El Viejo Topo, Nº 272, Septiembre 2010

Salvador Lopz Arnal
A SANGRE FRA
e Principal entrada de cocana en Europa: el puerto de Valencia. Efecto del benceno en los humanos: e Nivel seguro: 4 ppb (partes por milcncer millones)
Nivel en el aire del Golfo de Mxico en junio de 2010: 3.000 ppb.
Israel e Encuesta del peridicoapoyanHayom a la Flotilla de la Libertad El 92% de los israeles el abordaje
El 91% cree que si hay otras flotillas en el futuro habra que abordarlas El 73% apoya el asedio a la Franja de Gaza El 78% cree que Turqua se ha transformado en un Estado enemigo. Pases con mayor nmero de e Reino Unido, Francia, Canad,millonarios (2009): Estados Unidos, Japn, Alemania, China, Suiza, Italia, Australia, Brasil, Espaa. Total de millonarios en el mundo en 2009: 10 millones En Espaa: 143.000 Incremento en relacin a 2008: 12,5% Casas recobradas por los e Incremento en relacin a bancos en EEUU (primer trimestre de 2010): 258.000 primer trimestre de 2009: 35% Espaa: e en 2008:Inversin gubernamental en investigacin en biotecnologa agraria y alimentaria 54,3 millones de euros Inversin en investigacin con agricultura ecolgica: 0,9 millones de euros nico pas de la UE que permite cultivo de e Hectreas de maz transgnico enel2009: 76.000transgnicos a gran escala: Espaa Pases de la UE que prohben el cultivo de transgnicos: Francia, Alemania, Grecia, Austria, Polonia, Hungra e Italia el mundo en 2009: 15,2 millones e Personas refugiadas enen su propio pas: 27,1 millones Personas desplazadas Incremento respecto a 2008: 1,3 millones (el 3% aproximadamente). Nmero de refugiados que volvieron a su pas de origen en 2009: slo 251.000 Pas con mayor nmero de refugiados: Palestina. Nmero de refugiados palestinos: 4,8 millones. Estado con mayor nmero de desplazados internos: Colombia. Nmero de desplazados en Colombia: 3,3 millones. Pas del mundo que ms peticiones de asilo recibe: Sudfrica.
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opinin
VARAPALO A LA VISTA
igamos que quien tiene boca se equivoca, y que hacer pronsticos en poltica es siempre algo muy arriesgado. Pero hay uno que parece claro: los partidos del gobierno tripartito cataln van a llevarse un varapalo, mayor o menor segn los casos, en las prximas elecciones catalanas. Y el que va a sufrir las consecuencias ms graves, dado su papel central en la poltica catalana, es el PSC. En efecto, este partido, liderado por el capitn de capitanes Montilla, va a purgar dos errores descomunales. El primero, consecuencia de su dependencia de Esquerra Republicana para mantenerse en el poder, ha sido su deslizamiento hacia posiciones nacionalistas muy prximas a las de su gran rival, CiU. Un deslizamiento omnipresente en los hechos, con la aprobacin de leyes de sesgo marcadamente nacionalista, y en el lenguaje (por ejemplo, el presidente de la Generalitat ha dejado de contraponer Catalua con el resto de Espaa, para presentar permanentemente un supuesto antagonismo entre Catalua y Espaa, lenguaje no inocente que ha contagiado ya a la totalidad de los partidos polticos, dejando entrever subliminalmente que Catalua no es Espaa, lo cual puede obviamente acarrear consecuencias electorales). El segundo, que se desprende del primero, ha sido empujar a una parte de su base electoral a la abstencin. Probablemente, los estrategas del PSC han tenido bien en cuenta este ltimo factor. De hecho, no es algo nuevo: una parte del electorado cataln se est refugiando crecientemente en la abstencin, especialmente en las autonmicas, al entender que no existe ningn partido que los represente polticamente. Bsicamente son trabajadores de lengua castellana que se han resistido al vigente proceso de asimilacin, paralelo al de construccin nacional, impulsados ambos por los distintos gobiernos de la Generalitat a travs de la educacin y el control de los medios de comunicacin, pblicos y privados. Esos sectores constituyen una ganga poco aprovechable polticamente para el sistema, ganga excluida y autoexcluida, una masa electoralmente desechable. As ha sido hasta ahora, y los partidos lo han tenido en cuenta dejndolos al margen. Pero es posible que los nmeros dejen de cuadrar. Es posible que esa ganga empiece a resultar necesaria, para el PSC y tambin para ICV-EUiA. Y tal vez no se est ya a tiempo de recuperarla. En la coalicin rojiverde, los votos de ese sector deberan ser aportados principalmente por EUiA, pero la debilidad de esta formacin y su creciente alejamiento de esos sectores no ofrece garantas de conseguirlo, lo cual incluso podra amenazar la estabilidad futura del pacto electoral. Y en el caso del PSC, los daos pueden ser de gravedad, e incluso afectar al PSOE, tanto por el aumento de la desconfianza en este ltimo partido, que pone sistemticamente velas a Dios y al Diablo, como por la necesidad objetiva y tan deseada por algunos dirigentes del PSOE de alcanzar pactos estables con CiU. Prescindir conscientemente de los votos de los sectores excluidos va a costarle caro a algunos; de hecho, va a tener el efecto de cederle el gobierno a CiU en Catalua, y tal vez fomentar alguna revuelta interna en el PSC, adems de convertir al partido de Artur Mas en el aliado necesario tanto del PSOE como del PP a nivel estatal. Claro que puede que el PSC considere que la ganga citada est definitivamente perdida electoralmente, o incluso que sea mejor que permanezca excluida, y centre entonces, como ya hace ahora, su bsqueda de nuevos votos en los aledaos de CiU. Un pecado que lleva en s su penitencia, porque de todos es sabido que no se suele votar a la copia cuando existe el original. Finalmente, la pregunta es: sobrevivir Montilla a la derrota electoral? Porque es poco probable que el actual presidente de la Generalitat pueda recuperar la imagen de centralidad que intentaba ofrecer el PSC antes de la llegada de Maragall a la presidencia. Son, pues, de prever movimientos ssmicos de importancia en el seno de los socialistas catalanes. O tal vez no. El tiempo lo dir. Miguel Riera
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las caras
por Anna Bogaz Cerezuelo
De derecha extrema. Luch en las ltimas guerras coloniales de su pas, en los arrozales indochinos contra las guerrillas del Vietminh y en las montaas argelinas contra el FLN. Cay prisionero en Dien Bien Phu y fue la mano derecha de Massu en la decisiva batalla de Argel. Defendi la tortura durante la guerra como un mal necesario. Paul Tetitgen, entonces secretario general de la polica francesa, habl de sus gambas: ponan los pies de los prisioneros dentro de un recipiente lleno de cemento antes de lanzarlos al mar desde los helicpteros. Haba nacido en Toul. Trabajaba en la banca cuando en 1939 se present voluntario para los grupos que hacan operaciones de comando tras las lneas alemanas. Su ideal era estar en todos los lugares donde Francia combata. Estuvo nueve aos en Indochina. Sali con galones de teniente coronel. Fue una leyenda para el gran nacionalismo francs. El presidente Giscard dEstaing le nombr, nombr a un antiguo torturador, secretario de Estado de Defensa. Ms tarde fue diputado por UDF. Se llamaba Marcel Bigeard. El primer para del mundo, escribi Le Monde tras su fallecimiento en junio de 2010. El general francs ms condecorado, titul El Pas. Xavier Vinader llam la atencin sobre estas deisnformaciones en El Temps. Sin el menor nimo de ser exhaustivo, las guerras o intervenciones militares, directas o indirectas, que, segn William Pfaff, analista poltico de origen germano-estadounidense, columnista habitual del International Herald Tribune y frecuente colaborador de la New York Review of Books, ha realizado Estados Unidos despus de la segunda guerra mundial han sido: Corea; China, a travs de las fuerzas mercenarias del Kuomintang y de las tribus tibetanas; Cuba, a travs de los exiliados en Miami; Laos, Vietnam, Camboya; Lbano; Libia; Iraq, por partida doble; Irn; Somalia; Afganistn, tambin por partida doble; Pakistn, con fuerzas especiales; Nicaragua, a travs de la contra; Granada; Panam, la Repblica Dominicana; Chile (con Kissinger en papel estelar); Grecia Ms, algunas ms, probablemente. Se ganaron batallas, el Imperio gan batallas, ha recordado WP, pero los EEUU no consiguieron ganar ni una sola guerra. Ni una sola de las intervenciones militares arroj un resultado positivo. Las nicas victorias inequvocas de USA se dieron en Granada, sin apenas resistencia, y en Panam, donde 500 civiles, segn generosas estimaciones de la ONU, fueron asesinados para poder detener al presidente Noriega y encerrarlo en la celda de una crcel de Miami. Noriega fue, en su momento, un amigo americano. Por supuesto.
El 3 de julio de 2010 se celebr una misa en Frankfurt. El motivo fue el recuerdo de los 77 eritreos que fueron abandonados frente a las costas de Malta en agosto de 2009 tras 23 das a la deriva. La organizaron los eritreos alemanes. La seora Gergishu Yohanes, de Colonia, tena a su hermano pequeo, un joven de 16 aos, en esa barca de la muerte. Fue ella quien se puso en contacto con los familiares del resto de vctimas. Llegaron a Frankfurt de toda Ale mania y de Inglaterra, Suecia, Noruega, Suiza, Italia e incluso de Estados Uni dos. Viven en estos pases como refugiados polticos.
Marcel Bigeard
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ocultas del poliedro

El Premio Internacional de Filosofa Karl-Otto Apel, en su cuarta edicin, ha sido concedido al ministro de Cultura venezolano, Francisco Sesto y a la viceministra de Cultura para el Desarrollo Humano, Carmen Bohrquez. La distincin, otorgada por el Centro Filosfico Internazionale Karl-Otto Apel de Italia, no es un mrito personal sino un reconocimiento al trabajo de un equipo de gobierno. Son mritos de un colectivo. Yo soy ministro de un gobierno revolucionario que est haciendo transformaciones revolucionarias, ha comentado Sesto. Entre los argumentos que el jurado tuvo en cuenta para tomar la decisin, destaca la contribucin de ambos al desarrollo de una nueva conciencia
Lo ha recordado recientemente el escritor y periodista Hernando Calvo Ospina. En enero de 1999, en una edicin de la revista bogotana Cambio, un ciudadano se expres del modo siguiente: La guerrilla [colombiana] responde a una razn poltica, anterior al narcotrfico, que tiene que ver con la pobreza, con el atraso, con la falta de oportunidades y con distintas formas de persecucin que ellos sufren. Sobre el narcotrfico, aadi: Se necesita una inmensa cantidad de dinero para em prender los planes de rehabilitacin de unas zonas muy grandes del pas, y en ese sentido pienso que ese dinero lo deben suministrar, principalmente, los pases consumidores de droga. Lo de ben hacer como sancin moral, como razn de justicia, por haber creado aqu una situacin basada en su consumo de drogas (...) Estoy hablando de miles de millones de dlares que deben ser aportados por los pases consumidores de droga. Este ciudadano propuso que el presidente [de Colombia] vaya a esos
pases consumidores de droga a pedirles a exigirles, mejor el dinero de la rehabilitacin, como compensacin por el grave dao causado por ellos. Las afirmaciones sorprendieron, pero muchos ciudadanos las compartieron. Tres aos despus les arrojaron toneladas de tierra. Por decisin del presidente Bush, las guerrillas colombianas pasaron a ser narcoterroristas. Hasta 2002 haban tenido reconocimiento de fuerzas beligerantes, siendo recibidas por numerosos gobiernos. Hasta el Departamento de Estado USA se haba reunido con las FARC en Costa Rica. Quin formul esas reflexiones en 1999? No fue un jefe guerrillero, ni siquiera un dirigente de la izquierda co lombiana. Se trat de Julio Mario Santo Domingo, el hombre ms rico de Co lombia, uno de los ms conocidos multimillonarios del mundo.
Francisco Sesto
humana mediante el fomento de una verdadera cultura crtica. Hasta ahora se ha tratado de interpretar el mundo, a partir de ahora lo que debemos intentar es transformar la realidad, han sealado mientras Marx, el joven Marx, rea al fondo de sus despachos.
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centenario
Ilustracin de ngel Monsalvo para el libro de Miguel Hernndez Perito en lunas
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Miguel Hernndez, cuando caoneaban Madrid
uisieron amordazar la voz del poeta, pero no pudieron. Sus versos resuenan hoy con tanta o ms fuerza que antao. Quieren ahora silenciar sus principios, sus ideales. Tiempo perdido, porque los devuelve una y otra vez el viento. Su viento.
por Higinio Polo

En este 30 de octubre se cumplirn cien aos desde que napropios versos del poeta en su afectuosa declaracin de recociera en Orihuela un nio, Miguel Hernndez, destinado a ser nocimiento y recuerdo. Savia sin otoo. poeta del pueblo. A finales de marzo de 2010, en un acto celeLos testimonios sobre Miguel Hernndez nos hablan de un brado en la Universidad de Alicante, el gobierno espaol hizo hombre honrado, sincero, arrebatado por la pasin de los pblico su reconocimiento al poeta, gratitud que llegaba muy aos hermosos y duros que vivi. Tenemos, adems, el libro tarde, y declaraba que haba sido condenado tras la guerra Recuerdos de la viuda de Miguel Hernndez, de Josefina Mancivil sin las debidas garantas por el ilegtimo Consejo de Gueresa, publicado en 1980, cuando ya haba muerto el verdugo; y rra. Pese a ese gesto del gobierno, el dramultitud de recuerdos de quienes le comtico expediente de Miguel Hernndez nocieron, desde Pablo Neruda hasta Masigue abierto, casi podra decirse que tora Teresa Len, que hablan del pastor dava quema, porque su familia sigue repoeta, como lo denominaban en Madrid, clamando (casi setenta aos despus!) y que dan cuenta de su vida corta y exique sea anulada su condena a muerte. gente, de su escueta existencia adulta Cuando se iniciaban los actos del cenentre la ronda de primavera de la repblitenario, la mayor parte de ellos surgidos ca de abril y los primeros aos de la dictadel esfuerzo militante y de la memoria dodura fascista que ech de Espaa a los lorida del los descendientes de quienes hombres y mujeres ms valiosos del pas, fueron derrotados en la guerra civil, el empujndolos a un exilio de tristeza, partido del poeta, el Partido Comunista siempre vigilantes para no arraigarse en de Espaa, hizo pblico que Miguel Herotro sitio, para no poner ningn clavo en nndez forma parte del patrimonio cultula pared (maana volvers), como en el ral de la humanidad; su poesa, que es sapoema de Brecht, esperando el retorno via sin otoo, sigue siendo palabra en el cada ao, perdidos como las mariposas tiempo para denunciar la injusticia y en el tnel del joven Alberti, pero firmes luchar por la libertad. El PCE utilizaba los Pintura de Juan Pedro Estevan. Fund. Miguel Hernndez en el recuerdo y en la ambicin de otra
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Espaa. Miguel Hernndez no conoci el exilio, porque la muerte lo atrap enseguida. * * *
Haba nacido en 1910, un mes de octubre, como si lo hubiera elegido, como si supiera desde el principio cul iba a ser su existencia. Haba ido a la escuela apenas un par de aos, entre 1924 y 1925, pero tuvo que dejar las aulas para ayudar a su familia. Su padre se ganaba la vida con el ganado, y Miguel dedicaba su tiempo a pastorear un rebao de cabras por la sierra de Orihuela, a ordearlas, a vender la leche entre los vecinos, atento a los cambios de las estaciones, a la vida que despuntaba, a la tierra, secreta y dispersa, a la emocin del canto de los ruiseores. Cuando llega la Repblica, Miguel Hernndez es un hombre joven, de 20 aos, que est empezando a vivir la vida adulta, en medio de las rfagas entusiastas que atravesaban el pas de punta a punta, es un joven que palpita Sobre la roja Espaa blanca y roja, en un huracn de camaradas. Le quedan entonces apenas blanca y fosforescente, once aos de vida. En esos once aos, tan pocos, se le acumuuna historia de polvo se deshoja, lan los cinco de la repblica en paz, los tres de la guerra, y los irrumpe un sol unnime, batiente. tres de la huida, la crcel y la muerte. A punto de terminar ese luminoso 1931, Miguel Hernndez Hernndez es todo eso, y tambin un joven que vibra ante la se va a Madrid, tan lejos, seguro de abrirse camino con su injusticia, que observa la Espaa de su poca, que escucha a poesa, entusiasmado con las palabras, triturando con sus los poetas que ya han tomado partido, como Alberti. En enero manos los versos que le llegaban con el aire, que lea en los de 1936, Hernndez es detenido por la Guardia civil en la oricafs, que paladeaba con su voz de campesino, bebiendo la lla del Jarama, y golpeado con las culatas de los fusiles camilrica que le haba atrapado desde los estertores de una neros, amenazado de muerte y conducido despus al cuartel monarqua que ahogaba la renovacin y la cultura y que se de San Fernando donde los guardias seguirn maltratndolo. haba trocado, en ese momento de su juventud intacta, en La arbitraria detencin de Miguel Hernndez suscita una deuna repblica a la que cantaban los poetas. Consigue publiclaracin de protesta de numerosos intelectuales, que denuncar algunos poemas en revistas como Estampa y La Gaceta cian el constante abuso de poder y el maltrato que los guardias literaria, pero las cosas no son sencillas y vuelve a su pueblo, dan a los ciudadanos pobres (denunciamos al ministro de la Orihuela, a principios de 1932. Dos aos despus, retorna a Gobernacin, y protestamos, no de que la guardia civil exija sus Madrid, se instala en una pensin y consigue un pequeo documentos a un ciudadano que le parezca sospechoso, sino la trabajo que le obliga a investigar el mundo de los toreros, de forma brutal de hacerlo [] maltratndole y hasta amenaznlas plazas, de la Espaa que pareca dole de muerte. Protestamos de la veeterna y era apenas una madrastra que jacin que representa el abofetear a un La arbitraria detencin de Miguel esconda a sus hijos atenazados por el hombre indefenso. Protestamos de esta hambre y la oscuridad. En esos aos de Hernndez suscita una declaracin de clasificacin entre seoritos y hombres la repblica en paz, Hernndez consi- protesta de numerosos intelectuales. del pueblo que la guardia civil hace consgue publicar dos libros, Perito en lunas y tantemente. En este caso que denunciaEl rayo que no cesa, y su obra teatral mos, Miguel Hernndez es uno de nuesQuin te ha visto y quin te ve y sombra de lo que eras, que ve tros poetas jvenes de ms valor. Pero, cuntas arbitrariedades la luz en la revista Cruz y raya que diriga Jos Bergamn. Matan estpidas y crueles como sta se cometen a diario en toda drid es un mundo nuevo, y all conoce a Neruda, a AleixanEspaa sin que nadie se entere! Protestamos, en fin, de esta falta dre, Alberti, Cernuda, Altolaguirre, Zambrano, a tantos jvede garantas que desde hace tiempo venimos sufriendo los ciunes que pugnan por conquistar otra mirada y otro lenguaje, dadanos espaoles).
empeados en enterrar el rostro de la miseria. Pablo Neruda, que desempeaba la funcin de cnsul chileno en Madrid, conoce a Hernndez cuando llegaba de alpargatas y pantaln campesino de pana desde sus tierras de Orihuela, en donde haba sido pastor de cabras. Neruda publica poemas de Hernndez en la revista Caballo Verde, y, segn nos cuenta el chileno, lo aloja en su casa, donde escribe. La poesa de Miguel Hernndez se llena de ecos de Gngora, de Alberti, de Guilln, de Aleixandre, sin perder su fuerza, la pasin que llega con un dolor de cuchillada; ms tarde, se llena de referencias al mundo rural, a la sexualidad, a la tauromaquia, al paisaje castellano, a la esperanza en el cambio social que haba trado la repblica de abril, se desgrana en los vnculos que le unen al alma popular, se vierte en la capacidad para cantar la fuerza de los trabajadores para crear un futuro distinto, como escribe en el Juramento de la alegra:
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Miguel Hernndez ante el Juez militar
La declaracin es firmada por relevantes intelectuales: Pablo Neruda, Maria Teresa Len, Federico Garca Lorca, Jos Bergamn, Ramn J. Snder, Csar M. Arconada, Rosa Chacel, Rafael Alberti, Manuel Altolaguirre, Luis Cernuda, entre otros muchos. En ese momento, la Repblica est en manos de sus enemigos: el hecho ocurre durante el ltimo gobierno del bienio negro, presidido por Portela Valladares, que haba sustituido a Joaqun Chapaprieta en medio de una asfixiante corrupcin de la derecha poltica que, adems, haba llenado las crceles de Espaa de presos polticos a raz de octubre de 1934 y de la represin posterior. La detencin hace que Miguel Hernndez tome conciencia del desprecio con que el pueblo es tratado y de la importancia del momento: un mes despus se celebrarn las elecciones que ganara el Frente Popular, y el
poeta, que tiene mucha relacin con Rafael Alberti y Mara Teresa Len, declara: Estoy con vosotros. Lo he comprendido todo, y se afilia al Partido Comunista de Espaa. * * * El inicio de la guerra civil lo lleva a incorporarse como voluntario a las milicias comunistas, en el clebre Quinto Regimiento, con el que defender Madrid en los primeros meses de la guerra Puente de los Franceses, nadie te pasa y despus estar en Andaluca, Extremadura, Teruel. Recorre Espaa como soldado, aportando su poesa, la fuerza que le hace recitar sus versos en el frente y en la retaguardia, sabiendo que muchos soldados repiten sus composiciones en las trincheras,
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A inicios de 1937, Hernndez trabaja en el Altavoz del Frente, en Andaluca, y en marzo se casa con Josefina Manresa. Durante su vida en Madrid antes de la guerra, Hernndez haba conocido a otras mujeres, como la pintora Maruja Mallo, con quien mantuvo una breve relacin, pero reanuda su amor con Josefina Manresa, un amor que siempre estar presente, hasta el triste final de su vida, cuando el poeta tena que escribirle a su mujer en trocitos de papel desde la crcel. Tendrn su primer hijo en diciembre, un nio que no llegar a cumplir un ao. La muerte de ese nio ronda en el Cancionero y romancero de ausencias. Su segundo hijo nacer en 1939. Con la sublevacin fascista ensangrentando Espaa, Hernndez escribe su Teatro en la guerra, el encendido y germinal Viento del pueblo, que publica en 1937, y, el ltimo ao de la guerra, El hombre acecha. En ese Viento del pueblo encontramos la elega a la muerte de Garca Lorca, dolorida y proftica: no podr con tu savia la carcoma; y el canto a la resistencia popular contra el fascismo, contra la vieja Espaa de burgueses parsitos, de militares traidores, de obispos hipcritas y sucios como el capitalismo que bendecan; es una resistencia que hace suya, sabiendo lo que arriesgaba, sin temor: Cantando espero a la muerte / que hay ruiseores que cantan / encima de los fusiles / y en medio de las batallas. Tambin encontramos en ese libro la delicada Cancin del esposo soldado, donde formula el deseo (Para el hijo ser la paz que estoy forjando) que nunca llegara a ver ms que en el aire siniestro y desolado de los fusilamientos al amanecer, de los cementerios, de las prisiones y de los campos de concentracin de la posguerra fascista. Hernndez ha escrito sentidos versos llenos de la grandeza pica que est viviendo el pas, pero tambin poemas entregados, ntimos, doloridos por la triste historia que ha padecido Espaa. l es un comunista y lo ser hasta el final. Cuando termina la guerra, Hernndez intenta pasar a Porvoluntarios de la Repblica que necesitan pan y mantas, pero tugal. Carlos Morla, un diplomtico de la embajada chilena tambin versos como los de Miguel Hernndez. Escribe poeen Madrid, les haba sugerido a Alberti y a Mara Teresa Len mas llenos de vigor y sentimiento, como Sentado sobre los la posibilidad de que unos quince intelectuales pudieran muertos, o la Elega primera dedicada a Garca Lorca, el refugiarse en la legacin de su pas, informndoles adems Viento del pueblo cuyos ecos se oirn por todos los frentes de de que Neruda haba conseguido el comla guerra civil. Ese Hernndez, vestido con promiso de su gobierno de que despus se el uniforme del Quinto Regimiento, el desNeruda dijo de l que era un les concedera refugio en Chile. Alberti y tacamento comunista que desempea un escritor salido de la naturaleza Len informan de esa posibilidad a Miguel papel relevante en la lucha contra el fasciscomo una piedra intacta. Hernndez, pero ste se niega a refugiarse mo, acompaando al comandante Carlos, en la embajada. Son las semanas de la cavolcando su poesa en el esfuerzo titnico da de Catalua, de la traicin de Casado, del cansancio de para defender a la Repblica y sealar el futuro del socialismo, quienes creen que la guerra est perdida. Adems, Heres el que recuerdan sus amigos. Todo ha cambiado para l. nndez tena que resolver tambin el destino de su mujer y Tambin estar presente en el II Congreso Internacional de Insu hijo, e intentar resolver la difcil situacin de sus cuatelectuales en Defensa de la Cultura, que se celebr en Vados, los hermanos de su mujer. lencia.
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Las lneas que Mara Teresa Len escribe en su Memoria de todos. Hernndez consigue llegar en un camin hasta Aroche, la melancola, dan cuenta de la tensin de los ltimos das de en Huelva, y despus camina hasta atravesar la frontera. Llega la guerra: Miguel iba a desaparecer tambin como haba desa Santo Aleixo, y a Moura. All termina su huida. Es detenido aparecido Federico. Sent mucha pena. Pocos das antes yo en esa poblacin portuguesa en mayo de 1939, y entregado a haba discutido violentamente con l. [] Caoneaban Malas autoridades fascistas espaolas, que lo encierran en un drid. Miguel Hernndez, la cabeza rapada, calabozo en Rosal de la Frontera, Huelva. todo sacudido por una rabiosa decisin, All ser torturado durante cinco das, como Es detenido Portugal en mayo nos repiti: Me voy al frente. Finalmente, si el rgimen fascista hubiese querido marde 1939, y entregado a las Hernndez toma la decisin de irse solo, car a fuego al poeta comunista. Despus, es confiando en que ms tarde podr reen- autoridades fascistas espaolas. conducido a la prisin de Sevilla, y, ms contrarse con su mujer y su hijo. Cuando tarde, a Madrid, a la crcel de Torrijos, en el ya todo se ha perdido, cuando se ha consumado la traicin de barrio de Salamanca, a un gran edificio que hoy alberga una Casado y la Repblica busca un refugio (de dcadas!) en la fundacin, en la calle Conde de Pealver. La ferocidad del memoria de los vencidos, Hernndez va a Madrid, despus a rgimen franquista llevar incluso a cambiar el nombre de la Sevilla, y decide pasar a Portugal. El caos y la confusin, el calle dedicada al general fusilado por Fernando VII y bautizarmiedo que ya se ha apoderado de Espaa, domina la vida de la con el de un diputado de la restauracin y alcalde de Ma-
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drid, el conde Nicols Pealver, nombre que todava lleva. En nndez y con quien haba vivido en la misma pensin madriesa prisin, donde se amontonaban ms de dos mil hombres, lea, compaero adems de inquietudes literarias, que es en escribe Hernndez las Nanas de la cebolla, y en las cartas que ese momento uno de los dirigentes falangistas de Valencia; y enva a su mujer le cuenta la dureza de la prisin, los piojos vuelve a Orihuela, donde es detenido de nuevo, encerrado en que le torturaban, la inactividad, la tristeza. En una carta el seminario de San Miguel, que el rgimen fascista ha converescrita en septiembre de 1939, escribe que su cuerpo est entido en prisin, y, ms tarde, conducido a la crcel de Toreno, tre sarna, piojos, chinches y toda clase de en Madrid. En su declaracin ante el juez animales, sin libertad, sin ti, Josefina, y sin militar en Orihuela, el 1 de octubre de 1939, l es un comunista y lo ser ti, Manolillo de mi alma, pero sabe que Hernndez haba manifestado que crea hasta el final. debe optar por la esperanza que no se pierque su liberacin se haba producido grade nunca. No se ha rendido, y pese a la dureza de las primeras cias a la intercesin de Jos Mara de Cosso, Snchez Mazas y semanas de su encarcelamiento, el contacto con sus caEugenio Montes, y entrega un certificado de Juan Bellot (sic) maradas le reafirma. La crcel de Torrijos est llena de comusecretario provincial de milicias de FET y de las JONS, de nistas. Valencia, y otro de Diego Romero, un alfrez provisional de Consigue salir en libertad gracias al tesn de su mujer, que Infantera que perteneca al Ejrcito de ocupacin en Madrid. consigue un aval de Juan Bellod, un amigo de niez de HerAll, en la crcel de Toreno, donde coincide con Buero Vallejo,
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tambin miembro del Partido Comunista de Espaa, el dramaturgo lo plasmar en un clebre retrato el 25 de enero de 1940. Hernndez es condenado a muerte, pena que sera conmutada por treinta aos de reclusin, y en otoo de 1940 es destinado a la crcel de Palencia y, despus, al siniestro penal de Ocaa. Enfermo, en 1941 es trasladado al Reformatorio de Adultos de Alicante, y, finalmente, muere en la crcel de Alicante, en 1942. Tena 31 aos. * * *
diez aos despus de la muerte del dictador Franco), con un breve texto que ni siquiera cita al fascismo ni la guerra civil, ni ninguna circunstancia de la infame muerte a la que el rgimen franquista conden a Miguel Hernndez. Neruda dijo de l que era un escritor salido de la naturaleza como una piedra intacta y que su rostro era el rostro de Espaa. Cortado por la luz, arrugado como una sementera, con algo rotundo de pan y de tierra. La amargura de la enfermedad y la crcel, la ausencia de los suyos, la derrota de la Repblica, no consiguen vencer a Miguel Hernndez, aunque le afectan hasta lo ms hondo. En uno de sus ltimos poemas, Eterna sombra, confiesa su pesar por la oscuridad que ha cado sobre Espaa: Soy una abierta ventana que escucha, por donde va tenebrosa la vida. Pero hay un rayo de sol en la lucha que siempre deja la sombra vencida. Sin embargo, sospecha que est llegando al final, y, en sus ltimas lneas, se aferra a lo mejor que le ha dado la vida, la amistad, la solidaridad, la generosidad de sus compaeros de partido y de lucha por la libertad: Adis, hermanos, camaradas, amigos: Despedidme del sol y de los trigos!
Ilustracin de ngel Monsalvo para el libro de Miguel Hernndez Perito en lunas
Muere, pero seguimos vindolo, subido a una silla, concentrado durante la lectura, el da en que inauguraban una placa dedicada a su amigo Ramn Sij, en 1936, rodeado de otros asistentes. Y en una fotografa tomada en Mosc, en septiembre de 1937: est bajo una lmpara de mesa, con otros cinco asistentes al V Festival de Teatro Sovitico; apenas lo adivinamos en la fotografa borrosa. Lo vemos recitando sus versos a los soldados de la Repblica, lo escuchamos en sus poemas dedicados al amor de su esposa (una mujer y un hombre gastados por los besos), en sus versos al hijo, a la miseria, a la dignidad, a la sangre y el barro de la guerra, a la libertad (para la libertad sangro, lucho, pervivo). Canta a la esperanza, incluso en la hiel de la derrota: Tu risa me hace libre, / me pone alas. / Soledades me quita, / crcel me arranca, escribe a su hijo desde la prisin, en las temblorosas y desnudas Nanas de la cebolla, que escribi en las mazmorras de Torrijos, como recuerda la placa que le dedic la Sociedad de Autores (en 1985,
Aunque sea inevitable que lo recordemos en la hora de su derrota y la nuestra, con la faz de un hombre joven condenado a la miseria, la enfermedad y la muerte en la prisin, Miguel Hernndez es tambin el hombre desprendido, el amigo generoso, el amante enamorado, el rayo inquieto que ilumina el rostro torvo de los tiranos, el cantor de los pobres de la tierra que nos habla del nio yuntero y de la mano perdida de Rosario dinamitera, el poeta comunista que esconde el ruiseor manchado de naranjas de Neruda, el plpito y la sangre de la Repblica espaola, y, por eso, no podemos dejar de recordarlo en los das en que las Brigadas Internacionales luchaban en la Ciudad Universitaria, cuando los milicianos madrileos iban al frente en tranva, y en el momento de los postreros esfuerzos, desesperados, en los ltimos das de la guerra, en que, con muchos otros, como nos cuenta Mara Teresa Len, Miguel Hernndez pugnaba por seguir resistiendo, sabiendo que era un militante comunista ms en el mar del derrotismo, de la impotencia, de la esperanza, cuando caoneaban Madrid
refundacin
Fotos de Elisa Nuria Cabot
refundacin
Para refundar hay que converger

Entrevista a Carlos
Martnez Garca
ltermundista comprometido contra la globalizacin liberal y sus consecuencias, Carlos Martnez es presidente de ATTAC-Espaa. Socialista de izquierdas (qu tiempos estos en que es necesario aadir un calificativo a la palabra socialista!), republicano, resistente antifranquista, este politlogo defiende aqu un proceso de convergencia, realizado desde las bases, capaz de refundar la izquierda.
por Miguel Riera
Desde hace meses se viene comentando en cenculos, en medios alternativos y en el seno de algunos partidos y movimientos sociales la necesidad de una refundacin de la izquierda. Qu opinas al respecto? La refundacin de la izquierda, en mi opinin, es muy necesaria, pero para que sea real debe producirse como una necesidad de las bases, las y los militantes y las y los activistas sociales y sindicalistas, trabajando por conseguirla y por crear zonas de encuentro comunes, en el pensamiento y en las movilizaciones. Si no es as montaremos estructuras de las cpulas con fines casi electorales y no digo esto por criticar a nadie en concreto. Pienso que por ejemplo Socialismo 21 puede ser un buen caso de esto y adems es muy plural, ms de lo que se piensa. No obstante la principal renovacin de la izquierda se est dando ya en el seno de los Nuevos Movimientos Sociales. En movimientos ciudadanos en el espacio del pensamiento crtico como Ecologistas en Accin o ATTAC, o sociales como Va Campesina y todo lo, digamos, parecido al MST brasileo. Los movimientos que han nucleado el Foro Social Mundial, confluyendo adems con Sindicatos de clase. Estos movimientos, adems, al no ser electorales cuentan con un plus de credibilidad y respeto. Son en s mismos la refundacin.
Pero las izquierdas, desde la socialdemocracia consecuente y clasista, lo que de ella quede, hasta los comunistas y marxistas revolucionarios, tambin los libertarios que crean en la necesidad de la accin poltica, deben confluir, es necesario que confluyan, pues las prximas movilizaciones y el enfrentamiento a un capitalismo feroz, financiarizado que se ha quitado la careta de demcrata exige la refundacin y la bsqueda de la accin conjunta de las izquierdas. Pero con una premisa sencilla pero definitoria: el socialismo es lo contrario del capitalismo. Vayamos por partes. Citas Socialismo 21. Qu es Socialismo 21? Es una asociacin poltica y cultural, que tiene el objetivo, en tormo a un manifiesto, de sumar esfuerzos encaminados a la construccin de una alternativa plural, anticapitalista y socialista que, libre de calendario electoral, permita construir discurso, hacer formacin y propulsar la accin poltica y las movilizaciones. Socialismo 21 no es un partido, por lo tanto permite a las y los militantes de partidos tener tambin ah un marco de actuacin. Los partidos de la izquierda y centroizquierda clsica no dan al o a la adherente la capacidad de decidir, formarse y sentirse til ms all de pegar carteles o
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repartir hojas. Las cpulas deciden y piensan por ellas y ellos; precisamente Socialismo 21 puede llenar ese hueco y crear un punto de reflexin y elaboracin, pero tambin de apoyo a la accin. Socialismo 21 es en s mismo y en mi opinin, la refundacin unitaria de las izquierdas al margen de aparatos y burocracias. No pretende sustituir la accin partidaria, sino dotarla de dilogo y confrontacin tranquila de ideas. Pretende denunciar y luchar frente al capitalismo y el patriarcado, promoviendo el socialismo y pretende impulsar la accin internacionalista, manifestndose por la necesidad de la V Internacional Socialista en la senda de la I Internacional. Has dicho que la renovacin de la izquierda se est dando ya en el seno de los Nuevos Movimientos Sociales. Movimientos en los que participan, a ttulo individual, muchos militantes o simpatizantes de partidos de izquierda. Pero una cosa es la renovacin y otra la refundacin que, en mi opinin, implicara un proceso de convergencias. Lo crees as? Claro, para refundar hay que converger. Por ejemplo, Die Linke en Alemania es fruto de un proceso de convergencia que construye una nueva izquierda, partiendo de sindicalistas y socialdemcratas consecuentes y de izquierdas con viejos comunistas estalinistas del Este. A estos sectores se unen otros grupos organizados, pero tambin muchas gentes e incluso muchas y muchos militantes de los movimientos sociales, que entienden que hace falta tambin accin desde las instituciones democrticas del sistema y extender la lucha social al terreno de la democracia representativa y demostrar que se puede actuar de otra forma. Hay otro proceso muy interesante, el del Parti de la Gauche francs y el Front de la Gauche, que es bastante semejante a Die Linke, entre sectores desgajados del PSF, la izquierda socialista francesa, y el PCF, al que se han unido personas muy conocidas del altermundismo francs y mundial. La refundacin es la recuperacin de los valores republicanos y socialistas transformadores y tal y como Armando Fernndez Steinko lcidamente afirma, la recuperacin de la tradicin del siglo XX para adaptarla, adecuarla al siglo XXI, pero para ello es preciso una confluencia de las distintas tradiciones de las izquierdas y aprender de los Movimientos Ciudadanos Altermundistas y Ecologistas alternativos, pero no slo aprender de ellos, sino tambin atraer a activistas de los nuevos movimientos y que estos se encuentren cmodos en la refundacin. La Democracia Participativa debe ser tambin en lo interno la clave de unas nuevas izquierdas hacia dentro y hacia la accin social. Pero insisto, creo que el camino del futuro lo marcan ya los movimientos ciudadanos y la recuperacin del concepto revo-
lucionario del ciudadano. En los movimientos sociales hay muchas gentes que desconfan profundamente de los partidos clsicos, que se lo han ganado a pulso. Creo pues que lo inteligente es colaborar, respetar, actuar conjuntamente en movilizar a las clases populares y trabajadoras y trabajar por empoderarlas. Adems sin la bsqueda de una alianza social amplia y participativa que se enfrente a la crisis del sistema y proponga alternativas crebles, no ser posible la refundacin. Propongo la refundacin desde la accin y por supuesto alejada de cualquier veleidad dogmtica. Esa desconfianza hacia los partidos dices que est justificada. De los partidos se podra, sin embargo, decir lo que cantaba la copla: ni contigo ni sin ti tienen mis penas remedio. Desde los movimientos sociales, qu se le puede pedir a los partidos para favorecer la convergencia? Los partidos deben existir, no cuestiono su existencia, adems son una parte fundamental de la accin poltica y su carcter permanente y su organizacin, imprescindible para mantener la continuidad de las movilizaciones y actuaciones pblicas. Adems son un referente histrico de primer orden en el caso de los partidos obreros.
Los movimientos sociales somos conscientes de que ni estamos solos, ni tenemos la verdad absoluta.
Los partidos, lo que deben garantizarse escrupulosamente es la democracia interna y el derecho a la discrepancia, eso ya sera un avance. Lo que les pedimos a los partidos es que nos escuchen, no solo que nos pidan papeles para elaborar sus programas e incluso para copiarlos. Est bien que los copien, de acuerdo, pero lo primero es que nos escuchen. Lo segundo es que nos vean como colaboradores e incluso cmplices, pero no como algo menor o con menos capacidad; si nuestros movimientos existen es porque mucha gente lo ha visto necesario, sino no existiramos. Adems muchos activistas sociales proceden de los partidos y buscan en los movimientos sociales otra forma de actuar y sobre todo de decidir y compartir. El siglo XXI polticamente ha comenzado, y no de casualidad, con la irrupcin de unos nuevos actores polticos, los movimientos sociales y ciudadanos y esto lo deben saber y
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asumir los partidos. En resumen, debemos tratarnos en nivel de igualdad. En el estado espaol, en Espaa, ha surgido una nueva plataforma de accin y encuentro frente a la crisis capitalista, se llama Activos contra la crisis y en ella, a nivel de igualdad y con una fuerte dosis de compaerismo y voluntad de accin conjunta, hemos coincidido partidos, sindicatos y movimientos, con ciertas dificultades en ocasiones, pero se ha logrado consolidar un espacio comn que funciona razonablemente bien y creo que dar sus frutos. Activos ha sacado ya varios manifiestos unitarios y est comenzando a ser un espacio de encuentro en torno al cual se pueden generar movilizaciones; los miembros de esta experiencia de confluencia alcanzan la cincuentena.
mos solos, ni tenemos la verdad absoluta. Hemos aportado mucho, es cierto, sobre todo en la actualizacin y en el anlisis del capitalismo actual en su fase financiarizada, en su ataque a la economa real y su agresin contra las personas. Sobre la destruccin del planeta y la gran injusticia climtica. La lucha social contra el patriarcado y las nuevas frmulas de activismo y denuncia social. Pero estamos acostumbrados a trabajar en red y en redes. Estas redes estn abiertas a los sindicatos, que son muy importantes en las mismas. Todo tipo de sindicatos, por supuesto de trabajadores y trabajadoras. Ahora hay que abrir estas redes tambin a los partidos, pues en algunas estn y en otras no. Por ejemplo, en los Foros Sociales Mundiales los partidos formalmente no estn, pero entran por la puerta falsa va polticas y polticos electos, o a travs de sus fundaciones, ONGs etc., por lo que entiendo que el FSM debiera estudiarlo. Una propuesta sera el avanzar hacia una nueva internacional, en la que los partidos seran muy importantes, pero en la que tambin estuvieran sindicatos y asociaciones y movimientos. La convergencia se dar en la accin y el trabajo conjunto y pienso otra vez que Activos contra la crisis es un buen ejemplo. Tambin multitud de plataformas locales nucleadas en torno a reivindicaciones ciudadanas, culturales, de defensa del territorio, etc., la realidad, que es muy tozuda, nos hace avanzar en esa convergencia. Por tanto los movimientos sociales y cvicos debemos evitar caer en una exclusin antipartidos o en un nuevo dogmatismo antipoltico que algunas veces tienta a ciertas y ciertos activistas. La refundacin, tal como la planteas, tiene como objetivo avanzar hacia el socialismo. Pero me temo que no todos los movimientos sociales nuevos aceptaran esa premisa. Cul sera la posicin de ATTAC al respecto? ATTAC se manifiesta a favor de la Justicia Fiscal Global, de las tasas a las especulaciones financieras y por la Democracia radical y participativa. ATTAC ha suscrito documentos y declaraciones finales de los Foros Sociales mundiales que, en concreto en Belem, sealaban que en el seno del capitalismo no son posibles las soluciones a los males que aquejan a la ciudadana y al Planeta.
Finalmente, sera de agradecer que algunos partidos dejen de considerarse la nica y verdadera vanguardia de la clase obrera y se alejen de ciertas posiciones dogmticas o se crean en la necesidad de imponer su doctrina. Muchas veces resultan pesados y muy aburridos. Afortunadamente son los menos, pero eso no contribuye en nada. Y qu reflexin debera ahondarse en el seno de los movimientos sociales para avanzar en esa convergencia? Los movimientos sociales somos conscientes de que ni esta-
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social, buscando otro mundo posible y Que puede ser otro mundo justo, democrtico y con un amplio sector y servicios pblicos y una democracia participativa sino un mundo haca los valores del socialismo? El problema no es lo que un movimiento o partido diga ser, sino lo que hace y persigue. ATTAC y otros nuevos movimientos, pero tambin partidos y sindicatos, nos situamos a favor de lo pblico y en contra de la privatizacin, pero de la privatizacin no solo de empresas o de servicios pblicos, sino de la privatizacin de la vida y la poltica y esa es la barrera que hoy separa las izquierdas de la derecha. Hoy y ante la crisis del capitalismo, la barrera estara en defender polticas neoliberales o alternativas sociales, democrticas y de refuerzo de lo pblico y en eso coincidimos plenamente con los valores del socialismo. Pero insisto, no es lo que uno diga ser, es lo que defienda, donde se posicione y a quienes empodere. ATTAC y otros movimientos, estamos con la gente y frente al capitalismo, eso es lo importante. Aunque en los movimientos hay muchas y muchos socialistas, marxistas, marxianos, libertarios, socialdemocrtas consecuentes y demcratas en el amplio y ms noble significado de la palabra y yo creo que sin Repblica y sin reparto, no hay verdadera democracia.
En ATTAC, que es independiente y autnoma de cualquier partidismo poltico, se defiende sin embargo una profunda transformacin social y la defensa de lo pblico es hoy una de sus principales seas de identidad. ATTAC hace de su enfrentamiento con el neoliberalismo y su denuncia la causa de su lucha, por lo que s podemos afirmar que, sin esos pasos, no es posible la construccin del Socialismo. No es pues ATTAC no-socialista, es radicalmente democrtica y en sus documentos se habla de democracia econmica, que es un paso imprescindible para hacer el Socialismo. Adems muchas y muchos socios de ATTAC somos socialistas, de sus varias familias, pero consecuentemente socialistas, luego no ser precisamente ATTAC, ni otros movimientos sociales el freno del socialismo, ni mucho menos. Lo que ocurre es que nuestros movimientos surgen para enfrentarnos a temas concretos que le afectan a la gente, le hacen sufrir y le cercenan sus derechos democrticos y encima los poderes le roban su patrimonio pblico, sus servicios, sus pensiones etc. Por tanto nuestra respuesta es actuar en lo inmediato y movilizarnos contra la injusticia econmica y
En el seno del capitalismo no son posibles las soluciones a los males que aquejan a la ciudadana y al Planeta.
Entre otras organizaciones y personas, ATTAC ha reclamado la creacin de una banca pblica. Qu opinas de la privatizacin de las cajas de ahorro? Es una ms de las medidas neoliberales que se estn poniendo en prctica para remediar la crisis econmica que el neoliberalismo -valga la redundancia- cre. Tiende a favorecer los intereses financieros y especulativos de la banca y los poderosos. Es una medida ms en la lnea de privatizar todo, dentro de la ms pura ortodoxia liberal y neoclsica, impuesta por gentes como Botn, los grandes bancos europeos, el FMI, los comisarios de la Unin Europea y los expertos econmicos orgnicos a sueldo de estos intereses. Se eliminan de un plumazo lo que eran a principios del siglo XX los bancos de los pobres, pegados a los territorios y suministradores de crditos a las y los excluidos por la banca comercial privada. Es cierto que, en las Cajas, las oligarquas provinciales y las
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redes clientelares polticas estaban muy implantadas, pero casi nunca se hizo nada por eliminar su influencia. Adems los servicios centrales de las Cajas, los digamos altos empleados, los privilegiados que estaban en las capitales de provincia en la sede social, tenan en demasiados casos conexiones no muy claras con los magnates provinciales, sobre todo del ladrillo, y esa alianza de intereses es la que puso en dificultades a las Cajas.
Las Cajas de Ahorros eran el botn largamente acariciado por la Banca del Reino de Espaa.
Pues bien, ahora eso se premia y se castiga el sistema de Cajas, hurtndoselas a las y los impositores y a las pymes, autnomos y familias de las clases populares. Se quitan de en medio concejales democrticamente electos y diputadas y diputados provinciales, para reforzar los expertos, es decir, a los que han metido las Cajas en la Burbuja Inmobiliaria ponindolas al borde de la quiebra o en la quiebra directamente. Es, como denunci ATTAC, una medida poltica ms de la gran coalicin de facto que nos gobierna, por este orden PP-PSOECIU, que acta tal y como reiteradamente ATTAC ha denunciado, al dictado de la Dictadura de los Mercados. Es una ms de las privatizaciones que se estn poniendo en marcha y esto hay que frenarlo. Es imprescindible actuar ya. La deriva ultraliberal y autoritaria que est tiendo a Europa y el programa de derechas y liberal extremo que est imponindose en el Estado Espaol, nos obliga a reaccionar ya. Las Cajas de Ahorros eran el botn largamente acariciado por la Banca del Reino de Espaa, que ahora por fin lo ha conseguido. Es una derrota sin paliativos para las clases populares espaolas. Insisto, hay que reaccionar. Por otro lado, hoy en da y ms con la que est cayendo, el dotarnos de una Banca Pblica, tal y como hace poco recomendaba Stiglitz, es imprescindible. Incluso Marruecos est reaccionando mejor en este sentido. De las potencias emergentes ni hablemos, pues todas ellas tienen poderosas bancas pblicas. Una ltima pregunta: cul es la posicin de ATTAC ante la huelga general del 29 de este mes? ATTAC Espaa en su Junta o Mesa de Coordinacin del 19 de Junio pasado acord apoyar la Huelga General de Pas Vasco y la Huelga General del Estado Espaol del 29 S, as como la movilizacin europea de esa misma fecha. Para ATTAC la huelga general es la respuesta que merecen las polticas neoliberales que estn aplicndose en contra de
la ciudadana y a favor de los intereses financieros, la banca y los especuladores. Porque no slo se trata de la reforma laboral y de los recortes salariales y de pensiones, que tambin. Solo eso ya merece una huelga general; sino del peligro que corre la negociacin colectiva, pero tambin el derecho a la sanidad pblica, la educacin pblica, los servicios sociales de dependencia etc. y se debiera aadir la contraccin del crdito que perjudica a autnomos e incluso a Pymes y por supuesto a las familias. La huelga debe ser ciudadana, pues el tijeretazo afecta a mltiples facetas de la vida cotidiana de las personas, es por ello que ATTAC llama a la huelga, a todas y todos tanto como trabajadores y trabajadoras, cooperativistas, autnomos, jvenes y mayores, en suma a la ciudadana que esta pagando la crisis que los capitalistas y las polticas neoliberales que tanto les han favorecido han generado. Esta crisis tiene un culpable claro, la banca, tambin debe ser una accin contra la banca. Hay gente que desconfa de los sindicatos, sobre todo de los mayoritarios, y en demasiadas ocasiones no les falta razn, pero en este caso deben acudir a la huelga, porque lo que esta en juego, no son unos recortes salariales, sino lo que queda del estado del bienestar. Es una huelga para frenar la salida neoliberal a la crisis.
Sera de agradecer que algunos partidos dejen de considerarse la nica y verdadera vanguardia de la clase obrera.
Los Sindicatos de clase, siempre han contado con nuestro apoyo en sus reivindicaciones a favor de las clases trabajadoras, pero ahora y en especial CCOO y UGT, deben ser conscientes de que todo esto se ha generado en gran parte en la Unin Europea, en la estrategia de Lisboa, en la estrategia 2020, en la propia fallida Constitucin Europea que ellos apoyaron y de aquellos polvos vienen estos lodos. Por tanto entiendo que debe ser una huelga, frente a la Gran Coalicin que realmente nos gobierna PP-Banca-CEOE-Gobierno de Espaa PSOE, tal y como ATTAC, y no slo esta asociacin, ha denunciado. Pero entiendo que debe haber un llamamiento central poltico y es contra la dictadura de los mercados. La dictadura de los mercados es ya una realidad, con todos los aditamentos, incluido el represivo, que cualquier dictadura necesita, as que la defensa de la democracia tambin exige que vayamos a la huelga
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Orgenes y causas
de la desafeccin poltica
por Gema Snchez Medero y Rubn Snchez Medero
a desafeccin poltica de los espaoles es algo que viene siendo patente desde hace unos aos. Los resultados del barmetro de marzo del CIS lo pusieron claramente de manifiesto. Una cuestin que no deja de ser preocupante, ya que en las democracias representativas la participacin poltica es el principal mecanismo con el que cuentan los ciudadanos para trasmitir informacin sobre sus intereses, preferencias y necesidades, y as presionar para obtener respuestas de sus dirigentes.
Pero la desafeccin poltica no siempre implica un efecto desmovilizador importante, aunque s es cierto que viene acompaada de una deslegitimacin de la clase poltica y todo lo que ello implica. Lo que significa que estamos ante una democracia sostenida sobre la inercia de sus instituciones pero sin el apoyo comprometido de su ciudadana. Una cuestin preocupante para una joven democracia como la nuestra, que debera ser tenida en cuenta por nuestros dirigentes para intentar corregirla y enmendarla. La desafeccin poltica no es un fenmeno nuevo. El agravamiento de la crisis, el caso Gurtel y el grado de crispacin poltico no han hecho sino agudizar el descrdito de los polticos, hasta el extremo de que la clase poltica se convirti en el tercer problema de los espaoles segn el barmetro del CIS de noviembre de 2009. Aunque en diciembre de ese mismo ao y enero del siguiente repunt un poco la situacin al pasar a la quinta posicin de la tabla de problemas tras el paro, la situacin econmica, el terrorismo y la inmigracin. En todo caso, no era la primera vez que la clase poltica haba alcanzado tal porcentaje, el 16,6%, pues ya en 2007 se rond dicha cifra, aunque en esa ocasin ocupaba el quinto lugar entre los problemas de los espaoles. En aquella poca la confrontacin poltica era mxima tras el fin de la tregua y la campaa preelectoral, lo que indudablemente influy en aquel
despunte. Pero con independencia de estos altibajos hay que advertir que durante estos aos (2000/2010) la clase poltica siempre ha ocupado un puesto en la tabla de problemas entre el cuarto y el octavo. Los otros tres repuntes, aunque en menor medida que los anteriores, los encontramos en julio de 2003, diciembre de 2004 y marzo de 2007. El primero obedece al deterioro del gobierno de Aznar como consecuencia de la crisis de las vacas locas, el Prestige y la guerra de Iraq, pero tambin por el escndalo de la Asamblea de Madrid. El segundo guarda relacin probablemente con los trabajos de la comisin del 11-M y la aprobacin del plan Ibarretxe. Y el tercero por el fin de la tregua de ETA y el debate que gener la misma. La corrupcin y el fraude es otro de los temas que preocupan a los espaoles en estos ltimos tiempos, ocupando en noviembre de 2009 el octavo lugar en la tabla de problemas con el 10,4%. Sin duda, el caso Gurtel es el gran culpable de ello, ya que ni siquiera cuando el escndalo de corrupcin en Marbella este problema alcanz tal porcentaje. El gobierno, los polticos y los partidos constituyen problemas que los ciudadanos identifican dentro del mbito poltico. Y sus repuntes siguen las mismas pautas que en los dos casos anteriores, aunque en unos porcentajes mucho menores. Esto implica que cuando existe una situacin tensa o de crispacin poltica, sta afecta a la peercepcin que tienen los ciudadanos, en mayor o menor medida, de las tres variables aqu tratadas.
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Diagrama 1: Evolucin del descrdito de los polticos
Fuente: Diario Pblico, 14/02/2010.
La falta de credibilidad de la clase poltica espaola En un momento de mxima crisis econmica lo que esperan los ciudadanos de sus parlamentarios no es slo que aprueben medidas de recorte y austeridad, sino que sean ellos mismos los que las encabecen y las pongan en prctica. Cosa que por otra parte no suele ocurrir ni siquiera de manera simblica. Por ejemplo, se ha hablado mucho en los ltimos meses de la posibilidad de ampliar la edad de jubilacin a los 70 aos para poder contener el gasto de las pensiones. Medida que podra haber sido entendida en un mayor grado si los polticos hubieran derogado esa disposicin normativa por la cual los diputados acceden a la mxima pensin por el simple hecho de haber ocupado un escao durante 7 aos. Ms cuando cualquier ciudadano tiene cotizar durante 35 aos para percibir la pensin de jubilacin. Prcticamente lo mismo sucede cuando se emprende una reforma laboral que tender a flexibilizar, an ms si cabe, el mercado laboral, o cuando se apuesta por una contencin de los sueldos y de pensiones, o cuando se aprueba una rebaja en las retribuciones de los funcionarios. Mientras que a los polticos, slo tras tomar este tipo de medidas, han decido reducir tambin sus sueldos. La cuestin es que sus remuneraciones no son las mismas que las que cobra la mayora de los funcionarios pblicos, donde abundan los mileuristas. Tngase en cuenta que los diputados nacionales cobran un sueldo, sin contar dietas1, de 3.126 euros mensuales, y encima muchos de ellos compaginan su actividad parlamentaria con otras muchas, como abogados, profesores, tertulianos, empresarios, patronatos, incluso algunos parlamentarios se atreven a cobrar pensiones de viudedad. Y
por si esto no fuera suficiente, la mayora de sus seoras tienen ingresos extras por actividades extraparlamentarias. Hecho que tampoco contribuye a aumentar la legitimidad de nuestros parlamentarios. Primero porque una buena parte de los ciudadanos consideran necesario que los parlamentarios se dediquen exclusivamente a su tarea legislativa y renuncien a cualquier otra acti vidad laboral o profesional. Segn la encuesta que NC Report realiz para el diario La Razn, el 55,2% de los espaoles se mostraban contrarios a que los parlamentarios desempearan cualquier otra funcin ajena a la propia de su cargo representativo, mientras que slo un 36,3% era partidario de lo contrario2. En cuanto a la congelacin de los salarios de los diputados, los porcentajes todava se dispararon ms. El 72% de los encuestados se declaraban favorables a dicha medida, mientras que slo a un 19,8% no les pareca pertinente3. Pero continuemos: cmo se entiende que el Congreso de los Diputados gaste cada ao 160.000 euros en regalos navideos y que 11.000 cargos pblicos reciban obsequios por esas fechas, un gasto que suma al ao 2.200.000 euros? O que los exministros mantengan durante dos aos una pensin por cese de 58.000 euros anuales, cifra seis veces superior a la pensin media espaola, convirtindose as en los nicos ciudadanos de este pas que pueden legalmente percibir dos salarios del erario pblico? O que entre el 40% y 75% del sueldo real de los diputados o cualquier cargo de representacin goce de exencin fiscal? O que la indemnizacin por cese parlamentario sea equivalente a una mensualidad de la asignacin constitucional por cada ao de mandato parlamentario en las Cortes Generales y hasta un lmite de 24 mensualidades? Por no hablar de las medidas que en ocasiones aprueban y que son incomprensibles para los ciudadanos de a pie. As, es normal que los ciudadanos asocien la actividad poltica como una profesin llena de privilegios y beneficios, y ms preocupada de mirarse a s misma que de preocuparse y, sobre todo, de resolver los problemas cotidianos que afectan a la ciudadana4. Ms cuando el 42,5% de la poblacin considera que la situacin econmica en general de Espaa es mala y el 34,3% la estima muy mala5. O cuando los ciudadanos sealan que el
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problema que ms les afecta es el paro (42,2%), seguido de los problemas de ndole econmica (38,6%). De ah que los ciudadanos no aprueben la labor de ningn poltico espaol, o que el 28,7% de los espaoles califique de mala la gestin del gobierno, o que el 33,8% estime que la actuacin de la oposicin esta siendo mala6. Un hecho ms que viene a demostrar la desconexin existente entre la ciudadana y su clase poltica. Aunque tambin que las generalidades nunca fueron buenas.
Pretoria o el del Palau de la Msica y con los mximos niveles de confrontacin partidista, los porcentajes de insatisfaccin con la poltica escalaron al 37,9%, segn los datos de esta misma encuesta. Respecto a la insistencia de la causa independista, jaleada desde los medios y las instituciones, parece que se aleja de la preocupacin de unos ciudadanos que se muestran mayoritariamente partidarios de su condicin autonmica, ya que el 42,7% se considera tan espaol como cataln, siendo mayora los que declaran su afecto por Espaa (52,9%) y el 36,9% creen que Catalunya tendra que ser simLa desafeccin poltica en el caso cataln. plemente una autonoma y el 29,9% un Estado en una Espaa Catalua es una de las comunidades donde la abstencin en federal7. Por no hablar del Estatut, cuya reforma fue avalada los ltimos aos ha presentado unos porcentajes ms preocupor un 70%, pero eso s, con solo un 45% de catalanes que pantes. Por ejemplo, en las ltimas elecciones generales de ejercieron su derecho al voto. O de la obligada inmersin lin2008 los niveles de abstencin que se registraron en Catalua gstica. Tal es as, que el xito de Ciudadans ha residido preson del 29,7%, slo por debajo de los que presenta Canarias cisamente en desarbolar esa bandera, aunque se trata de un (34,15%), Ceuta (36,68%), Baleares (32,43%), Melilla (36,32%) y fenmeno que se est desinflando por no cumplir con las Pas Vasco (35,97%). En las elecciones autonmicas los ndices expectativas que levantaron. De todos modos, los ltimos de abstencionismo todava son mucho ms elevados: en los acontecimientos parecen estar cambiando sensiblemente ltimos comicios catalanes de 2006 el porcentaje de abstenestas cifras, aunque las diversas encuestas ofrecen datos cin fue el 43,23%, en los de 2003 el mismo se situ en 37,46%, muchas veces contradictorios. y en los de 1999 en el 40,8%. Unos porcentajes altsimos si los Pero hay otros problemas ms acuciantes, como el del crecomparamos, por ejemplo, con los de Madrid, La Rioja, Cancimiento real de Catalua, por debajo de la media espaola ria, ta b Castilla y Len, donde la abstencin en las ltimas elecentre 2000-2005, o el incremento de los precios entre 1997 y ciones autonmicas de 2007 fue del 31,09%, 25,59%, 25,99%, y 2005, superior a la media nacional, perdiendo los ciudadanos 26,30%, respectivamente. En general, como vemos, fue el que poder adquisitivo, o que el aumento demogrfico est provoarroj un mayor ndice de abstencin, casi 10 puntos ms que cando un empeoramiento de la posicin relativa en trminos la media del conjunto de Espaa. de PIB per cpita8. Problemas que estn afectando al nivel de Esto demuestra que existe una desconexin entre la clase vida de los catalanes, y que nadie parece poder resolver. No poltica catalana y los ciudadanos. Tal es as, que segn la obstante, la complejidad del fenmeencuesta de Centre dEstudis dOpini no abstencionista es difcilmente rela insatisfaccin poltica se ha convertido Por qu entre el 40% y 75% del sueldo real ducible a una sola causa, siempre resen el segundo mayor problema de Caponde a la combinacin de distintos o talua (29,1%), slo por detrs del pa r y de los diputados goza de exencin fiscal? factores polticos, estructurales, sociola precariedad laboral (64%), y por delanculturales y electorales. En todo caso, te del funcionamiento de la economa todos ellos estn contribuyendo a incrementar la desafeccin (28,5%). Otra prueba del desencanto poltico es que los poltica del ciudadano cataln, que segn el barmetro realizaencuestados de este estudio suspenden a todos los niveles de do por el Gabinet dEstudis Socials i Opini Pblica (GESOP) a la administracin, aunque los ayuntamientos con una no t para El Peridico10, responde al descontento con los polticos media de 5 y la Generalitat con un 4,85, se sitan por delan(18,1%), la falta de inters e indiferencia (9%), la no creencia en te del Gobierno central, que apenas alcanza el 4,18 de media. la poltica y los polticos (5,7%), la indiferencia (2,9%), etc. uestados Adems, segn este mismo informe, el 55% de los en c o creen que el Govern de la Generalitat no sabe co m resolver los Otras variables que vienen a confirmar la desafeccin de los problemas de Catalua, y slo el 44,7% aprueba su labor. ciudadanos en Espaa La causa de la insatisfaccin poltica en Catalua puede En primer lugar, hemos querido fijarnos en los datos de la deberse a los casos de corrupcin que ltimamente han afecaudiencia y consumo de informacin poltica en Europa. Los tado a la poltica catalana, la constante confrontacin poltica, resultados del diagrama 2 muestran que Espaa tiene un cono la insistencia de la causa independentista cuando se afronta sumo moderado de televisin. Es ms, entre los 21 pases estuun retroceso econmico. Por ejemplo, tras el estallido del caso
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diados nuestro pas ocupa el puesto 16. Mientras que el tiempo que dedican los catalanes a ver la televisin todava es ms reducido, solo el 35,19% de la poblacin de esta comunidad autnoma se sienta frente al televisor. En Europa quienes menos ven la televisin son los suizos y los eslovenos y quienes ms los chipriotas, los blgaros, los ingleses y los rumanos. Estos datos no seran importantes si no los uniramos a los ndices de audiencia de la informacin poltica en la tele-
18% de ciudadanos ven noticias polticas ms de una hora al da, unos nmeros bajsimos si los comparamos con los que
En el viejo continente es evidente la ruptura que se ha producido entre la clase poltica y la ciudadana.
presentan los israeles (37,53%), los daneses (37,29%), los noruegos (30,2%), los estonios (27,9%), los holandeses (27,76%), los portugueses (27,14%), los blgaros (26,75%), los franceses (24,7%), o los britnicos (24,65%). Lo que demuestra el escaso inters que muestran los espaoles, ms an los catalanes, por los asuntos relacionados con la poltica. Algo que ayuda a explicar la despreocupacin y la poca importancia que se otorga en nuestro pas a la poltica y todo lo que la rodea, pese a que los porcentajes de votacin en Espaa no resultan ser bajos, seguramente son ms altos que los que presentan algunos de estos pases. Respecto a la radio, los ndices de audiencia que presenta Espaa son algo ms bajos que los de la televisin. Sin embargo, los ciudadanos parecen elegir este medio para informarse de las cuestiones polticas. El 39% de los ciudadanos optan por la radio para escuchar las cuestiones polticas; que en este medio proliferen los programas de tertulia, debate, o tipo magazn puede inducir a elevar el porcentaje. Hay que tener en cuenta que en la televisin este tipo de programas es menos frecuente, y normalmente no aparecen programados en prime time. Los catalanes superan a los espaoles a la hora de decantarse por la radio para escuchar las noticias polticas. En todo, caso estas cifras de Espaa demuestran que aproximadamente la mitad de la poblacin muestra un cierto inters por las cuestiones
Diagrama 2: Audiencia de televisin en Europa
Fuente: Encuesta Social Europa (2009)
Diagrama 3: Seguimiento de la informacin poltica por televisin
La guerra poltica sobre el catalanismo responde a los intereses de los dirigentes polticos, pero no a los de la ciudadana.
visin. Si observamos los datos del diagrama 3, en Espaa el
relacionadas con la poltica, que no obstante sigue siendo bajo en comparacin con una buena parte de nuestros vecinos europeos. El bajo consumo de informacin poltica, sin duda, guarda correspondencia con el bajo inters
espaas
Diagrama 4: Audiencia de radio en Europa
Diagrama 6: Confianza en los polticos
Fuente: Encuesta Social Europa (2009).
Diagrama 5: Seguimiento de la informacin poltica por radio
na. Dicha afirmacin puede corroborarse con los datos que nos aporta el diagrama 7, cuando slo, de nuevo, holandeses y daneses manifiestan confianza hacia sus partidos polticos, pero tampoco en porcentajes elevados. Y slo los partidos nrdicos parecen estar cerca del aprobado. En el resto de los paDiagrama 7: Confianza en los partidos polticos
por la poltica que existe en Espaa, y con la percepcin individual de la complejidad de la poltica. En cuanto a la confianza que parecen tener los europeos respecto a sus polticos, cabe mencionar los pobres porcentajes, tanto a nivel nacional como en Catalua, slo superados por Israel, Portugal, Polonia y Hungra. En todo caso, en general los europeos no aprueban la labor de sus dirigentes, slo en Holanda y Dinamarca logran hacerlo. Lo que demuestra algo evidente desde hace tiempo en el viejo continente, la ruptura que se ha producido entre la clase poltica y la ciudadaFuente: Encuesta Social Europa (2009).
ses europeos, los ciudadanos se muestran disconformes con sus partidos polticos. Sin embargo, hay una pequea diferencia entre los espaoles y el resto de los europeos. Los primeros no slo no revelan su desconfianza hacia los polticos y los partidos, sino que manifiestan un gran desinters por las cuestiones polticas, mientras para el resto de los europeos la desconfianza no les impide preocuparse por
espaas
poseer informacin poltica, sino que ms bien se muestran interesados por ella. Pero adems la desconfianza de los europeos hacia la poltica conlleva un descenso en los porcentajes de participacin en los partidos polticos. Slo en Chipre (8,76%) y Noruega (4,93%) los ciudadanos colaboran con las fuerzas polticas en nmero relativamente importante en comparacin con la media europea. En
menor en Polonia (2,6%), Catalua (2,5%), Reino Unido (2,19%), Eslovenia (1,89%), Portugal (1,3%) y Hungra (0,82%). Pero esto no significa que los ciudadanos espaoles no se impliquen en nada, sino que estn mostrando ms inters por otro tipo de organizaciones, como las no gubernamentales (9,53%), y todava ms en Catalua (11,9%). Sin embargo, tambin en este aspecto sus porcentajes son bajos respecto, por ejemplo, a Noruega (27,89%), Dinamarca
Diagrama 8: Colaborar con un partido o plataforma de accin ciudadana, u otra organizacin
Espaa la media de personas que se involucran en una formacin poltica de forma activa es muy bajo, el 3%. Slo es
(24,74%), Finlandia (34,08%), Blgica (21,11%), Suecia (26,95%), Holanda (26,21%), etc. I
Notas 1. Los parlamentarios que no viven en Madrid reciben, adems del sueldo, otros 1.823 euros al mes por sus supuestos gastos de manutencin y alojamiento, mientras que los que residen en el capital obtienen 870 para gastos. Adems, todos cobran 150 euros por cada da que salen al extranjero, y 120 si salen por el pas. 2. Diario La Razn, 8/03/2010. 3. Diario La Razn, 8/03/2010. 4. Barmetro del CIS, enero 2010.
5. Op. cit. 6. Barmetro del CIS, marzo 2010. 7. Encuesta del Centre dEstudis dOpini de la Generalitat, diciembre de 2009. 8. Ver Notas sobre Economa Regional del ICO. En: 9. http://www.ico.es/web/descargas/paginas/4392047_Situacion %20 %20 Economica%20Cataluna%20%2025-01-07.pdf 10. http://www.elperiodico.com/default.asp?idpublicacio_PK=46&idioma =CAS&idnoticia_PK=421224&idseccio_PK=1008
28 / El Viejo Topo 272 / septiembre /2010
humor
El humor de Aroca
Breverismos
Los otros Las desgracias de los otros no le afectaron hasta que form parte de ellos. El ms serio El payaso gan las elecciones porque era el candidato ms serio. Sin instrucciones Lleg el hijo tan deseado, pero sin el manual de instrucciones... y no supieron educarlo. Malos hbitos En aquel convento tenan muy malos hbitos. Desenfoque Aleg en su defensa que tena desenfocada la percepcin de la honradez. El ptico de la crcel le resolvi el problema. Fuego El da que el sabio dej de lado sus sabiduras y se concentr en la contemplacin del fuego que arda en su chimenea, fue mucho ms sabio. Destea Se cas con el Prncipe Azul y la noche de bodas comprob... que destea.
crisis
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Cuatro pistas para salir de la crisis
n este texto, publicado en cuatro entregas en la revista Marianne, el economista Jacques Sapir plantea la posibilidad de otra poltica para Europa y otra gestin de la crisis. Aunque escrito desde una perspectiva francesa, su anlisis bien puede extenderse a la mayor parte de los pases de la zona euro.
por Jacques Sapir
Acaso estamos en 1931? Hoy, cuando los anuncios de los denominados planes de rigor o de austeridad se han multiplicado por toda Europa, resulta evidente que la agenda de los diversos gobiernos est dominada por la reduccin del dficit pblico. Repetimos de este modo los errores cometidos en tiempos de la Gran Depresin1. Esto no se debe solamente a que nos hayamos olvidado de la historia. La crisis por la que pasa en estos momentos la zona euro y que no ha hecho ms que empezar ha tenido un papel a la vez decisivo y pernicioso. Ha sido ella la que ms ha influido en la actual conversin de los principales gobiernos a la poltica del rigor. Sacrificamos de este modo la sustancia o sea, la dinmica econmica que fundamenta la posibilidad real que tiene la zona euro de mantenerse a la apariencia o sea, a las condiciones inmediatas de su mantenimiento frente a la especulacin de los mercados. Es, pues, de temer que Europa entre en un perodo prolongado de recesin debido al impacto acumulativo que puede tener la suma de estas polticas restrictivas. Se impone tomar medidas radicales. Sin embargo, para evaluarlas, hay que hacer un balance de la situacin actual. La trampa de la austeridad no se comprende en absoluto fuera del cerrojo que representa el euro. Pero la adhesin a este se
ha basado en consideraciones puramente ideolgicas. Ha habido factores reales que han convencido a los gobiernos de que aceptasen una solucin como la de la moneda nica cuyos inconvenientes, sin embargo, eran conocidos desde el principio. El desmoronamiento de estos factores reales pone sobre la mesa la cuestin de la posibilidad de la supervivencia de la zona euro y, ms all de ella, la de las soluciones alternativas que se nos ofrecen. El error del rigor Las polticas de austeridad constituyen un grave error por razones evidentes. Estas polticas provocarn una reduccin de la demanda interior de la zona euro y harn que, de este modo, sea todava ms difcil el progresivo retorno a un relativo equilibrio del gasto pblico, que es, sin embargo, el objetivo que oficialmente se persigue. Este fue, por otra parte, el resultado de las polticas anlogas que se llevaron a cabo en Europa y en otras partes a comienzos de la dcada de 1930. Constatemos que estas polticas no han hecho ms que empezar; no hay que hacerse ilusiones en este sentido, pues hemos entrado en una lgica de deflacin competitiva. A los planes griegos, espaoles, italianos y britnicos se aadirn a continuacin otros. Estos planes sern muy probablemente
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reforzados a partir de este mismo otoo, en particular en el coherente, insistir en estos planes. Hemos entrado claramencaso de Francia. te en una lgica de contraccin presupuestaria que har senPor supuesto, estas polticas tienen su origen inmediato en tir sus efectos ms perniciosos en los meses venideros. la crisis de la zona euro, y es en cierto modo lgico ver al preProducindose como se producir despus de la crisis del sidente del Banco Central Europeo haciendo un llamamiento 2008-2009, el efecto psicolgico de estas polticas sobre la a la necesidad de una mayor vigilancia mutua. La acumulademanda domstica ser desastroso, y no hay que olvidar que cin de la deuda soberana de los Estados ha provocado una la demanda domstica condiciona la demanda de las empreinquietud muy legtima. Pero esta tiene en realidad su origen sas y la inversin. Al efecto directo de estas polticas habr en el funcionamiento mismo de la zona euro que obliga a los que aadir los efectos indirectos que se manifestarn en el pases a financiar la totalidad de sus deudas recurriendo a los gasto domstico, pero tambin en el de las empresas. mercados financieros. La prohibicin hecha al Banco Central Digamos tambin que, debido a un inquietante empecinaEuropeo de asumir una parte de la financiacin de esta miento en el error, el gobierno francs agrav este efecto psideuda, pese a que ya se ha hecho cargo de una parte de las colgico mediante una nueva reforma de las pensiones. Esta deudas de los bancos y que desde el 10 de mayo ha sido autoreforma, discutible en el fondo porque no tiene en absoluto rizado a volver a comprar, en caso de emergencia, ttulos pen cuenta las nuevas tendencias demogrficas ni la posible blicos en posesin de los bancos, no parece dejar otras alterevolucin del empleo, fue especialmente mal recibida por nativas que el susodicho rigor. cuanto va a intensificar la inquietud de las familias. Y sin emConviene subrayar aqu que la conjuncin de dichas poltibargo, estas polticas de rigor parecen ser aceptadas por la cas en un gran nmero de pases tendr consecuencias acumayora (aunque no por la totalidad) de la clase poltica. mulativas. As, el esfuerzo particular exigido a los griegos, pero tambin a los espaoles, a los portugueses y a los italiaEl cerrojo del euro nos, ver anulada una parte de sus efectos por la recesin De hecho estamos viviendo, no una, sino dos crisis de la europea que vendr a debilitar los ingresos fiscales en estos zona euro, y la imbricacin de ambas en los hechos no debe, pases. Las peripecias de los ltimos das del mes de mayo sin embargo, ocultarnos que se trata de dos crisis diferentes. muestran los lmites de estas polticas. Tenemos, en primer lugar, la crisis coyuntural Votado por mayora por el Parlamento espade la deuda pblica de los pases de la zona ol, el plan de austeridad no evit que Espaa euro. Esta crisis era previsible desde setiembre viese reducida su puntuacin el 28 de mayo. De de 2009. Es ella la que justifica las nuevas poltispaa crea hecho, el gobierno de Zapatero ha salido debipoder comprar la cas de rigor. Es evidente que la deuda pblica ha litado de este voto. Constatemos aqu que la aumentado mucho en varios pases de la zona adhesin de los agencia Fitch, criticada tan a menudo como sus euro como respuesta a la crisis financiera y ecomercados con su nmica. colegas, ha dado pruebas en esta ocasin de rigor, pero una gran perspicacia, ya que en sus consideSe poda, en cierto modo, esperar que el Banrandos seala la amplitud de la deuda privada y co Central Europeo financiase una parte de esta consigui lo la disminucin del crecimiento que se seguirn contrario de lo que deuda (mediante el equivalente de los antiguos inevitablemente de esta poltica. Espaa crea anticipos de tesorera que conceda antes de pretenda. poder comprar la adhesin de los mercados 1973 el Banco de Francia), en la medida en que con su rigor, pero consigui lo contrario de lo se trataba de unas medidas contracclicas. Pero que pretenda. esto no ha sucedido y los mercados han castigado a la zona En Portugal, sin duda bajo la presin de una inmensa manicon la crisis actual. Es obvio que el anuncio de un plan masifestacin, el Parlamento rechaz el plan propuesto por el vo de apoyo a las economas que estn ms expuestas a la crigobierno. Fue una reaccin sensata, pero que sin duda ha sis no ha cambiado en nada la situacin. Lo nico que se ha provocado la clera de Bruselas y muchas presiones (empeconseguido con este plan ha sido ganar un poco de tiempo. zando por las que ejercer la seora Merkel). Sabemos muy Esto es ms que nada en una fase de especulacin aguda, bien cmo funciona la democracia europesta, siempre pero en cualquier caso no es suficiente. Como no se ha tomapresta a repetir una votacin cuando el resultado no ha sido do ninguna medida importante por lo que respecta a la gesel deseado. tin de la zona euro, ni tampoco se discute nada sobre ella, Ser, pues, inevitable, si se quiere que esta poltica sea habr que esperar que el ritmo de la crisis se acelere de nuevo.
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en el caso de Alemania pueden darse por satisfechos si no se Pero hay tambin una segunda crisis que es la de la compesupera el listn de los 1,30 dlares. Esta crisis deriva directitividad en el interior de la zona euro. Nos encontramos de nuevo aqu con el problema de la tamente del principio de la moneda nica aplicado a unas diversidad de las economas de la zona euro. economas que tienen unas estructuras y unas dinmicas Por consiguiente, la crisis del euro es al mismo tiempo muy diferentes. Esto se conoce desde hace muchos aos. El coyuntural y estructural. La combinacin de estas dos crisis argumento de los europestas ms recalcitrantes segn el cual tiende a oscurecer de algn modo sus respectivas especificien Estados Unidos se dan estas mismas diferencias no se sosdades. Hoy es, sin embargo, evidente que no ser armonizantiene. Estados Unidos tiene un importante presupuesto fededo los presupuestos como podr hallarse una solucin. Los ral (que representa aproximadamente las dos terceras partes presupuestos pblicos vienen siempre despus de la econoes equilibrar las de los ingresos fiscales totales) cuyo objetivo ma. Vienen despus tanto desde el punto de diferencias existentes entre los Estados. Ahora vista de los ingresos como desde el punto de visbien, en Europa nos hemos limitado al 1,29% ta del gasto. No es posible proceder aqu a una del PIB en este punto. La postura adoptada por i armonizacin duradera sin armonizar tambin Alemania y por otros pases no permite hacerse Estados Unidos lo que est antes de los presupuestos. Pero, conilusin alguna respecto a la capacidad que tenviene repetirlo, tal armonizacin no es actualni China son dramos de aumentar estos recursos. mente pensable. Los esfuerzos que se consienDe hecho, el euro se construy sobre la idea adversarios del prode que la existencia de una moneda nica euro, pero ninguno tan a los presupuestos tendrn resultados desastrosos sobre la actividad econmica, lo que vocara gradualmente con el tiempo un movide los dos tiene la vendr a desequilibrar de nuevo a los presumiento de unificacin de las dinmicas y de las situaciones de los pases miembros. Se ha posibilidad de acudir puestos debido al descenso de los ingresos. Como se ve, el problema es global y afecta al a socorrerlo. demostrado rpidamente que esta idea no era euro en su forma actual. ms que una ilusin. El nico mercado en el que se ha constatado una convergencia ha sido Por qu el euro? el de las deudas. Pero tambin hay que saber que incluso en Si bien la nocin de una coordinacin de las polticas se ha impuesto este mercado el movimiento de divergencia monetarias se haba impuesto, con razn, desde finales de los desde otoo del 2008. Los Estados miembros se han visto priaos setenta del siglo XX en los pases europeos, en este vados de la posibilidad de servirse de la flexibilidad monetapunto de nuestra argumentacin conviene considerar de ria en la zona euro, y esto sin que se haya previsto ningn otro nuevo las razones que llevaron a los gobiernos a elegir la solumecanismo para compensar esta prdida. Las dinmicas de cin de la moneda nica. Si dejamos a un lado las razones la eurodivergencia que se han impuesto desde el ao 2000 ideolgicas, la idea que de la unificacin monetaria nacera la son en realidad portadoras de una crisis mucho ms radical unificacin econmica, y que de esta ltima nacera la unifide la zona euro que la relacionada con la deuda. cacin poltica, y si hacemos lo mismo con otra razn, ms entre el 2003 La reevaluacin del euro que se ha producido material pero menor la de la desaparicin de los costes de y el 2009 ha venido a agravar esta crisis. A Francia le ha salido transaccin en el interior de la zona2 existen fundamentalmuy cara, como ha demostrado un estudio del INSEE mente dos tipos de razones correspondientes a dos grupos de [Instituto Nacional de Estadstica y Estudios Econmicos]. La pases. actual bajada del euro es demasiado parcial para que pueda En el caso de pases como Francia, Italia, Espaa y Portugal ser una solucin. se trataba de comprar, a travs del euro, los tipos de inters Recordemos que el euro est hoy en torno a los 1,22 dlaque se aplicaban en pases como Alemania u Holanda. Para res. Esto es obviamente mejor que los 1,44 dlares de hace Alemania se trataba ante todo de garantizarse el acceso a un por encima unos meses, pero estamos todava sensiblemente gran mercado, ya que Francia, Italia y Espaa son clientes de la cotizacin que permitira a la zona euro recuperar un muy importantes, protegindose de la posibilidad de devacierto dinamismo y que se calcula en torno a los 1,00-1,05 luaciones competitivas. dlares. Alemania, por otra parte, no estaba tan enfadada como Adems, esta paridad de equilibrio no es la misma en todos poda parecer de tener que admitir en el seno de la zona euro los pases. En el caso de Grecia, Espaa y sin duda Italia, se a unos malos alumnos que prometan mantener la paridad necesitara una paridad de cambio an inferior, mientras que
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del euro frente al dlar dentro de unos lmites razonables. As, las empresas sobre el impuesto. Digamos que si esta poltica, cerr los ojos ante el endeudamiento pblico en Italia y tamque en Francia se conoce con el nombre de IVA social, hubiebin en Grecia. se sido aplicada por los socios de Alemania, la zona euro Hubo, pues, un tiempo en que el gobierno alemn estaba habra entrado en una recesin profunda durante el perodo interesado en los recolectores de aceitunas. Aparentemente, 2003-2004. este compromiso ha funcionado durante diez aos. Los tipos Asistimos, pues, hoy al estallido de este compromiso, tanto de inters se han alineado con los de Alemania (el promedio en su dimensin estructural como en su dimensin coyuntude los spreads ha sido de unos 40 puntos), aliviando relativaral. mente de este modo la carga de la deuda, y Alemania no ha Se comprende, por tanto, la inquietud de Estados Unidos y tenido que inquietarse a causa de posibles devaluaciones. Ha de China, que ven en el euro a la vez el ltimo baluarte ante podido de este modo incrementar su saldo exportador con una duda devastadora respecto al dlar, y en el caso de China, respecto a la zona euro mientras que, durante el mismo pela garanta de una posibilidad de exportacin en razn de la rodo, constataba la erosin de sus exportaciones al resto del reevaluacin estructural del euro. Contrariamente a lo que se mundo (y en particular a China). dice con frecuencia en la crisis actual, no hay ningn comPero, en realidad, este compromiso estaba siendo erosioplot americano contra el euro. Pero si el gobierno americano nado en ambos frentes. ha comprendido bien el papel de escudo que desempea En los pases del sur de la zona euro, incluso unos tipos de aunque sea provisionalmente el euro con respecto a una inters como los alemanes (o parecidos) implicaban un increespeculacin contra el dlar, no tiene los medios para intermento relativo de la deuda pblica. El crecimiento se ha manvenir en esta crisis. Por otro lado, los intereses inmediatos de tenido por debajo del 3% al 3,5% que se exiga los grandes grupos financieros americanos en los mercados para los ttulos a diez aos. La pueden ser contrarios a esta evaluacin, en la deriva de las deudas pblicas se produjo rpimedida en que estos grupos buscan sobre todo damente y por as decir tambin mecnicaprotegerse de los posibles riesgos representan el caso mente. En este caso fue directamente el resuldos por las deudas, tanto soberanas como pride pases tado de los desequilibrios que provocaba la vadas, de la zona euro. En cuanto al gobierno como zona euro con su contexto de dbil crecimienchino, est claro que si desea conservar la posiFrancia, Italia, to. Pero es el sistema de financiacin de los bilidad de diversificacin de sus activos que Espaa y dficits pblicos que se adopt en los aos representa el euro, tambin tiene que mane1970 y que fue consolidado por el BCE lo que jarse en funcin de sus intereses. Portugal hoy es cuestionado. Esta deriva, por supuesto, As, ni Estados Unidos ni China son adverse trataba de se ha acelerado mucho con la crisis actual y con sarios del euro, pero ninguno de los dos tiene comprar, la necesidad absoluta de financiar medidas la posibilidad de acudir a socorrerlo. Adems, a travs contracclicas ms o menos fuertes segn los tanto el gobierno americano como el gobierno del euro, los tipos pases. El estallido brutal de la dispersin en los chino tienen que arbitrar con los intereses de tipos respecto a Alemania (los spreads) que se los fondos de inversin y de los bancos. de inters produjo al principio de la crisis financiera en el Queda por contestar una pregunta: nos ha que se verano del 2007, pero que aument espectacuprotegido el euro de la crisis financiera actual? aplicaban larmente a partir de setiembre de 2008, anunLa exposicin de los bancos europeos a los en pases como ci el fin del compromiso. denominados crditos txicos es, en realiAlemania Hoy, los pases del sur de la zona euro ya no dad, el resultado directo de la debilidad del se benefician del efecto de enganche de sus crecimiento en la zona euro durante los aos u Holanda. tipos a los tipos alemanes. que precedieron inmediatamente a esta crisis. Alemania hubiera podido tenerlo en cuenta e Ahora bien, este dbil crecimiento est a su vez incrementar su contribucin a la zona euro, o relacionado con la gestin de la zona euro. Hay tambin proceder a una poltica masiva de reactivacin. Se ha aqu un vnculo entre el euro (tal como es en la actualidad), la negado a hacerlo y sigue negndose, pese a haber incremenpoltica de crecimiento dbil y los riesgos que asumen las tado su ventaja competitiva con respecto a los pases de la entidades bancarias frente a la competencia extranjera. En zona euro mediante la transferencia masiva de las cargas de realidad, y de un modo ciertamente indirecto, el euro ha sido
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Foto de Will Spaetzel (Creative Commons)
un factor ms bien agravador de la crisis financiera. Cules son las posibles salidas? Conviene, por tanto, valorar las posibles salidas a esta crisis. Si algunas de estas salidas son tericamente posibles tambin es preciso introducir la limitacin de lo polticamente posible. Como veremos, ello solamente deja abiertas unas salidas que son, de un modo u otro todas ellas desventajosas, si bien algunas lo son ms claramente que otras. 1) El rescate de la zona euro en el estado. Es tericamente posible, si se consigue rpidamente una modificacin importante del estatus del Banco Central Europeo que le autorice a practicar anticipos de tesorera a los pases miembros hasta un tope de entre el 6% y el 8% del PIB (que ira acompaada de su responsabilidad ante el consejo de minis-
tros de la zona euro). Al mismo tiempo, habra que obtener el compromiso de Alemania para practicar una poltica de reactivacin durante un perodo de dos a tres aos, y un crecimiento sustancial (del 1,29% al 5% del PIB) de la contribucin del presupuesto de los pases miembros a un Fondo Federal. Pero dicha poltica topara con la actitud alemana, que no solamente se crispa hoy por la cuestin de sus contribuciones a la zona euro, sino que recientemente (primavera del 2009) ha conseguido que el tribunal constitucional de Karlsruhe haya emitido un fallo que indica la supremaca de las leyes alemanas sobre las directrices europeas3. Es obvio que no ser posible implementar todas estas medidas, si es que llegan a implementarse alguna vez, en un plazo compatible con la temporalidad de la crisis. Por lo tanto, por deseable que pueda ser, esta salida por arriba de la crisis actual es y seguir siendo pura fantasa.
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2) La reduccin de la zona euro por desenganche de algu3) El paso gradual de la moneda nica a la moneda nos de los pases miembros. Esta solucin recibira ciertacomn. De acuerdo con esta hiptesis, algunos pases recumente el beneplcito de Alemania. Supondra que Grecia y peraran su soberana monetaria, pero se comprometeran a Portugal abandonasen la zona euro y que otros pases (Escoordinarse estrechamente con los pases que hubiesen conpaa, Italia y Francia) aplicasen dolorosas polticas de rigor. servado el euro. Se podra proceder entonces a devaluaciones Pero esta salida tiene el defecto de que representa una subes(importantes en los casos de Grecia y Espaa, ms moderadas timacin de la dinmica de los mercados y una sobreestimaen los de Italia y Francia). El euro sera la nica moneda totalcin del peso poltico de Alemania. Una vez anunciada la salimente convertible de la zona y las monedas nacionales da de Grecia y de Portugal, se desencadenara la especulacin reconstituidas lo seran solamente con respecto al euro con y provocara probablemente la salida de Italia, e incluso la de paridades fijas pero regularmente revisables. Esto implicara Espaa. Por otro lado, no hay nada que permita a Alemania que el mercado de cambios estara centralizado (en Frankfurt excluir a pases de la zona euro, pese a las baladronadas de la o en Bruselas) y ampliamente reglamentado, con la prohibiSra. Merkel. cin de las posiciones en descubierto as como la de los De hecho, esta es una de las dificultades institucionales que movimientos de capitales a corto plazo. Tendramos entonces provienen de la precipitacin con que se firm el Tratado soun mercado monetario restringido a la zona euro y en buena bre la Unin Econmica y Monetaria. Hemos de admitir que medida desconectado del resto del mundo, y el mercado si uno o varios pases optan por recuperar la soberana de su externo, con el euro desempeando el rol de moneda pivoBanco Central y deciden mantener en euros su Tesoro, en flate. Esta solucin tendra la ventaja de mantener una estrecha grante contravencin del Tratado, los dems pases de la zona coordinacin monetaria entre pases europeos al mismo euro no disponen de ningn mecanismo para impedrselo. tiempo que aquellos que tuviesen necesidad de ello podran De hecho, el nico recurso que tendran los conservar una cierta flexibilidad monetaria. Es pases que deseasen hacer respetar la ortodola solucin que yo he sugerido desde la publixia presupuestaria y monetaria original consiscacin en 2006 de mi libro La fin de leurolibo hay tira en... abandonar la zona euro y crear una ralisme y que desde entonces ha sido tambin nada nueva zona! evocada por varios economistas, entre ellos, que permita En realidad, pues, la posicin de la Sra. Merrecientemente, por Frdric Lordon4. kel es bastante delicada. Si da pruebas de una a Alemania 4) La salida inmediata de Francia de la zona excesiva rigidez, nada impide a pases como excluir a euro. Esta salida es perfectamente factible, Grecia y Portugal apropiarse de hecho de la pases de la pero no hay que ocultar que debera ir acomcreacin monetaria en lugar del Banco Central zona paada de una devaluacin importante (de Europeo. Se trata de una hiptesis extrema, euro, pese un 15% por lo menos), de un incumplimiento pero que en realidad podra manifestarse sin parcial sobre la deuda (y del retorno al sistema encontrar ningn impedimento. A Alemania a las de anticipos del Banco Central), y de una polno le quedara entonces otra solucin que la de baladronadas tica de control del dficit pblico para controabandonar la zona euro, pero en este caso tende la lar la inflacin. Reencontraramos nuestra dra que persuadir a los otros pases para que Sra. Merkel. soberana monetaria. Sin embargo, para pola acompaaran. En esta situacin, la posicin der realmente utilizarla, habra que recurrir a de Francia, si se decidiera a seguir a Alemania, sistemas de control de los capitales y de los tipos de cambio, se volvera muy delicada. Francia no tendra ningn inters por lo menos en un perodo inicial. Lejos de provocar las en quedarse en una seudozona euro reducida a Alemania. catstrofes que Alain Duhamel nos promete en su crnica Estas razones hacen pensar que esta solucin tambin es radiofnica del 28 de mayo5, sigue siendo una solucin que, impracticable.
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como ltimo recurso, es perfectamente posible. cin monetaria que denominamos el euro. La nica solucin Como ya hemos indicado, pese a ser tericamente desearealmente factible a la larga, es decir, el paso de la moneda ble, la primera de estas soluciones es en buena medida imponica a la moneda comn, puede resultar de un acuerdo sible debido a imperativos polticos. No es conentre los pases de la zona. Pero tambin cebible que se llegue a un acuerdo de este tipo puede resultar de una crisis que tendramos antes de finales del 2010, si es que dicho acuerque saber explotar. do es posible. A partir de ahora hay que dejar de creer, o de a La segunda solucin, que tendra el beneplfingir que creemos, que hay una oposicin salida cito de Alemania, ha de rechazarse del modo radical entre negociacin y accin unilateral. A inmediata ms enrgico. Para que fuera posible en realimenudo, esta ltima no es ms que la contide Francia dad tendran que ser muchos los pases que nuacin de las negociaciones por otros mede la zona diesen su consentimiento a la poltica alemana. dios. Conviene prepararse seriamente para la Topa, pues, con el mismo obstculo de imposisalida de la zona euro como medio para efeceuro bilidad. tuar una refundacin de esta zona. Alemania es La tercera solucin parece una buena solutendra mucho que perder con el estallido del perfectamente cin, y probablemente es una solucin mejor a mercado europeo y con una situacin monefactible. largo plazo. Tiene tambin la ventaja de que es taria dominada por unas estrategias no coopeposible construirla gradualmente. Por otro rativas. Pero, para que el gobierno alemn lado, sin ser consciente de ello, Alemania ya ha tome conciencia de ello, habituado como est tomado medidas que podran prefigurarla (como la prohibia nuestras renuncias, y para que rechace el falso dogma de la cin de determinadas posiciones en descubierto). Pero impliestabilidad monetaria a cualquier precio, tiene que situarse ca unos cambios de polticas que sern ciertamente desgarraante la perspectiva de una ruptura dores para la clase poltica, en Francia y en otras partes. El Traduccin de Josep Sarret principal obstculo, por tanto, es convencer a unos y a otros que la solucin no es posible en ningn caso y que, si nos vemos empujados a ella, debemos prepararnos para una guerra de monedas y para las devaluaciones competitivas. Notas La cuarta solucin puede parecer hoy algo desesperada. Sin 1. Esa fue la poltica del canciller Brnning en Alemania, del Goembargo, tiene la ventaja de poner a nuestros socios entre la bierno de Unin Nacional de Ramsey MacDonald en Gran Bretaa, espada y la pared y puede constituir una buena base de negode Pierre Laval en Francia. ciacin. De hecho, puede ser, como ya dije a comienzos de 2. Hay que sealar, sin embargo, que la creacin del euro no ha octubre de 2009, un paso necesario en la direccin de la solucomportado en absoluto una unificacin de los precios, como constata, sin embargo, uno de sus partidarios: M. Aglieta, Espoirs et incin cooperativa. De hecho, la amenaza creble (y por lo tanto quitudes de lEuro in M.Drach (ed.) Largent. Croyance, mesure, sppreparada) de nuestra salida del euro es probablemente la culation. ditions La Dcouverte, Pars, 2004, pp. 235-248, p.237. mejor oportunidad que nos queda para no tener que dar este 3. Efectivamente, este fallo, emitido el 30 de junio de 2009, estipupaso. la en sus 147 pginas de considerandos que solamente los EstadosEn esta crisis hemos visto salir de nuevo a la superficie la Nacin son el marco de la democracia, que la poltica fiscal es de vieja obsesin alemana de la estabilidad de los precios. Sin competencia exclusivamente nacional y que si bien el Tratado de embargo, Alemania ha pagado muy cara la poltica de deflaLisboa es conforme a la Constitucin Alemana, no puede decirse lo cin que llev a cabo el canciller Brnning. Fue esta poltica mismo de la dinmica que impulsa. Reafirma de este modo el derecho de co-decisin del Parlamento alemn teniendo en cuenta lo la que sumi a Alemania en una profunda crisis y la que perque define como un dficit estructural de democracia en las instimiti a los nazis llegar al poder en 1933. tuciones europeas. Vase H.Haenel, Rapport dInformation n 119, Hoy, las disensiones entre el Bundesbank y el Banco Central Sesin ordinaria del Senado 2009-2010, Pars, 2009. Europeo son cada vez ms patentes. Es evidente, por tanto, 4. Frdric Lordon, Crise, la croise des chemins, Le Monde Dique el Bundesbank ejercer toda la presin que pueda para plomatique. Blog La Pompe Finance, 7 de mayo de 2010. retrasar, si no para impedir, una adaptacin del BCE. http://blog.mondediplo.net/2010-05-07-Crise-la-croisee-des-cheLa crisis actual nos ofrece en realidad una oportunidad mins. 5. En una emisora de la Radio Tlvision Luxembourg. nica para reexaminar en detalle el conjunto de la construc-
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Gestin del euro: Misin imposible!
l economista Samir Amin demuestra en seis puntos por qu, segn l, la zona euro est en un callejn sin salida. La nica puerta de salida el abandono del euro y la creacin de una serpiente monetaria europea que supondra una puesta en entredicho del poder de los oligopolios le parece ya algo imposible.
por Samir Amin
No hay moneda sin Estado. Juntos, Estado y moneda constituyen en el capitalismo el medio de gestin del inters general del capital, ms all de los intereses particulares de los segmentos del capital en competencia. La dogmtica en curso que imagina un capitalismo gestionado por el mercado, incluso sin Estado (reducido ste a sus funciones mnimas de guardin del orden), no se basa ni en una lectura seria de la historia del capitalismo real, ni en una teora con pretensiones cientficas capaz de demostrar que la gestin por el mercado produce incluso tendencialmente una forma u otra de equilibrio (a fortiori, un equilibrio ptimo). Ahora bien, el euro se cre en ausencia de un Estado europeo, sustituto de los Estados nacionales, cuyas funciones esenciales de gestores de los intereses generales del capital estaban en camino de ser abolidas. El dogma de una moneda independiente del Estado expresa esta absurdidad. La Europa poltica no existe. A pesar del imaginario ingenuo que llama a superar el principio de soberana, los Estados
nacionales siguen siendo los nicos que tienen legitimidad. No existe la madurez poltica que haga aceptar por el pueblo de cualesquiera de las naciones histricas que constituyen Europa el resultado de un voto europeo. Es posible desearlo, pero an habr que esperar mucho tiempo antes de que emerja una legitimidad europea. La Europa econmica y social ya no existe. Una Europa de 25 o 30 Estados sigue siendo una regin profundamente desigual en su desarrollo capitalista. Los grupos oligoplicos que controlan actualmente el conjunto de la economa (y ms all de ella, tambin la poltica cotidiana y la cultura poltica) de la regin son grupos que tienen una nacionalidad determinada por la de sus principales dirigentes. Son grupos principalmente britnicos, alemanes y franceses, y accesoriamente holandeses, suecos, espaoles e italianos. La Europa del Este y en parte la del Sur mantienen con la Europa del noroeste y la central una relacin anloga a la que, en las Amricas, caracteriza la existente entre Amrica Latina y Estados Unidos. En estas condiciones, Europa es apenas un mercado comn, apenas un mercado nico que forma parte del mercado global del capitalismo tardo de los oligopolios generalizados, mundializados y financiarizados. Europa es, desde este punto de vista y como he escrito en otro lugar, la regin ms mundializada del sistema global. De esta realidad, reforzada por la imposible
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Europa poltica, deriva una diversidad de niveles de salarios reales y de sistemas de solidaridad social como las fiscalidades que no puede ser abolida en el marco de las instituciones europeas tal como son.
Lo que hubiera sido posible hacer durante la dcada de 1990 habra tenido que definirse en el marco del establecimiento de una serpiente monetaria europea. Cada nacin europea, manteniendo su soberana de hecho, habra gestionado entonces su economa y su moneda de acuerdo con sus posibilidades y sus necesidades, incluso limitadas por la apertura La creacin del euro, pues, fue una forma de empezar la comercial (el mercado comn). La interdependencia se habra casa por el tejado. Los propios polticos que tomaron la institucionalizado por medio de la serpiente monetaria: las decisin as lo han confesado, convencidos de que la operamonedas nacionales se habran intercambiado a unos tipos cin obligara a Europa a inventar su Estado transnaciofijos (o relativamente fijos), revisados de vez en cuando por nal, con lo que el tejado tendra finalmente una casa que ajustes negociados (devaluaciones o reevaluaciones). cubrir. Pero este milagro no se concret y todo da a entenSe hubiese abierto entonces una perspectiva larga de der que no lo va a hacer. Ya a finales de los aos 90 tuve ocaendurecimiento de la serpiente (preparando tal vez la adopsin de expresar mis dudas sobre esta cin de una moneda comn). El progreso maniobra. La expresin que yo haba en esta direccin se habra medido por la empleado (empezar la casa por el tejaconvergencia lenta, progresiva de la efiLa Europa do) la ha repetido recientemente un cacia de los sistemas de produccin, de econmica alto responsable de la creacin del euro los salarios reales y de las ventajas sociaque, en aquella ocasin, me haba dicho les. Dicho de otro modo, la serpiente y estar convencido de que mi juicio era habra facilitado y no dificultado una social excesivamente pesimista y que careca progresin posible por convergencia ya no existe. de fundamento. Un sistema absurdo de hacia arriba. Esta habra exigido unas poeste tipo solamente poda producir la lticas nacionales diferenciadas con unos apariencia de funcionar sin contratiemobjetivos propios, y los medios para impos, haba escrito yo, mientras la coyuntura general siguiera plementar estas polticas, entre otros el control de los flujos siendo fcil y favorable. Era de esperar, por tanto, que pasafinancieros, lo que implica el rechazo de la absurda integrase lo que pas: en cuanto una crisis (que en un primer mocin financiera desregulada y sin fronteras. mento pareca meramente financiera) afectase al sistema, la gestin del euro se revelara imposible, incapaz de permitir respuestas coherentes y eficaces. La crisis en curso est destinada a durar, incluso a profundizarse. Sus efectos son diferentes, y a menudo desiguales, de un pas europeo a otro. La gestin de estos conflictos llamados a desarrollarse es imposible en ausencia de un Estado europeo, real y legtimo; y el instrumento monetario de esta gestin no existe. Las resLa crisis actual del euro podra proporcionar la ocasin para puestas dadas por las instituciones europeas (incluido el el abandono del absurdo sistema de gestin de esta moneda Banco Central Europeo) a la crisis (griega, entre otras) son ilusoria y para el establecimiento de una serpiente monetaria de hecho absurdas y estn condenadas al fracaso. Estas reseuropea, en consonancia con las posibilidades reales de los puestas se resumen en un solo trmino austeridad en todas pases implicados. partes y para todos y son anlogas a las respuestas dadas Grecia y Espaa podran iniciar el movimiento decidiendo: por los gobiernos existentes en 1929-1930. Y del mismo mo1) salir (provisionalmente) del euro; 2) devaluar; 3) instaurar do que las respuestas de los aos treinta agravaron la crisis el control de cambios, por lo menos en lo que respecta a los real, las preconizadas ahora por Bruselas producirn el misflujos financieros. Estos pases estaran entonces en una posimo resultado.
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cin de fuerza para negociar verdaderamente la reprogramacin del pago de sus deudas, despus de una auditora, repudiando las deudas asociadas a operaciones de corrupcin o de especulacin (en las que los oligopolios extranjeros han participado y gracias a las cuales incluso han obtenido pinges beneficios!). El ejemplo, estoy convencido de ello, creara escuela.
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trario, el sistema del euro, y tras l la Europa tal como es se Desgraciadamente, la probabilidad de una salida de la crisis sumirn en un caos cuya salida es imprevisible. Pueden conpor estos medios es probablemente de casi cero. Pues la cebirse entonces todos los escenarios, incluido aquel que opcin de la gestin del euro independiente de los Estados y supuestamente se quiere evitar, el del el respeto sacrosanto a la ley de los merrenacimiento de proyectos de ultraderecados financieros no son el producto de cha. En estas condiciones, para Estados un pensamiento terico absurdo. ConLa creacin Unidos, la supervivencia de una Unin vienen perfectamente al mantenimiento del euro fue Europea perfectamente impotente o el de los oligopolios en los puestos de una forma de estallido de la misma no cambian gran mando. Son piezas de la construccin eucosa. La idea de que una Europa unida y ropea global, concebida ella misma exempezar la casa poderosa obligara a Washington a tener clusiva e ntegramente para hacer impor el tejado. en cuenta sus puntos de vista y sus intereposible la puesta en cuestin del poder ses es una pura ilusin. econmico y poltico ejercido por estos oligopolios, en beneficio exclusivo suyo. En un artculo publicado en varios sitios web y titulado Open letter by G.Papandrou to A.Merkel, los autores griegos de esta carta imaginaria comparan la arrogancia de la Alemania de antao y la actual. Por dos veces a lo largo del siglo XX las clases dirigentes de este pas han concebido el proyecto quimrico de configurar Europa por medios militares, cada vez sobreestimados. Acaso su objetivo de liderazgo He dado a esta reflexin un carcter conciso, para evitar de una Europa pensada como una zona del marco no se basa repetirme, pues he tratado por extenso diferentes aspectos del a su vez en una sobreestimacin de la superioridad de la ecocallejn sin salida europeo en varios escritos anteriores: La henoma alemana, de hecho relativa y frgil? gemona de Estados Unidos y el eclipse del proyecto europeo Una salida de la crisis solamente sera posible en la medida (seccin II, El Viejo Topo, 2000); Ms all del capitalismo senil en que una izquierda radical se atreviese a tomar la iniciativa (captulo 6, El Viejo Topo, 2002); El virus liberal (captulo 5, Ed. poltica de la constitucin de bloques histricos alternativos Hacer, 2003); Por un mundo multipolar (captulo 1, El Viejo anti-oligrquicos. Europa ser de izquierdas o no ser, he Topo, 2005), y La crisis: salir de la crisis del capitalismo o salir escrito en otro lugar. La adhesin de las izquierdas electorales del capitalismo en crisis? (captulo 1, El Viejo Topo, 2008) europeas a la idea de que vale ms una Europa tal como es que la posibilidad de que no haya ninguna Europa no permite salir de este callejn sin salida, lo que exige la deconstrucin de las instalaciones y de los tratados europeos. En caso con
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Tapia del cementerio. Mrida
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Reconstruccin de la infamia
l banderillero Joaqun Arcollas, el tambin banderillero Francisco Balad, el maestro Discoro Galindo y el poeta y dramaturgo Federico Garca Lorca fueron asesinados el 19 de agosto de 1936. Desde entonces, sus restos yacen en la misma fosa.
por Jos Mara Garca Lpez
Conocida es la reflexin de Antonio Machado, a travs de su profesor apcrifo Juan de Mairena, sobre el homenaje al soldado desconocido, prctica que desaconseja de modo terminante a sus alumnos y que, tras las ltimas gestiones fallidas en torno a los restos de Garca Lorca y otros inmediatos asesinados por la vesania franquista (presuntamente sepultados en las inmediaciones de Vznar pero no aparecidos en las correspondientes prospecciones), podra conectarse con algunos aspectos importantes del caso singular del banderillero anarcosindicalista Joaqun Arcollas, compaero final del poeta granadino, as como lo fueron al parecer, o segn suficientes informes contrastados, el tambin banderillero y anarquista Francisco Galad y el maestro del pueblo de Pulianas Discoro Galindo. Antonio Machado le hace decir a Mairena en clase de Retrica: Nunca debis incurrir en esa monstruosa irona del homenaje al soldado desconocido, a ese pobre hroe annimo por definicin, muerto en el campo de batalla, y que si por milagro levantara la cabeza para decirnos: Yo me llamaba Prez, tendramos que enterrarle otra vez, gritndole: Torna a la huesa, oh Prez infeliz!, porque nada de esto va contigo. Y ms adelante ya se ver en concreto por qu se trae a colacin tal juicio apcrifo en la cita machadiana completa. * * * Hemos asistido a lo largo de estos ltimos aos, y re-
cientemente en medio de un entrecruzamiento apasionado de razones polticas, sentimentales, literarias o de justicia, a un debate muchas veces enrarecido y vergonzante acerca de la necesidad o no de exhumar los restos de esas vctimas y de otras muchas de idnticas tropelas desperdigadas por los campos del territorio nacional. Han intervenido instancias oficiales, casi siempre a remolque cuando no entorpecedoras, historiadores e investigadores de distintas especialidades, partidos polticos con unos intereses u otros, familias ms o menos divididas, otras decididas positiva y negativamente, organizaciones reivindicativas de la bsqueda y dignificacin de los asesinados, enterrados clandestinamente, injuriados, desaparecidos y arrojados a la humillacin del olvido. Casi todo el mundo ha opinado en los medios de comunicacin o en crculos ms restringidos y ha expuesto sus razones. Se han introducido especulaciones y fantasas, contradicciones de los testimonios tradicionalmente dados por vlidos, vacilaciones y rectificaciones domsticas y multitud de juicios desde una gran variedad de perspectivas. En esta confusin (limitndonos nicamente a considerar aqu los casos de las cuatro vctimas mencionadas) ha venido a destacar una circunstancia especial en uno solo de los fusilados e inhumados en Vznar, Joaqun Arcollas Cabezas, la de que este hombre no tiene por lo visto herederos o deudos directos ni indirectos que puedan reclamar legalmente el rastreo, la declaracin de
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reparacin y reconocimiento personal y en su caso la tambin es cierto que ha servido y servir, a numerosos exhumacin de los restos, ya que esa premisa de familiaherederos de aquellas personas tan brbara e ilegalmenridad es una de las establecidas en la popular e imprecite suprimidas o perseguidas por tantas vas y sinrazones, samente llamada Ley para la Recuperacin de la para reconstruir las circunstancias ltimas de sus deuMemoria Histrica. (Se trata de la Ley 52/2007, de 26 de dos, para dignificarlos, segn expresin recurrente en diciembre, por la que se reconocen y amplan derechos y la que otros no creern, mediante ceremonias fnebres se establecen medidas a favor de quienes padecieron ms convencionales o ungidas por las creencias o las persecucin o violencia durante la guerra civil y la dictacostumbres, mediante los puros actos de constatacin dura). Otra premisa posible es la de relacin instituciode los mecanismos del crimen o mediante su descubrinal del interesado con una organizacin en la que hubiemiento en otros posibles casos de desinformacin. Hoy ra tenido alguna responsabilidad, la cual tambin podra da los avances cientficos, antropoarqueolgicos, bioinstar al gobierno jurisdiccional competente para que qumicos, criminolgicos y de tcnicas forenses en genellevase a cabo las medidas de referencia en orden al recoral coadyuvan (y en algn sentido obligan) a la identifinocimiento de los derechos igualmente citados a favor cacin de los restos de los cadveres, a la demostracin de esa persona perseguida, detenida ilegalmente, aseside cmo y por qu medios fueron reducidas a tales las nada y desaparecida, como fue sin duda el banderillero personas a quienes corresponden y a ver prcticamente, Joaqun Arcollas. como en una pelcula proyectada hacia atrs, los moviPero est probado que este hombre, junto con su colemientos de los ejecutores, sus formas tan terriblemente ga Galad, fue militante de CNT-FAI y tuvo como tal una humanas de proceder y con ellas los principios o los cierta actividad en Granada, con la motivos que animaron sus corazones, cosecha indirecta del odio por parte quiz tambin presas de otros impulHacer homenajes de la derecha local y/o de esa burguesos de terror, sus espantosas miserias al soldado desconocido sa que segn la opinin de Lorca, de y quin sabe qu otros contenidos de es convertir a las veracidad indemostrable, dicho sea sus pensamientos y voluntades. de paso, era la peor de Espaa. As Se dir (se ha dicho con insistencia) personas en que los herederos polticos de la que no seran necesarias esas exhu abstracciones y legendaria confederacin (en este maciones, en el sentido ms preciso disponerse a remachar acto los trabajadores del sindicato pero asimismo en el metafrico del CGT de Andaluca) se personaron no trmino, una vez que ya sabemos el olvido. hace mucho en la causa del solitario hasta qu extremos puede llegar la e irreclamado Arcollas para solicitar crueldad humana, a qu obscenas lo que la ley mencionada sanciona y en funcin de perbarbaridades de violenta abyeccin pueden acceder los tenecer a la misma familia ideolgica. Tras distintos hombres contra ellos mismos, es decir, contra sus semetrmites, aceptacin de la solicitud, mediacin del jantes. Hay que olvidar, dicen, no reproducir el horror, Defensor del Pueblo Andaluz y rechazo de la pertinencia hay que cerrar y no reabrir las heridas, hay que tener en argumental de los demandantes, el asunto est en un cuenta que vctimas comparables las hubo en ambos nuevo impasse y, despus de esa primera (?) bsqueda bandos... Pero no: la verdad es que no sabemos tanto infructuosa, tan parcial, momentnea y evidentemente y hay que hilar mucho ms fino en ambas cuestiones. escasa, de los restos mortales de los fusilados, ha vuelto Quin es, por otra parte, capaz de olvidar a conciencia y a cundir el desnimo entre quienes creen que hay que del todo. Quin cree que el olvido depende de una deciexhumar en lo posible a todas las vctimas mal enterrasin personal o social. Cmo se podra hacer concordar das de aquel golpe de Estado de 1936 y reparar su digniel olvido con la fe humana en el conocimiento. Por otro dad, al menos de modo simblico-retrospectivo, con la lado, por qu suponer que de la revisin exhaustiva del del resto de los que la merezcan. pasado en este viscoso asunto del golpe franquista, la guerra civil y la represin posterior se derivara, por lgi* * * ca o por psicologa invariable, despertar afanes de venPara muchos est claro que esa Ley 52/2007 es incomganza o revancha. El esclarecimiento de la verdad no pleta, timorata en varios puntos y en otros vaga, pero impide la piedad, la tolerancia, ni siquiera el perdn. La
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lgica del equilibrio dira ms bien lo contrario: si Franco y sus secuaces no tuvieron piedad de los que asesinaron simplemente por ser ciudadanos de un rgimen republicano legtima y democrticamente establecido, tal vez la reaccin refleja, aparte de ms noble y deseable, fuera la de no querer equipararse en nada a esos odiadores interesados, a esos esbirros y asesinos. Ms an: no nos es posible imaginar en stos el arrepentimiento de sus criminales actos? Pero esa insistencia en los dos bandos (y claro que tambin muchas mentes lcidas lo han sealado) es espinosa. No son dos bandos a la manera de los de zegres y abencerrajes durante las guerras civiles en la antigua a a Gra n d nazar. No son dos grupos que luchan en igualdad de campaas y pretensiones de poder. Unos fueron los golpistas contra la legalidad y otros los expulsados de su estatus democrtico, con todas las erfecciones, debilidades e im p inconsecuencias que tuviera. No es lo mismo un len que igue a una cebra para maper s tarla haciendo presa en su garganta, que esa misma cebra que le rompe al len la mandbula de una coz mientras huye en medio del pnico. Hay un depredador y un depredado, y adems ya no somos animales instintivos. Un gato acorralado por un perro puede saltarle un ojo al acosador y puede morir en su atroz defensa, pero el perro ser entonces responsable de la muerte del gato e igualmente de la prdida de su ojo. Por qu no compadecer a ambos con una valoracin diferente de la culpa de cada uno? Tal comparacin remite no slo a esta Ley o a las leyes en general, que en parte son marcos y correctivos necesarios de conductas abusivas o peligrosas, sino a consideraciones superiores y a ambiciones intelectuales y ticas a cuyos lmites o condicionantes se acoge naturalmente el legislador. Esta Ley 52/2007 por ejemplo, tan reciente, ha necesitado ya un Real Decreto para desarrollar algunos de sus principios (el 1791/2008,
de 3 de noviembre), lo cual significa, como habra sido fcil suponer, que es incompleta y que desde luego todava podra desarrollarse ms. Entre otras deficiencias diversas, la Ley no se compromete por ejemplo de forma tajante en la cuestin de las exhumaciones, no es inequvoca ni exigente al respecto, no contempla, ni mucho menos, restituciones o expropiaciones materiales de lo intervenido, usurpado o robado por los golpistas y sus beneficiarios a los vencidos en la guerra y fija el principio familiar del derecho a la reclamacin como perspectiva prioritaria sobre otros posibles demandantes y receptores de respuestas. Esta ltima prioridad es la que ha hecho que el sindicato CGT-A haya adoptado la expresin familia
Aqu se crey que estaban los cuerpos de los asesinados
ideo l gica para solicitar ante la justicia la declaracin de reparacin y reconocimiento personal del banderillero Joaqun Arcollas, as como la correspondiente bsqueda de sus restos, la exhumacin de los mismos y el trato respetuoso posterior que se crea conveniente. Pero por qu familia como prioridad? Y si el asesinado y enterrado no la tuviera consangunea ni ideolgica? Cmo podra reclamarse o exigirse la reparacin moral y la investigacin sobre los restos exhumados acerca de los detalles y motivos de la muerte de una
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persona solitaria que hubiera tenido una vida corriente personal y socialmente y que hubiera cado vctima de un crimen como los de referencia... * * * Aqu es donde encaja la sentencia de Mairena sobre el homenaje al soldado desconocido. Aun si la instancia jurdica pertinente aceptase la legitimidad y el derecho del concepto familia ideolgica (cosa que de momento no sucede), qu pasara cuando tal premisa tampoco se diera? Hacer homenajes al soldado desconocido es convertir a las personas en abstracciones y disponerse a remachar el olvido. Es un principio equivalente a la estulticia internacional de declarar bienes de valor universal (no hablemos de las fiestas de inters turstico) unas creaciones humanas u otras, dejando las dems alrededor o por debajo. Patrimonio de la Humanidad? Una de dos, o no hay nada que sea patrimonio o no hay nada que no lo sea. Igual que Patrimonio de la Humanidad se podra decir Humanidad del Patrimonio. O desde otro punto de vista: Patrimonio de la Humanidad lo que ha sido declarado as en un tiempo limitado y por unos hombres limitados, que no pueden abarcar ni la idea inamovible de patrimonio ni la idea de humanidad? Los padres, hermanos, hijos, nietos y dems familia, biolgica, poltica, militar, inquisitorial o la que fuere (no se olvide que familia viene de fmulo) tienen evidentemente una conexin especial, como la tienen los seres con el territorio en el que han nacido y vivido, con la lengua que han heredado, con las ideas, la religin, las costumbres, todo lo que implica sentimentalidad, afecto, inercia irracional, civilizacin y cultura, pero hay una categora superior que es la de persona en un mbito universal. Y no es que la propiedad sea un robo (como dijo Proudhon) o algo ms o menos parecido, sino que en los juicios humanos lo que importa es la
concepcin misma de Humanidad, ya que sta en su unin y a lo largo del tiempo es nicamente la que ha ido configurando a la persona existente en cada tiempo presente, as como los avances o progresos, las supersticiones retrgradas, los falseamientos de la memoria y de la historia, los ms nobles y ambiciosos ideales. Los hombres no son de sus familias, no son fmulos ellos tampoco de un ente superior o principal. Patrimonio de la humanidad son las pirmides de Egipto, pero no lo son ms que el color verde y efmero de un campo en su estacin o que cualquier otro fenmeno natural o edificado. El pensamiento humano, que es inevitable adems de admirable, se rebela antes o despus enemigo de los tpicos y de los lemas mostrencos. Familia biolgica, bueno, s, con el debido respeto. Y familia ideolgica o poltica, igual en lo que sea oportuno. Pero cualquier ser humano tiene idntico derecho de reclamar justicia para otro. Cualquier nombre tiene potestad para invocar otro nombre, para reconstruir la existencia que fue sojuzgada y violentamente desaparecida. Cualquier voz puede solicitar la verdad en todo mbito en que sta se haya escamoteado o tergiversado. Slo la reconstruccin de la infamia pudiera dar lugar a la posible expiacin. Slo la revelacin del delito podra tratarlo adecuadamente. Se habla, ya se ha dicho, de heridas reabiertas. No volvera a abrir una herida un cirujano que se ha dejado en el interior del paciente una gasa o un bistur? Acaso no sucede literalmente esta circunstancia comparativa ms veces de las deseables? Sin embargo no es necesario para reclamar la revisin de esa herida un paciente del mismo mal que el operado, un familiar del sufridor del descuido y ni siquiera el propio cirujano que dej el cuerpo extrao en el interior del enfermo. Las cosas que afectan a la justicia social o que interesan a todos no se ponen en valor porque sean sealadas desde una perspectiva u otra. La verdad (tambin lo dijo
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muy significado ni famoso como Garca Lorca, cuya figura s suscita una larga serie de reclamaciones, aparte las controvertidas razones familiares en torno. Digamos que invocar la memoria de Lorca es fcil, que se dan muchos puntos de vista desde los que aguardar la reconstruccin de la secuencia de su muerte, desde los que demandar el esclarecimiento de sus circunstancias. Lorca fue, entre otras cosas, un autor de teatro de moderada pero clara actitud pblica o poltica, fue un * * * verdadero poeta, aunque quiz no permanente ni sin trampa en todos sus versos, fue un vividor homosexual La desventura del soldado desconocido como san(dicho sea en parte por el machismo cerril de su entorcin o cierre en falso de una gran herida corta ampliano, falangista y no falangista) y un triunfador envidiamente el crculo donde se encierra y entierra el bandeble, un hijo de terrateniente que poda inspirar rencirillero Arcollas y otros posibles proscritos sin descenllas locales y odios, un personaje brillante por las terradientes visibles ni adscripcin institucional reconocizas madrileas y los cafs granadinos, un autor celeda. El legislador no tiene que ser ms brado en Espaa y en Amrica. Pero obtuso ni ms cicatero que los Arcollas no fue nada de eso, ni por Cualquier ser dems ciudadanos. Al revs, debera semejantes caminos se le puede humano tiene ir por delante en el anlisis y en la mitificar. Fue un mero pen de sutileza de sus mensajes. Debera ser brega taurina, por supuesto no un derecho de reclamar ms lcido y generoso, ms infleximatador, un espada o un diesjusticia para otro. ble y exigente y lo ms preciso que se tro, que para colmo no dej des Cualquier voz pudiera imaginar. Es posible que cendencia aparente ni siquiera colalos hombres no sean todava capa- puede solicitar la verdad teral. ces de desembarazarse de la oproY ya que, aunque de pasada, haall donde sta se biosa y estomagante gracia que dice blamos de dos poetas espaoles, de el que hizo la ley hizo la trampa? la historia trgica de uno de ellos haya Arcollas es el soldado desconocido junto a las de un maestro y dos banescamoteado. que tiene nombre y del que se guarderilleros, podra concluirse este da singular memoria. Arcollas sera apunte con lo que escribi otro poeun modelo excelente si se impusiera la voluntad de ta, en este caso el peruano Csar Vallejo en su poema mejorar el destino humano a nuestra humilde escala. Masa del libro Espaa, aparta de m este cliz. Joaqun Sera un gran paso adelante que, incluso sin ninguna Arcollas Cabezas podra ser el combatiente vallejiano clase de familia que lo quisiera recordar y reivindicar, muerto (el soldado conocido bajo el recuerdo de mupodra servir no para ser dignificado (quin dice que chos homenajeadores desconocidos) a quien un homnecesiten dignificacin los asesinados por el franquisbre se acerca al fin de la batalla para decirle: No muemo o que la perdieran por ser enterrados en noches ras, te amo tanto. El poeta cholo aade: Pero el cadclandestinas a campo abierto), sino para dignificar a ver, ay, sigui muriendo. El poema contina in crescenlos que lo exhumaran y averiguasen toda la miserable do en el sentido de que dos hombres ms, luego veinte, trama que lo llev a la muerte y la minuciosa escena en cien, mil, quinientos mil, millones de individuos se que se ejecut. acercan al soldado difunto para rogarle con distintos Por otro lado, un simple acto de piedad y otro de resargumentos que regrese a la vida. Siempre el cadver ponsabilidad social o solidaria sugeriran atender ms sigue muriendo, hasta que, para el buen entendedor, Ca Arcollas precisamente porque no tiene a nadie que de sar Vallejo remata en la ltima estrofa del texto: Enun modo afectivamente inmediato lo pueda reclamar tonces todos los hombres de la tierra/ le rodearon; les vio (de Galad y Galindo s quedan y se han hecho presenel cadver triste, emocionado;/ incorporse lentamentes familiares interesados) y porque no fue un hombre te,/ abraz al primer hombre; echse a andar...I
Machado, remate paradjico aparte) es la verdad, dgala Agamenn o su porquero. Debera ser buscada sin descanso y por todos los medios (con o sin solicitud personal o grupal del tipo que fuere) por las instancias ms altas y especializadas que representan a los ciudadanos, es decir, por los ministerios y consejeras de justicia, o comoquiera que se denominen en cada convencin poltica, histrica y geogrfica.
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Nietzsche contra la democracia

Entrevista a
Nicols Gonzlez Varela
on este ttulo, Nietzsche contra la democracia, Nicols Gonzlez Varela ha publicado un ensayo que se sita a contracorriente de una visin muy establecida en torno al filsofo alemn. Algo parecido pas hace unos aos en relacin a Heidegger y hoy la percepcin que tenemos del autor de Ser y tiempo dista mucho de la que exista hace un par de dcadas. Veremos si con Nietzsche no acabar pasando lo mismo.
por Salvador Lpez Arnal
Inicias tu libro con una cita de Nietzsche: La aniquilacin del suffrage universel. Es decir: del sistema mediante el cual los de ms baja naturaleza se prescriben las leyes a s mismos como si fueran superiores. Es esencialmente ese el nudo democrtico contra el que Nietzsche arremete? Se ha intentado democratizar a Nietzsche, maquillarlo, domesticarlo. Nietzsche nunca fue, ni pretendi ser, un demcrata, mucho menos un anarquista. Se trata de una fbula, pero una fbula institucionalizada y legitimada con el sello acadmico. Basta con saber leerlo con lentitud, una condicin que exiga de sus lectores, para descubrir lo opuesto. l mismo defina su pensamiento como eminentemente tico, como una suerte de radicalismo aristocrtico. Llamar a la filosofa poltica de Nietzsche un aristokratischen Radikalismus (trmino que el propio Nietzsche aceptaba de su primer bigrafo y divulgador Georg Brandes) es hoy un grito en el desierto, un escndalo, ir contra corriente, enfrentarse al poder de la filosofa como institucin, no seguir la moda marcada en Pars, verse aislado (de colegas y recursos), en algunos casos no poder investigar o publicar. Los grandes historiadores sociales o de las ideas (pienso en Domenico Losurdo, Eric Hobsbawm,
Norbert Elias, George Lichtheim, Arno Mayer, Zeev Sternhell o Ernst Nolte), no tienen ningn inconveniente ni tab en situar al pensamiento de Nietzsche en la gran corriente reaccionaria que desembocar en el fascismo europeo. Parece que entre gremios acadmicos la calibracin de poca del pensamiento nietzscheano es diametralmente opuesta. Ah algo est sucediendo, es sntoma de problemas, seala un obstculo ideolgico profundo. Su filosofa prctica es incompatible no slo con el Socialismo y el Comunismo, sino con cualquier idea de democracia tibiamente liberal. Es incompatible con la Modernidad in toto. Una y otra vez en sus escritos esotricos como exotricos, los publicados y los no publicados, como en su correspondencia, ataca sin piedad el carcter cada vez ms democrtico, cada vez ms horizontal de la Modernidad. Y propone una alternativa bien diferente: no un retorno al Ancien Regime que exista en Europa ex ante 1789; nada de volver a las viejas jerarquas feudales, sino la creacin y cultivo de una nueva casta de seores que dominar Europa y luego la Tierra. En los aforismos pstumos describe la doctrina democrtica como la conclusin lgica de los seres en el ltimo peldao del orden natural, de los ms idiotas y envidiosos.
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corriente tradicional, anteponer la centralidad poltica (y tica) de su pensamiento, reafirmarlo como un pensador totus politicus, o en su propio lenguaje, como filsofo-legislador. El libro abarca la primera (y subestimada) etapa inicial de Nietzsche, un perodo intelectual fundamental en su desarrollo, y que ha sido menospreciado por los especialistas acadmicos, que slo consideran digna de su obra lo que ha escrito en los ltimos cinco aos de su vida. El Nietzscheanismo ha vulgarizado determinados topos nietzscheanos, ha canonizado un par de textos y una determinada parte de su evolucin intelectual, y construido un Nietzsche mutilado, irreal. Esa es la primera reivindicacin del libro, una operacin textual que Has escrito que para Nietzsche la ms terrible revuelta es la funge en el corazn mismo desde donde se construye hermeimposicin de la igualdad entre los hombres. Hay ms renuticamente un falso y maquillado Nietzsche. La segunda vueltas nietzscheanas? reivindicacin implcita es que ese menosprecio por sus priSlo es posible poner en cuestin las ideas morales y poltimeras etapas van contra la letra y el espritu del propio Nietzscas de la modernidad burguesa (que incluyen el socialismo) che. Como sealo en mi libro, el propio Nietzsche maduraba con la condicin de hacer el ajuste de cuentas definitivo con el sus ideas volviendo una y otra vez sobre sus libros primerizos, cristianismo. El cristianismo es el que ha creado el modelo sobre sus manuscritos de aos pasados, incluso volva a releer revolucionario por complot, conjura maligna (Verschwvarias veces los libros preferidos de su juventud. Para entenrung) le llama Nietzsche, la rebelin de los derlo en su magnitud y profundidad miserables contra los bien nacidos y victoriocomo pensador, debemos darle la misma Es Nietzsche el autor perfecto sos. El monotesmo, un solo ser superior, jerarqua en la exgesis que los famosos y para combatir niega la posibilidad de la existencia de una cansinos textos tardos sobre el Eterno estructuralmente al casta de superhombres, con lo que se niega Retorno de lo igual, Voluntad de Poder, el pensamiento de la revolucin, teolgicamente su existencia en la Tierra. bermensch o el Nihilismo. Y es que jusSobre un mundo, el helnico-romano, que el principio esperanza? tamente estos conceptos centrales para consideraba obvias y naturales la desigualel Nietzscheanismo son incomprensibles dad y la institucin de la esclavitud, el hebreo-cristianismo sin el humus poltico de su etapa de formacin. impone que todos somos iguales ante Dios. Nietzsche crea que las mejoras en el hombre-tipo solo las podra efectuar En el prlogo hablas de la existencia de una larga y venerauna sociedad aristocrtica, piramidal, con sus clases y estada tradicin interpretativa que niega y obtura toda posibilidad mentos qumicamente separados, una sociedad que crear un de una lectura poltica de la obra nietzscheana. Por qu? De nuevo orden jerrquico, que diferenciara e hiciera desiguales dnde surge esa venerada tradicin? Cules son sus argua los hombres entre s. La democracia, incluso la monarqua mentos centrales? constitucional, no era ms que otro sntoma de la decadencia La importancia de Nietzsche, su fama y puesta de moda, en y morbosa declinacin de Occidente. Nietzsche estaba obsela institucin acadmica (una paradoja para un autor que sionado con la idea de Democracia: el concepto aparece en su aborreca al profesor de filosofa y a la academia burguesa in obra nombrado 170 veces. toto) es reciente. Podemos fijar fecha: despus de 1945 Walter Kaufmann lo ha rehabilitado y santificado para el mundo anTu excelente Nietzsche contra la democracia lleva por subtglosajn; los libros de Gilles Deleuze le dieron el bautismo instulo El pensamiento poltico de Friedrich Nietzsche (1862titucional en Europa (y el necesario guio desde la industria 1872). Por qu esa acotacin temporal? No hay nada de intefilosfica parisina) y lo terminaron de legitimar la deconsresante en el pensamiento poltico de Nietzsche fuera de esa truccin, el posmodernismo y el neopragmatismo. El Nietzsdcada? cheanismo era ya un fenmeno de literatos, artistas y poetas a Hegel sealaba, con justeza, que el subttulo de un libro era fines del 900, pero sin el prestigio de ser reconocido como en realidad su ttulo secreto. Mi intencin es abarcar toda la filsofo digno de la universidad burguesa. Nietzsche tuvo que vida activa de Nietzsche e intentar leerlo a contrapelo de la esperar para figurar en el panten de los autores respetables.
Nietzsche a nivel retrico-polmico usa lo que l llama el sentido poltico de la metfora. Con frecuencia utiliza la palabra Heer, rebao, para referirse al homo democraticus, incluso crea conceptos nuevos peyorativos como aparato crtico contra la idea democrtica como Heerdenglck, HeerdenFurchtsamkeit, Heerdengewissen, Heerdeninstinkt, HeerdenTugenden, Heerdenmensch, Heerden-Moral, es decir: Felicidad de Rebao, Timidez de Rebao, Instinto de Rebao, Virtudes de Rebao, etc. La democracia es una tirana del rebao, de los demasiados, de las moscas comunes, de los Untermens chen.
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re La espera fue en realidad una paciente re p sin/ mutilacin/ domesticacin de sus textos. Un caso similar es, salvando las distancias, el que ocurre con Heidegger. La importancia de Nietzsche, su suerte y los derroteros de su recepcin (siempre acrtica), cobra importancia a partir de que es reconocido como propio por la Academia (=estado), incorporado a sus planes de enseanza (mientras, por ejemplo, Marx no), ata. masificado, edulcorado y finalmente reducido a una Vul g ien La Vulgata nietzscheana no co m za en la interpretacin y en la exgesis caprichosa y maquillada, sino en la misma tra-
duccin de sus textos, en el aparato crtico de sus libros. El clima interpretativo comienza ya en las mismas ediciones de Nietzsche: el problema no son las imprecisiones del traductor, los errores o las precisiones filolgicas: casi ninguna traduccin est exenta de divergencias lingsticas y semnticas. El problema es el mtodo que, co mo protocolo ideolgico oculto, preside las imprecisiones, los errores y las variantes. En las ediciones en espaol es donde en primer lugar se construye la hermenutica de la inocencia de Nietzs che, un curioso Nietzsche castrado y ex purgado, irreconocible. Los textos de Nietzs che en espaol hay que tomarlos con cuidado y si es posible contrastarlos con los originales en alemn. El clima ideolgico del Nietzschisme los ha expurgado, en el espritu ecumnico de Kauf mann, Colli y Foucault, de toda connotacin poltica e histrica, a pesar del mismo Nietzsche. Las imprecisiones no se deben a las limitaciones en el manejo de la lengua alemana, sino al propio mtodo, cuya preocupacin no es entregar el texto de Nietzsche en condiciones hermenuticas ptimas, sino en defenderlo, blindarlo y resguardarlo de toda connotacin histrico-poltica. Un segundo nivel de autocensura es el aparato crtico de geometra variable en las ediciones de Nietz sche: se evita toda cita que tenga que aclarar o ampliar informacin que no se ajuste al canon oficial. La Vulgata nietzscheana distorsiona ya desde su mtodo el mismo trabajo de edicin, obsesionada por remover, minimizar, banalizar o reprimir, como un elemento disruptor en la sana comprensin del Nietzsche puro, el mundo vital histrico y poltico. Esta obsesin de la hermenutica de la inocencia puede llegar a la misma autocensura, de las cuales relato algunos casos en el libro. La venerada tradicin se traduce en un Nietzsche exorcizado, mutilado, que en realidad le quita toda la terrible grandeza de su pensamiento. Una hermenutica de la inocencia que expurga sus escritos de toda connotacin con el mundo histrico, poltico y social. Y que, llegado el caso, suaviza cosmticamente sus terribles conclusiones. Salvo liquidando o reprimiendo etapas completas de su desarrollo intelectual, salvo eliminando lo que efectivamente escribi de puo y letra, no es posible mantener la coherencia del pensamiento de Nietzsche si no se lo comprende como una denuncia militante y Kulturkritik a la Modernidad burguesa y la revolucin.
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Entre las sorprendentes consideraciones que expones y defiendes en tu libro una llama poderosamente la atencin: Nietzsche es, afirmas, en todos los sentidos adems, ms radical y ms inmediatamente poltico que el propio Marx. Pero no era Marx un filsofo que ya de joven hablaba explcitamente de que no bastaba con interpretar el mundo sino que era necesaria su transformacin? Si para Marx el motor de la historia de la Humanidad es la lucha de clases, el conflicto dejaba zonas polticamente neutras, esferas en las cuales lo poltico no tena la posibilidad de una relacin inmediata. Un ejemplo era el Arte o la propia Ciencia, un mbito parcialmente trascendente a la oposicin y lucha entre clases. Nietzsche es ms radical: no existen territorios neutros, todo est subsumido a la lucha mortal (y eternamente igual) entre la Moral del Seor y la Moral del Rebao, de los esclavos. No se escapan ni los poemas de Homero, ni la tragedia de Eurpides, ni la pera, ni el silogismo socrtico, ni siquiera la misma Fsica!, que con sus teorizaciones de leyes vlidas para todos reenva inmediatamente al igualitarismo. Para Nietzsche el entero devenir histrico se encuentra, en todo momento y mbito, atravesado por el encuentro entre seores y siervos, que no slo es plurimilenario sino en ltimo anlisis eterno, y no existe ninguna produccin artstica o cultural (incluida su propia filosofa) que pueda ser inmune a la actualidad y presencia de este combate.
Usas con profusin en tu ensayo la categora Nietzschisme. A qu refiere esta nocin? Es tan slo una hermenutica ideolgica francesa que, como t mismo sostienes, interpreta contra la propia letra y espritu de Nietzsche? Nietzschisme, Nietzscheanismo, significa, en el sentido ms banal de la palabra, entusiasmo, enamoramiento y admiracin por Nietzsche. En casos extremos seguimiento ciego y fantico, ideologa en la filosofa. Se debe al filsofo Rudolf Steiner el haber acuado el trmino Nietzscheanismus ya en el temprano ao de 1892; en propia vida de Citas a Nietzsche: Quin ha de ser el Nietzsche se haba desarrollado una suerte Seor de la Tierra? Esta cuestin es el estribide Kult patritico-intelectual en torno a su El Nietzscheanismo es parte llo de mi filosofa prctica. Quin ha de ser obra. No se trata en exclusiva de una herme- del ncleo duro de la ideologa el Seor de la Tierra en opinin de Nietzsnutica de marca francesa, ni lamentable- del liberalismo libertario, del che? mente se trata de un problema de herramien- capital posfordista. Es una cita tarda, de 1884, que contiene tas de interpretacin y exgesis. Hay algo todo el horror y toda la grandeza del pensams, el filsofo Macintyre, no sin irona, afirmaba con razn miento antimodernista de Nietzsche. El Seor de la Tierra, der que Nietzsche es tambin por otra causa el filsofo moral de Erde Herr, es para Nietzsche un sujeto todava potencial, nuestra poca. Qu quiere decir con esto? Que el Nietzs inexistente, que hay que crear. Nietzsche es el portavoz, l cheanismo es algo ms que una escuela, que se ha transformismo se presenta como un arspice que puede leer en las mado de 1945 en adelante en un componente esencial y proentraas del odiado presente, el anunciador de estas condiductivo de la ideologa dominante. Es parte del ncleo duro de ciones de emancipacin de los mejores de la decadencia bur-
la ideologa del liberalismo libertario, fase del capitalismo globalizado, del capital posfordista, cuyo elemento distintivo es represin total al productor y libertad total al consumidor. Esta fase post del capitalismo se ha liberado del viejo odre del estado asistencial (o populista en Amrica Latina) y ya no necesita extensiones artificiales en su corpus ideolgico. Por eso el Nietzschisme es primeramente un revisionismo filosfico (la edulcoracin sistemtica del Nietzsche real, la elaboracin de una compleja hermenutica de la inocencia) que permite continuar un combate contra Marx desde un perspectivismo contextual a una pretendida sociedad ideal de consommation. Los symptmes estn ah y son notables: una nueva Festung Europa dirigida por una aristocracia natural, la reduccin del hombre a su biologa, la interpretacin tnica del delito y de la geopoltica, la reduccin del conocimiento y la ciencia a su rentabilidad, el desprecio de la razn por impulsos emocionales e intuitivos, la justificacin de la superioridad moral-racial de Occidente, formas de dandysme cultural, reivindicacin y recurso al mito (y a referencias teolgicas), nuevas formas de esclavitud laboral, el neoindividualismo amoral, etc. El Nietzscheanismo paradjicamente no puede soportar al Nietzsche real, en letra y espritu. Lo acepta y lo reproduce si lo deforma para que pueda vestir un poco incmodo la toga neoliberal. El Nietzschisme quiz entra en su fin de ciclo histrico, pero vale la pena preguntarse: es vlida esta recuperacin desde el campo progresista? Es posible encontrar a travs de todos los Nietzsches posibles una coherencia poltica? No existir una complicidad secreta, vergonzosa, oculta en la asimilacin amistosa de Nietzsche en el courant intelectual de la ideologa dominante? Es Nietzsche (adems de Heidegger) el autor perfecto para combatir estructuralmente al pensamiento de la revolucin, el principio esperanza? Responder a algunas de estas preguntas es lo que intento en el libro.
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guesa. Es una terminologa ya madura, la temtica se empieza sociales. Nada ms lejos de la realidad. Uno de los autores a desarrollar en Humano, demasiado humano hasta que llega que ms influenci su pensamiento fueron los libros de un a su clmax en As habl Zarathustra, que lentamente reemsocialista-liberal, Friedrich Lange, un escritor socialdemcraplaza a la figura de juventud de la casta de los Genios (que ta neokantiano que no era ni filsofo profesional ni siquiera analizo ampliamente en el libro) y a la de los hombres libres de cientfico. Lange le caus una conmocin espiritual como le su etapa intermedia. Retricamente en los textos de Nietzsche cuenta a su amigo Mushacke el mismo ao que compr el Seor de la Tierra aparece por oposicin y libro, 1866: la obra filosfica ms importanexclusin a Sklaven, Esclavos. Se trata siem- El ideal poltico de Nietzsche te del ltimo decenio es, sin duda, la de pre de una Aristocracia, de una nueva Casta Lange sobre la que podra escribir un disal final de sus das era la dominante, centrada en Europa (ya no curso laudatorio de un montn de pginas. forma-estado drica, la exclusivamente en la Alemania del II Reich) Kant, Schopenhauer y este libro de Lange. institucin de la esclavitud y conformada y generada muy al estilo platNo necesito ms. Lo curioso era que Lange la sociedad basada en el nico. El nuevo Seor de la Tierra ser un prono era un filsofo de ctedra, ni siquiera un sistema de castas. ducto de la grosse Politik y su triple dimenespecialista acadmico: era un outsider, sin fisiolgica, educativa y poltica. Y esto simple profesor de secundaria y periodista slo es posible con una enorme inversin epocal, una conde la izquierda reformista, que incluso lleg a debatir con el trarrevolucin? propio Marx (y Lenin). Lange inspirar a Nietzsche en la crtica a Platn, en la idea de que Aristteles depende estrictaFue Nietzsche, en algn sentido usual del concepto, un penmente de Platn, en conocer a Darwin y sus epgonos, en su sador racista? crtica a Strauss, en la variante epistemolgica psicolgica, en Es una cuestin vasta y compleja. Sin lugar a dudas la crtica tanto a la cosa-en-s de Kant como al cristianismo, Nietzsche de joven era judefobo, ah estn los textos y cartas, incluso en sus ober dicta filosficos. Compr ejemplares del o su adhesin sin crticas durante ms de una dcada al ideal manual de Lange y se los regal a sus amigos ntimos. Como de Wagner o sus contactos y elogios con personajes antisemibuen biblimano Nietzsche no slo ley y reley, anot y tas como Treitschke o Lagarde. En la etapa que abarca mi libro escribi resmenes del libro, sino que compr las cinco puede verse ya como flotan en los subsuelos de su filosofa ediciones ampliadas desde 1866 hasta 1887! Adems adquiri prctica tanto la judeofobia (acompaada de una teutomana todos los libros escritos por Lange, incluso los tratados polticasi caricaturesca) con el radicalismo aristocrtico. En este cos, como Die Arbeiterfrage in ihrer Bedeutung fr Gegenwart caso, como en la gran mayora de su filosofa prctica, en und Zukunft (La cuestin obrera y su significado para el preNietzsche no hubo cambio, sino acumulacin, continuidad, sente y el futuro, 1865), aunque ante sus lectores y admiradoendurecimiento y retorno, o en sus propios trminos res jams podra reconocer su admiracin y deuda intelectual Anhufung. No lo digo yo, investigadores nietzscheanos por un dcadent socialista-liberal. honestos reconocen que el ideal poltico de Nietzsche al final de sus das, en 1888, era la forma-estado drica, la institucin Algn autor ms? de la esclavitud y la sociedad basada en el sistema de castas. Otro autor que ley de manera vergonzosa, adems del Lo que asegura una eticidad en los ciudadanos es para anarquista individualista Max Stirner, del anarquista colectiNietzsche en todas sus etapas intelectuales la coercin brutal, vista Bakunin y del socialista Ferdinand Lasalle, fue el socialisla competencia ciega de instintos y la segregacin orgnica ta antisemita y de corte schopenhaueriano Eugen Dhring, el entre una minora y el resto de los habitantes, nico cemento mismo que tuvo un debate con Engels, quin quera fundar un de la sociedad que permite florecer el genio y la cultura trgiMaterialismo Heroico. Para que nos demos una idea, a partir ca y generar una nueva aristocracia, los Seores de la Tierra. de 1875 Dhring, que adems era un nacionalista prusiano, fue uno de los escritores ms ledos y estudiados por Cules fueron las relaciones de Nietzsche con el socialismo? Nietzsche, del cual adquiri todos sus libros e incluso su autoLey algn autor socialista? Leg a Marx por ejemplo? biografa. Estas fuentes son consideradas como una via regia El Nietzscheanismo siempre ha negado, sin demostrarlo, la al conocimiento de Marx y Engels, que sabemos que conoca absoluta indiferencia olmpica de Nietzsche no slo por la indirectamente. Incluso Nietzsche maneja conceptos crticos cuestin social, por lo poltico en la Modernidad, sino incluso de la Economa Poltica con total soltura, como Clases, su desdn sobre autores que podramos llamar polticos o Explotacin, Plustrabajo, Ganancia, etc. Filolgicamente est
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demostrado, los datos in extenso se encuentran en mi libro, el conocimiento de Marx por Nietzsche: hacia 1872 Marx aparece nombrado, comentado y citado en once libros de la biblioteca privada de Nietzsche, por nueve autores ledos con detenimiento, en seis de ellos (Lange, Dhring, Frantz, Schffle, Bebel y Jacoby) se citan con amplitud prrafos completos del propio Marx y en varios casos Nietzsche ha subrayado el nombre de Karl Marx con doble lnea. Los libros propiedad de Nietzsche que analizan a Karl Marx, nombran sus obras e incluso citan prrafos extensos de sus pensamientos, son de autores como Lange, Jrg, Dhring, Meysenburg, Frantz, Schffle, Frary, Bebel y Jacoby. Adems debemos decir que Nietzsche era un gran lector de economistas polticos, como Schnberg o Carey, historiadores sociales e incluso de Filosofa del Derecho, todas ellas fuentes indirectas y de segunda mano para conocer a pensadores socialistas o comunistas. Cada vez nos parece ms extraa la idea de que Nietzsche era un apoltico visceral, como sostiene el Nietzschisme, de Kaufmann a Sloterdijk, de Nehamas a Nussbaum, de Deleuze a Derrida, de Colli a Vattimo, o que le era ajena la problemtica social de su poca. Inspir a Nietzsche la obra de Schopenhauer? T hablas de este ltimo como maestro del primero. En realidad Schopenhauer ser el segundo gran filsofo que le influenciar de por vida, despus de Platn. Nietzsche, que a los 21 aos era un schopenhaueriano fantico, rpidamente lo supera y lo crtica en varios puntos clave, aunque en realidad admiraba ms el carcter de Schopenhauer que su obra acadmica estricta. El reaccionario Schopenhauer (crtico a la idea de progreso, a la cual contrapone la inmutable realidad aristocrtica de la Natur; enemigo mortal de la Democracia y partidario del Absolutismo monrquico) representaba a sus ojos una seriedad fuertemente viril, un rechazo de lo vaco, insustancial, y una inclinacin a lo sano y sencillo. Schopenhauer es para Nietzsche el filsofo de un clasicismo redivivo, de un posible Helenismo germnico, Schopenhauer es el filsofo de una Alemania regenerada. Por supuesto todos los libros de Schopenhauer sern incorporados a su biblioteca personal, estudiados en detalle, profusamente anotados. Adems Nietzsche trat de leer (y comprar) todos los estudios o monografas sobre su maestro, hasta las crticas, de las cuales fue lentamente absorbiendo las limitaciones de la teora schopenhaueriana. Incluso el descubrimiento casual pero proftico del libro en una librera de viejo es descrito por Nietzsche en detalle como la marca del Destino. Ahora sabemos que Nietzsche ya haba odo hablar de Schopenhauer en lecciones de instituto en Pforta y que haba ledo largos
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comentarios sobre la obra schopenhaueriana en manuales escolares o de historia de la filosofa, mucho antes de la epifana que nos relata. Nietzsche mismo opona el Homo Schopenhauer a lo que llamaba el Homo Rousseau
Por qu, como tambin sealas, Platn es el filsofo que ms menciona Nietzsche? La influencia de ms largo aliento en el Nietzsche totus politicus, en su pensamiento poltico, adems de Burckhardt, Wagner y el bismarckismo genrico, es sin lugar a dudas el divino Platn, como le llamaba su maestro Schopenhauer. Es otra arista de su formacin subestimada o ignorada por la Vulgata nietzscheana. Podra definirse a Nietzsche como el platnico por antonomasia entre los filsofos modernos. Por qu crees que en la recepcin que ha tenido Nietzsche en Platn es el filsofo que ms cita Nietzsche en toda su obra, Espaa, y acaso en otros pases culturalmente prximos, apecasi al mismo nivel de Schopenhauer, y el que primero lo nas se ha hablado de esta arista, en tu opinin esencial, de su influenci ya en su juventud en los ltimos aos de secundapensamiento? ria. Numerosas, pero a veces difciles de detectar, son las refeEspaa ha pasado por los mismos procesos ideolgicos rencias a la teora platnica de la Poltica, el Derecho y el peculiares del Nietzschisme: una poltica editorial bajo un Estado, incluso se pueden encontrar anotaciones e interpretaclima ideolgico particular que reprime y sofoca toda connociones e intentos de su aplicacin a otros tacin histrica o poltica, el triunfo en la temas, entre ellos el de la educacin, la conAcademia del Posmodernismo como mtocepcin y rol de la mujer en la sociedad, el va- Cada vez nos parece ms do de traduccin, exgesis y vulgarizacin y lor productivo del instinto y del amor, la pede- extraa la idea de que finalmente la adaptacin y domesticarastia, la funcin de la clase trabajadora y la Nietzsche era un apoltico cin de Nietzsche a los diversos momentos visceral, o que le era ajena la de evolucin del capitalismo liberal a partir cultura del Genio. El platonismo poltico es esencial en la conformacin de su Ideologie - problemtica social de su de 1945. El Nietzsche autntico, eminentekritik reaccionaria. Tambin ser fuente de poca. mente poltico, reaccionario, radical aristoinspiracin de su concepto de grosse Politik, crtico, abanderado del estado autoritario y la Gran Poltica, que remite la antigua agenel sistema de castas, es insoportable en el da poltica de quin debe gobernar y sobre la relacin meciclo ideolgico neoliberal actual, aunque til en muchas de dios-fines. Nietzsche afirmaba, a contracorriente de una sus conclusiones polticas. Un proceso similar ocurre con otro visin acadmica-contemplativa de la poca, que Platn no pilar de la ideologa posmoderna como Heidegger. En Espaa debe ser considerado como un sistemtico in vida umbratica, tambin se ha construido un Nietzsche espaol, mutilado, sino como un poltico revolucionario que desea subvertir el democratizado, una caricatura respaldada con la autoridad mundo entero y que con este objetivo es, tambin, escritor. institucional y la industria editorial. Incluso hoy en da, con el Recordemos que dentro de la filosofa poltica antigua, Platn estado actual de su Nachlass literario y la abundante bibliopuede definirse de manera global como el arquitecto de la grafa, es un miniescndalo leerlo como un filsofo poltico. anti-Polis, una versin idealista de la reaccin aristocrtica. El Nietzsche se empez a difundir en Espaa en una fecha tan estado-ideal de Platn est totalmente enfrentado y es reactitemprana como 1890. Los catalanes, por ejemplo, fueron los vo a los fundamentos polticos democrticos de la Atenas de primeros en conocerlo y difundirlo, va su cercana cultural su poca. Nietzsche incluso haba proyectado realizar un tracon Francia: Pompeyo Gener y Joan Maragall (incluso ste plabajo sobre filosofa antigua centrado exclusivamente en La ne escribir una biografa y fue el traductor de Nietzsche al Repblica de Platn. Todo Platn es ledo, interpretado y asicataln en 1893!) Y las lecturas de la Generacin del 98? milado en clave tico-poltica, en especial desde su praxis de Maeztu, Baroja, Valle-Incln y Azorn? Buero Vallejo? Ramiro agitador y reformador. La personalidad de un pensador debe Ledesma Ramos, el fascista fundador de las JONS, ley a siempre privilegiarse por sobre sus obras exotricas y esotriNietzsche antes que se editara en espaol. Yo recuerdo haber cas. Lo escribi en una bella frmula: El hombre es an ms ledo textos de las Obras Completas editadas por Aguilar en
notable que sus libros. Lo dir tambin de otra manera: Platn vale ms que su filosofa. El retrato nietzscheano de Platn es el de un admirador: destaca su ascendencia de linaje aristcrata, el ser un tpico joven noble helnico, un representante ideal del hombre griego de la edad trgica. La valorizacin de Platn, como bien sealas, la haba seguramente heredado de Schopenhauer, pero la postura de Nietzsche es mucho ms precisa, tanto histrica como filolgicamente. Los grandes temas de la agenda de Platn, la trada educacin-cultura-estado, ser lo que ms tarde Nietzsche entender como la gran misin legislativa de Zarathustra, la grossen Politik, la Gran Poltica.
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Madrid (creo que en doce volmenes) entre 1932 y 1935. El de esta especializacin acadmica, monografas escolares (de traductor era Ovejero y Maury? O sea: Nietzsche comenz a las cuales tengo algunas en mi biblioteca) de la nueva generadifundirse, paradjicamente, cuando el pueblo espaol se cin de nietzscheanos: Juan Luis Vermal, Jess Conill, Miguel liberaba de la aristocracia terrateniente, con la II Repblica, Morey Ms o menos la mayora sigue el mtodo de interpreen medio de una rebelin de esclavos. La difusin de tacin y lectura descuidada del Nietzschisme francs. Y Nietzsche en Espaa es paralela y enfrenlamentablemente este mtodo y este clima tada a la de Marx, casi una suerte de vidas interpretativo, como ya seal, se traslada a paralelas. Creo que adems, en Valencia, Hacia 1872 Marx aparece las traducciones. Actualmente hay una tercePedro Gonzlez Blanco en la editorial nombrado, comentado y citado ra generacin de profesionales nietzscheaSempere edit, independientemente de la en once libros de la biblioteca nos, muchos son los editores de la valiosa edide Aguilar, una traduccin de la primera privada de Nietzsche. cin de los fragmentos pstumos de Nietzsedicin francesa completa de Nietzsche che al espaol por la editorial Tecnos, congrede Henri Albert. Sempere edit el primer gada en torno a editoriales (Trotta, Pre-Textos, libro de Nietzsche en espaol: Ms all del bien y del mal Tecnos, Anagrama), revistas especializadas (Estudios Nietzs(1885). Adems se publicaron As habl Zarathustra en cheanos), sociedades (SEDEN, la Sociedad espaola de estuMadrid (editorial Espaa Moderna) en 1900! (se deca que su dios sobre Nietzsche) y por supuesto ctedras y universidades. traductor oculto era Unamuno); una seleccin de la corresPero todava, salvo excepciones que desconozco, no hay lectupondencia bajo el ttulo Epistolario en la editorial Biblioteca ras polticas serias y profundas de Nietzsche como pensador Nueva (Madrid); incluso una seleccin de poemas en un poltico en espaol. tomito titulado Nietzsche poeta: interpretaciones lricas! Por qu un pensador tan profundamente reaccionario como Y ms tarde? Pienso en los finales de los aos sesenta. Nietzsche interes y abon el pensamiento poltico de tradicioLo que vino a partir de fines de los aos 60 fue la canonizanes revolucionarias? Estoy pensando en el anarcosindicalismo cin de Nietzsche en la academia, su consagracin olmpica espaol por ejemplo en el panten de los hroes intelectuales El Nietzschisme de izquierda es un oxmode ctedra, un proceso que ya estaba en ron, pero ellos mismo no lo saben. Es como marcha en Occidente desde 1950 y que El Nietzschisme de izquierda es una falsa conciencia. No pueden entender llega un poco tarde por el provincialismo un oxmoron, pero ellos mismo que la filosofa de Nietzsche se desarroll en franquista. El catecismo nietzscheano, no lo saben. contraposicin polmica y mortal contra la marcado por Heidegger, Kaufmann, DeModernidad y el Socialismo. Su pathos es el leuze (y Foucault) se compone esencialhorror a la nivelacin poltica, social y cultumente del fragmento pstumo Sobre verdad y mentira en senral de Europa. Es la filosofa de combate reaccionaria contra el tido extramoral, la Segunda Intempestiva (De la utilidad y los modernismo, la democracia, la nacionalizacin de las masas y inconvenientes de la historia para la vida), algunos aforismos el comunismo. Es la filosofa anti Ilustracin, anti Rousseau y de Ms all del bien y del mal o de El crepsculo de los dolos. la idea 1789, que no acepta los costos extras del dominio En esto Espaa sigue, como en 1900, la moda intelectual y los burgus. En un cuaderno de apuntes escribi sus tareas tericriterios de interpretacin que se forjan en la industria filoscas, de crtica: Aniquilacin de la Ilustracin. Contra las ideas fica parisina: Nietzsche es a-poltico, im-poltico o supra-polde la Revolucin. Su objetivo, a travs de su prctica y sus tico. Los textos en la mejor tradicin de la Vulgata son cercelibros, siempre lo tuvo claro: Intento de avisar a todas las nados de cualquier insinuacin histrico-social, a pesar de lo fuerzas realmente existentes, de aliarse con ellas y de domar, que diga el propio Nietzsche. Todos ellos mal comprendidos mientras todava hay tiempo, a los estratos sociales desde los en una psima situacin hermenutica. Recuerdo un librito que se amenaza el peligro de barbarie. Su presupuesto sorcolectivo, A favor de Nietzsche (1972), donde escriban la flor y prendente: Mi punto de partida es el soldado prusiano: aqu nata del Nietzschisme espaol: Fernando Savater, Eugenio una verdadera convencin, aqu se da coaccin, seriedad y Tras, Andrs Snchez Pascual (traductor de las ediciones de disciplina, tambin respecto a la forma. Su pensamiento es Alianza editorial), Ramn Barce et altri. Fue la presentacin coherente y persistentemente antiliberal, antidemocrtico y prestigiosa entre los intelectuales y el mandarinato acadmico antisocialista, y se fue intensificando a lo largo de su vida. La del Nietzsche espaol. Bueno, despus vinieron, como fruto atraccin desde posiciones anarquistas es ms entendible: su
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egosmo radical, su lectura vergonzosa de Max Stirner (el mismo que demoli Marx en La Ideologa Alemana) permite una lectura honesta desde el anarquismo intelectual individualista y elitista. Ese camino recorri, por ejemplo, el joven Jorge Luis Borges. Pero es inconcebible desde el anarquismo colectivista o el anarco-comunismo. Si Sade es la contracara al jacobinismo y a Babeuf, Nietzsche lo es a la revolucin de 1848 y a la Commune de Pars. Hay un aforismo de juventud que dice as: La visin seria del mundo como nica salvacin ante el socialismo si las clases trabajadoras consiguen comprender que a travs de la formacin (educacin general) y de la virtud pueden hoy fcilmente superarnos, entonces ser nuestro final. Las seales pueden multiplicarse. Se ha escrito contra mi interpretacin una resea defendiendo a Nietzsche como progresista en el peridico de la CNT espaola!1 El malentendido no es nuevo ni exclusivo del anarcosindicalismo espaol: ya se intent hacer una amalgama entre Nietzsche y Marx a fines del siglo XIX en crculos anarquistas e incluso en sectores juveniles de la socialdemocracia alemana. Hasta los mismos bolcheviques tena sus propios nietzscheanos! Dentro de la corriente del marxismo ruso de principios del siglo XX Lunacharski, adversario de Lenin dentro del bolchevismo, luego Comisario para la Educacin de la joven URSS, intent sin xito buscar puntos de contacto entre Nietzsche y Marx. Creo que fue el primer nietzscheano de izquierda de la historia. La Kollontai en su juventud lea ingenuamente a Nietzsche a los crculos de jvenes obreros como llamada a la accin y para propagar el atesmo. Larisa Reisner (la escritora esposa de Karl Radek) o Georg Chicherin (ministro de asuntos exteriores de Stalin) fueron sucesivamente wagnerianos, nietzscheanos y marxistas en su juventud, lo que podra abrir una investigacin sobre las races filonietzscheanas de la cultura estalinista Hay pginas de Chicherin donde defiende a Nietzsche del uso de los nazis que parecen calcadas de las defensas de Georges Bataille o Klossowski. O un escritor consagrado por Stalin como Aleksandr Fadeev y su concepcin del superhombre socialista Hubo hasta intentos de realizar un nietzscheanismo comunista! Un proyecto del hoy olvidado Otto Gross. La amal-
gama no es nueva. No es pura casualidad que el grueso del Nietzschisme de izquierda, en todos los pases, sea en realidad una ala izquierda liberal-libertaria, individualista pero servil a las instituciones del estado, antisocial, paternalista, esttica. Las tesis polticas del autor de Zaratustra, tienen algn aire de familia con la cosmovisin poltica del nazismo? Nietzsche est dentro de la gran corriente del vitalismo y el antimodernismo, tronco ideolgico del siglo XIX de la cual brot el Fascismo primero y el Nacionalsocialismo despus. El III Reich, a pesar de los mitos de la Vulgata nietzscheana, no acept acrticamente el legado de Nietzsche, e incluso hubo un debate interno sobre su recepcin. Johann Dietrich Eckart, el publicista-filsofo vlkische de tanta influencia en Hitler (fue fundador del NSDAP y su padrino poltico), desdeaba a Nietzsche, en especial sus ltimos escritos, por ser la obra de un insano mental. Steding, un filsofo prometedor de la nueva derecha alemana que muri joven, acusaba a Nietzsche de no haber comprendido la lgica de la poltica interna de Bismarck durante el II Reich y de ser excesivamente pro francs. Otro ejemplo: El pedagogo nacionalsocialista Ernst Krieck, que colabor con Heidegger entre 1933-4, desde su revista terica Volk im Werden negaba toda posibilidad de asimilacin o adaptacin de Nietzsche in toto al Nacionalsocialismo debido a su odio irracional contra el socialismo adems del excesivo elitismo nietzscheano en la educacin popular. O sea: la nueva extrema derecha europea no se reasume completa y acrticamente en la sntesis nacionalsocialista, pero la Konservative Revolution, en todas sus variantes, s se inspir ampliamente en Nietzsche, en especial en el concepto de Nihilismo, en el antimodernismo extremo, en su ncleo contrailustrado, en su ataque a la democracia y el socialismo y, por supuesto, en la hiptesis del bermensch I
Nota Revista CNT n 361, noviembre de 2009: Los defensores de la democracia: adherentes de la propiedad privada y la sociedad de clases, firmado por Alanier, un seudnimo.
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Ilustraciones: obra pictrica de Alejandra Salgado
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Y si dejramos de ser ciudadanos?

Manifiesto por la desocupacin del orden
por Santiago Lpez Petit
egn Lpez Petit, no sabemos si una alternativa global a esta sociedad ser un da factible, lo que s sabemos es hay que rechazarla en su totalidad. Y que ese rechazo tiene que ser concreto, puesto que una fuerza no materializada se apaga necesariamente. Luchar es inventar salidas concretas, y a poder ser, de modo colectivo.
Nos interpelan como ciudadanos Hoy el ciudadano ya no es un hombre libre. El ciudadano ha dejado de ser el hombre libre que quiere vivir en una comunidad libre. La conciencia poltica que no se ensea sino que se conquista, ha desaparecido paulatinamente. No poda ser de otra manera. El espacio pblico se ha convertido en una calle llena de tiendas abiertas a todas horas, en un programa de televisin en el que un imbcil nos cuenta detalladamente por qu se separ de su mujer. La escuela, por su parte, no tiene que promover conciencia crtica alguna sino el mero aprendizaje de conductas ciudadanas correctas, variaciones de una pretendida educacin para la ciudadana. Las luchas polticas parecen asimismo haber desaparecido de un mundo en el que ya slo hay vctimas de catstrofes diversas (econmicas, ambientales, naturales). Y, sin embargo, cuando los polticos se dirigen a nosotros, cuando se llenan la boca con sus llamadas a la participacin, siguen llamndonos ciudadanos. Por qu? Por qu se mantiene una palabra que, poco a poco, se ha vaciado de toda fuerza poltica?
Antes que nada porque la identidad ciudadano nos clava en lo que somos. Nos hace prisioneros de nosotros mismos. Somos ciudadanos cada vez que nos comportamos como tales, es decir, cada vez que hacemos lo que nos corresponde y se espera de nosotros: trabajar, consumir, divertirnos Votar cada cuatro aos en verdad no es tan importante. Es mediante nuestro comportamiento, y en el da a da, como realmente insuflamos vida a la figura moribunda del ciudadano. Y, entonces, se nos concede una vida. El ciudadano es aquel que tiene su vida en propiedad, ms exactamente, aquel que sabe gestionar su vida y hacerla rentable. En ltima instancia, un fracasado social no es un autntico ciudadano, es un ciudadano de se gunda clase. Ya no digamos un inmigrante sin papeles que slo puede ser una sombra estigmatizada a nuestro servicio. Decir ciudadano significa decir creer. El ciudadano no es el que piensa, es el que cree. Cree lo que el poder le dice. Por ejemplo, que el terrorismo es nuestro principal enemigo. O que la vida est hecha para trabajar. En definitiva, es el que cree que la realidad es la realidad, y que a ella hay que adaptarse. Pero es compli-
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cado creer en una realidad que se disuelve por momentos: tenemos que ser trabajadores y no hay puestos de trabajo; tenemos que ser consumidores y las mercancas son gadgets vacos; tenemos que ser ciudadanos y no hay espacio pblico. Por eso el ciudadano ha entendido perfectamente que para moverse con xito tiene que guiarse por la antigua consigna publicitaria: busque, compare, y si encuentra algo mejor cmprelo. No es cnico, es una figura triste que no tiene fuego dentro. Para ser un buen ciudadano hay que ser sobre todo comedido. Abominar de los excesos. Condenar todo tipo de violencia. De aqu que cuando nuestros representantes polticos hablen del ciudadano siempre destaquen su madurez y en eso extraamente todos coinciden. Porque el ciudadano, en definitiva, es la pieza fundamental de lo democrtrico, y lo democrtico es en la actualidad, la forma de control y de dominio ms importante. De la democracia a lo democrtico Para entender el papel central que juega la figura del ciudadano ya no podemos quedarnos simplemente en el marco de lo que siempre se ha denominado democracia. La democracia, en la medida que se haca forma Estado y dejaba de ser la menos mala de las formas de gobierno como tantas veces se nos deca, experimenta necesariamente una transformacin total. Para dar cuenta de esta mutacin proponemos el desplazamiento desde la democracia a lo democrtico. De la misma manera que C. Schmitt en un momento propuso pasar de la poltica a lo poltico y as abri una nueva manera de abordar la cuestin de la poltica, nosotros creemos que hoy es factible hacer algo semejante respecto a la democracia. Si los mismos defensores de la verdadera democracia tienen que aadirle adjetivos para poder caracterizarla (participativa, inclusiva, absoluta) es que la situacin ya est madura para plantear su crtica. La democracia, como hemos adelantado, ya no es una forma de gobierno en el sentido tradicional sino el formalismo que posibilita la movilizacin global. La movilizacin global sera el proyecto inscrito en la globalizacin neoliberal, y como tal consistira en la movilizacin de nuestras vidas para (re)producir simplemente viviendo esta realidad plenamente capitalista que se nos impone como plural y nica, como abierta y cerrada, y sobre todo, con la fuerza irrefutable de la obviedad. Una realidad que nos aplasta porque en ella se realiza, (casi) en todo lugar y (casi) en todo momento, un mismo acontecimiento: el desbocamiento del capital. Pues bien, la funcin de lo democrtico es permitir que esta movilizacin global que se confunde con nuestro propio vivir, se despliegue con xito. Con xito significa que gracias a lo democrtico se pueden
efectivamente gestionar los conflictos que el desbocamiento del capital genera, encauzar las expresiones de malestar social, y todo ello, porque lo democrtico permite arrancar la dimensin poltica de la propia realidad y neutralizar as cualquier intento de transformacin social. De aqu que no sea fcil definir qu es lo democrtico. El ncleo central del formalismo est constituido por la articulacin entre Estado-guerra y fascismo postmoderno: entre heteronoma y autonoma, entre control y autocontrol. Vemoslo de ms cerca. Lo democrtico se construye sobre una doble premisa: 1) El dilogo y la tolerancia que remiten a una pretendida horizontalidad, ya que reconducen toda diferencia a una cuestin de mera opinin personal, de opcin cultural. 2) La poltica entendida como guerra, lo que supone declarar un enemigo interior/exterior y que remite a una dimensin vertical. Lo democrtico realizara el milagro aparente se entiende de conjuntar en un continuum lo que normalmente se presenta como opuesto: paz y guerra, pluralismo y represin, libertad y crcel. En este sentido lo democrtico va ms
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la simplicidad analtica cuando se deja a un lado el lenguaje all de esa articulacin y se dispersa constituyendo un autntitcnico. La crisis hace de la realidad una especie de videojuego co formalismo de sujecin y de abandono. Lo democrtico, en el que todos estaramos participando. Que se hable de ecoen tanto que formalismo posibilitador de la movilizacin glonoma casino no es casualidad. En el videojuego hay un guin bal, no se deja organizar en torno a la dualidad represin/no con sus buenos, sus malos y sabemos que, finalmente, habr represin que siempre es demasiado simple. En lo democrtivencedores y perdedores. Cuando la canciller alemana Merkel, co caben desde las normativas cvicas promulgadas en tantas por ejemplo, nos asegura que existe ciudades a las leyes de extranjera, una batalla de los polticos contra los pasando por la polica de cercana que mercados dirigida a restablecer la invita a delatar. O el nuevo cdigo pe- La crisis, paradjicamente, no es primaca de lo poltico sobre la econonal espaol, el ms represivo de Eu- el momento de fracaso del ma, est dibujando claramente alguropa, que sigue apostando por la crcel capitalismo sino su momento nos de los personajes principales: popura y dura. La eficacia de lo demode mayor xito. lticos y Estado (los buenos) son crtico reside en que configura el espaobligados por los mercados y los especio pblico y en ltimo trmino nuesculadores (los malos) a introducir reformas imprescindibles en tra relacin con la realidad como un espacio de posibles, es el juego. De fondo existira, y es un argumento esencial del decir, de elecciones personales. Ms libertad significa multipliguin, una especie de culpabilidad generalizada: hemos vivicacin de la posibilidades de eleccin, pero no puede emerger do por encima de nuestras posibilidades. Todos nosotros tamninguna opcin a causa de la cual valga la pena renunciar a bin somos un poco malos todas las dems. Esta opcin que pondra en duda el propio No deja de ser sorprendente que la metfora central explicaespacio de posibles, est prohibida. Lo democrtico es el aire tiva sea la crisis entendida como una especie de enfermedad que respiramos. Se puede mejorar, limpiar, regenerar y los trde la que se puede salir hacia adelante, o por el contrario, pereminos no son para nada casuales. Pero nada ms. En este cer. Es una vieja metfora que se remonta a la medicina griega punto ya podemos adelantar un aspecto esencial. Lo demoantigua como es sabido, y que luego fue incorporada a diversos crtico acta, sobre todo, como modo de sujecin de sujesaberes, hasta llegar a la economa. Cmo querer aplicarla a cin nuestra a la realidad ya que establece la particin entre lo un capitalismo globalizado cuyo fundamento no puede estar pensable y lo impensable. Lo democrtico define directaenfermo, porque justamente, no tiene fundamento? No tiene mente el marco de lo que se puede pensar, de lo que se puede fundamento quiere decir que el capitalismo global funciona hacer, y de lo que se puede vivir Ms exactamente: de lo que como un desbocamiento del capital, como una fuga hacia adese debe pensar, hacer y vivir en tanto que hombres y mujeres lante hecha posible porque entre poder y capital existe un que se dicen libres a s mismos. mutuo empujarse ms all de s. No tiene sentido seguir entonces acusando a los especuladores de ser los responsables de la La crisis ha venido enfermedad. Un profesor de futuros especuladores, concretaEsta rejilla de conceptos, valores y objetivos, que como ciumente profesor de tica en IESE, lo deca con claridad: La dadanos hacemos nuestra ser ciudadanos es pensar y actuar especulacin es esencial al capitalismo. Los especuladores son mediante estas pautas de pacto con la realidad es la que aplilos buitres negros que cumplen la sana tarea de eliminar a los camos a la crisis. La crisis que se inicia simblicamente el 23 de animales moribundos. (El Pas 23 de mayo del 2010). Tampoco octubre del 2008 con la cada del Lehman Brothers se presenta tiene mucho sentido pretender salvar al Estado. El Estado no como la segunda gran crisis, como una especie de prueba apoest separado en una especie de autonoma relativa angelical calptica que, o bien conseguimos superar, o bien nos hunde sino directamente involucrado en la globalizacin neoliberal. colectivamente en la miseria. Machaconamente se nos repite No hay abdicacin del Estado sino implicacin total. La coperque los pases que hagan las reformas necesarias superarn el tenencia entre capital y poder va mucho ms all de las ayudas actual envite, y que los que no, quedarn al margen de la hismillonarias a las instituciones bancarias en quiebra. toria en una especie de callejn sin salida. La lectura de los informes econmicos, por su parte, es farragosa y detrs de una La crisis como operacin poltica aparente gran complejidad lo que buscan es, sencillamente, Podramos ensayar diferentes explicaciones que, teniendo colocar al ciudadano en una posicin de espectador que no enen cuenta lo anterior, arrojen algunos elementos de verdad. El tiende muy bien lo que pasa, si bien colabora ya que no le capital financiero ha credo que el espacio-tiempo global genequeda otro remedio. Porque lo curioso del asunto de la crisis es
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raba dinero simplemente con el movimiento de capital. Pero tro mundo. El contrato social que el movimiento obrero oficial no es as. No existe un mercado financiero mundial capaz de acept y que estuvo en funcionamiento hasta finales de los expandirse de modo integrado y flexible gracias al crecimiento setenta era muy claro: paz social a cambio de dinero. Despus del gasto pblico y de las innovaciones financieras. El resultade la derrota obrera a finales de los setenta, el nuevo contrato do final es siempre el mismo: el incendio de capital ficticio, el social se individualiza completamente puesto que ahora se estallido de la burbuja. Ms concretamente: La crisis financiedirige a cada uno de nosotros. El contrato social se convierte en ra se sita esta vez a nivel de Estados. Grecia ha sido el primer un contrato personal. Su formulacin es tambin muy clara: la pas atacado. El funcionamiento es sencillo. Los bancos y gruvida a cambio de la empleabilidad absoluta. En la poca global pos financieros internacionales prestan nuevamente dinero a slo se puede vivir, y vivir es tener una vida, si esa vida que se los Estados en quiebra como antes lo hicieron con el sector tiene es el soporte de un nuevo modo de ser: la empleabilidad bancario y las empresas privadas, se aseguran el cobro me ms absoluta. La precariedad se hace existencial. En ltima diante planes de austeridad impuestos y vigilados por los orgainstancia, el nuevo contrato personal te reconoce en lo que nismos internacionales, y pueden adems permitirse impulsar eres y slo puedes ser: (un) capital humano. La supresin de los otra burbuja ganancial mediante la especulacin con los convenios y la reforma del mercado de trabajo hacia la flexisebonos que el Estado debe necesariamente emitir en el mercaguridad y el contrato nico apunta en este sentido. Pero es algo do internacional para hacer frente a su quiebra. La crisis en sus que va mucho ms all de la antigua esfera laboral. El nuevo diversas etapas y resumimos mucho (burbuja hipotecaria, burcontrato personal ratifica el hecho de que la vida es el campo buja financiera) va adoptando la forma de un verdadero sade batalla porque el mercado ha desbordado al propio mercaqueo gestionado por autnticos criminales de cuello blanco. do. Ahora bien, la empleabilidad absoluta no es un fin en s Esta crisis que nos ha tocado vivir, no es tanto sinnimo de mismo, es el medio para alcanzar la maximizacin de la comreestructuracin como de verdadero saqueo. Saqueo, primero, petencia. Y la competencia se da ciertamente entre todos aunde la gente que no puede pagar la hipoteca ni tampoco vender que tambin respecto a uno mismo. Competitividad significa, su casa, y que slo puede huir de ella como va siendo ya habientonces, autoevaluacin cuantitativa para gestionar el propio tual en USA. A continuacin, saqueo esfuerzo y as poder maximizar los bede los salarios, de los fondos de penneficios. Realidad y capitalismo se No es exagerado afirmar que siones e incluso de la economa acercan como nunca lo haban hecho, entera de todo un pas. La conclu- ciudadano es aquel que no es dueo y la vida constituye el lugar de su entesin a la llegamos no puede ser ms de su propia vida, sino su esclavo. ra fusin. Cun parcial y tranquilizaclara: la crisis, paradjicamente, no dor es seguir hablando nicamente de es el momento de fracaso del capitamercantilizacin o de privatizacin lismo sino su momento de mayor xito. En cuanto empezaante un fenmeno que cambia tanto la subjetividad como la mos a desocupar la figura del ciudadano y dejamos de creer en misma realidad! el discurso de la crisis, la crisis en s misma se nos muestra El proyecto de la modernidad implicaba, por encima de como un proceso de pura y simple expropiacin de la riqueza todo, pensar la autoinstitucin de una sociedad que ya no tiene colectiva. a su disposicin instancias trascendentes capaces de legitimar el orden. Esta autoinstitucin se teoriz desde la poltica (Hobbes y su contrato social) y desde la economa (A. Smith y El nuevo contrato personal y la guerra el mercado). Esos mbitos eran los nicos desde los cuales La crisis consiste, pues, en una situacin desfavorable para la dada la crisis de los modelos absolutistas pareca posible mayora que ha sido polticamente construida, y que sin emdefender el orden. El contrato social de Hobbes obligaba a la bargo, se autopresenta como naturalizada. Describirla como sumisin ciertamente, encerraba la conciencia moral en la una forma de acumulacin primitiva de capital es en gran esfera privada, pero salvaba la vida puesto que el Estado que parte verdad si bien insuficiente. Si la crisis, o mejor dicho, esta con nuestra renuncia a la autodeterminacin hacamos posicrisis global tiene importancia es porque en ella y gracias a ble exorcizaba la guerra. El miedo a la muerte y la razn ella se pone adems en marcha un nuevo contrato social. Este empujaban a aceptar el pacto. El mercado por su parte, era nuevo contrato social es el que da derecho a participar en la segn Adam Smith no slo la verdadera representacin de la movilizacin global que produce el mundo, ms precisamente, sociedad sino tambin el principio organizador de una socieesta realidad plenamente capitalista y sin afuera que es nuesdad pacificada que ya no tena necesidad alguna de la poltica.
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El mercado libre basado en el egosmo personal era capaz de generar bienestar general. El nuevo contrato personal que se instituye en la poca global combinara ambos modelos de una manera original. Lo democrtico y el mercado, la poltica y el apoliticismo se uniran en la nueva figura de ese ciudadano que es su vida en propiedad, y que as se inscribe en la movilizacin global. Sin embargo, el nuevo contrato personal aparentemente niega el objetivo que, tanto en Hobbes como en Smith, era el mismo: instaurar un fundamento para el orden. Porque la empleabilidad absoluta como modo de ser, la vida entendida como maximizacin de su rentabilidad, el yo concebido como un Yo marca, implica una humillacin permanente detrs de la cual slo puede haber la pura arbitrariedad de la violencia. Pero, cuidado, no hemos vuelto al estado de naturaleza, no se trata de la guerra de todos contra todos. Ahora se puede aclarar mejor el estatuto del nuevo contrato. El nuevo contrato personal es la consagracin de la arbitrariedad en su sentido ms pleno. Qu es sino la empleabilidad absoluta convertida en condicin de la propia existencia? Con lo que se muestra que la arbitrariedad ejercida bajo la forma de violencia (monetaria, militar), el poder en su pura arbitrariedad, sigue teniendo paradjicamente un fundamento perfectamente definido. Dicho de otra manera. El fundamento o principio del orden (global) es la guerra. La movilizacin global es la guerra contra nosotros y esa guerra organiza el mundo. El ciudadano como unidad de movilizacin Se puede decir que si la lucha de clases el antagonismo obrero gestionado por los sindicatos de clase constitua el motor, y a la vez, el elemento cohesionador de la sociedad industrial, ahora es la guerra gestionada desde lo democrtico la que realiza las mismas funciones. Se trata de una guerra jams declarada y que nunca aparece directamente como tal. La guerra social que se nos hace se presenta bajo la forma de medidas econmicas, reformas polticas, e incluso intervenciones humanitarias siempre necesarias y siempre para
nuestro bien. La guerra es, en definitiva, el nombre de esa movilizacin global de nuestras vidas que lentamente nos destruye. En verdad, ya no hay economa, ni poltica, por eso es equivocado pretender salvar la poltica para poder controlar la economa. La movilizacin global, como la realidad que produce, es un fenmeno total que no se deja reducir. Lo democrtico que junto al poder teraputico encauza la movilizacin global no puede situarse, por tanto, nicamente en el plano de la poltica. De aqu que la figura del ciudadano, que sigue siendo el interlocutor del discurso poltico democrtico, quede tambin redimensionada. El ciudadano, empujado por la crisis, firma el contrato personal que le inserta en la movilizacin global, pero esa insercin le transforma profundamente. El (buen) ciudadano ya no es slo el que es cvico y vota, sino el que est dispuesto a hacer de su vida una continua inversin capitalista en el pleno sentido de la palabra. Tener una vida significa invertir dinero, esfuerzo y tiempo, en gestionar la propia vida. Reconvertirse permanentemente, no proteger al inmigrante sin papeles, llamar la atencin al que se cuela en el metro Ciudadano, en ltima instancia, es el que se adapta a las exigencias de la realidad y sabe convertirse en una autntica pieza de ella. No es exagerado afirmar que ciudadano es aquel que no es dueo de su propia vida, sino su esclavo. Evidentemente, esta conversin en unidad de movilizacin acaba
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con cualquier atisbo de nosotros. El nosotros del antagonismo obrero y el nosotros de las luchas por el reconocimiento, si bien no han desaparecido, han sido completamente vaciados de futuro. Pero su no-futuro no es liberador, al contrario, es repeticin de lo ya conocido. Y, sin embargo, el capital en la medida que nos hace la guerra y hacernos la guerra es convertirnos ntimamente en capitalismo reconstruye forzosamente un nosotros. Un nosotros que ya no puede emplear a su favor para reconstruir el orden. Porque el nosotros que nace del malestar escapa a una lgica de la visibilizacin, irrumpe sbitamente y a la vez, se esconde. Si desde el 11S del 2001 la violencia ha sido esencialmente de matriz terrorista, la violencia est adquiriendo da a da un carcter cada vez ms social. Hasta ahora la violencia global era filtrada sobre todo por un Estado-guerra que haba sealado al terrorista como el enemigo a combatir. Con la actual crisis, como ya hemos afirmado, el capitalismo triunfa aunque en el mismo momento construye su enemigo interno. El conflicto que serva de funcin de orden se convierte, a su pesar, en un rumor de fondo. El rumor de fondo, el hombre annimo y su malestar, es el nuevo gran peligro. Enemigos son, pues, todos aquellos que no soportan que sus vidas sean aplastadas por la movilizacin global. Enemigos, en ltima instancia, somos todos. Con razn el orculo de Davos reunido en su guarida suiza alert hace poco: la severa crisis econmica podra crear reacciones sociales violentas. Ese es su gran miedo. Que ese rumor de fondo acalle el hilo musical, que la desesperacin se convierta en clera. Que ese nosotros, en silencio y en la noche, acabe por socavar definitivamente la figura diurna del ciudadano. Ellos tienen el da, nosotros tenemos la noche. El ciudadano al que interpelan los polticos para que se apriete el cinturn frente a la crisis, ya no existe como tal. Es una entelequia, un recurso retrico para vehicular un discurso de sometimiento que permita prolongar el desbocamiento del capital. El ciudadano ha sido redimensionado como la pieza esencial de la movilizacin global. Nos interpelan como ciudadanos cuando en verdad, nos quieren verdaderas unidades movilizadas.
Ya es hora de desocupar esa cscara vaca, esa figura retrica por cuya boca slo puede hablar la voz del poder. Como ciudadanos, actuando en tanto que ciudadanos, ya hemos perdido de antemano la guerra Y si dejramos, entonces, de ser ciudadanos?
La inutilidad de argumentar Llegados a este punto el abismo se abre bajo nuestros pies y un demonio nos susurra en el odo Te atreveras a abandonar tu propia crcel?. Dejar de ser ciudadanos es una locura puesto que, de llevarse a cabo, toda la sociedad se vendra abajo, dice alguien. Es absurdo, e incluso reaccionario, se oye a lo lejos. T lo puedes decir porque no te juegas nada. Hay mucha gente en el mundo que quisiera ser ciudadano y no puede serlo. Defender el ciudadano es defender el Estado del bienestar. Bla bla bla Podramos oponer muchos argumentos. En estas palabras no se esconde el impasse en el que estamos metidos y la inoperancia de la misma idea de intervencin poltica en un sentido de transformacin social? Quizs habra que empezar por reconocer que el discurso de la izquierda ha perdido toda credibilidad, y que por esa razn, en el fondo de este tipo de frases anida la impotencia. No es casualidad que cuando la izquierda tiene poco que aportar antes que nada porque no sabe ir ms
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all de las categoras de la poltica moderna hoy en plena crila idea de una salida? O ms bien esa idea sera una especie de sis sienta la necesidad de recubrirse con el manto de la moraideal regulativo que nos permite subsistir con una mnimo de lizacin: desde una cierta refundacin tica del capitalismo dignidad. Todos los ejemplos anteriores y muchsimos ms que hasta la ideologa del decrecimiento. Y as podramos seguir podramos traer a colacin, no constituyen propiamente ninPero la cuestin sigue planteada. En verdad, todas las arguguna salida ya que no existe ningn afuera. Son modos difementaciones que pudiramos argir serviran de muy poco. rentes de hacer frente a esta realidad. Hemos dicho que no Porque cmo rebatir una posicin que est dentro de los lmiqueramos autoengaarnos. Ahora bien, que rechacemos la tes de lo que se puede/debe pensar? Discutirla es quedar enceidea de salida en su forma ms abstracta y general porque nos rrado tambin en las prisiones de lo posible, quedar clavado obliga a entrar en el camino impotente de las propuestas altercomo una mosca muerta en el cristal de la realidad. Hay nicanativas no implica que no sean salidas concretas. mente una va: salir. Salir de todo. Salir de las seguridades meNo sabemos si una alternativa global a esa sociedad ser un diocres que nos atenazan, de las verdades simples, de las duda factible, lo que s sabemos es que rechazamos esa sociedad das. Salir del autoengao y de la propagacin del engao. Salir en su totalidad. Y tambin sabemos que ese rechazo tiene que de ese mundo. Yo no s si podr salir. ser concreto puesto que una fuerza no materializada se apaga Pero s quien sale. S que hay gente que sale. No tenemos necesariamente. Luchar es inventar salidas concretas, y a nada que perder, qu importa lo que queramos? es lo que le poder ser, de modo colectivo. Ciertamente en esa invencin contest un manifestante griego, que acababa de tirar una pienos podemos perder, ya que ese peligro es inherente tanto al dra a la polica, al periodista que le interrogaba. La respuesta acercamiento a lo concreto como a la misma autoorganizacin recuerda la conocida frase del Manifiesto Comunista de Marx de lo social. Pero perderse, no tiene porqu significar perder, los proletarios no tienen nada que perder como no sea sus sino justamente lo contrario. Slo se puede atravesar la impocadenas. El cambio es, sin embargo, esencial. Ahora no hay tencia si uno est dispuesto a perderse. Perderse quiere decir ningn horizonte emancipador, slo la voluntad de hundir abandonar la seguridad que ofrece ser un ciudadano, es decir, esta realidad que se ha hecho una con el capitalismo. La lucha ser alguien protegido por el sistema de creencias y valores que es ya directamente liberacin. Sale tambin de esta realidad construye la realidad como tautologa. Perderse es por tanto quien, al querer hacer de su querer vivir un desafo, rompe su salir fuera de la figura del ciudadano. Pero perderse tambin es vida y ve como el insomnio se apodera de l. Salen de esta reasaber que, en esta salida de la unidad de movilizacin si delidad los compaeros que viven con lo justo para poder sosteseamos evitar la muerte, la locura o la crcel tiene que haber ner una editorial que es un pual clavado en el corazn de esta algo de negociacin con la propia realidad. Perderse implica realidad estpida. Como salen asimissustraerse, aunque tambin comporta mo los que intentan consumir menos muchas veces, ensuciarse hundindose colectivamente. O aquellos que se en- Su gran miedo es que ese rumor en esta realidad asquerosa. Manejar a cuentran para ponerse, un da tras de fondo acalle el hilo musical, nuestro favor las mismas lgicas de funotro, frente al abismo del no saber. que la desesperacin se convierta cionamiento de la realidad. Si no existe Salen los que no quieren engaarse y en clera. un afuera, tampoco puede existir purela verdad quema poco a poco. za ni coherencia. Slo el poder puede ser puro en su mxima coherencia. Dos modos de desocupar la figura del ciudadano Salen, pues, aquellos que desocupan la figura del ciudadano, Y con todo hay verdaderamente alguna salida? Es posible y eso como ya hemos apuntado se puede hacer de dos manejugar contra el gran juego de la mquina? Si para desarmar el ras distintas. La primera consiste en construir otro mundo que poder de la maquina tengo que jugar contra ella aceptando sus se oponga a este mundo: nuestra editorial, nuestra cooperativa reglas y el espacio por ella diseado puedo realmente ganar y de software libre, mi enfermedad contra ese mundo. En la evitar que mi victoria sirva a los fines de la propia mquina de oposicin entre mundos, ya no cuenta en absoluto la correlamovilizacin? En el mayo del 68 los situacionistas extendieron cin de fuerzas, sino la potencia del desafo. Un desafo que la idea de que el poder lo recupera todo. Posteriormente aprenpuede pasar extraamente por oponer el mercado al propio dimos, especialmente gracias a Foucault, que el poder no slo mercado o la enfermedad a la salud. La segunda manera implirecupera en el sentido de utilizar, sino que es capaz de produca la destruccin. Dejar de ser ciudadano es, entonces, socavar cir cosas tan curiosas como verdades. En estas condiciones que los lmites impuestos por una responsabilidad impuesta. La la historia no hace ms que confirmar puede an defenderse economa est en crisis: que reviente!. Pedir e imponer dere-
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la noche se enciende, queda el ritmo que interrumpe la movilizacin global. La cuchara golpeando a la cacerola, el fuego que una y otra vez se enciende, el grito de rabia que nunca termina El ritmo que los cdigos intentan reconducir. Los espacios del anonimato se abren frente y contra de un espacio pblico reducido a simple vitrina de la ciudad. La fuerza del anonimato Y si dejramos de ser ciudadanos? En verdad, no hay dos maneras de desocupar la figura del ciudadano. Construccin y destruccin no se oponen. En todo intento de construccin hay destruccin, y a la inversa. Slo desde el poder se distingue siempre entre los violentos y los no-violentos. Dejar de ser ciudadanos es poner en marcha una potencia de vaciamiento como tctica y operar segn una estrategia de transversalidad. Dejar de ser lo que la realidad nos obliga a ser, es decir, dejar de ser ese ciudadano ciudadano, no hace falta recordarlo, es ahora el autntico nombre de la unidad de movilizacin consiste en trazar una demarcacin entre lo que uno quiere vivir y lo que no est dispuesto a vivir. Transversalidad, por su parte, significa que no hay un frente de lucha privilegiado (por ejemplo: la esfera del trabajo), sino que el combate se dirige contra la propia realidad entendida como un continuum de frentes de lucha. Cuando la vida es el campo de batalla ya no sirve de mucho seguir pensando chos imposibles. La irresponsabilidad entendida como el en aproximaciones parciales. El objetivo debe ser siempre el modo de desembarazarse del miedo que se nos quiere interiomismo: agujerear la realidad para poder respirar. Y para ello rizar. La irresponsabilidad que siempre hay en todo gesto radihay que empezar a abrir tierras de cal cuando interrumpe la movilinadie. Las tierras de nadie que, zacin global, y abre un espacio clavadas en el frente de guerra, del anonimato. Los espacios del El objetivo debe ser siempre el mismo: son el lugar en el que reponerse anonimato no se organizan en agujerear la realidad para poder respirar. para volver a atacar este maldito torno a los pronombres (yo, t, videojuego en el que estamos l), por eso cortan cualquier va metidos. Desocupar la figura del ciudadano para que pueda poltica dirigida hacia un contrato social. Los espacios del anoemerger la fuerza del anonimato que vive en cada uno de nonimato son aquellos espacios en los que la gente toma la palasotros. Esa fuerza que escapa porque nadie conoce su verdadebra y pierde el miedo. En ellos el ritmo ha venido a sustituir la ra fuerza. Esa fuerza que es irreductible porque es la del querer relaciones basadas en los pronombres aunque no hay fusin vivir. Salir. Salir de todo construyendo ya un mundo entre nosalguna. En la medida que son la expresin del querer vivir, el otros. Salir de todo aunque sin matarse. Salir incluso de la ritmo es lo que pasa a organizar el espacio. El ritmo que es lo misma idea de desocupacin que este manifiesto defiende. Y ms propio de la vida puesto que vivir es, justamente, la contisi dejramos ya de ser ciudadanos? I nua expansin del querer vivir. Cuando arden los pronombres y
El gran encuentro del libro.
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28 Feria Internacional del Libro
Recinto Gran Via 29.09.10 01.10.10
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Liber
RTO PUEICO R
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Oficina Sovitica para el Cine

T? Quin sabe!
DV D S
Yo soy la revolucin (1966) Damiano Damiani Filmax, 2007 (reedicin).
Qu vamos a hacer? Esto de sacar una columna cada mes tiene momentos muy chungos. Por ejemplo, el nmero que t vas a leer en septiembre, yo lo tengo que escribir en junio. Cuatro meses, ah es nada! Novedades en junio, haberlas, haylas, fijo: por ejemplo, El hermano de otro planeta (1984) de John Sayles, pero a ver quien las pilla (si no hay direccin donde pedirlos!). Qu voy a hacer, pregunto angustiada? Pero esta ya me la vea venir. Y me barruntaba hacer una dedicada a las pelculas del oeste, pero, claro, no a las estadounidenses. A esas, no. A las de aqu. A los llamados spaghetti western, tambin llamados eurowestern o gazpacho western. Pero no me atrevo. Aunque es cierto que en otro boletn electrnico ya le dedique una columna a esto, y fue bien recibido. Pero me da un cierto corte. Pontecorvo, los fachas, la crisis y el guin Claro que a los que no les dio ningn corte fue a Franco Solinas (el guionista), a Gian Maria Volont, Klaus Kinski, Lou Castel (los intrpretes), Luis Enrquez Bacalov (el msico) o a Damiano Damia ni (el director), todos ellos seores muy de izquierda. Y al que menos, el ms de izquierda: Solinas. El mismo guin pgina arriba, pagina abajo lo vendi para hacer Salario para matar (1968) de Sergio Corbucci, y despus volviendo a casa para Queimada (1969) de Gillo Pontecorvo. Vosotros, muy sagaces, me diris: por qu dices volviendo a casa?
Me explico. Leccin de cosas. Gillo Pontecorvo era un seor muy curioso:
haca maravillas, pero luego se acojonaba. En 1965 hizo La batalla de Argel, la
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mejor pelcula de la guerra de liberacin de Argelia. Pero la pelcula no gust nada pero nada, nada a los grupos franceses de ultraderecha. Ni cortos ni perezosos pues no tenan otra cosa que hacer les dio por poner bombas en los cines que la programaban. Que los grupos de extrema derecha entrasen en las salas a repartir lea a los espectadores era ms o menos habitual. Pero tirar bombas, adems de matar espectadores, destrozaba el mobiliario. Eso s que no. Los exhibidores no se quedaron de manos cruzadas: dictaminaron que no iban a tolerarlo. Y acordaron no proyectar nunca ms una pelcula de Pontecorvo. (S. A m tambin me lo parece: atacan a la vctima y dejan en paz a los verdugos. Aunque, qu queris, as es la historia, nenes!) Entonces Pontecorvo se deprimi (como haca siempre). Se tom muy a pecho las declaraciones de los exhibidores franceses (e italianos), y decidi que para l haba terminado lo de hacer cine. Como mucho, deca, le dejaran hacer una del oeste, que estaban de moda, como haban hecho ya muchos compaeros de izquierda (fueron los abanderados de la nueva ley de cine, y la industria les vet por ello): Carlo Lizzani, Gianni Puccini, Florestano Vanzini, etctera. Implor tanto, que su guionista Franco Solinas accedi a escribirle una del oeste, para que dejase de dar la lata. As sali el guin de Quin sabe? (el ttulo original de Yo soy la revolucin). Pero, claro, las depresiones de alguien tan propenso, suelen ser flor de un da. La de Pontecorvo fue de esas. Hoy me deprimo y maana me desdeprimo. Y mand a paseo el guin, y fue Damiani el primero que lo quiso. Pontecorvo, por lo dems, se dio cuenta demasiado tarde de lo que vala ese guin (que haba rechazado una vez sali de la depre). Y Solinas tuvo de rehacerlo por tercera vez para el primer comanditario. As era el cine de los aos sesenta del pasado siglo! Exageraba... pero no mucho Qu era el dichoso guin? Pues era la pesadilla de todo grupo clandestino: que se le infiltre un agente enemigo para destruirlo. Aqu donde lo ves, listillo, es un tema con mucha solera, no te creas. En Il sospetto (1975) de Francesco Maselli, por ejemplo, Volont interpreta a un comunista italiano que va a su pas a tratar de descubrir a uno que se ha infiltrado (y cae l mismo en las garras de la polica). O en Control en los caminos (1971), Alexei German ide la puesta a prueba de un supuesto agente infiltrado que descubren demasiado tarde que no lo era. Claro est que Yo soy la revolucin, como era una del oeste, estaba bien servida de pistoletazos y de fusileros. El guin de Solinas iba ms all. A saber, la reaccin ante esa traicin por parte de El Chuncho: entra en la pelcula como un bandolero mexicano que juega a la revolucin para embolsarse lo que se pueda, y sale con conciencia de clase (y tres tiros
bien pegados). Es decir, que era un spaghetti poltico de cabo a rabo. Sergio Leone deca que todos los spaghetti western menos los suyos, claro no valan absolutamente nada, con la sola excepcin de Yo soy la revolucin. Exageraba... pero no mucho. Porque los mejores spaghetti western eran los que funcionaban como pelculas del oeste y, a la vez, como otra cosa. Es decir, que nos gustaban de nios y nias y nos siguen gustando ahora, de creciditos o creciditas. No todos, claro, a quien pretendo engaar? La verdad es que hay algn engendro infumable. Algunos... o muchos. Pero otros no. Aunque Yo soy la revolucin era un relato descaradamente bifronte. Era una pelcula de accin y, a la vez, una de agitacin y propaganda. Tena un montaje totalmente centrado al servicio de la accin: el ataque al tren (que dura, ah es nada, veinte minutos), los asaltos para cosechar las armas (sin dejar un momento de respiro), el recalar en San Miguel (donde El Chuncho aparece como rebelde... y le gusta), el mortal ataque (que reduce a dos la banda: El Chuncho y El Nio), y entonces pero slo entonces empezamos a preguntarnos qu es lo que quiere El Nio (cuando llevamos 73 minutos, de un total de 135). Y lo que sorprende ms es que en esos 62 minutos que faltan, resulta que solo hay dos secuencias: el encuentro con el general Daz y la historia final de los pcaros del Hotel Morelos. Cspita, vaya manejo del tiempo! Pero, claro, no hay que fiarse, porque al volverla a ver resulta que la pelcula est toda puntuada de referencias explcitas de El Nio... dichas por l mismo! Cspita, vaya dominio de la trama! Por lo dems como cualquier pelcula de aquella poca que se precie andaba toda plagada de ancdotas (ms que nada, para dar vidilla a los revistuelas de espectculos): que si el mosqueo de Lou Castel porque las armas no mataban a nadie (sic), que si las otras lindezas, nada menores, de Klaus Kinski, que se las traa, etctera. A posteriori, flota una preguntilla (sin respuesta?): a ver, quin tuvo la pajolera idea de fichar al tro protagonista, sabiendo que los tres tenan la cabeza a pjaros? Por el xito, supongo. Porque el xito fue inmediato en todo el mundo. Fue un xito claro, rotundo y duradero: sali en vdeo, despus sali en DVD (y, lo que no es moco de pavo, va ya para varias reediciones). A quin no le gustan los spaghetti? Que la pelcula parezca una cosa y, en realidad, sea otra, no debera sorprender mucho a nadie que conozca los spaghetti del oeste (y cmo se hicieron). As, por ejemplo, la disposicin de los bandoleros mexicanos en Los largos das de la venganza (1966) de Florestano Vancini se parece extraordinariamente a la de las SS y las tropas nazis, hasta el punto de sentirte un pelo
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incmoda. Es lo que hay: no podan hacer lo que queran, pues utilizaban un genero tan popular como ste para colar lo que podan. Y aqu paz y despus gloria. Propaganda atea? Marchando: por ejemplo pero es slo un ejemplo, presentando al cura del pueblo (Klaus Kinski, claro) como un sdico salido y asesino en Il vendicatore della morte (1972) de Enzo Gica. O La muerte tena un precio (1965), donde el malvado (Volont, quien iba a ser!) prepara sus golpes desde el plpito de una vieja iglesia (como est mandado!) Apologa revolucionaria? Pues ah tienen Requiescant (1966) de Carlo Lizzani, con un protagonista inslito (o no): Pier Paolo Pasolini. Que la justicia divina por una vez est con nosotros, queda meridianamente claro cuando el protagonista mata a tres pistoleros... sin gastar ninguna bala! O mejor an: la cinta que fue rigurosamente prohibida en toda Amrica Latina. Era una pelcula bastante perversa pero disfrazada de inocentona, El halcn y la presa (1966) de Sergio Sollima. En ella haba un mexicano zarrapastroso, armado slo con un cuchillo, que escapaba vivo de los ataques norteamericanos, con sus armas de precisin. Cuenta Eduardo Galeano que algunos gobiernos
latinoamericanos la dejaron pasar inicialmente, pero pronto se mosquearon lo suyo cuando vieron que todos los rojos iban en procesin a verla, hasta que un gerifalte uniformado cay en la cuenta de que los espectadores identificaban que ese mexicano que andaba descalzo era sencillamente el pueblo de Vietnam. Apologa de la liberacin de la mujer? Mujer, te has pasado! Si no haba an feminismo de masas. Es cierto, de todas maneras, que de Viva Mara! (1965) hasta Las petroleras (1972), se hicieron varias pelculas protagonizadas por nosotras, las mujeres por ejemplo, Lola colt (1967), Fedra West (1968), Il mio corpo per un poker (o The Belle Starr Story, 1968) con Lina Wertmller embozada en la direccin, Annie Coulder (1971), pero (quiz con la salvedad de la de Wertmller, que muestra la debilidad femenina en el mundillo de las armas) no iban muy all. Todo lo ms, una amarga reflexin sobre el machismo en las tropas revolucionarias: Tepepa: Viva la revolucin (1968) y su desconcertante y amargo final. Violacin de las ms elementales reglas del juego? Ah est El gran silencio (1967) de Sergio Corbucci, donde al final matan a los buenos (y a sus desprotegidos, claro), quedando los malos como dueos y seores de la tierra. Toma realismo! (Andreas Baader pues s: el de la susodicha Banda Baader-Meinhof, el mismo que viste y calza... hasta que le suicidaron se convirti, siendo un dirigente universitario, en un autentico propagandista de la pelcula.) Lo dicho: en los buenos peliculones nada es lo que parece. (Eso s: estoy hablando de los italianos, porque en los espaoles intervena otra seora muy picajosa: la censura. Cosas del tiempo perdido, qu te voy a decir!)
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Datos, datos, datos Desde El tesoro del lago de la plata (1962) hasta Tex e il signore degli abissi (1985), se produjeron un autntico mogolln de pelculas del oeste en Espaa, Italia y algunas en Yugoslavia (aunque tambin en Turqua, Finlandia, Suecia, Grecia y en todos los Pases del Este, pero aqu no nos enteramos, porque no se distribuan). A lo tonto, a lo tonto, parece ser que hicieron unas quinientas dieciocho pelculas lo que no est pero que nada mal, y nuestro pas vecino pudo ofrecerlas a la venta, encabezando la cartera de exportaciones: FIAT, Olivetti y spaghetti western. (Si aadisemos las que estaban lejos de nuestra rea de coproduccin, la cifra alcanzara fcilmente las ocho cientas y pico pelculas. Y con las porno, se disparan.) Los mejores? Fcil, oye. Toma el ordenador y copia: Por un puado de dlares (1964), La muerte tena un precio (1965), Su gar Colt (1966), Los largos das de la venganza (1966), El bueno, el feo, el malo (1966), El halcn y la presa (1966), Yo soy la revolucin (1966) por supuesto!, Requiescant (1966), El gran silencio (1967), Cara a cara (1967), Hasta que lleg su hora (1968), Dos veces Judas (1968), Tepepa: Viva la revolucin (1968), Corre, cuchillo, corre! (1969), La muerte de un presidente (1969), Y Dios dijo a Can (1969), Agchate, maldito (1971) y Mi nombre es ninguno (1973). Han salido todas en DVD, menos (an?) Los largos
das de la venganza y Requiescant. (Pero, ojito, la versin de Y Dios dijo a Can es literalmente infame.) Por supuesto, no son los nicos que vi. Algunos, adems, los he visto luego. Otros he tenido que esperar a que desaparecieran los obstculos o sase, la censura que impedan verlos. (Y, por supuesto, que saliera el Emule y permitiera descargarlo.) Pero los vi. Por qu? Digamos que es una querencia de infancia, vale? Claro que los spaghetti son slo la punta del iceberg: a su alrededor haba ms. Mucho ms. El spaghetti western limitaba con la commedia allitaliana y con el giallo, que a su vez limitaba con el polar francs, y todos ellos coincidan tambin con una rara avis llamada cine de autor. Y los yanquis? Pues haberlos, los haba, fijo, pero los pasaban en los cines caros, y no los veamos. Por lo menos, servidora. Lo juro. Haba un hilo rojo que hilvanaba todas esas pelculas. Gian Mara Volont acaba el rodaje de Yo soy la revolucin y pasaba a protagonizar las de Elio Petri o Francesco Rossi; Lou Castel antes de la pelcula de Damiani vena de hacer I pugni in tasca. Klaus Kinski pasaba de ser un pistolero patibulario a ser Aguirre, la clera de Dios. Un hilo que desentrabamos cada semana viendo dos (o tres) programas dobles. As pasamos de preguntarnos por el montaje de El bueno, el feo, el malo a flipar con el de Muriel o el tiempo de un retorno. Transicin? No la haba: las salas eran las mismas. ramos intransitivos, qu le vamos a hacer! Ah! Fue bello mientras dur, a qu negarlo. A veces incluso pienso que las agujas de mi reloj se pararon deliberadamente en este tiempo: que ni Tiburn (1975) ni los hijos y nietos de Tiburn han existido jams. O si han existido como me temo que ha ocurrido, lo conjuro y como ensalmo y embrujo, le contrapongo el antdoto de El viaje de los comediantes (1975). Al ponerse el sol Kalshnikov y Salvatore han venido a casa y ha trado horchata y helados variados. Al ponerse el sol, nos disponemos a ver por sptima vez Yo soy la revolucin, cuando el maldito chucho Ggol, sin dejar su horchata, pregunta: Puri, verdaderamente, a ti porque te encantan los spaghetti western? Maldito seas, chucho del infierno! Verdaderamente: o sea, de verdad. Jo! Suspiro, y le contesto: No lo s. La verdad: como mujer y a mis aos, no lo s.
La Puri
La Oficina est en Facebook (Caralibro, para los allegados) y atiende el email en o.sovietica.cine@ gmail.com
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Libros
GGOL POR GGOL, CLARO
EL INSPECTOR. EL CASAMIENTO. LOS JUGADORES.
Nikoli V. Ggol Trad. de F. Otero y J. I. Lpez. Ed. Alba, Barcelona, 2010, 296 pgs.
A decir verdad, estoy plenamente satisfecho con el nombre que me pusieron al nacer. Ggol como Nikoli Vaslievich, el clebre escritor ruso (1809-1852). Hay pocos perros que puedan decir lo mismo (al margen de algunos pocos miles que se apodan Trotsky). Quin es Ggol? Un clsico, diris. No. De eso nada. Para ser un clsico basta slo con las Historias de San Petersburgo (18351842) o Almas muertas (1842). Para ponerme a mi Ggol, hace falta algo ms. Para que uno se sienta plenamente realizado de forma que uno pueda acostarse a beber horchata tranquilamente, hace falta haber escrito la pieza considerada por muchos la obra cumbre de la dramaturgia satrica rusa (y tal vez mundial). Hay que ser el Ggol autor de El inspector (1936 ltima versin, 1842). Es cierto que en este volumen te venden, ya puestos, El casamiento (1842) y Los jugadores (1836), que estn bien, pero slo sirven para echar unas risas. El inspector no. El inspector son palabras mayores. El polaco monosilbico, Jan Kott, autor de alguna de la trada de introducciones, asegura que El inspector es una obra de miedo y de terror. No lo s: no soy ruso y, encima, ni tan siquiera soy un miembro de la especie. Rusia estaba do minada por una burocracia maloliente y zarista. Despus vino Lenin y los bolcheviques (me gustan!), que eran muy picajosos con los burcratas, pero luego lleg inmediatamente Stalin, y vuelta a
Representacin de El inspector
la burocracia (ms polica poltica, con licencia para aterrorizar). S. Un ruso poda temblar (y puede seguir temblando) ante El inspector. Pero nosotros a tanto no llegamos. Es lo que tiene la diferencia entre nacionales y extranjeros. Cmo ser el Don Quijote de la Mancha, ledo allende nuestras fronteras? Y la novela picaresca? Y Ramn Mara del Valle-Incln, sin ir ms lejos? (Por cierto, Valle-Incln tambin es un buen nombre para perros.) Qu entendern, lejos de aqu, por esperpento? No s. Aunque a Karl Marx le gustaba Cervantes... Bueno. Para cantar sus virtudes se supone que hay que empezar por donde siempre se empieza: por el contenido de la forma. El escribano logra eso pelendose con la lengua, con el diccionario. Pero, ay!, aqu topamos con lmites in cognoscibles: la lengua de Nikoli Vaslievich no es la nuestra. Mi ruso es una miaja precario: al llegar a los artculos, me pierdo. (Aunque pienso que esto no pasa slo entre los perros sino tambin entre los articulistas redomados y quisquillosos.)
La estructura de las frases, su sonoridad y su cadencia? Silbando. El papel de los adjetivos, los insultos y los sinnimos? Silbando, silbando. Una lengua casi indescifrable, cargada de sabor canallesco y de matices imposibles? Silba ms fuerte! El recurso a las repeticiones? Sigue sil...! Espera! Esto s est visible, y cmo! Se utiliza para denotar la completa imbecilidad de los que se repiten. Tambin est no la repeticin de las frases sino el acto de repetir una accin, pero con otro significado: cuando el recin llegado cobra los sobornos, saluda y desaparece. Supongo que a estas alturas habr que contar qu es lo que ocurre en esa pieza. Haba una vez, en un lejano pas donde viven los rusos, una pequea ciudad tiranizada por el gobernador, el juez, el superintendente de instituciones benficas, el jefecillo de correos, el delegado de educacin, el mdico del distrito, el comisario de polica y un par de hacendados (por encima de toda sospecha). Tales mindunguis se solan enriquecer abrumadoramente por las sevicias, el soborno y las maneras, de suyo brutales,
Libros
por las que se caracterizan las fuerzas vivas que se precian. Por medio de una carta, se enteran de la llegada, de incgnito, de un inspector general del zar. La sola noticia les pone a temblar. Y dictaminan que hay que descubrir al verdadero mensajero del zar. En la ciudad hay un jovenzuelo de Petersburgo (con hambre atrasada) y le toman por el inspector sin serlo. La stira est servida, los enredos se suceden y el despropsito crece hasta estallar. Nuestra reaccin ante El inspector es de risa y de gozo. Como una fuerza subversiva, que nos hace mondarnos, regocijarnos y desopilarnos. No todo el mundo recibe igual, empero. Nos remos con unos, pero nos remos descaradamente de los otros. Entre otras cosas,
porque unos (las clases subalternas) aparecen en la escena hablando de lo que la gente delicada no suele mentar: del hambre. (Est bien el monosilbico Kott: esto es de lo primero que habla.) El hambre: igualito, igualito que el difunto de Pasolini con El requesn (1963). De los causantes del hambre y la miseria, de su miserable condicin moral, Ggol el otro, no yo no tiene piedad. Duro, y a la cabeza. Sin ms. Dicen que la obra anduvo marcada histricamente por ser lo que era: disgust sobremanera al zar y a los altos funcionarios (que reciban sus sobornos como no estaba mandado), pero obtuvo un enorme xito entre los espectadores de clase plebeya, que vean en el escenario lo que no se sola ver.
Qu es El inspector? Un anlisis sociolgico? Un manifiesto realista? Una cima de la stira y el retrucano? Una comedia elegante propia del teatro de vaudeville? Una violenta protesta poltica contra Nicols I, como sugiri Herzen? Un gesto audaz, con el que se desvelaba la triste situacin de Rusia? Un llamamiento a la moralidad? Una campaa contra el Belceb materialista? Un clsico, que nunca deja de decir lo que tiene que decir? Una apoteosis del grotesco, como propona Boris Eijembaum? Todo, evidentemente. Todo. Y ms. Puedes poner la tuya, si quieres. Con una condicin: para eso, hay que haber ledo el libro antes.
El perro Ggol
DEMASIADA REALIDAD?
NOTICIAS
Santiago Alba Rico
Trad. de J. M. Fernndez, Caballo de Troya, 2010, 223 pgs.
Hay otros mundos..., pero estn en ste, deca Paul luard. Las Noticias de Santiago Alba Rico hablan de otro mundo, pero no son surreales, ni simulacros de la realidad (Baudrillard) o excesos de la misma (Annie Le Brun). Estas Noticias son la expresin de un anhelo por burlar (en el doble sentido de la palabra) una realidad oficial cuya representacin est fabricada con afn sdico. Los medios hegemnicos de comunicacin/ informacin (des-informacin?) y los discursos ideolgicos de dominacin (algunos, sedicentes, se atribuyen ser de izquierdas) nos presentan cada da una realidad tan increble como insoportable. Qu
hacer cuando un ministro socialista o el paradigmtico portavoz de los patrones nos dice que la reforma laboral se fundamenta facilitando el despido -que, en rigor, incrementara el desmesurado paro ya existente- para as crear ms empleo; o cundo, para salvar la cara y parecer que sirve para algo, la ONU implora impotente a Israel que investigue lo ocurrido en el Mavi Marmara? Rer, llorar, hacer odos sordos, afilar la navaja? Realidad, realidad, cuntos crmenes se han cometido en tu nombre! (que me perdone Manon Roland por parodiar su frase sobre la libertad). Cualquier intento de responder e impugnar por los medios polticos habituales esa realidad fraudulenta, que se ceba con los ciudadanos con saa y escarnio, est con denado al fracaso. En situaciones en que la libertad de expresin est tutelada o enajenada y los discursos polticos carecen de credibilidad y poder de movilizacin (como ocurre en la actualidad), el humor es una estrategia eficaz para to mar conciencia del oprobio, aunque sea
desde el placer de lo risible, y tratar de contrarrestar las lgicas de sometimiento que imponen trgalas y servidumbres voluntarias. Las Noticias de Alba Rico, de acendrada y lrica construccin literaria, estn pergeadas con esa intencin pardica y humorstica, acre y vindicativa. Debemos a Santiago Alba Rico (Madrid, 1960), mediante sus guiones para el programa televisivo La bola de cristal (1984-1988), el intento de inocular a los nios una irona lcida frente al absurdo y ominoso mundo que los adultos tratan de imponerles. Por desgracia, ese mundo de los adultos, dados los tiempos que corren, ha ido a peor desde entonces. Los nios tambin; contradiciendo los pronsticos de Raoul Vaneigem en Por una internacional del gnero humano. Con Noticias Alba Rico ha publicado nueve libros, pero sigue siendo, en los medios culturales subyugados por el re lumbrn y el mercado, un ilustre semidesconocido; aunque, acaso, ese ninguneo sea el mejor elogio a su inteligencia. Uno de sus ensayos se titula Vendr la
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El discurso poltico es frecuentemente falaz.
Dibujo de Emma Prez Clavera
realidad y nos encontrar dormidos. En esta ocasin, la realidad sus falacias e imposturas versus su potencia imaginativa tambin es el tema nuclear de este hbrido entre ensayo y ficcin y, adems, nos halla, as quiero creerlo, desvelados. Una gentica de Noticias (tono y estilo) le entronca con la tradicin de ace rado humor en la que destacaron Al phonse Allais (Vivre la vie!), Alfred Jarry (Gestos y especulaciones), Guillaume Apollinaire o Max Jacob (El cubilete de dados). Noticias est ms cerca del Colegio de Patafsica que de los surrealistas. Asimismo, posee, guardando las diferencias, similar carga crtica (social y poltica) que las crnicas marginales de Eduardo Galeano o imaginacin mgica como la empleada en los textos cortos de Alejandro Jodorowsky (El tesoro de la sombra). Las Noticias de Alba Rico son
paradjicas y panfletarias en el sentido original y virtuoso del trmino (en Francia el pamphelet consista en un texto corto de humor crtico y polticamente corrosivo); efemrides que, como l mismo dice, borran las fronteras entre geologa y voluntad, entre botnica y gobierno, entre naturaleza y economa; y tiene la ventaja muy potica de que permite presentar como extravagante, inesperada o incluso`sensacionalista la maravillosa banalidad del mundo. Por principio, la realidad es ms amplia que la palabra, pero, asimismo, la palabra nos permite imaginar mundos potenciales. En Noticias podemos encontrar una aguja en un pajar donde todos pierden sus agujas; advertir que adems del cambio climtico tambin nos afecta el cambio cromtico, acstico y cronolgico; asistir a una subasta de castillos en el
aire; conocer el hallazgo de un yacimiento arqueolgico de bicicletas asesinadas por los primeros homnidos o el descubrimiento en una maceta de una fosa comn con cadveres de ngeles; constatar que ha llegado la hora de la verdad mientras que el resto de horas siguen perteneciendo a la mentira; cmo la vida de un hombre (en este caso Lzaro Grimaldi) depende de un hilo, la mirada o el bano, segn se le considere como un ser humano, un enamorado o un asalariado Incluso Noticias, a tenor de su impostada factura periodstica, ridiculiza lo estadstico y el extravo de la ciencia, contiene entrevistas con la Muerte, el Diablo o un ngel custodio y acertijos dignos de la Quimera: Enigma de la semana. Cundo trabajan parecen mquinas; cuando descansan parecen animales. Cundo los seres humanos parecen humanos? Lo que parecen inocentes boutades, por el contrario, ponen de manifiesto la irracionalidad y la invalidez tica de la actual civilizacin occidental. Qu duda cabe que la contralectura de estas Noticias es una apologa de la vida y lo humano, una argumentacin poltica no por liviana menos vindicativa, un corte de mangas a la falsa realidad (Deus ex machina) que nos imponen los demiurgos dueos del poder y sus vicarios. Una advertencia final para lectores desprevenidos: dada la acumulacin de ingenio de estas Noticias, es recomendable leerlas despacio, incluso dejando, tras varias pginas seguidas, un prudencial tiempo de reposo, pues ello evitar el empacho y, a la vez, facilitar la digestin (conocimiento seminal) de tanto asombro y maravilla. Alberto Hernando
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ENCICLOPDICO, PERO MENOS

BANDERA ROJA. HISTORIA POLTICA Y CULTURAL DEL COMUNISMO
David Priestlanld
Ed. Crtica. Barcelona, 2009, 667 pgs.
David Priestland es profesor de historia de la universidad de Oxford y Fellow del St. Edmund Hall. Sus reas de investigacin abarcan la historia de la Unin Sovitica en general y tambin la relacin entre cultura y poltica. Ha publicado diversos artculos sobre el tema como: Marx and the Kremlin: Writing on Marxism-Leninism and Soviet politics after the fall of Communism, en Journal of Political Ideologies. Su obra ms emblemtica en ingls es Stalinism and the Politics of Mobilization. Power and Terror in Inter-war Russia (Oxford, 2007) . Bandera roja. Historia poltica y cultural del comunismo es su primera incursin en castellano. Editada por Crtica pretende ser una obra de referencia. Es de hecho un volumen enciclopdico sobre el desarrollo de las ideas comunistas. El autor equipara conceptos y visiones del comunismo muy diferentes en un ejercicio de simplificacin, justificado en ocasiones, aunque en otras es un mero artficio retrico. El autor, al no definir de antemano los parmetros del objeto de estudio (el comunismo), cae en el error, bastante comn por otra par te, de la generalizacin. Para este historiador es tan comunista la accin de Sendero Luminoso en Per (pginas 553554), como la construccin del primer estado socialista en el mundo (captulo II, Los jinetes de bronce). Afortunadamente en muchas ocasiones el rigor del anlisis lo pone a salvo de los peligros
que entraa para la investigacin histrica una visin excesivamente generalista; un ejemplo de ello lo encontramos en la pgina 480, cuando sita dentro del rango de los movimientos comunistas la revuelta de los Jemeres Rojos en Camboya, pero toma la precaucin de plantear dudas sobre la real adscripcin ideolgica de este grupo guerrillero; nos dir: el partido que se hizo con el control de Camboya pareca tan inslito que algunos han dudado si se le poda considerar verdaderamente marxista, apuntan por ejemplo la influencia del budismo theravada, su colectivismo y su fatalismo De todas formas la cuestin queda en pie: cmo y de qu forma definimos al comunismo?, es una pregunta no resuelta en el libro. Es de agradecer la equidistancia en el anlisis frente a temas complejos: la de cisin de Stalin de negociar con la Alemania Nazi un acuerdo para la reparticin de Polonia es vista por el autor como una necesidad por parte de Stalin de ganar tiempo y espacio, unos meses preciosos que permitieran al pas prepararse
para la guerra que se vea como inevitable, frente a la visin esquemtica de tantos pseudo-historiadores de caer en la fcil identificacin nazismo igual a estalinismo; el autor presenta una visin mucho ms elaborada basada toda ella en slidas pruebas histricas. El origen del trmino, el comunismo, es situado por Priestland en la propia Revolucin Francesa, visin limitada aunque lgica, y la prolonga hasta el momento actual. El volumen en sus 667 pginas conjuga dos elementos siempre difciles para un historiador, la rigurosidad cientfica del dato, sus 104 pginas entre notas y bibliografa as lo manifiestan, con la amenidad del relato. Aunque a veces y esto es atribuible a la enorme cantidad de documentacin que maneja, lo primero se impone a lo segundo. Cuando el autor escribe por ejemplo sobre Babeuf, que con su manifiesto de los iguales (pg. 39) pasa a ser uno de los primeros tericos del co munismo, o sobre los socialistas utpicos como el conde Henri de SaintSimn descritos en el primer captulo,
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elabora un autntico cuadro social con pinceladas de gran viveza y colorido. En otras ocasiones, en cambio, el autor se adentra en las interioridades de la lucha poltica, especialmente en el captulo III, La percepcin desde Occidente, o en el V, Los Frentes Populares, y se hace necesariamente ms adusto; el solapamiento de los hechos y la descripcin de las situaciones dificulta el seguimiento cabal de los procesos. La erudicin del autor compensa con creces esta dificultad aadida. De obligada lectura, el captulo XII, Las Revoluciones Gemelas, tambin adolece de esta limitacin, tanto ms comprensible, puesto que el autor llevado por el afn enciclopedista del que hace gala en toda la obra, intenta bosquejar una visin de conjunto pero al mismo tiempo pormenorizada de la situacin del comunismo a nivel mundial, lo cual dificulta enormemente el trnsito entre una y otra. El libro adolece fundamentalmente de no proporcionar una visin ms amplia del desarrollo cientfico y cultural y de los pases donde estos tuvieron ms significacin. El desarrollo de la URSS como potencia mundial se fundamenta tambin en el desarrollo cientfico y tcnico desde el comienzo mismo de la Revolucin de Octubre, con figuras como Konstantin Tsiolkovsky, autodidacta que a pesar de sus limitaciones fsicas pa deca de sordera y no pudo ir a la escue la, quien llev a cabo enormes avances en la teora de la fsica nuclear, las ondas de choque y fsica de partculas; o las aportaciones de Vitaly Ginzburg, premio Nobel de fsica recientemente fallecido; la de Igor Kurchatov, padre de la bomba atmica rusa, pues bajo su liderazgo se cre el primer reactor atmico de Europa (1946), el primer ciclotrn en Mosc (1946), la primera planta de energa nuclear (1954), el primer reactor nuclear para submarinos (1959), el primer rompehielos nuclear Pero no slo
en el campo de la fsica se desarrollan grandes avances, sino en otras disciplinas como la psicologa, donde Ivan Petrovich Paulov, a pesar de su anticomunismo, pudo mantener su laboratorio en plena guerra civil rusa, iluminando sus investigaciones sobre el reflejo condicionado las indagaciones posteriores del americano John B. Watson sobre el conductismo. Otros nombres como Lev Vygotsky, que dio lugar al constructivismo; o las investigaciones de Aleksandr Lriya sobre neuropsicologa convirtieron a la URSS en un pas pionero en la investigacin cientfica. Se echa en falta asimismo ms referencias a las artes plsticas y la lucha en ese campo entre las corrientes que emanan de la Rusia Sovitica, contestadas por las explosiones pictricas en occidente; o la msica: no mencionar a Dimitri Shostakovich y su magistral sinfona nmero 7 creada en pleno cerco de Leningrado es, sin duda, un vaco difcil de justificar. La lucha poltica entre comunismo y capitalismo no slo se libr en la poltica o los campos de batalla, sino tambin en los laboratorios de investigacin y la creacin cultural, un campo que el autor no aborda con suficiente profundidad. La mencin de los intensos debates literarios promovidos por Mayakovski, Vertov, Eisenstein o Pasternak, hubieran arrojado ms luz y hubieran permitido resituar de forma ms difana el entramado cultural y terico de los creadores comunistas. Bandera Roja. Historia poltica y cultural del comunismo, es un libro que de todos modos cumple su objetivo, permitiendo vislumbrar una imagen de un movimiento poltico y social que ha tenido y tiene enorme trascendencia histrica.
Eduardo Luque
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ESTUDIO EMPRICO Y DISCUTIBLE PROPUESTA

DESIGUALDAD. UN ANLISIS DE LA (IN)FELICIDAD COLECTIVA
Richard Wilkinson y Kate Pickett
Trad. de Laura Vidal. Ed. Turner, Madrid, 2009, 313 pgs.
El libro que nos ocupa hay que analizarlo a dos niveles diferentes. El primero es como un trabajo emprico muy interesante por su contenido y por el rigor con que lo han tratado. Se trata de un estudio basado en un largo proceso de investigacin sobre la relacin entre desigualdad e infelicidad en las sociedades ms ricas del mundo y en el interior de EEUU. Es evidente que la infelicidad es un trmino cualitativo difcil de cuantificar pero lo es tambin que hay unas medidas objetivas de bienestar/malestar (salud, esperanza de vida, fracaso escolar, delincuencia). Es un trabajo conjunto entre un economista especialista en epidemiologa y una antroploga, anglosajones ambos, que no han tenido reparo en interpretar y en formular propuestas a partir de los anlisis objetivos. En este sentido es muy positivo el carcter interdisiciplinar del estudio y la decisin de no encerrarse en una lgica positivista que excluye las va loraciones. Ahora bien, hay que criticar el plantear que lo que interesa en este anlisis es el presente y no el pasado, lo que pasa y no lo que ha llevado a ello. Difcilmente podemos plantear un anlisis sociolgico global si nos olvidamos de la historia. El primer nivel, que creo que es el ms vlido, ocupa las dos primeras partes del libro y trata segn sus palabras del xito material acompaado del fracaso social y
del coste (en trminos de felicidad) de la desigualdad. Esta parte est fundamentada en mltiples anlisis estadsticos que figuran en grficos que relacionan la desigualdad con la infelicidad. Est bien tener estos datos empricos para dar ms solidez a lo que muchos ya sabemos: que el crecimiento econmico actual contribuye a la desigualdad y no nos ofrece una vida mejor. Estos datos contrastan con algunos de los tpicos al uso, como que los ejecutivos tienen ms enfermedades cardiovasculares que los obreros. Pero es sobre todo muy clarificadora la constatacin de que es la desigualdad interna la que repercute de manera negativa sobre toda la sociedad, aunque evidentemente de manera ms dura en los sectores econmicamente desfavorecidos. Pasemos a la crtica, que hace referen-
cia al segundo nivel. Por un lado tendramos la conceptualizacin utilizada, que por supuesto no es neutra. Los autores hablan constantemente de democracia de mercado como si hubiera un vnculo esencial entre los dos. Aunque habla de desigualdad, de pobres y ricos, no habla nunca de clases sociales. Tampoco se refiere nunca al capitalismo como un sistema con una lgica global, a la manera de Wallernstein, sino como un conjunto de empresas que pueden elegir entre seguir o no seguir principios ticos. Con este planteamiento se atomizan tanto las empresas como los individuos, que se presentan como unos agentes racionales que se equivocan al no entender que la desigualdad nos perjudica a todos. De esta manera parece proponernos un capitalismo con rostro humano perfecta-
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mente posible a medida que aumente la conciencia de la necesidad de la igualdad como un bien para todos. As el gramsciano optimismo de la voluntad frente al pesimismo de la inteligencia se convierte en un optimismo intelectual bienintencionado que no me parece que lleve a nada. Sabemos que las pasiones como la codicia y la ambicin, son el material humano que se complementa con la lgica voraz de acumulacin de beneficio del sistema capitalista y que contra l slo nos queda la lucha, no la natural evolucin de las conciencias. Todo esto no quiere decir que el trabajo realizado por estos autores no sea una buena contribucin para la lucha por la felicidad colectiva, la emancipacin y la justicia social. Lo nico que digo es que tambin pude generar falsas esperanzas o expectativas sobre la propia capacidad interna del sistema para transformarse en algo radicalmente mejor. Hay que sealar tambin el valor de los autores para sealar a la criminalizada Cuba como el
nico pas donde la sostenibilidad y la igualdad no son incompatibles. La pregunta es, desde luego, qu entienden los autores por pases igualitarios. La respuesta es que se encuentran donde hay menos diferencia entre el veinte por ciento ms rico y el veinte por ciento ms pobre. Este criterio es tan convencional como problemtico, ya que podra ser que este veinte por ciento ms rico escondiera un tres por ciento que tiene ms que el resto junto, con lo cual podra haber una enorme desigualdad en el grupo supuestamente rico. O un nueve por ciento en los lmites de la supervivencia que se escondera en este veinte por ciento que podra parecer ms aceptable. En todo caso es un criterio aproximativo que hasta cierto punto es significativo y desde esta concepcin en los pases capitalistas ms ricos los ms igualitarios son Japn, Noruega, Suecia y Dinamarca. Y los ms desiguales son EEUU, Reino Unido y Portugal. Est bien, en esta lnea, que pases tan pode-
rosos como Reino Unido o EEUU (con sus diferencias internas) se muestren como lo que son. Pero al hablar de los ms igualitarios, lo que consideran Wikinson y Pickett es que vas, totalmente diferentes, son igualmente aceptables. Japn tiene poca redistribucin de recursos a travs del sistema fiscal pero tiene unos salarios que no son muy desiguales, mientras que en los tres otros pases ocurre lo contrario. Pero aqu no podemos diluir la cuestin: el sistema fiscal progresivo siempre es imprescindible, aplicado sobre todo a los grandes beneficios, y los lmites salariales deberan ser fijados por ley. Pero hay que cuestionar el sistema y su propia lgica, ya que no hay atajos si queremos una sociedad ms igualitaria. Que vaya adems mucho ms all de lo conseguido en los pases nrdicos o el Japn y que no nos lleven otra vez al fracaso del socialismo real. Esta es la cuestin, esta es la reflexin.
Luis Roca Jusmet
SOBRE GRANDES MITOS DE

LA HISTORIA DE LA CIENCIA
GALILEO FUE A LA CRCEL Y OTROS
MITOS ACERCA DE LA CIENCIA Y LA RELIGIN
Ronald L. Numbers (ed.),

Trad. de Josep Sarret. Biblioteca Buridn, Matar, 2010, 303 pgs
Segn Ronald L. Numbers, editor del volumen, el mayor de los mitos acerca de la ciencia y la religin, en la acepcin de mito como afirmacin que se cree verdadera pero que en realidad es falsa, es el que sostiene que una y otra han estado siempre en una relacin de con-
flicto permanente (pp. 13-14). No es el caso en su opinin. Nadie ha tenido ms responsabilidad en la difusin de esa falsa idea que dos polemistas norteamericanos del siglo XIX: Andrew Dickson White y John William Draper. El ensayo que reseamos, donde segn informa su editor colaboran autores de orientacin protestante, catlica, juda, musulmana, budista, agnstica, atea y dos cuyas creencias no encajan en ninguna de estas tradicionales categoras, intenta superar este mito bsico, esta falsa idea decimonnica tan copiosamente alimentada. Pero, a diferencia de los magistrales creadores de mitos White y Draper (p. 18), los colaboradores del volumen, asegura arriesgadamente su editor, no tienen inters personal alguno ni entuerto por deshacer, cientfico o teolgico. Lo
suyo, la caracterstica general compartida por todos ellos, es la objetividad sin prejuicio. Ms all de intenciones y finalidades, desde una perspectiva poltico-cultural, el libro editado por Numbers parece, en primera instancia, un ensayo que favorece o disculpa a la religin, a la catlica principalmente, tan malparada tradicionalmente, por razones nada marginales, en estos asuntos y en numerosos avatares. Determinadas situaciones que se han sido visto histricamente como ataques, agresiones, bloqueos o incomprensiones a la ciencia y a los cientficos por parte de poderosas instancias religiosas son aqu matizados, disolviendo o intentado disolver los nudos ms penetrantes (auque no siempre justificados segn la tesis aqu defendida) de la aris-
EL VIEJO TOPO EL NUEVO TOPO

LOS
CAMINOS DE LA IZQUIERDA LATINOAMERICANA
Emir Sader
Uno de los grandes temas de la poltica es reconocer cundo hay un cambio de poca, cundo irrumpe lo nuevo, qu procesos preparan ese movimiento. Marx pens en estas cuestiones usando la imagen del topo: ese bichito miope, enfermo y frgil, pero dotado de una gran paciencia y obstinacin, que cava tneles bajo la tierra y, cuando menos se espera, abre una brecha y sube a la superficie. Emir Sader retoma esta metfora para definir el propsito mismo de su libro: El nuevo topo explora los recientes procesos de transformacin social en Amrica Latina y rastrea las formas concretas que asume hoy la lucha anticapitalista. Para ello analiza los gobiernos de la regin y los escenarios polticos actuales pasndolos por un tamiz crtico y esclarecedor.
EL VIEJO TOPO NO
SON SLO ALGUNAS MANZANAS PODRIDAS
Luis de Velasco
Ni los mercados ni las entidades, pblicas o privadas, toman decisiones. Decir que el mercado, que la Reserva Federal o que Goldman Sachs ha decidido... es una abstraccin. Deciden, siempre, personas. Son, siempre, personas con gran poder y esas decisiones suponen consecuencias de enorme importancia. La actual crisis econmica mundial, que tiene su origen en el sector financiero en Estados Unidos, demuestra claramente esa afirmacin. En su origen hay, por un lado, unas conductas, en algunos casos presuntamente delictivas, de grandes capitanes de grandes empresas financieras (los all llamados banksters) guiadas por la codicia y aderezadas con la prepotencia y la arrogancia. Del otro lado estn las decisiones de los reguladores y supervisores pblicos, convencidos a ultranza del dogma de la perfeccin de los mercados y la inconveniencia de regulacin de los mismos.
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ta crtica. El caso Galileo es un ejemplo conocido; comentmoslo brevemente. Maurice A. Finocchiaro, el autor del captulo dedicado a Galileo, uno de los grandes especialistas mundiales en la obra del autor de Sidereus Nuncius, disuelve e intenta falsar la afirmacin de que el gran cientfico pisano fue encarcelado y torturado por defender el copernicanismo. No fue el caso, seala. La Iglesia catlica, apostlica y romana no es responsable de esas tropelas. Qu pas entonces? Segn Finocchiaro, a la vista de la evidencia disponible, la postura ms sostenible es la de que Galileo fue interrogado con la amenaza de ser torturado pero que no sufri una tortura real ni una territio realis (p. 89). Adems de ello, prosigue Finoccchiaro, Galileo nunca fue a la crcel aunque, eso s, permaneci bajo arresto domiciliario durante el juicio de 1633 y los nueve aos siguientes de su vida. El gran historiador anglosajn admite a continuacin que durante 150 aos despus del juicio la evidencia pblica
disponible indicaba que Galileo haba sido encarcelado y durante cien aos ms que haba sido torturado. El mito, en este caso, es ms bien una idea falsa que en su da pareci verdadera pero que mantiene ciertas dosis de veracidad: ciertamente no es lo mismo ser torturado que recibir la amenaza de tortura pero esta ltima no deja de ser una variante de presin nada aconsejable, una tortura verbal si se quiere. No es lo mismo estar en la crcel que estar en casa bajo arresto domiciliario durante nada ms y nada menos que nueve aos! pero no parece exagerado afirmar que un cierto aire de familia s que mantienen ambas situaciones. Algo similar podra sealarse sobre el mito de que Bruno fue el primer mrtir de la ciencia moderna. No fue ese el motivo, argumenta Jole Shackeford, sino la filosofa natural de tradicin pitagrica que defenda el autor de La cena de las cenizas. Al lado de ese pitagorismo naturalista, muy pegado a l, estaba la creencia pitagrica en la transmigracin
de las almas. Demasiado hereja para el cuerpo de una Roma post-tridentina que no poda tolerar esos sacrilegios. No fue, pues, Giordano Bruno un mrtir de la ciencia moderna pero s, en cambio, un mrtir de la intolerancia de la Santsima Inquisicin. De acuerdo, tomamos nota, y precisemos los trminos del agravio. Reflexin similar podra sostenerse sobre el caso de la muerte de Hipatia, el captulo que abre el volumen, que en mi opinin cuelga en exceso de una interpretacin, que es presentada casi como postulado geomtrico indiscutible, de la historiadora checa Maria Dzielska, que en una reciente biografa sostiene la conjetura de que Hipatia fue atrapada por la lucha poltica entre Cirilo, San Cirilo, un ambicioso y despiadado eclesistico ansioso de imponer su autoridad que ha sido santificado en pleno siglo XX, y el amigo de Hipatia, Orestes, el prefecto imperial. Cirilo utiliz contra este ltimo su amistad con Hipatia a la que acus de magia y brujera. La muerte de Hipatia, el terrible asesinato de la
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Galileo ante la Inquisicin. Pintura de Cristiano Banti
hija de Ten de Alejandra, sucedi segn cuentan las historias usuales: Pedro el lector y un grupo de salvajes y despiadados fanticos le desgarraron la carne separndola de los huesos con ayuda de unas afiladas conchas de ostra; luego la arrojaron a las llamas. Sin embargo, su muerte, concluye David C. Lindberg, tomando pie exclusivo en Maria Dzielska, estuvo relacionada con la poltica local y no tuvo prcticamente nada que ver con la ciencia (p. 22). De hecho, prosigue el autor, despus de la muerte de Hipatia, a los sesenta aos de edad, la ciencia y las matemticas siguieron floreciendo durante aos en Alejandra. No s si este ltimo nudo es un argumento decisivo y desconozco tambin si bajo la acusacin de brujera y magia se esconda otro tipo de prcticas. Sea como sea, el asesinato de Hipatia se levanta bajo una enorme montaa de infamia y salvajismo que fue premiado con una santificacin diecisiete siglos
ms tarde, cuando ya exista una fuerte documentacin historiogrfica sobre el caso. Lindberg admite ms tarde que en la tradicin agustina no se amaba a la ciencia sino que solamente se la utilizaba y que esta actitud respecto al conocimiento cientfico iba a florecer durante la Edad Media hasta bien entrado el periodo moderno. Si no hubiera sido por ella, sostiene Lindberg, en conjetura arriesgada, los europeos medievales hubieran tenido seguramente muchos menos conocimientos cientficos, no ms (p. 31). Pudo haber sido eso o pudo haber sido otro el escenario. La tesis de Lindberg suena a demasiada bondad religiosa y a enormes ganas de conciliacin. Otros mitos, son 25 los tratados, no s si tienen actualmente la categora de mitos, de creencias falsas sostenidas como verdaderas. As, por ejemplo, el mito de que los catlicos no contribuyeron a la revolucin cientfica, el de
que la cosmologa mecanicista de Isaac Newton elimin la necesidad del concepto de Dios, por no olvidar el de que Einstein crea en un Dios personal, que el creacionismo es un fenmeno exclusivamente americano o que el juicio contra Scopes acabara con la derrota del antievolucionismo. No parece que estas ltimas consideraciones estn actualmente muy extendidas. Como tampoco lo est actualmente la falsa creencia de que la mecnica cuntica demostrara la existencia del libre albedro. (Por cierto, uno se entera al leer el captulo correspondiente que fue un discpulo de Heisenberg, nada ms y nada menos que Carl von Weizsncker, muerto en 2007, quien instruy al actual Dalai Lama en asuntos de mecnica cuntica; el fsico y filsofo alemn no contuvo su decir cuando afirm que su mentor, el gran fsico alemn que formul el principio de incertidumbre y que mantuvo singulares relaciones con el Estado nacional-socialista, se habra entusiasmado si hubiera tenido conocimiento de los evidentes paralelismos entre la filosofa budista y la fsica moderna (p. 213). A destacar que de los 25 mitos presentados en este volumen magnficamente traducido por Josep Sarret Grau, nueve, casi el 40%, estn relacionados con Darwin y la tradicin darwinista. La sombra del autor de El origen de las especies es enorme en la ciencia contempornea y en algunos de los mitos que la rodean.
Salvador Lpez Arnal

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ocultas del poliedro

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Ilustracin de ngel Monsalvo para el libro de Miguel Hernndez Perito en lunas

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Miguel Hernndez, cuando caoneaban Madrid

por Higinio Polo

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Espaa. Miguel Hernndez no conoci el exilio, porque la muerte lo atrap enseguida. * * *

10 / El Viejo Topo 272 / septiembre 2010

Miguel Hernndez ante el Juez militar

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Ilustracin de ngel Monsalvo para el libro de Miguel Hernndez Perito en lunas

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Fotos de Elisa Nuria Cabot

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Para refundar hay que converger

por Miguel Riera

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Diagrama 1: Evolucin del descrdito de los polticos

Fuente: Diario Pblico, 14/02/2010.

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Diagrama 2: Audiencia de televisin en Europa

Fuente: Encuesta Social Europa (2009)

Diagrama 3: Seguimiento de la informacin poltica por televisin

Fuente: Encuesta Social Europa (2009)

visin. Si observamos los datos del diagrama 3, en Espaa el

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Diagrama 4: Audiencia de radio en Europa

Diagrama 6: Confianza en los polticos

Fuente: Encuesta Social Europa (2009)

Fuente: Encuesta Social Europa (2009).

Diagrama 5: Seguimiento de la informacin poltica por radio

Fuente: Encuesta Social Europa (2009).

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Diagrama 8: Colaborar con un partido o plataforma de accin ciudadana, u otra organizacin

Fuente: Encuesta Social Europa (2009).

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Cuatro pistas para salir de la crisis

por Jacques Sapir

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Foto de Will Spaetzel (Creative Commons)

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Foto de HaPe Gera (Creative Commons)