CONSIDERAES CONCEITUAIS E METODOLGICAS

SOB RE PROJE TO S DE E DU C A O PAT R IMON IA L

AUTOR
Prof. Dr. Fbio Vergara Cerqueira
Historiador, Doutor em Antropologia Social. Departamento de Histria da Universidade Federal de Pelotas Contato: fabiovergara@uol.com.br

Lusa Lacerda Maciel

Licenciada em Histria e Especialista em Educao. Mestranda em Memria e Patrimnio, Universidade Federal de Pelotas. Tutora da Universidade Aberta do Brasil/Universidade Federal de Pelotas Contato: luisamaciel@gmail.com

Jezuna Kohls Schwanz

Pedagoga e Especialista em Memria, Identidade e Cultura Material. Mestre em Memria e Patrimnio, Universidade Federal de Pelotas. Professora Pesquisadora da Universidade Aberta do Brasil/Universidade Federal de Pelotas Contato: jezuinaks@gmail.com

Mariciana Zorzi
Turismloga, Mestranda em Memria e Patrimnio, Universidade Federal de Pelotas Contato: mari.zorzi@gmail.com

RESUMO

EDUCAO PAT R I M O N I A L : SENSIBILIZAR PARA PRESERVAO, FOMENTAR AUTOESTIMA

O presente artigo tem como proposta apresentar algumas consideraes tericas e metodolgicas sobre educao patrimonial. Coloca como objetivos maiores sensibilizar para a preservao e fomentar a autoestima. Toma como premissa a escuta da comunidade e como metas o reconhecimento das comunidades no patrimnio e o estmulo tolerncia. Entre as potencialidades, destacamos a capacitao dos agentes sociais para a preservao, a participao das comunidades e o despertar de vocaes profissionais. So colocados alguns paradigmas para orientar a educao patrimonial na escola e a pesquisa prvia que deve ser feita sobre o patrimnio cultural local, visto em sua multiplicidade. Por fim, assume-se o compromisso com o empoderamento das comunidades, no sentido de garantir o direito cultura e memria coletiva, e, valor supremo, com a pluralidade social e a diversidade cultural. Palavras-chave: museus de arqueologia, estgio em histria, comunidades.

Um dos principais objetivos que motivam a educao patrimonial , por meio de abordagem inclusiva, o fomento autoestima das comunidades locais, estimulando o conhecimento e valorizao de seu patrimnio, memria e identidades culturais. Paralelamente, busca sensibilizar as comunidades para a preservao de suas variadas formas de patrimnio material e imaterial, que constituem suportes de sua memria e identidade cultural. (GONALVES, 2004: 19. FUNARI, PELEGRINI, 2006. CERQUEIRA, MACIEL, ZORZI, SCHWANTZ, 2007: 87-88) Esta sensibilizao necessria para se efetivar a preservao do patrimnio cultural, em termos amplos. necessrio salientar que o olhar e parecer do tcnico arquiteto, historiador, arquelogo, antroplogo, historiador da arte, restaurador, etc. indispensvel para que as polticas de salvaguarda e conservao do patrimnio no se baseiem na superficialidade,

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nos modismos e no senso comum, muitas vezes incapazes, pela falta de formao profissional, para o reconhecimento das peculiaridades dos bens culturais e para a aplicao das medidas adequadas conservao e eventual restauro destes bens. (CERQUEIRA, 2008: 13-16) Isto poder parecer bvio, mas no o para a grande parte de administradores municipais dos pequenos e mdios municpios de nosso pas: seguem utilizando profissionais sem formao nas reas patrimoniais para as funes pblicas e execuo das aes de preservao.
ESCUTAR A COMUNIDADE, ESTIMULAR O RECONHECIMENTO E A TOLERNCIA

De outro lado, mister ressalvar que a interveno do tcnico por si s no o bastante: impe-se que haja o envolvimento da comunidade, do pblico. A populao diretamente envolvida com os bens culturais patrimonializados precisa conhec-los e reconhecer-se neles. Lembremos das palavras atribudas a Alosio Magalhes (1997: 190): A comunidade a melhor guardi do patrimnio. [...] S se protege o que se ama, s se ama o que se conhece. [...] Este reconhecimento, da comunidade no patrimnio, deve se dar em dois caminhos complementares, traados entre o local e o global: pela trajetria particular desta comunidade (identificando estes bens como parte de sua histria), mas tambm pela capacidade de sentimento de pertena a bens entendidos como da humanidade (identificando-se, por meio de bens pertencentes em sua origem a outros grupos, como responsvel e guardi deste patrimnio). A educao patrimonial, ao mesmo tempo em que deve estimular o conhecimento e valorizao dos testemunhos culturais e identitrios das comunidades locais, deve tambm encetar nelas o sentimento de tolerncia para a diversidade cultural, a sensibilidade para admirar a cultura dos outros povos, de outras regies e outras pocas, cujos registros culturais expressam a riqueza da cultura humana. (DECLARAO DA UNESCO SOBRE A DIVERSIDADE CULTURAL, 2001, Pressupostos n. 3 e 4 e Artigo 1 ).
POTENCIALIDADES: C A PAC I TA O, PA RT I C I PA O, VOCAES

Assim, a educao patrimonial tem a potencialidade de propiciar aquilo que est alm das prerrogativas do tcnico: 1. pode capacitar a populao para fiscalizar e cooperar com a conservao dos bens culturais; 2. pode capacitar a comunidade para participar do processo de eleio dos bens culturais a serem patrimonializados e includos nas polticas e financiamento voltados sua conservao, restauro e sustentabilidade; 3. pode promover o envolvimento e identificao das comunidades com os bens patrimonializados, por meio do conhecimento e do estmulo participao nos processos decisrios; 4. pode estimular o surgimento de novas vocaes, despertando interesse pelas profisses relacionadas preservao do patrimnio cultural. (CERQUEIRA, 2008: 14) De forma idealista, podemos imaginar que a educao patrimonial seja um instrumento importante para a construo de uma democracia cultural em escala planetria, baseada em formas de cidadania que se sustentem na valorizao de

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EDUCAO PAT R I M O N I A L N A ESCOLA

sua cultura e, na mesma medida, na admirao da cultura do outro.

Na primeira dcada do sculo XXI, a escola, em decorrncia da constatao da importncia social da educao patrimonial, foi colocada diante de um impasse: ao chamar para si a responsabilidade pela promoo da educao patrimonial entre os jovens e crianas, constatou a dificuldade de inserir em seu cotidiano a educao patrimonial, que deve ser necessariamente multidisciplinar e indispensavelmente participativa precisa no somente introduzir entre os educandos conceitos e informaes tcnicas, mas, sobretudo, semear a sensibilidade para o patrimnio cultural, para que, em futuro prximo, possamos colher os frutos de uma sociedade mais comprometida com a valorizao de seu patrimnio, de sua memria e de sua identidade. (MENDES, 2002: 504) Para tanto, indispensvel que os projetos de educao patrimonial sejam precedidos de mecanismos de escuta, em que se possa diagnosticar a percepo que as comunidades-alvo possuem do que seja conceitualmente patrimnio e do que seja o seu patrimnio. (Figuras 1, 2 e 3) Do ponto de vista pedaggico, existe aqui, portanto, um princpio freiriano, pois a educao patrimonial fundamentada exclusivamente em conhecimentos tcnicos exgenos percepo e memria de uma determinada comunidade estaria fadada a no conseguir sensibiliz-la, a manter-se apartada da sociedade e responsvel pela manuteno de mecanismos de excluso social, o que no deveria ser o objetivo da educao patrimonial. (ZAN, 2003: 13).

Fig. 1: Bag. Fig. 2 e 3: Arroio Grande. Fonte: Banco Cultural Programa Memoriar LEPAARQ/UFPEL

Figuras 1, 2 e 3 Conversar com moradores ou aplicar questionrios estruturados, no comrcio ou na rua, com adultos ou jovens, so algumas das alternativas para realizar a escuta das percepes locais do patrimnio cultural.

Um dos objetivos da educao patrimonial, para a consolidao de uma cultura patrimonial, capacitar os educadores, bem como profissionais de outros setores envolvidos com a questo patrimonial (gestores, jornalistas, etc.) a manusearem alguns princpios e informaes bsicas sobre o universo jurdico-conceitual do patrimnio, assim como a se movimentarem dentro do universo multidisciplinar constitudo pelas vrias formas de patrimnio. Estes so profissionais multiplicadores que, com a capacidade de manusear ferramentas bsicas em termos de cultura patrimonial, podem exercer um papel multiplicador. Aqui se coloca a constatao de que uma das maiores deficincias que se verifica na aplicao continuada da Educao Patrimonial entre a populao escolar encontra-se na maior necessidade de capacitao dos educadores. Este problema foi apontado por Dbora Coimbra Nuez, em sua anlise da situao da Educao Patrimonial nas escolas municipais da cidade mineira de So Joo del Rei (NUEZ,

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Programa Regional de Educao Patrimonial da Regio Sul do Rio Grande do Sul, executado pelo Laboratrio de Ensino e Pesquisa em Antropologia e Arqueologia da UFPEL, desenvolvido entre 2005 e 2008, por meio do convnio Arqueologia e Educao Patrimonial da Regio Sul do RS firmado entre a UFPEL e a , empresa Votorantim Celulose e Papel, aplicado em 12 cidades da fronteira meridional riograndense (Acegu, Arroio Grande, Bag, Candiota, Capo do Leo, Cerrito, Herval do Sul, Hulha Negra, Jaguaro, Pedras Altas, Pedro Osrio, Pinheiro Machado e Piratini).

2011: 60-87). Do mesmo modo, as avaliaes produzidas ao longo dos quatro anos de desenvolvimento do Programa MEMORIAR indicaram, como se constatou na fala dos participantes, o desejo e necessidade de uma capacitao mais profunda do professor, dado o despreparo para lidar com o campo multidisciplinar do patrimnio cultural. A aplicao, na escola, de prticas pedaggicas multidisciplinares uma condio para o desenvolvimento da educao patrimonial: a temtica do patrimnio cultural, assim como a temtica ambiental, demanda um tratamento transversal, que participe das instncias formais e informais da educao escolar, que flua entre o cotidiano da sala de aula e as atividades extra-classe, prevendo inclusive a visitao aos bens culturais, por meio de passeios, exercitando-se a faculdade cognitiva do olhar, como sentimento humano de fruio e inteleco do patrimnio.

UMA CONDIO: PESQUISA PRVIA DAS FORMAS E PERCEPES DO PAT R I M N I O LO C A L

De forma precedente ou paralela aplicao de um programa educativo, tanto em escolas como em eventos, deve-se realizar uma etapa destinada ao levantamento dos Bens Culturais Materiais e Imateriais das comunidades, pois no se pode considerar vivel uma ao educativa qualificada, voltada ao Patrimnio Cultural, que dispense o estudo direto destes bens nas comunidades envolvidas, inclusive a prpria percepo que estas possuem sobre o seu patrimnio. (LIMA FILHO, SILVEIRA, 2004: 40) A pesquisa sobre o Patrimnio Cultural deve se sustentar na interpretao de fontes diversas, de natureza escrita, oral, visual e material. (CERQUEIRA, MACIEL, ZORZI, SCHWANTZ, 2007: 92) Entre as fontes histricas escritas, destacam-se os documentos oficiais e jornais locais. No que se refere oralidade, a tcnica da Histria Oral constitui-se em uma boa opo, aplicada junto aos moradores mais antigos das comunidades locais, que tm muito a contar sobre suas trajetrias de vida e sobre a histria da cidade. No campo da visualidade, produtivo inventariar algumas fotos antigas. O registro fotogrfico utilizado igualmente para inventariar expresses materiais do Patrimnio Cultural, nomeadamente a diversidade do patrimnio construdo, bem como objetos arqueolgicos ou museolgicos identificados. Por meio de procedimento fotoetnogrfico, a fotografia pode tambm documentar o patrimnio imaterial, ao registrar performances de produo e fruio do saber fazer (Figura 4), de jogos (Figura 5 e 6), de sociabilidades, de valores.

Figura 4 Uso de tear tradicional. Retomada do saber fazer da tecelagem artesanal a partir da l de ovelha XXIII FEOVELHA, Pinheiro Machado/RS (2007)

Fonte: Banco Cultural Programa Memoriar LEPAARQ/UFPEL

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Fonte: Banco Cultural Programa Memoriar LEPAARQ/UFPEL

Figuras 5 e 6 Competies eqestres. Tradies campeiras gauchescas. Fig. 5: XXVIII Expofeira de Ovinos, Herval do Sul/RS (2006) Fig. 6: VI Festa Internacional do Churrasco, Bag/RS (2007)

Grifo nosso.

O conjunto destes dados forma um Banco Cultural, que constitui uma ferramenta indispensvel organizao de encontros e de exposies: atravs dele se podem montar as apresentaes multimdias utilizadas nas aes educativas. Quando o educando olha a sua cidade representada em imagens, diferentes leituras so feitas. A praa vista de um novo ngulo, cores e formas, e deixa de ser um simples local de encontros e brincadeiras para ganhar um novo sentido. A arquitetura, os detalhes, um banco da praa... Novos olhares atentos de crianas e adultos, que passam a perceber de formas diferentes o Patrimnio Cultural que est presente no seu cotidiano. No importa a cidade, cada um olhar a partir de suas relaes com o lugar, pois sempre estaremos aprendendo com ela e ressignificando a partir de nossos referenciais (GALVANI, 2005, p. 160). Os desenho e maquetes do patrimnio, feitos pelas crianas que participam de projetos de educao patrimonial, revelam esta sensibilizao do olhar. Conforme Edith Derdyk (1989: 118): O ato de desenhar se d no presente imediato. Para a criana presente seria o desejo impulsionando a ao, o movimento. O desenho, como exerccio do desejo, se transforma em manifestos de identidade (Figura . 7 e 8)

Fonte: Projeto de Salvamento Arqueolgico da Enfermaria Militar de Jaguaro, Instituto de Memria e Patrimnio IMP, Pelotas / RS.

Figura 7 (detalhe) Aluno da Escola Municipal de Ensino Fundamental Manuel Pereira Vargas., Jaguaro/RS, apresenta desenho do Mercado Pblico Municipal.

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Fonte: Projeto de Salvamento Arqueolgico da Enfermaria Militar de Jaguaro, Instituto de Memria e Patrimnio IMP, Pelotas / RS.

Figura 8 Maquete confeccionada por alunas da E.M.E.F Manuel Pereira Vargas, Jaguaro/RS.

UMA CONDIO: PESQUISA PRVIA DAS FORMAS E PERCEPES DO PAT R I M N I O LO C A L

Nesse sentido, a metodologia a ser seguida em projetos de educao patrimonial deveria levar em conta algumas diretrizes, no que se refere conceituao de Patrimnio cultural e suas implicaes sociais (CERQUEIRA, 2005: 95-96) 1. A indissociabilidade entre o patrimnio humano e natural na conceituao do Patrimnio Cultural, de modo que as pesquisas, intervenes e polticas pblicas sejam pensadas de forma integrada. 2. As especificidades e interfaces que marcam as diferentes relaes entre o patrimnio tangvel (material) e intangvel (imaterial). 3. Valorizao da cultura material e do patrimnio arqueolgico como expresses de notvel valor do Patrimnio cultural da humanidade, e que ao mesmo tempo nos do acesso s pessoas comuns, muitas vezes ofuscadas ou obliteradas na documentao escrita oficial.
Atrs de cada artefato h uma pessoa, ou muitas pessoas. Descobrir quem eram e como viviam um fator fundamental para a experincia humanizante que nos proporcionada pelos objetos do patrimnio cultural. (PARREIRAS HORTA, 1991: 12) Tanto os documentos escritos quanto a Cultura material so produtos de uma mesma sociedade, mas no so necessariamente complementares ou convergentes, pois o documento escrito representa as ideais ou interesses subjetivos de seu autor, diferena da Cultura material. (...) Os documentos escritos informam-nos sobre as ideias de seus autores, em geral pertencentes a uma minoria dos que sabem ler e escrever. A escrita, assim, um instrumento de poder de classe. A Cultura material, por outro lado, o resultado, em grande parte, do esforo das pessoas comuns e conserva-se, muitas vezes, sem que assim se queira ou planeje, como testemunhos involuntrios da histria. (FUNARI, 2003: 40)

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4. O abandono da conceituao elitista de patrimnio, que o identificava com a viso hegemnica de grupos dominadores do passado, em favor de uma viso plural, que d conta da diversidade scio-cultural existente nas sociedades do passado, assim como do presente. Nesta perspectiva, patrimnio no mais visto como sinnimo da excepcionalidade, da erudio, da genialidade. Hoje sem que isto implique perder o gosto pelo excepcional, pelo monumental falar de patrimnio significa sobretudo interessar-se pelo registro do comum, como memria da expresso cultural do homem comum e de sua vida corriqueira. 5. A preservao do patrimnio deve envolver as comunidades, pois o conhecimento e a identificao cultural so condicionantes para que estas se interessem pela salvaguarda de sua memria. Para tanto, necessrio que o patrimnio no seja abordado como algo distante, exgeno a estas comunidades, sendo para tanto necessrio desenvolver mecanismos de escuta da percepo que estas tm de sua memria e patrimnio, de modo a desenvolver um programa de educao patrimonial capaz de fomentar a autoestima das comunidades. de fundamental importncia que os agentes envolvidos no processo conheam e reconheam o patrimnio local, para que a partir da passem a valorizar e a preservar esse bem.
Entendemos que a preservao do Patrimnio Arqueolgico, Cultural e Natural passa pela identificao dos indivduos primeiramente como cidados, em que o desejo ou o impulso pela preservao no seja somente o ato de celebrar o monumental passado acadmico, mas sim uma tentativa de promover novos valores baseados em uma concepo completamente transformada da tradio e patrimnio, ou seja, a reapropriao da cidadania. (TAMANINI, 1998: 192)

6. Um programa de educao patrimonial precisa alcanar um equilbrio entre a bagagem de conhecimentos tcnicos da equipe, balizados nas vrias formas de conhecimentos universitrios relativos s suas expresses culturais (Arquitetura, Histria, Arqueologia, Antropologia, etc.) e as percepes populares de seu legado e manifestaes culturais. Busca-se um equilbrio entre Cincia e Senso Comum, entre Erudito e Popular, numa perspectiva pluralista, humanista e universalizante. Mas, sem dvida, h que prevalecer uma atitude intelectual de humildade:
Para estudar o passado de um povo, de uma instituio, de uma classe, no basta aceitar ao p da letra tudo quanto nos deixou a simples tradio escrita. preciso fazer falar a multido imensa dos figurantes mudos que enchem o panorama da histria e so muitas vezes mais interessantes e mais importantes do que os outros, os que apenas escrevem a histria. (HOLANDA, 1985: 173-74)

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7. Um programa de educao patrimonial deve estar atento s declaraes da UNESCO referentes ao patrimnio imaterial e diversidade cultural (Cf. Declaraes de 2003 e 2005), bem como s cartas patrimoniais referentes salvaguarda do Patrimnio cultural da humanidade (Cf. Cartas de Atenas, Veneza, Estocolmo e Lausanne), devendo desenvolver-se no esprito e cumprimento da legislao vigente no Brasil, no que se refere ao Patrimnio cultural em geral e arqueolgico em especfico, incluindo-se neste ponto a Educao Patrimonial (Cf. Lei do Tombamento - Decreto-Lei n 25, 1937; Lei do Sambaqui - Lei n 3.924, de

1961; Constituio de 1988, artigo 216; Portaria da Arqueologia de Contrato e da Educao Patrimonial - Portaria IPHAN n 230 de 2002). (SANTOS JNIOR, 2005: 01015. SOARES, 2007. SOUZA, 2006. MONTICELLI, 2005. CERQUEIRA, CUNHA, 2007). H que se considerar ainda que a educao patrimonial exerce um papel no desenvolvimento regional, tanto do ponto de vista social pois valoriza as identidades dos diferentes grupos que compem a sociedade, estimulando sua autoestima social quanto econmico revertendo-se em importante impacto sobre o desenvolvimento de turismo com enfoque no patrimnio. Um programa pode vir a alimentar assim o turismo, que emerge como possibilidade para a sustentabilidade, de forma integrada, da preservao das diferentes manifestaes do patrimnio cultural e ambiental. O patrimnio, assim como a educao patrimonial, exige uma abordagem multifacetada, demandando a atuao de profissionais com formao em reas variadas. Em vista disso, salutar compor uma equipe com formao multidisciplinar, seus integrantes possuindo formao em reas tais como: Antropologia, Arqueologia, Artes, Histria, Arquitetura, Design, Geografia, Turismo, Museologia, Literatura, Teatro, Msica e Pedagogia. importante ressaltar que os projetos devem buscar, nas prticas com as crianas, um foco na ludicidade, sendo o ldico fundamental no processo de ensino/aprendizagem, tanto no que diz respeito educao de crianas como tambm na educao de adultos. (Figura 9 e 10)
A ludicidade uma necessidade do ser humano em qualquer idade e no pode ser vista apenas como diverso. O desenvolvimento do aspecto ldico facilita a aprendizagem, o desenvolvimento pessoal, social e cultural, colabora uma boa sade mental, facilita os processos de socializao do conhecimento. (SANTOS, 1997: 12)

Fonte: Banco Cultural Programa Memoriar LEPAARQ/UFPEL

Figura 9 e 10 Teatro de Fantoches. Alternativa ldica para se abordar o papel dos objetos na memria.

A necessidade do desenvolvimento da educao patrimonial na escola ligase formao de cidadania com qualidade, preocupada com o fortalecimento da identidade cultural sustentada na memria das expresses culturais dos diferentes

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Os temas locais, tradicionalmente tratados na terceira e quarta srie, passam, dentro do novo sistema, com o ensino fundamental perfazendo nove anos, a ser abordados no quarto e quinto ano.

grupos que compem e compuseram a sociedade. (CERQUEIRA, 2005: 99-100) A educao patrimonial precisa ser desenvolvida de forma criativa e participativa, sendo positiva sua insero entre as atividades extra-curriculares. O processo de ensino-aprendizagem na educao patrimonial beneficia-se do dinamismo, marcado, por parte dos educandos, pela sua participao em um processo investigativo (LIPMAN, 1995: 66), que permite ao mesmo tempo associar suas experincias pessoais e familiares com as experincias coletivas expressas pelo patrimnio cultural. Beneficia-se ainda de um processo educativo que saia da rotina, que circule, que ande pela cidade, para gerar uma interao de olhares entre a escola e a cidade baseada numa leitura esttica, sensvel e crtica do cotidiano . (GALVANI, 2005: 147) Os professores precisam ser preparados para enfrentar esse novo desafio. Para tanto, com o fito de dar continuidade aos projetos de educao patrimonial, necessrio que conheam os conceitos e a legislao nacional atinente preservao do patrimnio cultural, assim como as experincias j realizadas em outras escolas. comum que os projetos de educao patrimonial estejam focados nas escolas, e, sobretudo, nas escolas pblicas. Dentro das escolas, dirigemse precipuamente s sries iniciais, uma vez que ali costumam ser ensinados aspectos de histria local . H que se fazer uma srie de ponderaes sobre estas tendncias, que podem assumir conseqncias negativas, mormente seus objetivos sejam nobres. Em primeiro lugar, necessrio frisar que todos os jovens, independente da classe social e natureza do ensino (pblico ou privado), devem ser colocados em contato com a educao patrimonial, do mesmo modo como feito no que concerne educao ambiental, pois todos deveriam ser no futuro cidados comprometidos com a preservao dos valores culturais das sociedades. Interessa que tanto trabalhadores quanto empresrios sejam comprometidos com a preservao patrimonial. De outro lado, restringir a educao patrimonial populao estudantil, e sobretudo, infantil, um erro grave, pois os agentes sociais que esto atuando hoje, no mundo profissional, tomando decises de ordem pblica e privada, atuando nos movimentos sociais ou mesmo como consumidores, precisam, de forma urgente, ser sensibilizados, aproximados das questes patrimoniais: pode custar muito caro preservao do patrimnio esperar que as atuais crianas se tornem adultos, para ento reverter a tendncia de perda dos valores e registros patrimoniais, dos suportes de identidade cultural coletiva, dos suportes de memria. Em 20 anos, sem cobranas e compromissos firmes por parte da comunidade adulta, muito do que hoje nos circunda como referenciais identitrios e de memria social ter se esvanecido por completo, em certa parte pelo prprio processo natural do esquecimento, do apagar-se, mas, em grande parte, em decorrncia da hegemonia social de interesses imobilirios, do lucro exasperado, bem como da falta de informao e das vises preconceituosas e elitistas de patrimnio.

CONSIDERAES FINAIS

Os projetos de Educao patrimonial possibilitam uma aproximao maior entre a populao das comunidades envolvidas e os agentes promotores da sensibilizao patrimonial, pertenam eles ao espectro universitrio, ao setor pblico, ao terceiro setor ou mesmo rea de responsabilidade social do setor privado. Com isso, pretende-se melhorar a autoestima de regies e populaes que muitas vezes parecem no se enxergar como portadoras de uma memria

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extremamente importante para a constituio de sua histria, a histria de sua cidade, de seu estado, de seu pas. Quer-se, tambm, promover o empoderamento destas comunidades portadoras de memria, para ocuparem seu espao na seara poltica de construo e reconstruo do patrimnio cultural. Entendemos, em consonncia com Atades e Machado (1998: 53), que h necessidade de se criarem meios e mecanismos eficazes para que o cidado comum tenha direito cultura, memria coletiva e tenha condies de apropriar-se desse patrimnio . Do ponto de vista poltico, a prtica da educao patrimonial implica um compromisso com os valores da pluralidade social e diversidade cultural (DECLARAO DA UNESCO SOBRE A DIVERSIDADE CULTURAL, 2001, Artigo 2 ), considerando as manifestaes materiais e imateriais, eruditas e populares, invertendo assim a abordagem tradicional: a abordagem que privilegiava elementos patrimoniais relativos s elites pretritas, o que por anos tem afastado setores populares da identificao com o que se reconhece publicamente como patrimnio cultural.

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D O C U M E N TA O
DECLARAO UNIVERSAL DA UNESCO SOBRE A DIVERSIDADE CULTURAL. Resoluo aprovada em 02 de novembro de 2001. Fonte: http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001246/124687s.pdf

BIBLIOGRAFIA
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