvent, il Ce croyoit tout permis, & avait
pour lors recours 'au ridicule, aux tartafmes mordans, & au
. men{onge. Belle reffource fans doute, & bien digne de
l'Ecrivain ordurier, qui e1l: devenu le favori de notre ficle.
pour n'avoir pre{que jamais fu vritablement JOINDRE LA
Il. 1 M E A\ LA RAI Tous les commentateurs de fQl\
e(pce fcroient infiniment mit:ux de s'attacher quelqu'autre
genre de littrature, qu' celui qui tend direl:ement ren-
verfer, profaner. ou dtruire ce qui {eul peut faire le bori-
heur des liommes., & dans le temps & dans l'ternit. Si
nous ne pouvons rendre nos femblable heureux, comme il
cft de notre devoir effentiel d'y travailler con{l:amment
autant qu'il e1l: en nous. au moins ne tchons jamais de les
plonger dans un abme de calamits & de misres relles.
nous ne pourrioni jimais l.c. rotirer.
. m
touchant le SEIGNEUR.
53
dl: ldns de Ll lettre) par une tunique de poil,
Zacharie, ch. xiii, v. 4: c'eO: pourquoi Elie fut
revtu d'une feml>lable tunique, & ceint autour
des reins d'une ceinture de cuir, II. Rois, ch. i,
v. 8; comme auni Jean Baptifte, qui avait un
vtemeot du poil de chameau, & une ceinture
de cuir autour des reins, & qui mangeait des
fauteretles & du miel fauvage, Mat. ch. iii, v. 4.
Il dt vident de tout ceci, que les Prophtes
reprfeAtoieqt l'Eglife & la Parole; car qui re-
printe l'un, reprfente auffi l'autre: en effet
t:'eft par la Parole que l'Egl&: eft forme en
l'homme, & elle eft en lui felon qu'il
cette Parole en fa vie & en fa f-oi. Auffi par les
Prophtes, & par-tout o ils font mentiGnns en
l'un & l'autre T eftamenr, eft fignifie la dol:rine
de l'Eglife tire de la Parole; mais par le Sei-
gneur, comme le plus grand prophte de
tous, eft fignifi & l'Eglife mme & le Verbe
mme.
16. L'tat de l'Eglife forme en l'homme
-par la Parole, reprfent dans les Prophtes,
tait ce qui eft entendu par porter les iniquits
& les pchs du peuple. QEe la chofe fait ainfi,
eft vident d'aprs ce qu'on a dit du Prbphte
Efae," fi?..u'il irait nud, & (lvec un pied dchau.J1
pendant trois ans, enjigne & en prodige," Efae,
ch. xx, v. 3; du Prophte Ezchiel
1
" Itu'il
tireraitJes vaiJJaux dmnager, & Je couvrirait
le vifage pour ne point voir la terre, & qu'ainji il
ferait prodige la maiJon d'IJra"l, & auifi qu'il
dirait, Je Juis votre prodige," E#chiel, ch. xii,
v. 6, Ir. Q!2e ait t p<>ur eux porter
. D iij
.. _-
54
Dolrine
les iniquits, eft ouvertement dit en Ezchiel.
quand il lui eit ordonn de coucher 390 & puis
40 jours fur le ct gauche, & fur le droit con-
tre Jrufalem, & de manger un gteau d'orge,
cuit la fiente des bufs; o nous lifons auffi
les particularits fui vantes: " 'l'ai; ouche fur
ct gaucbe, & metJur lui L'INI!Z.flITE' DE LA
MAISON D'IsRAEL; le nombre que tu
coucheras Jur lui, TU PORTERAS LEUR
!Z.,u l'TE'. Car je te donnerai les ans de leur ini-
quitJeton le nom!Jre de/jours, 390 jours, Ali'JN,
Q...UE TU PORTES L'll'II!Z..UITE' DELA MAISON
D' 1s R A EL: mais quand tu les auras achevs,
tu l'oucheras Jur ton ct droit en pout
PORTER" L'INIQ...UI'J"E' DE LA MAISO'n"" D'E
1UDAH 4ojours," Ezchiel,' ch. 4,5,6.
"Pour avoir ainfi port "les in"iquits des' maifons
d'Ifral & de Judah, le Prophte ne ni
tes ni expies; il fait que les
'& les montrer, comme" il eft vident par les
paffages fuiyans: " Ainji dit Jhovah, Les En-
fans d'Ijrcl mangeront leur pain Jouill, parmi"
les nations l oilje les chaf1erai. Voici, je m'en vais
rompre le bton de pin en 1ruJalem;' &
& l'homme & Jan frre Jera dJol, & fon':'
dront cauje de lem" . v; 13, 16, 17;
au mme chapitre, pareillement quand le mme
fe montreroit & dirpit, " Voici, jeJuis
'LJotre p"odgc :'" il dt auffi dit, " Comme j'ai fait'
ainji leur arrivera-t-il," Ezchiel, ch. xii, v. 6, n!
Pareille chole eft: donc auill entendue touchant
le Seigneur l 0:1 il eft dit) " Il a lev nos
maladies; il a port nos douleurs. Jhovah li
" f.lit ve:' fur lui les iniquits de nous tous;
-- __rt_' *__ __ ".,__ __._
t(Juchant le SEIGNEUR.
U par fa fcience il en a jufrifi plufieurs; parce
" qu'il aura port leurs iniquits," Efae, ch.liiij
o en tout ce chapitre il eft trait de la Paillon
4u Seigneur. ait, comme le plus grand
prophte, reprfent l'tat de l'Eglife quant
a la Parole, la chofe eft vidente par chaque par-
ticularit de fa Paffion, comme, de ce qu'il a
t trahi par ]udah j qu'il a tjajfi & condamn
'par les chefs des Prtres & les Anciens j qu'on
lui don1fa desjoujlets j fju'onfrappaja tte d'un ro-
jeau j qu'on lui mitjur la tte une couronne d'pines j
'qu'onje partageaJes vtemens, & qti'onjetta leJort
furfa tunique j qu'on le crucifia, & qu'on lui don-
. na du vinaigre boire j qu'on lui pera.le ct;
,qu'il fut enterr, & reJJujcita au troijime jour.
Sa .circonftance d'tre trahi de J udah, fignifioit
q'il de la Nation Juive, parmi laquelle
le Ve:rbe toit alors; car J udah reprfentoit
cette Nation. ,Clle d'tre faifi & condamn
par les chefs des Prtres & les Anciens, figni-
fiait qui'l Ftqi.t de mme de toute cette Eglife.
De ce qdils l lui crachrent au vi-
{age, le fou6ettrent, & lui frapprent la tte
d'un rofeau,'fignifioit qu'ils en avaient fait de
mme au Verbe, [es vrits divines,
qui toutes traitent du Seigneur. pe ce qu'ils
lui mirent une couronne d'pines, cela fignifioit
qu'ils avoient falfifi & adultr toutes ces vrits.
De ce qu'ils partagrent fes vtemens, & tirrent
fa tunique au fort, fignifioit qu'ils avoient dif-
perr toutes les vrits de la Parole, mais non
fan fcns fpiritueI, auquel ils n'avaient PQint
touch. La tunique du Seigneur, fignjfioii ce
fens de la Parole. le crucifiFent, lignifiait
. Div'
Doirine
qu'ils avoient entirement dtruit &
la Parole. De ce qu'ils lui donnrent a boire
du vinaigre, cela fignifioit qu'il n'y avoit plus
que des vrits falGfies & des fauffets parmi
eux: c'eft pourqtloi il ne le but point; & il dit
alors, " Tout cft confomm." De ce qu'ils lui
le ct, fignifioit qu'ils avoient en-
tirement teint tout le vrai de la Parole, & tout
fon 'bi,en. De ce qu'il fut enfeveli,fignifioit fa
rejettion du refte d'humanit, qu'il avoit reue
de fa mre. De ce qu'il' rdfufcita au troifime
jour, fignifioit f glorification. Semblables chofe$
{ont Ggnifies par toutes ces particularits pr.:.
dites dans les Prophtes & en David: c'eft
pourquoi, aprs qu'Il et t fouett & conduit,
portant une couronne d'pines, & un manteau
de pourpre que les foldats lui mirent, il dit;
" Voil l'homme," Jean, ch. xix, v. 1,5. Cela
fllt dit parce que p:lr Homme dt fignifie
l'Eglife, & par tant le Verbe, ou la Parole. De
tout ceci il cft donc vident, que par porrer
cft fignifi reprfenter & retracer en
foi tous les pchs faits contre les vrits de l
Parole. le Seigneur a fouffert & fupport
des chores de cetle nature comme' fils de
l'homme, & non comme fils de Dieu, c'eft e
qu'on verra dans la fuite: en effet, le Fils d
l'homme fignifioit le Seigneur, qUant
parole.
17. Nous allons auffi expliquer en peu de
mots ce qu'on doit entendre par lever les pchs.
Or donc, par lever ou ter les pchs, eft en:"
t.endue la mfme chofe que par racheter
touchant le SEW'NEUR.
S7
le fauver: car le Seigneur, eft ven\l au
pour ,pouvoir fauver l'homme; fans fon avne-
ment au monde, a\lcun mortel n'et pu tre
rform & rgnr, & par tant tr fauv.
Mais tout ceci peut avoir lieu, depuis que ltt
Seigneur a t au Diable, c'dt--dire l'Enfer,
toute fa puiffance, & qu'il a glorifi fan Huma-
nit, c'eft--c;llre qu'il l'a unie la Divinit de
fan Pre. Si ceschofes n'avaient point eu lieu.
nul d'entre les hommes n'elt pu recevoir aucune
vrit divine qui demeura en lui, encore
moins aucun bien divin': car le Diable, qui
avant cela avait une puiffance fuprieure, les
et incontinent arrach de fan cur. De ceci
il ('ft vident, que le Seigneur, par la Paffion de
la Croix, n'a point enlev les pchs, mais qu'il
les enlve, c'eft--'dire, qu'il les dloge en ceux
qui croient en lui, en vivant felon [es pr-
ceptes"; [don qu'il l'enfeigne auffi lui-mme
en Mat. ch. v, v. 17, 19, " Ne croyez pas q.ut
jeJais venu pour rompre la Loi, & les Prophtes
. aura enfreint moindre de ces comman
demens, & aura ainfi enJeign les hommes, fera
rput le m'oindre au Royaume des Cieux; mais ce-
lui qui les aurafails, & les aura enjeigns, celui-l
fera rput grand au Royaume des Cieux." Chacun
. peut voir,. l'aide feul de fa raifon, 'pour peu
qu'eUe fait claire, que les pchs ne fauroient
tre ts de l'homme que par le moyen d'une
pnitence ou repentance atuelle, qui confifte
en ce que l'homme voie fes pchs, implore
l'affifrance du Seigneur, & s'en dfifie; voir,
croire, & enfeigner, autre chofe n'eft pas de la
Parole, ni mme de la faine raifon; mais de la
Dolrine
cupidit, & d'une volont dprave, ql./i font
ou conftituent le propre de l'homme, par lequel
.. l'Intelligence eft rendue yaine & .. '.
ART 1 C LEV.
L'Impatation du Mrite du Seigneur n'e.ft
cbo/e, que la RmijJion des Pchs aprs lq
Repentance.
IS. ON croit dans l'glife que le Seigneur
a t envoy du Pre, pour faire expiation pour.
le genre humain; & que cette expiation s'eft
faite par fon ation de remplir la Loi, & par
fa Paillon de la Croix; & qu'ainfi il a t la
dAlmnation, & a fatisfait; & que fans cette ex-
piation, fatisfation, & propitiation, le genre
humain et pri de mort ternelle; & ce par
la juitice, que certains nomment mme Juftice
vindicative. Il eft bien vrai que fans l'avne-
ment du Seigneur au monde, tous les hommes
froient pri: mais on a vu en l'Article prc-
dent, en quel fens on doit entendre, que le Sei-
gneur a rempli tous les points de la Loi. On a
auffi vu ci deffus, en fan lieu, pourquoi il a
iOllffert le fllpplice de la Croix: d'o l'on peut
voir c1arement, que ce n'a t aucunement
d'aprs u,ne juftice vindicative; parce qu'une
telle juftice n'cft pas du nombre des attributs
de la Divinit. Les attributs divins font, la.
touchant le SEIGNEUR.
Juftice, l'Amour, la Mifricorde. &le Bien:
car Dieu eft la Juftice mme, l'Amour
la Mifricorcie mme, & le Bien mme j & li
o ces attributs fe trouvent, il ne rfide aucune
vengeance, & par confquent aucune juftice
vindicative. D'autant que l'accompliffement
de la Loi & la Paffion de la Croix, n'avaient
jufqu'ici pas t autrement entendues de la
plupart' des hommes, que comme fi le Seigneur
avait par elles fatisfait pour le genre humain.
& avoit ainfi t la damnation qui avait t
prvue pour' lui, ou qui lui avait t def-
tine par une e"nchanement tout naturel; &;
mme temps par k princip: que l'homme dl:
fauv. par la foi feule, ou fimple croyance que
la chofe dl: ainfi, s'eft enfuivi le dogme de
l'Imputation du Mrite du en rece-
vant pour fatisfal:ion ces deux pointS, qui ont
t du mrite du Seigneur. Mais une telle.
tombe d'elle-mme, par tout ce qu'on
a dit jufqu'ici touchant l'accompliifement de la
Loi par le Seigneur, & fa Paffion fur la Croix
l'on peut auffi voir en mme temps, que l'Im-
putation du Mrite du Seigneur eft une ex-
preffion vaine & de nulle valeur, moins que
par elle on entende la remiffion des pchs aprs
la repentance: car rien de ce qui appartient au
Seigneur ne fauroit tre imput l'homme i
le faIm peut bien lui tre adjug de par le
Seigneur, aprs que l'homme fe fera
c'eft--dire aprs qu'il aura vu & reconnu fes
'pchs, & qu'enfuite il s'en dfifte, & qu'il
fait tout cela par le Seigneur; & alors le falut lui
de que l'homme n'eft fauve:
Doirine
ni par fon propre mrite, ni par fa proprejuftice,
mais purement par le Seigneur, qui feui a com-
battu & vaincu les Enfers, & qui enfuite com-
bat auffi feul pour l'homme, & furmome pour
lui les Enfers. C'eft-I ce qui conftitue le m-
rite & la juftice du Seigneur: & ces chares ne
fauraient jamais tre imputes l'homme; car fi
elles lui taient imputes, ce feroit comme fi le
mrite & la juftice du Seigneur lui taient ap-
propries, comme chofes qui lui appartien-
draient en propre; & cda q'arrive, & ne fau-
TOit mme jamais arriver.
Si l'Imputation
pouvoit avoir lieu, l'homme impnitent, l'impie
mme et pu s'imputer le mrite du S('igneur,
& fe croire juftifi par ce mrite; ce qui toute-
fois feroit fouiller ce qui eft flint, par des chofes
profanes, & profaner la Divirrit du Seigneur:
car ce feroit garder fa penfe fixe fur le Seigneur,
tandis qu'on tiendrait fa volont plonge dans
l'Enfer, & cependant c'eft la volont qui eft
ie tout de l'homme. II y a & la foi de DIEU,
& la Foi de l'homme; & ceux-l ont'Ia Foi de
DIEU qui fom pnitence; mais ceux-l ont l
Foi de l'homme qui ne la font pas, & toutefois
penfent l'imputation. Or, la Foi de Dieu eft
une foi vive, mais celle de l'homme cft une foi
morte.
~ e le Seigneur lui-mme & fes dif-
.:iples ont prch la repentance & la rmilion
des pchs, eft vident par les textes fuivans :
. " 7ijus commenfa prcher, & dire, Repentez-
'Vous; car le Royaume des Cieux eft approch,'1
Mat. ch. v, v. 17. " 7ean dit, Faites des fruits
convenables la REP E NTA IV CE; dj la hache
t}I la racine de l'arbre; fout arbre qui ne fait
touchant le SE JG l\' EUR. 61
lo'11t de b'n fruit, fera coup, & jett au feu,'7
Luc, cn. iii, v. 8, 9. "'Jrus dit, Si vous ne
vo,;; RE PENTEZ, vous prirez tous," Luc.
ch. xiii, v. 3,5; " 'JJus, prchant t'vangile du
Royaz,me de Dieu, dit, Le lems e./f accompli, & le
Royaume de Dieu eft approch, FAI'TES PENI
TENCE, & croyez l'vangilc," Marc, ch. i,.
v. 14. 15. "JJus envoyaJes dijciples, & ceux-
fi J01"tant, prchrent qu'ils FISSENT PENI-
TENCE," Marc,ch.vi,v.12. "JJusditJes
aptres, qu'il leur fallait prber en Jan 1/om LA
REPENTANCE, & LA RE'MISSION DES PE'-
eH E'S, par toutes les nations, en commenant pAr
Jrufalem," Luc, ch. xxiv, v. 47. " ]eanprcha
le Baptme dc REPENTANCE & RE'MISSION
DES PE'CHE'S," Luc, ch. iii, v.3; Marc, ch. i,
v. 4. Par Baptme eft entendu un lavage ou
une purification fpirituel1e, qui eft la purifica-
tion des pchs, & eft appele Rgnntion.
Le Seigneur a ainfi dcrit la pnitence & la
rmiffion des pchs en Jean: "Il eft venu
en ce qui lui e.ft propre; mais ceux qui luiJont pro-
pres ne l'ont re.u: mais autant qu'il y en a
eu qui l'ont reu, il leur a donn la puijJance
d'tre les enfans de Dieu, en croyant jan nom;
ceux qui Jont ns, non des Jangs, ni de la volont
de la chair, ni de. la volont de l'homme, mais de
Dieu," ch. i, v. II, 12, 13. Par fes propres
font entendus ceux qui taient alors de l'Eglife,
o tait la Parole. Par Enfans de Di.eu, & ceux
qui croient en fan nom, font entendus ceux qui
croient au Seigneur, & qui croient en la Pa-
role. Par le!) [ont entendlls les falfifica-
tians de la Parole, & les confirmations du [..lU'
Dot/rine
par la Parole. La Volont de ia c'eft le
propre volontaire de l'homme, qui en foi eft mau-
vais: la Volont de l'homme, c'eft le propre
intelleauel de l'homme, qui en foi eft faux.
Ceux qui font ns de Dieu, ce font ceux qui font
rgnrs par le Seigneur. Il eft vident par
tout ceci, que ceux-l font fauvs; lefquels
font par le Seigneur dans le bien de l'amour;
& dans les vrits de la foi, & non ceux qui
font dans ce qui leur eft propre.(7)
0: .
(7) voyons avec douleur s'lever parmi ceux de
notre connoiff'ance qui adoptent, ou noUs paroifl"ent adopter,
les vrits de la Nouvelle Difpenfation, une forte de fchifme
fcheux, auquel certains membres, dont la tte nous parat
encore mieux fournie que le cur, prtendent que nous
aurions nous-mmes donn lieu, par quelques exprellioDl
Clui nOus font chappes, relativement la pollibilit d'une
refiauration totale de tout le genre humain en un tat de
gloire, ou difons mieux, l'anantiff'ment de l'amour du
mal, & la pollihilit que cet amour fait remplac l o il
rgnait, par l'emour du ,bien. Nous dclarons d'abord
qu'on nous a trs mal.compris; & comme il importe de re-
trancher par la racine ce fchifme naitrant, il ell de notre
devoir indifpenfable d'tre des plus clairs ce fujt. Nous
avouons donc & dclarons, que nous favions, long-temps
avant de l'avoir lu dans le prfent Mefl"ager de la Vrit, que
de loi-mme l'homme n'en que tnbres & obfcurit, difons
mieux, qu'un Enler rel: l'obfervation du dveloppement e
nos faculti; par le {ecours de moyens externes & hors de
nous-mmes, nous l'avait appris long;.temps avant que nous
fullions qu'il exiftoit un tel Auteur parmi nous. Nous re
gardionli, & regardons encore, ainn que Swdenborg le d-
-Inontre parfaitement bien, au de la page 26: du
Trait des Dlices de l'Amour conjugal, feconde partie,
)'Exiftence du mal comme une chofe purement accidentelle,
la conlidrer d'une certaine manire: mais conlidre en
un aum: fens, nous la regardions comme une chofe indii-
louchant le SE IG NE tJR.
6j
t
ART 1 C LEVi.
C'e/t quant (j fa divine Humanit qlle le Seigneur
eft appel Fils de Dieu; mais il t.ft appel Fils
de l'homme quant au Yerbe
J
ou il la Parole.
19. ON ne fait pas autrement en
linon que le Fils de Dieu eft une feconde pee'"
penfablement annexe la cration; parce qll'il ne peut y
avoir Q..U'UN SEUL BIEN, ou UN SIlUL BON, qtIief
Dieu j & que tout ce !lui eft cr, & qui par confquent n'et
pas Dieu, mais eft pour ainfi dire hors de lui, ne peut
etre dit bon, qu'en tant qu'il demeure autant en
& auili prs de Dieu, qu'il en el1: fufceptible par cratioll.
Mais conJidr comme une chofe difiinte de Dieu, Oll lle
fauroit prononcer aucune chofe cre bonne en foi & de foi-
mme; puilque ce feroit admettre plufienrs tres bom de
lOi & en loi-mmes, ce qui feroit admettre rlulieurs Diellx.
Mais le mal dont il eft qu;eftion dans 'Article de la
damnation, eft d'une autre nature: c'ea un tat d'un aufii
loignement que faire fe peut de l'tre unique, bOll
par principe & par elfence jtat o l'exprience de plufieurs
ficles ne nous prouve que trop, que les hommes ont pu fc
plonger, en celfant de regarder Dieu, & rflchilfant lellr
Yue fnr eux-mmes. Cet tat, eft-il ternel comme Die. t
C'efi-I le grand problme, qui a donn nailfance au fchifme
dont nous voulons parler. 11 n'eft pas tonnant qu'il y ait
bien des gens qui croient, & bien d'excellens auteurs -qui
avancent & dmontrent qu'il ne faurait tre ternel, il
prendre le mot tenu/ fclon l'accepti<ln commune, de chofe
qui n'a !le ne fauroit avoir de fin j parce qu'en ce fens,
proprement parler, il n'y a qu'un feul Eternel qui eft Dieu.
Mais le fchifme dOl).t nous l'aLlIons parler, couJille croire
.. __....---_lIIit_.... ...... -
..
Dolrint
fonne de la Divinit: de-l eft venu la foi ou" let
. croyance d'un Fils de Dieu n de toute ternitt.
Comme cette croyance eft univerfellement
& que touchant Dieu les hommes !l'ont pas eu
l"occafion ou la libert de penfer ce Cujet d'aprs
les luinires d'aucun intellet, pas mme de
manire,
que le mchant puilfe redevenir bon, quoiqu'il foit mort
mchant'. VEcritllre le & femble cependant, en diveJ;s
endroits, donner lieu de croire qu'il foit impoffible qu'eg
l'autre vie le mchant exifte ternellement comme tel.
Swdenborg, en divers endroits de fes Ouvrages, dmontre
que l'tat de l'homme mchant par principe de confirmation
en cette vie. ne {aurait tre chang toute terni t en l'autre
,.,ie;' il n onne des raifons fort fatisfaifantes, qu'on pet
voir que nous avons faifies & aoptes en notre note, page
IZ7' de notre Tradu'tion de la Nouvelle Jrufalem, & de
fa Dotrine cleftt. Nous <;royons fermement (nonobftant
tout ce qu'on prtend que DOUS pourrions avoir avanc o
crit quelques amis de contraire cette croyance), qu'il
vaut infiniment mieux s'en tenir fes raifons, que de cher-
c1er trop approfondir un myftre peut. tre inexplicable
l'homme & aux an?:es mmes. Nous (ovenant cet gard
41e ne jamais perdre de vu le prcepte de St. Paul Timo-
rlire, en fa II. Epitre, ch. ii, v. Z3 ; H Rejette les fjuejlioll!
fi!!n & qui fint fun! infirllflion, fadant fjZ//es ne fout fjll
'Jroduire du qllt'rel/es ;" ce qui, ajouterons.nous, ne fait
dtruire la charit, qui doit faire la feule, l'unique bafe
cle l:t vritablement nouvelle Eglife; l'dification de la-:
ql1dlt: nous de\"Ons tous tcher de contribuer de fOlltes nos
torces. de toute notre ame, &; de tout notre efprit, tant en
notre propre cur, qu'en celui de nos femblables; n'ou-
bliant jamais ce que Swdenborg nous dit fur la fin de l'Ar:i-
de iv, N 17, qui ell ce que nous enfeigne le Seigneur, en fan
Evangile felon Mat. ch. v, v. 19... Cdui 'lui aura l'om;u
M'Viol! 1Il0itldrl 'i ces jdee;leS, f!f qui Qllra {litfi enji:ignE
/" /.IUI/ll/liS, j,ra tellU /e p/IIS pitit (lU RoyaulIle du Cieu.,,; 11lai!'
u/"i qui L,s aura fait s f1!;r,igl:is, /rra tom grand id
R'!)'pume dIS Ciruft.
manire, qu'dt-ce qu'tre n de toute ternit j
tar quiconque penfe ldeffus d'aprs les lu-
mires de l'entendement, rie peut s'empcher
tIe fe direj Cela me paffe; toutefois je le dis
parce .qu'on dit" & je le crois qu'on
le CroIt. MalS qu on fache que le FIls n'dl:
point de toute ternit; mais que le Seigneur
eft d tOute eternit: quand on fait c qtie c'eft
que le Seigneur; & ce que c'eft que le Fils, on
peut affi penfer touchant tin Dieu Trinaire
tl'aprs les lumires de l'entehdment; & non
:'ivan,t. l'humanit du Seigneur con\ue
par Jhovah le Pre; & ne de la vierge Marie"
fait le Fils de Dieuj l chofe eft rendue de la
dernire vidence par les paffages fuivans: En
Luc, "L'Anie Gabriel fut envoj de Dieu eti
1ine 'iUe d Galile, nomme Nazareth,
viergefianr:e un hom11le, qui avoit nom ]ofeph d
la maifon de David; & le nom de la vir1rge tait
Marie. l'Ange fut entr vers elle, il lui dit.
Je tejalue, tu as trouv gra'Ce, le Stigneur cft avec
toi, tu es bnie entre les femmes; Elle le voyant fut
trouble de Jon diftours, & penJa quelle grandeJa-
'lutation 'C'toit-l : mais l'Ange lui dit, Ne crains
point, Marie, tu as trouv grace aprs de Dieu.
Voici, tu concC"ras, & enfanteras un fils; & tu
appelieras/on nom JJtlS : ce?ui-ci fera grand, &.
ilfera appel LE FILS DU erRES-HAUT. Mai$
Marie dit l'Ange, Comment cela a1rivera.;.t-il
j
d'autimt que je ne cannois point d'homme? DAnge
lui rpondant, dit; L'EsPRIT SAINi YIEN-
DRA SUR TOI, & LA YERTU DU 'l"REs-HAu-r
'r'OBOMB RE RA; d'o mme ce qui naltra de toi
fera appel LE FILS DE DIEU;" ch. i)
E
...
66 Dolrine
v. 26 35. Il eft dit ici, " Tu concevras &
" enfanteras un fils; il fera grand, & fera appel
cc LE FILS DU TRES-HAUT;" & de plus, " Ce
(( qui natra de toi faint, fera appel LE FILS
" DE DrEu." D'o il eft vident que c'eftl'hu-
manit de Dieu, & ne de la vierge Ma-
rie, qui eft appele Fils de Dieu. En
" Le Seigneur VQUS donne un jigne; voici une
vierge concr:vra & enfantera UN FILS, & appel-
lerajon nom DIEU AYEC NOUS;" ch. vii, v. 14.
ce foit le Fils n de la vierge, & de
Dieu, qui fera appel Dieu avec nous,. & ainfi
qui dUe Fils de Dieu, cela eft vident.
cela foit, fe trouve mme encore confirm en
Mat. ch. i, v. 22, 23. En Efae, " L'ENFANT
nous e.ft n, LE FILS nous e.ft donn, lur Npau!t:
duquel le gouvernement fera mis; & Olt appellera
Jan nom, l'Admirable, le Omjeiller, Dieu, le H-
ros, LE PERE D'-TERNITE', le Prince de Paix;""
ch. ix, v. 5, 6. Il en eft de mme ici; car il
eft dit, "L'Enfant nous eft Q, 'le Fils nous
eft donn;" lequel n'dl: point un fils d'ternit,.
mais un fils n au monde; ce qui eft encore vi-
dent par les paroles du Prophte au 6 verfet du
mme chap. & par celles de l'Ange Marie, en
Luc, ch. i, V. 32,33; qui fe reffemblent. En
David, " 1'amzonurai touchant le dcret: Jho-
vah dit, Tu ES MON FILS; aujourd'hui je t'ai
engendr. Baijez le Fi/s, de peur qu'il n'entre e1fl
colre, & que vous ne prilfz,ez dans le chemin,"
P[eaume ii, v. 7,- 12. Ce n'eft pas non plus un
fils d'ternit qui eft entendu ici, mais un fils.
n dans le monde; car c'eft une Prophtie
touchant le Seigneur qui devait venir; c'eft
-

touchant Il SUCNEU!t..
potirqoi cela dl: appel un dcret, touchant
lequel Jhovah a annonc David. Le mot
Aujourd'hui rte dfigne point ternit, mais
dans le temps. Encore en Dav.id, Cf Je mettrai
ja ma'IJ jur la mer: il m'appellera, CJ'u es mon
pre; je le donnerai en PREMIER-NE'," Pfeaume
lxxxix,.v. 27, 28,37. En tout ce Pfeaume il
eft queftion du Seigneur comme devant venir:
c'eft pourquoi c'eft de hJi qu'il eft entendu,
qu'il appellera Jhovah fan Pre, & qu'il fera
le premier-n, & ainfi qui eft le Fils de Dieu.
pe mme ailleurs, o il eft appel; " laPerge d
CJ'ranc d'Jja," Efae, ch. xi, v. l, 2; 20. "Le
Germe de David," Jrmie, ch. xxiii; v. 5,6.
" ha Semence de la Femme," Gelife; ch. iii, v. 15-
" L'Unignit, ou le Fils unique;" Jean, ch. i,
v. 14. cc Le Prtre perptuit, & le Seigneur;'
Pfeaume ex, v. 4j 5.
E.n l'Eglife Juive, pat Fils de Dieu, ils enten-
doient le Mellie qu'ils attendaient, & duquel ils
favoient qu'il natrait Bethlhem. ~ ce foit le
Mellie qu'ils entendoient par Fils de Dieu, cela
eft vident par les paffages fuivans: En Jean,
" Pierre dit, Nous croyons, & nous recon1zoijJons
que tu es LE CHRIST LE FILS DE DIEU vivant,"
ch. vi, v. 69' Au mme, " 'l'u es LE CHRIST, LE
FILS DE DIEU, qui dod venir au mont/e," ch. xi,
v. 27. En Mat. " Le chefdes Prtres interrogea
J[r;s s'il tait le CHRIST, LE FILS DE DIEU:
JJus dit, Je lejuis," ch. xxvi, v. 63. Marc,
ch. xi, v. 27. En Jean, " Ces cho/esjontcrites,
pDur que vous croyez, que Jfus eft le Chrifl, le
FHs de Dieu," ch. xx, v. 31: & aulli Marc,
E ..
. U
~ . ------=-- -
68 DoBrine
ch. i, v. I. Chrift eft un mot grec, & fignifie
l'Oint, comme le mot Meme en langue
que; c'eft pourquoi Jean dit, cc Nous avoni
trouv le MejJie, qui ej/, Ji vous l'interprtez, le
CHRIS'T," ch. i, v. 42. Et ailleurs, cc La
Femme dit, que le Meffie doit venir, qui ej/ ap-
pel L CHRIS'T," ch. iv, v. 25. Nous, avons
montr au premier Article de ce Trait, que
la Loi & les Prophtes, ou toute la Parole de
l'Ancien Teftament concerne le Seigneur; c'eft
pourquoi nul autre ne faurait tre par
Fils de Dieu qui devoit venir, que l'humanit
que le Seigneur prit au monde: d'o il s'enfuit
que c'eft cette mme humanit qui fut entendue
par le mot Fils, prononc du ciel par Jhovah,
quand il toit baptif: " Celui-ci eji MON FILS
11 1ENA1ME', en qui j'ai mis mon bon plaffir/' Mat,;
ch. xiii, v. 17. Marc, ch. i, V. 1 1. Luc, ch. iii,
V. 22.. Car c'eft fon humanit qui toit bapti fe;
& quand il fut transfigur, " Celui-ci ejf MON
FILS BIEN AIME', en quij'aimismon bonplaiJin
coutez-Ie/' Mat. ch. xvii, v. 5. Marc, ch. ix,
v. 7. Luc, ch. ix, v. 37. Et auffi
comme en Mat. ch. viii, v. 29; ch. xiv, v. 33 ;
ch. xviii, v. 43, 54. Marc, ch. iii, v. 2 j ch, xv,
v.39. Jean, ch. i, v. 18,34, 50 j ch. iii, v. 18;
ch. v, v. 25 j ch. x, v. 36; ch. xi, v. 4.
20. Comme par Fils de Dieu c'eft le SeigneUr
qui eft entendu, quant fon humanit qu'il' a
priee en ce monde, laquelle eft la divine hu-
manit j il eft donc vident, ce qu'on doit enten-
dre, par ce que'le Seigneur a fi fouvent dit" qu'il
" avait t envoy du Pre au monde i" & par

le SEIGNEUR.
ff 1,/j/toitJo.rti da Pre." Par la de
ces qu'il tOlt envoy du
Pre au eft compris qu'il a t conu
ou engendr de JhoVal1 le Pre. rien
autre n'dl: entendu par tre envoy, & par
renvoy du Pre, cela eft videl'lt par tous les
paffages o il eft dit en mme temps faifoit
volont & les uvres du Pre, qui toient,
qu'il devoit vaincre les Enfers, glorifier fon
pumanit, enfeigner la Parole, & tablir une
nouvelle Eglife; toutes chofes qui ne pouvoient
s'effel:uer, que par l'humanit conue par J-
hovah, & ne de la Vierge, c'eft--dire le Dieu
fait homme. les textes o il eft dit
tre envoy, & l'envoy; & vous verrez la vrit
du fait; comme en Mat. ch. x, v. 40; ch. xv,
v. 24. Marc, ch. ix, v. 37. Luc" ch. iv, v. 43;
ch. ix, v. 48; ch. x, Jean, ch. iii,
v. 17,34; ch. iv, v. 34; ch. vI. v. 23" 24, 36,-
37,38 ; ch. vi, v. 29,39,4,44,57; 'ch,. yii,
v. 16, 18,28,29; ch. viiiJ. 16,18.. 29,42.,
ch. ix, V.4; ch. xi, v41, 42 ch. xii" v. 44,
45,49; ch. xiii, y. 20; h. xiv, v. 24; ch. xv,
". 21 ; . ch. xvi, v. 5; ch. xyii, v. 3, 8, 21, 23,
2. 5; ch. xx, V. 20. Comme auffi les txtes o
Seigneur appelle Jhoyah fo
n
Pre;
21. Bien des gens aujourd'hui ne penfent
touchant le Seigneur, que comme d'un homme
vrdinaire femblble eux, parce qu'ils ne pen...
int qu', fon. humanit, fans penfer en mme
temps fa divinit, tandis nanmoins que fa
. & fon humanit ne fauraient tre
En effet Je Seigneur ej! Dieu & bcmme j
E iij
& dans le Seigneur le Dieu & l'homme ne Jont
peint deux, mais unefeule perjonne, & alljJi ex-
aflement une, comme l'ame & le corps neJont qu'un
!Jomme j fdon la Dotrine re<.(ue dans tout le
Monde Chrtien, qui eft ell des Concils, &
s'appelle Dotrine de Foi d'Athanafe. Afin donc
que l'homme ne fpare plus dformais la divinit
& l'humanit le Seigneur, je l'invite faire
des textes fus.citts, comme auffi de ces
roles en Matthieu: " La nativit de ljus-Chrijl
fut telle j Jf tant fiance loJeph,
qu'ils fuffint venus enjrmble, elleJe trouva enceinte
du ESPRIT. Et JoJeph Jan fianc tant
jllj/e, & ne v01/.lant pas la diffamer, voulut la ren-
Jecrtement; mais comme il penjoit us cho-
Jes, voici l'A1Jge du Seigneur lui apparut enJonge,
.di/ant, 'Jojeph, Fils de David, ne crains point de.
1rendre . Marie ta fiance j car ce qui ej/ n en elle
t}/ du SAINT ESPRIT: & elle enfantera un Fils,
& tu appeJleras Jan nom Jifus. Il JaU'vera Jon
'tuple de leur pchs j et Jifeph s'tant veill de
Jan Jonge, fit comme l'Ange du Seigneur lui avo#
command, & fiande: mais IL NE LA
CONNUT fO/NT, jujqu' ce qt(ellc eut
premier-n; & il appela fan 110m JJus j ch. i,
v. 18 25. Df ces particularits, & de celles
qui font mentionnes mLuc concernant la na-
tIvit du Seigneur, aipfi que de t01,]S les autres
p:llf.lges fus-cits, il eft vident le Fils ck
Dieu dl Jfus, conu par Jhovah le Pre, & n
de la vierge Marie, dont tous les Prophtes &
la Loi ont prophtiit jufqu' Jean: . .
Celui qui que dans le Sei-
- ~ .
IOllchant le SEIG NE UR. 71
gneur le Fils de Dieu, & ce que lignifie en lui
le Fils de l'Homme, peut voir clairement bien
des myfires de la Parole j car le Seigneur fe
nomme quelquefois Fils, quelquefois Fils de
Dieu, & quelquefois Fils de l'Homme, & par
tout felon le fujet dont il eft queftion. Q!!and
il !>'agit de fa Divinit, & de ce qu'il eft un
avec le Pre, de fa divine Puiffance, de la Foi
en lui, de la Vie qui vient de lui, pour lors il
s'appelle Fils, & Fils de Dieu j mais quand il
s'agit de la Pallion, de l'Avnement, & en g-
nral de la Rdemption, du Salut, de la Rfor- .
mation, & de la Rgnration, il fe nomme alors
Fils de l'Homme j & la raifon, c' eft parce
qu'alOt's c'eft lui qui eft entendu, quant la Pa-
role. Le Seigneur eft dfign de divers noms
en la Parole de l'Ancien Teftamentj il y eft
appel Jhovah, Jah, Seigneur, Dieu, Seigneur
Jhovah, Jhovah Zbaoth, qui veut dire le
Seigneur des armes de la guerre, le Dieu
d'Ifraf, le Saint d'Ifral, le Fort de Jacob,
Schaddai ou le Tout-puiffant, la Pierre ou le
Rocher, comme auffi Crateur , Formateur,
Sauveur &. Rdempteur, & par-tout felon le
fujet dont il s'agit: & pareillement au Nouveau
Teftament, o il dl nomm J fus, Chrift, Sei-
gneur, Dieu, Fils de Dieu, Fils de l'Homme,
Prophte, Agneau, & mme encore autrement
par-tout auffi felon le fujet dont il eft queftion.
23. Jufqu'ici nous avons trait du motif pour
lequel le Seigneur eft appel Fils de Dieu; &
maintenant nous allons dclarer celui pour lequel
il eft appel Fils de l'Homme. Il eft appel
E iv
''II DoErine
Fils de l'Homme, par-tout o il eft queftion de
la Paillon, du Jugement, de l'Avnment; &
gnralement par-tmt o il dl: parl de la:
:Rdemption, clu Salut
t
de la RHormation, &
de la Rgnration: & la raifon, que le
Fils de l'Homme eft le Seig{leur quant la Pa-
rqle. Or c'eft COrnIlle tant la Parole, que lui-
mme a fouffert, qu'il juge, vient au
qu'il rahte, qu'il fauve, qu'il rforme
& rgnre. cela fQit ainfi, ce qu'of\
va voir par ce qui ya fuivre. '
2.4. le Seig1Je1Jr flit appel Fils de t'homme,
quand il s'agit de la PajJion, la chofe eft vidente
par les textes fuivans: " Jfus dit fes
" Voici, nous moqtons Jrufalem, & LE
" DE L'HOMME fera livr chefs des Prtres
" & aux Scribes , qui le condamnqont 1nOl-t,'
& le livrerqnt aux & le fouetteront"
" & luicrachqont au vifage, & le tueront
J' mais il reifufcitera au troifime
h. x, v. 33, 34. Comme auffi o il
prdit touchant fa Pafiiofl, comme en Matthieu,
ch. xx, v. 18, 19; Marc, ch. viii, y. 31 j Luc"
ch. ix, v. 22! " Jfus clit fes difdples, Voici,
f' l'heure eft proche, & LE FILS DE
f' va tre livr entre les mains des
Matthieu, ch. xxvi, v. 45. Les Anges dirent
f' aux femmes qui venoient al] fp\.dchfe, Q!!'il
" VOllS fouvienne cpmment il vous parla quand
" il tait encore en Galile, difant qu'il falloit
f' que LE FILS DE L'HOMME ft livr entre
" mains des pcheurs, & qu'il ft crucifi;
il reffufcitt 'le jOllr," Lue."
loltchallt le 8EGNErJR.
13
ch. v. 6, 7. Si le Seigneur s'-appela
LE FILS DE L'HOMME, c'eft parce qu'il fouffrit
qu'il lui ft fait de mme qu'ils avoient fait
la Parole, cqmme nous l'avpns amplement mon-
{r ci-deffus.
2.5. !tue le SeigneurJoil appel Fils de l'bomfM
!orfqu'il s'agit la chofe eft vidente
par ces paroles: le FILS DE L'HOMME
viendra dans fa .gloire & tous fes faints
J'Anges avec lui, alors jl s'aIfeyera fur le trne
de fa gloire; toutes les nations feront
" affernbles devant lui; & il les
d'avec les autres, comme le berger fpare
cc brebis d'avec les boucs.i & il mettra les bre-
f' bis fa droite, & les boucs fa
Matthieu, ch. xxv, V. 31,32,33. " LE
FILS DE J,'IfOMME fera affis fur le trne de fa
gloire, 'VOUS auffi ferez aUis fur douze trnes,
" jugeant les douze Tribus d'Ifral," Matthieu,
ch. xix, v. 28. cc LB FILS DE L'HOMME doit
c' venir en la gloire de fon Pre avec les Anges;
J' & alors il rendra chacun felon fes uvres,"
Matthieu, ch. xvi, v. 2.7. " Veillez donc, priant
ee en" tout temps, afin que vous foyez faits.
" dignes d'viter toutes ces chofes qui doivent
f' arriver, & afin que vous puiffez fubfiller de-
ee vant le FILS DE L'HOMME," Luc, ch. xxi,
v. 36. " Le FILS DE L'HOMME viendra l'heure
" que voqs n'y penferez point," Matthieu,
ch. xxiv, v. 44; Luc, ch. xii, v. 40. c Le Pre
ne juge perfonne; - mais il a donn tout juge-
" ment au FILS," St. Jean, ch. v, v. 22, 27.
raifon pour laquelle le
74
Dol'rine
FILS DE L'HOMME lorfqu'il s'agit de jugement,
("eft parce que tout jugement fe fait frlan la
Vrit Divine, qui eft en la Parole. Q!.Je ce fait
cette vrit qui juge chacun, il l'a lui-mme
dclar en St. Jean: "Si quelqu'un entend
cc mes paroles, & ne les croit point, je ne le
cc juge point: car je ne fuis point venu pour
ce Juger le monde, mais pour fauver le monde.
cc Celui qui me rejette, & ne reoit point mes
ce paroles, il a qui le juge. LA PAROLE que
cc j'ai porte fera celle qui le jugera au dernier
cc' >J S J h" 8 & 'Il
Jour, t. ean, c . Xll, v. 47,4: al eurs,
ce Dieu n'a point envoy fan Fils au mdnde pour
cc condamner le monde, mais pour que le monde
cc fait fauv par lui. Celui qui croit en lui ne
ce fera point condamn; mais celui qui ne croit
cc point eft dj condamn, parce qu'il n'a point
cc cru au nom du Fils unique de Dieu," St. J e a n ~
ch. iii, v. 1"', 18. Vous pourrez voir en notre
Ouvrage touchant LE CIEL & L'ENFER, du
N 545 550 & 57-4-, que le Seigneur lui-mme
ne juge ou condamne perfonne aux Enfers, ou
qu'il n'en a plong aucun en Enfer, mais que
c'eft le Malin Efprit lui-mme qui s'y prcipite.
Par le nom de Jhovah, de Seigneur, de Fils de
Dieu, eft entendu la Vrit Divine, par tant
auffi la Parole qui vient de lui, traite de lui, &
ainli eft lui-mme.
26. !J<Jte le Seigneur Joit appel Fils de l'homme
Jotjqu'il s'agit de Jan avnemmt, la chofe eft
viden'te par ces paroles: cc Ses Difcip]es lui
(C dirent, Dis-nous quand ces chofes arrive-
ce ront, & quel fera le figne de ton avnement,
_....:::.. J . _ . ~
touchant le SEIGNEUR.
7S
cc Si de la confommation du ficle," (mal rendu
dans les tradutions par la Fin du monde). !\lors
le Seigneur prEdit les tats fucceffifs de l'Eglife
jufqu' fa fin; & touchant fa &n, voici ce qu'il
dit: " Alors le figne du FILS DE lo'HOMWE pa-
" rotra dans le Ciel; alors auffi toutes les Tri-
" bus de la terre te lamenteront, en fe frappant
cc la poitrine, & verront le FILS DE L'HOMME
" venant dans les nues du ciel, avec une
cc grande puiifance & une grande gloire," Mat.
ch. xxiv, v. 3, 30; Marc, ch. xiii, v. '25; Luc)
ch. xxi, v. 27. Par la confommation du ficle
eil: entendu le dernier temps de l'glife. Par
)'Avnement du Seigneur dans les nues du ciel
eil: entendu l'ouverture de la Parole, & la mani-
feftation que cette Parole eil: crite touchant lui
feul(8). Ceci eil: ainfi dcrit en Daniel: cc Je
(8) Nous ne nous formons pas encore en gnral une ide
alfez jlffte de la grande importance de cette IiIOUVIlLLIl DK'-
cou VIl ~ Til, au point mme, que malgr que par elle nous
puiffions hon droit dclarer que nous avons maintenant la
CL Il F D Il LA VIE Il TIl RNilL LIl; nanmoins pluficurs, mme
d'entre ceux q,ui femhlent la recevoir pour telle, cherchent
encore & attendent des MIRACLEr, quoiqu'il nous foittrs-
'formellement dclar en cette nouvelle manifeftation de l'in-
trieurde la Parole, qu'en cette DISPENSATION, qui eft
& fera perptuit celle de la pure VI! RIT Jl' fans voile &
fans rtrage. nul miracle ne fera accord, par la trs-folide
raifon. que les miracles forcent la croyance. fans la rendre
permanente, & que les voies de Dieu font de ne jamais forcer
ni faire violence aux libre-arbitre de l'homme, pour quelque
raifonquecepuilfetre. o vous nos AMIS CONNUSOUUf-
CON NUS, que nous favons tre dans cette attente, nous vous
invitons trs. fortement. par l'amour fraternel que nous fen-
tons pour vous. donner cette folide raifon l'attention la
l'lus mf.e & la plus rflchic:. Ne vous lai/fez Pl!os fduire par
Do!1rinl,
U regardois encore dans les vifions de la nuit; !
H voici, comme LE FILS DE L'HOMME, qui
/olne vaine attente, de peur qq'un aveuglement femblable
lui que Jl()l,JS favons tOUS tOlllb fur toute la Nation'
Juive, i l'gard du Meffie je de {n pretnier avnement, ne
Jambe auHi fur vous quant fon recond avneme{lt ahtel
nous j qui cft cette gloriellfe & gracieufe manifeftatioo
fa Parofe de vie. Et vO\jS DOCTEURS
"VSTICO-PNT.ilq]H!S, qui, me felJ1ble, vous fduifez
wous - mmes, cn prtendant gqrir les maladies de V09
frres au facr nom d,e Jhovah, & par gefticillations,
& grimaces ridicules que vous enfeigne un nouvel art de vo-
treinvention, que vous dfignez du titre de M0\ G NETIIi III Il
AJlI M AL; fachez qu'encore qu'il foit bien' vrai q'e ce Saint
:Nom de Jhovah p\liffe mettre tOU3 le$ Enfers endroute, 1&
par tant mettre en fuite tputes les nomureufes lgions de ma':
ladies 9-ue 'le pch a enfantes, & 'qui
tQ1lt de ficles deoIent le genre J],umain j cependant ce faint
lIom, quieft L'HUJ.UNITE' DIVllOSg'E de notre Seigneur
Jfus-Chrift, n'oprera jalDais de tels miracles, par la voie.
4e cratures mille mille fois plus impures qu
mme lJui ont la fimplicit'de fe prfenter elles, pour
tre ainfigueries par leurs femblahles j mais qu'il oprera.
coup sllr ces miracles, quand il fera pour ce dment & pro':
prement invoq\l, par les malades mmes, en tous ceux qui
voyant & recpnnoi!fant leurs pchs, s'en dfifteront de bonne'
par le [eul & unique motif, & par fimple raifon que ce
blt des pchs commis contre le t:ratur, & contre les loix'
facres du bel ordre qu'il a lui-mme tabli. Sachez d'ail.
leurs que votre art eft un ' ART Mt: 111 SON ER, qui en fduira
plvfieurs, & en dtournera beaucoup de la vrit; Q2elques-
nns de vous n'ignorent pas que no,:,s en parlons avec toute
co N NO 1 SSA 111 Cil IiI! CAUSE: c'eil: cependant par un ale de:
la [age Providence divine ce mme irfem-:
bleroit que vous vous prtendiez tre A cOLlTES, peut-
tre mme les Su B5Tl Ti1T s, que l'inuodution de Cet art
lduleur a t [oufterte, & qU'ell a d mme accompagner
l'introdulion de la pure Vrit parmi nous; comme nous
nous proparons, par l'aide de la Divine Mirricorde du Sei.
gneur, de le dmontrer en fan lieu, au Trait des CaRRES";
& en notes qui accompagneront
....... -----
touchant le SE1GNER.
71
ct venoit avec les nues de! cieux," &c. 'ch. vi
v.. 13. En l'Apocalypfe, " Voici, il vient avec.
feconde partie de celui du COMMERCE DE L'AME & DU
CORPS. En attendant, nons exhortons vivement tous nos
Jetteurs de fe tenir fort en garde contre les prtendues rela.,;
tions mmorables qui leur feront rapportes par des 1 N 1-
TU'S en cet art menfonger & trompeur, qui ont l'effronteri
(tout en femblant louer la plupart des &rits de Swden-
borg) d'ajouter, " que c'toit en fe mettant en CR 15 E qa'il
C< li: procuroit tOlltes fes rvlations, St que d'ailleurs en.
.. certillins de fes Ecrits, il a trop donn l'Clfi"ort lavivacit!
i. de fon imagination; ce qui a tait, ajoutent-ils, que par-
u venu au monde fpirituel, aprs fa mort, il a t oblig
cr d'y fubir une dure & pnible vafiation." Ne vous y
nompez pas, letteurs; ceci eft une portion de ces torreng
'li'eall le Dragon vomit attuellement de fa bouche en";
flammee, pour tcher de noyer la Fe11lme au diftrt .:f fin t1ifani
mle dont ,iie vient d'itre dlivre: mais ils ne prvaudront
pas; c'eft la Vrit mme qui vous en affure, en l'Apoca.
lypfe, ch. xii, que nous vous invitons fOrt lire & mediter
--avec tout le recueillement & l'attention poffible. Et VOU9
j>artifans de cette Dolrine, comment peut-il s'en trouver'
parmi vous qui cherchent penuader qu'il y en a dj plus
qu'il n'en faut de traduit de fes Ouvrages! Q.Hi vous a dit
que ce qui demeure traduire ou publier, ne pOllrroit pas
bien tre prcifment ce quj contribuera le plus ramener
la plupart des incrdules adopter en fon entier la lumire
de la Vrit t On auroit peine croire qu'un de ceux qui
li- t un des premiers embralfer cette nouvelle Rvlation,
ait toutefois t le plus violent Antagonifie qu'on ait ell
combattre lorfqu'on propofa la publication des Oeuvres
P-ofihumes du mme Auteur; c'ell: cependant une vrit de
fait, que noas ne mentionnons ici que pour faire voir & fen-
tir nos leCteurs combien il elt: difficile l'homme de fe d-
pouiller de tous fes prjugs. Amis, dirons-nous par fonne de,
ces antagoniHes, qui femblent toujours. craindre-
que le grand Jour de la Vrit ne fe rpande trop rapide-
ment; jl: reconnoii avec plaifir que vous avez dj beaucoup
fait pour cette auguPe Vtit; cependant il me relle encore_
un coufei! vous donner; car je vous crois riches en cette
mme VTit; & toutefois il vou, manque. encorf:, c:e Ille
Doflrne
tc les nues, & il le verra," &c. ch. i;
v. 7. Tout ceci dl: auill dit du Fils de l'homme"
cpmme il dl:: vident par le troifime verfet de e
chapitre. Encore ailleurs en l'Apocalypfe: cc Je
d' regardois, & voici une nue blanche, & fur
" la nue quelqu'un affis, femblable au FILS
cs DE L'HOMME," ch. xiv, v. 14. Sei...
gneur ait entendu en foi-mn:e une chofe par
Fils de Dieu, & une autre par Fils de l'Homme,
dl: vident par la rponfe qu'il donna au Chef
des Prtres ou Souverain Sacrificateur: 'cc Le
cc Souverain Sacrificateur prenant la patole, lui
" dit, Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous
" dire fi tu es le Chrift, LE FILS DE DIEU. Jfus
cs lui dit: Tu l'as dit, je le fuis: de plus je vous
cc dis, que dformais vous verrez LE FILS DE
cc L'HOMME affis la droite de la puiffance de
cc Dieu,' & venant fur les nues du ciel," Mat.
ch. xxvi, v. 63, 64. Ici il avoue d'abord qu'il
eft Fils de Dieu; puis il dit, qu'ils verront le
Fils de l'homme rant la droite de la puiffance,
& venant dans les nul's du ciel; par quoi il faut
entendre qu'aprs la Paffion de la' Croix, il [eroit
en la divine puiffance d'ouvrir la Parole, &
d'tablir l'glife; ce qui ne pouvoit arriver au..
fcmblc, une chaCe efi"entiellc, c'eft <i'aller vendre tout ce
que vous avez, & de Cuivre le Seigneur. Quand vous le
Cuivrez rellement, vous vous donnerez bien de d'avan.
cer, comme vous le faites maintenant, ou meme de croire
qu'on puifi"e jamais avoir trop d'amour envers le prochain.
ou qu'on puifi"e jamais lui faire trop de bien; ;apprenant
alors que celui <Jue vous fuivez, efi: fans cefi"e occupe faire
du bien rel, meme au plus noir Dmon, ou au Satan le plu.
invtr. Sa miricorde ne sonnot point plu. de bornes
que fa toute-puifince Ou fa juftice.
touchant le SEIGNEUR. 79
paravant, parce qu'il n'avoit pas vaincu l'Enfer
avant cet poque, ni glorifi fan humanit..
Vous pourrez voir, au Trait DU CIEL & DE
L'ENFER, l'explication de ce qu'on doit entendre
par tre affis fur les nues du ciel, & venir en
gloire.
'1.7. !tue le Seigneur foit appel le Fils u
l' par-tout o il s'agit de la Rdemprirm.
du Salut, de la R';formation, & de la Rgnra-
tion, cda eft vident par ces paroles: LE FILS
cr DE L'HOMME eft venu afin de donner fa vie
" en ran;on pour p}ufieursj" Mat. ch. xx, v. '1.8.
Marc, ch. x, v.45. cr LE FILs DE L'HOMME
ct eft venu pour fauver, & non pour
Mat. ch. xviii, v. 1 I. cc LE FILS DE L'HOMME:
cc n'eft pas venu pour faire prir les ames, mais
cc pour les fauver," Luc, ch. ix, v. 56. ,e LE.
'c FILS DE L'HOMME eft venu chercher & fau-
" ver ce qui tait perdu," Luc, ch. xix, v. 10.
eC Celui qui sme la bonne femence, c'eft LE
cC FILS DE L'HOMME," Mat. ch. xiii, v. 3i.
L eft trait de la Rdemption & du Salut, lef-
quelles venant du Seigneur, fe font par fa Parole;
c'eft pourquoi il fe nomme Fils de l'homme en
cet endroit. cc Le Seigneur dit, Afin Gue vous
cc fachiez que LE FILS DE L'HOMME a le pouvoir
" fur la terre de pardonner les pchs, &c:"
Marc, ch. ii, v. 10 j Luc, ch. v, v. 24: c'efr-
-dire de fauver. Il dit auill: "LE FILS
" L'HOMME eft le Seigneur du Sabbath," Mat.
ch. xii, v. 8 j Marc, ch. ii, v. '1.8; Luc, ch. vi,
v. 5 ; parce qu'il eft la Parole, qu'il en1igne
alors lui-mme. Il dit de plus en St. Jean :
1."'.'
;1('-
DoBrinc
Cc Travaillez, non point aprs la viande qui prit;
" 1
mais aprs ce le qui eft permanente en vie
cc ternelle; laquelle LE FILS DE L'HOMME v o ~ s
,e donnera," ch. vi, v. 27. Par Viande eft ici
entendue t<;>ute vrit; & gnralement tout l
bien de la dotrine tire de la Parole, & par con-
fquent du Seigneur: c,'eft-I auffi ce qui y eft
entendu par .Mane & Pain, qui defcendit du
Ciel; & auffi par ceci au mme chapitre: " Si
te vous ne mangez la chair du FILS DE L'HOMME,
cc & ne buvez fan fang, vous n'aurez point la
~ c vie eri vous-mmes," v. 53' La Chair, ou le
Pain, c'eft le bien de l'amour, tir de la Parole:
le Sang, ou le Vin, c'eft le bien de la foi, auffi
liriv de la Parole, tous deux par confquent
du Seigneur.
Pareille choJe e.ft jignifie en tous les atUres pa/-
Jages o Je rencontre cette exprejJio1t de FILS DB
L'HOMME, comme en ceux-ci: cc Jftis dit,
ce Les renards ont des tanires, & les oifeaux du
ci: ciel ont des nids; mais le FILS DE L'HOMME
cC n'a pas o il puiife repofer fa tte," Matthieu,
ch. viii, v; 20; Luc, ch.ix, v; 58. Pal' quoi il
faut entendre, que la Parole de D ~ e u n'avait
point de plce parmi les Juifs,(9) comme auffi
le
(9) Trop malheureufement pour l' humanit, hlas!
cette mme Parole n'a gure plus de place atuellement
parmi les Chrtiens; qu'elle n'en avait lors du premier
avnement du Seigneur en ce monde, parmi les Juifs. Si
elle en avait davantage, il y auroit long-temps qe tous lei
ouvrages de notre AlIteur auroientt foigneufement rendus
en toutes langues vivantes, pour en faire dcouvrir & ad-
mirer toutes les beauts. Trs-certainement tous ceux dans
le cur defquels cette facre fource de Tie trouvera une plate
touchant le SEIGNEUlf.
.
le Seigneur l'a ditlui-mme en St. Jean, ch. viii,
". 37: "Ma Parole n'a point de lieu en vous j "
& effetivement fa Parole ne demeurait point en
eux, puifqu'ils ne crurent point en lui j comme
eft dit en Jean, ch. v, v. 38. Par Fils de l'homme
eft donc entendu le Seigneur quant la Parole,
comme auffi en l'Apocalypfe: cc Au milieu des
cc fept chandeliers je vis la reffemhlance du FILS
cc DE L'HOMME, vtu d'une longue robe, & ceint
(( d'une ceinture d'or, l'endroit des mam-
" meHes," ch. i, v. 13, & fuivans. L le Sei-
gneur eft reprfent comme tant la Parole, par
diverfes chofes: c'eft pourquoi il eft auffi appel
Fils de l'homme, en David: cc Que ta main
" fait fur l'homme de ta droite, fur le FILS de
cc L'HOMME que tu t'es fortifi j & nous ne nous
cc retirerons point arrire de toi: rends-nous la
" vie, & nous invoquerons ton nom," Pfeaume
lxxx, v. 18, 19. L'Homme de ta droite, c'eft
auffi ici le Seigneur quant la Parole, de mme
'auffi le Fils de l'homme; il eft appel l'homme
de la droite, parce que le Seigneur a toute-puif-
fance, de par la vrit divine, qui dt auffi la Pa-
role de Dieu j & il eut cette toute-puiffance lorf-
qu'il eut accompli la Parole: de-l auffi il avait
dit, qu'ils verraient LE FlLi DE LHOMME affis
permanentes bien nettoye & bien balaye de toutes les im.
purets des amours de foi-mme & du monde, feront gn-
ralement tout ce qui fera en leur pouvoir pour promoter la
libre circulation d'crits auffi lumineux & auffi falutaires.
Hlas, Seigneur! pourquoi faut-il que le Ilombre de tels
curs foit encore fi petit?
F
82
DoBrine
la droite du Pre avec puiffanee, en Marc,
ch. xiv, v ~ 62.
28. !tue le Fils de l'homme fignifie le Seigneur
quant la Parole, c'cft parce que les Prophtes
taient au.ffz appels Fils de l'homme. La raifon
pour laquelle les Prophtes taient appels fils de
l'homme, tait parce qu'ils reprfentoient le Sei-
gneur quant }a Parole, & de-l fignifioient la
Dotrine de l'Eglife tire de la Parole. Au Ciel
rien autre n'dt entendu par Prophtes, par-tout
o il en eft fait mention dans la Parole; car la
fignification fpirituelle du mot Prophte:, & auffi
celle de Fils de l'homme, eft DoB:rine de l'glife
tire de la Parole; & quani il s'agit du Seigneur,
e'eft la Parole mme qu'il faut entendre. On
peut voir que le Prophte Daniel fut appel Fils
de l'homme, en fan ch. viii, v. 17; que le Pro-
phte Ezehiel fut auffi appel Fils de l'homme,
voyez ch. ii, v. J, 3,6,8; ch. iii, v. 1,3,4, la,
17,25; ch. iv, v. l, 16; ch. v, v. 1; ch. v,
V.2; ch. vii, v. 2; ch. viii, v. 5,6,8,12,15;
ch. xi, v. 2,4, 15; ch. xii, v. 2,3,9, 18, 22,27 ;
ch. xiii, v. 2, I7; ch. xiv, v. 3, 13; ch. xv, v. 2;
eh.xvi,v.2; ch.xvii,v. 2; ch. xx,V. 3,4, 27,
46 [ce Chapitre a dans les TraduCtions Fran-
oifes cinq verfets de moins que dans l'Original] ;
ch. xxi, v. 2,7, Il, 14, 17, 19,24,33; ch. xxii,
v. 18, 24; ch. xxiii, v. 2,36; ch. xxiv, y. 2, 16,
~ 5 ; ch. xxv, v. 2; ch. xxvi, v. 2.; ch. xxvii,
v. 2; ch. xxviii, v. 2, 12, 21; ch. xxix, v.. 2,
18; ch. xxx, V. 2, 21; ch. XXXI, v. 2 ; ch. xxxii,
v. 2, 18; ch. xxxiii, v. 2,7, la, 12, 24, 30;
ch. xxxiv, v. 2; ch. xxxv, v. 2; ch. xxxvi, v. 1,
IOl/chant le SEIGNEUR. ' -83
17; -eh. xxxvii, v. 3, 9, 1 1, 16; ch. xxxviii,
v. 2) 14 j ch. xxxix, v. 1) 17 j ch. xl, v. 4;
ch. xliii, v. 7) 10, 18 j ch. xliv) v. 5. Il eft donc
vident par tout ceci que le Seigneur eft appel
Fils de Dieu quant fon Humanit Divine) &
Fils de l'homme quant la Parole.
ART 1 L E VII.
Le Seigneur a fait Jan Humanit Divine de par la
Divinit qui tait en lui; & c'e.ft ainfi qu'il fut
fait un avec le Pre.
2.9. C'EST une Dohine de l'Eglife r e ~ u e par
toutelaCprtient, que NOTRE SEIGNEURJSus-
CHRIST) FILS DE DIEU, EST DIEU & HOMME
TOUT ENSEMBLE, & Q.YOIQ.Y'IL SOIT DIEU &
HOMME, TOUTEFOIS CE NE SONT PAS DEUX
MAIS UN SEUL CHRIST: IL N'EST Q.Y'UN) PAR-
CE Q.YE LA DIVINIT A PRIS A SOI L 'HUMA-
NITE j IL N'EST MME ABSOLUMENT Q.Y' UN J
CAR IL N'EST Q.Y'UNB SEULE PERSONNE: PARCE'
Q.YE) COMME L'AME & LE CORPS NE FONT
Qp'UN HOMME) DE MME DIEU & L'HOMME
NE SONT Q.Y'UN CHRIST. Ces Paroles font
tires de la Dotrine de Foi de St. Athanafe, la-
quelle eft univerfellement r e ~ u e I?armi tout le
Monde Chrtien. En cette Dotrme ces paroles
font les points dfentiels de l'union de la Divinit
avec l'Humanit daps ~ e Seigneur-; le refte des
" Fij
DoBrine
chofes qui y font encore dites touchant le Sei-
gneur, feront en leur article particu-
lier. Toujours parot-il clairement de celles-ci,
que C'EST UN POINT DE LA FOI DE L'EGLISE
CHRTIENNE, qu'en notre Seigneur la Divinit
& l'Humanit ne font pas deux, mais qu'elles
ne font qu'un; ainfi que l'ame & le corps ne font
qu'un feul homme, & que la Divinit a prife en
foi l'Humanit; d'o il s'enfuit que la Divinit
ne fauroit tre fpare de l'Humanit, ni l'Hu-'
manit de la Divinit; car les fparer ferait exate-
ment comme fparer rame & le corps. QE'il en
foit ainli, c'eft mme ce que reconnatront tous
ceux qui liront attentivement ce qui a dit ci-
deffus aux Ns 19 & 21, tir des deux Evang-
lill:es, favoir de St. Luc, ch. i, du 26 au 35 verfet,
& St. Matthieu, ch. i, du 18 au 25 v. touchant la
Nativit du Seigneur: d'o il eft vident que
Jfus a t conu par Jhovah Dieu, & qu'il eft
n de la Vierge M3rie; par confquent que la
Divinit tait en lui, & que cette Divinit taie
fan ame. Or donc, puifque fan ame tait la
Divinit mme du Pre, il s'enfuit que fan corps,
ou fon Humanite a auf1i t faite divine; car o
l'un eft, il faut aufli que l'autre y fait. C'eft ainfi,
& non d'une autre manire, que le Pre & le
Fils ne font qu'un, le Pre dans le Fils, & le
Fils dans le Pre; & qu'aulli tout ce qui appar-
tient au Fils appartient au Pre, & tout ce qui
appartient au Pre appartient pareillement au
Fils, comme le Seigneur l'enfeigne lui-mme en
fa P aroIe. Mais comment cette union a t
f.lite, c'ell: ce que nous allons expliquer dans
l', rdre fuivant; difant, 1. QEe le Seigneur de
touchant le SEIGNEUR.
toute ternit ea Jhovah; II. le Seigneur
de toute ternit, ou Jhovah, a pris foi l'Hu-
manit pour fauver les hommes; III. a
fait ou rendu l'Humanit divine, de par la Di-
vinit qui tait en lui; IV. a effel:u
cette divinifation de l'Humanit par les tenta-
tions admifes en foi-mme; V. la pleine
& entire union de la Divinit & de l'Humanit
a t faite en lui par la Pallion de la Croix, qui
fut la dernire de toutes ces tentations; VI.
s'ea fuccellivement dpouill de l'Humanit re-
de fa Mre, & a revtu en foi l'Humanit
de la Divinit, qui ett l'Humanit Divine
& le Fils de Dieu; VII. Dieu s'eft
fait homme tant aux premiers qu'aux derniers
degrs.
30. 1. !tue le Seigneur de toute ternit e.ft
Jhovah. Ce point dt connu par la parole de
Dieu; car le Seigneur dit auxJuifs: "En vrit,
" en vrit, je vous dis, Avant qu'Abraham
" ftt,je fuis," Jean, ch. viii, v. 58; &'ailleurs,
" Maintenant glorifie-moi, toi Pre, envers
" toi-mme, de la gloire que j'ai eue par de-
" vers toi, avant que le monde ft fait," Jean,
ch. xvii, v. 5: par quoi il faut entendre le Sei-
gneur, & non un fils de toute ternit; car le
Fils c'eft fan humanit par Jhovah le
Pre, & ne dans le temps de la Vierge Marie,
comme il a t montr ci-deirus. le Sei-
gneur de toute ternit foit Jhovah, la chofe eft
vidente par divers paffages en la Parole, des-
quels nO\1S nous contenterons prfentement de
{apporter le petit nombre fuivaot: "00 dira en
F iij
86
Cf ce jour-l; v:oici, c'eft ici NOTRE DIEU: nOUI
cc l'avons attendu; aufIi nous fauvera-t-il. C'EST
" ICI JHOVAl-I: nous l'avons attendu; nous
" nous glyerons, & nous rjouirons de fon fa-
ce lut," Efae, ch. xxv, v. 9. D'o il eft vident
que c'eft le Dieu mme Jhovah qui toit at-
tendu. "La de celui qui crie au dfert,
" Prparez le chemin de Jhovah, dreirez parmi
" les landes les fentiers NOTRE DIEu. Alors
" la gloire de Jhovah fe manifeftera, & toute
ce chair enfemble la verra: car la bouche de
" Jhovah a parl. "Voici, LB SElONEUR J -
" HOVAH vient contre le fort, & fon bras do-
ce minera fur lui," ch. xl, v. 3, 5, 10; Mat-
thieu, ch. iii, v. 3; Marc, ch. i, v. 3; Luc,
ch. iii, v. 4. le Seigneur eft auffi appel
Jhovah qui doit venir: " Moi Jhovah t'ai
" appel en juftice. Je le ferai tre l'alliance
" du peuple, & la lumire des nations. J fuis
" C'EST-LA MON NOM: ET JE NE
" DONNERAI PO'INT MA GLOIRE A UN AUTRE,
cc ni ma louange aux images tailles," Efae,
ch. xlii, v. 6, 8. L'Alliance du peuple & la
lumire des nations, c'eft le Seigneur quant
fon humanit, parce qu'icelle vient de Jhovah,
& a t faite un avec Jhovah: auffi eil: il dit,
Je fuis Jhovah, c'eft-l mon nom; je ne don-
nerai point ma gloire un autre, c'eft--dire
nul autre qu' foi-mme. Donner fa gloire,
c'eft glorifier & unir foi-mme. "Incontinent
" LE SEIGNEUR, que vous cherchez, entrera
cc dans fon temple: l'ange, dis-je, de l'alliance,
cc lequel VOliS fouhaitez, voici, il vient, a dit
cc Jhovah des armes/' Malachie, ch. iii, v. 1.
-$pL
t(Juchant le SEIGNEUR.
Par Temple eft entendu le temple de fon corps,
comme il eft dit en St. Jean,' ch. ii, v. 19, 21 :
L'ORIENT D'EN HAUT nous a vifit; Luc, ch. i,
v'78. L'orient d'en haut, c'eft auffi Jhovah,
ou le. Seigneur de tO\lte ternit. De tout ceci
eft vident, que par le Seigneur de toute ternit,
il faut entendre fa divinit, de qui [tout procde],
qui dans la Parole eft appele Jhovah: & par les
paffages qui vont tre cits ci-aprs, il paratra
clairement que par Seigneur, & aufii parJhovah,
depuis qu'il a glorifi fan humanit, il faut enten-
dre1a divinit & l'humanit toutenfemble, comme
ne fairant qu'un; mais que par Fils feulement,
cft entendue la divine humanit.
3r. II. !tue le Seigneur de toute ternit, (JU
1hovah, prit Joi l'humanit pour Jauver les
hommes. Ce point a t confirm par la Parole,
aux articles prcdens. Nous dirons ailleurs
" que l'homme n'et jamais pu tre fauv autre-
ment. ~ ' i l prit fur foi l'humanit, la chofe
eft vidente, par tous les paffages en la Parole
o il ft dit, qu'il eH: forti de Dieu, qu'il defcendit
du Ciel, & qu'il a t envoy au monde j
comme par les fuivans: cc JE SUIS ISSU du Pre,
.cc & fuis venu au monde," Jean, ch. xvi, v. 18.
cc Si Dieu tait votre Pre, certs vous m'ai-
cc meriez; puifque JE SUIS ISSU de Dieu,
(C & que JE VIENS de lui: car je ne fuis point
cc venu de moi-mme, mais lui M'A ENVOY,"
Jean, ch. viii, V. 42. cc Le Pre lui-mme
cc vous aime, parce que vous m'avez aim, &.
cc que vous avez cru que JR SUIS ISSU de Dieu,"
Jean, ch. xvi, v. "7, & 28. cc JE SUIS ISSU
F iv
18 Dolrlze
Cf du Pre, & SUIS VENU au monde; & encore
" je laiffe le monde, & je m'en vais au Pre.
" Perfonne n'dl: mont au Ciel, finon celui qui
ce eil: DESCENDU DU CIEL, favoir. le Fils de
te l'homme, qui dl: au Ciel," Jean, ch. iii, v. 13.
" Le paiA de Dieu, c'eft celui qui dl: DESCENDU
te DU CIEL, & qui donne la vie au monde,"
Jean, ch. vi, v. 33, 35, 4
1
, 50, 51. "Celui
ce qui EST VENU D'EN' HAUT dt par-deffus tous,"
Jean, ch. iii, v. 3I. "Moi, je cannois le
cc car JE SUIS ISSU de lui, & c'eft lui qui
" M'A ENVOY," Jean, ch. vii, v. 29. Vous
pouvez voir ci-deffus, 20, que par .tre
envoy du Pre au monde, il faut entendre
prendre fur foi l'Humanit.
3'2. III. !:tue le Seigneur a diviniJJon huma-
nit par la divinit qui tait en lui. Ceci peut
ttre prouv par bien des paffages tirs de la Pa-
role, d'o nous allom. maintenant rapporter les
fuivans, qui confirment, l, !:tue cela s'ejJ fait
juccej}i'vement: " J fus, ou le petit enfant croif-
" fait, & fe fortifioit en efprit, tant rempli de
ce fageffe; & la grace <le Dieu tait fur lui,"
Luc, ch. ii, V.40. "Et Jfus en
cc fageffe, & en ftature, & en grace envers Dieu,
cc & envers les hommes," ibid. v. 52. Il,
la divinit opra par l'humanit, tout ainji que
J'ame opre par le corps,(9) comme en ces paf-
(9) Nous aurons la plus parfaite intelligence de cette
Vrit, fi nous jettons un coup-d'il fur nous-mmes, & rc:-
flchiffons comment fe fait tout ce que nous faifons. Com-
ment, par exemple, ma plume, vIent-elle retracer une
figure ?- un A, fi vous voulez; cet A n'dl.il
pas dja ,trac par ma penfe, avant que ma main conduife
.-------_......_-..,_ ........ ._-. _._--
--- -- -_ .....

f
)
touchant le SEIGNEUR.
rages: cc Le Fils ne peut rien faire de foi-
" mme, Linon qu'il le voie faire au Pre: car
cc quelque chofe que le Pre faire, le Fils le fait
cc femblablement," Jean, ch. v, v. 19. "Je
." ne fais rien de moi-mme, mais que je dis ces
cc chofes ainfi que mon Pre m'a enfeign: car
" celui qui m'a envoy, eft avec moi. Le
" Pre ne m'a point laiir feul, parce que je
cc fais toujours les chofes q'ui lui plaifent," Jean)
ch. viii, v. 28, 29. "Je ne puis rien faire de
" moi-mme: je juge ainfi que j'ois; & mon
" jugement eft jufte: car je ne cherche point ma
cc volont, mais la volont du Pre qui m'a en-
" voy," Jean, ch. v, v. ,30. "Je n'ai point parl
" de moi-mme; mais le Pre qui m'a etlvoy
" m'a nonn commandement de ce que j'ai
cc dire & parler," Jean, ch. xii, v. 49. "Ne
cc crois-tu pas que je fuis en mon Pre, & que
cc le Pre eft en moi? Les paroles que je vous
cc dis, je ne les dis pas e moi-mme; mais le
cc Pre qui DEMEURE EN MOI, eft celui qui fait
" les uvres. Croyez-moi, que je fuis en mon
ma plume pour le retracer fur le papier r Et qui l'a fa'it tra-
cer ainfi en ma penfe ? N'eft-ce pas le principe vivant ell
moi; & que j'appelle mon Ame r Donc ici ma main, donc
ailleurs aucune partie de mon corps n'excute aucune ation
qu'elle ne l'ait vu en fa manire excuter premirement
ma penfe, & celle-ci de mme l'a d voir ou fentir excuter
d'abord par mon ame, qui eft l'unique principe qui la met
en mouvement, & qui lui donne & l'tre & l'exiftence; mais
qui la tire elle-mme de la premire de toutes les caufes, qui
eft pieu. Il en eft exatement de mme de l'Humanit dl!
Seigneur, qui n'a pu abfolument rien excuter que le Sei
gneur Jhovah, qui en eft l'ame, ne l'ait excut aupara-
vant.
-
DoElrine
cc Pre, & que le Pre eft en moi; finon, croyez-
cc moi caufe de ces uvres," Jean, ch. xiv,
v. 10, Il. "Je ne fuis point feul j car le
cr Pre eft avec moi," Jean, ch. xvi, v. 3
2

III, divinit & l'humanit ont unanimemmt

opr, parees paffages: " chofe que
cr le Pre faffe, le Fils le fait femblablement,'"
Jean, ch. v, v. 19. "Comme le Pre reffufcite
cc les morts, & les vivifie, femblablement auffi
cc le Fils vivifie ceux qu'il veut," Jean, ch. v,.
V. 21. "Comme le Pre a la vie en foi-mme,
cc ainfi il a donn au Fils d'avoir la vie en foi-
" mme." Jean, ch. v, v. 26. cc Maintenant
If ils ont connu que tout ce que tu m'as donn
" eft de toi," Jean, ch. xvii, v.6. IV, 14
divinit a t unie l'humanit, & l'humanit
la divinit, par ces paroles: cc Si vous me
connoiffiez, vous connatriez auffi mon Pre j,
" mais ds maintenant vous le connoiffez, &
cc vous l'avez vu. De plus il dit Philippe, qui
cc demandait voir le Pre, m'a vu a vu mon
cc Pre; & comment dis-tu, Montre-nous le
" Pre? Ne crois-tu pas que je fuis en mon
H Pre, & que le Pre eft en moi?" Jean,.
ch. xiv, voyez du verfet 6 II. "Si je ne fais.
" pas les uvres de mon Pre, ne me croyez.
" point j mais fi je les fais, & que vous ne vou-
" liez pas me croire, croyez ces afin
" que vous connoilIiez, & que vous crOYiez, que
cc le Pre eft en moi, & moi en lui,"
ch. x, v. 37, 38. cc Afin qu'ils foient un, comme
cc nous fommes un," Jean, ch. xvii, v. 22
. " En ce jour-l vous connatrez, que je fuis en
" mon Pre, & vous en moi, & moi en vous,'"
---.w' - .__.;
touchant le SEIGNEUR..
Jean, ch. xiv, v. 20. cc Moi & le Pre fommes
te un," Jean, ch. x, v. 30, & au 27 & 29.
ce Mes brebis entendent ma voix, &c. & per-
ce fonne ne les peut ravir des mains de mon Pre.
cc Le Pre aime le Fils, & il lui a donn toutes
te chofes en main," Jean, ch. iii, v.35. "Toutce
" que mon Pre a, eftmien," Jean, ch. xvi, v. 1 s-
" Tout ce qui eft mien eft tien; & tout e qui
" eft tien' eft mien," Jean, ch. xvii, v. 10.
cc Tu lui a donn puiffance. fur toute chair,"
Jean, ch. xvii, v. 2. "Toute puiffance m'eft
(( donne dans le ciel & fur la terre)" Matthieu.
ch. xxvii, v. 18. V. ~ u e c' cft la di'1/ine hu-
manit qu'il faut s'adrelJer, par les paffages fui-
vans: " Afin que tous honorent le Fils comme
" ils honorent le Pre," Jean, ch. v, v. 23.
" Si vous me connoiffiez, vous connatriez auffi
" mon Pre," Jean, ch. viii, v. 19. " Celui qui
(( me contemple, contemple celui qui m'a en-
" voy," Jean, ch. xii, v. 45. "Si vous me can-
er noiffiez, vous connatriez auffi mon Pre: mais
cc ds maintenant vous le connoiffez, & vous
cc l'avez vu," Jean, ch. xiv, v. 7. "Celui
" qui me reoit, reoit celui qui m'a envoy,"
J eao, ch. xiii, v. 20. La raifon de tout ceci,
'eft parce que nul ne peut voir la divinit mll)e,
qui eft appele le Pre, mais bien la divine Hu-
mnit : ( 10) car le Seigneur dit: ce Perfonne
(10) Ceci, ne faute-t-il pas aux yeux, quand on rflchit
ce qui a t dit en la Note prcdente l Quand ma plume.
retrace l'A, vous ne voyez ni ma penfe, qui l lui fait tracer,
ni mon ame, qui anime & porte ma penfe ce faire.
N'eft-ce. pa5 mes oreilles que vous vous adreffez, quand
vous voulez alfeaer mon ame de quelque fans? n'ell.ce point
mes yeux que vous avez recours, quand vous la voulez r.
Do/rine
cc ne vit jamais Dieu j le Fils unique, qui ell:
" au [cin du Pre, eft celuiqui nous l'a rvl,"
crer par quelque chofe e beau & de plairant 1 Puirque c'eft-
l l'ordre naturel qu'il faut (uivre pour affeler notre ame de
quelque manire que ce puitre tre, pourquoi donc voudriez-
vous aller contre cet ordre (comme on l'a tit depuis tant de
liclr.s dans le Chriftianifme), 'dans l'adoration que vous ren.
dez Dieu? L'homme qui eft en fan bon feos, n'entrera-
t-il pas dans une chambre, & n'en fortira -t-il pas par la porte,
& non par la fentre ou par les chemines? ne faites-
YOUS Jonc en votre adoration ce que vous faites en toutes les
autres alions lges de votre vie? Jfus, n'cil-il pas. Llf
CHE MIN qui mne au Pre, & LA POR T E par laquelle on
entre vers lui? Pretrez donc vos pas vers ce chemin, &-
en hommes honntes, d'entrer par cette
porte: elle eft fure, eil I.'uniq\le qui mne au [.1-
Jut. Ceifez donc dformals de dire. AccGrde-nous ceci, 6
Pre, ou Dieu, par les mritu, 0" pOlir ramour de ton FiiJ
nob-e Seignfl/r. Amen; & dites plutt confor-
mment la vrit, Jfus Izolre uni'lue Pre .1 Sauve,ur,
corae-lM1tI lout ce 'lue tuJais nous tre ncejJire, par l'amour 'lUI.
tu ne ce.ffjamais d'a'vQir pOlir nous. Amen; c'tjl-riire en
ritE.
Nous allions terminer l cette Note, lorfque des lettres de.
l'tranger nous parvinrent, par lefqueIles, entre autre chofe,
on nous demandait fi en Angleterre, o le vrai Chriftianifme
paroiffoit avoir fait le plus de progrs, il n'exiftoit pas dj.
quelque livre de prires vraim6:nt chrtiennes, c'eJt-.dire
dans lefquelles l'ame dvote ne s'adreffe en ralit, & tant
de bouche que de cur, qu' UN SEUL & UNI Q...U E DIEU j
favoir, l'unique]EHovAH, JESUS, feulCrateur, Rfur-
mateur, Rgnrateur J Rdempteur, & par nfquent
unique Sauveur de tout le genre humain. A ce nous
fommes obligs de rpondre en face de l'univers entier qu'un
tel livre n'a point encore vu le jour: mais en fecond lieu on
nous demande, fi, au cas qu'il n'en exifie aucun de ce genre,
nous voudrions bien nous donner la peine d'en tracer un 1
Nous aurions bien des chofes dire l-deffus, fur le compte,
de la prire en gnral; mais ce n'eil pas ici le lieu de le
faire: nous nOUi contenterons de dire feulement J
touchant le SEI GNE UR.
93
Jean, ch. i, v. 18. "Point qu'aucun ait vu
H le Pre, finon celui qui cft de Dieu, celui-l
bien que nous fentions notre grande incapacit pour rem-
plir dignement une tche de cette nature, nous confacrc.
rons nanmoins ci-aprs, avec la divine mifricorde Sc
afliftance du Seigneur, quelque portion de notre temps
pour retracer nos ides fur un objet d'une auffi grande im-
portance, Sc donner un plan gnral d'un livre de ce genre,
comme nous concevons qu'il devroit tre -compar, d'aprs
ce que Swdenborg en dit auffi lui-mme ailleurs. En at-
tendant, nous devons obferver nos leleurs, que le Seigneur
ne nous a point du tout laiffs au dpourvu cet gard, puif-
qu'il nous a laiff en l'Oraifon Dominicale la formule de la
plus complette, ainli que de la plus importante, de toutes les
prires poffibles, en Matthieu, ch. vi, Sc Luc, ch. xi. Nous
ne faurions trop engager le leleur la mditer avec foi, Sc
de faire en forte de la rpter {auvent, non de bouche, mais
de cur & d'efprit; le priant peur fan propre intrt de
faire en mme temps la plus frieufe attention au N 65 de
ce prfent Trait, l fur-toat o il eft dit,
mme la Nouvelle Dollrint nt jijourntra DU ne iemlurera qu'(.
ceux q,4i n'adrejJent leur culte Ol.t adoration qu'au jeul Stilntur,
en le reconnoiJ/nt pour /'uni'lue Dieu du ciel :1 de la terre. Je
dois prvenir encore cet gard ceux qui croient pouvoir
marier le culte de l'Ancienne avec celui de la Nouvelle
Eglife; que ce filifant, ils courent trs-grand rifque de n'tre
rellement membres d'aucune glife. Si vous croyez que
cette Nouvelle Difpenfation eH vritable, tchez donc de la
fuivre en toute fa teneur: rien ne peut vous fouilraire
l'obligation de le faire, que l'impoffibilit fpcifie en la
Prface du premier Numro de ce Journal, page v. Ob.
fer,vez bien toutefois que je ne prtends pas dire par-l
que ceux qui font contraints de reHer en l'ancienne Eglife
atuellement fubliftante en diffrentes fettes, branches, Sc
ramifications, ne p'uiffent aucunement y tre fauvs. A
Dieu ne plaife que j'avance une telle abfurdit, moi qui fais
fi pertinemment que Dieu n'eft qu'amour, & qu'il veut le
falut de tous, oui de tous. Il le veut, trs.certainement il
le veut: mais, chers le\eurs, il faut que vous le vouliez
94
Doflrint
cc a vu le Pre,'t Jean, ch. vi, v. 4
6
. tt Le
cc Pre qui m'a en,oy,' a lui-mme rendu t-
cc moigQage de moi: jamais vous n'outes fa
cc voix, ni ne vites fa reffemblance, " Jean,
ch. v, v. 37. VI, (.ue le Seigneur ayant divi-
nijjon Humanit par la Divinit qui toit en lui;
& comme c'cft Q cet Humanit qu'il faut que tout
culte s'adreJfe, & quticelle cft le Fils de Dieu
proprement dit j c' cft pourquoi il faut croire au Sei-
ineur, qui cft tout lafois & Pre & Fils. Ceci
eft vident par les paffages fui vans: (( J fus dit,
cc tous ceux qui l'ont rec;;u, Il leur a donn le
cc droit d'tre faits enfans de Dieu, favoir, ceux
cc qui CROIENT EN SON NOM," (ce Nom, c'eft
fan Humanit) Jean, ch. i, v. 12. " Afin que
cc quiconque CROIT EN LUI, ne priffe point,
mais qutil ait la vie ternelle," Jean, ch. iii,
v. 15. cc Dieu a tant aim le monde, qu'il a
auffi j gardez-vous donc bien de rendre fa volont de Dul
effet. Remarquez bien que Swdenborg ne dit nulle part
que le Seigneur defire le falut de tous j mais il dit expreHe.
ment qU'IL LE VEUT. Le Srignellr, dit.il aux Arcanes
cleftes, N 696, ,,'eTl'(/oit jamair '1IU 'l'" ce fiit '" Enfer;
.a il 'Utllt rltirer t01i1 ln hommls de l'Enfer. On a rendll
en anglois ce paffage par il dpre j mais 011 a eu tort, ce me
femble, cette expre/lion tant trop faible: & d'ailleurs on
devroit confidrer que le Latin n'eft point nne langue ftriIe,
qui n'auroit point eu de termes propres exprimer une telle
affeaion, que les m o t ~ defiderarl & cI/pere expriment trs.par.
faitement. On devroit de plus faire attention, en fradui.
fant Swdenborg, qU'il a par-tout employ l'expreffion la
plus propre bien reprfenter tout ce qu'il a voulu dire, &
que par confquent pour le bien rendre, on n'a d'autre chofe
faire, que de choiftr en la langue en laquelle on le traduit
l'expre1lion qui correfpond le micllX avec la lienne.
t()uchant le SEIGNEUR.
95
-
cc donn fon Fils unique, afin que quiconque
~ - I CROIT EN LUI, ne priffe point, mais qu'il ait
(( la vie ternelle, Jean, ch. iii, v. 16. " Celui
(( Q.YI CROIT EN l.UI(au Fils), ne fera point con-
(( damn; mais celui qui NE CROIT POINT eft
cc dj condamn, parce qu'il N'A POINT CRU
c ~ AU NOM DU FILS UNIQ!1E D:& DIEU," Jean,
ch. iii, v. 18. " ~ I CROIT AU FILS a la vie
.CC ternelle; mais qui NE CROIT POINT AU FILS,
~ c ne verra point la vie, mais l'ire ou colre de
cc Dieu demeure fur lui," Jean, ch. iii, v. 36.
Le Pain de Dieu, c'eft celui qui eft defcendu du
Ciel, & qui donnela vie au monde: C( Celui
cc qui vient moi, n'aura point faim; & CELUI
cc Q.YI CROIT EN MOI, N'AURA JAMAIS SOIF,"
Jean, ch. yi, v. 33,35. "C'eft ici la volont
. , ~ de celui qui m'a envoy, que quiconque con-
C( temple le Fils, & CROIT EN LUI, ait la vie
cc ternelle; c'eft pourquoi je le reffufciterai au
cc dernier jour," Jean, ch. vi, v. 40. C( Ils lui
C( dirent donc, ~ e ferons-nous pour faire les
cc uvres de Dieu? Jfus rpondit, & leur dit,
" C'EST ICI L'OEUVRE DE DIEU, Q.YE vous
cc CROYEZ EN CELUI Q.Y'IL A ENYOY," Jean,
ch. vi,v. 28, 29. cc En vrit, en vrit, je
cc vous dis, Q.YI CROIT EN MOI, a la vie ter-
cc nelle," Jean, ch. vi, v. 47. cc En la dernire
cc & grande journe dela Fte, J fus fe trouva l
cc criant, & difant, Si quelqu'un a foif, qu'il
cc vienne moi, & qu'il boive. Celui Q.YI
cc CROIT EN MOI, felon ce que dit l'criture,
" des fleuves d'eau vive dcouleront de fon ven-
. cc tre,". Jean, ch. vii, v. 37, 38. cc Si vous NE
" CROYEZ que c'eft moi, vous mourrez en vos
- -
DoE!rine
cc pchs," Jean, ch. viii, v. 24. " Jrus lUI
"dit, Je fuis la rfurretion & la vie; celui
" Q.YI CROIT EN MOI, encore qu'il foit mort,
" vivera; & quiconque vit, & CROIT EN MOI,
" ne mourra jamais," Jean, ,ch. xi, v. 25,26.
" Jfus dit, Je fuis venu au monde, pour en
" tre la lumire, afin que quiconque CROIT EN
" MOI ne demeure point dans les tnbres," Jean,
ch. xii, v. 45, "Jfus dit auffi, Je fuis la lu-
" mire du monde: celui "lui me fuit, ne mar-
" chera point dans les tnbres; mais il aura la
" lumire de vie," Jean, ch. viii, v. 1 2. " Tan-
" dis que vous avez la lumire, CYOYEZ EN LA
" LUMIRE, afin que vous foyez en la lumire,"
Jean, ch. xii, v. 36. "En vrit, je vous dis,
" ~ e les morts entendront la voix du Fils de
" Dieu, & ceux qui l'auront entendu, vivront,"
Jean, ch. v, v. 25. "Demeurez en moi, &
" moi en vous: je fuis le fcp, & vous les far-
" mens; celui qui demeure en moi, & moi en
" lui, porte beaucoup de fruit: car hors de moi
ce vous ne pouvez rien faire," Jean, ch.. xv,
v. 4,5. Jfus leur dit auffi, qu'ils demeure-
raient au Seigneur, & le Seigneur en eux, en
S
J
h h" " J' t. ean; c . XIV, V. 20; C XVll, v. 23. e-
" [us lui dit, Je fuis le chemin & la vrit & la
" vie: NUL NE VIENT AU PRE Q.YE PAR MOI,"
Jean, ch. xiv, v. 6. En ces palfages & par-tout
ailleurs o Je Pre eft nomm, ('dl: la divinit
qu'il faut entendre, laquelle fut par conception
dans le Seigneur; il faut, dis-je, entendre que
cette divinit, [clan la dotrine de foi r e ~ u e par
tout le Monde Chrtien, eft en notre Seigneur,
comme
---
t,lichant le

"comme eft en l'homme l'ame en fan corps.

L'Humanit mme procdante de cette Divinit,
eft le Fils de Dieu. Or comme cette Huma-
nit a t pareillf"ment diviniee, ou rendue di-
vine, qlle q'aille donc point s'adref-
fer au Pre feul, & par une telle ation qu'il
n'aille point fparer en fa penfe, en fa foi, &
par-l en fon culte, le Pre d'avec le Seigneur
mme en qui il eft; car aprs que le Seigneur
et dit que le Pre & lui ne font qu'un, que le
Pre eft en lui, & lui dans le Pre, & qu'ils
devaient demeurer en lui, & que nul ne vient au
Pre que par lui; il enfeigne auffi qu'il faut
croire en lui, & que l'homme fera fauv par une
foi dirige vers lui. l'Humanit ait t rendue
divine en notre Seigneur, . ce qui ne fauroit
aucunement tomber en l'ide de plufieurs parmi
les Chrtiens; & la raifon de cela, eft princi-
palement parce qu'ils penfent touchant l'homme,
d'aprs fon corps matriel, & non d'aprs le
fpirituel; tandis toutefois que tous les Anges,
qui font des tres fpirituels, font auffi trs-
plainement en parfaite forme humaine, & que
. toute manation divine, qui procde de Jho-
vah Dieu, depuis fes premiers degrs de cration
au ciel jufqu' fan dernier en la terre, tend la
forme humaine. les Anges foient des
formes humaines, & que toute manation divine
tende, ou fe porte cette forme, c'dl: ce que
vous pourrez voir en notre Trait touchant LB:
CIEL & L'ENFER, du N 73 77, & du N 453
460. La chofe fe verra encore plus clairement
expliquce. aux ouvrages fuivaDi, qui feront de 1..
G
98 DtJlrine
Sapience Anglique, touchant le Seigneur. (II)
33. IV. !tue le Seigneur" divinifJon Huma-
11it par des tentations admifes en Joi, & par
(ontinuelles vit/aires remportes alors. Nous aVOJl&
dj trait de ceci ci-detrus, au N 12, 13, 14;
(1 1) L'Auteur veut (ans doute dfigner ici le Trait in-
titul SAPIINCI ANGI'LIQ...U,1l TOllCHANT L'AMOUIt
DIVIN & LA SAGESSE DIVllilll, d'alltant qu'il dmontre
fuprieurement en cet excellent Ouvrage que l'Amour & la
Sageife de qudqu'tre que ce fuit, efi ou conllite propre-
ment cet tre-l: Donc la Sapience Anglique touchant le
Seigneur non.feulement peut, mais mme doit tre la Sa,
'pience Angliq.e touchant l'Amour Dil'in & la Sage/Ie Di-
vine. Ce Trait vient d'tre traduit en Fran)ois, & im-
prim Lyon, chez les frres Prs libraires, en 1785:
mais nous n'avons pas encore eu le plaifir de voir cette tra-
duction, la lible dilhibution de laquelle il femblc que le
Clerg de Frornce a L'IMPR.UDIlNCE MAI.-ENTENDUE de
s'oppofer de tout fon pouvoir. Ce Clerg devroit bien au
<ontraire avoir la candeur d'examiner impartialement, &
leur prHent fyfime de Thologie, & tous les uvres Tho.
logiques de notre auteur. A quoi fervira leur oppofitiol)
la circulation de ces uvres! S'ils peuvent arrter le So..
leil & la Lune naturels dans leurs cours rguliers, je tes ap-
prouve fort de tcher d'employer leurs forces divines s'op-
pofer au1Ii la circulation de la Vrit; mais ,'ils ne peuvent
pasmmellMPECHER. UN SEUL RAT DE MOU!,la COMM&
EUX, ils feront beallCoup mieux de laiifer l'Etre {uprme
la feule diretion de tous les grands vuemeu en fon Eglife,
'lue lui feul difie quand bon lui femble, ca dpit de toute
oppofition, de ces PIGIIIE'ES, .. os SEMBLABLES, quife
croient fi puiifans. Ah! cr Pour'J'uli ft mutillellt lu nation,.
:f pourquoi leI peuJlnprojettent-ilJ du eboftl 'lJfZlnll' Les Roi,
ie la t ern fi trou'V",t III puJonni, .1 JIJ PrinclJ e07tjuJtell/ t7r-
jemble cOl1trl Yiho'VaJi :f contre fan. Oin/." Ignorent-ils donc,
que " Celui fjui habit da1tllll Cieuxfi rira d'lUX, Je SlignelU'
#"en Pfeautne ii, 'V. J, z, +.
tOlubatlt lt SEIGNEUR. 99
aquoi nous ajouterons feulement ceci: tes ten
tations ne font autre chofe que des combats contre
les maux & les fauff'ets; & comme toutes les
chofes de cette nature font de l'Enfer, ce font par
confquent des combats livrs contre l'Enfer.
Dans les hommes mme, qui fubiffent .des ten
tarions fpirituelles, il y a des Efprits malins de
l'Enfer, qui introduifent en eux ces tentations.
L'homme ignore & n'eft pas fenfible que ce fait
de tels efprits qui introduifent en lui pareilles
tentations, cependant il m'a t accord de le
[avoir; & cela m'a t confirm par une exp-
rience bien ritre. C'eft de-l que, quand
l'homme, en ces tentations, vient avoir le
deff'us de par le Seigneur, il tir hors de
l'Enfer, & eft lev au Ciel. De-l vient que
par des tentations ou combats livrs contre les
maux & les fauff'ets, l'homme devient fpirituel,
& ainfi ange. Mais pour le Seigneur, c'eft de
fa propre puiff'ance qu'il a combattu cont.re tous
les Enfers, & qu'il les a entirement dompts
& fubjugus j & comme par-l il a en mme
temps glorifi fan humanit, auffi les tient-il
dompts & fubjugus perptuit,
[comme il le dit lui mme, " Ayez bon courage,
" j'ai vaincu le monde," Jean, ch. xvi, v .13].
En effet, avant l'avnement de notre Seigneur
les Enfers s'taient accrus un tel point, que ls
Anges mme du Ciel commenaient en tre
infefts, & auffi tout homme venant au monde,
& qui en fortoit. Si les Enfers taient alors
fIlonts un tel pinacle, c'eft parce que l'Eglife
d'alors tait entirement ravage, & les hommes
du monde toient nlongs en toute efipce
G ij .
)
100 Dotlrint
vices, de mchancets, d'erreurs, & de fauflts..
par toutes les idolatries auxquelles ils s'taient
adonns; & les Enfers font compofs d'hommes :'
de-l vint qu' moins que le Seigneur ne ft alors
venu au monde, aucun homme n'et pu tre fau-
v. Il eft trait fort au long de tous ces combats
du Seigneur, au livre des Pfeaumes & dans les
Prophtes, mais fort en ra<:coUTci aux quatre
Evangliftes. Ce font ce!'. combats qu'il faut
entendre par les tentations que le Seigneur fou-
tint: c'eft pourquoi la dernire de toutes fut la
Paffion de la Croix. C'eft de toutes ces tentations
que le Seigneur eft dit Sauveur, & Rdempteur
[c'eft-.-dire qu'il nous fauve de toutes ces tenta-
tions, & nous en rachte]. Ceci eft connu dans
l'Eglife au point qu'ils difent que le Seignem a
vaincu la Mori: ou le Diable, c'eft--dire l'Enfer;
& qu'il eft reffufcit vitorieux & triomphant
& auffi que fans le Seigneur il n'y a point de fa-
lut. On verra dans la fuite qu'il a auffi glorifi
fon humanit, & que par-l il eft devenu Sau-
veur, Rdempteur, RHol'meur, Rgnrateur
perptuit. ~ e le Seigneur foit devenu Satl-
veur par tautes ces tentations ou combats, la
chofe eft vidente par les paffages m"l1riplis qui
ont t cits ci-deffus aux NOl 1'2, ., 3, & 14;
& auffi par celui-ci, en Efa'ie: cr Le jour de la
" vengeance eft en mon cur, & L'ANNI: EN
" LAQ.YELLE JE DOIS RACHETER LES MIENS eft
"venue. Mon bras m'a fam. ' J'ai foul
" les peuples en ma colre. J'ai abattu leur
" force par terre; C'EST POURQ.YOI IL LEUR A
c c ~ T FAIT SAUVEUR," ch. lxiii, v. '40, 6, S.
En tout ce chapitre eft trait des comhl\ts du
\
1
.....,
touchant le SEIGNEUR. 101
Seigneur. Et en David, cc Portes, levez vos
cc linteaux; &'vous huis ternels, hauffez-vous,
cc & le Roi de gloire entrera. QEI EST CE
<C ROI DE GLOIRE? JHOVAH LE FORT, & LE
" HROS, JHOVAH LE HROS DE LA GUERRE,"
Pfeume xxiv, v. 7,8. Tout ceci traite auffi
du Seigneur.
34. V. ~ u e la pleine & entire union de la
Divinit & de l'Humanit en lui a t faite par la
PajJion de la Croix, laquelle fut la dernire de
toutes les tentations. Ceci a dj t prouv ci-
deffus en fon article, auquel nou.s avons montr
que le Seigneur eft venu au monde pour fubju-
guer les Enfers, & glorifier fan humanit, & que
la Paman de la Croix fut la dernire tentation,
ou le dernier combat par o il remporta fur les
Enfers une vitoire complette, & acheva de
glorifier pleinement fan humanit. Maintenant
donc, comme le Seigneur a pleinement glorifi
fan humanit par la Pamon de la Croix, c'eft--
dire, qu'il l'a intimment unie fa Divinit, &
qu'ainli il a auffi fait fan humanit divine, il
s'enfuit qu'il eft Jhovah & Dieu, quant toutes
les deux: c'eft pourquoi en la Parole il eft en
bien des pa!fages appel Jhovah, le Dieu & le
Saint d'Ifral, fon Rdempteur, Sauveur& For-
mateur; comme on le voit aux fui vans: " Ma-
" rie dit, Mon ame magnifie le Seigneur: &
" mon efprit s'eft gay EN DIEU, Q.YI EST MON
" SAUVEUR." Luc, ch. i, v. 46,47. " L'Ange
" dit aux Bergers, N'ayez point de peur: car
Cf, voici, je vous annonce une grande joie, la-
fC quelle fera tout le peuple j c'eft qu'aujour..
. G iij
DoBrini
cc d'hui dans la Cit de David vous eft n le
If S A U V E U R ~ Q,yl EST LE CHRIST, LE SEI-
cc CNEUR," Luc, ch. ii, v. 10, 11. cc Ils dirent,
If Nous favons que celui-cieft vritablement le
4C CHRIST LE SAUVEUR DU MONDE:' St. Jean,
cil. iv, V. 42. " Je t'aidrai, dit Jhovah; & ton
" 'GARANT, ou RDEMPTEUR, c'eft le Saint
ft d'Ifral," Efae, ch. xli, v. 14. " Ainfi a-
ce dit Jhovah, qui t'a cr, Jacob i & qui
" T'A FORM, Ifral! Ne crains point j car
ce je t'ai RAcH'ET, je t'ai appel par ton nom:
Cf tu es moi j car je fuis J HOVAH TON DIEU,
(( LE SAINT D'ISRAEL TON SAUVEUR, &c:'
ch. xliii, v. l, 3. " Ainfi a dit JHOVAH votre
ce RDEMPTEUR, le Saint d'lfral, C'eft moi
ce qui fuis JHOVAH VOTRE SAINT, LE CRtA-
cc TEUR d'lfral, VOTRE ROI, ch. xliii, v. 1-4-.
15. " Ainfi a dit JHOVAH TON RDEMPTEUR,
" LE SAINT D'IsRAEL, Je fuis JHOVAH TON
I.e DrEu," ch. xlviii, v. 17. "Ainfi a dit J-
(C HOVAH, LE ROI D'IsRAEL & SON RDEMP-
cc TEUR, JHOVAH DES ARMtEs," ch. xliv, v.6.
" Ainfi a dit Jhovah, LE SAINT D'ISRAEL, &
" CELUI QYI L'A FORM," Efae, ch. xlv, v. 1t.
" Ainfi a dit Jhovah, ton Rdempteur, le
" Saint d'Ifral," ch. xlviii, v. 17. ce Afin que
" toute chair connoi1fe que je fuis Jhovah TON
cr SAUVEUR & TON RDEMPTEUR, LB FORT DB
(C JACOB," Ele, ch. xlix, v. 26. cc Alors le
(C RDEMPTEUR viendra en Sion," Efae, ch. lix,
V.20. "Afin que tu faches que je fuis Jho-
Cf vah, ton SAUVEUR & ton RDEMPTEUR, le
cc PUISSANT DR JACOB," Efae, ch. lx, v. J6.
ct JHOVAH, qui t'a FORM ds la matrcC'..
.... - ---+------- ,----
ID.cha.II, S61GNZU R. 103
E(aie, eh. Xlix, v. 5. cr 0 JHOVAH, mon R...
U cher & mon Rdempteur," Pfeaume xix,
v. J 5, cc Ils fe font re1fouvenus que Dieu tait
cc leur Rocher, & le DIEU HAUT LEUR R-
f( DEMPTEUR," Pfeaume lxxviii, v. 35. cc Ainfi
cc a dit JHOVAH ton RDEMPTEUR & ton FOR-
ee MATEUR ds la matrice," Efae, ch. xliv, v. 24.
cc Q!!aIlt notre RtDEMPTEUR, fan nom eft
fC JHOVAH DES ARMES DE LA GUERR&, OU
cc JHOVAH ZBAOTH, le SAINT d'Ifral,"
Efae, ch. xlvii, V.4. cc J'aurai campaffion de
'C( toi par une gratuit ternelle; ainfi a dit J -
H HOVAH !l'ON RDEMPTEUR," Efae, ch.liv,
v. 8. (( Leur RDEMPTEUR efl: fort; fan nom
" eft JHOVAH Jremie,ch.l, v. 34.
cc Ifral, JHOVAH, car il y a gra-
cc tuit par-devers JHOVAH; & il Ya RDEMP-
cc TION en abondance par-devers lui j & lui.m-
cc me RACHTERA Ifral de toutes fes iniquits,lJ
Pfeaume cxxx, v. 7, 8. cc JHOVAH Dieu eil:
" mon rocher & ma fortere{fe, la CORN!. de mon
"falut, & mon SAUVEUR," IL de Samuel,
ch. xxii, v. 2,3. cc Ainfi a dit JHOVAH LE
ce RDEMPTEUR, le Saint d'Ifral: Les rois le
H verront & fe lveront, & les principaux auffi;
" & ils fe profterneront devant lui, pour l'amour
(( de JHOVAH, qui eft fidle, & du Saint
l( d'Ifral, qui t'a lu," Efae, ch. xlix, v. 7.
cc EN TOI S'EULEMENT EST DI!U, & IL N'Y A
" DE DIEU Q..YE TOI," Efae, ch. xlv, v. 15.
" Ainfi a dit JHOVAH, le Roi d'Hral, fan R-
cc DEMPTUR, JHOVAH ZBAOTH: Je fuis le
cc premier, & je fuis le dernier, & IL N'y A
cc J'QINT D'AUTRE DIEU Q.YE MOI," Efae,
. Cl iv
- ........;..,...
........_------ -- - - -'.........-
Do!1rinl
ch. xliv, v. 6. " C'eft moi, c'dl: moi qui fuiS
(( JHOVAH; IL N'Y A POINT DE SAUVEUR Q.YE
cc MOI," Efae, ch. xliii, v: 11. U N'eft-ce
" point moi Jhovah, & il n'y a point d'autre
cc Dieu que moi. Je fuis le Dieu fort, & il n'y
" en a point d'autre j il n'y a point de Dieu fort,
cc jufte & fauveur que moi)" Efae, ch. xlv,
v. 2 l, '17. " Moi, je fuis Jhovah, Dieu ds
cc le pays d'Egypte, & tu ne devrais reconnatre
cc d'autre Dieu que moi; auffi il n'y a point
cc ,d'atttre fauveur que moi," Ofe, ch. xiii, v. 4.
" N'eft-ce pas moi Jhovah, & il n'y a plus
cc de Dieu outre moi. De Dieu jufte & fauveur
cc il n'yen a point que moi: regardez vers moi
" pour tre fauvs, vous tous les bouts de la
cc terre, parce que moi Dieu, & non en outre,"
Efae, ch. xlv, V. 21,22. (12) " Jhovah
H oth eft fan nom; & ton Rdempteur le Saint
cc d'Ifral, il fera appel le Dieu de toute la.
" terre," Efae, ch. liv, v. 5. Il eft aif de
voir par tous ces paffages', que 'la divinit du
Seigneur, qui eft appele le Pre, & ici J
vah & Dieu, & ion humanit qui eft appele
(I 2) II importe fi fort l'Eglife de bien c:onnoitre qu'il
n'y a ahfolument qu'un feul Dieu, Seigneur & Sauveur,
cft le mme Jhovah, Jhovah Zbaoth, Jhovah Schaddai.
Jhovah Adona, Jhovah Jfus-Chrift, que nous avons cru
nceifaire de traduire tout ceci mot pour mot felon la dilion
hbraque, que Swdenborg a toujours fuivi dons tous los
extraits qu'il a fait de la Parole. Il rpte ici cette citatiol1
du chap. xlv d'Efae, & la Vrit qu'il annonce nous parat
d'une fi grande importance, que nous n'avons point cru de.
voir omettre mme cette r,ptitiOil.
.'
IDuchanJ le SEICliEUR. ;.; lOS
le 't<'ils, & ici le Rdempteur, le Saveur &
auffi le Formateur, c'e1t--dire celui qui r-
forme & qui rgnre, ne font pas deux; car il
eft dit prcifment Jhovah le Rdempteur & le
Sauveur. Il y a mieux j c'eft qu'il ~ f t mme dit,
Je fuis Jhovah le Sauveur, & il n'yen a point
d'autre que moi: d'o il eft trs-vident que la
divinit & l' humanit dans le Seigneur ne
font qu'une- feule perfonne, & que l'humanit
eft auffi divine j car le Rdempteur. & Sauveur
du monde n'eft \utre que le Seigneur, quant!
fa divine humanit, qui dl: appele le Fils. En
effet, la Rdemprjon & le Salut eft un attribut
qui eft le propre de fan humanit, & qui eft ap-
pele fan Mrite & fa J uftice, car c'eft fan hu-
manit qui a fouffert les te.ntations & la Paffion
de la Croix; ainfi c'eft par fan humanit qu'il
rachte & qu'il fauve. Maintenant donc, d'au-
tant qu'aprs la parfaite union de fan humanit
avec la givinit qui tait en lui (ds & par fa
conception), ce qui tait en lui comme l'ame
& le corps en l'homme, ils n'taient plus deux,
mais une feule perfonne, fe10n la dotrine reue
en toute la Chrtient j auffi le Seigneur, quant
toutes les deux, c'eft--dire, quant fan Huma-
nit & fa Divinit, eft appel indiffremment
tantt Jhovah, le Saint d'Ifral, le Rdempteur
& le Sauveur, & tantt Jhovah le Rdempteur
& le Sauveur, comme on le peut voir par les
paifages fus-cits, & auffi dans le Nouveau Tef-
tament o il eft appel le Sauveur, le Chrift, le
Seigneur, Luc, ch. ii, v. 10; Jean, ch. iv, v. 4'2.
Le Seigneur, le Dieu qui eft mon Sauveur, Luc,
h. i, v. 46,47; Efae, ch. xlv, v. 14; ch.liv,
106 Do!1rillt
v. 5; Pfeaume lxxviii, v. 35. Jhovah le Saint
d'Ifral
i
le Sauveur & le Rdempteur, Efae,
ch. xli, v. 14; ch. xliii, v. 3, 11,14,15; ch. xlviii,
v.17; ch.xlix,v.7,24j ch.xlvii,v.4; ch.liv,
v. 8; ch.lxiii, v. 16. Jrmie, ch. l, v.
Pfeaume xix, v. 15 J cxxx, v. 7; II. Sam\.!el,
ch. xxii, v. 2, 3. Jhovah Dieu le Rdempteur
& le Sauveur, & il n'yen a point d'autre que moi
a
Efae, ch. xliii, v. Il; ch. xliv, v. 6 j ch. xlv,
. 14,15, 21,22. Ofe, ch. xiii, v. 4; & en u'n.e
infinit d'autres endroits.
35. VI. !tue le Seigneurlejl fucuJ/ivement d.
pouill de J'Humanit qu'Uavoit prife en la matrice-
de fa 1'JJre j & qu'il a revtu l'Hmanit de Ja
Divinit qui loit en lui, laquelle ejt une Humanit;
divine, & le Fils dt Ditu prrJpremmt dit. On
{ait que le Seigneur avoit deux Natures, l'une
divine, & l'autre humaine; la divine drive
de Jhovah fon pre, & l'humaine tire de la.
Vierge Marie fa mre; d'o il eft arriv qu'il
toit Dieu & homme tout enfemble, & qu'ainfi
il avoit l'effence divine & la nature humaine.
L'elrence divine lui venoit de fon Pre, la na..
ture humaine de fa Mre j & par-l il tait gal
au Pre quant la divinit, mais infrieur
lui quant l'humanit. On fait auffi qu'il n'a
point tran1inu cette nature humaine en l'eence
divine, felon la dotrine de foi dite Symbole
d'Athanafe j car la nature humaine ne fauroit
tre tranfmue en effence divine, & ne peut lui
tre confufe ou mle. Toutefois c'eft encore
un point de notre mme dotrine qu'il y et de
la part de la divinit, affomption de
tfJtubant le 107
foi, c'cft--dire que la divinit s'unit l'hu-
manit, comme l'ame s'unit fon corps, au
point de ne plus tre deux, mais une feule
pcrfonnc. De tout ccci il s'enfuit, que le Sei-
gneur fe fera dpouill de l'humanit tire de fa
Mre, laquelle en foi toit femblable celle d'un
autre homme, & par tant matrielle, & fe fera
r.vtu de l'humanit rec;;ue de fon Pre, laquelle
en foi eft femblable fa divinit, & par conf
quent eft fubftantiel1e; d'o il eft arriy que fon
humanit fut faite divine. C'eft de-l qu'en
la Parole des Prophtes le Seigneur eft appel
Jhovah & Dieu, mme quant fon humanit;
& en la Parole des Evangliftes il eft appel Sei-
gneur, Dieu, Meme, ou Chrift, le Fils de Dieu
en qui il faut croire, & par qui les hommes font
fauvs. Or donc d'autant qu'au commencement
le Seigneur a tir de fa Mre une nature humaine,
& comme il s'en eftdpouill futcemvement,
auffi, tandis qu'il toit au monde, il toit afi"u-
jetti deux diffrens tats ou conditions, favoir,
celui d'humiliation & d'anantiffement, &
celui de glorification ou d'union avec la divinit,
qui eft a)'pel le Pre. Il fut fujet au premier
de ces etats en proportion & quand il toit en
l'humanit tire de fa Mre, mais en l'autre en
proportion & tant qu'il fut en l'humanit reue
du Pre. En fon tat d'abaiff'c:ment, il adreffoit
fes prires au Pre comme une autre perfonne
hors de lui; mais en fon tat de glorification il
parloit avec le Pre comme avec foi-mme; en
cet tat il dit que le Pre toit en lui, & lui dans
Je Pre, & que le Pre & lui n'toient qu'un.
M"is en fon tat d'anantiffement il fubit les
-_.....
... --
log
Dol1rillt
tentations, & fbuffrit la Paffiande la Croix, &:
pria le Pre de ne point l'abandonner j car la
divinir n'tait point fujette tentation, & en-
core moins fouffrir la crucifixion. De ceci
donc il cft vident que par les tentations, & les.
continuelles vitoires qu'il remporta alors, &
par la Paffion de la Croix, qui fut la dernire de
ces tentations, il dompta pleinement les Enfers,
& glorifia pleinement fon humanit j comme il
~ t montr ci-de1Tus. Q!1e le Seigneur fe foit
dpouill de l'humanit tire de fa Mre, & ait
revtu l'humanir reue de la divinit qui roit
en lui, qui eft appele l ~ Pre, la chofe eft vi-
dente de ceci, favoir, que toutefois & quand
le Seigneur parla lui-mme fa Mre ou d'elle"
nne l'appela jamais MRE, mais FEMME. Nous-
voyons en deux occlUions qu'il l'appela femme,
& une autre fois qu'il refufa de la reconnatre
pour Mre: les deux occaflons o il l'appela
femme font, 1, en St. Jean: "La Mre d,
Jijus lui dit, Ils n'ont point de 'Uin. Mais JJus
lui rpQ1zdit, !tu'y a-t-il entre moi & toi, FEMME ?:
MolZ bcure n'ejl point encore venue," Jeiln, ch. ii,
v. 3,4-: & au mme Evanglifte, (C De la croix,
JJus 'Uoyant fa Mre, & auprs d'elle le dif....
ciple qu'il aimait, il dit ,Ua Mre, FEMME, 'Uoil:l
Jan fils: puis il dit au difciple, Vol/ la mre,"
ch. xix, v. 26, 27 j & une fois qu'il ne la reconnut
point pour Mre, en St. Luc: Illuiful rapport
ln diJant; 'J:a mre & tes frresJont l-dehors, qui
defirent de te 'Uoir. Mais il leur rpondit, & leur
dit j Ma mre & mes frres font ceux qui oient la
Parol de Dieu, & qui la mettmt m effit." Luc.
s
ch. viii
J
v. 20, 21; MatthieuJ. ch. xii) v. 4-8s49i
-
touchant le SIGNEUR.
Marc, ch. iii, v. J'l 35. Dans les autres paf-
[ages Matie eft bien appele fa mre, mais pas
de: fa propre bouche. Ce point eft encore prou-
v parce qu'il ne f reconnut pas mme pour
Fils de David; car on lit aux Evangliftes:
(( Lu Pbarifiens tant a./fembles, 'JJus lu inter-
r'gea, difant j !(,ue vous Jembte-t-il du Chrij/, de
qui eft-itfils? Ils lui rpondirent, De David. Et
il leur dit; Comment donc David, parlant par
l'Efprit, fappe!!e-t-it jan Seigneur? difant, Le
Seigneur a dit mon Seigneur, ajJieds-t(J ma
droite, jujqu' ce que j'aie mis tes ennemis pour le
marcbepied de tes pieds. Si donc David l'appeiil
jan Seigneur, comment eft-ilJan Fils? Et perJonne ne
lui pouvait rpondre unJeul mot," &c.
ch. xxii, du v. 41 46 j Marc, ch. xii, du v. 35
37; Luc, ch. xx, du v. 41 4+; Pfeaumecx, V.I.
De-l il eft donc vident que le Seigneur, quant
fon humanit glorifie, ne fut le fils ni de
Marie nr de David. Il montra quelle tait fon
humanit glorifie Pierre, Jacques & Jean,
" LorJqu'il fut transfigur en leur prJence, &Jan
vifage rejjJlendit comme le Soleil, & Jes vtemens de-
vinrent blancs comme la lumire. Et voil une
voix qui vint de la nue, di/ant, Glui-ci eft mon
fils bien aim, en quij'ai pris mon bon.plaijir;
lez-le," Matthieu, ch. xvii, du v. 1 8; Marc,
ch. ix, v. '2 8; Luc, ch. i, v. 28 J6. Le Sei-
gneur apparut auffi St. Jean, " avec un viJag!
Jemblable au Soleil quand il luit en fa foru,"
:f\.poc. ch. i, v. 16.
l'humanit du Seigneur ait t glorifie,
la chofe eft vidente, par tout ce qui eft dit dans
110 Doilrint
les Evangliftes touchant fa glorification, commet
par les paffages fuivans, en St. Jean: cc L'blure
efl 'Venue que le Fils de l'bomme doit tre glorifi.
Il dit, Pre, glorifie ton nom: alo,.s une 'Voix 'Vint
du Ciel, diJant; Etje l'ai glorifi, & je le glorifierai
encore," ch. xii, v. 23, 28. D'autant que le
Seigneur a t fucceffivement glorifi, c'eil: pour-
quoi il eil: dit, cc Et je l'ai glorifi, & je Je glo-
rifierai encore." Au mme j cc JJus dit, Main-
tenant le Fils de l'homme efl glorifi, & Dieu eft
glorifi en lui," ch. xiii, v. 31 & v. 23. !tlle fi
Dieu eft glorifi en lui, Dieu aujJi le glorifiera en
foi-mme, & mme bientt il le glorifiera. Et au
mme, " JJus le'Vant les yeux au Ciel, il dit,
Pre, l'beure efl 'Venue; glorifie tD1l Fils, afin que
Ion Fils te glorifie," ch. xvii, v. 1 & 5. En St.
Luc, cc Ne falloit -il pas tJlle le fbriftfouffrt UI
thojes, & qu'il entrt enfa gloire," ch. xxiv, v. 26.
Toutes ces chofes font dites de fon humanit.
Le Seigneur a dit, Dieu eil: glorifi en lui, &.
auffi Dieu le glorifiera en foi-mme: pareillement
glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie.
Le Seigneur dit tout ceci parce que l'union de
la divinit avec l'humanit & de l'humanit avec
la divinit fut rciproque i c'eft pourquoi il avoit
auffi dit, (C Je fuis en mon Pre, & le Pre dl:
cc en moi," Jean, ch. xiv, v. 10, 1 i i comme
auffi, cc Tout ce qui eft mien eil: tien, & tout
cc ce qui eft tien eft mien," Jean, ch. xvii, v. 10.
De-l il y eut pleine & entire union de l'une Be
de l'autre. Il en eft de mme de toute union,
qui ne faroit tre entire & parfaite, moins
d'tre rcipfQl}ue; telle auffi que doit tre celle
d.u Seigneur ave l'homme, & de l'homme avec;
touchant le S:JHGNEUR. J U
le Seigneur, comme il l'enfeigne en St. Jean :
,c En ce jour-l vous C(mnaitfez que jeJuis en mon
Pre, & vous en moi, & moi en vous," ch. xiv;
v. 20. Et ailleurs: " Dmeurez en moi, & moi
en 7/Ous: celui qui demeure en moi & moi en lui,
porte beaucoup dl fruit," ch. xv, v. 4, 5,
D'autant que l'humanit du Seigneur fut glo-
rifie, c'eft--dire diviniiee, c'eft pourquoi aprS'
fa mort il reffufcita au troifirne jour aTec tout fon
corps: ce qui n'arrive aucun homme; car
l'homme ne reffufcite que quant l'efprit, & non
quant au corps. Afin que l'homme st, & que
perfonne ne doutt que le Seigneur foit reffuf-
cit avec tout fon corps, il ne le dit pas feulement
par les Anges qui toient au rpulchre, mais auffi
il fe montra en fon corps humain en prfence de
difciples, leur difallt, lorfqu'ils croyaient voir
un efprit: fC j70yez mes mains & mis pieds; car,
c'e.ft moi.,.meml: touchez-moi, & me conjidrez uim i
car un eJprit n'a ni ,hoir ni os, comme vou.s voyez
'Juej'ai &,;n cela, mrmtrajls mains
& jes pzeds, Luc, ch. XXiV, v. 39, 40; Jean,
ch. XX, v. 20. Et de plUi: " 1Jus dit Thomas;
Mets tlm doigt ici, & regarde mes mains: avance
aujfi ta main, & la mets dans mon ct; & neJO.f
point incrdule, mais jidle,', Jean, ch. XX, v. 27,
28. Pour confirmer encore davantage que le
Seigneur n'toit poi.ot un efprit, mais un homme.
rel, il dit [es difciples, "Avez-vous ici quelque
cboje nranger? Et ils lui prJentrent une pice dt
poiJ1on rti & du rayon de miel; & J'IIJant pris, il
mangea devant t14X," Luc, ch. xxiv, v. 4 1, 42, 43.
D'autlU\,t qU'Ill:uellement fon cps n'eft plu.
'"
..
DoE/rin!
matriel, mais fait fubftantie1, c'eft pourquoi
te Jifas vint Jes Df/ciples, la porte tant ferme,"
Jean) ch. xix, v. 19, 20. Et aprs qu'il euc
paru, il devint invijible," Luc, ch. xxiv, v. 31.
Le Seigneur donc tant tel, fut lev, & s'affie
la. dextre de Dieu; car il dl: dit en St. Luc;
cc Et il arriva qu'en les bnijJant, ilfeflpara d'ellx,
& fut lev au Ciel," ch. xxiv, V. 51 ; & en St.
Marc; Cc Or le Seigneur, aprs leur avoir parl,
fut lev en haut au Ciel, & s'ajJit il la droite dt
Dieu," ch. xvi, v. 19. S'affeoir la droite de
Dieu, lignifie avoir la toute-puiffance divine.
Comme le Seigneur eft mont au Ciel avec
la divinit & l'humanit runies en un, & comme
il eft affis la droite de Dieu, par quoi eft figni-
fi qu'il a la toute-puiffance divine, il s'enfuit
que fa fubftance, ou fan effence humaine, e!W'
xal:ement commefon effence .livine. Si l'homme
en alloit penfer autrement, ce ferait exatement
comme s'il penfoit que fa divinit a t leve
au Ciel, & eft affife la droite de Dieu, mais
pas en mme temps fon humanit; ce qui fe-
rait contraire l'Ecriture & auffi contre la
Dofuine Chrtienne, qui eft qu'en Chrij/, Dieu
& l'homme Jont comme l'ame & le corps, lefquels
vouloir fparer, feroit agir contre la faine rairon.
Cette union du Pre avec le Fils, au de la di-
vinit avec l'humanit, eft auffi entendue aux
paffages fuivans: cc Je JuisijJu du Pre, & fuis
'Uenu au monde; & encore, je lailJe monde, &
, . P'" J h . 8 cc ":1
men vatS aU cre, ean, c XVI, V. 1 . Je
Juis encore pour un peu de temps avec vous, puis
je m'en vais il celui qui m'a m't1oy," Jean, ch. vii,
v . ~ ;
--_.--.....
, ..
ioucbanlie SEIGNEUR.
U3
JV. 33; ch. xvi, v. 5, 16; ch. xvii, v. II, 13.
cc Jera-ce doncJi vous voyez le Fils de l'homme
monter o il tait premirement ?" Jean, ch. vi, v. 62.
" Perjonne n'efl mont au ciel, Jinan celui qui e.ft
dejcendu du ciel," Jean, ch. iii, v. 13. Tout
'homme qui eft fauv, monte au ciel; mais il ne
s'y lve pas foi-mme, maisy eftlev par le Sei-
gneur: le Seigneur feul s'y eft lev de foi-mme.
36. VII. f!(.u'ainJi Dieu s'efl fait homme, tant
flUX premiers qu'aux derniers degrs. Dieu
fait homme, & que ce fait de Dieu que tout ange
ainfi que tout efprit eft homme, cela a t
ment dmontr en divers endroits de notre Ou-
vrage touchant LE CIEL & L'ENFER, & le fera en-
core plus amplement aux divers,Traits de la
PIENCE ANGtLIQ.YE. Mais Dieu au commence-
ment tait homme aux premiers degrs, & non aux
derniers( 1 3); mais aprs qu'il eut pris foi l'hu-
manit au monde, il a auffi t fait homme aux
derniers degrs: ceci s'enfuit des chofes qui ont
t prouves ci-deffus, favoir, que le Seigneur a
uni l'humanit fa divinit, & qu'ainfi il a auffi
rndu fan hum'anit divine. De-l vient que le
Seigneur eft appel le Commencement & la Fin,
le Premier & le Dernier, l'Alpha & l'Omega:
(13) La: nature des degrs e1l: explique d'une manire
tout--fait neuve & pleinement fatisfaifante. au Trait de la
Sapience Anglique touchant l'Amour Divin: nous y ren-
voyons le Le,leur pour une plus parfaite intelligence de ce
,que l'Auteur veut dire ici, parfuit homo in primis. 11011 aullm
;11 ultimis, nous rendons par. fut homme dans les pre-
Plier. degre., & non dans les derniers!' .
H
'! 1-+ Dofirine
cette expreffion fe trouve en l'Apocalypfe: cc Je
" fuis l'Alpha & l'Omega, le commencement &
cc la fin, dlt le Seigneur; celui qui eft, & qui
(( tait, & qui eft venir, le Tout-puiff'ant," ch. i,
v.8. "Lorfque Jean vit Je Fils de l'homme
" au milieu des [ept chandeliers, il tomba fes
cc pieds comme mort; mais le Fils de l'homme
" mit fa main droite fur lui, difant; Ne crains
tc point, je fuis Je premier & le dernier," ch. i,
v. 13, 17; ch. ii, v. 8; ch. xxi, v. 6. "Or voici,
(( je viens bientt; & ma rcompenfe eft avec
" moi, pour rendre chacun [don fon uvre.
c, Je fuis Alpha & Omega, Je premier &
(( dernier, le commencement & la fin," ch. xxii,
v. 12, J 3. Et en Efae: " Anli a dit Jhovah
" le Roi d'Ifral, & fon Rdempteur, Jhovah
cc des armes; Je fuis le premier, & je fuis le
" dernier," ch. xliv, v. 6; ch. xlviii,' V. 12.
ART 1 C L E VIII.
Le Seigneur eflle Dieu mme de qui la Parole vient,
, & touchant lequel elte efl crite.
37. Nous avons commenc dmontrer au
premier Article de cet ouvrage, que toute l'cri..
ture concernoit le Seigneur, & que le
Seigneur toit la Parole: nous allons le
trer encore plus amplement ici d'aprs les paff'ages
o le Seigneur eft appel Jhovah, le Dieu d'If.
IOlic/;411/ ft 8UONEUR. IfS
tal & de Jacob, le Sairit d'Iftal; Seigneur,
DIeu, .& auffi le Foi, l'Oint de Jhovih, David;
Je dois d'abord faire mention ici qu'il m'a t
accord de parcourir tous les Prophtes & les
Pfeaumes de David, d'en examiner chaque verfet,
& de voir de qui il y toit trait; & j'ai dcou-
Yert qLl 'il n'y eft trait de nulle antre hofe, que
de l'Eglife tblie, & tablir par le Seigneur,
de l'avnement du Seigneur, de fes cmubats &
de fa glotification, de la Rdemption & du Sa-
lot, d Cil de par lui, & etl inme temps de
toures les chofes qui font oppofes celles-ci.
Comme toutes ces chores foht les uvres du
Seigneur, il eft vidnt que toute l'criture Sainte
traite du Seigneur, & par-l que le Seigneur dt
la Prole mme. Mais ceci ne fauroit tre vu
que de ceux qui font, illumins par le Seigneur,
& qui nt auffi onnoiffance du fens fpiriroel de
la Parole. Tous les Anges du Ciel font en ce
fens; auffi lorfqlle l'homme lit la Paro'le, ils n'y
comprennent acune autr chofe; car il y a con-
'tinuellement eh l'homme des efprits & des anges,
lX eux tant fpiritels entendent d'une manire
fpirituelle toutes les chofes que l'homme entend
d'une faon naturelle. toute l'criture
Sainte traite du Seigneur, c'eft ce qui ne peut
tre vu qu'obfcurment, & pout anfi dire -tra-
vers des jaloufies, d'aprs tous les patrages tirs
de la Parole, qui ont t rapports ci-deffus au
premier Article, de N 1 6, & actuellement par
tbus ceux qui vont ttre rapports ici touchant le
Seigneur, d'autant qu'il eft fi [ouvent appel Sei-
gneur & Dieu. D'o il peut parotre
qUe c'eft lui-mme qui a parl par les Prophte$,
, H ij
Il6
Dot1rine
Chez qui il eft dit pat-tout, JHOVAH A PARL
7
JHOVAH A DIT, LE DIRE DE JHOVAH, &c.
E2.! le Seigneur toit au monde avantJon
Cdt ce qui parot clairement par ces paroles:
" Jean Baptifte dit du Seigneur, C'eft cc1ui qui
cc vient aprs moi qui eft prfr moi, & du-
cc quel je ne fuis plS digne de dlier la courroie
cc du foulier.-C'eft celui de quije difois, Aprc;
cc moi vient un perfonnage qui eft prfr moi,
cc car il toit premier que moi," Jean, ch. i,
v. 27, JO. Et en l'Apocalypfe: "Alors les
" vingt-quatre qui font affis deva:1c
cc Dieu dans leur figes, fe profternrent for leurs
cc faces, & adorrent Dieu, en difant
7
NolIS te
cc rendcns graces, Seigneur Dieu, Tout-puiifant,
" QYI ES, & QYI TaIS, & QYI ES A VENIR,
cc de ce que tu as pris ta grande puiifance, & que
" tu as commenc ton rgne;' ch. xi, v. 16, I7.
Et en Miche: cc Mais toi Bethlhem Ephratha.
cc petite pour tre entre les milliers de Juda, de
cc toi me fortira quelqu'un pour tre dominateur
" en IfraI; & [es iiTues [ont d'anciennet, ds
cc les jours ternels," ch. v, v. 2. Outre ce qui pa-
rct d'aprs les propres paroles du Seigneur, men-
tionns aux Evangliftes; comme qu'avant qu'A-
braham foit il tait, qu'il avoit gloire avec le Pre
avant la fmhtion du monde, qu'il tait iifu du
Ptre, & qu' .:m commencement le Verbe tait
avec Dieu, & que Dieu toit le Verbe, & que
ce Verbe ou cette Parole fut faite chair: on peut
voir par les paifages fuivlUlS, entre une infinit
d'autres, que le Seigneur eft appel Jhovah,
le Dieu d'Ifral & de Jacob, le Saint d'Ifral,
Dieu & Seigneur; & auffi le Roi, l'Oint de J-
hovab, .David. .
.........-:---::-....-.:iF
touchant II! SEIGNEUR. 117
3
S
le Seigneur Joit appel 1hovah, la
choJe eft vidente par les paJJages Juivans: " Ainfi
H a dit JHOVAH, t'a cr, Jacob, & qui.
t'a form, Ifral? Ne crains point; carjet'a!
.c, rachet, je t'ai appel par ton nom; tu es
.c' moi. Je fuis JHOVAH ton Dieu, le Saint
IC d'Ifra1 ton SAUVEUR," Efa'ie, ch. xliii, v. 1,3
' Ainfi adit JHOVAH, le Saint d'Ifral, qui eft
fon FOltMATEUR." Efa'ie, ch. xlv, v. 1 l, 15.
H Toute chair connotra que je fuis J HOVAH
f' qui te fauve, & ton RDEMPTEUR le Puiffant
de Jacob," ch. xlix, v. 26. " Tu f:luras que
je fuis J HOVAH, ton SAUVEUR & ton Rt-
f' DEMPTEUR, le Puiffant de Jacob," Efae,
ch. lx, v. 16. "Jhovah qui t'as form ds le
.' ventre." ch. xlix, v. 5, " 0 JHOVAH, mon
" rocher & mon RDEMPTEUR," Pfeaume xix:,
v. 15. Ainfi a dit JHOVAH, qui t'a fait &
form ds le ventre, & qui t'aide.. Ainfi a
" dit JHOVAH, le Roi d'Hrad & fan RDEMP-
TEUR" JHOVAH ZBAOTH, l'Eternel des ar-
" mes de la guerre," Efa'ie, ch. xliv, v. 2, 6.
'c notre RDEMPTEUR.. JHOVAH Z-
e' BAO,:!,H EST SOl'{ NOM, le Saint d'Ifral,"
Efa'ie, ch. xlvii. " J'aurai compaffion de toi avec
" ma mifricorde d'ternit j ainfi dit JHOVAI(
" Tor; RDEMPTEUR ,': Efa'ie, ch. liv, v. 8.
l' Leux: RDEMPTEUR EST FORT ; JHOVAH EST
" SON NOM," Jrmie, ch. l, v. 34. "JHOVAH
le Dieu, mon rocher, ma fortereIfe, la corne de
" mon falut, mon SAUVEUR," II. de Samuel,
ch. xxii, v. 2,3. " JHOVAH RD1!:MP-
" TEUR, le Saint d'lfral Efae, ch;xliii,
v. 14; ch.xlviii,v. 17. " dit JHOVAH
H iU
-
Ils Do!1rine
fC le RDEMPTEUR d'Ifral, fan Saint, us rois
ce verront," Efae, ch. xlix; v. 7. cc Moi
VAH, il n'y a d'autre SAUVEUR que moi,"
Efae, ch. xliii, v. 1 I. ce N'dl-ce' pas moi J -
ce HOVAH? & il n'y a point d'autre que moi,
ce & il n'y ade Sauveur que moi. Jettez les
cc yeux fur moi pour tresuvfs, vous tous les
" bouts de la terre," Efa"je, ch. xlv, v. 22, 23.
" Moi ]HOVAIi ton Dieu, & il n'y a point de
U Sauveur que moi," Hofe,ch. xiii, v. 4.
ce Tu m'avois RACHET JHOVAH de vrit,"
Pfe:mme xxxi, v. 6. cc efpre en J:HO-
'c VAH, parce qu'avec JHOVAH ft la r'nifri-
" corde, & avec lui eft une abondante RtDEMP-
cc TION. Il rach,tera Ifral de toutes fes iniqui-
cc ts," Pfeaume cxxx, v. 7, 8.
ZBAOTH l'ft fon nom j & ton Rdemp.teur c'l'ft
ce le Saint d'Irra1 ;il fera nomm le' Dieu de
toute la terre," Efae, ch. liv, v. 51. En ces paf-
fagesJhovah eft nomm R.dempteur & Sauveur j
& comme il n'y a que le Seigneur feul qui foit
Rdempteur & Sauveur, c'eft donc lui-mme
qui eft entendu par]hovah. Ql!e le Seigneur
foit] hovah, c'eft- dire que Jhovh fait le Sei':'
gneur, cela eft encor vident d'aprs les palfagell
fuivans: cc La verge du tronc d'Hae, & le jet d
cc fa racine portera' du .fruit: refprit de Jhovah
cc fe repofera fur lui," Efae, ch. xi,v. l, 2. cc On:
cc dira en ce jour-l, Voici, telui-ci dl notre Dieu,
cc que nous avons attendu, pour qu'il nous dli-'
cc vre,] que nous avons attendu: gayons-
ce nous & rJouifi'ons-nous en fon falut," Efae,
ch. xxv, v. 9. cc La voix de celui qui crie au d.:
Cf {ert, Prparez la voie de]hovah, en
l' la folitude le 'chemin notre Dieu; car la gloire:
(
-'
touchant le SEIGNEUR. 119
de Jhovah fera rvle, & toute chair le verra.
ce Voici le Seigneur vient dans le [9rt j & fon
(( bras fur lui," Efae, ch. xl, v. 3, S.
10. " Moi Jhovah te donnerai en alliance au
cc peuple, en lumire des nations. Moi Jhovah
" c'eft-l mon nom, & je nc donnerai point ma
ce gloire un autre," Efae, ch. xlii, v. 6, 7, 8.
(( Voici le jour o je fufciterai David un germe
(( jufte, qui rgnera roi, & profprera, & fera
(( juftice & jugement fur la terre j & voici fan
ce nom dont on l'appellera, Jhovah notre juf-
" tice," Jrmie, ch. xxiii, v. 5, 6 j ch. xxxiii,
1/. 15, 16. " Toi Bethlhem Ephratha, de toi
me [ortira celui qui fera dominateur en Ifral;
" il fe tiendra, & les patra en la force de. J ho-
fC vah," Miche, ch. v, v. 1, 3. "L'Enfant
(( nous cft n, le Fils nous eft donn,
duquel le gouvernement fera mis j & on ap-
Fc pellera fon nom le Dieu, le Hros, le Pre d'-
." ternit: il fera fur le trne de David, pour r-
cc tablir & le fonder enjugemen,t & en juftice de
C,' maintenant & Efa'ie, ch. -ix, v. 5,
6. cc Jhovah fortira & combattra contre les na-
(( tions j & fes pieds fe tieRdront fur la montagne
" des Oliviers devant la face de J ctrufalem,"
Zacharie, ch. xiv, v. 3, 4. CF Portes, levez vos
(( chapiteaux, hauff'ez les huits du monde, afin
" que le Roi gloire entre. eft ce Roi de
" gloire? Jhovah le fort & le Hros, Jhovah
CC le Hros de la guerre," Pfeaume xxiv, v.7 10.
4' En ce jour Jhovah Zbaoth fera en couronne
CC d'ornement & en tiare d'honneur aUK reftes de
'" [on Efae, ch. xxviii, v. 5, " Je vous
l' eJ'lverrai Elie le Prophte, avallt que vienne le
H iv
Dot1rine
cc grand jour de Jhovah," Malachie, th. iii,
v. 23. Outre bien d'autres endroits o il eft
dit, "Le jour de Jhovah grand eft. prochain,"
comme en Ezchiel, ch. xxx, v. 12 j Jol, ch. ii,
v. Il; Amos, ch. v, v. 18, 20; Sophon. ch. i,
v. 7, 14, 16, 18,
39. Il e.ft auffi vident par tous lu pa.f!ages qUI
flOUS rapporterons ci-aprs, que le Seigneur eft ap-
pel Dieu d'Ifral, & Dieu de Jacob. "Mofe
" donc prit le fang, & le rpandit fur le peuple,
cc en difant, Voici le fang de l'alliance que Jho...
cc vah a traite avec vous felon toutes ces paro1es.
" Et ils virent le Dieu d'Ifral, fes pieds
," corvme un ouvrage quarreau oe fapphir, qui
'cc reifembloit au ciellorfqu)t eft [erein,"
" ch. xxiv, v. 8,10. De forte que ces troupes s'-
" tonnrent de voir les muets parler, les manchot!
cc tre fains, les boiteux marcher, & les aveugle!l
" voir; & elles glorifirentle Dieu d'lfral," Mat..
ch. xv, v. 31. " Bni foit le Seigneur, le Dieu d'If-
" ral de ce qu'il a vifit & dlivr fon peuple;
" & qu'il nous a lev la corne du falut dans la
(C maifon de David fon [erviteur," Luc, ch. i"
v. 68, 69. "Je te donnerai les trfors cachs.
" (ou des Tnbres) & les richeifes caches des
" lieux feerets, afin que tu fache que je fuis J",
" hovah, le Dieu d'lfral, qui t'aepelle par tOll
" nom," Efae, ch. xlv, V.3. " Ecoutez ceci,
" maifon de Jacob, qui tes appels du nom
" d'Ifral, & qui tes iffus des eaux de J
" qui par le nom de Jhovah, & faites
" mention du Dieu d'Ifral, mais non pas. en
cc vrit & en jufrice: car ils prennent leur nom
_.- .-----=
louchant le SEIGNEU-.. 12"1
Cc de la [ainte cit, & s'appuient fur le Dieu d'If-
ee ral, duquel le nom eft Jhovah des armes,
Efae. ch. xlviii, v. l, 2. " il verra fes
ee fils tre un ouvrage de mes mains au milieu de
cc lui, ils fanttifieront J.TIon nom; ils fanlifie-
ee ront, dis-je, le Saint de Jacob, & redouteront
cc le Dieu d'Ifral," Efae, ch. xxxix, v.2.3.
cc Plufieurs peuples iront en l'extrmit des jours.
ee & diront; Venez, & montons la montagne
cc de Jhovah, la maifon du Dieu de Jacob i
cc & il nous inftruirade fes voies; & nous
cc. marcherons dans fes fentiers: car la loi for-
ce tira de Sion, & la parole de Jhovah forcira
cc de Jrufalem," ch. ii, v. 3; Miche, ch. i'V.
v. 2.. " Afin que toute chair fache que je fuis
ee Jhovah ton Sauveur, & ton Rdempteur, le
Cc Fort de Jacob," Efae, ch. XJl:ix, v.
cc Moi Jhovah, ton Sameur & ton Rdemp-
cc teur le Puiffant de Jacob," Efae, ch.
v. 16. " Devant le Seigneur tu enfante, terre.
cc devant le Puiffant de Jacob," Pfeaume civ.
v. 7. " David a jur Jhovah, il a fait vu
cc au fort de Jacob, Sij'entre au pavillon dema
et maifon, jufqu' ce que j'aie trouv le lieu de
cc Jhovah, les habitations du Fort de Jacob.
cc Nous avons entendu de lui en Ephratha (Bech-
ee lhem) Pfeaume cxxxii, v. 2., 3, 5, 6. " Bni
et foit le Dieu d'Ifra1; toute la terre fera rem-
cc plie de fa gloire," Pfeaume lxxii, v. 19, 20.
Outre bien d'autres paffages, o le Seigneur eft
appel le Dieu d'Ifral, le Rdempteur & le
Sauveur; comme en Luc, ch. i, v. 47. Efae,
ch. xlv, v. 15; ch. liv, v. 5, Pfeaume
v. 35; & en bien d'autres endroits le Seigneur
........ 7 rP".
-

eft appel Dieu d'Ifral, comme en
:F.fae, ch. xvii, v. 6 j ch. xxi, v. 10, 17; ch. xxiv,
15; ch. xxix, v. 23. Jrmie, ch. vii, v. 3 ;
ch. ix, v. 15; ch. xi, v. 3 j ch. xiii, v. 12; ch XVI,
v. 9; ch. xix; v. 3, 15; ch. xxiii, v. 2; ch.
J h' h ". ,
"\. 5; c xxv, v. 15,27 je .. XXIX, v. 4,8, 21,
2S; ch. XXX, V."2; ch. xxxi, v. 23; ch.
v. 14, 15, 3
6
; ch. xxxiii, v. 4; ch. xxxiv, v.
J3; ch. xxxv, v. 13, 17, 18, 19; ch.
v. 7; ch. uxviii, v. 17; ch. xxxix, v. 16;
('h. xlii, v. 9, 15, 18 j ch. xliii, v. 10 j ch.
v. 2,7, II, 25; ch. xlviii, v. 1; ch. v. 18 ;
ch. li, 33. Ezchiel, ch. viii, v. 4; ch. ix;
v. 3 j ch. x, v. 19, 20 j xliii, v. 2. j ch. xliv,
v. 2.; Sophonie, ch. ii, v. 9. Pfeaume xli, v. 14;
Pfeaume, lix, v. 6; Pfeaume lxviii, v. 9. 1
40. Il E7.
l
ident par les paffagesJuh'ans que le
Seigneur tft au./fi appelE le Saint d' lJral. " L'Ange
dit Marie, Ce qui natra de toi SAINT fera
Il appel le Fils de Dieu," Luc, ch. i, v. 35.
cc Je regardais dans les vifions de ma tte fur
cc mon lit, & voici un veillant & SA1 NT der-
" cendit des cieux," Daniel, ch. iv, v. 13.
le Dieu vint de Tman, & le SAINT vint du
cc mont de Paran," Habaccuc, ch. iii, v. 3.
cc Tu te glorifieras au SAINT D'ISRAEL," Efae,
ch. xli, v. 16. "C'eft mci qui fuis Jhovah,
Il votre SAINT, le Crateur d'Ifra1, votre Roi'"
ch. xliii, v. 15. IC AinG a dit Jhovah, le R-
cc dempteur, le SAINT D'ISRAEL, ch. xlix, v. 7.
cc Moi Jhovah, ton Dieu, le Saint d'Ifral, ton
cc Sauveur, Eie, ch. xliii, v. 3. (C
ce notre Sauveur, Jhovah Zbaoth eft fan noma
=--
_. ,
touchant le .'23
'.e le Saint Efae, ch. xlvii, v. 4. H J ,
cc Jhovah dit, Votre Rdempteur le Saint d'If"7
" rad," Efae, ch.xliii,v. 14; ch. xlviii, v. 17.
" Jhovah Zbaoth eft fan nom, & ton
" dempteur le Saintd'Hral," Efae, ch.liv, v. 5.
" Ils ont tent Dieu, & le Saint d'Ifral,"
pfeaume lxxviii, v. 41. " Ils ont abandonn
" Jhovah, & le Saint d'Ifral," Efaie;
ch. i, v. 4. " Ils ont dit, Faites ceffer de devant
nos faces, le Saint c'eft pourquoi ainli
" dit le Saint d'lfral," Efae, ch. xxx, V. Il,
12. " Ceux qui dirent, que fon uvre fe
te pour que le nous & qu'il
cc afin que le confeil du Saint vienne,';
Efc:e, ch. v, y. 19. " En ce jour-l ilsferepo-
" feront fur Jhovah, fur le Saint d'Ifral en
" vrit," Efaie, ch. Je, v. 20. "Ecrie-toi &
pouffe des chants d'allgreffe, fille de Sion;
" parce que grand eft au miFeu de toi le Saint
d'Ifral," Efae, ch. xii, v. 6. " Le dire dq
" Dieu En ce jour-l l'homme regar-
" dera fon Faifeur, & [es yeux regarderont
" au Saint d'Ifral," EiIe, ch. xvii, v. 7. "Les
" dbonnaires lajoie en Jhovah; &
" les indigens ,Je l'homme fe au Saint
ce d'Ifral," Efae, ch. xxix, v. 19; ch. xli, v. 16.
cc Les nations courront vers toi caufe de J
" hovah ton Dieu, & caufedu Saint
Efae, ch. Iv, v. 5. " Les les fe fieronten
CC pour ramener tes fils de loin, au nom de J':'
cc hoy<\p. Zba.oth, & au Saint d'Ifral," Efae,
ch. lx; 9. "La terre eft remplie de
CC contre le Saint d'Ifral," Jrmie, ch. l, v.
en bien el1droits. le
::LL: _ az_

e'eft le Seigneur qu'il faut entendre quant fa
divine humanit; car l'ange Gabriel dit Ma-
rie, " Le Saint qui natra de toi, fera appel le
H Fils de Dieu," Luc, ch. i, v. 35.
Jhovah & le Saint d'Ifral ne font qu'un,
quoique diftintement nomms, peut-tre vi-
dent mme par les paffages fus-cits, o il
que Jhovah eft le Sa,int q'Ifral.
41, !?(,ue Seigneur foit appel Seigneur &'
Djeu, c'eft'ce que prouvent divers paffages de
l'Ecriture, lefquels font en fi grandes quantitS!.
qu'ili rempliraient plufieurs pages fi on les rap-,
portait ici tout au long: c'eft pourquoi le petit
nombre fuivant nous fuffira; par exemple en,
St. Jean, " Aprs que Thomas eut par ordre
" du Seigneur vifit fes mains & touch fon.
e ct, il lui dit, MON SEIGNEUR & MON-
ce DIEU," ch. xx, v. 27,28. En David:" Et ils.
cc fe fouvenoient que Dieu tait leur rocher, &;
(( que le DIEU FOR'f & SOUVERAlN tait
ce qui les dlivrait," Pfeaume v. 350-
En Efae: " Jhovah Zbaoth l'Eternel des
cc armes eft fon nom: & ton Rdempteur eft
cc le Saint d'Ifral; il fera appel LK DlEU DE.
cc TOUTE LA TERRE," ch. liv, v. 5. La choie
eft encore vidente en ce " l'adorrent, &
cc le vifage contre terre devant lui,"
Comme on 'Voit en St. Matthieu, ch. ix, v. 18 j
ch. xiv, )1. 33; ch. xv, v. 25; ch. xxviii, v. 9"
17; ch. li, v. 2, II; ch. viii, v. 2. Marc, ch. i,
v. 40; ch. v, v. 6, 22; ch. vii, v. 25; ch.
V.17. Luc, ch. xvii, v. 15, 16; ch. xxiv, V. s'l.-
Jean, ch. ix, v. 38. Et en David il eft dit.,
touchant le SEIGNEUR. US
cc Voici, nous avons oui parler de lui vers
" Ephratha; nous l'avons trouv au champ de
ce J ahar. Nous entrerons dans fes pavillons;
" nous nous profternerons de'Vant Jon marchepied,"
Pfeaume cxxxii, v. 6, 7. Ils en font de mme
au Ciel, dont il eft dit en l'Apocalypfe, " In-
" continent je fus ravi en efprit j & voici, un
cc trne toit paf au Ciel; & quelqu'un toit
cc affis fur le trne. .Et celui qui y toit affis,
cc paroiifoit femblable une pierre de jafpe &
cc de fardoine; & autour du trne paroiifoit un
cc arc-en-ciel, femblable une meraude. Les
cc vingt-quatre anciens fe profternoient devant
cc celui qui toit affis fur le trne, & adfJroient
" celui qui eft vivant au jicle des jicles; & ils
cc jlttoient leurs C()uronnes de'Vant le trne," ch. iv,
v. 2, 3, la. Et ailleurs: cc Puis je vis dans la
cc main droite de celui qui toit affis fur le
cc trne, un livre crit dedans & dehors, fcell
" de [ept [ceaux. Et un des anciens me dit,
" Ne pleure point; voici, celui qui eft de la
cc tribu de Judah, la racine de David, a vaincu
cc pour ouvrir le livre, & pour en dlier les fept
"fceaux. Et je regardai; .& voici, au milieu
" du trne & des quatre animaux, & au milieu
cc des anciens, un agneau qui fe tenoit l comme
cc mis mort, &c. Il vint, & prit le livre de
" la main droite de celui qui tait affis fur le
cc trne. Les quatre anciensJe profternrent, &
ce adorrent celui qui eft vivant aux jicles des
cc ficle-s," ch. v, v. 1, 5, 6, 7, 14.
42. ~ u e le Seigneur eft app4l RD; & J'Oint,
c'eft parce qu'il tait le Mellie ou le Chrift, '&
f
DoElrblt
que ces deux expreffions fignifient Roi & l'Oint':
De-l vient que c'eft le Seignt:ur qu'il faut en..
tendre par Roi en la Parole, comme auffi par'
David, qui tait Roi fur Judah & fur tout If-
ral. On voit clairement en divers endroits de
la Parole que le Seigneur eft appel Roi, l'Oint
de Jhovah: auffi eft-il dit en l'Apocalypft>;
cc L'Agneau les vaincra j paree qU'IL EST Lit
cc SEIGNEUR DES SEIGNEURS, LE ROI DES ROIS,"
ch; nii, Vi 14. Parce que Seigneur eft ap-
pel Roi, que le Ciel & fan Egld font appels
fon Royaume; parce que fon avnement au'
monde cft dit l'Evangile du royaume, que le
Ciel & l'glife foient appels fan Royaume;
ce que vous pouvez voir en Matthieu;
ch. xii, v. 28 j ch. xvi, v. Marc, ch. i,'
'V. 14, 15 ; ch. ix, v. 1j ch. xv, v. 43. Luc,
ch. i; v. 33 ;- iv, v. 43, ch. viii, v. T, 10;-
ch. ix, v. 2, 1 l, 6.0; ch. x, v. 2,' Il ; ch. xi;
v. 20 j ch. xii, v. 31; ch. xiii, v. ZD, 28,'
29; ch. xiv, v. 15; ch. xvi, v. 16; ch. xvii;
v. 20, U; ch. xviii, v. 17, 29; ch. xix, v. II;
ch. xxi, v. 31; ch. xxii, v; 16,. 18; ch: xxiii,'
v; 5t Et en Daniel il eft dit, "Le Dieu des
" ,ffcitera un royal:lme qui ne
et dIffipe: & ce royaume ne fera POInt laIne a
" un autre peupl; mais il brifera & confumera
ct tous ces royaumes; & il fera tabli terntlle-
ct ment," ch. iij v. 44- "Je regardais dans les'
" viuons de la nuit; & voici comme le Fils de 1
" l'homme, qui venait avec les nues des cieux ,
" & il vint jufqu' l'ancien des jours, & fe tint:
" devant lui. Et il lui donna la figneurie; &
ci l'honneur & le rgne: & tous les peuples,

________ .._ .. ,1
........
touchant le SEIGNEUR. 1'11
les nations, & les langues le ferviront: fa
" domination eftune domination ternelle, qui
te ne paffera point j & fan rtgne ne fera point
'( diffip," ch. vi, v. 13, 14. On peut voir que
jan avnemmt eft appel l'vangile du Royaumr,
en St. Matthieu, ch. iv, v. 23 j ch. ix, v. 35 ;
ch. xxiv, v. 14.
43. !tue le SeigneurJoit appel David, cela eft
vident par les paffages fuivans: cc En ce jour-
" l ils ferviront Jhovah leur Dieu; & David
,t leur Roi, lequel je leur fufciterai," Jrmie,
ch. xxx, v. 9. c, Mais aprs cela les enfans
" d'Ifral te retourneront, & rechercheront J -
" hovah leur Dieu, & David leur Roi: ils r-
" vreront l'ternel & fa bont aux derniers
" jours," Ofe, ch. iii, v. 5. " Je fufeiterai fur
" elles un pafteur qui les patra, favoir mon fer-
" viteur David: il les patra, & luimme fera leru
(' pafteur. Et moi Jhovah, je ferai leur Dieu;
" & mon ferviteur David fera prince au milieu
" d'elles," zchiel, ch. xxxiv, v. 23, 24. "Ils
" feront mon peuple; & je ferai leur Dieu. Et
" David mon ferviteur fera roi fur eux; & eux
" tous auront un feul pafteur. Et ils marche-
" ront dans mes ordonnances, & garderont
(C mes fratllts, & les feront. Er ils habiteront
" au pays que j'ai donn Jacoh mon fervi-
" teur j \ls y habiteront, dis-je, eux & leurs
" enfans toujours j & David mon ferviteur
" fera, leur prince toujors. Et Je traiterai
cc avec eux une alliance de paix j & il v aura
" une alliance ternelle avec eux ," ichie1,
ch. xxxvii, v. 23 26. n Je traiterai avec vous
", ,
:",
" ~ ~ ...
. ,,\:-..
-,
." ..
"".
"
,
~ .
DoUrine
U une alliance ternelle, [avoir les gratuits im-
cr muables promifes David. Voici. je l'ai
cc donn pour tre tmoin aux peuples, pour
cr tre condtiteur, & pour donner des com-
cc mandemens au peuple." Efae. ch. Iv, v. 3,
4. cc En ce temps-l je releverai le taber..-
cc nacle de David qui fera tomb; & je rpa..
cc rerai fcs brches. & redrefferai [es ruines je
cc le rebtirai comme il toit aux jours anciens,"
Amos) ch. ix. v. II. "La maifon de David
cc fera comme Dieu. comme l'Ange de Jhovah
cc devant leur face," Zacharie. ch. xii, v. 8.
cc En ce temps-l il y aura une [ource ouverte
cc la maifon de David, & aux habitans de Jru-
cc falem, pour le pch & pour la rouillure,'
Zacharie, ch. xiii, v. 1.
44- Ql!iconque [ait que c'eft le Seigneur qu'il
faut entendre en la Parole par David, pourra
favoir pourquoi, en crivant de foi-mme, David
:t. tant de fois crit touchant le Seigneur, comme
.en [on Pfeaume lxxxix, o nous lifons. ces ,pa-
roles: "J'ai trait alliance avec mon Elu; j'ai
cr fait ferment David mon [erviteur, en difant,
cc J'tablirai ta race toujours; &
cc ton trne d'ge en ge. Se1ah;. Et les cieme
cc clbreront tes merveilles, Eternel: ta fid-
cc lit auffi eft clbre dans l' affemble des
cc Saints.-Tu as autrefois parl en vifion
cc ton Saint; & tu as dit, J'ai mis dans le
cc Puiffant de quoi aider; & j'ai lev l'lu
te d'entre le peuple. J'ai trouv David mon
fi ferviteur; & je l'ai oint de l'huile de ma
cc faintet: ma main fera ferme avec lui; & mgn
.. " brai
touchant fi SZlGNEUll, u'
.c bras le renforcera. -Ma fidlit & ma grlt'-
cc tuit feront avec lui; & fa corne fera lev
cr en mon nom: & je mettrai fa main fur la
ce mer, & fa droite fur les fleuvell. Il m'invo'"
., quera, dllant, Tu es mon Prej mon Dieu
f( fort, & le rocher de ma dliwance. Auffi
le je l'tablirai an & fouverain fur les rois de
le la terre. J lui garderai ma gratuit A tou-
jours j k mon alliance lui fera affure, Et
cc je rendrai ternelle fa poftrit, & ferai que
re fon trne fera comme les jours des cieux.-
" J'ai une fois jur par nia faintet (fi je mens
" jamais Dayid), Ql!e fa -race fera toujours,
Cf & que (on trne fera comme le foleil en ma
" prfenee; qu'il fera affermi comme la lune j
" & il Yen aura dans les cieux un tmoin cer-
" tain. Selah/' v. 4, ,5,6, 20, :loI, ~ 2 J 25, 26;
27, 28, 29, 30, 36,37, 38. De mme en d'au-
tres Pfeaumes, comme au xlv, v. 2 17 j cxxii,
v. 4, 5i cxxxii, v. 8 18.
")' -. l
J' .
ART 1 C LE IX.
DHu ejl un, & le Seigneur ejI te Dieu.
""5' ON peut voir c1:lirement par ia grande
quantit de paffages tirs de I;criture, & rap-
ports l'Article prcdent, que le Seigneur y
cft appel Jhovah. le Dieu d'Ifrai:! & de Jacob,
le Saint d'lfral, le Seigneur? lc-pie.u, le Roi,
. 1
.13
6 Do!1rill4
& auffi l'Oint & David; d'o l'on peut djl
appercevoir, toutefois encore comme travers un
voile, que le Seigneur eft le Dieu mme duquel
la Parole vient, & touchant qui elle eft crite.
Cependant c'eft -une vrit connue par toute la
terre, que Dieu eft un; & nul homme dou
d'une faine raifon ne s'avifera de le nier. Il
nous refte donc maintenant confirmer ce-tte
vrit par la Parole, & prouver fur-tout que
c'eft le Seigneur qui eft ce Dieu. 1. Q!!ant au
premier point, c'eft--dire l'Vnit de Dieu, il
eft p;ouv par,les de la Parole:
" Jefus lUI repondlt, premIer de tous les
" commandemens eft, Ecoute, Ifral, le Sei-
cc gneur notre DIEU EST UN SHUL SEIGNEUR:
cc c'eft pourquoi tu aimeras le Seigneur ton
cc Dieu de tout ton cur, & de toute ton ame,
" & de toute ta penfe, & de toute ra force;
" c'eft-l le premier commandement," Marc,
ch. xii, v. 29, 30. "coute, Ifral, J HOVAH
cc NOTRE DIEU EST UN SEUL JHOVAH. Tu
cc aimeras donc Jhovah ton Dieu de tout ton
cc cur, de toute ton ame, & de toutes tes
cr forces," Deut. ch. vi, v. 4, 5. cc Voici, qud..
cc qu'un s'approchant, lui dit, Matre qui es
cc bon, quel bien ferai-je pour avoir la vie ter-
cc nelle? Il lui rpondit, Pourquoi m'ap-
cc pelles-tu Bon? il n'y a nul bon Qy'UN SEUL,
cc Q.!1I EST DIEU," Mat. ch. xix, v. 16, 17.
ic Afin que tous les royaumes de la terre fachent
ce que TOI SEUL es 1hovah," Efae, ch. xxxvii,
v. 20. "Je fuis Jhovah; & il n'y er. a point
(( d'autre: il n'y a point de DIEU AUTRE Q.YE
(( Mor. Afin qu'on connoiffe, depuis le foleil
touchant le SEIGNEUR. 131
'e le\73Jlt & depuis le foleil couchant, qu'il N'Y A
cc POINT D'AUTRE DIEU Q.YE MOI. 'Jejuis 'Jho-
te vah: & IL N'r EN A POINT D'AUTRE," Efae,
ch., xlv, v. 5, 6. "0 JHOVAH ZBAOTH,
" Eternel des armes, Dieu d'Ifral, qui es affis
te entre les chrubins, TOI SEUL ES L! DIEU DE
'Cc TOUS LES ROYAUMES DE LA TERRE j tu as fait
cc les cieux & la terre," Efae, ch. xxxvii, v. 16.
le Y quelque AUTRE DIEU Q..YE MOI?
(( certes Il. N'Y A POINT D'AUTRE ROCHER:
" je n'en point," Efae, ch. xliv, v. 8.
{( QEI EST Duw, SINON JHOVAH? ET Q.YI
" EST ROCHER SINON NOTRE DIEU," Pfeaume
xviii, v. 32. II. (.uant au. jecond point, lavoir
-que le Stigneuf cft ce mme Dieu, lespaffages
fuivans de la Parole le prouvent clairement:
le Cerles le Dieufort cft EN TO1 j & il n'yapoint
cc d'autre Dieu que lui. Certainement tu es le
" fort quiJe cfJehe, le Dieu, le Sa.veur d'lfra"l,"
Efae, ch. xlv, v. 14, 15. le Neft-ce pas moi 'J-
C'C hovah' Or il n'y a point d'autre Dieu que moi:
CI il n'y fJ point de Dieu forl, jufte, & jauveur
" que moi. Vous tOQS les bouts de la terre, re-
C'C gardez vers moi, & foyez fauvs( 14) j car je
cr SUIS LI DIEU FORT j & IL N'Y EN' A POINT
(14) Q!!oiqej'aie entendu bien des gens fe plaindre des
frquentes rptitions que Swdenborg fait 5 & l de divers
textes de la Sainte Ecriture, j'ai cependant cru devoir fui-
vre par-tout ces rptitions, parce que j'ai obferv que par-
tout ces mmes textes toient prfents fous difFrens points
de vue, & fervoient confirmer diverfes vrits qui. pour
plus grand claircifrement des fujets foumis la confidratioll
du le'leur. requroient toutes ces diffrentes rptitions.
1 ij
J3
2 Dolrint
({' " Er." h l (( C'II
D. AUTRE, lale, C X V, V. !U, ~ 2 . t.J;
ce moi, ,'cft m(Ji qui Juis 1b(Y1)ab j & IL N'r .4
C( POINT DE SAUYEUR !tUE MOI," Efae,
ch. xliii, v. Il. ce Et, moi, je fuis Jhovah ton
C( Dieu ds le pays d'Egypte j & tu ne devrais
cr reconnotre d'autre Dieu que moi: auffi IL
Cf N'y A POINT D'AUTRE SAUVEUR Q.!1E MOI,"
Ofe, ch. xiii, v. 4. ce Ainfi a dit Jhovah le
cc Roi d'Ifral, & fon RDEMPTEUR Jhovah.
cr Zbaoth l'Eternel des armes, Je fuis le pre-
cc mier & le dernier; & IL N'Y A POINT n'AU-
cc TRE DIEU Q.YE MOT," Efae, ch. xliv, v. 6.
cc Ton Mari eft celui qui t'a faite: Jhovah
cc Zbaoth l'ternel des armes eft fon nom; &
.e ton Rdempteur dt le Saint d'Ifral. Il fera
(( appel le Dieu (}e toute la terre," Efae,
ch.liv, v. 5, cc Jhovah fera roi fur toute la terre:
" en ce jour-l IL N'Y AURA Q,y'UN SEUL J-
cc HOVAH, & SON NOM NE SERA Q.Y'UN," Za-
charie, ch. xiv, v. 9. Parce q u ~ le Seigneur
feul eft Sauveur &'Rdernpteur j & parae qu'il
eft dit que Jhovah eft ce Sauveur, & qu'il n'y
en a point d'autre que lui, il s'enfuit donc que
l'unique & feul Dieu n'eft & ne peut tre autre
~ u e le Seigneur.
l ,',
touchant le SBIGNZUR. 133

ART l C LEX.
Le Saint E.fi>rit eft la Di-vine manation qui prq.;.
cde Seigneur.
46. J s 11 s dit en St. Matthieu, " 'foute-
puiJ1ance m'eft donne dans le ciel &Jur la terre.
Allez donc, & enfeignez toutes les nations, les bap-
tilant au nom du Pre & du Fils, & du Saint EJ-
prit i & les enfeignanJ de garder tout ce que je 'Vous
ai command. et 't/oici je fuis toujours avec 'Vous
jujqu' la fin ou la conJommation du ficle,"
ch. xxviii, v. 18, 19, 29. Nous avons montr
ci-devant que la divinit qll dt appele le Pre,
& la divinit appele Fils ne font qu'une en no-
tre Seigneur i nOlis allans donc faire voir auffi
ahlelleme.n.t qlle le Saint Efprit &. le Seigneut
ne font qu'un feul & mme tre. Si le Seigneur
commanda fes difciples de baptifa au nom du
Pre, & du Fils, & du Saint Efprit, c'cft parce
que le trine, ou la. trinit eft en lui: en effet il
y a en notre Seigneur la divinit qui eft appelu
le la divine hllmanit qui eft appele le
fils, & la, divine manation qu'on appelle 1.
Saint Efprit. - La divinit6 dite le Pre, & la di-
vine humanit dite le Fils, c'eft la divinit de
qui(IS) [tollt procde]; & la divine manation
(l'i) Le Latin dit fimplement Di'lJinum ,Ir '1"0, cr La-
Pivin ou Divinj,t de qUI;" !\lais la phrafe fran..,
\
134
Do!1rine
appele le Saint Efprit, c'eft la nature ou partie
divine.[par laquelle tout fe fait]. Qu'il n'y a
rien d'autre de divin qi procde du Seigneurs
que le divin qui eH: lui-mme, c'eO: ce que l'on
verra en nos Traits touchant LA. DiVINE PRO-
VIDENCE, LA. TOUTE-PUISSACE, L'OMNI-PR-
SENCE & [,A SCIENCE UNIVERSELLE j car cette
matire eft d'un examen trop lev. Ce points
favoir que la trinit eft en notre Seigneur, peut
tre illuftr par une comparaifon avec l'ange:
celui-ci a une ame j il a auffi un corpss & auffi
une certaine manation ou fphre qui procde
de lui. Cette manation mme eft hors de
l'ange. Il m'a t accord de favoir bien des
chofes touchant cette manation, mais ce n'eft pas
i.ci le lieu convenable pour les rapporter. Tout
homme qui dirige [eg regards vers Dieu & s'at-
tend lui, eft aprs la mort d'abord enfeign par
les anges, que l'Efprit Saint n'eft pas un tre au-
tre que, ou different du Seigneur, & que fortir:
& procder n'eft autre chofe qu'clairer & en-
feigner par fa prfence, laquelle eft en l'homme
felon fa manire de recevoir le Seigneur: d'o
il s'enfuit qu'aprs la mort la plupart fe d-
oife ne fauroit en riler l pour faire un Cens complet, je
fuis oblig d'ajouter, pour la completter, ce ~ u e je fais tre
dit ailleurs, & tre mme diverfes fuis rpet ce mme
fujet, dans les autres Ouvrages de notre Auteur. La folu-
tian que Swdenborg ,a donne aux neuf queftions de feu
Mr. Hardey, & dont on trouve la tradulion au commence-
ment du Tableau Analytique de la Thologie de cet Auteur,
dernirement imprime la Haye, claircit parfaitement
.toutes les difficults qui pourraient s'lever {ur ces expref-
fions: ,'cil pourquoi nous y renvoyons le leleur.
louchonlle SEIGNEUR. 135
pouillent de l'ide qu'ils avoient reue dans le
monde concernant le Saint Efprit, & reoivent
l'ide que c' eft la prfence du Seigneur en
l'homme, par des anges & des efprits, par & [c-
Ion laquelle prfence l'homme eft clair & en-
feign. D'ailleurs c'eft une manire folemnelle
de s'exprimer en la Parole, de nommer deux &
quelquefois trois chofes divines, qui cependant
n'en font qu'une, comme Jhovah & Dieu, J -
hovah & le Saint d'Ifral, Jhovah & le Puifi'ant
de Jacob, & auffi Dieu & l'Agneau; lefquelles
chores ou attributs n'en faifant qu'une, il eft auffi
dit en d'autres pafi'ages, " Jhovah feul eft Dieu,
" Jhovah feul cft iint; & il eft le Saint d'If-
U rad; & il n'yen a. point d'autre que lui."
On voit auffi tantt le mot Agneau employ en
place de Dieu, & tantt celUi de Dieu uf en
place de celui cl' Agneau; celui-ci fe trouve dans
l'Apocalypfe, l'autre dans les Prophtes. ~ e
ce foir le Seigneur feul qui cft entendu ici par le
Pre, Fils, & Saint Efprit, en Mat. ch. x x v i i i ~
v. 19, la chofe eft vidente par tout ce qui a
prcd & qui fuit cette faon de parler. Au
verfet prcdent le Seigneur a dit, " '.toute-puif-
Jance m'a t donne dans le del & fur la terre;"
& au fuivant il ajoute, " Void, jefuis toujours
avec vous,jr.ifqu' la colljommation du jicle." Ai nH
il eft clair qu'il ne parle que de lui feul; c'eft
pourquoi il dit cela pour qu'ils fufi'ent que la tri.
nit toit en lui, ou qu'en lui il y a uue trinit.
Afin que l'on puilfe favoir que le Saint Efprit
n'eft pas une autre divinit que le Seigneur
mme, nous montrerons ce qui cft entendu plU"
1 iv
Efprit daRs la Parole. Pal' Efprit, J. cft en.
tendu la vie de l'homme en gnral. II. D'au.
tant que la vie de l'homme eft diverfe, felon fes
tats, par Efprit eft aufii entendu la difrrente
affetion de vie en l'homme. lU. Et auffi
vie de l'homme rgnr, qui eft appele Vie
Spirituelle. IV. Mais o le mot Efprit eft em-
ploy touchant le Seigneur, c'eft fa vie divine
qu'il faut entendre, & par tant le Seigneur mme.
V. En particulier la vie de la fagelfe, qui s'ap-
pelle Vrit Divine. VI. Jhovah lui-
mme, c'eft--dire le Seigneur, a profr la
role par les ProphtC$.
47. J. !tue par Efprit ilfaut entendre '&;e
l'homme. Ceci peut parotre clairement d'aprs
la manire ordinaire de s'exprimer, lavoir que
l'homme rend l'efprit lorfqu'il meurt. huffi.rar
en ce fens entendon la vie do la refplra""
tIon. Le mot mme Efprit fe drive de refpira..
tion; de-l vient qu'en Hbreu ils n'ont qu'une
mme expreffion pour dfigner efprit &
Il y a deux origines de vie en l'homme, l'un,
c'eft le mouvement du cur, l'autre c'eft la ref...
piration des poumons: c'eft la vie qui vient de
la refpiration du poumoD qu'on entend parti...
culirement par Efprit, & Oluffi par Ame.(16)
(J6) On auroit dj vu dans notre Tableau Analytique:
lAe bien plus claire & plus tendue explication du mot il. Il 1
& ESPIllT. fi l'Imprimeur n'avoit. par dea rilions
miques, jug -propos de -retrancher cet article que nouJ
avions extrait de L'ApOCALYPSB BXPLI<l.UI'B de notre
N4' 750. Mai. ODpDe cet ar*le dQic
tDIl&bant /1 SZIGNEU.. 137
On verra en fon lieu que cette vie ne fait qu'un
avec la penfe, qui vient de l'entendement, & que
l'autre ne fait pareillement qu'un avec l'amour
de la volont cie l'homme. ce foit la vie de
l'homme qui eft entendue par Efprit dans la Parole,
<;'eft ce que l'on peut voir par les paffages fui-
yans: " Retire tu le.-ur JoujJle QU ejprit) -elles
dfaillent, & retournent en leur pou9re,"
Pfeaume civ, v. 29 if Il fe fouvint qu'ils n'-
Je toient que chair, & qu'un tJprit ou vent qui
.u paff"e &qui ne revient point," Pfeaume lxxviii,
'V. 39 If Son tJprit fort, & l'homme retourne
en fa terre,". Pfeaume cxlvi, v. 4, " Hii)cias
cc ou Ezchias fe plaint & fe lamente de ce que
Cf la vie de fon tJPrit s'couloit,U en Efare,
xx"viii, v. 16. ce L'dirit revint Jacob
(C leur pre/' Genfe, ch. xlv, v. 27. (C Ce qu'ils
Cf fQndent faufret i il n'y a point d'eJpril
cc ou de rf:!pira/iQt1 en elles," Jrmie, ch. li,
V. 17. Cf Ainfi a lit le Seigaeur Jhovah ces
" os fecs j Vojci, je m'en vais entrer l'eJpril
Cf en vous, & vous revivrcz.-Ainfi a dit Je Sei-
" gneur Jhovah, Efprit vient des quatre vents,
cc & fouille fur ces tus, & qu'ils vivent. L'cf-
f" pril vint, entra en eux, & ils revcurent," Ez-
<;hiel, ch. v. S' 6, 9, 10. cc Jfus ayant
le pris main de la fille,cria en difanl:, Fille,
cc lve-toi. Et fon eJpril retourna i & elle Ce
leva inontinent," Luc, ch. viii, v. 5-'h 55.
JDent faire partie de notre Supplment au Trait du
.'TABLJ ENTRE L'AME 8& LE CORPS, nous nous
preparons, par la miericorde infinie du Seigneur, d'ca
une du Sl1pplU}cnt.
1 Do!1rine
48. II. !tue ta vie de t'homme e.ft diverjeJeton
Jes tats, & qu'ainji par Efprit, e.ft auifi entendue ta
diffrente ajfeflion de vie en l'homme, comme 1. LA
VIE DE LA SAGESSE. cc Il eft dit de Bethfalel,.
" Je l'ai rempli de l'eJprit de Dieu, en SAGESSE,
" en intelligence, en iience," Exode, ch. xxxi,
V.3. " Tu parleras tous ceux qui font fages
" de cur [la verfion fr.noii dit hommes d'ej-
" prit], & chacun de ceux que j'ai rempli
cc l'eJprit de Japience," Exode, ch. xxviii, v. 3.
" J ofu fils de oNun fut rempli de l'eJprit de Ja-:
" gejJe," Deutronome, ch. xxxiv, v. 9. " Il eft
" dit de Daniel, qu'un eJprit excellent
" & d'intdligence tait en lui/' Daniel, ch. V,.
v. 1'2.-.." Ceux dont l'ejprit s'toit fourvoy de-
cc viendront entendus," &c.-Efae, ch. xxix, v. 24.
Il. L'EXCITATION ou LE RVEIL DE LA VIE..
" Jhovah a rveill }'eJprit des rois de Mde/'
Jrmie, ch. li, v. II. "Jhovah excita l'eJprit
" de Zorobabel & l'e.-fprit de tout le refte du
" peuple," Agge, ch. i, v. 14. (, Je m'en
cc vais mettre au roi des Aifyriens un td tjprit;
" qu'ayant entendu un certain bruit, il rclOUr-
" nera en fon pays," Efae, ch. xxxvii, v. 7.
" Jhovah ton Dieu avait endurci l'djJrit de Si-
" hon, roi de Hefhoo," Deutronome, ch. ii,
v.30. " Et ce qui monte en votre ejprit, ou ce
" que vous penfez, n'arrivera nullement," Ez-
chiel, ch. xx, v.32. III. L LIBERT DE LA VIE.
" Les quatres animaux que le Prophte vit, lef-
" quels toient des chrubins, vers quelque part
" que ft l'eJprit pour aller, ils allaient," Ez-
chiel,och. i, V. 12, 20. IV. LA VIE EN CRAINTE,.
DOULEUR, & COLRE. " Tout cur fe fondra,
w t'v
-
louebant le SEIGNEUR. 139
cc & toutes les mains deviendront lc.hes j & tout
cc '!!Prit fera tourdi, & tous les genoux s'en iront
cc en eau," Ezchiel, ch. xxi, v. 12. [Dans les
bibles angloifes c'eil: le verfet 7]. (( Mon '!!Prit
" fe pme en moi ; mon cur eil: dfol au de-
" dans de moi," P[eaume cxliii, v. 4. " Son
" prit fort, & l'homme retourne en fa terre, &
cc en ce jour-l fes deffeins pri!fent," cxlvi, V.4.
cc L'eJprit me dfaut j ne cache point ta fare ar-
ec rire de moi, tellement que je devienne fem-
re blable ceux qui defcendent en la fo!fe,"
cxliii, v. 7. cc Alors l'eJPrit me faillit dans mon
cc corps, moi Daniel j & les vifions de ma tte
cc me troublrent/' Daniel, ch. vii, v. 15. " Je
Cf me retirai trifte en la fervente colre de mon
ejprit," zchiel, ch. iii, v. 14. [Les tra-
ductions font ici fautives, & difent
fimplement, Je m'en allai tout ennuy, dans le
chagrin de mon efprit]. V. LA VIE DE DI-
VERSES MAUVAISES AFFECTIONS. cc Pourvu que
U dans fan eJprit il n'y ait point de fraude,"
Pfeaume xxxii, v. 2. ec Jhovah a verf au mi-
" lieu d'elle un ifprit de renverfement," Efae,
ch. v. 14. (( Ainfi adit le Seigneur Jhovah,
cc Malhur aux Prophtes infenfs qui [uivent
ec leur propre '!/Prit," Ezchiel, ch. xiii, v. 3.
c Les Prophtes [ont fous, l'homme d'eJprit,
" ou l'homme de rvlation eil: infenf," Ofe,
ch. ix, v. 7. cc L'eJPrit de paillardife les a fait
cc errer;" Ofe, ch. iv, V. 12. cc Gardez-vous
" donc dans votre ejprit, & n'agiffez point d-
ec loyalement," Malachie, ch. ii, v. 16, cc L'e(-
cC prit de paillardife eil: au milieu d'eux ," ofe,
ch. v, v. 4, " l'ifprit dejaloufie faifiife fan
cc ch. V. 14. cc Une gn.-
_.- - -- -
140 DIJ!1r;1It
cc ration'revche & rebelle, une gnration qtJi
cc n'a point raniJ fon cur, & l'ejptit de laquelle
(( n'a point te fiPle au Dieu fort," Pfeaume
lxxviii, v. 8. cc Jhovah a rpandu fur vous un
cc ifprit d'un profond dormir, Efae, ch. xxix>
v. 10. cc Vous concevrez de la ble; & vous
cc enfanterez du chaume votre e/prit ou foufile
1( vous dvorera comme du feu, " Efae"
ch. xxxii, v. II. VI. UNE VIE INFERNALE.
cc J'terai auffi du pays les Pr0p'htes & l'eJPril.
cc d'impuret," Zacharie, ch. xiIi, v. 2. Cf
cc l'ifprit immonde eft forti d'Un homme, Il va
,C( par des lieux fecs, cherchant du repos j maUi
U il n'en trouve point.-Puis il s'en vaJ. & prend
cc avec foi fept autresifprits plus. mchans que lui,
qui y tant entrs, habitent l," Mat. ch. xii,
v. -4-3, 45, " Elle eft tombe, elle eft tombe, la
ce grande Babylone; & elle etl devenue l'habita..
cc tian des diables, & la retraite des eJPrilS im
cc mondes, &le repaire de tout oifeau immonde
cc & excrable," Apocalypfe, ch. :Jviii, v. 2,
VII. Outre les if/rits eux.-mmes, pal"
qui les hommes font tounnents i. comme Mat,
ch. viii, v. 16; ch. x, v. Ii. ch. xii" v. 4.3, 44,
45. Marc, ch. i, v. 23 29; ch, ix, v. 17
Luc, ch. iv, v. 33,36; ch. vii, v. 21 j ch. viii,
v. 2, 29 j ch. ix, V. 55 i ch. xi), v. 24,25.
ch. xiii, v. u. Apoc. ch. xvi", v. 13, If.
49. III. ff<..ue par Efprit il faut nttmare la 'Vit,
de l'homme rgnr, qui cft appele ne Spirituelle.
U Jfus rpondit, En vrit, en dis.
II fi quelqu'un n'eft n d'eau & d'eJPrit, il ne
4f peut .point entrer le royaum d Pieu. Cc
--Jazz rd
touchant il SBICHEVR.. 141
l'f qui eft n de la chair, dl: chair; & ce qui eft
cc n de l'ifprit, eft ejprit," Jean, ch. iii, v. 5,6.
cr Je vous donnerai un nouveau cur; & je met...
cc trai au dedans de vous un ejprit nouveau j &
j'terai de votre chair le cur de pierre, &
cc vous donnerai un cur de chair. Et je met-
cc trai mon ejprit au dedans de vous, & ferai que
cc t'ous marcherez dans mes ftatuts, & que vous
cc garderez mes ordonannces, & les ferez," Ez-
chiel, ch. xxxvi, v. 26, 27. cc' Je ferai qu'ils
cc n'auront qu'un cur, & mettrai au dedans
tc d'eux un tfprit nouveau," Ezchie1, ch. xi,
v. 19. cc 0 Dieu, cre en mi un cur net, &
cr renouvelle au dedans de moi un tfprit ferme:
cc ne me rejette point de devant ta face, & ne
cc m'te point l'eJPrit de ta faintet: rends-moi
cr la joie de ton faIut; & que l'eJPrit franc me
cc foutienne," Pfeaume li, v. 12, 13,14. cc Jet-
ee tez loin de vous tous vos forfaits, par lefquels
cc vous avez forfait j & faites-vous un nouveau
cc cur & un dPrit nouveau: & pourquoi
cr mourriez-vous, maifon d1fral?" EzchieJ,
-eh. x v i i ~ v. 3J. cc Si tu renvois ton dPrit,
n elles font cres, & tu renouvelles la face de
cc la terre ," Pfeaume civ, v. 30. cc L'heure
'Cc vient. & elle eft maintenant, que les vrais ado-
re fateurs adoreront le Pre en eJPrit & en vrit,"
Jean, ch. iv, v.23. (( Jhovah qui a cr les
'Cc cieux, & les a tendus, qui a applani la terre
.cc avec ce qu'elle produit, qui donne la ref-
~ c pi ration ou l' d;rit au peuple qui dl: fur
cc elle," &c. Efae, ch. xlii, v. 5, "Jho-
. cc vah qui tend les cieux, & qui fonde l ~
.c, terre, & qui forme r4jprit de l'homme au
q dedaps de lui," Zacharie, h. JQi, V.I. cc De

cc nUit Je t'ai dfir de mon ame, & ds le
" point du jour je te rechercherai de mon ejprit,
te qui dl: au dedans de moi," &c. ch. xxvi, v. 9.
cc En cejour-I Jhovah Zbaoth, j'Eternel des
" armes, fera pour ejprit de jugerI}ent celui
" qui fera affis fur le fige de jugement," Efae,
ch. xxviii, v. 5,6. rc Mon eJprit s'ft gay en
" Dieu, qui dt mon Sauveur," Luc, ch. i, v. -4-7,
ce Ceux qui lurtent vers le pays de l'Aquilon,
" ont fait repofer. mon eJprit dans le pays de
cc l'Aquilon," Zacharie, ch. vi, v. 8. " Je re-
ee mets mon eJprit en ta main; tu m'as rachet,"
Pfeaume xxxi, v. 6. cc Or il p'en a Jait qu'uQ ;
" & nanmoins il y' avoit lui aOondance d'if-
cc prit," Malachie, ch. ii, v. 15. cc Aprs ces
" trois jours & demi, l'ejprit de vie venant de
ce Dieu entrera dans les deux Prophtes qui
cc avoient t tus parla bte," .t\poc. ch. xl,
v. 11. cc Moi Jhovah, qui a form les mon-
<c tagnes, & qui a cr le 'Vent ou l'tJprit,"
Amos, ch. iv, v. 13. cc Dieu fort, Dieu des if-
" prits de toute chair," Nombresch. xvi, v. 22.
ce Prends - toi J ofu fils de Nun, qui eft un
fC homme en qui eft l'ejprit," Nombres, ch. xxvii,
v. 18. et Je rpandrai fur la maifon de David
ce & fur les habitans de Jrufalem,l'eJprit de
(( grace & de fupplication," Zacharie, ch. xii,
v. 10. ct Jufqu' ce que l'eJPrit foit verf d'en
cc haut fur nous," Efae, ch. xxxii, v. 15. " Je
" rpandrai mon eJprit fur ta poftrit," Efae,
ch. xliv, v. 3. "Je rpandrai mon efprit fr
" toute chair. Mme en ces jours-l je rpan-
" drai mon eJprit fur les ferviteurs.& fur les fer-
ee vantes," Jol, ch. ii, v. 28, 29, Par rpan-
touchant le SEIGNEUR. 143
dre l'tfPrit, c'eft rgnrer qu'il faut entendre,
comme auffi par donner un cur nouveau & un
eJprit nouveau.
1
IV. ~ u e par l'efprit cft encore entendue la Vie
Spirituelle de ceux qui Jont en humiliation, c'eft ce
que nous voyons par les palfages fuivans: " J'ha-
1( biterai dans le lieu haut & faint, & avec celui
C( qui a le cur brif & qui cft humble d'eJprit,
" afin de vivifier l'eJ;rit des humbles, & afin
" de vivifier ceux qui ont le cur brif," Efae,
ch. lvii, v. 15. "Les facrifices de Dieu font
" 1'eJprit froirre: Dieu, tu ne mprifes point
c( le cur froiff & brif," Pfeaume li, v. 19-
ce Il donnera l'huile de joie au lieu du deuil,
(( le manteau de louanges au lieu de l'eJprit
C( tourdi," Efae, ch. lxi, v. 3' ce Jhovah t'a
ce appele. comme une femme dlaiffe, & tra-
" vaille en fan eJprit," Efae, ch. liv, v. 6.
(( Bienheureux font les pauvres en ifpri!; car le
C( royaume des cieux eft eux," Matthieu,
ch. v, v. 3.
50. V. ~ u e l o il eft parl d'eJprit touchant
le Seigneur, c' e.ft J Vie Divine qu'il faut entendre,
& ainji le Seigneur mme, la chofe cft vidente
par les paffages fuivans: " Celui que Dieu a
" envoy, annonce les paroles de Dieu; car
(( Dieu ne lui donne point l'eJprit par mefure.
" Le Pre aime le Fils, & lui a donn toutes
(( chofes en main," Jean, ch. iii, v. 34, 35. "Il
" fortira un rejeton du tronc d'Ifa; & un fur-
" geon crotra de fes racines; & l'eJpri! de J -
'( hovah repofera fur lui. l'ejprit de Japience,
fe & d'1l1telligence, l'eJprit de confeil & de force,
Dofirlne
cc l'efprit de fcitnce & de crainte de
Efae, ch. xi, v. 1. 2. cc J'ai mis mon eJPrit fur
" lui; il mettra en avant le jugement aux na...
cc tians," . Efae, ch. xlii, v. 1. (( L'ennemi
" viendra comme un fleuve; mais l'ejprit de
cc Jhovah levera l'enfeigne contre lui j & le
cc Rdempteur viendra en Sion." ch. lix,
v. 19. 20. "L'eJPrit du Seigneur Jhovah eft
cc fur moi; c"eft pourquoi Jhovah m'a oint
cc pour vanglifer aux dbonnaires ," Efae,
ch.lxi. v. 1; Luc. ch. iv. v. 18. (( Jfus ayant
cc auffitt connu dans fon ifprit qu'ils rairon..
cr noient ainfi en eux-mmes." Marc. ch. ii,
v. 18. cc J fus fe rjouit en ifprit, & dit," Luc,
ch. x, v. 2 I. cc Jfus eut dit ces chofes
cc il fut mn ou troubl dans fan eJPrit," Jean,
ch. xiii, v. 2 J '. cc J fus foupirant profondment
cc enJon ejprit," Marc, ch. viii, v. u.
VI. On 'Uoit attffi que le mot efprit 6ft tmploy!
pour 1htnlab lui-mme, ou le Seigneur: cc Dieu
cc eft eJprit," 1ean, ch. iv. v. 24. cc a dre1Ii
" l'eJPrit deJehovah, ou qui. tant fon confeiller,
cc lui a montr quelque chofe r" Efae. ch. xl,
v. 13. cc L'eJprit de Jhovah les a mens touY
ee doucement, comme on mne une bte qui def..
cc cend dans la plaine. par la main de Mofe."
Efae, ch. bciii, v. 14. cc O irai-je loin de toti
cc eJprit; & o fuirai-je loin de ta face ?" Pfeaum
cxxxix. v. 7. Cf Ce n'eft point par arme ni pat
u force, mais par mon ifprit, a dit Jhovah des
ce armes." Zacharie, ch. iv, v. 6. "Ils chagri-
ce nrent l'eJprit de fa faintet: c'eft pourquoi la
ft colre de Jhovah s'cft embrafe contre fon
If peuple;.
s.
loucbant l, SEIGNEUR.. t.H
c peuple," Pf. cvi, v. 33, 40. Cf Jhovah dit,
" Mon eJPril ne plaidra point toujours avec
(( les hommes; car auffi ils ne font que chair,"
Genfe, ch. vi, v. 3. (( Je ne dbattrai point tou..
cc jours, & queje ne ferai point indign jamais 1
sc car il dfraudoit en efprit devant moi; & c'eft
cc moi qui ai fait les ames," Efae, ch. lvii,v. 16.
cc Le contre le Saint Ehrit ne leur
cc fera point pardonn; mais fi quelqu'un a parl
" contre le Fils de l'homme; il lui fera pardonn,"
Matthieu, ch. xii, v. 31,32; Marc; ch. iii, v. 28 J
29, 30; Luc, ch. xii, v. 10. Le blafphme
contre le Saint Ehrit, c'eft blafphmer contre
la Divinit du Seigneur j mais blafphmer contre
le Fils de l'homme; c'ft avancer quelque chofe
contre la Parole, en en interprtant le fens autre-
ment qu'il ne le devrait tre j car le Fils de
l'homme. c'eft le Seigneur quant la Parole,
tomme nous l'avons dj montr ailleurs.
SI. VII. !tue par Efpril, lorf<Ju'il s'agit dit
Seigneur, c'eft la viedefa SagejJe qu'iljallt entendre,
laquelle eft la Vrit Divine. "Je vous dis la
ee il vous eft expdient que je m'en aille J
ee car fi je ne m'en vais, le Paraclet, . e. le Can-
ee forteur, ne viendra point vous: mais fi je
" m'en vais, je vous l'envoyerai," Jean, ch. xvi,
V.7. " Mais quand ce1ui..l, favoir l'EJprit dt
(( Vrit fera venu, il vous conduira en toute v-
sc ritf.; car il ne parlera point de foi-mme;
" mais il dira tout ce qu'il aura ou; & il vous
ee annoncera les chofes venir," ibid. v. 13-
cc Celui-l me glorifiera j car il prendra du mien,
" & vOQS l'annoncera," ibid. v. 14. " Tout ce
. le

. 2P
Dof/rinl
cc que mon Pre a, eft. mien j c'eft pourquoi
" j'ai dit qu'il prendra du mien, & qu'il vous
l'annoncera," ibid. v. 15. "Je prierai le
" Pre j & il VOU! donnera un autre Confola-
ce teur, ou Paradet, pour demeurer avec vous
ce ternellement, favoir l'EJpr;t de Vrit, lequel
cc le monde ne peut point recevoir, parce qu'il
" ne le voit point, & qu'il ne le connat point:
rc mais vous le connoiffez; car il demeure avec
cc vous, & il fera en vous. Je ne vous laiff'e-
cc rai point orphelins. j je viendrai vers vous:
cc vous me verrez," Jean, ch. xiv, v. 16,17,18,
19. " ~ a n d le Paraclet ou Confolateur viendra,
cc lequel jevous envoyerai de la part de mon Pre,.
" favoir l'EJprit de Vrit, qui procde de mon
" Pre, celui-l rendra tmoignage de moi ,'"
Jean, ch. xv, v. 26. " Jfus fe trouva l,. criantj
" Si quelqu'un a foif, qu'il vienne moi, &
te qu'il boive. Celui qui croit en moi, fdon ce
" que dit l'Ecriture, des fleuves d'eau vive d-
Cf couleront de fan ventre. Or il difoit cela de
te l'eJprit que devait recevoir ceux qui croient
cc en lui: car le Saint EJprit n'tait pas encor8 ;
parce que lifus n't(J pas encore glorifi," Jean,.
ch. vii, v. 37, 38, 39. "Jfus fouilla fur [es
" difciples, & leur dit, Recevez le Saint EJ-
ce prit," Jean, ch. xx, v. 12. Q!!e par Paraclet
ou Confolateur, Efprit de Vrit & Efprit Saint,
le Seigneur fe fait entendu lui-mme, la chofe
dt vidente par les propres paroles du Seigneur,
[aVOIr, ce que le monde ne le connoijfoit point." En
effet ils ne connoiffoient point encore le Seigneur j
& quand il dit qu'lle leur envoyero:t, il ajoute,
" Je ne 'Vous /ai/ftrai ~ i n t orpbtlin.s.; je 'Viens
--- -,;;;J:: ~ ~ - -
- _ 'tid
J01tC!.Jilllt le SBIGNEUR. 147
lfJous, &1 '/Jous me 'Verrez," alnfi qu'on a vu ci...
delfus en St. Jeanj ch. xiv, de y, 16 19, & 26,
& ailleur:;. H Voici, je fuis toujours avec vous
cc jufqu' la fin du ficle, Amn," (i, e, la vrit]
Matthieu; ch. xxviii, v. 20. Cc Et quand Th.;.
cc mas lui dit. Nous ne favons pas o vaSj
(( Jfus dit, Jeluis la 'Voie & la 'Vrit," Jean,
xiv, VI 6. Parce que l'Efprit de Vrit, ou
l'Efprit Saint; eft la mme chofe que le Seigneur;
qui eft la vrit mme, aufti dt-il encore ditj
cc. Le Saint EJPrit n'toit point encore, parce que
1J! n'tait pas encore glorifi," Jean, ch. vii,
v. Car aprs fa glorification, c1eft--dire
aprs fa pleine & entire union avec le Pre, la.:.
queUe fut par la Paillon de la Croix,
alors le Seigneur fut la divine fapience & la di-
vine vrit mme, & aiofi l'Efprit Saint. Si le
Seigner fauffia fur fes difciples & leur dit, Re..
tevez le Saint Efprit, c'toit parce que toute ref""
piration du cid vient du Seigneur. En effet les
bien que les hommes ont une refpira-
tion & Un trelfaillement du cur; ils ont la
tefpiration fdon qu'ils reoivent la fageffe di-
vine de par le Seigneur, & le treffaillement ou la
pulfation du cur fdon qu'ils re<;oivent du Sei-
gneur l'amour divin. la chofe fait ainu,
fe verra en fan lieu.
l'Efprit Saint fait la vrit divine qui vient
du Se.igneur, la chofe eft encore vidente d'aprs
les paffages fuivans: " ils vous mneront
" aux Synagogues, &c. ne foyez point en peine
ct comment ou quelle chofe vous rpondrez, ou
te de e que vous aurez dire; car le Saint EJ-
Kij
......
-
Dollr/lIt
et prit vous enfeignera dans ce mme in1tartt ce
et '"1 r. d d' .. L h"
qu 1 lau ra 1re, uc, c X11, v. Il, l'l,
Marc, ch. xiii, v. 11. " Jhovah dit, Mon ejprit
" qui eft fur toi, & mes paroles que j'ai mifes
" en ta bouche, ne bougeront point de ta
" bouche, ni de la bouche de ta poftrit, ni de
" la bouche de la poftrit de ta poftrit, a dit
CI Jhovah, ds maintenant & jamais," Ete,
ch. lix, v. 21. "Il fortira un rejeton du tronc
cc d'1fa; il frappera la terre par la verge de fa
" bouche, & fera mourir les mchans par l'ej-
" prit de Jes lvres. La Juftice ou la Vrit
cc fera la cein:ure de fes reins, & la Fidlit la
" ceinture de [es flancs," Efae, ch. xi, v. 1, 4,
5. cc Sa bouche l'a command, &Jon eJPrit eft
" celui qui les aura affembls," Efae, ch. xxxiv,
Y. J 6. "Dieu eft ejprit; il faut que ceux qui
cc l'adOl"ent, l'adorent en tfprit & en vrit,"
Jean, ch. iv, v. 24. Cf C'eft l'ejprit qui vivifie,
" la chair ne .profite de rien: les paroles que je
cc vous dis, font ejprit & vie," Jean, ch. vi,
v. 63. cr Jean dit, Pour moi, je vous baptife
" d'eau en repentance: mais celui qui vient aprs
" moi vous baptifera du Saint Efprit & de feu,"
Matthieu, ch. iii, v. II; Marc, ch, i, v. 8;
Luc, ch. iii, v. 16. Baptifer du Saint Efprit &
de feu, c'eft rgnrer par la vrit divine qui eft
de la foi, & par le bien divin qui eft de l'a-
mour. " ~ a n d Jfus et t baptif, il fortit
cc incontinent hors de l'eau, & voil les cieux
cc lui furent ouverts; ai il vit' l'tjprit de Dieu
cc defcendant comme une colombe," &c. Mat.
ch. iii, v. 16; Marc, ch. i, v. JO; Luc, ch. iii,
V. 22; Jean, ch. i, v. J'l, J3. La colombe eft
touchantlt SEIGNEUlt. 149
Je ligne reprfentatif de la purification & rg-
nration par la vrit divine.
D'autant que l o il s'agit du Seigneur, c'eO:
ra vie & par tant lui-mme qu'il faut entendre
par Saint ECprit, & particulirement la vie de fa
fageffe, laquelle eO: appele Vrit divine; c'eO:
pourquoi par l'Efprit des Prophtes, qui eft auffi
appel l'Efprit Saint, c'eO: la vrit divine qui
vient du Seigneur, qu'il faut entendre. C'eO:
ainfi qu'il faut l'entendre aux paffages fuivans:
" L'EJPrit dit aux Eglifes," Apoc. ch. ii, v. 7.
1 l, 29; ch. iii, v. 1,6, 13,22. " Sept lampes
ce de feu ardentes, qui font les fept rfprits de
ce Dieu," Apoc. ch. iv, v. 5. (( Au milieu des
anciens un agneau qui fe tenoit, ayant fept
cc yeux, qui font les fept rfprit; de Dieu envoys
cc par toute la terre," ch. v, v. 6. Les
l;lmpes de feu & les yeux du Seigneur fignifient
virits divines. & le mot Cept fignifie Saint.
cc Oui
l
pour certain, dit l'EJPrit; car ils fe repo-
CJ fent de leurs travaux, &c. leurs uvres les
" fuivent," Apoc ch. xiv, v. 13. ce L'EJPrit &
ce l'poufe difent, Viens," Apoc. ch. xxii, v. 17.
Ils ont rendu leur cur dur comme le diamant.
e,( pour ne point couter. la loi & les PiP"oles que
cc Jhovah Zbaoth, l'Eternel des armes
cc voyoit par fOl ejprit, par le moyen des Pro-
u phtes qui ont t ci-devant," Zach! ch. vii,
v. 12. " L'rfprit d'Elie vint fur Elte," II. des
Rois, ch. ii, v. 15. "Jean alla devant lui en l'ej-
cc prit & en la vertu d'Elie," Luc, ch. i, v. 17.
ce Elizabeth fut remplie du Saint EJPrit, & pro-
CI phtifa," ibid. v. 41. "Zacharie fon pre fut
K iij
]Jotlrint
" rempli Saint Efprit,& prophtifa," ibicf.
v. 67. " Dayid lui-rnme a dit par le Saint EI-
" prit, LeSeigneur adit mon Seigneur, Affieds-
" toi ma droite," &c. Marc, ch. xii, v. 36. " Le
" tmoignage de Jfus eft l'djJrit de Prophtie,"
Apoc. ch, xix, v, 10. D'autant donc que par
Saint Efprit c'eft le' Seigneur mme qu'il faut
entendre quant fa fagelfe divine, & de-l quant
la vrit divine, il dt vident d'o vient qu'il
eft dit du Saint Efprit
1
qu'il ILLUM:INE, CLAIRE,
ENSEIGNE & INSPIRE.
52. VIII. .!tue 1hfY'l)ah lui-mme, c'efl-:"dire
Seigneur, a prononc la Parole par les Prophtes.
nlit touchant les Prophtes, qu'ils furent en
SION, & que JHOVAH PARLA AVEC EU": lorfqu'ils
taient en vifion, ils n'raient point dans le corps,
mais en leur efprit, (17) auquel tat ils virent les
chofes qui font au Ciel; mais quand Jhovah
converfa avec eux, alors ils taient daps le corps,
& entendirent Jhovah parler. Il faut bien dif-
,tinguer ces deux tats des Prophtes: dans l'tat
(17) nell: certain ceux (ur qui le Magntifme Ani-
plal a quelqu pouvoir (opoJ;ifique, c'eft pour eux un moyen
de les faire entrer en LIl UR Il SP& 1T. Cela nous a t con-
firm par une ample exprience: mais il eft aufii certain que
ce moyen dl contre l'ordre tabli par le Crateur, comme
nous nous propofons, par la divine mifricorde du Seigneur.
de le dmontrer claireplent au Supplment du Trait DU
CO/>fMERCE DE L'AME & DU CORPS. Nous obfervon.
1implement ici en paffant, que ceux qui {ont ainfi ilttrod"it! III
,leur ne Cauroient"dire comme Swedenborg, Il Seignlur m'a
accord, ou il m'a t accoT'di dl, &c; & qu'une telle intro-
dution contraire l'ordre peut wnvent avoir les luites
plus funeftes, & pOUI l'agent &pour le patient.
louchant ft SEIGNEUlf.. 151
de vifion) les yeux de leur efprit furent ouverts)
& ceux de leur corps ferms; & alors ils fe pa-
rurent eux-mmes comme tranfports de place
en place, leur corps toutet()is demeurant en la
fienne. Ezchiel) Zacharie, Daniel, & Jean lorf-
qu'il crivit l'Apocalypfe, furent quelquefois en
cet tat; & alors il dt dit qu'ils taient en VI-
SION ou en ESPRIT; car Ezchiel dit: " L'Ef-
<c prit m'leva, & me ramena en Calde, vers
ce ceux qui avaient t tranfports) le tout en
ce vifion par l'Efprit de Dieu. Et la vifion
\ ce que je vis' monta fur moi ," ch. xi, v. l,
24. Il dit encore que l' Efprit l'leva, &
qu'il entendit derrire ou aprs foi des tremble-
mens de terre, & autres chofes, ch. iii, V. 12, 14.
Et auffi que l'Efpdt l'leva entre la terre & les
cieux, & l'amena Jrufalem, dans les VISIONS
DE DIEU, & qu'il vit des abominations, ch. viii,
3 & fuivans. C'dl: pourquoi il toit pareille-
lTlent en la: vifion de Dieu, ou en efprit, & vit
.quatre animaux qui .toient des chrubins) ch. i)
.& ch. x.. Et auffi une nouvelle terre un nou-
veau temple, & un ange qui les mefuroit, dont
il dt du xl au xlviii. Q8'il toit
alors dans les yifions de Dieu) c'eO: qu'il dit
clairement, ch. xl, v. 2. Et qu'alors l'Efprit
l'el)leva, voyez ch. xliii, v. 5. Pareille chofe
Zacharie) en qui tait alors, un ange)
lorfqu'il vit un homme mQnt fur un cheval roux,
lequel fe tenoit entre les myrtes, ch. i, v. 8 &
fuivans. il vit quatre cornes, & enfuite
un homme qui avojt la main un cordeau
mefurer, ch. ii, 1 & fuivans. Lorfqu'il vit
Jhofuah le Grand Sacrificateur) ch. iii) v. 1 &
K iv
Do8rine
fuivans. Lorfqu'il vit un chandelier tout
& deux oliviers au-deffus, ch. iv, v. 2,3. QEand
il vit un rouleau volant, & un pha, ch. v, v. 1
& 6. Et quand il vit quatre chariots fartant
d'entre deux montagnes & des chevaux, ch. vi,
v. 1 & fuivans. Daniel fut en pareil tat,
qu'il vit-quatre btes montant de la mer, ch. vii,
v. 3 & fuivans. Et lorfqu'il vit les comba(g
entre le belier & le bouc, ch. viii,v. 1 & fui-
vans. vit toutes ces chofes en
c'eO: ce que nous voyons au ch. vii, v. 1,2,7, '3;
ch. viii, v. 2; ch. x, v. 7, 8. Il dit que l'ange
Gabriel lui parut en viCion, & converfa avec lui,
ch. ix, V. 2', 22. Il en arriva de mme Jean
lorfqu'il crivit l'Apocalypfe; il dit mme qu'il
fut en efprit un jour de Dimanche, Apoc. ch. i,
v. 10. fut tranfport en efprit dans un
fert, ch. xvii, v. 3 j fur une grande & haute
montagne, ch. xxi, v. 10. vit aufli des
chevaux dans la vi fion, ch. ix, v. 17. Et ail-
leurs qu'il vit tout ce qu'il dcrivit, & qu'ainfi
il toit en efprit ou en vifion, ch. i, v. 12; ch. iv,
v. 1; ch. v, v. 1; ch. vi, v. 1 ; & dans tous les
autres chapitres fuivans.
53. Mais quant la Parole mme, iln'eftpas
dit dans les Prophtes qu'ils la prononcrent de
par le Saint Efprit, mais qu'ils la parlrent par
Jhovah, Jhovah Zbaoth, ou l'ternel des ar-
mes de la guerre, le Seigneur Jhovah j car on
y lit, LA PAROLE ME FUT FAITE PAR. JHOVAH,
JHOVAH ME PARLA j & auffi fort fouvent J-
HOVAH DIT, & LE DIRE DE' JHOVAH. Et
romme 'efi: le Seigneur qui cft Jhovah, commq
touchant Je SEIGNZUR. 153
nous l'avons montr ci-deffus, c'eft donc pour-
quoi toute, la Parole a r profre par lui-mme.
Afin que nulle ne doute que la chofe foir ainfi,
je me contenterai de rapporter ici les paffages de
JRl'MIE, o il eft dit, " La Parole me fut por-
f' re par Jhovah, Jhovah me parla, Jhovah
cc dit, Le dire de Jhovah:' Ce font donc
les fuivans; ch. i, V.4, 7, II, 12, IJ, 14,19.
ch. ii, v. l, 2, 3, 4, 5, 9, 19, 22, 29, 31.
ch. iii, v. l, 6, 10, 12, 14, 16; ch. iv, v. l,
3, 9, 17, 27; ch. v, v. II, 14, 18, 22, 29;
ch. vi, v. 6, 9, IZ, 15, 16,21,22; ch. vii, v. l,
3, II, 13,19,20,21; ch. viii, v. 1,3,12., 13;
ch. ix, v. 3, 6, 7, 12, IS, 17, 20, 22, 23, 204;
ch. x, v. 1,2,18; ch. xi, v. 1,6, 9, II, 11,18,
!lI, 22 j ch. xii, v. 14, 17 j ch. xiii, v. l, 6, 9,11,
12. 13. 14, 15, 25 j ch. xiv, v. 1,10, 141 15 ;
ch. xv, V. 1,2,3,6, II, 19,20 j ch. xvi, v. 1,
3, 5, 9, 1l, 14, 16; ch. xvii, v. 5, 19, 200,21,
24; ch. xviii, v. 1,5,6, II, 13; ch. xix, v. l,
3,6,12.15; ch. xx, v. 4; ch. xxi, v. 1,4,7,
8, II, 12 j ch. xxii, v. 2, 3, S, 6, II, 16, 18,
24129,3; ch.xxiii,v. 2,5,7, II, 12,15, 16,
l7, 23, 24, 28, 29, 30, 31, 32, 38; ch. xxiv,
v. 3, 5,8; ch. xxv, v.' 1,3,7,8, 9,12,1 S, 207, 28,
29,32 j ch. xxvi, v. 1,2.18 j ch. xxvii, v. 1,
2,4,8, II, 16, 18, 19,21,22; ch. xxviii, v. 2,
12, 14, 16 j ch. xxix, v. 4, 8, 9,10, 1l, 14, 16,
17, 19, 20, 21, 23, ~ 5 , 30, 31, 32 j ch. xxx;
v. 1, 2, 3, 4, 5, 8, 10, Il, 12, 17, 18, 21;
ch. xxxi, v. l, 2,7, 10, 15, 16, 17,20,23, 28,
,3
1
,3
2
, .13,34, 35, 36, 37, .1
8
j ch. xxxii, v, Id,
6,8,14, 15,25,26, 28,Jo,J6, 42,44; ch. xxxiii, .
v. 1,2,4,10,1 1,12, 13,14,17,19,20,23,25 i
ch. xxxiv
l
v. l, 2
l
4, 8, 12, 13l 17, 2 ~ j ch. ~ V . J .
J)otlrinl
v. l'l, IJ, 17, 18, 19; ch. xxxvi, v.
8, II, 27, 29, 30; ch.. xxxvii, v. 'l, 6, 7, 9;
ch. xxxviii, v. 2, 3, 17, 20; ch. xxxix, v.
16, 17, 18 ; ch. xl, v. 1; ch. xlii, v. 7, 9, II,
13,15, 18, 21; ch. xliii, v. 8,10; ch. xliv,
v. 2,7, 1 24, 25, 26, 30; ch. xlv, v. 2,
5; ch. xlvi, v. l, 13, 23,25,26,28; ch.xlvii,
V. 1; ch. xlviii, v. l, 8, n, JO, 38, 40, 43,
44,47; ch. xlix, v. l, 2,5,6, l'l, 16, 18, 26,
2.8,3
0
,3
1
,3
2
,34, 35,37,38, 39; ch. l, y.
_4-,10,18, 21, 3,33,35,4; ch. li, v. 1,24,
25, '2.6, 33, 3
6
, 39, 4
8
, 52, 53, 58. Tous ces
paffages font feulement tirs de J rmie,
pareilles expreffions fe rencontrent dans tous les
autres Prophtes; & jamais il n'y eft dit que le
Saint Efprit leur ait parl, ni que Jhovah leur
ait parl par le Saint Efprit.
54. Il eil: donc vident par tout ceci, que
JHOVAH, qui eft LE SEIGNEUR DE TOUTE
a parl par les Prophtes; & que l
o il eft parl du SAINT ESPRIT, c'eG: lui-mme
dont il eft parl; confquemment Q:YE DIEU EST
UN, TANT EN PERSONNE Qg'EN ESSENCE, &
Q.YE CE Duu C'EST LE SEIGNEUR
.. 215::!!!!
louchant le 155
ART l C L E XI.
La Dol1rine de Foi de St. AtbanaJe eft conforme"
la vrit, pourvu que par '1rinit de Perjonnes
on entende '1rinit d'une perjonne, laquelle eft
dans le Seigneur.
55 LA raifon pour laquelle les Chrtiens
reconnu trois perfonnes divines, & comme qui
.diroit trois Dieux, c'eft qu'il y a une triplicit
.ou trinit dans le Seigneur, & que l'un eft ap-
pel Pre, l'autre Fils, & le troifime Saint
Efprit; & cette triplicit d'attributs eft diftinc-
tivement dGgne dans la Parole, comme il yeft
auffi diftin1:ement fait mention de l'ame & du
corps, & de ce qui procde de ces dex; trois
.chofes, qui toutefois n'en font qu'une. Au rens
.de la lettre, la Parole eft telle qu'elle diftingue
,comme s'il n'toit pas un ou unique eft
.abfolument un: de-l vient qu'elle nomme J-
hovah, . ql1 eft le Seigneur de toute
,tantt Jhovah, tantt J hovah Dieu.
Seigneur, & en mme temps le Crateur; le Sau-
veur, le Rdempteur, le Formateur, & mme
Schaddai ou le Tout-puiffant; .& fon humanit.
qu'il prit dans le monde, Jfus, Chrift, l
Meffie, le Fils de Dieu, le Fils de l'homme; &
.en la Parole de l'Ancien Teftainent, Dieu, le
::>aint d'Ifrad, .Jhovah, le Roi" le:
DD!1rine
Prince, le ConfeilIer, l'Ange, David, &c. Or
comme la Parole eft telle au fens de la lettre,
qu'elle donne diverfes appellations ce qui ce-
pendant n'eft qu'une flUle & mme chofe, c'eft
pourquoi les Chrtiens, qui au comlTlencement
taient des gens fimples & comprenaient toutes
chofes felon les paroles du kns littral, diftin..
gurent la Divinit en trois perfonncs, ce qui
mme leur fut permis caufe de leur fimplicit ;
de telle forte toutefois, -qu'il cruffent mtme auffi
du Fils, qu'il tait infini, incr, tout-puiffant,
Dieu & Seigneur, abfolument gal au Pre;
& qu'en outre ils cruffent encore que Dieu n'tait
nI deux, ni trois, mais un en effence, majeft, &
gloire, & ainfi en divinit. Tous ceux qui
eroienc ces chofes fimplement felon la dotrine
reue, & ne fe confirment point en trois Dieux,
mais qui des trois n'en font qu'un, ceux-l aprs
la mort font inftruits par des anges touchant le
Seigneur, favoir qu'il eft lui-mme cet un ou cet
unique Dieu, & ce trinaire ou cette trinit: &
cette vrit eft auffi reue de tous ceux qui vien..
nent au Ciel; car nul homme ne fauroit tre ad..
mis au Ciel, qui penfe trois Dieux, quelque
profeffion extrieure qu'il faffe de n'en confef..,
fer qu'un de vive voix. En effet la vie de tout
le Ciel entier, & la fageffe de tous les anges eft
fonde fur la reconnoiffance, & de-l fur la con..,
feffion, d'un feul Dieu, & fur la foi que cet
unique Dieu eft auffi homme, & que c'eft le
Seigneur mme qui eft & Dieu & homme tout
enfemble. De-l il eft vident que ce fut un
effet de la permiffion divine qui fit, qu'au corn...
mencement l e ~ Chrtiens reurent la dofuillQ
IDuebant le "51
des trois perfonnes, pourvu qu'il reuffent en
mme temps que le Seigneur tait auffi Dieu,
infini, tout - puiffant, & Jhovah: car s'ils
n'euffent pas en mme temps reu cette vrit,
c'en et t entirement fait de l'Eglife; car
l'Eglife n'eft Eglife que de par le Seigneur j & la
vie ternelle de tous vient du Seigneur, & de nul
autre. QEe l'Eglife fait Eglife de par le Sei-
gneur, dl: un point qui peut tre vident de ceci
feulement, que d'un bout l'autre, toute la
Parole ne traite que du Seigneur, comme a t
dmontr ci-deffus, & montre gu'il faut croire
en lui, & que ceux qui ne crOIent point en lui
n'ont point la vie ternelle, de plus que la colre
de Dieu demeure fur eux, comme il eft dit en
St. Jean, ch. iii, v. 35. Chacun voit en foi-mme
que fi Dieu eft unique, il faut Gu'il fait UN TANT
EN PERSONNE <ur'EN ESSENCE. En effet nul ne
penfe, ou ne fauroit penfer autrement quand il
penfe que Dieu eft un. Je vais maintenant rap-
poner ici tout au long la dol:rine qui a tir fan
nom d'Athanafe, & dmontrer enfuite que tout
ce qui y eft rapport eft vrai, pourvu Gu'au lieu
detrinit de perfonnes, on entende tr init d'une
perfonne.
56. Voici ce que dit cette Dohine: Q!!icon-
cc que veut tre fauv, avant toutes chofes doit
U maintenir la Foi Catholique (d'autres di-
cc fent Chrtienne) ; laquelle foi quiconque
cc ne gardera point pure & entire, fans
n doute il prira ternellement. Or la
cc Foi Catholique (d'autres difent Chr-
Dotiril1t
cc tienne) eft que nous adorions tin Dieu
lU dans la Trinit, & la Trinit dans
cc l'Unit; fans confondre les Perfonnes,
cc ou divifer l'EfTence: car autre eft la per-
cc fOlme du Pre, autre celle du Fils, autre
" celle du Saint Efprit. Mais la Divinit
ire du Pre, du Fils, & du Saint Efprit n'dt
cc qu'une; leur gloire eft gale, & leur
" majefi coternelle. Tel qu'eft le Pre;
cc tel eft le File, & tel dl: le Saint Efprit.
cc Le Pre non-cr, le Fils non-cre, le
ce Saint Efprit non-cr. Le Pre incom-
ft pthenfible, le Fils incomprhenfible, le
cc Saint Efprit incomprhenfible. Le Pre
" ternel, le Fils ternel, le Saint Efprit
CI ternel. Tuteois ils ne font point trois
ce ternels, mais un ternel: comme auffi
ce il n'y a pdint trois incomprhenfibles, ni
ec trois non-crs, mais un non-cr & un
ce incomprhenfible. Ainfi auffi le Pre eft
cc Tout-puifTant, le Fils cft Tout-puifTant;
" le Saint Efprit eft Tout-puifTant; & c e ~
" pendant ils n font point trois Tout-
ec puifTans, mais un Tout-puifTant.Dc=
cc mme le Pre cft Dieu, le Fils cft Dieu;
cc & le Saint Efpriteft Dieu; & cependant ils
" ne font point trois Dieux, mais un Dieu.
cc Ainfi auffi le Pre eft Seigneur, le Fils
CI cft Seigneur, & le Saint Efprit cft Sei-
" gneur; & cependant ils ne font point trois
--------.-.""'---... --."'-.....------
touchant le SEIGNEUR.. JS9
U Seigneurs, mais un Seigneur: car comme
ce la Vrit Chrtienne nous oblige de recon.j
" nohre que chacune des perfonnes prife'
" fparment, eft Seigneur & Dieu, auffi
H la Religion Catholique nous dfend de
" dire qu'il y a trois Dieux, ou trois Sei-
'" gneurs. Le Pre n'eft fait d'aucun; il
" n'eft ni cr ni engendr. Le Fils el
" du Pre feul, non fait, ni cr, mais' en...
Le Saint Efprit eft du Pre ft;
ce du Fils, tant non fait, ni cr, ni en-
" gendr, mais 'procdant. Auffi y a-t-il
te un Pre, non trois Pres, un Fils, non
" trois Fils; un Saint Efprit, non trois
cc Saints Efprits. Et dans cette Trinit il
" n'y a ni priorit ni poftriorit; & l'un
" .n'eft pas plus grand ni moindre que l'au..
, tre; mais toutes les trois font
" enfeml>le de mme ternit & gales en
ci toutes chofes, tellement qu'en toute9
" chofes, comme il a t dit ci-devant, il
faut adorer l'Unit dans la Trinit & la
" Trinit dans runit (d'autres verlions di-
" fent qu'il faut adorer trois Perfonnesen une
" Divinit, & un Dieu en trois Perfonnes).
" Donc quiconque veut tre fauv, il doit
.., voir ces fentimens e la Trinit.
" De plus il dl: nceifaire pour obtenir
fi le falut ternel, qu'il ai.t une vraie & droite
1JDflrinl
U croyance concernant l'Incarnation de 110'"
U tre Seigneur Jfus-Chrift (d'autres difent,
ce qu'il croie conftamment que notre Sei..
CI gneur eft vrai homme): car la vraie foi
Il confifie en ce que nous croyions. &; que
Cf nous confeffions que notre Seigneur J...
" 1us-Chrift, le Fils de Dieu, eft Dieu &
le homme, Dieu n de la fuhftance ou de
Cf l'etfence (d'autres difent de la nature)
CI du Pre avant le monde, & homme de
Cf la fuhftance (d'autres difent de la nature)
cc de fa mre, n au monde. Dieu par-
ee fait, &; homme parfait; fuhfiftant d'une
" ame raifonnahle, &; de chair humaine.
ee Egal au Pre felon fa Divinit, &; in,..
CI frieur au Pre (d'autres, moindre que
" lui) felon fon Humanit, lequel, quoi-
" qu'il foit Dieu &; homme, toutefois il n'eft
fi pas deux, mais un Chrift. Un, non, par
CI converfion de l'Etfence Divine en Corps,
" mais par l'atfomption de l'Humanit en
" Dieu (d'autres difent, Il eft un, non
" pas en tant que la Divinit eft tranfmue
" en l'humanit; mais la Divinit a prife
" foi l'humanit).. Ufi totalement, non
" par confufion (d'autres difent commix-
CI tion ou mlange) de fuhftance, mais par
" Unit de perfonne (d'autres difent, Il eft
fi ahfolument un, non pas en tant que les
" deux natures foient mles enfemhle, mais
il
-
touchant le SEiGNEUR. 161
te il' eft un en perfonne): car comme
cc l'ame raifonnable & la chair font un
ct homme, ainfi Dieu & l'h9mme eft un
cc Chrift; lequel a fouffert pour notre fa-
" lut, eft defcendu aux Enfers, & le troi-
cc fime jour eft reffufcit des' morts. Il eft
'c mont ux cieux; il eft affis la droite de
cc Dieu, le Pre Tout-puiffant; d'oil vien-
" dra pour juger les vivans & les morts;
cc la venue duquel tous les hommes reffuf-
cc citeront avec lelirs corps, & rendront
cr compte de leurs propres uvres; & ceux
ic qui auront bien fait, ntreront eri la vie
cl: ternelle; & ceux qui auront mal fait,
" iront au feu ternel. ,C'eft ici la Foi Ca-
c( tholique (d;autres difent Chrtienne), la-
cc quelle quiconque ne croira fidlement)
cc ne pourra tre fauv."
, ,57. ~ e tous les points de c;tte Dotrinej
foient vrais quant chacune de [es paroles, pourvu
qu'au lieu de Trinit de perfonnes, on entende
Trinit d'une perfonne, peut parotre par la mme
Dotrine rcrite, o cette Trinit eft fubftitue.
La Trinit d'une perfonI1e eft celle-ci, [avoir
que LA DIVINIT DU SEIGNEUR EST LE PRE,
SA DIVINE HUM4NIT EST LE FILS, & SA DI-
VINE EMAN ATION EST LE SAINT ESPR.IT.
~ a n d on entend parler d'upe pareille Trinit
l
alors on peut avoir Un Dieu en fa penfe, & dire
auffi un Dieu; & qui ne voit qu'autrement on
n fauroit s'empcher de fe reprfenter trou Die.ux
L

enta pene? Athanafe le vit bien; auffi ces
paroles fe trouvent-elles infres en fa Dohine
(( car la Vrit Chrtienne nous oblige de
reconnotre que chacune des peifonnes prife part
l'ft Dieu & Seigneur, aui/i la Religion Catholique
(ou Je/on d'autres, la Foi Chrtienne) nous dfend
de dire qu'il y a trois Dieux ou trois Seigneurs."
Ce qui revient -peu-prs aU mme que s'il eut
dit, (f par la Vrit Chrtienne nous
puillons reconnotre & croire qu'il y a trois
Dieux & trois Seigneurs, cependant par la Foi
Chrtienne il n'eft permis de dire ou de nommer
qu'un feul Dieu & un iul Seigneur/' Tandi!J.
cependant que c'eft la reconnoiffance & la pen-
fe. qui conjoint l'homme avec le Seigneur &
avec le Ciel, & non la feule Parole. D'ailleurs
nul ne comprend comment la divinit qui eft
une, peut tre divife en trois perfonnes, cha-
cune defquelles -parteft Dieu; en effet la di-
vinit eft indivifible: & pour que trois ne
qu'un par effence ou par fubfrance, cela a'enlve'
point l'ide de trois Dieux; cela, au
ne fait que donner une ide de leur uaanimit.
58. Que tous les points de cette Dol:rine
[oient vrais quant chaque parole qu'elle con-
tient, pourvu qu'au lieu de Trinit de perfonnes,.
on entende Trinit d'une perfonne, la chofe peut
paratre clairement de cette mme formule tranf-
crite de nouveau, comme il fuit: u
" veut tre fauv, doit avant toutes chofe1t
" maintenir cette Foi Chrtienne: cette
" Foi Chrtienne eft que nous adorions un
ICl/cha1tf le SE1GNtJ1L
16
3
c {d Dieu en Trinit, & une Trinit en
cc Unit; fans mler ou confondre la tripli-
ic cit de la perfonne, ni fparer l'effence.
" La triplicit d'une feule perfonne eft ce
Cf qui s'appelle le Pre, le Fils, & le Saint
cc Efprit. La Divinit du Pre, du Filsj
cc & du Saint Efprit eft une, & la mme;
" la gloire & majeft en eft gale. Tel eft
" le Pre, tel auill eft le Fils, & tel le
ce Saint Efprit. Le Pr eft non-cr, le
" Fils non-cr, & le Saint Efprit
l, cr. Le pre eft infini, le Fils infini,
Il & le Saint Efprit infini; cependant ce ne
font pas trois infinis, ni trois non-crs,
" mais Un infini & un non-'cr; Pareille-
ic ment comme le Pre eft tout-puiffant,
cC de mme auill le Fils eft
i & le Saint Efprit eft tout-puiffant; &
ic cependant ce ne font pas trois tout-puif...
" fans, mais un feul tout-puiifant; Corn-
u me le Pre eft Dieu, le Fils auffi eft Dieu,
ii & le Saint Efprit dl: Dieu; ,cependant
'u ce ne font point trois Dieux, mais un
u feul Dieu. QEoique le Pre foit Seigneur,
et le Fils Seigneur, & le Saint Efprit Sei...
" gneur; cependant ce ne font pas trois Sei..
" gneurs, mais un feul Seigneur. Mainte...
te nant, comme par la Vrit Chftienne
U nous reconnoiffons une triplicit en une
4C feule perfonne, qui eft Dieu & Signeur ,;

Dofirint
cc ainfi par la Foi Chrtienne nous pouvons
cc dire un feul Dieu & un feul Seigneur.
cc Le Pre n'dl: fait d'aucun, n'eil: ni cr
H ni engendr. Le Fils dl du Pre feul,
" ni fait, ni cr, mais engendr. Le Saint
cc Efprit eft du Pre & du Fils, tant non
'" fait, ni cr, ni engendr, mais procdant.
cc Auffi il y a un Pre, non trois pres, un
" Fils, non trois fils, & un Saint Efprit,
ct non trois faints efprits; & en cette tri-
" nit nul n'eil: plus grand ou moindre,
cc mais ils [ont parfaitement gaux, telle-
H. ment que cela eil: abfolument & exate-
H ment comme il a t dit ci-delfus, [avoir
cc qu'il faut adorer l'Unit en Trinit, &
" la Trinit en Unit.
59. Voil ce que cette Dohine renfetme tou-
chant la Trinit & l'Unit de Dieu: enfuite vient
ce (jl.l'elle eniigne touchant l'affomption de l'hu-
manit rar le Seigneur au monde, laquelle eft
appel Incarnation. Dans cette Dotrine tous
les font auffi vrais quant toutes & cha-
cune des paroles qu'elle renferme, pourvu que
l'on comprenne bien diO:intement J'humanit
dtrive 0\.1 pril de la Mre, en laquelle le Sei-
gneur fUi: lorfqu'il tait en fan tat d'humiliation
ou d';.;nanriflement, & fouffrit les tentations &
11. P:1fIion d", la Croix, & l'humanit drive du
Pre, dans laquelle il fut en fon tat de glorifi-
cation ou d'union: car le Seigneur prit au monde
l'hum:mit con\ue par Jhovah, qui cft le Sei-
-- .......'-.lIiilII...,0,;0".... ... -"-......
touchant le SEIGNEUR. 165
gneur de toute ternit, & l'humanit ne de la
vierge Marie. De-l vient qu'il eut une huma-
nit divine & une humanit purement humaine:
J'humanit divine lui venait de fa divinit de
toute ternit, & l'humanit purement humaine,
de fa mre Marie, prite dans le Mai:; il
fe de cette humanit, & revtit l'hu-
mapit divine: c'eft cette humanit qui eH:
appel6e Bumanit Divine, & qui dt enten-
due dimS b Parole le Fils de Dieu.
donc les chofes qui prcdent en cette Doc-
trine touchant l'Incarnation, font entendues
de l'humanit maternelle, dans il tait
Jorfqu'il fut en fon tat d'humiliation, & les
chofes qui y fuivent concernant la divine hl1ml-
nit, en laquelle il fut lorfqu'il tait en fan tat
de glorification, tout alors y eft aufli conforme
la vrit. Les cboJes qui prcdent dans cette Doc-
trine conviennent l'humanit maternelle, elz la-
quelle il fut, lorjqu'il toit enJon tat d'bumiliation,
,favoir, Ci Jfus,... Chrift fut Dieu &
" homme i Dieu de la fuhfiance dQ. Pre,
" & homme de la fubibnce de fa Mre;
" n dans le monde; parfait Dieu & par.,.
" fait !lomme, fuhfiftant d'une ame raifon,...
" nable, lX; de chair humaine. Egal au
" Pre quant fa divinit, & infrieur ou
" moindre que le Pre quant fon huma-
i' nit." Et al/jJi ces chojs, favoir,"
" cette humanit ne fut point change en
" la divinit, & ne lui fut point mle,
Cf Illais qu'il s'en dpouilla & revtit en
{.. iij
166
DDtirine
" place l'humanit divine." Et les cbojes
qui juivent en celte Dolrine jan hu-
manit di'vine, en laquelle il fut lorjqliil tait ell
Jan tat de glorification, & en laquette il eft main-
tenant, & demeure perptuit. "Q!!oique
" notre Seigneur Jfus-Chrift, fils de
" Dieu, eft Dieu & homme,
" ils ne font pas cieux, mais un Chrift, voir
" mme ahfolument un; car il eft une
f' feule perfonne: car comme rame rai-
" fonnahle & la chair un homme, ainu
H Dieu & l'homme eft un Chrifl.
60. D'aprs une infinit de [entences prof-
res par le Seigneur lui-mme, il dl: trs-vi.,
dent qu'en lui, idon cette DoCtrine, Dieu &
l'homme ne font pas deux, mais une feule per.,..
fonne, une abfolument, de mme exatement
que l'ame & corps ne font qu'un feul homme i
comme on le peut voir, entre autres, par leli
iUivantes, favor que le Pre & lui ne font qu'un.
que tout ce qui appartient au Pre, lui appartient
auill, & tout Ct: qui eft lui, eft au Pre; qu'il
dl: dans le Pre, & le Pre lui, que toutes
chofts omtdonnes entre fesmains; queToute-
puiff.nce lui appartient; qu'il eft Dieu du ciel
& de la terre; que qui croit en a la vie rer-
neile; & de plus, que la divinit & l'humanit
ont t leves au ciel, & que quan't l'une &
l'autre il dl: affis la droite de Dieu, c'eft-dire
qu'il eft tout-puiifam: & diverfes autres parti-
cularits qui am t rapportes ci-deffus en
,
----
lOIlcbant le SEIGNEUR.
16
7
grande abondance, & tires de la Parole tou-
chant fa divine humanit; toutes lefquelles parti-
cularits tmoignent trs-clairement que DIEU
EST UN, TANT EN PERSONNE Q.Y'EN ESSENCE,
& QY'EN LUI IL Y A UNE TRINIT, & Q,yE CE
DIEU C'EST LE SEIGNEUR.
61. Si toutes ces vrits touchant le Seigneur
font maintenant publies pour la premire fois,
c'eft parce qu'il a t prdit aux chapitres xxi &
xxii de l'Apocalypfe, qu'une nouvelle Eglife fe-
rait inftitue par le Seigneur la fin de la prc-
dente, en laquelle ce point de vrit, favoir que
DIEU EST UN TANT EN PERSONNE Q.Y'EN ES-
SENCE, EN Q,yI NANMOINS IL Y A UNE TRI-
lUT EN UNIT, & Q.YE LE SEIGNEUR EST CE
DIEU, ferait le dogme effentiel & fondamental.
C'eft cette Eglife qu'il faut entendre par la Nou-
velle J rufalem, qui y eil: dcrite, en laquelle
nul ne fauroit' entrer fans reconnatre le feul Sei-
gneur pour unique Dieu du ciel & de la terre;
& je puis annoncer cette vrit, favoir que g-
nralement tout le ciel univerfel ne reconnot
pour Dieu que le feul Seigneur, & que quIcon-
que ne le reconnat pas, n'eft point admis aU
ciel: car le ciel n'dl: ciel que de par le Seigneur:
& cette reconnoiff'ance mme partant d'un fond
d'amour & de foi, fait qu'ils y font dans le Sei-
gneur, & le Seigneur en eux, comme le Sei-
gneur l'enfeigne lui-mme en St. Jean: (( En ce
jour-l vous connoitrez que jeluis en mon Pre, &
'!Jous en moi, & moi en vous," ch. xiv, v. 20. Et
encore au mme, " Demeurez en moi, & moi m
vous: je luis le lep, & vous les larmens; celui
L iv
-
DoOrl1l6
qui demeure en moi & moi en lui, porU lJ6fIU(I)IIJk
,le fruit. Si quelqu'un ne demeure en moi, il efl.
jeu hrs," &c. ch. xv. v. 4, 5, 6; & aum
ch, xvii, V. 22, Si cette vrit n'a pas t plu"
cPt tire de la Parole, & dcouverte en elle, c'eO:
parce que fi elle et t vue plus tt, elle n'e
routefois pas t reue. En effet le dernier juge-
ment n'toit pas encore fait; & avant cet
la puiifance de l'Enfer prvaloit fur la puiifance
du Ciel; & comme l'homme fe trouve plac a'J
milieu des deux, favoit' entre le Ciel & l'Enfer.
fi cette vrit et t apperl(ue auparavant, le
Diable, c'eft--dire l'Enfer. l'et arrache du
cur des hommes, & d'aiI:eurs l'euffent pro.,.
fane. Cet tat de l:l. puiffance de l'Enfer eft
entirement rompu, par le dernier jl1gement,
qui cft maintenant pafI: voyez ce qui en a re
dit en notre TABLEAU ANAI,.YTIQ.YE ET RAI-
SONN, &c. publi l'an paff la Haye, page 216
& fuivantes. Aprs ce jugement, & par con-
fquent au temps atuel, tout homme qui veut
tre clair, & acqurir la fageffe peut l'un &
l'autre; touchant quoi voyez ce qui a t dit
dit en notre TRAIT DU CIEL & DE
depuis le N 589jufqu' 596, & de 597 603 j
& auffi au Trait du
65 72, & N 73 7
'-; 72b r.
-"
louchant le SUGNBUI. 169
ART 1 C L EXIl.
C'e.ft la NouvelJe Eglife qui eft entendue tn
fa/ypJt: p4r la Nouv.elJe 7rufalem.
62. EN PApocalypfe, aprs que de
l'Eglife Chrtienne yeft dcrit tel qu'il fera
fin, qui efl: maintenant arrive, aprs que
de cette Eglife qui y font dfigns par LE FAUX
PR>PHTl':, LE DRAGON, LA, PAIL-
J.AR,DE, & LES BT ES, font jetts en Enfer, par
confquent aprs que le jugement dernier eft paff,
il y eft dit; " Je '(lis un nouveau ciel & une nou-
'Velle terre j car lepremier ciel & la terre
s'en taient alls, & la n'toit plus.' & moi
1ean, je vis la SAINTE CITE', LA NOUVELLE
1ERUS.ALEM, 'lui de/cendoit du ciel deaevers Dieu,
pare comme une pouje qui s'eft orne pourJon mari.
Et j'entendis une grande voix du ciel, difant j Voi
le tabernacle de Dieu avec les homm(s; il ha-
bitera avec eux j & ils fan peuple; & Dieu'
lui-mm( fera leur Dieu, &1 jra avec eux. El
celui etait ajJis jur le trne, dit j Voici, je fais
toutes chofes nouvel/es. Puis il me dit, cris j car
ces. paroles jont 'Vritables & certaines," Apoc.
ch. xxi, v. 1, 2, 3, 5. Par le nouveaU ciel & la
nouvelle terre que Jean vit aprs que le premier
del & la premire terre i'en furent alls, ce n'dl:
UA nouveau ciel tqil atmofphrique tel
DoBrine
que celui que voient les yeux des hommes au-
ddfus de leur tte, ni une nouvelle terre fur la.,.
quelle les hommes habitent, mais c'eft le renou-
vellement de l'glife au monde fpiritud, & le
mme renouvellement de l'glife au mond natu-
rel. Or comme un pareil renouvellement de
li:glife fut fait par le Seigneur en l'un & l'autre
monde, tant au fpirituel qu'au naturel, lorfqu'il
fut au monde, c'eft pourquoi pareille chofe eft
prdite dans les Prophtes, favoir le qu'alors !Jn
il nouveau ciel & une nouvelle terre exifl:eront,"
comme en Efae, ch. lxv, v. 17; ch. lxvi, v.
& ailleurs: par lefque1s, par conquent, on ne
peut point entendre le ciel vifible aux yeux, ni
la terre habitable par les hommes. Par le
Spirituel eft entendu celui ou demeurent les anges
& les efprits; & par le Monde Natl,Irel dl com-
fris celui que les hommes habitent. fe foit
dernirement fait un renouvellement de l'Eglife
au monde fpirituc1, .& qu'il va auffi fe faire un
renouvellement de l'Eglife au monde naturel,e'eil;
ce qui a t dmontr en quelques endroits
au petit Trait touchant LE DERNIER JUGEMENT,
& ce qui fera encore plus amplement dmontr
i'-apr?:s en SA CONTINUATION,
63. Par la Sainte Cit de Jrufalem tft enten-
due cette nouvelle tglife, quant fa dol:rine:
c'dt pourquoi elle parut defcendant du ciel de
devers Dieu; car la dol:rine de la pure vrit.
rie vient point que du Seigneur par le
ciel. .Comme c'eft l'Eglife quant fa dol:rinf!
qui eft entendue par la Cit de la nouvelle Jru-
-_...
lof,lfba1ll /1 SEIGNEUR. 17/$
falem,c'eft pourquoi il eft dit au verft"t 2, te pa-
1
e
re comme une qui s'dl: orne pour fon
,ie mari." Enfuite il eft ajout aux verfets 9 &;
la: " 410rs un des Jept Anges qui avoient ,ules
f:.pt phioles pleines des dernires plaies, vint moi i
& il me parla, & me dit j Viens, &je te montre
rai l'pou]e qui cft la de l'Agneau. Et il ml
tranfporta en ejprit Jur unI grande & haute mOll-
fagne, & me'montra la grande cit, la Jainte J-
rujalcm, difcendoit du &iel, de devers Dieu. ..
le tout au mme chapitre. ce fait l'Eglife
.qui eft entendue par l'poufe & la Femme, lorf-
que le Seigneur en eft dit l'Epoux & le Mari,
une chofe fort L'glife cft l'poufe
du Seigneur lorfqu'eJle le veut recevoir j mais
elle eft fa femme, quand elle l'a reu. Q!!e ce
. fait le Seigneur qui eft ici entendu par Mari, la
chofe eft trs-claire j car il eil: dit L'POUSE D$
L'AGNEAU,"
64, Si c'eft l'glife quant la Dottine, qui
cft entendue en la Parole par la Nouvelle Jru-
falem, c'eft p:l.rce que c'eft dans la ville de ce
nom, au pays de Canaan & nulle part ailleurs
qu'tait le temple de Dieu & fan autel, & que fe
fuifoient fes facrifices j & par confquent c'toit
l que le culte divin mme tait tabli: auffi s'y
clbrait-il trois ftes par an, o tous les mles
toute la terre avaient ordre d'aller aBifter.
De-l vient que par Jrufalem, l'glif eft figni-
fie quant fan culte J & de-l auffi l'Eglife
quant la dol:rine; car le culte eft prefcrit en la
dotrine, fe fait conformment cette dotrine.
C'eft auffi que.le Seigneur vint Jrufalem,-
17"

& enfeigna en fon temple, & qu'enfuire il y glo-
rifia fon humanit. D'ailleurs par Ville, en la
Parole, en fon fens fpirituel dt lignifie la doc-
trine: de-l par la Sainte Cit dt dlign la doc-
trine de la vrit divine venant du Seigneur( 1 8).
Ce poim, favo;r que par Jrufalem, c'eil: l'Eglife
qui dl:'emendlle quant 1.1. do1:rine, parat encore
trs-clairement par divers paffagt's de l'Ecriture.
comme par ceux-ci, en EGie: "Pour l'amour de
Sim je ne me tiendrai point c(Ji j & pour l'am'ttr
de ]rrijalemje nejerai point en repos, que ja juflice
ne/orte dthors comme /lnefplendeur, & queja d'-
/i'Vrance ne j,it allume comme une lampe. .
les nations verront ta juftice, & tous les rois ta
gloire j & on t'appellera d'un nou'VelSu nom que !rJ
bouche de l'Eternel ]ho'C1ab duriZ expreJ1mmt d-
dar. Tujera une d'ornement en la main
je ]bowz.b, & une tiare royale dans 18 main de ton
Dieu. On ne te nommera plus, la Dlailfe ; & on ne
nommera plus ta terre la DJolation : mais on t'appel-
lerfl, Mon bon piaijir en elle; & la terre, la lvlarie j
car Jbovah prendra bon plaijir en tBi, & 14 terre
aura un mari.-Voici, ton Sauveur 'Vient j voici,
(18) par Ville en la Parole fait fignilie l
trine de l'Eglife & de la religion. 'eft ce que vous
voir en nos Arcanes cleftes, N' 4Q2, %150. %94-3,
449z, & 4+93; que par Porte de la ville foh lignifie la
Dotlrine par laquelle fe fait l'ent,e en l'Eglife, N
#47,4478. Que ,'eft pour cette r..ifon que les anciens fe
tenoien,t affis la porte de la ville, & y jugeaient. voyez aux
mmes nombres: fortir de la porte, c'eft fe dpartir de
Dofuine. N -1-492, H3 ; que des ville. & des palais font
reprlents au Ciel lorfque les Anges s'enttetiennent des
points de la Dotrine, N 3%16, aU mme cndroi.
t
= >

--
touchant.le SEIGNEUR. 17:J
Jan falaire e.ft par-devers lui; & Ja rcompenJd
marche devers lui. Et on les appellera le Peuple
Saint, les Rachets de Jhovah; & on t'appellera
l Recherche) la Ville non-abandonne)" ch. lxii,
V. 2, 3, 4, 1 l, 12. En tout ce chapitre il eft
trait de l'avnement du Seigneur, & de la nou-
velle Eglife qu'il devoit tablir: c'eft cette nou-
velle Eglife qui yeft entendue par J rufalem qui
fera appele d'un nouveau nom) que la bouche
de Jhovah aura expreffment dclar, & qui
fera comme une couronne d'ornement en la main
de Jhovah, & une tiare royale dans la main d ~
fon Dieu, en laquelle Jhovah prendra fan bon
piaifir, & qui fera appe1te Ville recherche, non
abandonne. Par toutes ces chofes ne fauroit tre
entendue la J rufalem, en laquelle taient les Juifs
lorfque le Seigneur vint au monde; car elle toit
en tout point contraire cette defcription: elle de-
vait plutt tre appele Sodome, comme elle l'eft
effel:ivement en l'Apocalypfe, ch. xi, v. 8; Efae,
ch. iii, v. 9; Jr. ch. xxiii, v. 14; Ezch. ch. xvi,
V.46,48. Il y a ailleurs mme en EJe: ( Voici
je m'en vais crer de nouveaux cieux & une nou-
velle terre; & on ne je JouvJendra plus des chcjes
prcdentes; & elles ne reviendront plus au cur.
Mais plutt vous vous rjouirez, & vous gayerez
toujours en ce que je m'en vais crer: car voici,
je m'en vais crer Jrujalem, pour n'tre que joie,
& Jan peupl pour n'tre qu'aUgrejJe. ]e m'gay-
erai donc lur ]rujalem, & me rjouirai jur mon
peuple.-Alors le loup & l'agneau patront en-
Jemble; & le lion mangera du fourage comme le
buf; & la poudre fera la nourriture du jerpent ;
on ne nuira point; & on ne fera aucult dommage
dans toute la montagne de maJaintct, a dit Jho-
'Oab," ch.lxv, v. 17, 19, 25. _Il eft encore'
trait en ce chapitre de du Seigneur;
& de l'Eglife qu'il devoit tablir,' laquelle ne fut
point tablie parmi ceux qui habitoient en Jru-
falem, mais parmi ceux qui en toient
Auffi eft-ce certe Eglife qui eft entendue par la
Jrufalem qui devait tre en joie & allgreffe al!
Seigneur, & dont le peuple lui devait tre en
joie; & auffi o le loup & l'agneau devaient
patre enfemble, & o ils ne devaient point faire
de mal. Il eft auffi dit ici, comme en l'Apoca..:-
Iypfe, que le Seigneur crera un nouveau ciel &
une nouvelle terre: par guai
font entendues. Il eft auffi dit qu 11 creera Je-
rufalem. Il eft encore dit ailleurs en Efae, "R-
'Veille-toi, rveille-toi, Sion: revts-toi de taforce;
Jrujalem, ville deJaintet, re'vts-toi de tes vte-
mens magnifiques; car t'incirconci & leJouit/; ni
paJ!eront plus dformais parmi toi. Jrujalem, Je-
coue la poudre de dejJus toi; lve-toi, & t'a./fieds : d-
fais-toi des liens de ton cou, fille de Sion, captive.,
C'ejl pourquoi mon peuple connatra mon nom; c'ej/
pourquoi il Com10ltra en ce jour-l que c'eji moi 'lui
aurai dit, Me 'Ooici.-Jho'Vah a conjoljan peuplc
i il a rachet Jrujalcm," ch. Iii, v. 1,2,6, 9. 1
eft auffi trait en ce chapitre de l'avnement du
Sfigneur, & de l'glife qu'il devait tablir ;- c'eft
pourquoi par Jrufalem en laquelle ni incit-
canci ni perfonne fouille ne devait plus pafkr,
& que le Seigneur rachteroit, c'eft l'glifo
qu'il faut e!ltendre. Et par Jrufalem, ville de-
fainrft, l'Eglife quant la dol:rine venant dlJ
- 7
l(juchant te SE,IGNUR. t1s
Seigneur, il Y a en Sophonie: Rjoui-toi tnJlt
cbant de triomphe, fille de Sion: jette des crir tU
rjouiJ!ance, graJ: rjoui-toi, & t'gaye de tDut
t(m cceur, fille de Jruja!em. Jhovah a aiJoli tes
jugemens: il a fait 'lIuider ton ennemi: le Roi d' g-
ral, Jhovah, ejJ au milieu de toi; tu neJtntiras
plus de mal. En ce temps-l, on dira Jrujalefll,
Ne crains point, Sion: que tes mains ne Joient PQinl
lches. Jhovah ton Dieu cft au milieu de toi. Le
PuiJ!ant te dlivrera; ilJe rjouira cauje de loi
d'ulle grande joie.. ilJe taira cauJe deJon amour;
& il s'gayera cauJe de toi avec chant de triomphe...
Je vous mettrai en renom & en louange par tous
Ils peuples de la terre, quandje ramnerai vos cap-
tifs devant vos yeux, a dit Jhovah." ch. iii, v. 141
15, J6, 17, 20. Il eft parl ici de
l'avnement du Seigneur & l'Eglife qu'il de..
voit difier; fur laquelle le Roi d'Irral, qui eft
le Seigneur, fe rjouira avec aUgreiTe & s'-
gayera avec chant de triomphe; & o il re taira.
caure de fon amour, & qu'il donnera un nom &
en louange pour tous les peuples de la terre. Eon
outre, en Efae: (( Ainfi a dit Jhovah, ton Ri-
dempteur, & celui qui t'a form ds le ventre:
fuis Jhovah, qui ai fait toutes chofes, qui Jeul ai
bendu les deux, & qui ai par moi-meme applani la
terre; qui dit Jrujalem, 'l'ujeras habite; &
aux villes de Juda, VOJiS Jerez rebties; & je re-
dreJ!eraiJes lieux dferts," ch. xliv, v. 2.+, 26. Et
en Daniel; 'fu/auras donc, & tuentmdras, que
depuis la Jortie de la Parole jujqu' cc qu'on re-
tourne & qu'on rebtiJ1e Jrujalem, jujqu'au Mejfil
le prince ou condu1eur, ily a/cptJemaines," ch. ix,
v.25. Q...ue par Jl"ufalem l'glife foit auffi en..
_
____...=-__ ......ztj",,
- .--------
Dotlfin
tendue, la chofe efi: vidente, d'autant plus qt1'elI
toit rttablie & difie par le Seigneur, & non
pas la Jrufalem, Juifs. Par Jru(a-
lem eft encore fignifie l'Eglife difie par le Sei...
gneur en tous les paffages fuivans, en Zacharie:
cc Ainjia dit Jhovah: Je mejuis retourn vers Sion;
& j'habiterai au milieu de Jrujalem; & Jruja-
lemjera appele Ville de vrit; & la montagne de
Jhovab Zbaotb, l'Eternel des armes de la guerre,
Montagne dejailltet," ch. viii, v. 3, 23. En
Jol: cc Vous jaurez que je Juis Jhovah votre
Dieu, qui habite en Sion, la montagne de maJain..:
Jet: & Jrujalem neJera que[aintet; & les tran-
gers ne pa.lferont plus. Et il arrivera en ce jour-l
que les montagnes diflilleront le mout, & que les c-
leaux s'en iront en lait, & les eaux courront dans
lous les rui.lfeaux de Juda: & il jortira une fon-
laine de la maiJon de Jhovah; & elle arro/era la
"Valle de Sittim. L'Egyptejera en dJolation, &c.
mais la JudeJera habite ternellement, & Jru-
fa/em d'ge en ge," ch. iii, v. 17 20. Il Ya encore
en Efa'ie: cc En ce jour-l le germe de Jibovah
fera plein de nobleJ1e & de gloire, & le fruit de la
18rre plein de bauteJ1e & d'excellence, pour ceux
quiferont rchapps d' Jjrat. Il arrivera que
lui quifera rejf dans Sion, & quiJera demeur de
rejfe dans JrujalemJera appel Saint; & ceux qui
feront dans Jrrifalem jeront tous crits la vie,"
ch. iv, v. 2, 3. En Miche, " Il arrivera au
dernier jour que la montagne de la maiJon de Jho-
"Vah jera ajjrmie auJommet des montagnes, & Jera
leve par deJ!us les cteaux; & les peuples y abor-
deront :-car la Loi jof/ira de Sion; & la Pa-
role de l'Eternel Jho'llah Jortira _de.
Et Joi
_.r=n__ __IIIIiiT._""'__
r
touchant le SEIGNEUR. 177
!'t toi tour du troupeau, Hophel, la fille de Sion
viendraju/qu'ct toi; & la premire domination vien-
dra tL toi; le rc)'aume li lafilie de ldrujalem," ch. iv,
v. J, 2, 8. En]rmie: En ce temps-l on appellera
Jrujalem le trne de Jhovab; & toutes tes nati-
ons s'aJ!embleront vers elle au mm de Jhovah ']-
ruJalem; & elles ne marcheront plusfelou la duret
de leur cur mauvais," ch. iii, v. 17. Encore en
Efae : cc Regarde, Sion, la ville de nos ftes /0-
, lemnelles; que tes yeux voient ']rujalem, Jjour
tranquille, tabernacle qui neJera point tranfport,
& dont les pieux neJeront jamais ts, ni aucun de
Jes cordeaux neJera rompu," ch. xxxiii, v. 20. Ou-
tre encore bien d'autres endroits, comme en Efae,
ch. xxiv, v. '23; ch. xxxvii, V. 3'2; ch. lxvi,
v. la - 14. En Zacharie, ch. xii, v. 3, 6, 8, 9,
la; ch. xiv,v. 8, Il,12,21. Malachie, ch. iii,
v. '2. En David, Pfeaume cxxii, V.l 7; Pi:
cxxxvii, v. 4, 5, 6. tous ces pafiges
rEglife fait entendue, laquelle devoit tre ta-
blie par le Seigneur, & qui le fut en effet, &
non pas la Jrufalem du pays de Canaan, habi-
te par les Juifs, la choi peut paratre trs-
.clairement par tous les paffages de l'Ecriture o
cette dernire eft dite tre entirement ruine, d-
fole, dprie, & qu'clle doit tre dtruite;
comme en Jrmie, ch. v, v. 1; ch. vi, v. 6, 7 ;
ch. vii, v. 14, 15, 17, 19, 28, & fuivans ; ch. viii,
v. 16, 17, & fl1ivans; ch. ix, v. la, II, 13, 15,
19; ch. xiii, v. 9, la, 14; ch. xiv, v. 16. La-
. mentatiol1S, ch. i, v. 8, 9, 17. Ezchiel, ch. iv,
v. 1 jufql1' la fin; ch. v, v. 9, la fin; ch. xiii,
ch.xv,v.6,7,8; ch.xvi,v.163
ch. xxiii, v. 1 49' Matthieu, ch. xxiii, v. 37,
M
sa
178 DoOrme
39. Luc, ch. xix, V. 41 ~ 44 j ch. xxi, v. 20
f
21, 22; ch. xxiii, v. 28, 29, 30, & en bien d'au-
tres endroits.
65, Il eft dit en l'Apocalypfe, UN NOUVEAU
CIEL & UNE NOUVELLE TERRE, & enfuite, ver-
fet 5) VOICI JE FAIS TOUTES CHOSES NOUVELLES j
par quoi rien autre n'eft entendu finon que l'g-
life qu'tablit maintenant le Seigneur, aura une
NOUVELLE DOCTRINE qui n'tait point en la pr-
cdente. Et la raifon pourquoi elle n'y tait
pas, c'eft que fi elle y et t, elle n'e,t pas t
re;ue : car le dernier jugement n'avait point en-
core t fait; & avant qu'il fut pafi la puiffance
de l'Enfer prvalait fur celle du ciel j c'eft pour-
quoi fi elle et t dlivre auparavant de la
bouche mme du Seigneur, elle n'et pas de-
meure en l'homme. Aujourd'hui mme elle ne
demeurera qu'en ceux qui n'adreffent leur culte
qu'au feul Seigneur,( 19) & le reconnoiffent pour
Dieu du ciel & de la terre comme on peut voir,
ci-deffus, N 61. Cette mn::e dohine a bien
t donne auparavant en il Parole: mais parce
que trs-peu de temps aprs fan inftitution l'Eg-
lire Chrtienne fe changea rapidement en Baby-
lone & chez certains en la Paleftine, ou pays des
Philiftins, c'eft pourquoi elle ne peut tre ap-
perue par la Parole; car l'Eglife ne voit point
la Parole d'une autre manire que de par le prin-
cipe de fa religion, & d'aprs fa dotrine (20).
,
(19) Voyez la Note la page <)1.
(20) 0 vous tous mes chers frres & dignes amis, qui
avez le courage de faire. en ce licle corrompu, ,.Iefir tj1
-&
_ . ~ . " fi ~ - . &
-
touchant le SEIGNEUR.
Les chofes nouvelles qui font en ce petit ouvrage -
{Qnt en gnral, 1. ~ e Dieu dl: un, tant en
milE a'lJtc Pargile, la noble profeffion ouverte d'avoir em
brai1e cette glorieufe & tranfcendante NouvEL LE Doc-
TRINE Dl! L'AMOUR LE PLUSPUR & DE LA VE/Il 1 TE'
LA PLUS PAIlFAITE, prouvez maintenant l'Univers
entier, qll. commence avoir les yeux fixs fur vous, toute
la fincrit &; ralit de cette profeffion, qui ne peut tour
ner qu' votre avantage bien rel & dans le temps & dans
l'ternit; prouvez.le, non en cherchaRt former aucune
feae nouvelle, (car vous ne pouvez ignorer que la Nou-
velle Eglife de notre Dieu ne fera d'aucune feae particu-
lire, ni d'aucun parti, mais qu'elle fera parfaitement uni-
verfelle ), mais en vous runiffant & vous rangeant fous les
drapeaux glorieux de Jhovah Jfus, le Dieu du plus parfait
Amour, & vous liant par le ferment le plus folemnel, fait en
prfence de ce Dieu dbonnaire, l'unique auteur de cette
Dofuine, JO, la fuivre en tout point, autant qu'il daignera
vous accorder les forces pour ce requifes; & 2, ne vous pro-
pofant d'autre but que le bien gnral de tous vos frres,
le refte des habitans de ce globe, qu'on tient depuis tant de
ficles dans l'ignorance la plus craire & la ~ l u s dangereufe,
en les vouant cruellement au glaive empolfonn du men
fonge & de l'erreur, qu'aiguife journellement l'amour-
propre & celui de dominer; Runiffez tous vos efforts pour
renverfer tous les obftacles que l'ennemi commun de notre
bonheur lve de toute part contre la vrit; & pour y rufiir
faites humainement tout ce qui fera en votre pouvoir pour abat-
tre par-tout l'IDOLE 0 Il LASu PEIlST 1 TION, en publiant.
fidlement rendue en toute fa puret &; limplicit originale.
cette prcieufeDocTRINB DE LA VIE ETERNl!LLE entou-
tes les principales langues du monde entier, fi cela eft pratica-
ble, & avec autant de clrit, qu'il vous fera poffible de le
faire; car, foyez-en bien affurs, ce fera l'unique moyen
d'acclrer le retour du SI ECLE D'OR parmi nous. Maons
francs & libres, c'eft.l LE VRAI, L'UNI<tYE TEMPLB
IMMORTEL DE SALOMON . la prompte dification duquel
nous devons tous contribuer, au prorata de toutes nos forces
&; de toute notre habilit, fans jamais craindre d'avoir trop
fait pour un Dieq dbonnaire, qui tO!Jt fait pour nous, &
Mij
180
DotIrinl
effence qu'en perfonne, & que ce Dieu c'efr
le Seigneur. II. ~ e toute l'Ecriture Sainte
ne traite que de lui feul. III. ~ ' i l vint au
monde pour fubjuguer les Enfers, & glori-
fier fon humanit; & qu'il fit l'un & l'autre
par des tentations admifes en foi, & com-
plettement par la dernire de toutes, qui
fut la Paffion de la Croix; & que par-l i ~
nous a t fait Rdempteur & Sauveur; &
que par-l auffi lui feul appartient le mrite
&lajuftice. IV. ~ e parce qu'il dt dit qu'il
-
auquel feul nous fommes redey;:bles pour tous les pouvoirs
que nous avons de faire le bien, ainfi que pour le dfir de
les mettre en ation. .
C'ell quoi, Seigneur Jhovah Jfus, mon unique Dieu,
Crateur, Rdempteur, Rgnrateur, & Sauveur, tu fais que
je me fuis llemncllement engag en taprfence, ds l 'inRant o
tu as fait tomber les premires traces de cette prcieufe Doc-
trine en mes mains. Accepte donc maintenant, mon .pieu,
la ritration de ce vu {olemnel, que je te fais en prfence
de l'Univers entier, de la rendre complettement & (ans au-
cune altration quelconque en Franois, ma langue mater-
nelle; & daigne, par ta grce infinie, m'aider en cette grande
cntreprife, & lfIe fuurnir les moyens requis pour la mettre en
parfaite excution. Je te demande cette grce, Jfus,
mon Crateur & mon Sauveur, pour l'amour de ton faint
Nom, c'eit--dire de ton Humanit glorifie; & toi feul,
mon Dleu, {oient ternellement rendus, par tous les habi.
tans des cieux & de la t(fre,
Hommage, Honneur & Gloire,
maintenant & perptuit. Amen.
Viens, Seigneur Jfus; viens promptement, & (ois conf.
tamment dlormais l'unique direteur de toutes mes pen.
fes, parole,; & actions. Amen; oui, Amen, & en vrit.
touchant le SEIGNEUR. 181
a accompli toute la Loi, cela veut dire qu'il
a: accompli toute la Parole. V. ~ e par
la Paffion de la Croix il n'a pas t les
pchs, mais qu'il les a ports comme pro-
phte; c'eft--dire qu'il a fouffert, en cette
qualit,. que l'Eglife ft reprfente en lui-
mme, favoir fdon qu'elle avait mal-trait
la Parole de Dieu. VI. ~ e l'Imputation
du mrite d ~ Chrift n'eft rien, moins que
par icelle on n'entende la rmiffion des p..
chs aprs la pnitence
. Voici donc ce que contient cel opu1i:ule. en
verra encore d'autres nouveauts dans les Traits
fuivans, qui parleront de l'Ecriture Sainte, de
la Dotrine de. Vie, de la Foi, de l'Amour
pivin, & de la Sapience Divine.
1" 1 N.
[ lh. ]
POSTSCRIPT
D U cr RAD U C cr E U R.
JE ne puis mieux remplir le de, cette
feuille, qu'en adreffant tous les admirateurs
des dogmes de la Nouvelle Difpenfation les
ohfervations qui m'ont t communiques par
un Setateur fidle de ces mmes dogmes,TJlem-
bre d'une focit refpetable, qui eft parvenue
par d'autres voies que notre auteur, aux con-
Doilfances des vrits du nouveau rgne
qu'il nous.a fi bien dveloppes. ','
cc C'eft une vrit trs-fure, m'obferve cet
ami, & nous en fommes parfaitement convain-
cus, que perronne, abfolUlnent perfonne ne peut
comprendre la Vrit, que celui feul qui a dj
l'amour de Dieu & de fon prochain dans fon
cur: en forte qu'avec l'explication la plus
claire de la vrit, fans l'amour l'homme ne
peut la concevoir; mais il enfante dans l'imagi-
nation de fon efprit des erreurs & des illufions,
qu'il prend pour la lumire relle; car fans
charit, fans amour, nul n'eft en tat de diftin-
guer la vrit relle, de la vrit en apparence,
ou des fophifmes fduifans. Et la plupart des
hommes s'abufent eux-mmes, en croyant beau-
oup comprendre en la vrit, parce qu'ils

....
.4

Poflfcript du Cf'radUSeur. Jll

puifent en longs raifonnemens & en conjel:ures ;
tandis qu'ils ne s'arrtent pas confidrer que
la vrit dl: trs-fimple, & que plus nous l.
chons la bride notre efprit, plus il nous enlve
en un pays inconnu d'illufions, o nous croyons
appercevoir des chofes fans nombre, mais qui
ne peuvent ttre qu'trangres & paffagres, &
que des menfonges d'une imagination fauffe;
& pour lors nous reffemblons ces toiles er-
rantes, qui vont fe perdre dans les tnbres, &
meurent enfin dans l'obfcurit. Non, non, fans
amour, fans charit on n'dl: pas dans la vrit;
& c'eft ce manque d'amour & de c h a r i t ~ parmi
les hommes, mme parmi ceux qui dijent avoi,.
tmbraif la vrit, qui arrte & prolonge le fjour
de la Nouvelle Eglife au dfert; car tout diffi-
cile que la chofe puiffe tre comprendre pour
beaucoup de gens, cela eft pourtant trs-affur
& trs-vritable, que du nouveau peuple de
Dieu dpend l'heure & le jour de leur dlivrance,
de leur gloire & de leur bonheur. ,C'eft en
vain, oui c'eft abfolument en vain, fans amour &
fans charit, qu'on s'efforce vouloir connotre
& approfondir les myftres; car alors ce dftr
n'a fa fource que dans la curioGt dans la vanit
conjointe l'amour-propre, qui fait dlirer d'tre
rputs dotes, de paffer pour favans, d'tonner
les autres, & de fe faire admirer; chofe qui eft dia-
mtralement oppoe la vrit, laqueHe ne fa-
vorife uniquement que ceux qui ne recherchent
aucune gloire, & qui n'ont d'autre ambition,
d'autre dfir que de runir & de poffder toutes
les vertus, connoiffant ou fachant trs-b:en que
la premire, la plus effentielle & la principl1e
de toutes eft l'amour, eft la charit
11J4- PoJlJcripf du '1'raduE!eur'.
Amis Leteurs, de trs-fortes rairons m'ont
port joindre ici cet extrait; puiffe une frieufe
mditation fur tous les mots & tous les
qu'il renferme tranfmuer entirement votre cur
& le mien dans la parfaite image de l'amour le
plus pur! 0 Pre clefte; hte cette heureufe
tranfmutation dans les curs de tous ceux qui
me liront; car pour certain, ce fera-l l'unique
moyen que ta volont fait en ralit faite en la
terre comme au ciel, la gloire de ton
trs-faint nom, Jhovah Jfus, l'ami fidle
des publicains fincres & des pcheurs pnitens,
pour ks ramener la vie ternelle, que je leur
fouhaite du plU'S profond de mon cur comme
moi-mme; Amen & en vrit.
EN. B. J'avais de/I"ein de joindre ce petit Trait une brve'
_CODcordan des SaiDtes Ecriturs, qui fait voir fous un feul
point de vue tous les diffrens titres donns au Seigneur
dans fa Parole, ouvrage qui fut rimprim en Anglais
ds J'an 172; mais celui-ci a. dj t fi lon$-tems fous la.
pre/I"e, que pour ne point abufer de la patience de melJ
leteurl, je remettre cette publication au Nil-
mlO prQchaln.]
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