Estamos ante un panorama en el que la religin lo invade todo pero en el que el cientifismo y el racionalismo se estn empezando a hacer un hueco

en vsperas del siglo XVII. Es un mundo en el que las viejas realidades se estn derrumbando con el descubrimiento del Nuevo Mundo por Cristbal Coln. Adems dos grandes peligros amenazan con desestabilizar el podero de Europa ; por un lado tenemos las guerras de religin que azotan Francia, y por otra parte tenemos el avance del islamismo del profeta Mahoma de la mano de los ejrcitos turcos que avanzan del oriente y por el Mediterrneo en su parte oriental. En un mundo en el que la religin lo es todo y en el que solo unos pocos son los que viven bien, una pregunta se abre camino en algunas cabezas privilegiadas: qu Dios permite esto?, es un dios celestial o un dios creado por los humanos?...una de estas cabezas privilegiadas donde se plantean algunas de estas dudas teleolgicas ser la de Domenico Scandella ms conocido como Menocchio. Carlo ha elegido e indagado en la figura de este personaje para mostrarnos la crisis de este tiempo. Menocchio fue un molinero como muchos otros de su poca pero en el destaca un inters inusitado por el conocimiento de las cosas y su naturaleza. Era raro que en este tiempo a un molinero le preocupara ms el tema de la virginidad de Maria que de comer a diario...pero Menocchio no era como todos, l sabia escribir y leer mientras que ambas habilidades y conocimientos eran bastante ajenos a la mayora de la poblacin quedando destinadas solo al conocimiento de unos pocos: el clero, nobles, humanistas y erasmistas e intelectuales. A Menocchio no le bastaba con moler el trigo de los campesinos y arrendar de vez en cuando algn que otro molino, l necesitaba algo ms, algo que alimentara su adoctrinado espritu. Gracias a que Menocchio sabia leer pudo empaparse de libros como la Biblia vulgar, o de libros tan importantes como el tan mencionado Florilegio de la Biblia que tanto cautiv a Menocchio, de este libro Menocchio saca sus mayores preocupaciones y a su vez sus mayores conclusiones. Menocchio se cultiv con libros autorizados y con otros prohibidos y perseguidos por la Santa Inquisicin, de estos ltimos aprendi cuestiones altaneras que se le escapaban a su control y que acabaran llevndolo bajo el dominio de los inquisidores, en dos ocasiones adems, y que al final lo llevaran, supuestamente porque faltan datos y hay contradicciones, a su ejecucin y muerte. Como ya he comentado antes, Menocchio era natural de Friuli en el condado de Montereale desde donde se divisa(...)los Alpes del Vneto. Nacido en el 1532 y criado bajo el Concilio de Trento (entre 1545 y 1567) y tan cerca de la centroeuropa luterana o mejor dicho protestante, lugares desde donde surgan las novedosas ideas religiosas que fluan con rapidez gracias a la imprenta, gran regalo de Guttemberg a la humanidad,...ideas que debieron llegar a odos de Menocchio y de muchos ms personas. El tal llamado Menocchio quiso compartir sus inquietudes teolgicas con sus vecinos y familiares lo que le llevara a una confrontacin con el prroco del pueblo que acabara denuncindole ante la Inquisicin provocando el triste desenlace ya mencionado antes. El queso y los gusanos con el subtitulo El cosmos segn un molinero del siglo XVI de Carlo Ginzburg es un anlisis de la sociedad del momento, de la confrontacin religiosa, para esta ardua tarea Carlo elige el modelo de hacer Historia llamado micro historia. Esta forma de ensear la Historia es la que impera hoy en da, generalmente para hacer micro historia se coge el referente de algn personaje relevante como algn rey, emperador o algn otro alto mandatario que haya marcado pautas, tambin se suelen contar grandes batallas o hechos histricos de gran relevancia...esta es la historia que interesa hoy en da, muchas veces se consigue desvirtuar la realidad latente de la poca pues se deja de lado a la historia de las clases mas modestas y numerosas como es la llamada plebe. Carlo se une a esta forma de hacer historia que parece ser que interesa ms y vende ms que una historia mas global pero Ginzburg introduce el matiz de que el elegido no es un rey, ni un alto noble, ni siquiera es un cardenal o el mismsimo Papa de Roma, es simplemente un humilde molinero al que su inquietud espiritual le jug una mala pasada. Menocchio no sabe que esta usando mas su razn que su fe para entender las cosas y en esos tiempos eso te converta en una amenaza, posiblemente fue un incomprendido con una mentalidad adelantada a su tiempo. Menocchio incluso llega a decir durante los juicios a los que es sometido que esas ideas que tiene son producidas no por su raciocinio sino por un espritu maligno que le confunde. Menocchio realmente no es mas que la punta del iceberg del problema que se le venia encima a la Iglesia catlica y que hoy en da sigue sin poder arreglar o ms bien la cosa ya es irremediable por suerte.

Carlo mediante su bsqueda y recoleccin de datos y archivos sobre la vida y obra de este peculiar molinero, nos muestra un mundo antao pero no tan lejano porque sus consecuencias podemos hoy seguir observando. Es ingenioso leer como esta mezcla de ideas concibi en la mente de este desdichado molinero una forma curiosa de ver el mundo y su cosmovisin. Seria una mezcla entre lo celestial y lo material; entre lo metafsico y lo material; lo teolgico y lo cientfico...todo este popurr de ideas provoc en Menocchio un choque de conceptos que desencadeno en la negacin de algunos de los dogmas y principios absolutos de la Iglesia catlica, y que sin saberlo, Menocchio compartiera preceptos anabaptistas y luteranos por lo cual fuera considerado por la Inquisicin como hereje y heresiarca sin comerlo ni beberlo...

enculturacin Enculturacin es el proceso mediante el cual unacultura establecida ensea a un individuo con la repeticin sus normas y valores aceptados, de tal forma que el individuo pueda convertirse en un miembro aceptado de la sociedad y encuentre su papel apropiado. Ms importante, la enculturacin establece un contexto de lmites y formas correctas que dictan que es apropiado y que no en el marco de una sociedad. Es un proceso que se desarrolla tanto desde la niez hasta la vida adulta y puede ser consciente o inconsciente

mientras que la enculturacin designa el proceso de transmisin de nuevos rasgos culturales desde unenculturacin, son los medios y la forma como se transmite
la cultura, ejemplo las escrituras de algn antepasado hoy por hoy los medios de comunicacin masiva son los medios de enculturacin mas modernos, la diferencia entre enculturacin y endoculturacin es que esta ultima es el proceso de transmisin de cultura, y enculturacin son los medios
hace 1 ao

a cultura a otEl aparato ideolgico del Estado son aquellas instituciones que se encargan de
presentar al ciudadano las realidades concordantes con la ideologa dominante ( la ideologa de las clases en el poder), por ejemplo: la religin, la escuela, la familia, los partidos polticos, los sindicatos, las manifestaciones culturales y por supuesto, los medios de comunicacin. La mayora de ellos pertenecen al dominio privado. Ambas se encargan de formar en el individuo hbitos, normas, reglas, creencias, sentido de pertenencia, afiliacin, gustos, preferencias, etc. que sern bsicas en la formacin de la sociedad de masas; adems de ser limitantes para la libre expresin, en otras palabras, no se permite expresar ideas que no concuerden con las preestablecidas por el aparato ideolgico. Esta situacin es muy representativa de los pases subdesarrollados, tal es el caso de Latinoamrica y especficamente Mxico. En el transcurso de nuestra historia podemos notar como las formas de expresin como el arte, la prensa, la radio, la televisin y dems, han sido utilizadas para respaldar las ideologas oficiales, esto se explica por el control y la censura que el Estado y sus correspondientes aparatos, ejercen

sobre lo que debe ser divulgado y lo que no puede ser dado a conocer. Los medios de comunicacin son determinantes en la preservacin del aparato ideolgico del Estado, para entender como han llegado a adquirir tal importancia es preciso recapitular el origen de la industrializacin de los medios y la consecuente cultura de masas, siendo sta capaz de crear vnculos entre los individuos que permitan mantener estable al sistema. Hablar de la historia de la comunicacin, es hablar del desarrollo de las industrias de los medios. El proceso histrico por medio del cual surgieron y se desarrollaron estas industrias, esta acompaado por el surgimiento de las sociedades modernas. Con la aparicin de la prensa en 1450 inicia el desarrollo de las industrias de los medios. El capitalismo hace suyas las formas de transmisin cultural para industrializarlas y as comerciar con los medios de comunicacin. Durante la segunda mitad del siglo XV se establecieron imprentas en los centros comerciales ms importantes de Europa. A partir de all se inicia la era de comunicacin de masas; hecho que coincide con el desarrollo de las formas de produccin capitalistas y los inicios del Estado nacin moderno. En los inicios de la prensa, se publicaron panfletos, peridicos y boletines de diversos tipos. Dichas publicaciones estaban dedicadas a sucesos particulares y no formaban parte de una serie. Fue a principios del siglo XVII cuando las publicaciones informativas aparecen con frecuencia y regularidad. Lo que da origen a la preocupacin por parte de Estado por regular y reglamentar el contenido de las publicaciones (antecedente de la censura). Como consecuencia del crecimiento y la consolidacin de los peridicos de circulacin masiva, surge el comercio internacional de las noticias que prevalece hasta nuestros das con el dominio de las grandes agencias (que ya antes se haban repartido el mundo como se reparte un pastel). Estas son las que proporcionan a cada pas las noticias que se transmiten en la televisin, la radio y los peridicos. Obviamente que antes de llegar al pblico son filtradas por las polticas internacionales y gubernamentales correspondientes. El progreso tcnico hace posible la aparicin de la fotografa. Las industrias ven en ella una nueva forma de comercializacin y pronto ponen al alcance de muchos las herramientas adecuadas (cmaras, utensilios, productos qumicos de revelado y fijacin, manuales, etc.) para su produccin y consumo. Con la llegada de la fotografa es desbancada la pintura de caballete.

ra. La postura de la Iglesia catlica hoy

En Italia, Galileo Galilei (1564-1642) fue obligado por la Inquisicin a declarar que su teora heliocntrica era una hiptesis, la cual no poda demostrar cientficamente, que situaba al Sol en el centro de todo, en contra de la creencia que situaba la Tierra como el centro del universo (vase: teora geocntrica). El sistema copernicano poda interpretarse como un simple cambio de sistema de referencia, que simplificaba el clculo astronmico del movimiento de los cuerpos celestes, sin necesidad de un cambio en la concepcin metafsica del mundo. De hecho, Galileo fue obligado en su primera condena (1616) a no hablar del sistema heliocntrico. Sin embargo, Galileo, que inaugur la Fsica experimental y la ciencia en el sentido moderno, insista en que el movimiento de la Tierra alrededor del Sol es un movimiento real, material. El papa Juan Pablo II pidi perdn por los errores que hubieran cometido los hombres de la Iglesia a lo largo de la historia, as como por haber dejado de hacer el bien necesario en favor de judos y otras minoras perseguidas. En una carta enviada a los cardenales catlicos, el papa Juan Pablo II

exhort a la Iglesia a reconocer los errores cometidos por sus hombres, en su nombre, y la anima a arrepentirse. En el caso de Galileo propuso una revisin honrada y sin prejuicios en 1979, pero la comisin que nombr al efecto en 1981 y que dio por concluidos sus trabajos en 1992, repiti una vez ms la tesis de que Galileo careca de argumentos cientficos para demostrar el heliocentrismo en la epoca en que fue publicado originalmente y sostuvo la inocencia de la Iglesia como institucin y la obligacin de Galileo de prestarle obediencia y reconocer su magisterio, justificando la condena y evitando una rehabilitacin plena.[cita requerida] A veces se ha sacado de contexto lo que el propio cardenal Ratzinger, prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, expres en 1990, citando al filsofo agnstico Feyerabend: En la poca de Galileo la Iglesia fue mucho ms fiel a la razn que el propio Galileo. El proceso contra Galileo fue razonable y justo.4 5 6 Algunos han interpretado que de esta manera se revalida la posicin de que la Iglesia tiene derecho a decidir qu tesis cientficas pueden ser defendidas y cules deben ser prohibidas, y a condenar y castigar a los que defiendan estas ltimas.7 La versin segn la cual las acusaciones contra la Inquisicin son calumniosas o exageradas empez con Jacques Mallet du Pan en 1784 y fue reeditada mltiples veces con el beneplcito de la Iglesia catlica durante dos siglos, y en esencia dice que Galileo no fue condenado por ser un cientfico, sino por ser un mal telogo.8

La Inquisicion Romana
La tercera variedad de Inquisicion fue la Inquisicion Romana. Alarmados por la expansion del Protestantismo y especialmente su penetracion en Italia, el Papa Pablo III en tablecio en Roma en el ao 1542 la Congregacion de la Inquisicion. Esta institucion tambien fue conocida como la Inquisicion Romana y El Santo Oficio. Seis cardenales incluyendo Carafa contituyeron las inquisicion original y cuyo poder se extendia por toda la Iglesia.. El Santo Oficio realmente fue una nueva institucion y solamente relacionada con la Inquisicion Medieval vagamente. Mientras la Inquisicion Medieval y Espaola se enfocaba mas en la restriccion e iradicacion de otras religiones, de la libertad de culto y pensamiento, la Inquisicion Romana se dedicaba a represion intelectual de los cientificos e intelectuales de la epoca. El Santo Oficio a diferencia de la Inquisicoion Espaola se enfoco en temas de ortodoxia y de naturaleza academica., especialmente como aparece en los escritos de lso teologos. En sus primeros doce aos de existencia las actividades de la Inquisicion Romana fueron modestas y restringidas exclusivamente a Italia. El cardenal Carafa llego a ser el Papa Pablo IV en 1555 e inmediatamente origino la vigoroza persecucion de "sospechosos". Su caceria no excluyo ni a obispos ni cardenales de la Iglesia. Este Papa le encargo al Santo Oficio confeccionar una lista de

libros los cuales el creia ofendian a la fe o a la moral. El resultado de esto fue el primer Indice de Libros Prohibidos en el ao 1559. Papas subsiguientes continuaron con la Inquisicion Romana por considerarla on organismo util en la regulacion de orden de la Iglesia. Esta fue la Intitucion que mas tarde condenara a Galileo por su practica de la ciencia.
Desligado de la obediencia romana, Lutero emprendi la reforma de los sectores eclesisticos que le siguieron y que conformaron la primera Iglesia protestante, a la cual dot de una base teolgica. El luteranismo se basa en la doctrina (inspirada en escritos de san Pablo y de san Agustn) de que el hombre puede salvarse slo por su fe y por la gracia de Dios, sin que las buenas obras sean necesarias ni mucho menos suficientes para alcanzar la salvacin del alma; en consecuencia, expedientes como las bulas que venda la Iglesia catlica no slo eran inmorales, sino tambin intiles. Lutero defendi la doctrina del sacerdocio universal, que implicaba una relacin personal directa del individuo con Dios en la cual desapareca el papel mediador de la Iglesia, privando a sta de su justificacin tradicional; la interpretacin de las Sagradas Escrituras no tena por qu ser un monopolio exclusivo del clero, sino que cualquier creyente poda leer y examinar libremente la Biblia, para lo cual sta deba ser traducida a idiomas que todos los creyentes pudieran entender (l mismo la tradujo al alemn, creando un monumento literario de gran repercusin sobre la lengua escrita en Alemania en los siglos posteriores).