Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao VIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao da Regio Sul Passo Fundo RS

Construindo uma metodologia para anlise de imagens de moda fundamentada na semiologia1 Autor(a)Samara Kalil 2 Orientao: Bibiana de Paula Friedrich 3 Universidade de Passo Fundo Resumo

Este trabalho apresenta uma reflexo terico-metodolgica sobre a imagem de moda como um cdigo universal que chega percepo humana. No entanto, faz-se uma contextualizao para que se interprete/leia tal imagem. Isso requer um aprofundamento do significado do texto, para que se possa explicar o que se est pesquisando. Para tal aprofundamento, utiliza-se da semiologia barthesiana, em principal da tcnica de Roland Barthes, para que os signos da imagem de moda sejam entendidos. Ento, so delimitadas categorias de anlise para que se faa uma verificao dos significados. As anlises so, de certa forma, subjetivas, pois trabalham com a idia de produo de sentido pessoal em que, se olha a indumentria e se pensa coisas a respeito. Esses pensamentos remetem a idia de que a roupa est dizendo coisas, comunicando. Descreve-se uma proposta de anlise piloto sobre o vesturio de moda feminino, procurando verificar a aplicabilidade do mtodo. Palavras-chave: semitica da moda, anlise de imagens, comunicao e vesturio 1. Introduo A moda sempre esteve presente em minha vida. A famlia de meu pai foi herdeira e comandou uma fbrica de roupas durante trinta anos e, meu av, antes de montar este negcio, era alfaiate.

Trabalho apresentado ao GT de Jornalismo, do VIII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sul.

2 Aluna do curso de graduao em Comunicao Social: habilitao em Jornalismo da Universidade de Passo Fundo, e-mail samarakalil@gmail.com.

Jornalista, Mestre em Comunicao Social, docente do curso de graduao em Comunicao Social: habilitao em Jornalismo da Universidade de Passo Fundo, e-mail bibiana@upf.br.

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A produo de sentido atravs das roupas tornou-se efetivamente foco de meus estudos aps participar de aulas de esttica e palestras de comunicao e moda. Comecei ento, a me perguntar se, realmente a moda comunicava coisas relativas s nossas escolhas e contexto. Partindo desta reflexo, passei a observar a moda e os eventos na sociedade que me instigavam buscando assim, significados para estes acontecimentos e, ou relaes.

Excludo:

A partir deste artigo, portanto, pretendo analisar alguns discursos de moda dos anos 1950 relacionados, principalmente s mulheres e ao contexto da poca. A problemtica encontra-se, assim, ancorada na produo de sentidos que uma fotografia de moda tm, de poder comunicar algo daquele tempo 1950. Objetivo entretanto, verificar que a moda efetivamente comunica, atravs de uma fundamentao terica e reviso bibliogrfica, explicando sobre as categorias que escolhi, contextualizando o ano em que a fotografia foi tirada e, principalmente, aplicando tais conhecimentos analticos na fotografia.

2. (moda)

Fundamentao terica: reflexes sobre relaes de comunicao e vesturio

Para conceituar as relaes de comunicao, moda e vesturio, busco em autores autuais, e relacionados aos estudos de moda, uma fundamentao bsica do que eles evidenciam sobre a atualidade, se tratando deste assunto. Diariamente tomamos decises sobre o status e o papel social das pessoas que encontramos, baseados no que elas esto vestindo. A moda e a indumentria podem ser as formas mais significativas pelas quais so construdas, experimentadas e compreendidas as relaes sociais entre as pessoas. Barnard (2003) defende o argumento de que moda comunicao. Ele destaca como so gerados e comunicados os significados e como, a partir deles se estabelecem relaes de poder, ideologia e identidades. Partindo, portanto, da comunicao remetida moda, Barnard (2003, p. 49) afirma que moda e indumentria classificam-se como formas de comunicao noverbal uma vez que no usam palavras faladas ou escritas.

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Assim, a moda pode ser compreendida como a expanso de um contedo e, pode ser lida como um texto, que por sua vez veicula um discurso. (KASTILHO, 2004, p.34) Diante da leitura de moda, Kastilho escreve que se est trabalhando, ento, com o discurso do corpo e com o discurso da moda. Cada um deles mantm suas especificidades, mas, na conjuno de um com o outro, ampos constroem e presentificam um determinado sujeito, localizando-o num momento histrico e numa sociedade em particular. (KASTILHO, 2004, p.34). Engajada nesta linha de que os discursos da moda mostram contextos, Lurie (1997) defende a roupa como um sistema de signo que por milhares de anos os seres humanos tm se comunicado. Fala ainda que a afirmao de que a maneira de vestir tem uma linguagem no nova. Ela coloca que, se a maneira de vestir um idioma, deve ter um vocabulrio e uma gramtica como qualquer outro. Alison Lurie insiste dizendo que, assim como no discurso humano, no existe uma nica lngua das roupas, mas vrias. E, em cada lngua das roupas h vrios dialetos e sotaques diferentes e variaes de tom e significados. Entretanto, as roupas em seu papel de comunicao simblica, tiveram fundamental importncia no sculo XIX, como meio de transmitir informaes tanto sobre o papel e a posio social daqueles que a vestiam quanto sobre a natureza pessoal. As mulheres das classes mdia e alta, por exemplo, na falta de outras formas de poder, usavam deste smbolos no-verbais como meio de se expressar. As roupas da moda, apoiadas por outras instituies sociais, ilustravam a doutrina das esferas separadas e favoreciam os papis submissos e passivos que as mulheres deveriam desempenhar. (CRANE, 2006, p. 199).

2. As categorias de anlise

2.1

Identidade A moda desperta o interesse dos estudos culturais por ser uma influncia

importante no mundo contemporneo. Kellner (2001, p. 336), fala que a moda oferece modelos e material para a construo da identidade. Para ele, as sociedades tradicionais tinham papeis sociais e cdigos sunturios relativamente fixos, de tal modo que o traje e a aparncia indicavam instantaneamente a classe social, a profisso e o status da pessoa.

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Nessas sociedades a identidade costumava ser fixada pelo nascimento, pelo casamento e pela realizao pessoal; o repertrio de papeis sociais era restrito. Kellner (2001, p.336) diz ainda que, os papis sexuais eram especialmente rgidos enquanto o status e o trabalho se circunscreviam estritamente por cdigos sociais estabelecido por um sistema obturado de atribuio de status. Na sociedade moderna, diferente da Idade Mdia, as sociedades foram eliminando os cdigos rgidos de vesturio e moda. A moda ento se democratizou nos pases que passaram por transformaes, de modo que qualquer um que pudesse pagar por certas roupas poderia vestir e exibir o que bem entendesse, o que antes era proibido por lei s classes sociais baixas. Uma vez que a moda tornou-se democratizada com a modernidade, possibilitou uma nova construo da identidade . Kellner (2001, p.337) coloca que as sociedades modernas permitiam que o indivduo produzisse dentro de certos limites a sua prpria identidade e passasse por crises de identidade. Segundo , o autor na modernidade, a moda um componente importante da identidade, ajudando a determinar de que modo cada pessoa percebida e aceita. Possibilita escolher as roupas, os estilos e as imagens por meio dos quais ser possvel produzir uma identidade individual. Moda e modernidade aliam-se para produzir personalidades modernas a cata de identidade em constantes renovaes e atualizaes de roupas, aparncia, atitudes e estilos, com medo de estar desatualizadas e fora de moda. Mesmo assim, evidencia-se que, nas sociedades modernas, a moda foi limitada por cdigos sexuais, pelas realidades econmicas e pela fora do conformismo social que continuava a ditar aquilo que cada um deveria ou no usar, aquilo que cada um deveria ou no ser. Foi no incio do sculo XX que houve uma racionalizao dos trajes, e o mercado comeou a produzir para as massas. No entanto, os cdigos da moda continuam a ser relativamente fixos para algumas classes e regies. (KELLNER, 2001). Na percepo de Embacher (1999, p.19), o conceito de identidade traduz dois modos antagnicos de pensa-la. Recorrendo ao dicionrio Aurlio, encontramos que identidade qualidade de idntico e que idntico perfeitamente igual; semelhante anlogo; consubstanciado. Esses significados concebem a identidade como esttica, algo que identifica o sujeito e que se mantm inalterado ao longo do tempo.

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J a Psicologia Social, segundo Embacher (1999, p. 19), adota um conceito de identidade-metamosfose. A psicologia explica que somente por meio dessa concepo podemos pensar num sujeito que pode negar o que est sendo para desenvolver suas potencialidades e interferir racionalmente em sua histria, transformando-se de serfeito-pelo outro em ser-feito-por-si. Contudo, entender a identidade-metamorfose entender o prprio processo que a constitui e que se d no mundo social, uma vez que o homem um ser social. O processo de identificao como um papel e sua respectiva interiorizao necessitam de uma dialtica entre a identidade dada pelos outros e a auto-identificao. Ou seja, o homem nunca lutou tanto para tentar ser ele mesmo como na cultura ocidental contempornea. Hoje os arranjos sociais deixam-no livre para escolher o estilo de vida que mais lhe agrade. (EMBACHER, 1999) O semilogo Embacher (1999, p. 23) faz uma analogia com o teatro, falando que em termos de identidade, podemos pensar que um papel designa um personagem. Ele diz que o papel uma atividade padronizada previamente e que, no entanto, uma identidade pressuposta ao sujeito para ele ser o que est sendo. A personagem assim, apenas um momento de identidade, uma identidade parcial. A identidade-metamorfose a articulao de todas as personagens, articulao de igualdades e diferenas, constituindo e constituda pela histria do sujeito no movimento diacrnico. Para identificarmos essas personagens interpretadas na vida do sujeito, basta pedir a ele que narre sua histria seja atravs de discurso falado, escrito ou da leitura de imagens. A partir dessa base conceitual, assume-se como conceito de identidade a identidade-metamorfose, uma vez que esta engloba todos os ngulos de uma personagem/imagem/texto para definir o que est em jogo.

2.2 Cultura Thompson (1995, p. 174) desenvolve o conceito de cultura por meio da concepo simblica. Muito embora animais no-humanos possam emitir e responder sinais de vrios tipos, somente os seres humanos, afirmou-se, desenvolveram com preciso, linguagens em virtude das quais expresses significativas podem ser construdas e trocadas. Os seres humanos no apenas produzem e recebem expresses

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lingsticas significativas, mas tambm conferem sentido a construes no-lingsticas aes obras de arte, objetos materiais de diversos tipos. O carter simblico da vida humana, segundo Thompson (1995, p. 174), tem sido um tema constante de reflexo entre os filsofos interessados, e entre os usurios envolvidos no desenvolvimento das cincias sociais e humanas. No contexto da antropologia, esta reflexo tomou a forma de uma elaborao daquilo que pode ser descrito como uma concepo simblica da cultura. Partindo para o campo da moda e da indumentria, Barnard (2003, p. 63), afirma que estas so fenmenos culturais. Defende a cultura como sendo o sistema

significante atravs do qual... uma ordem social comunicada, reproduzida, experimentada e explorada. E, a partir disto, passa a caracterizar moda, vesturio e adorno como algumas das prticas significantes da vida cotidiana, que iro fazer da cultura um sistema geral de significados. A moda e a indumentria so, portanto, algumas das maneiras pelas quais a ordem social experimentada, explorada, comunicada e reproduzida. Englobam assim, prticas significantes, modos de gerar significados, que produzem e reproduzem aqueles grupos sociais ao mesmo tempo que suas posies de poder relativo. Ou seja, moda e indumentria no so usadas apenas para indicar ou fazer referncia a posies sociais e culturais, mas para construir e marcar, em primeiro lugar, aquela realidade social e cultural. Se caracterizam, por conseguinte, nas maneiras pelas quais a sociedade produzida e reproduzida, e no meramente uma reflexo de grupos sociais. (BARNARD, 2003, p. 64). Todavia, assume-se como conceito de cultura o argumento de que esta, remete a ordem social que est sendo trabalhada atravs de prticas simples do cotidiano, expressando assim, construes no lingsticas de discurso.

2.3 Indumentria Malcon Barnard (2003) define a indumentria segundo o Oxford Dictionary como no possuidora de sentido de adornao, mesmo que parea ter estreita ligao com estas. Mas, o que pode-se verificar que esse sentido de adornao, sempre existiu, por mais que no existisse a moda propriamente dita.

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Fazendo uma regresso histrica, contata-se que a roupa tem acompanhado o homem desde o incio de sua evoluo. O homem pr-histrico cobria-se com a pele de animais para enfrentar situaes climticas adversas. Mas incorreto dizer que o fizesse apenas por esse motivo. As pelos de animais amarradas sobre o corpo, embora tornassem o homem mais agasalhado contra o frio e mais protegido, tolhiam-lhe os movimentos, fazendo com que tivesse menos agilidade ao fugir de predadores. (TREPTOW, 2003). Na poca dos egpcios, a roupa j era relacionada s opes do povo em matria prima e condies tecnolgicas. No Imprio Bizncio (atual Istambul) os tecidos tingidos eram privilgio do imperador e sua esposa para uso, exclusivamente, de adornao. As demais pessoas, nem mesmo os membros da corte, poderiam fazer uso de cor. At o final da Idade Mdia podemos constar que existia indumentria, roupa, mas no MODA. (TREPTOW, 2003, p. 25). Com a Revoluo Comercial, a burguesia enriqueceu e tinha, tambm, acesso aos tecidos trazidos do oriente. Em busca de ascenso social os comerciantes compravam ttulos de nobreza e, conseqentemente adotavam outra forma de vestir. A surge o impasse de como se diferenciar de tanta gente e como se destacar dentre os demais membros da corte? A resposta estava nas roupas, e aqui e acol comeavam a surgir detalhes de vestimenta, que eram copiados muitas vezes pela influncia do usurio. Os estilos eram ditados pelo domnio e influncia poltica nas naes, fazendo com que cada poca apresentasse, na roupa, detalhes caractersticos do pas mais influente da Europa no momento. (TREPTOW, 2003, p. 25) Baseando-se na histria da indumentria, para a contemporaneidade portanto,a torna-se interessante o conceito de Lurie (1992), que insere a indumentria como expresso cultural , lingstica e simblica.
A indumentria uma lngua, deve ter um vocabulrio e uma gramtica como o resto das lnguas, e h muitas delas e com muitos dialetos e sotaques distintos, alguns quase ininteligveis para os membros de outra cultura. (LURIE, 1992)

2.2.1 Moda

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A moda surge no momento histrico em que o homem passa a valorizar-se pela diferenciao dos demais atravs da aparncia, o que podemos traduzirem individualizao. Na era do consumo em massa podemos concluir que moda so valores materializados nos bens de consumo massificados, e que, a medida que vo sendo consumidos, pautam as relaes entre as pessoas a partir das aparncias e de um ciclo de obsolncia programada que privilegia aquilo que novo. Simplificando: moda um fenmeno social de carter temporrio que descreve a aceitao e disseminao de um padro ou estilo, pelo mercado consumidor, at a sua massificao e conseqente obsolncia como diferenciador social. (TREPTOW, 2003). Sendo assim a moda resulta em um sistema que acompanha o vesturio e o tempo, que integra o simples uso das roupas no dia-a-dia a um contexto maior, poltico, social e sociolgico. (PALOMINO 2003, p. 14). possvel enxergar moda em uma revoluo e, principalmente na evoluo dos tempos. Segundo Palomino (2003, p. 14), essas mudanas que so moda. Com ela, possvel entender um grupo, um pas, o mundo naquele perodo pela moda ento praticada. Chantaigner (1996) estabelece uma interessante conexo de histria e moda

A histria um caminho meio escondido da moda, misturando-se com sociologia, psicologia, as mais diversas formas de arte, como pintura, desenho, escultura, arquitetura, artes grficas e cnicas, enfim, uma colcha de retalhos na qual o pano principal fica por conta da moda (CHANTAIGNER, 1996).

Para fins de anlise, tomamos o conceito de que moda como sendo um sistema simples de vesturio temporrio, integrado a um contexto maior, relacionado, especialmente com o tempo em que est localizado. Moda passa a ser algo, extremamente ligado s caractersticas momentneas e individuais de escolha.

1.2 A dcada de 1950 na moda do mundo Aps a devastao da guerra (Segunda Guerra Mundial), as economias de todos os pases europeus participantes estavam exauridas, muitas delas a ponto de bancarrota.
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A recuperao foi lenta, medida que as populaes se adaptavam ao clima de paz e as foras armadas retornavam vida civil. (MENDES E HAYE, 2003, p. 125). A dcada de 1950, em especial na moda, tem um carter marcante de extrema sofisticao. Muito luxo e glamour marcaram esse perodo dos anos dourados onde a alta costura teve seus momentos de grande esplendor. (BRAGA, 2004, p.83). Esta sofisticao, era originria de Paris, na Frana, lugar onde ditavam-se as regras da moda feminina atravs de nomes como Christian Dior (1905-1957), Hubert Givenchy (nascido em 1927), entre outros. Tratava-se de um perodo conturbado, em que a Segunda Guerra Mundial havia pairado. No entanto, j se falava em uma diviso do espao de moda com Estados Unidos e Inglaterra, que tornavam-se cada vez mais independentes e com uma linguagem prpria para suas respectivas realidades. (BRAGA, 2004, p. 83). Tratando de moda, o padro esttico influencia muito nos modelos de roupa da poca. Segundo Braga (2004), a esttica era de uma cintura marcada com saias rodadas, chegavam a usar uma cintura muito apertada para obterem a tal cintura de vespa. Os sapatos eram scarpins de salto alto e bico fino e o uso de bijuteria tornou-se um hbito. Dentre os estilistas consagrados, Christian Dior era o estilista que melhor representou a dcada.. Caracterizou-se como o formador do New Look, ou seja, aspectos que remetiam a luxo e glamour, resgatando a feminilidade perdida nos anos de guerra. nos anos 50 que a moda comea a adquirir caractersticas prprias e tambm a fazer intercmbios de influncia pelo mundo. Um exemplo a busca de identidade, pelos jovens norte-americanos, para sua prpria moda, associando-a a determinados comportamentos. Rebeldia essa, que veio atravs do cinema, que agora tinha cones como Marlon Brando e Elvis Presley.

A vontade de imitar, e se parecer com um determinado grupo, fez com que a indstria do prt-a-porter
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ficasse cada vez mais significativa, especialmente por

influncia norte americana e o sportswear5 ia se popularizando cada vez mais. (BRAGA, 2004, p. 86). Referente s mulheres dos anos 50, houve uma diviso curiosa da moda. De repente parecia que existiam duas espcies diferentes de mulheres. Uma parte era mundana, sofisticada e usava roupas elegantes com cortes adultos; a outra era composta
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Prt--Porter: Traduzido como Pronto para ser usado

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de adolescentes ou garotas, que podiam ter dos 13 aos 30 anos e, usavam suteres e saias largas, jeans e bermuda. A moda desenhada para o primeiro grupo era fotografada em modelos arrogantes, com mas do rosto acentuadas, neurastnicas, na faixa dos 30 e poucos anos; a desenhada para o segundo grupo, em adolescentes de redondo com aparncia convencionalmente saudvel. Na realidade essas mulheres dspares, eram muitas vezes a mesma mulher em ocasies diferentes. (LURIE, 1997, p. 92) Pitombo (2005, p. 53) fala que os estilistas da dcada de 1950 priorizam a feminilidade atravs dos quadris. Mas, descreve que a alta costura somente perdura at 1953. A partir de ento, novos costureiros Yves Saint Laurent, Pierre Cardin desenvolvem o Prt-a-porter, que no passam de imitaes sensatas da alta costura. O Brasil, em especial o Rio de Janeiro, seguiu o padro internacional. At os anos 50, a moda era ocupao dos atelis, verses adaptadas das maisons de alta costura francesas. A adaptao ao calor carioca e ao movimento era feita com fuses da Nova Amrica, bordados ingleses da Amrica Fabril e os cetins de algodo da Bangu, na poca o centro de um bairro industrial idntico aos ingleses. (KASTILHO E GARCIA, 2001, p. 77). As moas e adolescentes brasileiras tinham outros sonhos de estilo. Elas queriam ser iguais s Garotas do Alceu, personagens desenhadas pelo mineiro Alceu Pena na revista O Cruzeiro. Eram as idias mais vistas nas salas das costureiras da cidade. Uma poca com caractersticas ingnuas, uma prvia do verdadeiro prt--porter, que tambm era lanado em Paris. (KASTILHO E GARCIA, 2001, p.78).

1.3 A Revista O Cruzeiro O Cruzeiro foi a principal revista ilustrada brasileira do sculo XX. Comeou a ser publicada em 10 de novembro de 1928 pelos Dirios Associados de Assis Chateaubriand. Entre diversos assuntos, O Cruzeiro tratava sobre a vida dos astros de Hollywood, cinema, esportes e sade. Ainda contava com sees de charges, poltica, culinria e moda. (WIKEPEDIA, 2006) No sculo XX, a revista O Cruzeiro destacou-se como um peridico de grande penetrao em todos os cantos do Brasil. De longa durao e de circulao nacional, a revista alcanou em vrias dcadas uma tiragem que variava de quinhentos e vinte e

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cinco a setecentos mil exemplares por edio, tiragem ainda no alcanada, atualmente, por revistas de grande circulao. Apesar da importncia da revista O Cruzeiro, so raros os estudos sobre o seu formato e sobre a funo dos textos literrios no seu interior. (SILVA, 2005, p.1) Silva (2005) ressalta que a revista obteve xito durante muito tempo por meio da explorao dos seus ncleos de textos variados: um ncleo jornalstico com reportagens sintticas e entrevistas, um ncleo literrio com romances e contos, um ncleo hbrido com crnicas, um ncleo de matrias ligadas a variedades e um ncleo de publicidade; a capa era, tambm, um fator importante para atrair os leitores. As sees eram geralmente as seguintes: artigos, reportagens, sees de variedades, humorismo, literatura, cinema, assuntos femininos. O formato geral da revista O Cruzeiro era de tamanho mdio.

3. A tcnica: O que semiologia e principais aspectos Semiologia, da qual deriva o termo semiolgico uma palavra formada por duas palavras gregas, semeion e logos Semeion significa sinal e logos significa histria, relato ou cincia. Assim, segundo Barnard (2003) semiologia ser a cincia ou um relato de signos, do mesmo modo que biologia a cincia ou relato dos seres vivos. Por se construir como um aparato terico e metodolgico que pretende dar conta da significao e da comunicao, alm das especificidades intrnsecas de determinados objetos textuais, a semiologia aproxima-se demasiada e positivamente das produes de texto e de discursos realizadas em nosso mundo contemporneo. (KASTILHO e MARTINS, 2005, p. 52) Semiologia, segundo Barthes (1978), pode ser definida como a cincia dos signos. Ela a prima da lingstica 6, uma vez que est ligada literatura e, que a parte melhor desenvolvida dela foi a anlise das narrativas. Roland Barthes descreve a pessoa do semilogo, como algum que faz um jogo com os signos como se fosse um artista. Este signo considerado imediato, mas com predileo a textos do imaginrio (imagens, narrativas, retratos, paixes).

Lingstica: Refere-se, segundo Barthes, a no diviso de conceitos como lngua e discurso.

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A tcnica de anlise deste trabalho inspirada nessa cincia geral dos signos, a semiologia, tentando assim, reconstituir passo a passo um sistema de sentido atravs de categorias de anlise, presentes na obra de Roland Barthes. Portanto, neste estudo, analisa-se uma fotografia de moda, publicada em revista da dcada de 1950. Para tal, sero utilizadas as categorias de anlise identidade, tendo como sub-categoria cultura e a categoria indumentria, tendo como sub-categoria moda, a fim de mostrar a comunicao expressa de forma no-verbal. Partindo do pressuposto de que produzimos sentidos quando estamos diante de um texto, a roupa texto. Esta possui sentidos subjetivos que so produzidos e que no esto descontextualizados, ou seja, relacionam-se com o momento histrico e social, com a bagagem cultural de cada indivduo, com o sexo, com a psicologia... As anlises vo trabalhar com a idia de produo de sentido pessoal em que, se olha a indumentria e se pensam coisas a respeito. Esses pensamentos remetem a idia de que a roupa est dizendo coisas, comunicando. Lembrando que a fotografia apenas o suporte de estudo e a preocupao da anlise com a moda e o vesturio, a aplicao desta tcnica se d em razo de que existem eventos que ajudam a entender as relaes como uma fundamentao atravs das categorias.

Figura 1 Fotografia de moda

4. A Anlise: aplicao das categorias A Figura 1, escolhida para a anlise semiolgica, foi retirada da revista O Cruzeiro de dezembro de 1954. Pode-se observar na fotografia, que se trata de uma moa jovem, parada em uma calada, vestida com um vestido branco. Ela tem os cabelos loiros e curtos. A saia do vestido levemente rodada e, na cintura, localiza-se uma faixa preta e vermelha, presa ao vestido. Ela tambm veste luvas e scarpins, ambos brancos. A moa est com a mo direita posta sobre a cintura, formando um tringulo com o brao, enquanto a outra mo est escondida atrs de seu corpo. A cabea est virada para a direita enquanto seu corpo projeta-se para a esquerda. Seus ps esto
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colocados de forma que a sua perna direita est frente da esquerda. A parte superior de seu vestido possui decote discreto, e no possui mangas. Partindo do plano da categoria Identidade, verifica-se que a moa da imagem est em primeiro plano na fotografia, evidenciando a presena dela. Entretanto, o contexto em que ela est inserida parece de cidade grande, identificando assim uma industrializao por vir. Ela est parada em uma calada de uma rua que aparenta ser comercial, e um nibus est passando em suas costas, tendo seu movimento congelado na foto, dando um ar futurista. Estabelecimentos comerciais esto localizados, igualmente ao fundo e, aparentam ter residncias num segundo piso, caracterstica da poca. Tais evidncias sociais listadas acima , aparecem relacionadas a identidade, uma vez que a moa um ser social e est inserida em uma contexto. Pode-se dizer que a imagem evidencia que a mulher da foto um cone do contexto da poca. Tendo a categoria Identidade e, como sub-categoria a Cultura observa-se que a imagem manifesta as caractersticas tpicas da mulher dos anos 1950 da classe mdia, ou seja, bela e bem arrumada. A pose da moa remete sofisticao e elegncia, uma posio bem feminina, mas ao mesmo tempo uma busca da identidade que foi perdida com os anos de guerra. Portanto, uma ordem social est sendo comunicada, e a partir disso, pode-se deduzir algumas das prticas cotidianas marcando a realidade social e cultural. Ainda na categoria Cultura, verifica-se o cumprimento do vestido da moa como uma revoluo para a poca. O corte de cabelo e a tintura nele empregada, mostram um aspecto cultural interessante: o de ser atribudo que, moas brancas e loiras so tidas com mais credibilidade na sociedade que outras. A Cultura como sub-categoria, tratando da vestimenta pode remeter a classe social tradicional a que a mulher pertence. Exprime, com o vestido cavado, uma certa rebeldia da poca, mas ao mesmo tempo ainda encontra-se em uma transio de pocas, ou seja, tem uma identidade-metamorfose. H uma busca por atitude e estilo de modo que parea dona de si e dona de uma identidade. A imagem evidencia a categoria moda pelo uso de scarpins, luvas, vestido com trs abotoaduras e cabelo tingido. A cor branca do conjunto vestido, sapato e luva mostram um aspecto imposto na poca que era o de branco-paz, e branco-boa moa.

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Olhando para a indumentria, v-se que o corte de roupa da moa pode significar a simplicidade, e que o perodo estava passando por mudanas. O vestido ainda marcava a cintura, mas no era cintura de vespa. Portanto, uma certa rebeldia pairava, uma vez que os estilos eram ditados pelo domnio e influncia da poltica. Sua indumentria ainda trata de uma busca por ascenso social, mas ao mesmo tempo remete questes de moda, pois est integrada ao contexto social da poca em que a moda copiada do cinema e, principalmente das atrizes que eram o smbolo da beleza.

5. Consideraes finais Com a aplicao da metodologia semiolgica de Barthes, pde-se verificar que a fotografia de moda analisada, e principalmente a mulher dos anos 1950, quer representar o funcionamento social dominante. A roupa dela passa a impresso de ser o que parece mais correto, e no o que realmente se est vivendo. O branco quer passar um ar de tranqilidade, mas o nibus que passa atrs dela, mostra que tudo est se transformando no mundo. Assim, com tais pareceres preliminares, pode-se dizer que a metodologia semiolgica funciona quase que com exatido para que haja a compreenso da imagem. Todavia, ela necessita, indiscutivelmente, de contextualizao e de conhecimentos prvios para que efetivamente seja bem empregada. 6. Referncias BARNARD, Malcolm. Moda e Comunicao. Rio de Janeiro: Rocco, 2003. BARTHES, ROLAND. Aula. So Paulo: Editora Cultrix, 1978. BRAGA, Joo. Histria da moda: uma narrativa. So Paulo: Editora Anhembi Morumbi, 2004. CASTILHO, Kathia. Moda e linguagem. So Paulo: Editora Anhembi Morumbi, 2004. CRANE, Diana. A Moda e seu papel social: classe, gnero e identidade da roupas. So Paulo: Editora Senac So Paulo, 2006. CHATAIGNER, Gilda.

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